人生價值論文題目范文第1篇
【摘要】在當前的高中思想政治教育中，除了教授學生基本的學科知識之外，還要積極的向學生進行思想政治教育，以此來促進學生樹立正確的人生觀和價值觀。通過高中的講政治課堂，不僅可以培養學生的政治基礎知識，還可以在在高中政治教育的過程當中，樹立政治認同價值觀。本文就以政治認同價值為主題，進行高中政治辨析式教學探究。
【關鍵詞】高中政治 政治認同 教學方案
政治認同是高中政治教育的重點內容，它不僅體現了思想政治的基本概念，而且還在學生學習的過程中引領學生政治認同思想，讓學生更加堅定中國特色社會主義發展道路，培養學生時代精神，促進學生成為一個有理想，有文化，愛國的中國公民。
一、在高中政治辨析式課堂上培養高中生政治認同思想過程中存在的問題
對于高中階段的教學工作而言，其不應該僅僅是教授知識，還應該注意培養學生的“三觀”，培養學習能力強、綜合素質高的人才。特別是在開展高中政治辨析式教學的過程中，學生的政治認同思想十分重要，只有以政治認同為基礎的價值引領，才能夠更好地創設辨析式課堂教學氛圍。然而在實際的高中教學中，高中生政治認同思想培養的過程當中存在許多的問題。主要表現為以下幾點：
首先，在傳統的應試教育模式下影響下，高中教育始終以分數為教學目的，忽視了學生在高中所面臨的學習壓力越來越大這一現狀，同時也導致高中政治課堂教學嚴重偏離，此教學模式極大的阻礙了學生全面發展，更是沒有觸及學生的政治認同教育。
其次，目前我國的有些地方的教育機構對政治認同教育不重視，使得整個學校的政治教學僅僅停留在課本中，教師也認為只要講解政治的基本知識就足以應付高考考試即可，從而并沒有深入挖掘政治認同的思想，使得整體的政治教學沒有辦法提升到思想層面，更不用說學生能夠去踐行了。
最后，目前高中的教學模式過于死板，其并不能夠把政治認同思想完全的呈現到學生面前，同時也沒有在實際生活當中體現價值。
二、如何在高中政治辨析教學中培養學生政治認同思想
（一）以政治認同素養為主要教學目標
落實高中政治教學期間，教學目標發揮著不可估量的作用，同樣為教學活動的開展提供了必要保障。高中政治辨析式教學要求教師將過程與方法目標、知識與技能目標以及情感態度與價值觀目標當成基礎，并在其中融入核心素養目標，進而更好地組織教學活動。一般來講，教學目標中應蘊含政治認同的價值觀念，并且確定具體的教學目標?，F階段在教學實踐中，很多教師會將教學主要目標確定成三維目標，對學生政治認同的培養卻有所忽略。要想更好地培養學生的綜合素養，高中政治教師就一定要在教學目標中融入政治認同素養的培養，以提升學生的綜合素養水平。以此為基礎，對學生的政治觀念加以培養，使學生的政治立場更加明確。
（二）將政治認同思想與主題式教學相融合
所謂的主題式教學，即教師在組織教學活動的期間幫助學生制定相應的政治學習目標，隨后創設學習情境，引導學生進行學習，從而培養學生的政治認同素養。當確定教學目標之后，根據教學目標為學生創設學習的情境，通過主題情景教學的方式引導學生進行學習，更好地達成政治認同這一核心素養，并且在學習過程中通過一系列的辨析、探究，使課本知識內化為自己的思想，并能夠讓學生在實際生活中得到運用。
例如，在學習人教版高中政治《經濟全球化》這一部分內容的時候，教師可以讓學生了解國際情況，并在學習過程中讓學生們了解生產、分配、交換是在什么樣的國際經濟背景下進行的，以及經濟全球化的利弊。為了使學生能夠更好的了解經濟全球化以及提高政治認同思想，教師應該摒棄傳統教育方式，靈活運用多媒體等多種教學方法，提高學生學習的興趣，從而提高學生的政治認同思想。首先在導入課堂環節的時候，教師可以用多媒體播放蘋果手機宣傳片以及蘋果手機在生產到零售的過程中在全球范圍內的影響。教師可以把學生分成正反兩方進行辯論在全球范圍內蘋果手機對人們的影響。通過學生積極辯論，我們可以了解經濟全球化的利弊。同時教師引導學生哪些中國力量為全球的發展產生了積極的影響，中國經濟是如何推動全球經濟的發展，并應用在人類實際生活當中。通過這些與主題相關的問題，引導學生進行探究、辨析，實現我們的教學目標，提高政治認同。
（三）合理設置問題，突出政治認同思想
目前新課改的教育背景下，教師需要起到引導作用，并以學生為主體進行教學，這樣的教學方式可以提高學生的主動學習性，有利于學生構建完整的知識體系，對學生的全面發展和樹立政治認同思想有重要的作用。在高中政治教育當中，教師應該結合學習的內容，設置合理的問題，從而培養學生創造思維能力和政治認同思想。
例如：在學習《價值的創造與實現》這節課時，主要的教學目標就是政治認同、科學精神與公共參與，能夠正確理解價值觀對人們行為的導向作用，探尋實現人生價值的條件和途徑，踐行社會主義核心價值觀。因此節課的學習內容相對抽象，所以在開展課堂教學的過程中，通過設置合理問題將身邊的事帶進課堂，并通過學生小組辨析李蘭娟院士實例，讓學生們明白在勞動中創造價值和在奉獻中實現人生價值的重要性。
當導入新課的時候，教師可以為學生講述李蘭娟院士的事跡，在抗疫與科研中始終沖在一線，73歲高齡的她向國家提出自己可以帶隊去支援武漢，她說“國家的大事，自己義不容辭?！庇纱宋覀円部梢钥偨Y出人生價值的實現路徑，在奉獻中實現人生價值，積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。在完成該部分教學后，教師即可以李蘭娟院士的事例向學生提出問題：李蘭娟院士是國內感染病學科唯一的女院士，在感染病學科取得了巨大成就，有人說，她成就的取得是因為她個人努力的結果。你認同這一說法嗎？請說明理由。根據此辨析式教學問題，要求學生以小組為單位進行討論，隨后由小組代表發表討論的結果。在討論期間，教師可借助多媒體形式向學生提供有關李蘭娟院士的經歷，為討論提供必要的參考。也就是說價值的創造和實現需要客觀條件與主觀條件的共同努力。在政治認同價值的引領下，同學們在解答問題的過程中，通過辨析式的教學模式，在討論與總結的基礎上形成正確的情感態度和價值觀，從而提高學生的政治認同思想。
（四）創設情境以激發學生的學習興趣
在高中政治辨析式教學的過程中，教師應結合學生的學習狀況，積極創設相應的教學情境，有效融合教學內容和日常生活，使學生能夠更好地理解教學內容。通過此種教學方式的運用，能夠使學生的學習興趣被激發，正確認知教學內容和生活間存在的關聯，不斷培養其實踐能力;同時辨析式教學的應用可以將分散的教學內容整合于一處，從而幫助學生構建出完整的理論知識體系，對學生未來的進一步學習、發展存在積極的推動作用。以《我國政府是人民的政府》一課為例，教師即可結合具體情況創設相應情境，對學生加以引導開展課堂教學。而情境的內容可以選擇交通管理、公安治理以及公共設施的建設等等，在學生對此部分內容學習的基礎上，即可使其自身的政治認同感不斷增強，同時強化學生對學習內容的理解，讓學生可以更好的展開學習，學生綜合素養的提升奠定基礎。
結束語
綜上所述，在高中政治教育學的過程中，教師應該注重學生的政治認同的培養，同時利用情景模式教學強化學生對學習知識的認同和理解，幫助學生建立完整的思想體系，促進學生的主動能動性和探究精神和政治認同，為學生的全面發展奠定良好的基礎，教師可以不斷優化教學設計，利用政治認同引領課堂辨析式教學，以全面提高課堂教學質量與效率，更好地實現教學目標，為學生后期學習提供必要幫助。
【參考文獻】
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人生價值論文題目范文第2篇
2、審美教育的內容本質和原則
3、論音樂審美教育在職業學校音樂教學中的作用
4、地方文化與美育課程資源開發芻議
5、中學語文教學與審美教育
6、論崇高在審美教育中的地位
7、淺談語文教學中的審美教育
8、儒家美育觀與當代大學生美育實踐
9、談當前幾個美學理論問題的論爭
10、談職業中學語文審美教育的實施
11、大學生性審美現狀與對策
12、素質教育過程當中大學生音樂審美能力提升的對策
13、新時代大專院校美學教育淺析
14、高校美術類專業學生審美素養的提升策略
15、大學語文課程建設中審美教育重要性研究
16、初中語文審美教學研究
17、中學地理審美教育實施策略研究
18、在小學語文教學中滲透審美教育
19、如何求真尋實是現世一思
20、論美容整形科護士的美學修養與審美教育
21、關于高校音樂審美教育的理性思考
22、理工科大學美育的途徑及意義
23、將審美教育納入思想品德教育范疇的可行性分析
24、消費時代的審美幻象及高校美育審思
25、“愛美之心”在篆刻教學中的作用
26、談語文教學與學生素質培養
27、淺議蔡儀的審美教育思想
28、新課標下高中語文審美教育施教策略研究
29、試論審美理想教育在當代大學生教育中的重要性
30、語文學科人文教育的思考
31、語文教學中美育的實施
32、試論當代音樂審美教育的新內涵及其社會意義
33、新媒體時代對中學生進行審美教育的必要性
34、淺議生態美育與語文課程改革
35、核心素養視角下的小學語文審美能力培養摭探
36、音樂欣賞中要滲透音樂要素
37、初中美術教學中的審美教育
38、中學語文文學名著閱讀教學中的審美教育探析
39、農村中學語文教學中的幾點思考
40、繪本教學中的審美教育
41、初中小說審美教學探討
42、以災難為題本才的美術教育的問題與思考
43、在初中語文教學中怎樣加強美育的教學
44、審美教育在職業學校美術教學中的作用分析
45、敘事學的文化研究與審美文化研究
46、音樂審美教育的新內涵及社會功能
47、淺談中學語文課堂教學中的審美教育
48、審美教育與感性的解放和培養
49、新時期中職美術教育與審美能力培養研究
人生價值論文題目范文第3篇
2、論路遙小說中的“奮斗者”形象及其當代價值
3、路遙：曾想當政治家“文革”中因丟官給自己戴孝
4、平凡世界里不同凡響的心
5、路遙《人生》中對比手法的妙用
6、論路遙文學作品中的道德批判意識
7、電影版《人生》的西部意象呈現
8、賞析路遙作品《人生》
9、傳承路遙精神 發揚谷溪胸懷
10、路遙的時間（1991年9月—1992年8月）
11、“路遙熱”中的“冷”思考
12、悲情路遙，那回不去的情愛刻骨銘心
13、《平凡的世界》里不平凡的一抹霞光
14、路遙小說中的詩和遠方
15、一九八七年，“結緣”《讀書》
16、以《小說評論》管窺《平凡的世界》的批評史變遷
17、路遙作品的農村意象與讀者接受
18、路遙文學館里感受相似的奮斗
19、論路遙小說的民間敘事
20、試論路遙小說中的“奮斗者”形象及其當代影響
21、陜北的博大生命的光輝
22、《花城》首發路遙《平凡的世界》始末
23、路遙，短暫而深邃的人生（下）
24、路遙 平凡的世界不平凡
25、路遙《平凡的世界》的崇高美賞析
26、揭開路遙獨家發表“《人生》獲獎感言”的刊物之謎
27、論路遙小說的倫理困境
28、論《平凡的世界》中田曉霞和賀秀蓮的 悲劇意蘊
29、論路遙文學創作中的延安精神
30、城鄉二元結構視野下路遙小說的現實意義
31、黃土高坡上走出的“文壇夸父”
32、淺析高加林的愛情悲劇
33、哈代與路遙鄉土小說思想基調之比較
34、“閱讀者”路遙的創作考辨及精神構建
35、改革的先鋒 時代的驕子
36、關于《路遙傳》的幾句話
37、扎根平凡世界 引領時代風氣
38、小說《平凡的世界》的溫情敘事風格分析
39、淺析路遙《人生》中的高加林形象
40、《平凡的世界》中女性人物形象解讀
41、論路遙小說《人生》中的自傳色彩
42、“城鄉交叉地帶”的路遙
43、路遙《人生》中愛情故事的悲劇性
44、基于愛情三角理論下的“高加林”的愛情悲劇分析
45、主體性視域下路遙小說《人生》高加林的選擇
46、超越苦難追求個體生命無限豐富的平民英雄——孫少平
47、假如路遙調到遼寧（主持人語）
48、《平凡的世界》之審美文化價值論略
49、路遙小說《人生》的精神主題
人生價值論文題目范文第4篇
2、體驗.尚武.“為人生”
3、采取有效策略 打造竟成教育
4、高中階段整本書閱讀效果不彰的“師因”分析
5、現代自由主義文學思潮對當代文學發展的影響
6、茅盾小說的非主流傾向與藝術特色
7、譯者主體性視角下遲子建《額爾古納河右岸》民族文化英譯探析
8、科學主義與中國現代文學理論的興起
9、城市記憶文化導視體系構建研究
10、試析朝鮮—韓國學者的虬髯客原型解鄭日男
11、陜西當代文學的區域文化效應探析
12、徐志摩的翻譯對詩歌創作的影響
13、茶企大益：與世界共同書寫中國茶人新文化
14、高職院校文化素質教育體系的構建與實施
15、熊培云 不想成為詩人 只想成為詩
16、文學概論課中的人文精神滲透
17、柏拉圖理念論影響下的文藝思想
18、植根現實土壤，綻放理想之花
19、論“啟蒙”作為“主義”與現代文學的缺失
20、文學欣賞教學中創新精神培養的思考
21、在青海高原客串了一把詩人
22、渡邊淳一：寫性是為了寫人生
23、一個被遺忘的“紅學家”
24、散文的文化自信與價值重估
25、“饑渴的想象”與約翰遜的作家生涯
26、在團隊活動中滲透精英文化教育
27、MOOC時代應用型本科人文公選課混合式教學的實踐與思考
28、游牧：一個理解張承志的關鍵詞
29、新媒體時代文化類電視節目的模式創新
30、孫子眼中的徐志摩：女權主義者、夢想家、盜火者
31、彭學軍兒童文學創作的轉變與突破
32、底層寫作與苦難焦慮癥
33、理念大于形象的“學術圖解式”小說
34、詩歌：穩健中突圍堅韌中開拔
35、廣西作家潘大林的小說：“英雄”的旗手
36、關于高職高專大學語文課程改革幾個問題的思考
37、文本解讀教學需要生命在場
38、用項目化閱讀助推整本書閱讀
39、族群的歷史言說：馬來、馬英、馬華文學的族群關系書寫與新歷史主義
40、文學與人生，一場美妙的奇遇
41、試論石評梅詩歌的現代主義特質
42、評何紅梅《紅樓夢評點理論研究》
43、文化尋根的現代性焦慮
44、理想主義命題的多重闡釋
45、論遲子建小說的兒童視角
46、理性話語與中國現代文學
47、圓桌討論:中學語文選修課的現狀問題與對策
48、“詩言志”的轉換與當代文學理論建設
49、通過post-reading的有效設計，提升學生思維品質的實踐與研究
人生價值論文題目范文第5篇
人生價值論文題目范文第6篇
要】：人的自我價值就是人的實踐活動對自身需要的滿足，人的價值是多方面的，其中最根本的是兩個方面：自我價值和社會價值。當代大學生只有定位好自己的人生目標，選擇好正確的職業，才能讓自身的人生價值得以實現。社會主義的核心價值無疑是讓當代大學生作出自己應有的貢獻，讓人生價值實現的過程，他們是相輔相成的關系!
【關鍵詞】：自我價值 社會價值 個人利益 價值目標 社會核心體系
【正
文】：
人的價值，是價值觀研究最重要的課題之一，也是幾千年來人類思想文化史上爭論不休的重要問題之一。馬克思主義既重視人的社會價值，也重視人的自我價值。馬克思主義認為，人與社會是密不可分的，人是社會的人，社會是由人組成的。人的價值是多方面的，其中最根本的是兩個方面：自我價值和社會價值。人的自我價值既表現為個體存在的意義(個體對社會的重要性、責任和貢獻)和個體需求的滿足，也表現為社會對個體的尊重和滿足。人的社會價值則表現為個體對社會需求的滿足和對社會進步的貢獻。
一、人生的自我價值與社會價值的關系
自我價值和社會價值是人生價值的兩個方面，它們相互區別又密切聯系，相互依存，共同構成人生價值的矛盾統一體。人生自我價值的實現構成了個體為社會創造更大價值的前提，社會價值是實現人生價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在!價值不是實體或屬性，而是代表了主客體間的一種關系。將人生置于價值的視角下考察，意味著將個體的生活實踐作為價值關系中的客體加以評價，人一方向是以個體的方式生活著，另一方面又是以社會的形式生活著。人類存在形式的這種二重性，決定人生價值關系的二重性，即自我與生活實踐和社會與個體人生的雙重價值關系，人生價值內在地包含了人生的自我價值和人生的社會價值兩個方面。
人生價值是個具有多維性的價值系統。首先，人生價值是人生社會價值和人生自我價值的統一。人是社會的人，人生具有社會歷史性和客觀實踐性，人的社會價值就表現為個人行為同他人、社會群體需要之間的一種肯定關系，標志著作為客體的人對作為主體的他人或人類社會的有用性，貢獻和意義。而人生的自我價值表現為人還具有對自己的有用性，即滿足自己的需要。一般物在主體同客體的關系中，只是作為客體而存在，而人則既是主體又是客體。在人生價值關系中，所反映的主要是個人和社會的關系，也包括個人與自我的關系，社會和“自我”都處于價值主體的地位。從個人對社會的關系來說，他表現為客體，因為他的人生價值要靠社會來評價。從個人的行為或一生對自己的利害關系來說，他又表現為主體，就是說他是站在個人需要的立場上來評價自己的行為有無價值的。正是人本身在價值關系中所具有的這種主客體兩重性，構成了人生價值的二重性。一方面，人生價值必然具有社會性;另一方面，人生價值又都具有自我性。 其次，人生價值是人生物質價值和人生精神價值的統一。作為人生價值的主體，無論是“社會”還是“自我”，都具有物質和精神兩個方面的需要。因此，人生價值的兩重性又進一步體現為物質價值和精神價值。
二、當代大學生的人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致
當一個人進人青年階段，具有了較為成熟的自我意識，就會開始思考人生問題，選擇人生目的。形成對待生活的態度，就會通過提出并回答“什么樣的人生最有意義”的問題，確立自己的人生價值觀。要建立自己的人生價值觀，準確地對自己和他人的思想和行為進行價值評價，需要確定人生價值的評價標準和尺度。在高校思想政治理論課的教學過程中，大學生經常提出這樣的問題：評價人生價值的尺度究竟是什么?人生價值的評價是否存在一個客觀標準?顯然，要解答這樣的問題，我們就得深人到人生價值的內部，對其木質有一個正確的把握。唯物辯證法告訴人們，事物的本質就是事物內部的矛盾關系。要達到對一個事物全面而深刻的認識，就要對事物內部矛盾關系進行辯證的分析。本質就是關系，這是世間萬物普遍的辯證本性，人生價值當然也不能例外。深入了解人生價值的本質以確立科學的評價標準，就是運用辯證的觀點分析人生價值的不同方面及其矛后關系。
當代大學生多數贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻，贊同集體主義為價值觀的核心。但心存個人主義，利己主義的學生也大有人在。而個人主義，利己主義的膨脹，又導致了集體主義觀念的淡化。一些大學生，尤其是黨員，能夠先人后己，先國家后集體，處處為他人，處處為集體。他們樂于助人，勇于奉獻，能夠以大局利益為重，不斤斤計較個人得失，在平時學習、生活和工作中也表現十分優秀。另一些大學生卻認為人的本質是自私的，選擇個人主義為自己立身行事的準則。一事當前，先為自己打算，把個人利益放在國家、集體利益之上。還有一些大學生把人與人之間的關系視為等價交換關系，時時從“利己”出發，對同學漠不關心，對集體活動毫不熱情，不關心國家大事，缺乏社會責任感。他們認為，個人價值的實現，僅取決于個人的學識，才能，機遇和人際關系，而于個人品德無直接關系。少數學生不講文明和社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個別人還走上搶劫殺人犯罪的道路。當代大學生雖然成長在改革開放的年代，但因一直生活在寧靜的環境中，又承擔著繁重的學習任務，這往往使他們以一種遠離現實的特殊方式感受時代的變革。改革開放的深入和社會主義市場經濟的建立和發展，帶來了經濟高速發展和市場繁榮，出現了高收入階層，不少暴發者以高消費為榮，大肆揮霍，一擲千金。在社會主義市場經濟體制下，允許一部分人先富起來，人們的收入差距不斷擴大，并出現社會分配不公的情況。加之少數輿論媒介的渲染和不正確引導，造成社會心態的躁動和失衡。大學生的價值觀念、消費觀念也受此沖擊和影響，于是少數大學生不考慮自身的經濟承受能力，追求超前消費。有些人講虛榮，擺闊氣，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風。為追求高消費，一些人千方百計去掙錢，而不安心學習，掙錢的多少，成為這些大學生衡量人的價值的大小的主要尺度。
三、總結
人的社會價值就是個體行為對于他人和社會的意義，即個人對社會需要的滿足，個人對社會的貢獻。一個人滿足社會的程度越高，他的社會價值就越大，反之則越小。如果他損害了社會利益，那么，他給社會提供的是負價值。一個人對社會的貢獻，可以是物質的，也可以是精神的，可以是經濟、政治的，也可以是道德、藝術、科學的。由于社會的需要是多方面的，所以個人能夠在很多領域中成為對社會有價值的人;由于社會需要是不斷發展的、前進的，所以個人越是能不斷地創造，就越能適應社會的需要，對社會也就越有價值。人的社會價值的實現需要得到社會的評價和承認，在沒有得到社會承認之前，就無法衡量他的社會價值。在階級社會中，由于價值關系主體和評價主體都是有階級性的，因而在具體評價一個人對社會的貢獻時，就可能受到階級偏見的影響而歪曲評價他的社會價值，甚至發生完全相反和對立的兩種評價標準。
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