中國人失掉了自信了嗎范文第1篇
11、中國人失掉自信力了嗎課型：講讀
主備：楊威審核：九年級備課組姓名：班級：學習目標
1、了解駁論文的特點，學習駁論文的寫法。
2、理解重要語句的深層含義。
3、體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心，自豪感。
一、預習導學
【知識鏈接】1——駁論文簡介： 議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發表議論，批駁片面的，錯誤的，甚至反動的見解或主張。 一般說來，批駁對方的論點主要有三種方式。一是直接批駁對方的論點。二是駁論據。三是駁論證。
【知識鏈接】1——簡介“九•一八”事變與本文的寫作背景：1931年9月18日，日本帝國主義突然向沈陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國民黨軍隊不戰而逃，不到半年，日本帝國主義就占領了我東北三省。而國民黨政府腐敗無能，采取不抵抗政策，“南京政府束手無策”“單會去哀求國聯”，“國聯”即“國際聯盟”的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調節相互矛盾，于1920年成立的國際組織。魯迅指出“國聯卻正和日本是一伙”。“九•一八”事變后，國民黨政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場，它派出的調查團到我國東北調查后，在發表的《國聯調查團報告》中，指出日本發動“九•一八”事變并非“合法之自衛手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯對日本的侵略不采取任何制裁的措施。蔣介石向國聯哀求，實際上就是向日本帝國主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。哀求國聯無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。 針對上述情況魯迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事變三周年之后，為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
【知識鏈接】3——作者簡介：魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。
預習檢測
1、注音 慨()嘆省()悟誆()騙誣()蔑脂()粉脊()梁抹( )殺抹()布拐彎抹()角
前仆( )后繼狀元宰()相搽( )粉
2、解釋下列詞語：
玄虛：渺茫：
懷右傷今：為民請命：
自欺欺人：舍身求法：
整體感悟
1、敵方的錯誤論點是什么?
2、作者為什么認為它是錯誤的?
3、作者正面提出了什么觀點?
4、作者提出觀點的依據是什么?
5、 說說這些人的含義
“埋頭苦干的人”
“拼命硬干的人”
“為民請命的人”
“舍身求法的人”
展示探究
一、閱讀3—5自然段，思考：
•
1、找出這一部分的關鍵句，作者是怎樣分析的?
•
2、本段采用了怎樣的論證方法?
二、 閱讀6--8自然段，思考：
•
1、作者的論點?提出哪些論據來加以論證的?
•
2、采用怎樣的論證方法?
三、作者是怎么證明自己的論點的?
三、 閱讀最后一段，思考：
1、本文的結論是什么?
2、本段在全文中的作用?
課堂檢測
1、說出下列詞語在文中的意思：
脂粉：
筋骨和脊梁：
狀元宰相：
地底下：
2、“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
3、文章如何駁論證的?
4、文中“他信力”“自欺力”加引號起什么作用
5、 “失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路。”這里的“新生路”指什么?
第6段作者提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這對批駁敵論點起什么作用?
7、作者怎么證明正面論點的?
8、作者為什么贊揚他們“這就是中國的脊梁”?
中國人失掉了自信了嗎范文第2篇
11、中國人失掉自信力了嗎課型：講讀
主備：楊威審核：九年級備課組姓名：班級：學習目標
1、了解駁論文的特點，學習駁論文的寫法。
2、理解重要語句的深層含義。
3、體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心，自豪感。
一、預習導學
【知識鏈接】1——駁論文簡介： 議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發表議論，批駁片面的，錯誤的，甚至反動的見解或主張。 一般說來，批駁對方的論點主要有三種方式。一是直接批駁對方的論點。二是駁論據。三是駁論證。
【知識鏈接】1——簡介“九•一八”事變與本文的寫作背景：1931年9月18日，日本帝國主義突然向沈陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國民黨軍隊不戰而逃，不到半年，日本帝國主義就占領了我東北三省。而國民黨政府腐敗無能，采取不抵抗政策，“南京政府束手無策”“單會去哀求國聯”，“國聯”即“國際聯盟”的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調節相互矛盾，于1920年成立的國際組織。魯迅指出“國聯卻正和日本是一伙”。“九•一八”事變后，國民黨政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場，它派出的調查團到我國東北調查后，在發表的《國聯調查團報告》中，指出日本發動“九•一八”事變并非“合法之自衛手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯對日本的侵略不采取任何制裁的措施。蔣介石向國聯哀求，實際上就是向日本帝國主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。哀求國聯無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。 針對上述情況魯迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事變三周年之后，為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
【知識鏈接】3——作者簡介：魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。
預習檢測
1、注音 慨()嘆省()悟誆()騙誣()蔑脂()粉脊()梁抹( )殺抹()布拐彎抹()角
前仆( )后繼狀元宰()相搽( )粉
2、解釋下列詞語：
玄虛：渺茫：
懷右傷今：為民請命：
自欺欺人：舍身求法：
整體感悟
1、敵方的錯誤論點是什么?
2、作者為什么認為它是錯誤的?
3、作者正面提出了什么觀點?
4、作者提出觀點的依據是什么?
5、 說說這些人的含義
“埋頭苦干的人”
“拼命硬干的人”
“為民請命的人”
“舍身求法的人”
展示探究
一、閱讀3—5自然段，思考：
•
1、找出這一部分的關鍵句，作者是怎樣分析的?
•
2、本段采用了怎樣的論證方法?
二、 閱讀6--8自然段，思考：
•
1、作者的論點?提出哪些論據來加以論證的?
•
2、采用怎樣的論證方法?
三、作者是怎么證明自己的論點的?
三、 閱讀最后一段，思考：
1、本文的結論是什么?
2、本段在全文中的作用?
課堂檢測
1、說出下列詞語在文中的意思：
脂粉：
筋骨和脊梁：
狀元宰相：
地底下：
2、“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
3、文章如何駁論證的?
4、文中“他信力”“自欺力”加引號起什么作用
5、 “失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路。”這里的“新生路”指什么?
第6段作者提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這對批駁敵論點起什么作用?
7、作者怎么證明正面論點的?
8、作者為什么贊揚他們“這就是中國的脊梁”?
中國人失掉了自信了嗎范文第3篇
2 結合寫作背景和當時的社會背景對文中一些句，段，進行深層理解。
3 了解作者批駁的“突破口”及逐層推進的論證方式。
一 字詞
1字: 慨(kǎi)嘆
省(xǐng)悟
誑(kuāng)騙
誣(wū)蔑
脂(zhī)粉
脊( jǐ )梁
抹(mǒ)殺
抹(mā)布
拐彎抹(mò)角
前仆(pū)后繼
狀元宰(zǎi)相
搽(chá) 2 詞：玄虛：用使人迷惑的形勢來掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因遙遠而模糊不清，因沒有把握而難以預期。
誑騙：說謊話騙人。
誣蔑：捏造事實，毀壞別人名譽。
生路：文中指維持生活或生存的途徑。
家譜：家族記載本族世系和重要人物事跡的事。
懷右傷今：懷念古代的社會，哀嘆現實的社會，用以表示那種悲觀厭世，到退還右的思想情緒。
為民請命：替老百姓說話。
埋頭苦干：專心地下苦功夫做事。
前仆后繼：前面的人倒下來，后面的人繼續跟上去。形容應用奮斗，不怕犧牲。
自欺欺人：用自己都難以置信的話，或手法來欺騙別人。
舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來比喻為追求真理而不惜犧牲個人的生命。
地大物博：文中指國家疆土遼闊，資源豐富。 二 文學常識
1. 本文選自《且介亭雜文》(《魯迅全集》)第6卷
2. 作者魯迅(1881.9.25——1936.10.19).原名周樹人，字豫力，浙江紹興人，偉大的文學家，思想家，革命家。
3. 駁論文：以反駁為主的議論文。
4. 駁論：正確的觀點揭露或駁斥錯誤的觀點，從而進一步闡明和確立正確的觀點。 5. 一般結構和形式：
(1)指出錯誤論點，論據貨論證。(樹靶子) (2)批駁錯誤論點，論據貨論證。 (3)指明錯誤的實質或危害。(打倒靶子)
6. 了解雜文：雜文就是用文藝性筆調，形象化手法來議論說理的文藝性議論文。其寫作特征是“大中取小”。立意則“因小見大”。他往往把各種表達方式溶為一體。
三 主題
這片駁論文。作者針對當時有心人散布中國人對抗日前途失去的悲觀論調進行了有理有據的批駁，明確提出了中國人的絕大部分沒有失去自信力，極大鼓舞了中國人的民族自信心，表現了作者一顆愛國的赤心。 四 思路：
┏不夸“地大物博”┓
(1)揭示繆誤┃不信“國際聯盟”┃ 失去自信力(錯誤論點) (1─2)┗一味“求神拜佛”┛
┏不夸“地大物博”┓
(2)直接反駁┃不信“國際聯盟”┃ 失去“他信力”
(3─5)┗一味“求神拜佛”┛─發展“自欺力
┏古代┏埋頭苦干，拼命硬干┓
(3)間接反駁┃
┗為民請命，舍身求法┛光照后人┓絕
┃現在┏有確信，不自欺
┓
┃大多
┗
┗前仆后繼，被抹殺┛ 不為人知 ┛數
正面立論：中國有并并不失掉自信力的中國人在。 對方錯誤：以偏概全。 五 分析課文
第1段：解釋對方謬誤論據
▲“公開”一詞的含義：暗示國民黨反動派還有許多不愿或不敢公開見不得人的事。
第2段：揭示對方謬誤論點
▲“有人”的“人”是指：國民黨反動統治者及其御用文人。
“中國人”指：所有的中國人。
▲分析這句話：有上文三條敵論據引出敵論點，為本文樹立了批駁的“靶子”
第3段：抓住對方謬誤的薄弱環節━━論點與論據脫節━━直接反駁。揭示其論證的錯誤，進而反駁對方論點。(即：中國人不信“地大物博”和“國聯”是失去它信力而不是自信力。”
▲“他信力”的表達效果：運用仿詞的修辭方法，將敵論的自我麻醉，自欺欺人的本質充分揭露出來，也增強了文章邏輯力量。
▲“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾經有過‘他信力’”這兩句中兩個“也”的含義。
(第一個“也”：姑且，承認。
第二個“也”：起強調，肯定作用。)
▲“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾有過‘他信力’，自從對國聯失望之后，便把這‘他信力’都失掉了。”這兩句中的“中國人”指誰?如何理解這句話?
(“中國人”指國民黨反動派及其御用文人。這句話，以假設句進一步說明國民黨反動派及其御用文人，并沒有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而來，是對國民黨反動統治者及其御用文人的諷刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何談有“他信力”呢?這也是對敵論的一個有力反駁。)
▲“倒是一條新生路”的含義：指下文“并不失掉自信力的中國人”“前仆后繼”的戰斗的路。
▲簡要闡述你對作者所說的求神拜佛“可以令人更長久的麻醉著自己”的理解。
(信“國聯”是切實的東西，對國聯是否有益結果很快就會讓人看到，不能長久的進行欺騙，“求神拜佛”“玄虛之至”，是益是害，找不出分明的結果。)
▲如何理解“以到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果，他可以令人更長久的麻醉著自己。”
(點明用“求神拜佛”來祈禱國家太平，有益無害，于事無補，只會長久來麻醉自己的神經，永遠不會覺醒起來，拿武器與日本帝國主義作斗爭)。這句話也含蓄的批判了國民黨一些官僚和“社會名流”以號召人民“求神拜佛”為幌子，蒙蔽群眾，對日本的侵略實行妥協，不抵抗政策，所以國民黨書報檢查機關在魯迅這篇文章發表前就把這句話給刪去了。
第五段：點名中國人沒有失去自信力，而是在國民黨的錯誤引導下，正在發展“自信力”
▲“中國人”指的是：國民黨反動統治者及其御用文人。
▲如何理解這句話?(這句話是從以上對反動統治者及其御用文人失掉“他信力”而產生的惡果所得出的結論。“自欺力”一語道破了現實。)
第六段：過渡段，前一句承上，后一句啟下。(后一句“我們又并不失掉自信力的中國人在”是正面論點。)
▲“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在”這句話的“中國人”指誰?如何理解這句話?
(“中國人”指廣大人民。 這句話用對比的方法，指出同失掉“自信力”的國民黨反動派及御用文人相反，還有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的積極抗戰。)
▲ “埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出貢獻的知識分子，如畢生，李時珍。
▲“拼命硬干的人”指反對國內剝削階級和外來侵略者的革命志士，民族英雄。陳涉，李自成，岳飛，文天祥。
▲“為民請命的人”指同情人民，為人民鳴不平，伸張正義的人，杜甫，白居易。
▲“舍身求法”的人指英勇獻身，追求真理的人。如法顯，玄奘。 ▲ 這幾種人是對上文“我們有并不失掉自信力的中國人在。”的具體說明。這對中華民族光輝歷史的贊頌，這些具有“自信力”的人是中國的支柱，民族的希望，由此而借樓了國名黨反動派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本沒有自信力。 ▲“正史”家引號的作用：表否定。 ▲“脊梁”：比喻有自信力的中國人，只發展的中國力量。
第8段：寫現在具有自信力的中國人也不少，但總被抹殺，消滅與黑暗中，不被人所知，但他們是客觀存在的。
▲“這一類人們，就是現在也何嘗少呢?”“這一類的人們”指誰?如何理解這句話? (“這一類人們”指上面所說的“埋頭苦干的人”。這句話有古代寫到現在，以反問句表示肯定，說明現在有“自信力”的人，即革命者;有如此之多的革命者，何患抗日不能勝利?魯迅寫此句在一次給悲觀論者敲起警鐘。) ▲ “說中國人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加予全體，拿簡直是污蔑。”這句話中“中國人”指誰?“一部分人”指誰?這句話指出對方論證的什么錯誤?
(所有中國人;國民黨反動統治者及御用文人;以偏概全。)(這句話是對敵論的進一步駁斥)
▲把“這一類的人們，就是現在也何嘗少呢?”改為陳述句：這一類的人們，就是現在也不少。
第9段：結論段
▲“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”這句話中“中國人”指誰?這句話如何理解? (“中國人”指除極少數頑固分子以外的廣大中國人民，這句話告誡廣大中國人民，不要被一小撮反動統治者及其御用文人的反動宣傳所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日戰爭的光明前途。)
▲“地底下”比喻處于地下斗爭的各種革命力量。
“狀元宰相”指的是國民黨反動統治者及其御用文人。 六 本文寫作特點：
1 直接批駁與間接批駁相結合，又破有利。
(對方的論據也是事實，錯誤在于這些事實論據只是一部分事實，不是全部事實的總和，不能一概而論，加于全體，悲觀論者從部分事實中概括出一個普遍性的結論，犯了“以偏概全”的錯誤。魯迅從駁斥對方論證入手，又“駁”又立，二者緊密結合，直接批駁部分。就對方的事實論據加以剖析，從而揭露悲觀論者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立論也是間接批駁，擺出從古以來和現在的事實，證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，批駁了對方的謬論，鼓舞了中華民族自信心。)
2 尖銳潑辣，富有戰斗性的語言風格。 七 課后習題：
一 揣摩課文開頭兩段話，回答問題。
1 這兩段話中，揭示了對方什么謬誤論點?什么論據?那些語句最富于諷刺意味?
(對方錯誤論點：中國人失掉自信力了。
論據:(一)兩年以前，我們總自夸“地大物博”;
(二)不久就不再自夸了，只希望著國聯。
(三)現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一位
拜佛，懷右傷今了”
最富諷刺意味的語句：“總自夸”“只希望”“一味求神拜佛，懷右傷今了”“是事實”“也是事實”“卻也是事實”。)
2 文中反復承認“是事實”，與后文批判有什么關系?
(反復承認“是事實”，后文就根據這些事實揭示悲觀論者早就失掉了自信力。只有他信力，現在是在發展著自信力。進而指出這些事實是部分事實，歷史和現在的事實證明我們有并不失掉自信力的中國人在，斥責了對方論點。)
二 寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬論的薄弱環節，抓住了他，就能擊中其要害。聯系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其論據不能證明其論點為“突破口”?
(因為對方的論據是事實，但只是部分事實，對方謬誤的薄弱環節在于論證，犯了以偏概全的錯誤，抹煞、無視另一方面的事實，依據部分事實就一概而論。因此，本文以反駁論證為突破口。
三 課文結構內容
部分號
段號
再議論過程中所起的作用
所揭示的要旨
(一) 1──2 揭示對方論點及其論據
暗示對方的論證以偏概全
(二) 3──5 從駁斥對方的論證入手，分析對方的論據不能證明對方的論點。
指出悲觀論者早就失掉自信力，只有“他信力”。
(三) 6──8 擺出另一面的論據，證明正確的論點，間接反駁對方的論點。
指出我們有并不失掉自信力的中國人在，說中國人失掉了自信力，用一直一部分人則可，倘若加于全體那簡直是誣蔑。
(四)
9 做出結論
指出要論中國人自信力的有無，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。
四.魯迅為什么反復強調中國的脊梁?
(1 贊頌那些有自信力的中國人。 2 強調有自信力的中國人對民族生存和發展的巨大作用。3 說明只有他們才是我們民族的中間，才能代表我們的民族。)
蓮山課件
原文地址：http:///Health/jiu/61514.htm.了解這篇雜文所選用的論據和所運用的論證方法、表達方式;
2.體會語言的感情色彩
3.使學生理解篇雜文駁論方法學習魯迅的駁論方法和諷刺藝術。
情感 態度
方面 1.培養學生的自信力，增強愛國主義精神。
2.文章所表現的魯迅愛憎分明的思想感情的領會。
能力 方面
1.能用道理說服別人。
2.通過對課文中選用論證方法的分析和語言訓練，使學生認識魯迅雜文的特點，培養學生的邏輯思維能力。
重點難點分析
1.重點：文章的駁論方式：駁論證
2.難點：為什么本文從反駁對方的論證，即指出其論據不能證明其論點為“突破口”? 3.疑點：有人慨嘆“中國人失掉自信力了”中的“中國人”實質指什么人?什么樣的人才能算真正的中國人? 4.解決辦法
可采用列圖表的方式幫助學生理清文章思路。
教學過程
教案
第一課時
一.導語設計：有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功、加人WTO、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪;然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
二.檢查預習情況：
(1)解釋下列詞語：
玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因沒有把握而難以預期。
誆騙：用謊話騙人。
懷古傷今：懷古，追念古代的事情。
為民請命：請命，代人請求保全生命或解除困苦。
(2)簡介“九•一八”事變與本文的寫作背景。
1931年9月18日，日本帝國主義突然向沈陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國民黨軍隊不戰而逃，不到半年，日本帝國主義就占領了我東北三省。而國民黨政府腐敗無能，采取不抵抗政策，“南京政府束手無策”“單會去哀求國聯”，“國聯”即“國際聯盟”的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調節相互矛盾，于1920年成立的國際組織。魯迅指出“國聯卻正和日本是一伙”。“九•一八”事變后，國民黨政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場，它派出的調查團到我國東北調查后，在發表的《國聯調查團報告》中，指出日本發動“九•一八”事變并非“合法之自衛手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯對日本的侵略不采取任何制裁的措施。蔣介石向國聯哀求，實際上就是向日本帝國主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。哀求國聯無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。
針對上述情況魯迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事變三周年之后，為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
題目“中國人失掉自信力了嗎”是一反問句，意即中國人沒有失掉自信力。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。
⑶駁論文簡介。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證);繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
三.整體把握，理清思路：
指名學生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。
第一部分(
1、2自然段)：擺出對方的論點和論據。
第二部分：批駁敵論。
第一個層次(3—5自然段)駁論敵論論證;
第二個層次(6—8自然段)駁敵論論
第三部分：號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)
四.閱讀第
1、2段課文，回答下列問題：
(1)這兩段話中，揭示了對方什么謬論論點?什么論據?哪些語句最富于諷刺意味? [明確]謬論論點：中國人失掉自信力了。
謬論論據：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”;不久就不再自夸了;現在既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。
其中“只希望著國聯”“改為一味求神拜佛，懷古傷今”等句最富于諷刺意味，揭露了國民黨政府面對日本侵略“只會哀求國聯”，采取堅決不抵抗政策的賣國投降的本質。
(2)文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與原文的批判有什么關系? [明確]有著前后照應的關系。
五.閱讀文章3～5段，思考：寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環節，抓住了它，就能擊中要害。聯系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其淪據不能證明論點為“突破口”?
[明確]因為謬論論據都是被作者給予肯定的事實，謬論論點表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這——觀點，最好的方法自然是揭穿對•方的論據與論點之間沒有內在的邏輯聯系，即駁論證了。
六.總結、擴展
本節課著重分析了課文的逐層推進的論證層次，找出了謬論論據和論點及駁斥方式。 七.布置作業
繼續閱瀆課文，找出作者的正面觀點。
第二課時
(一)明確目標
在整體把握課文的基礎上，研討課文
三、四部分。
(二)整體感知
文章在批駁對力•論證的基礎上作了正面立論：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。
(三)教學過程
1.指名朗讀6～8段，要求學生思考：文章在批駁對方論證的基礎上提出了什么樣的觀點? [明確]文章6～8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據上所說的“自夸”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當時廣大人民利益的國民黨官僚和所謂的“社會名流”。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗類。而真正的中國人在國難’當頭時，應是“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”的，我國自古以來就不泛這樣的人，他們才是“中國的脊梁”，“他們有確信，不自欺;他們在前赴后繼的戰斗。”在此基礎上作者提出了正確的觀點：“說中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”
2.你能舉出一些具體事例來證明作者的觀點嗎?
[舉例]“九•一八”事變后，中國共產黨于9月20日和22日連續發表宣言，提出“組織群眾的反帝運動，發動群眾斗爭，反抗日本帝國主義的侵略”的戰斗號召。在黨的號召和領導下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發生三次規模很大的學生請愿運動。
3.作者指出應如何評價中國人?齊讀文章最后二段。
“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”
4.魯迅為什么反復強調“中國人的脊梁”?
[明確]因為只有稱得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應該去評價這部分人，在當時只有中國共產黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的國民黨官僚和“社會名流”。文章最后再次強調了上段所立的觀點。
5. 哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。
(四)總結、擴展
本文以駁論證的方式逐層推進地批駁丁“九•一八”事變三周年后，有些人慨嘆的“中國人失掉自信力了”的謬論。揭露了國民黨政府的賣國投降本質，肯定了中國共產黨及其領導的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻。
文章語言犀利、帶有強烈的諷刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。”作者指出還是一種“自欺力”，揭露了蔣介石“堅決不抵抗”的賣國投降本質。
課后請同學們閱讀與本文背景相關的魯迅的另一篇駁論文《“友邦驚詫”論》，學習其駁論點與駁論據的方式。
(五)布置作業
1.整理完成課后練習
2.作文:《由脊梁而引起的思索》。
蓮山課件
中國人失掉了自信了嗎范文第4篇
摘要：19世紀末期，馬克思的學說傳入中國。20世紀初，中國先進的知識分子開始學習接受馬克思的思想著作?？上鋫鞑ケ容^零散，不系統。十月革命后的五四運動開始了馬克思主義的系統傳播。本文就這一時期的馬克思主義在中國的發展做一些探討。
關鍵詞：馬克思主義;五四運動;唯物史觀;
都說‚十月革命一聲炮響給中國帶來了社會主義?。其實馬克思的學說傳入中國，是在19世紀末期。
1899年，在《萬國公報》上登載的一篇名為《大同學》的文章中，首次提到了馬克思的名字。1902年后，梁啟超在《新民叢報》上發表的一些介紹西學的文章中多次提到馬克思及其學說。在《進化論革命者頡德之學說》中稱馬克思為‚社會主義之泰斗也?。1905年，朱執信在《民報》上發表了《德意志革命家小傳》，介紹了馬克思恩格斯的生平，及《共產黨宣言》的要點和‚十條綱領?，并對《資本論》做了評述。這是中國歷史上第一次對馬克思和恩格斯的生平及其學說內容所作的較多的介紹。1912年10月14日至16日，孫中山在上海以《社會主義之派別及其批評》為題，連續發表三天演說，其中稱贊馬克思‚研究資本問題垂三十年之久著為《資本論》一書，闡發真理，不遺余力，而無條理之學說，遂成為有系統之學理。研究社會主義者咸之所本，不復專迎合一般粗淺激烈之言論矣。?
在20世紀初還可見于各報刊介紹馬克思及其社會主義的學說的文章，例如，1907年在東京出版的無政府主義刊物《天義報》，曾多次提到馬克思和恩格斯;1911年中國社會黨首領江亢虎在《社會主義學說》一文中也對馬克思的學說作了介紹。但是整體來看，20世紀初期馬克思及其學說在中國的傳播是比較零散的，不系統的。
馬克思主義在中國引起震動和極大反響，是在‚十月革命?這一劃時代事件后。準確的說，是在十月革命后爆發的學生愛國運動——五四運動后。五四運動科學民主的精神對馬克思主義在中國的廣泛傳播起了很大作用：1，科學民主旗幟的高揚，對于封建專制﹑愚昧落后的封建禮教具有對治之功。2科學民主的啟蒙號召，唯物論的廣泛傳播，奠定了反對有神論、封建迷信思想的基礎。這兩方面為馬克思主義在中國的廣泛傳播奠定了思想基礎?？梢赃@樣說：十月革命的影響和馬克思主義的傳播，同中國人民反帝反封建的斗爭、尋求救國救命道路的探索相結合，導致了五四運動的爆發;而五四運動的爆發，又擴大了馬克思主義的影響，進一步推動了馬克思這樣的傳播和發展。 十月革命使國際共產主義運動發生了根本的變化。正像李大釗所說：‚自俄國十月革命以來，馬克思主義幾有風靡世界的勢興。德奧匈諸國的社會革命相繼而起，也都是奉馬克思主義為正宗。……我們把這些零碎的資料，稍加整理，趁本志出‘馬克思研究號’的機會，把他介紹與讀者……?與此前一些文章中提到馬克思及其學說不同，李大釗1918年所寫的幾篇關于十月革命的論文，如《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等，其熱情贊揚十月革命和極力宣傳馬克思主義的目的溢于言表，雖對馬克思主義的理解有所偏差，但同時也基本上表達了馬克思主義觀點。此后，他在《我的馬克思主義觀》中對馬克思主義的三個組成部分——唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義的內容進行了闡釋，并指出三大原理不可分割的整體性。這是馬克思主義在中國自覺系統宣傳的標志。
縱觀馬克思主義在中國傳播的過程，唯物史觀首先成為馬克思主義在中國初期傳播的主要內容。在中國最早介紹唯物史觀、起啟蒙作用的一篇文章是《晨報》譯在河上肇的《馬克思的唯物史觀》一文。唯物史觀在中國的早期傳播是中國先進人物和知識分子的共同活動。五四運動后，馬克思和恩格斯關于唯物史觀的主要論述首先被介紹到中國。主要有《共產黨宣言》，這個時期介紹唯物史觀的雜志更是如雨后春筍，先進分子也自覺地以唯物史觀的研究作為自己理論活動的中心內容。李大釗瞿秋白毛澤東等都著譯了大量宣傳唯物史觀的理論文章，并以此為理論武器分析了中國社會的矛盾。李大釗在描述這一時期的狀況時說：‚晚近以來，高等教育機關的史學教授幾無人不被唯物史觀影響，而熱心創造一種社會的新生。?
隨著李大釗，瞿秋白等人對馬克思主義哲學的全面深刻的理解把握，馬克思主義在中國的傳播呈現出風起云涌的趨勢。
進入20世紀30年代，馬克思主義哲學不僅在中國共產黨內被廣泛宣傳和運用，而且在國民黨統治地區也廣泛流傳，并逐步進入高等學校的講壇。這期間，出版社出版和發行了大量的關于唯物辯證法的著作或譯作，同時，被列寧稱為‚辯證法經典?的《資本論》也開始部分的與中國讀者見面。正如艾思奇所說，1927年以后，”唯物辯證法風靡了全國，其力量之大，為十二年來的哲學思潮始終所未有”。1927年大革命失敗，卻并沒有削弱馬克思主義哲學在中國的傳播反而以不可阻擋之勢迅猛的發展著，為什么呢?原因不外乎兩點：1對大革命失敗的沉痛教訓，還有待從哲學上加以反思和總結，以便獲得正確的理論指導。2大革命的失敗也使得一部分革命者提高了對宣傳馬克思主義科學世界觀和方法論的認識。這樣，中國共產黨人和一切進步人士把理論的注意力指向了唯物辯證法。1928年至1932年短短時期中，除了普及文化的口號外，便是唯物辯證法和唯物史觀的介紹。在這一形勢下，中國共產黨人對馬克思主義理論的理解把握達到了一個新的高度。20世紀30年代‚唯物辯證法?的盛行，標志著馬克思在中國走向成熟。
之后馬克思主義理論又與中國革命事跡相結合誕生了毛澤東思想，馬克思主義理論與中國社會主義建設實際相結合形成了鄧小平理論等，本文就不做論述了。
參考文獻：