發展黨員的做法經驗范文第1篇
http:////-找文章到
近年來，____省____縣按照“三個代表”重要思想要求，以保持黨的先進性，充分發揮黨
員先鋒模范作用為目標，積極探索新形勢下加強黨員教育管理的新途徑，并逐步健全和完善了相關制度效果較好。我們的主要做法是：
一、建立發展黨員責任追究制度，嚴把“入口關”
____縣在部分鄉鎮進行了發展黨員失職責任追究制試點，在取得成功經驗的基礎上，縣委下發文件，明確了發展黨員責任追究制度，對發展黨員工作實行全程責任追究。責任追究制規定：入黨介紹人和考察人沒有如實向黨組織匯報發展對象真實情況，致使發展黨員工作出現錯誤的，追究介紹人和考察人的責任;黨小組向黨支部推薦不公開、不慎重、造成發展黨員質量有問題的，追究黨小組長責任，確定入黨積極分子、發展黨員、吸收預備黨員和預備黨員轉正不按發展程序辦事或沒有進行公示的，追究黨支部書記責任;發展黨員手續不全、政審不嚴和違反規定發展黨員及黨委沒有按時召開黨委會研究的，追究分管書記和組織委員、政工科(股)長責任，縣委組織部組織員把關不嚴、造成錯誤發展的，追究組織員工作責任。這項制度推行以來，有效提高了黨員發展工作的質量。2004年，就有2名責任人因在發展黨員工作中存在不同程度的違規違紀等問題，分別受到了警告、誡勉談話、限期改正等處理。
二、建立黨員“設崗創星”制度，激發黨員爭先創優熱情
“設崗創星”，主要是以支部為單位，對全縣14000多名黨員設置了四種類型、九大類、40個崗位：一是機關、事業單位黨員。分為工作業務類、作風建設類、社會公德類，創星目標有思想政治星、理論學習星、業務技能星、公道正派星、廉政守法星、維護穩定星、計生示范星、文明新風星、節約環保星、業績突出星;二是農村黨員。分為經濟發展類和社會事務類，創星目標有科技致富星、思想政治星、幫扶濟困星、參政議政星、計生示范星、維護穩定星、環境保護星、遵紀守法星、文明新風星、業績突出星;三是企業及其它經濟組織。分為工作業務類和公共事務類，創星目標有思想政治星、政策監督星、愛崗敬業星、優質服務星、科技創新星、誠信守法星、勤儉節約星、計生綜治星、環境保護星、業績突出星;四是流動黨員及其他黨員。分為政策宣傳類和公共事務類，創星目標有思想政治星、學習宣傳星、個人致富星、幫貧濟困星、團結互助星、公益事業星、計生綜治星、誠信守法星、文明新風星、業績突出星。通過宣傳發動、統一思想、調查摸底、制定方案，各支部都認真開展一次黨員民主評議活動，合理安排，持證上崗。各支部公開崗位名稱、崗位職責、崗位職數，按照“雙向選擇、合理調配、人人有崗”的原則，科學合理地設置所屬黨員的崗位及職責要求。根據黨員自薦、互薦和黨小組推薦的情況，按就近、便利原則，并結合黨員的特點、特長擇優配崗，發給“黨員上崗證”。“上崗黨員”以基層支部為單位，每季度開展一次黨員上崗評議活動，要求上崗黨員匯報崗位活動情況，總結成績與不足，相互開展批評與自我批評，并把述崗評議情況記入《黨員先進性建設“設崗創星”活動實踐卡》，作為年終考評黨員的重要依據。在每年年底，綜合上崗黨員崗位職責履行情況，采取個人自評、黨員互評、群眾測評、支部總評的步驟，對黨員進行“評星定級”。對上崗黨員崗位職責履行情況的評定，分“優秀”、“較好”、“一般”和“較差”四個等次;對黨員創星情況的評定，分三個等次，8星以上為優秀，5——7星為合格，4星以下為不合格。把黨員的年度考核、評先表模、優秀公務員考評及處置不合格黨員等工作與黨員的評星定級緊密結合起來，真正做到獎優抑劣、獎勤罰懶、優勝劣汰。
三、進行“雙評一定”評議黨員制度，疏通“出口”
“雙評一定”民主評議黨員工作主要內容是：一是明確責任界限。根據《黨章》規定，____縣針對黨員隊伍實際，對有以下幾種行為之一的，一般認定為不合格黨員：民主測評綜合平均分值在50分以下的;嚴重違反計劃生育政策的;信仰宗教迷信的;有聚眾賭博以及其它違法違紀行為的;組織、煽動、參與集體上訪的;不遵守社會公德和職業道德，不贍養老人，影響較壞的。二是細化評議標準。黨員根據“雙評一定”工作的基本要求，認真查擺和剖析近年來自己在黨性黨風方面存在的問題，并寫出自我小結，以黨支部或黨小組為單位，召開專題民主生活會，開展批評與自我批評。在此基礎上，黨支部組織黨員和群眾代表對黨員逐一進行量化評議，針對思想政治表現，發揮“雙帶”作用等方面的情況，進行逐項打分。三是落實幫教措施。各黨支部根據評議得分情況，把參評黨員分別定格為優秀、合格、基本合格、不合格四個檔次。對不合格黨
文章標題：*縣在黨員管理方法上的經驗做法
http:////-找文章到
近年來，____省____縣按照“三個代表”重要思想要求，以保持黨的先進性，充分發揮黨員先鋒模范作用為目標，積極探索新形勢下加強黨員教育管理的新途徑，并逐步健全和完善了相關制度效果較好。我們的主要做法是：
一、建立發展黨員責任追究制度，嚴把“入口關”
____縣在部分鄉鎮進行了發展黨員失職責任追究制試點，在取得成功經驗的基礎上，縣委下發文件，明確了發展黨員責任追究制度，對發展黨員工作實行全程責任追究。責任追究制規定：入黨介紹人和考察人沒有如實向黨組織匯報發展對象真實情況，致使發展黨員工作出現錯誤的，追究介紹人和考察人的責任;黨小組向黨支部推薦不公開、不慎重、造成發展黨員質量有問題的，追究黨小組長責任，確定入黨積極分子、發展黨員、吸收預備黨員和預備黨員轉正不按發展程序辦事或沒有進行公示的，追究黨支部書記責任;發展黨員手續不全、政審不嚴和違反規定發展黨員及黨委沒有按時召開黨委會研究的，追究分管書記和組織委員、政工科(股)長責任，縣委組織部組織員把關不嚴、造成錯誤發展的，追究組織員工作責任。這項制度推行以來，有效提高了黨員發展工作的質量。2004年，就有2名責任人因在發展黨員工作中存在不同程度的違規違紀等問題，分別受到了警告、誡勉談話、限期改正等處理。
二、建立黨員“設崗創星”制度，激發黨員爭先創優熱情
“設崗創星”，主要是以支部為單位，對全縣14000多名黨員設置了四種類型、九大類、40個崗位：一是機關、事業單位黨員。分為工作業務類、作風建設類、社會公德類，創星目標有思想政治星、理論學習星、業務技能星、公道正派星、廉政守法星、維護穩定星、計生示范星、文明新風星、節約環保星、業績突出星;二是農村黨員。分為經濟發展類和社會事務類，創星目標有科技致富星、思想政治星、幫扶濟困星、參政議政星、計生示范星、維護穩定星、環境保護星、遵紀守法星、文明新風星、業績突出星;三是企業及其它經濟組織。分為工作業務類和公共事務類，創星目標有思想政治星、政策監督星、愛崗敬業星、優質服務星、科技創新星、誠信守法星、勤儉節約星、計生綜治星、環境保護星、業績突出星;四是流動黨員及其他黨員。分為政策宣傳類和公共事務類，創星目標有思想政治星、學習宣傳星、個人致富星、幫貧濟困星、團結互助星、公益事業星、計生綜治星、誠信守法星、文明新風星、業績突出星。通過宣傳發動、統一思想、調查摸底、制定方案，各支部都認真開展一次黨員民主評議活動，合理安排，持證上崗。各支部公開崗位名稱、崗位職責、崗位職數，按照“雙向選擇、合理調配、人人有崗”的原則，科學合理地設置所屬黨員的崗位及職責要求。根據黨員自薦、互薦和黨小組推薦的情況，按就近、便利原則，并結合黨員的特點、特長擇優配崗，發給“黨員上崗證”。“上崗黨員”以基層支部為單位，每季度開展一次黨員上崗評議活動，要求上崗黨員匯報崗位活動情況，總結成績與不足，相互開展批評與自我批評，并把述崗評議情況記入《黨員先進性建設“設崗創星”活動實踐卡》，作為年終考評黨員的重要依據。在每年年底，綜合上崗黨員崗位職責履行情況，采取個人自評、黨員互評、群眾測評、支部總評的步驟，對黨員進行“評星定級”。對上崗黨員崗位職責履行情況的評定，分“優秀”、“較好”、“一般”和“較差”四個等次;對黨員創星情況的評定，分三個等次，8星以上為優秀，5——7星為合格，4星以下為不合格。把黨員的年度考核、評先表模、優秀公務員考評及處置不合格黨員等工作與黨員的評星定級緊密結合起來，真正做到獎優抑劣、獎勤罰懶、優勝劣汰。
三、進行“雙評一定”評議黨員制度，疏通“出口”
“雙評一定”民主評議黨員工作主要內容是：一是明確責任界限。根據《黨章》規定，____縣針對黨員隊伍實際，對有以下幾種行為之一的，一般認定為不合格黨員：民主測評綜合平均分值在50分以下的;嚴重違反計劃生育政策的;信仰宗教迷信的;有聚眾賭博以及其它違法違紀行為的;組織、煽動、參與集體上訪的;不遵守社會公德和職業道德，不贍養老人，影響較壞的。二是細化評議標準。黨員根據“雙評一定”工作的基本要求，認真查擺和剖析近年來自己在黨性黨風方面存在的問題，并寫出自我小結，以黨支部或黨小組為單位，召開專題民主生活會，開展批評與自我批評。在此基礎上，黨支部組織黨員和群眾代表對黨員逐一進行量化評議，針對思想政治表現，發揮“雙帶”作用等方面的情況，進行逐項打分。三是落實幫教措施。各黨支部根據評議得分情況，把參評黨員分別定格為優秀、合格、基本合格、不合格四個檔次。對不合格黨[page_break]員，不是放任自流，而是熱情關懷，耐心幫教。通過開展談心交心、辦培訓班、結對幫教，使受到限期整改處置的黨員盡快改正錯誤，成為合格黨員，使被處置出黨的對象做一名遵紀守法的公民。
發展黨員的做法經驗范文第2篇
食堂管理經驗做法
近年來，我園食堂在上級教育主管部門與食品藥品監督管理局的監督、指導下，以“健康、衛生、綠色、安全”作為思想理念，以堅持“公益性”、“服務性”、“安全性”為原則，開展了大量卓有成效的工作，食堂建設和管理取得了一定的成績。2012年我園被評為“泰安市食品安全示范單位”、“寧陽縣餐飲服務食品安全A級食堂”等榮譽稱號。結合我園食堂食品安全管理工作，現將具體做法總結如下：
一、高標準建設
建園伊始，在各級領導的正確領導下，按照省級示范園辦園標準，加大了對食堂的建設及投入。首先在硬件上下功夫，我們請來專業人員幫助指導各室功能建設，配套設備投入20余萬元，使現有房間功能齊備，流程合理。我們設置了主食間、副食間、面食間、洗消間、伙管室和更衣室。主操作間按要求分粗加工區、切配區、各類物品存放櫥、半成品區和成品區，為了防止生熟交差，各加工過程采取錯時加工，粗加工結束及時清理衛生，進入切配區，再進入烹任區，最后進入配餐間，保證了流程衛生、合理、規范。并配有標準的洗菜池、洗肉池、洗手池、洗涮餐具池、拖布池等。其次在改善衛生環境上下功夫，購置了標準食堂防爆燈、紫外線消毒燈、食品柜架、冰箱和各種消毒設施，嚴格按照高標準設置，確保了師生的飲食安全。
二、精細化管理
基礎建設是基礎，精細化管理才是關鍵。
一是制度管理精細化。我園針對食堂管理的每個環節都制定了相應的具體管理制度，如《食堂人員工作細則》、《食堂食品采購、保管、發放制度》、《食堂衛生制度》等一系列規章制度，翔實而細致的規定了每一個操作過程的具體要求。另外實行責任制，校長和分管園長簽定責任書，再由分管園長和具體人員簽定食品衛生安全責任書，這樣建立和完善了責任制度，既保證了工作的有序開展，又保證了食品衛生工作的安全可靠。
二是物品采購精細化。食堂飯菜質量的第一關是把好采購進貨關。我園與供貨商簽訂合同,并要求供貨商提供有效的經營執照、衛生許可證、健康證和身份證等復印件存檔。食堂進貨保證新鮮、安全，蔬菜儲備室、面粉儲備室專任負責人對貨物的質量和數量進行認真的核對、檢查，杜絕不合格物品進入庫房。主副食庫實行雙人雙鎖，出入庫實行保管、炊事班長雙人簽字。出庫遵循“先進先出”的原則，杜絕發生食品腐爛、流失和過期現象。
三是規范操作精細化。“細節決定成敗”，通過規范細節、標準，才使每一件事能做好、做精，所以食堂每個崗位都有嚴格的操作規范，工作人員要先培訓，熟練掌握操作規范后才能上崗。不允許工作中出現任何失誤，所以在衛生、安全、操作、服務各方面都要制度明確，科學規范，做到環環相扣、層層把關、流程合理。目前市場上的肉菜安全系數都不是很好，有人說“吃動物的怕激素，吃植物的怕毒素，喝飲料的怕色素，吃啥心理沒數”， 所以我園規定清洗蔬菜必須經過一揀二洗的操作程序，對特殊蔬菜要求浸泡10分鐘，或用開水焯一遍，除去殘留農藥或有害物。清洗和切配加工必須在專用清洗池和專用操作臺上進行。其次煮熟的食品不能超過2小時食用，盡量縮短燒熟的食品存放時間，不給微生物生長繁殖的機會。不加工生拌菜，避免生食品與熟食品的接觸，確保食品食用時的萬無一失。
四是衛生管理精細化。一是食品衛生把“四關”：采購關、貯存關、加工關、配餐關。食堂設施有“四防”：防塵、防潮、防鼠、防蠅。我園在食堂入口處安裝兩道防蠅門，每道門之間相距2米，有效防止蚊蠅侵入。各備餐間、主食區、出入口安裝30cm高不銹鋼擋鼠板，購置了不銹鋼置物架、紫外線消毒燈、紗門紗窗和排油煙、通風設備，下水道滅鼠、滅蚊蠅設施都按標準設置。用具清洗施“四招”：一洗，二刷，三沖，四消毒。環境衛生搞“四定”：定人，定物，定時，定質量。個人衛生要“四勤”：勤洗手剪指甲，勤洗澡理發，勤洗衣服，勤換工作服。二是食堂內外衛生落實日清制度。三是各種餐具要洗消干凈，用后擺列整齊，生熟用具嚴格分開，不得混用。四是嚴把食品試嘗留樣關, 每餐前工作人員對食品進行試嘗留樣，在確認沒有問題的情況下才允許幼兒用餐，同時預防萬一，對食品進行48小時留樣，留樣食品用專用冰箱保存，用溫度計監測溫度并記錄，切實保障師生健康安全。 五是考評量化精細化。建立了《食堂人員考評方案》、《責任倒查追究制》，實行“日查、月檢、期評”制度，做到工作安排到了哪里，考核獎懲就跟到哪里。設有“意見箱”和“投訴電話”，對家長、幼兒反應的問題采取責任倒查，追究相關人員的責任，確保每個環節、每個細節不出現問題。建立了由家長代表、教師代表等組成的膳食委員會，發揮其在食堂管理和檢查評議等方面的作用。
三、安全警鐘長鳴
1.嚴把食堂工作人員資質關。建立食堂從業人員晨檢制度，發現有礙食品安全病癥的人員，要求立即離開工作崗位，治愈后，方可重新上崗。每年定期進行健康查體，持證上崗。
2.建立食品安全責任追究制，對因食品安全問題損害身體健康的行為要嚴肅處理。此外，健全食品衛生安全管理和食物中毒報告制度，制定本園食物中毒及其他食源性疾患事故應急處理預案，完善各項硬件設施，建立從業人員健康檔案，設立食品檢查臺帳，每天食品留樣和記錄，嚴格執行食品索證，把好每一道關口，使食堂管理工作萬無一失。
3.嚴消毒，做到食堂工用具放心使用。對食品進行合理分置。餐具做到一清、二涮、三沖、四消毒，炊具、餐具實行蒸煮消毒，消毒后的餐具存放在保潔廚中。嚴禁使用未消毒餐具及加工用具。地面、水池每日使用消毒液進行消毒。各班配有專門消毒柜、對幼兒餐具、用具嚴格消毒。 4.嚴抓規范操作。對于工作人員加強崗前操作培訓，尤其是和面機、蒸飯車、絞肉機等具有危險器械的使用培訓。同時還提出了“專人負責，規范操作，強化監督，杜絕事故”的十六字的安全操作的總體要求。
5.“曬”廚房，食品安全實時監督。我園積極開展“廚房亮化工程”，在食堂內消毒間、粗加工間、烹調間等關鍵區域安裝高清視頻鏡頭,將廚房制作食品全過程通過視頻信號同步輸送到公共監控平臺進行實時播放。通過這些形式，廚房工作人員的操作流程清晰可見，操作是否規范一目了然，讓家長高度關注的食品原料、食品添加劑的使用以及加工現場的衛生條件等盡收眼底。“廚房亮化”讓后廚從幕后走到前臺,讓家長看得明白、孩子吃得放心。
食品衛生安全工作是個動態管理的過程，下一步，我們將繼續努力，凝心聚力，按相關要求，不斷探索適應于我園的管理措施，繼續堅持常抓嚴管，全力構建健康、安全、高效、優質的飲食服務體系，為打造平安校園、建設一流名園而不懈努力。
八仙橋街道臨邑幼兒園
發展黨員的做法經驗范文第3篇
1、堅持服務至上的原則，把黨建陣地建成增強黨組織親和力凝聚力的“強心劑”。著眼于強化社區黨建陣地的服務功能，開拓服務領域，創新服務內容，進一步深化陣地吸納和凝聚作用。在服務理念上，突出“無時不在、無事不在、無處不在”的特點，強調服務的全方位、全天候與多樣性。在服務方式上，以三個“結合”為重點，即黨員找組織與組織找黨員相結合、服務黨員與服務群眾相結合、組織服務與黨員服務相結合，努力從組織上、工作上、精神上、生活上對全體黨員實施全方位關懷。在服務內容上，突破接轉組織關系等一般性服務內容，除了黨務工作咨詢、圖書閱覽等常規項目外，還提供生活服務、職業服務等新項目。如開展“雙找”活動，張貼“紅色家書”到樓宇、企業、市場、社區，吸引流動黨員主動向黨組織報到。通過黨員服務站(點)等找到“兩新”組織流動黨員，為社區失業黨員提供職介服務。
2、街道黨工委把加強社區黨建與建設平安和諧社區相結合，尤其是與社區治安管理相結合，從黨員做起，充分發揮社區黨員在參與社區治安防范中的模范帶頭作用，發動黨員帶頭參與社區的治安防范，充實群防群治力量。抓好社區黨建工作的前提是要有一支活躍在社區、服務在社區、發揮作用在社區的黨員隊伍。黨工委號召社區黨員在力所能及的情況下，積極參加社區的治安防范，并通過自身的模范行為，帶動更多的居民群眾參與到平安和諧社區建設中來。組建黨員義務巡邏隊參與社區治安防范，是社區黨建與平安和諧社區工作的有機結合，其目的在于充分發揮黨員的模范作用，培育群眾的防范和自治意識，帶動群眾參與群防群治，維護社區安全和穩定。
3、營造良好的社區和諧文明氛圍，著力推動社區居民群眾
思想道德素質的提高。一是宣傳教育活動。重點抓好“三種對像”，即社區黨員、老年人、青少年。利用社區黨校、市民學校，組織開展環保教育、子女教育、宣講公民道德綱要等講座;利用黑板報、櫥窗、橫幅、撐牌等宣傳陣地，表揚好人好事、宣傳“基本道德規范”、“市民文明公約”等內容。二是群眾文體活動。組建了老年藝術團、合唱隊、拳劍隊等文化特色團隊，組織開展了慶“七一”、慶重陽、歡度春節等大型群眾性文化活動，極大的豐富活躍了社區居民群眾的文化生活，改善了鄰里之間關系，倡導了健康、文明科學的生活方式。三是道德實踐活動。積極組織居民群眾特別是志愿者參與社區共建、社區教育、社區服務、社區管理、社區監督、社區捐助等系列活動。四是志愿者服務活動。積極發展志愿者隊伍，建立了社區思想政治工作隊伍，社區文體活動骨干隊伍，社區民事調解志愿者隊伍，義務巡邏創建平安隊伍等隊伍。并經常組織開展各項服務活動，充分發揮志愿者隊伍的積極作用。
4、整合社區黨建工作資源，形成社區區域化黨建格局。一是擴大黨組織覆蓋面，建立健全了組織網絡。社區黨支部(總支)領導下的群團組織、治保調解、文教衛生、計劃生育、樓棟長單元長等各種組織逐步得到了健全，確保了黨的組織、黨的工作縱到底，橫到邊，全覆蓋。二是服務渠道暢通，深化服務代理。廣泛推行為民服務代理制，轉變職能和領導方式，著力構建服務基層、服務群眾的長效機制。各社區全部建立了為民服務代理點(中心)，黨支部書記兼任為民服務主辦員，其他“兩委”成員為協辦員。三是黨建工作協調機制建立。根據社區黨建工作區域性的特點，構建規范統一的黨建工作協調機制。加強與轄區單位黨組織的橫向聯系，找準利益切入點，積極采取措施密切社區與駐區單位的關系，讓駐地單位參與到社區建設中來。
(二)存在的突出問題和意見建議
1、各社區黨組織班子普遍整體作風務實，“親民為民”，積極為群眾多辦好事實事，但普遍存在苦于應付各類檢查、各種事務性工作，為民辦實事僅限一切常規性工作內容，拓寬服務、解決問題的措施無法得到落實，為民服務的水平和層次受限。
2、社區和物業公司之間的關系脫節，在管理環境衛生方面，物業公司收取環境衛生費，而社區承擔管理環境衛生的責任，卻沒有權利和經費，責權利不統一。
建議：
1、以實行社區準入制度為切入點，優化社區的管理體制和運作模式，使社區的工作重心由承擔大量繁雜的行政性事務轉移到服務居民、服務發展上來。
發展黨員的做法經驗范文第4篇
群眾工作是當前黨員干部的熱門話題，如何做好、做實群眾工作，不少領導和專家都提出了很多很好的意見和建議，作為鄉鎮黨員領導干部，我們要充分發揮離群眾最近、與群眾來往最多、聽取和搜集群眾意見建議最直接最方便等優勢，通過“三深入四聯戶”等舉措深入推進教育實踐活動開展，按照州委“
四個一批、三個好轉”的要求做細做實群眾工作。近年來，我們把深入聯系群眾、密切干群關系貫穿到黨委、政府工作的全過程，做在一線，體現在平時和具體事務上。在具體工作中，黨政領導和部門職工深入群眾、貼近群眾、服務群眾，帶著感情做群眾工作，與村組干部和基層黨員群眾交知心朋友，想群眾之所想，急群眾之所急，樹立了黨在人民群眾中的良好形象。我們主要的做法是：
一、深入群眾知民情，深化黨員干部鄉情、村情再認識。
(一)明確一個責任區。每名鄉黨政領導班子成員必須根據自身崗位工作實際和駐村工作實際，選取1個村委會作為自己的民情聯系責任區，作為此次教育實踐活動的掛鉤聯系點，隨機調研的指定點;每名黨員干部原則上以常務書記派駐地作為作為此次教育實踐活動的掛鉤聯系點、隨機調研側重區，亦可結合崗位實際和駐村工作實際做出適當調整;被抽調到隨機調研組的不是黨員的機關干部職工，原則上以民情聯系公示欄上所示聯系村組為對象，若在期間有人員調動，則按職務對號聯系，確保全鄉8個黨總支，40個黨支部，48個村民小組黨員干部調研聯系全覆蓋。
(二)深入開展“三深入四聯戶”走訪調研活動。牢固樹立群眾觀點，切實視群眾為衣食父母，結合各階段農村的實際情況，積極對照各自民情責任區和聯系點，挨家挨戶深入到責任區內和聯系點農戶家中、深入到田間地頭，在詳細搜集和了解課題相關內容和所需數據的基礎上，還要進一步掌握責任區內群眾的生產生活情況，了解群眾在住房、教育、就醫等方面存在的困難和問題，并針對具體問題給予相應的幫助協助解決，不能解決的及時匯總上報，以便分類研究形成系統的解決辦法和意見。準確定位目前群眾最需要什么、最盼望什么、最怨什么、最恨什么，全面搜集群眾對鄉黨委政府的意見和建議。
(三)開展“將心比心”換位思考行動。上溯三代，我們的祖輩都是農民，都是群眾，家也都在農村。作為黨員領導干部，我們要以此次黨的群眾路線教育實踐活動為契機，從思想上將群眾當做自己的衣食父母去尊敬，在行動上把群眾困難放心上，常走村串戶“回家”看看，在開展隨機調研之余力所能及幫助解決其在生產生活上遇到的困難和問題。切實從自己的父母、親戚那里了解掌握我鄉“三農”的真實情況，真正了解群眾的需要和要求，從而真正明確我們該怎樣對待群眾訴求、該怎樣履行好自己的工作職責、該怎樣好好為老百姓辦事、該怎樣端正我們的工作態度改進工作作風。
(四)深入開展鄉情再認識活動。針對三塘實際，深入開展鄉情再認識調研活動。一是做好責任區(聯系點)內人員基本情況調研，一村一戶去落實，全面匯總掌握我鄉在戶人口基數情況和外出務工戶數及人數情況;二是做好責任區(聯系點)內基礎設施建設情況調研。掌握責任區(聯系點)內水、電、路等基礎設施建設情況，征詢群眾項目建設及管護意見和建議。三是做好責任區(聯系點)內產業發展調研?；菊莆瘴亦l的產業發展現狀，真正明白群眾想發展的產業是什么、存在些什么困難，不想發展的產業有哪些、原因是什么，群眾增收致富難的現實問題是什么，產業培植發展成功的經驗有那些、失敗的教訓是什么。并以此為基礎匯總鄉黨委分析明確我鄉產業導向和方向，進一步完善產業發展規劃。四是做好責任區(聯系點)內社會建設情況調研。結合社會管理創新，在基層黨組織建設、各項惠農政策落實、農村社會維穩、群眾性思想宣傳教育、農村黨風廉政建設等方面進行深入了解，全面掌握基本情況，找準癥結所在，對癥下藥。
二、聚集民智解民憂，切實問政問需問計于民。
(一)征求意見聚民意。制作發放《三塘鄉項目建設意見建議征求表》征詢群眾在基礎設施建設方面的需求和意見，并在涉及村組及時組織召開民情懇談會和群眾商談會，聽取群眾對該項目建設的意見和建議，確保各項目建設有群眾全程參與和監督。真正按照群眾愿意和需求做群眾滿意的、想要的工程和項目，避免因缺乏溝通交流和群眾監督而造成的干群矛盾激化和豆腐渣工程建設等問題。并以此為例發放系列意見建議征求表，聚聚民意辦實事。
發展黨員的做法經驗范文第5篇
***同志現任局長，作為單位一把手，他十分注重社會事業的全面發展、可持續發展、和諧發展。工作中，他堅持以黨的理論方針政策為指導，深入踐行科學發展觀，堅持貫徹黨的十八大精神，始終以黨建帶工建，以工建促黨建的理念統籌黨工工作。
一、建立一支隊伍，為工會工作提供組織保障
按照上級組織的統一部署，為保證工會工作順利開展，***同志組織成立了***局工會，并召開黨委會，決定在配備專職工會主席的基礎上，增配兩名兼職工會工作人員，壯大了工會工作力量;邀請黨校教師開展培訓，針對全局工會干部的政治理論和業務技能開展專項培訓，為開展工作打下堅實基礎。***同志要求將工會工作納入黨建工作，同規劃、同布置、同檢查、同考察，工會工作顯現出旗幟鮮明、抓手有力、成效突出的特點。
二、配備充足資金，為工會工作提供經費保障
***局在辦公條件十分緊張的情況下，專門擠出6間辦公室滿足局工會辦公需要，并配備了電話、電腦、打印機、復印機、檔案柜等設備;并特別拿出8萬元作為工會活動經費，使工會工作有了經濟保障;制定實施了***局困難職工慰問方案，按照全體職工工資總額的2%比例提取經費，用于看望和慰問單位職工，強化了工會職能作用的發揮。
三、整合多種載體，為工會工作筑牢陣地平臺
1
依托局文體活動中心、對外服務中心、圖書閱覽室建成“職工服務中心”、“職工活動中心”、“職工談心室”、“職工書屋”等陣地，為工會服務職工、組織職工活動、談心交流溝通、閱讀學習提高等打造平臺，并成功舉辦了“職工讀書月”、“職工運動會”、“職工茶話會”、“職工聯歡會”、“學習十八大”征文大賽等活動，使工會活動豐富多彩，增強了職工凝聚力。
四、開展多彩活動，激發職工干事創業熱情
在工會陣地逐步鞏固的基礎上，***局在各二級機構和企業中開展了“工會組建突擊月”、“工資集體協商四季要約”、“爭創工人先鋒號”、“模范職工之家”、“職業技能競賽”、“***杯知識競賽”、“安全生產月”、“***集中排查”等活動，切實保障職工的安全、財產權利，避免了重大事故發生。進一步增強了廣大職工的主人翁意識和團隊協作精神，提高了廣大職工的業務技能，極大地激發了廣大職工的愛崗敬業、干事創業的熱情。
五、關愛幫扶，給職工送去黨和政府的溫暖
***同志注重帶動機關干部深入生產工作和群眾生活，處處關愛幫扶職工。春季，開展春季衛生防護知識宣傳進科室活動;夏天，組織開展“清涼入夏”活動，為奮戰在生產一線的執法人員和企業職工送去毛巾、風油精等防暑降溫用品;秋季開學前，局黨委聯合工會開展“金秋助學”活動;嚴寒時節，***親自深入困難職工家中送去棉衣、棉被、大米、食用油等生活必需品。
2
發展黨員的做法經驗范文第6篇
2014-07-24 易孜 閱 13959 轉 188
轉藏到我的圖書館微信分享：
上下五千年悠久的歷史，積淀了中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古圣先賢、仁人志士對自然、人生、社會的思索、探求與總 結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的結晶，更是我們道德規范、價值取向、行為準則的集中再現。千百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成了我們民族的品格，書寫了輝煌燦爛的歷史。因此，我們稱之為“國學”，其目的在于與非中化文化相區分。中華民族之所以歷經磨難而不衰，其重要一點是，源于由國學而產生的民族向心力和人文精神?？梢哉f，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異于其他民族的傳統文化!
從大的方面來講，一個沒有自己文化的國家，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國;也許它會強盛一時，但絕不能永遠屹立于世界強國之 林。而一個國家若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的歷史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興、中華巨龍的躍起騰飛、中國夢的實現都離不開國學滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。一個人的成敗很大程度上取決于他的思維方式，而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。
現在社會上正興起一股學習中華傳統文化《弟子規》之風，一些志士仁人投身到了弘揚、踐行《弟子規》這一偉大的教育事業中來，甚至還有一些人發愿傾其畢生財力長期開辦《弟子規》培訓班，免費向社會開放。即便如此，仍然有很多人不明白當代人為什么要學習《弟子規》，更不了解學習《弟子規》的重大現實意義，也就不理解為什么這些人要極力主張踐行《弟子規》。
如你想了解更多《弟子規》，請看《弟子規介紹》
其實，《弟子規》被稱為中華傳統文化的精華，是因為它是依據圣賢孔子的教誨、采用儒家《論語》思想而編寫成的做人之生活規范，具體到在家、出外、待人、接物所應有的禮儀和規范。是教育人敦倫盡份、防邪存誠、啟蒙養正的最佳讀物，也因此被人譽為“童蒙養正寶典”。
只可惜，這部由清初學士李毓秀所作的育人讀物，卻隨著清末慈禧太后的專權而被廢掉，到國民時期的“五四”運動打倒孔家店，中華傳統文化進一步遭到拋 棄，到了改革開放前的文化大**時期，這一中華獨有的稀世瑰寶與孔圣先賢一道，被徹底砸爛，掃地出門了。至今算來已經被斷掉了整整一百年的時間，致使我中 華三代人不知傳統文化是什么，人民失去了做人的“航標”，只一味地將其當作封建糟粕而“**”掉了。
《弟子規》原名《訓蒙文》，顧名思義，這本是規范教育兒童行為的啟蒙讀物，只因至今我們已經有三代人沒有聞到傳統文化了，人們又受到所謂“西方文 明”的影響，只知道享樂、競爭，彰顯自我，漸漸失去了做人的道德底線，已不知何謂善惡、何謂五倫、何謂因果、何謂孝道、何謂廉恥、何謂禮讓，導致人欲橫流、道德淪喪，社會危機四伏。
凡學過《弟子規》的人都有一個共同感受：這千余個字的，簡直就是一劑神藥，只要按照其內容真心去踐行、去落實，就會通過轉變人生的態度，使人生命運得到徹底改變，甚至可以使許多疾病不醫而愈。其實道理很簡單，過去這半生我們沒有聞到傳統文化，不知如何做人，走錯了路，因此導致內憂外患，煩惱疾病纏身，人生多災多難。而《弟子規》恰恰從生活的一點一滴告訴我們，應該怎么做才如理如法，才附合自然規律。只要相信，照著去做了，從改變自己的惡習開始，從此“斷惡從善”，命運便得到轉變了。如果每個人都能如此去做，如此檢討自己，必將會達到身心和諧，家庭和諧，進而實現整個社會的和諧。這就是《弟子規》的現實意義和積極作用之所在。
什么叫“規”?“規”即“夫見”，意思是大丈夫的見解。這里是指規則，規矩。“弟子規”就是指每個人從小必須遵守和養成的規矩。
一、《弟子規》是一本怎么樣的書? 《弟子規》是繼《三字經》之后，儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本?！兜茏右帯?，曾名《訓蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。后經乾隆年間賈存仁修訂，并改名為《弟子規》。其內容以《論語》中的“弟子入則孝，出則弟(悌)，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為指導思想編纂而成。內容包括為人子弟如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學等為人處世應有的基本理念和規范，特別講求生活和做人教育，是啟蒙養正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠、養成忠厚作風很好的讀物。
用錢文忠的話說，《三字經》偏重于教人知識，而《弟子規》所偏重的則是做人的規矩，《三字經》著重的是文化，《弟子規》側重的則是文明，《三字經》和《弟子規》兩者功能互補?！兜茏右帯穼⒖鬃永舷壬陶d(當然也有后代老先生們的)編寫成人們的生活規范，凡1080字，共360句，曾經是講給開蒙的小孩子們的養正寶典，將儒家的五倫大道用最平實的語言和最普通的事例呈現，而著眼于幫助聽講者處理好身邊的人際關系?！兜茏右帯窙]做到，學習別的經典就很難得到真智慧。
二、今天為什么要學習《弟子規》 1.社會發展的急切需要
李耀君教授認為(李耀君，和諧中國網總編輯，《弟子規》現代修訂者，北師大兼職教授，擔任多家機構顧問等)，當前諸多社會問題，如：買官賣官、貪污腐敗、數起校園血案、連續跳樓事件、問題奶粉、問題疫苗、趙作海冤案„„等等，其根源均在于人們的倫理道德出了嚴重問題，導致了人們“一切向錢看”，拜金主義嚴重、漠視公平正義、思想道德淪喪等。這些問題的產生有著復雜的的社會歷史文化原因;而解決這一問題的主要方法，就是在全民中開展中華傳統文化和倫理道德教育。
錢文忠曾經對媒體說，《弟子規》是一種文明，《弟子規》所講述的內容，是我們今天所迫切需要的。因為現在的中國人不缺知識，缺的是禮儀和文明。這些年來，我們的文明沒有增加，甚至有倒退的趨勢。比如有些孩子說自己的夢想就是掙大錢，但如何掙錢，掙錢是為了什么?卻說不出來。這種為了目的不擇手段，不管白貓黑貓抓住老鼠就是好貓的心態是非常危險的，也是今天我們的社會不夠和諧的一個重要原因。從和諧社會的建設講，《弟子規》是公民素質教育的教材。對于企業而言，把《弟子規》中講的內容做好了，企業管理水平自然會提高。對于個人而言，《弟子規》是對自己內外修煉的最好的范本。”現在社會就處在一個高速發展的軌道上，沒有一個很好的規則，是非常危險的。就像錢文忠教授講得，《弟子規》就是每一個中國人都應該遵循的戒律。
2.教育發展的迫切需要
當今教育重知識，技能輕道德教育;重實用功利，輕思想精神;當前道德教育空泛抽象，缺少可操作性。有人比較了《弟子規》與《中小學生行為規范》，幾乎有一半的條例能在《弟子規》中找到，相比之下，《弟子規》更容易背誦記憶，更具有可操作性。試問有多少學生能熟背《中小學生行為規范》。 《教育規劃綱要》旗幟鮮明地提出了一個戰略主題——“堅持德育為先。把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程。”政治思想和道德品質是一個人成長的根基。當今我國處于開放的國際環境與多元文化的背景之中，而青少年學生又正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的過程之中，德育為先更具有必要性和緊迫性。堅持德育為先，必須在繼承的基礎上創新?！兜茏右帯窞槁鋵嵉掠峁┖芎玫厝菀撞僮鞯妮d體。
3.家庭教育的迫切需要
80后即將接過國家發展的擔子。錢文忠教授提醒大家，中國有一億四千萬的獨生子女，教育所面臨的所有問題，是因為我們沒有教育獨生子女的經驗。這批獨生子女聰明無比，非常優秀，但是他們遠離中國傳統。“因為中國傳統文化的根基是家族制，而現在的孩子一出生就有六個大人寵著。家長制在崩塌，中國傳統文化中相當一部分面臨‘皮之不存，毛之焉附’的問題。”
“社會的現狀，網絡時代，人們的關系冷漠，現在的獨生子女越來越多，延伸出來的問題很多：商業化、信仰危機„„這些都會給當今社會教育提出深刻的思考，怎樣學會做人做事，《弟子規》是行為規范的全面體現，淺顯中卻蘊含著大智慧。”如何讓我們從小就習慣了寵愛、獨占的孩子，在今天懂得感恩、分享、回報，從小享受很多自由的孩子，懂得約束、懂得退讓，錢文忠認為要靠家庭教育，靠父母的努力，“如果我們要尋找一本教材的話，找不到比《弟子規》更合適的教材。”
成功案例的啟迪：
《被十三所學校開除的壞學生成了老師》自修自得，在于“悟道” ，在于強調人生基本面的
22歲的蘭州青年胡斌來到高碑店市，再次坐在講臺上，面對市委書記等上千名觀眾，做傳統文化的講師。他上一堂課講授于上個月25日，是在省會河北會堂舉辦的首屆公民德行論壇上，有2400多人聽了他的講座，通過報紙、電視、網絡關注他的人數達數以幾十萬計。
一年之前，他還是一個絕望的社會青年。曾因品行頑劣被十三所學校開除，輟學后離家游蕩北京，揮霍家里的積蓄，天天KTV、不分晝夜上網打游戲、在馬路上瘋狂飆車„„，幾年的瘋狂享受帶來了慘痛的惡果，不到20歲視力嚴重下降、記憶力幾乎喪失、甚至有時站立不住„„，醫生給他檢查，嘆息：你這個小伙子怎么連60歲老頭的身體都不如?
生命的轉機來源于一本小書。與爸爸分居多年的媽媽幸運地接觸到傳統文化，開始學習《弟子規》，改變了心性和人生。她將已經走入窮途末路、身無分文的胡斌召回，給兒子提出了一個條件：你只要看完一套《弟子規》的講座，我就給你錢。
無奈，胡斌耐著性子開始看一套北京企業家胡曉林講授的學習《弟子規》后身心和企業轉變的光盤。沒想到，三天三夜，他幾乎沒動地方，將這套講座看完，不住地痛哭。源自孔子的古老的圣賢教育一下子就吸引了他，他終于知道，人生在世，最基本的品德是孝道。他深深地懺悔，錯了，自己全都錯了„„
在媽媽安排下，他去一家養老院當義工，同時學習《弟子規》。很快，老人們都把他當成親孫子看待，給他留好吃的零食，甚至要把孫女介紹給他，他感受著做一個好人給他帶來的幸福與感動。
半年后，他加入了陳大惠帶領的傳統文化教育志愿者團隊，在各地的公民德行教育論壇用自己的親身經歷闡釋傳統文化的力量。所到之處，人們親切地稱他為“小胡老師”。在石家莊，論壇剛結束，他就被請到兩所中學演講，一位校長說，小胡老師的經歷太有代表性了，現在有許多問題學生，學校和家庭都沒有辦法，他的親身體會非常有說服力，給我們的道德教育提供了一份古老的藥方，那就是傳統文化，那就是《弟子規》教育。
放眼世界，深知學習《弟子規》的緊急性。
【視野】松下政經塾每年只收8～10位學生、全部私塾的塾生也不到30人。迄今為止，松下政經塾累計的畢業校友不過300人，卻已產生了2位部長、3位市長、30位國會議員等70個本土政治家，其中包括曾擔任小泉內閣金融大臣的伊藤達也、外務副大臣的逢澤一郎等。而同一個時期，美國的哈佛大學肯尼迪政府學院，總共畢業了1萬7000人，卻只當選了17位國會議員。
【理念】松下認為培養大格局的政治家，重點絕非知識的追求累積，而是參與、體悟、自修自得，在于“悟道” ，在于強調人生基本面的出發及回歸，類似孔子闡述的儒家士大夫，必須是“禮樂射御書數”六藝精通、五育并重的知識分子。松下的人道精神，與終身學習的態度，是他的兩個核心精神，也是他希望政經塾的未來政界精英能自我修煉達成的境界。
【方法】由于政經塾重視的是通達的社會人，因此很重視實務、基層的操練。塾生每天早上先要打掃庭園，然后跑步，還要學習書道、劍道、茶道及《論語》、《孟子》等中國傳統典籍等，并修習坐禪。完成一次在24小時內走完三浦半島整整一圈約100公里的極限挑戰。除了這些基本修養外，政經塾其余時間的專業研究領域都是塾生自修自得直到“悟道”。一句話，日本正經塾的成功首先離不開的是做人道理的修為與務實的基本操練，其實就是類似于用《弟子規》規范他們的行為，操練他們的行為。要成就人才，首先要規范行為。
1988年，70多位諾獎得主在巴黎聚會，探討人類社會發展的問題，得出結論：人類要在21世紀生存下去必須回到2500年前，學習孔子的智慧?！兜茏右帯非∏【褪强鬃铀枷氲难永m，教育我們做人的基本規范。
美國教育學家卡耐基說：一個人的成功，15%取決于他的專業本領，85%取決于他的人際關系與處事技巧。在此看來處理好人際關系就至關重要，而人際關系就是古人常說的“五倫”——“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，這是人類固有的相互關系?！兜茏右帯肪褪且徊拷虒覀兾鍌惔蟮酪幏兜臅?，是教我們如何從根本上著手，處理好人際關系，以達到《大學》所言：修身、齊家、治國、平天下。
三、辯證地認識《弟子規》 無規矩不成方圓。中國幾千年傳統社會如果沒有規矩，早就陷入了崩潰。為什么中華文化可以傳承數千年，即使外族來襲也依然無法改變中華文化的核心所在?我想，這主要在于社會對規矩是需要的，這種規矩不是說禁錮人們的思想，而是要人們學會在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。有了這些守則規范，我們才能夠經由對這些守則規范的遵守而變成謙謙君子。一旦一個民族缺乏規矩，胡亂為之，對于民族的傷害對于文化的傷害，其惡劣影響恐怕需要長久的修復才能夠恢復一二。
在學習弘揚《弟子規》過程中，我們碰到許多人對《弟子規》的認識上有兩個誤區。一是有人“因噎廢食”，片面地認為《弟子規》是封建時代的產物，其中有些過時的理念和禮儀，因此就徹底不學或不給孩子教《弟子規》;如97歲老人(中國國民黨革命委員會原中央顧問張克明先生)勸當今青少年勿學《弟子規》，張老先生說，那是按神權、君權時代的需要編寫的，113件事兒，已經完全不能適應當今社會對青年人的需要。張老先生舉例說，《弟子規》“孝則”中說：“親有疾，藥先嘗。”可是，這連最基本的常識都沒有!就連小學生都會對此批注說：“這真是怪事!藥咋嘗?請遵醫囑!”
二是還有部分人認為《弟子規》是小孩子的事。和諧中國網總編、《弟子規》現代修訂者李耀君先生認為，人人都是為人子女，人人都是為人弟子，因此，人人都有必要學習踐行《弟子規》。鑒于《弟子規》的名稱容易讓一些人誤認為是小孩子的事，李耀君教授給其增加了一個副題或別名——《人之規》，以便引起我們大家的重視。
因此，我們今天學習《弟子規》時，就要辯證地認識，取其精華去其糟粕。
做人一定要真誠才不會煩惱，不管是謙虛自己還是贊賞別人，都要發自內心。虛情假意的奉承和謙恭，非但不能使別人欣喜、滿足，自己也會因為背叛了本意而心生不快。說自己不想說的話、做自己不想做的事，為了滿足別人而難為自己，心里就會有不滿、生怨恨，又怎么能感到快樂呢?所以，坦率真誠才是做人的本色，真心做事，真誠做人，才會得到別人的認可，自己也能收獲快樂。
真實，是一種修養。人，無信不立。儒家把“信”作為做人、治國的根本。“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”做人要講誠信，何況為政者既是社會人，也是具有公職身份的特定人員，肩負治國理政、造福百姓的重任，因而在道德上的要求要比常人更高，更應以誠為本，堅持說實話、辦實事、求實效，不能言行不
一、欺上瞞下，更不能搞嘩眾取寵的政績工程、華而不實的形象工程，而要多做讓組織放心、讓領導信任、讓群眾認可的民生工程，這既是真實做人的根本要求、也是官德高尚的充分體現。
真實，是一種信譽。言必信行必果。言行一致是領導干部的基本素養，也是共產黨人的本色所在。為政者要滿懷真誠，立足實際，敢于承諾，全力兌現。每個黨員在對著黨旗宣誓的那一刻，那就是一言九鼎的承諾，對組織的承諾，對人民群眾的承諾;每個領導干部在向社會公開自己的施政綱要和發展藍圖時，這也是一種承諾，并且這樣的承諾與人民的利益息息相關，承諾的兌現與否直接影響到領導干部的威信、領導干部的口碑;直接影響到政府的公信力、社會的凝聚力。當然，不能怕兌現承諾，而不做承諾，更不能怕因言獲罪而緘默不語，只要你堅持做真實的自我，真實的為政者，敢想敢干，敢于改革創新，勇于拼搏進取，滿懷憂黨之心，常思百姓之憂，恪盡興黨職責，以真誠面對每一份工作，以真心對待每一個百姓，以真實的自我去實現對組織、對人民的承諾。
真實，是一種境界。真善美，是人生的高境界，善與美是以真為前提，也即真是實現善與美的必由之路。作為一名唯物主義者，必須深刻理解和認識“真”的意義，只有當人在實踐中掌握了客觀世界的規律(真)，并運用于實踐，達到了改造世界的目的，實現了善，才可能有美的存在。實事求是是中國共產黨人的優良傳統，從某種意義上講，實事求是歸根到底還是要求我們黨員干部做人要真實，真實是黨員干部政治素養和道德修養的綜合體現。發揚“真實”精神，就應輕裝簡從的深入到基層，傾聽群眾呼聲，了解群眾疾苦，這樣的干部人民群眾最歡迎。發揚“真實”精神，就不能脫離實踐、憑空決策，更不能當“甩手掌柜”，層層批轉、坐而論道，整天沉浸在文山會海之中，以會議貫徹會議，以文件落實文件，這樣的領導干部人民是看不起、看不上、看不慣的。
，《素問·陰陽應象大論》云："南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心。"苦不但屬火味，亦與心相關。而我們稍作深入，就會發現與苦聯系最密切的痛它也與心相關，苦生于心，樂亦生于心。故《素問·至真要大論》云："諸痛癢瘡，皆屬于心。"痛苦與心相關，而在五志中，喜樂亦與心相關。痛苦屬心，痛苦生于心，喜樂亦屬心，喜樂亦生于心。痛苦、喜樂與心的這個特殊關系，便將宇宙人生的一個大問題引發出來。
痛苦本為生理現象，但由于生理與心理的相互影響之深、之大，我們很難將它們分割開來，因此，對于痛苦和喜樂我們完全應該從綜合的角度來看。人類的問題千千萬，但是，這些千差萬別的問題能不能歸結到一個點上，或者說一個問題上來呢?人生最根本的問題。從最根本的意義，從最究竟的意義去思考，這是完全可以的，這個點、這個問題就是痛苦與喜樂，簡稱苦樂。我們可以從縱向來看，也可以從橫向來看，看看人類付之的所有努力是不是都是為了解決這么一個問題。古代的也好，現代的也好，科學的也好，藝術的也好，宗教的也好，是不是都是在這個上面用功，是不是都是為了減少一些痛苦，增加一些喜樂。人類的所有行為，所有努力是不是都是為了這樣一個目的、這樣一個宗旨?至少在動機上，在主觀愿望上沒有一個例外。因此，只要我們從苦樂的問題上去作意、去思考，那就把人類的復雜問題、人生的復雜問題簡單化了，真實化了。將人生的問題簡單化、真實化以后，對這個根本問題的解決，便有了一個直截了當的思考和判斷。
毫無疑問，解決人的根本問題，使人少苦多樂，甚至離苦得樂，是人類一切行為和努力的動機和宗旨，過去如是，現在如是，將來亦如是。而我們從本質上對所有的這些行為和努力作一個劃分，則不外兩類，一類行為和努力是在形而上的這個層面用功，一類行為和努力是在形而下的這個層面用功。物質手段在解決人生根本問題上的能力究竟有多大。而更具體地說，形而下的這個層面就是物質的層面，形而上的這個層面就是精神的層面，就是心的層面。上述這個劃分建立以后，很多問題就十分清楚了，整個現代科學它是在哪個層面用功呢?她在形而下這個層面，在物質這個層面。她的一切努力都集中在這個點上，企圖用改造物質的方法來作用人類，用這個物質手段來使人類離苦得樂。物質手段能不能使人離苦得樂呢?當然可以。肚子餓了，給你吃的，身子冷了，給你穿的，饑寒交迫的苦一下子得到了解決。但是，溫飽的問題解決以后，物質手段還能在多少程度上使人離苦得樂呢?這個問題我想大家都會有感受，感受過了你就應該有思考。百萬富翁、億萬富翁有沒有煩惱，有沒有痛苦，是不是他們已經完全地解決了人生的根本問題?他們已經擁有了太多的物質，已經占有了太多的形而下這個層面，是不是他們就已經完完全全地離苦得樂了?如果不是這么回事，如果他們的人生仍然充滿了煩惱和痛苦，那用物質手段解決人生根本問題的能力就會讓人產生懷疑。