世界電影的發展論文題目范文第1篇
2、影視類資源在寫作教學中的運用
3、極簡與局限：《鄰居的窗》敘事審美探微
4、梅蘭芳無聲戲曲電影美學觀念探析
5、俯視手掌的權力：重回男性凝視的網紅直播視頻
6、《前程似錦的女孩》：身份敘事、空間敘事與觀眾在場
7、中外紀錄片對中國形象構建的比較分析
8、論電影的鏡頭語言對電子游戲的影響
9、關于將傳統電影工藝引入VR電影的思考
10、合理運用微課提升語文閱讀教學實效
11、比較徐靜蕾和麥婉欣的導演風格
12、高效運作我國植入式廣告的策略分析
13、動畫影視創作中的節奏設計
14、巧用“鏡頭藝術”進行語言文字運用訓練
15、搭建靈性平臺提高鑒賞能力
16、電影資源在初中語文寫作教學中的應用
17、微電影”資源在小學品德課堂教學中的應用
18、淺談影視信息資源在中職作文教學中的應用
19、借鑒影視文化, 優化記敘文寫作
20、品讀“五特” 感悟《背影》
21、張艾嘉電影中的敘事與影像
22、電影鏡頭的情感表達
23、動畫電影的人物微表情研究
24、論紀錄片中鏡頭語言的表達功能
25、讓“真我”形象在動態生命中閃光
26、寫作就像拍電影 要做聰明的小導演
27、淺析特寫鏡頭在影視作品中的作用
28、《龍貓》與死神傳言:“震驚”的積累與消解
29、表演心理學視角下的周迅表演藝術研究
30、銀幕上的崇高客體： 當代中國電影中的崇高審美文化流變
31、李玉VS范冰冰：愛她就要折磨她
32、“電影鑒賞”語文拓展課的教學
33、中小成本國產電影的特點
34、把攝影的方法運用到作文教學中去
35、The Outlook
36、靈魂的飛躍，情感的啟迪
37、電影與電視是同一種藝術
38、如何讓影視元素巧入文章
39、習作中的“特寫鏡頭”
40、電影植入式廣告,路在何方
41、淺析商業廣告中特寫鏡頭的重要性
42、戲曲電影：光影流動間的中國故事
43、“情”與“美”的細膩流露
44、議景別匹配時應注意的問題
45、虛擬、再現與表現三種文化在電影中的還原
46、影視作品該如何與廣告“戀愛”
47、細節描寫教學方法初探
48、論長鏡頭在影視作品中的運用
49、淺析景深鏡頭在影像創作中的運用
世界電影的發展論文題目范文第2篇
2、當代中國環境外交的角色分析
3、可持續性發展戰略與地理教學
4、尋找東方人類家園的營造經驗
5、被托管的世界財產中國的申遺已經排到22世紀
6、避實就虛：中國虛幻環境史研究發凡
7、從“中國威脅論”到“中國責任論”
8、國際能源形勢新變化和中國的機遇與挑戰
9、綠色轉型新浪潮下的世界與中國
10、２００７年世界環境日暨全國綠色創建表彰大會
11、中國環境產品的國際競爭優勢評估
12、“世界環境日”主題音樂會在京首演 廢物瓶罐也成樂器
13、國際格局演變中的當代中國周邊外交環境
14、中國對東盟環境產品出口影響因素動態分析：基于CMS模型
15、中國環境正義問題成因及破解路徑
16、中國海洋環境拐點估算研究
17、以綠色共贏為核心的中國能源環境外交
18、從全球的視角審視中國企業的未來
19、馬克思生態思想的當代闡釋
20、世界環境七大國：環境外交之比較
21、中國高污染產業的出口與環境管制差異關系初探
22、后金融危機時代影響跨國公司對華直接投資因素分析
23、從“雙城同創”到“十城聯創”城市創建開足馬力
24、服裝企業可持續發展戰略內涵分析
25、記述中國城市環境治理的新嘗試和新突破
26、中國對外傳播面臨的新挑戰及創新對策
27、中國地緣安全環境中的“安全困境”問題解析
28、我國環境審計研究與分析
29、美日印澳四國合作機制新動向及其影響
30、中國作為負責任大國如何承擔環境責任
31、構建地球生命共同體：生態文明的中國話語及其國際傳播意義
32、中國環境外交:冷戰后的發展
33、當前中國國家安全的基本評估與威脅因素
34、建設性新聞視域下環境傳播的話語轉向
35、《中國２１世紀議程》的制定與實施進展
36、在心中種一顆綠色的種子
37、初中化學課程中實施環境教育的理念與設計
38、中國外資營商環境建設評價
39、論中國參與北極環境治理的國際話語權構建
40、環境規制、引致R&D與全要素生產率
41、持續優化營商環境，釋放發展新動能
42、中國環境公益訴訟啟動模式研究
43、美國戰略重心東移與中國維護海上安全對策
44、試論中國外交新政的國際戰略環境
45、日印強化安全合作的動因及影響
46、中國產業發展環境的變化及其影響
47、那些人，那些事，那些感懷與悲愴
48、我國面對國際環境的立法對策
49、區域制度環境對企業技術創新的影響
世界電影的發展論文題目范文第3篇
一九六三年由中國電影出版社出版的《中國電影發展史》，被命名為“初稿”，這部上、下兩冊的電影史著作，梳理、研究一九四九年以前的中國電影的發展歷史，凸顯了當時的特色?！吨袊娪鞍l展史》無疑是淵博的，是有正統性的、善于使用材料的一本電影史著作，具有開創性。至于它的意識形態與電影史結構及觀點選擇，顯然有其時書寫的理由。上世紀三十年代做過黨的電影小組負責人的夏衍和三四十年代“進步電影”的重要導演蔡楚生等人直接支持此書的撰寫與出版，電影史寫作與特殊時代需要融合，使這項具有開創性的電影歷史敘事既包含了政治對學術的介入，也包含將電影史視為有意義的方式加以建構的努力。新中國的電影歷史敘事模式，在與時代語境的映射中孕育開啟。但歷史編纂、出版的統一化運動并不全然代表電影史學的直線進程?！吨袊娪鞍l展史》在“文革”中受“文藝黑線論”影響遭到嚴厲批判，此書的主編程季華被投入秦城監獄，面壁八年。
一九八一年，這部電影史著作未加修訂，繼續以“初稿”重印出版。這種出版方式并沒有導致書的傳播受到阻滯。相反，此著在新時期的作用和影響非同尋常，聲名遠播。但是，對于中國電影史學科而言，只是重復昨天的自己，或者繼續沿襲主流電影史學，或者將冷飯一炒再炒，當然是沒有出路的。更重要的是，左翼電影成為中國電影發展史述的主要題材，認定它在電影史中發揮了巨大作用，比其他電影的活動重要得多，具有狹隘性。以新的眼光考察舊史，需要超越。每一個時代的電影史尋求改變，把過去和當前結合起來，站在當下回顧以前的電影歷史，無論是文本、個案研究，還是做更全面的歷史考量，一定要融入作者的眼光、歷史分寸感和基本的立場。
電影史寫作是基于電影實踐的過去和現在之間不斷的對話。電影作為近代科學技術發展的產物，影響甚夥。電影在中國的出現，可以追溯到一八九六年。當時，盧米埃爾兄弟等人發明電影不久，他們雇人帶著新發明的電影放映機，去世界一些大城市放映電影。根據研究，當年他們去了倫敦、柏林、莫斯科、東京、阿爾及爾，也去了上海、武漢等地。在電影由西方引入中國放映之后，中國影人開始試制影片。二十世紀第一個十年，張石川、鄭正秋合作拍了中國最早的故事短片。香港黎民偉、黎北海等也先后攝制影片，此后還合作發起成立民新制造影畫片公司。三十年代的中國電影，就其基本形態而言，可稱之為無聲時期的影像中國的成功建構。這一時期的電影，到一九三七年，主要仍是默片主導或默片向有聲片轉換時期，無聲電影成就突出。一九三二年六月，上?！稌r報》的電影副刊上發表了塵無的《電影在蘇聯》一文，將民族電影訴求、救亡圖存及其啟蒙使命轉換為意識形態的政治力量介入，而其預設的理想空間則在向蘇聯電影移動?？箲鹫Z境下，民族利益高于一切，文化與身份意識日益突顯。電影界發出“猛醒救國”的呼聲。從《共赴國難》、《春蠶》到《馬路天使》等眾多影片，蘊含抗日思想，具有時代和文化觸角。社會、影像和電影人的責任意識的結合，在抗戰后的電影中表現突出。關注現實，反映當時特殊的歷史，影片成為可觸摸的表述。從電影人到市民觀眾都熱愛電影，為電影時代創造了又一個豐收時期。
新中國成立后十七年的國產電影體制，基本照搬蘇聯計劃經濟下的電影經營與管理模式，強調指令性、計劃性，在思想上、體制上徹底清除好萊塢商業娛樂模式。而“文革”時期電影則表現出高度的集體意識和快速走向極端的革命實踐的熱情，為電影藝術畫了一幅譫妄的畫像。電影的特殊創作成了有革命認知、感覺經驗的社會空間內涵映寓其中的一種特定的時代遭逢。從新時期開始到數字時代，在不斷拓展的全球化視野下的三十余年來，中國當代電影與社會經濟的融合越來越緊密。全球化、互聯網信息化、城市化與后現代化并置，彼此呈現。在日常審美經驗與視覺文化作用下，新世紀以來的電影與生活的界限漸趨模糊，而電影與文化、政治結合的強有力的觀念自益其生，在近年尤甚。
電影的發展，反襯出電影史學具有局限性。古人云，溫故而知新，根據過去了解現在，其實也意味著立足現在更好地理解過去。認真研究并寫出新的電影史，以史為鑒，將以往因為種種原因偏離真實的歷史盡量還原，是一個史學工作者的基本責任。
就電影創作本身說來，它的目的就在它自身之中。在新的語境下，中國電影發展與數字化和互聯網相攜而行，商業類型片得到市場的青睞。隨著越來越多的民營資本以至互聯網企業資本的注入，中國的電影業不斷進行產業結構調整，中國電影影像生產很明顯進入了一個新的歷史發展階段。在國家政策的扶持及市場機制淘漉之下，我們可以清晰地看到中國電影業在新語境下的生長狀態?！妒?3天》、《泰囧》、《畫皮2》、《西游·降魔篇》、《致青春》、《智取威虎山》、《捉妖記》等片取得的票房奇跡，有助于中國電影產業的發展;《一代宗師》、《賽德克·巴萊》、《桃姐》、《親愛的》、《黃金時代》、《狼圖騰》、《刺客聶隱娘》，以及《萬箭穿心》、《白日焰火》、《歸來》、《烈日灼心》等華語影片，呈現開放的電影文化想象和類型發展，展示當代華語電影人的才華與追求，成為中國電影業極富活力的證明。但對于電影創作來說，習慣于集體敘事的中國電影在政治上的桎梏時而收緊，時而松動，而近十余年來，資本力量的進入愈顯強勁。數據顯示，二0一五年前八個月中國大陸的電影票房已達二百九十七億元，超過二0一四年全年的票房收入。隨著大電影轉型和產業化發展，電影創作已經開始與市場、觀眾形成一種積極的互動關系。這引來了更多關注，但是，市場只是市場，真正有價值的是在對市場經驗進行反思之后的發展。與現實的電影經驗相比，電影史以客觀踏實的精神回歸理性、科學、專業，不摻雜任何功利，融入了有效的反思;即便與許多當下的影評相比，電影史也因為距離的關系，不受對象、權力和威勢影響，更多關注電影發生發展中的精神邏輯，顯示出其存在的意義。電影史所捕捉和呈現的是電影的基本形態，更是電影發展中的多元生態。電影史及其反思性轉向，以獨立的精神、正義和學術的品格為指歸。電影史相對現實中的電影行為市場行為，更在意呈現主流電影、標準電影與基本電影的眾生態，突顯主體性，包容異類，直面電影的生長。即使是微不足道的一部分，其實也具有無可替代的價值。電影史的重思、探求和書寫，會在主流之外，為電影生態存一觀照、接納的善意空間。
當代的電影史寫作，根源于現實發展的需要，為良知負責，不能出現人的主動性的缺失。電影史寫作要以自己的堅守和努力，獨立思考，敢于說話，使得電影的真相不會變成奢侈品。在電影史作者筆下，對那些具有范式意義的藝術片、實驗片等獨立的藝術探索不會被有意忽略、視而不見或一棍子打死，更不能對爛片奉以諛詞。電影史家探究電影創作的根因和歷史走向，對在政治和資本雙重力量的轄制下蹣跚前行的電影，必要的警醒和縱深的理解有著重要的意義。
要打破的不止是一種單一價值取向。電影史提供電影知識，更提供一種電影標準。它對不能產生直接經濟回報的電影藝術行為如此，對不見容于主流或標準電影的影片亦復如是，主流電影之外的電影，應該給它們另一種標準。
電影史并非面對電影居高臨下的高頭講章，恰恰相反，它是電影社會化、人文化的產物。而且，電影史的寫作及影響也正隨著一種典范文化的普及而漸漸上升。守虛處靜，保持必要的理性，了解電影，了解并反顧電影史寫作，如此方能不盲從不輕狂，進而參與改變電影的進程，改變電影史研究和批評寫作的主流風向。
重寫電影史，歷史真相只有一個。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。寫歷史的根本目的，在于盡量書寫真實的歷史，電影史學者有責任將電影史實講清楚。嚴格的實證方法、盡可能詳細占有第一手資料，可以讓電影史書寫逼近真相。
從整體上看，迄今為止電影史書寫者還沒有形成一個專業、科學的精英群體。電影史常能見到一種貧乏而支離破碎的現象，如有的電影史，特別是一些電影史教材，往往會發生童稚化傾向，對電影歷史和日益翻新的電影發展做出一種模式化的評析、概括與肯定的姿態?？肩R源流，借助于理性、比較的眼光，看到已經快速現代化的經濟、市場、社會、文化與貧弱、滯后的思想系統之間的巨大張力。在原典實證方法統率下運用多重曝光記錄中國電影，一些電影高下立判，列入記錄的豐富多彩的歷史模樣很容易得到正確呈現。
在全面、客觀和辯證地認識歷史的基礎上，發揮感受力和歷史敘述的作用，在歷史資料的應用和觀點、形式、框架以及論述上體現現代性，并做認真的探索，是有意義的。主流電影不能與主旋律電影畫等號，主流電影之“主流”也不是理解為通過顛倒黑白去獲取，甚至就是登不上大雅之堂最俗氣的文化快消品未必就不“主流”。主流電影是市場、情感、藝術想象的共同體，是在極其復雜的演進中慢慢得以建立的。產業化語境下的電影只能市場至上，與這樣的產業、消費殊途同歸者，背后其實就是一連串影像的歷史條件搭建而成的情感結構和人文立場，回歸電影，電影史當然不會以“反主流”姿態出現，但史實、史述與史識的結合，可以讓歷史變得立體生動起來，歷史的記錄、敘述和解釋周流變動，能防止成為陳編的堆積，追求盲目的唯一，保持張力。
不管電影如何發展、改變，歷史都在探求因應當中留下烙印。正如黑格爾所說：“歷史一詞兼有客觀的側面和主觀的側面，因而既表示事件的記錄，又表示事件的本身。歷史是事實的描述，亦是事實本身?！保ā稓v史哲學》）電影的歷史是電影創作的連續，是電影產業不斷發展的行程，是電影生活和電影文化的傳演與變遷，而電影史則基于這樣的不同歷史階段的發展及其貫穿的共同的歷史經驗，是記錄、確考和整理問題，也是一個漫長的建構過程。一部優秀的電影史，應該有它的度量和格局，需要內涵、態度、方法和理論獲得不斷的完善與轉變。它不是故紙，不是死的東西，而是活生生的，且兼具普及性。這和深度與洞見并不矛盾。電影史的學術化、科研化程度高了，面目刻板會隨之伴生，甚至內容稀薄，表達佶屈聱牙。而電影的歷史，卻恰恰是活的歷史。
電影的發展生機勃勃，它和主導并形成傳統電影史的固定思維模式格格不入。隨之發展出來的電影史研究，呈現電影史寫作的多元化是一種必然。電影史無疑具備訴求自己的觀點，顯現學術意義上開放的探究的努力。電影史寫作的批評化，其實也是需要學習尊重不同的電影史作者個體的做法。這在本質上是將電影史寫作可視為電影批評的一種特殊形式，電影史作者有其個性訴求，可以選擇追求自己理想的寫作方式與編輯體例。電影史的寫作目的并不只是復制已經存在的東西，而是借助邏輯思維和想象力，把這些東西進行有力的個性梳理并巧妙地設計、組織在一起，形成意義。
歷史的姿態，或者說歷史的主體選擇在電影史書寫、歷史與實踐博弈以及歷史與當下關系中間十分重要。在大是大非的判斷或結構性體認的問題上展現誠意，重審電影歷史的意識，真正開出電影史之新局，是一代學人的期待?！吨袊娪鞍l展史》出版至今，六十余年過去了，研究界對它褒貶不一。一部著作有爭議不足為奇?！吨袊娪鞍l展史》三位作者中的兩位（李少白、邢祖文）是我現在供職的研究所的前輩，李少白先生還是領我電影史研究入門且寄予殷切希望的嚴師。如何寫一本通史性質的百年中國電影史？筆者在這樣的電影史寫作的宏愿產生的時候每每會感到忐忑。但史家曾有言，去年的真理，到了今年，便不是真理了;昨日的真理，到了今日，又不成為真理了。同一歷史事實，昔人的解釋與今人的解釋不同;同一人對于同一史實，昔年的解釋與今年的解釋亦異。史料不斷發掘，史觀與知識不斷進步，人們對于歷史的梳理、詮釋與讀解，自然要不斷地變動。通過一點一點的研究和寫作，記述歷史的運動發展過程，加以史實考證和理論觀照，電影歷史的真實和本質，會愈益明確和豐富起來。
一部中國電影史，要包羅一切電影現象和作品，既無可能，也沒有必要。如何寫出一部有自己特點的電影史，以豐富人們對中國電影的認識，是我努力的目標和方向。中國歷來有史述的傳統?！稘h書·藝文志》說，古者“君舉必書”，“左史記言，右史記事;事為《春秋》，言為《尚書》”?！蔼毩⑹饭佟钡臍v史傳統，對后來影響非常大。我撰寫中國電影史，希望能干凈獨立，貫穿這樣的秉筆直書的勇氣和傳統。
在全球化時代，在互聯網和大數據時代，電影史學承續傳統衣缽，重視文獻，以搜集材料、考訂事實為基礎進行多元性的探察，實現較為系統完整的歷史體系建構，對電影通史的研究同樣是制約和挑戰。電影史是展開中的歷史的一部分，重思與重寫，重點突出，線索清楚，照應全面，充滿主體性的現代氣息的貫注，代表了一種總體的電影史治學方向，既應有扎實的歷史書寫，打開廣闊的視野，又應有哲學、史學的反思和理論更新，這是一種必然的選擇。共學適道，夫復何懼。希望和一代電影史學者共同努力，呈現我們在中國電影歷史研究領域孜孜以求努力探究的成果，以對電影史的深深熱愛，應和當代電影的發展以及當下年輕讀者對電影史學習與了解的愿望。
（《中國電影史》上、下，丁亞平著，中國電影出版社即出;《中國電影歷史圖志》上、下，丁亞平編著，文化藝術出版社即出）
世界電影的發展論文題目范文第4篇
2、大學非英語專業開設《英美電影》選修課的實踐與思考
3、原聲電影對于提高高中生英語口語和聽力的作用分析
4、淺論看原版電影對大學生英語學習的意義
5、國外當代話語分析：路徑和主題
6、英語口語教學中運用英文電影的方法分析
7、英語電影在大學英語聽力教學中的應用分析
8、多媒體環境下欣賞美國經典電影《飄》的教學設計
9、從跨文化角度分析英語電影片名的翻譯
10、高職學生英語學習動機﹑觀念﹑策略之間的關系研究
11、從好萊塢電影中的中國洋涇浜英語分析中國人形象的變化
12、英語電影字幕翻譯的跨文化因素及策略分析
13、英文電影應用于高職英語聽說教學的實踐研究
14、英語原版電影在英語視聽說課程中的應用
15、論大學英語教學中英語電影的價值
16、將英語電影融入高中英語課的分析與研究
17、電影教學在大學英語教學中的作用之實證研究
18、影視教學法對初中英語的影響分析
19、以英文原聲電影優化大學英語視昕說教學的可行性研究
20、從欣賞英語原版電影談英語專業學生的英語聽說學習
21、對《經濟數學》課教學感想
22、英文電影在自主學習中的運用
23、２０世紀美國美學的發展脈絡及其熱點問題
24、勵志微視頻在農村初中英語教學中的實踐探究
25、英文電影在英語視聽說教學中的應用分析
26、《多模態電影分析：電影的意義表達》評述
27、以“事實說話”的新聞背后
28、英語電影教學在大學英語課堂上的應用價值分析
29、高職英文電影賞析課程設置分析
30、語境理論與高職英語語篇教學
31、淺析高職英語聽力電影教學
32、淺析原聲電影運用于英語視聽說教學
33、大學英語課堂中電影教學的應用價值剖析
34、用英語電影提升大學生口語水平的可行性分析
35、英文電影在大學英語教學中的應用
36、英文電影配音對激發和維持英語學習動機的探索研究
37、廣告語篇中人稱代詞的關系建構功能
38、將原聲電影引入中職英語教學課堂的探討
39、英文電影在高職英語教學中的應用
40、英文電影在高職非專業英語聽力課堂上的切入研究
41、刑事訊問筆錄的語篇分析方法研究
42、對雙字幕英文電影輔助高職英語教學的思考
43、淺析英文電影欣賞在高職高專英語教學中的作用
44、漢語名名組合語義分析的計算研究
45、英語電影應用于初中英語教學的方法分析
46、用好原聲英語電影 提高小學英語教學質量
47、譯文批評和賞析方法在經典英美文學中的探析
48、英語電影在高職英語教育中的應用
49、淺談英語電影對大學英語聽說教學的輔助作用
世界電影的發展論文題目范文第5篇
以鄉村生活為表現空間的電影總的來說分為兩類：一是以農村敘事為媒介的影片，主要是從政治層面去觀察生活，表現的是土地改革和農業合作化人民公社等一些重大的方針、政策，具有很強的意識形態性和革命性；另一類出現在銀幕上的鄉土電影作品則側重表現農民日常生活和風俗習慣，具有濃郁的生活氣息和地域特色。趙樹理在20世紀中國文學史上占有重要地位，被譽為描寫農民的“鐵筆”“圣手”。其作品緊貼生活實際，植根鄉村，充分描繪了我國農村隨著國家政治命運轉折發生的翻天覆地的改變，形成一個俗稱“山藥蛋派”的文學流派。而其作品的電影改編也集中體現了這兩類新中國農村題材電影的特質，迎合了大眾需求，真實地描繪了一幅中國農民生活的精彩畫卷。
趙樹理作品的改編電影總是以一種新鮮活潑、喜聞樂見的大眾化風格呈現在觀眾面前，生活氣息極為濃厚。如《小二黑結婚》（1950）、由長篇小說《三里灣》改編的電影《花好月圓》（1958）、由《登記》改編而成的滬劇電影《羅漢錢》（1957）等等。即便今天再來重溫經典，也能感受到撲面而來的“現代性”氣息?！艾F代性”不是一個時間概念，并不因為借用民間文化而造成現代性的缺失，而關鍵在于關注的問題是否現代，是否具有現代問題意識。趙樹理是新中國成立前后，文學領域新秩序的領導性作家，他的小說創作融復雜、差異于一體，這正是一種不同于“純凈”的一種還原歷史真實的現代性紀實體。從這一角度出發重新審視趙樹理作品的改編電影能夠給我們一些新的啟示。
一、 封建權力禁錮下農民的生活困境
楊義在《中國敘事學》中指出：“在哲學的意義上，時間和空間是指運動著的物質的存在方式和基本屬性，前者體現了物質運動的順序性和持續性，后者則體現了物質存在的伸展性和廣延性。同時，從人類認知的角度來看，時間與空間又是人類感知世界的兩種基本方式?！盵1]傳統的中國社會里，人們已經習慣了從“天道”“萬物相生相克”這種哲學啟蒙意識來看待時間與空間，這也正是傳統社會倫理的理學依據。這種“一生萬物”，循環不斷的自然觀念影響到中國的政治與社會格局，形成了封建社會的皇權系統，也就是以皇權為本，并將皇權神化為神授，實現對普通老百姓的層級統治，這種集權政治也進一步延伸到一個家庭、一個宗族里，并由此衍生出對由神權、君權、父權、夫權等權力體系以及宗族大家長制，這種與統治體制相一致的社會體系得到了進一步的鞏固。
趙樹理對于植根于人們血液之中的倫理秩序有超出常人的洞察，他對民間疾苦與生活困頓的觀察有著倫理視角。比如《李有才板話》里有著濃濃的等級制度，就連生活環境里也都有著“西高東低”“樓房土窯”的象征權力大小、高低的隱喻，這種地貌上所生活的閻恒元、李有才、小明等有著分明的階級差別，權力上也有強弱之分，這正是日常鄉土生活中的權力狀態。趙樹理的這種視角使得他很輕松地就點出了《李家莊的變遷》中糾紛案件的關系糾葛，行使著“為民”伸張正義的村公社是被強權的“社首”把持著，而他們并不是真正要為弱勢群體維護正義的，他們是要在維護有利于鞏固自身權力的鄉村倫理基礎上進行“維權”，他們解決糾紛的場地在村公所“廟堂”這種代表著鄉俗禮法之處，而掌權者李如珍等對鐵鎖、春喜之間“砍?！奔m紛處理結果也就變成不容置疑的審判。從封建君王手中轉換到鄉村“社首”這一掌權者手中的權力，統治著村民，“社首”李如珍等用這種統治權力向鄉民索取“上貢”，卻也高高在上如“神佛”一般，這無疑是對權力的一種生活化的折射。小說《登記》改編的電影《羅漢錢》，講述了農村姑娘張艾艾與同村青年李小碗相愛，互贈小方戒和羅漢錢作為信物。但是它們的愛情卻遭到有封建思想的村長等人的打擊，也引起了流言蜚語。村里另一個叫燕燕的姑娘思想進步，她設法說服艾艾的母親小飛蛾，最后有情人終成眷屬。電影中艾艾的母親小飛娥是一個因父母包辦婚姻而不幸的女士，她想對這種婚姻進行反抗，而村民卻一致認為丈夫張木匠這個時候要教育妻子——因為“打兩頓就好了”，這是家庭生活中夫權的體現，也是皇權、族權被進一步下放到家庭當中的一種現象，而身強力壯的丈夫顯然獲得了這種權力的行使權。在這種層層編織的權力網絡體系當中，不論是“當權者”還是“被權力統治者”，卻都對這種倫理化了的權力體系視為理所當然，自覺地作為封建神權的衛道者，這讓處于被統治地位的人民難以有可以反抗與翻身的機會，這是當時中國社會中一個顯性的特征，悲劇的產生，權威者是主謀，鄉鄰作了幫兇。無論在鄉村的公共生活中還是在家庭生活中，這種封建倫理秩序都有著極強的合法性，這種鄉村法理制度是由千百年封建文明累積起來，具有極強穩定性的，并最終形成文化形式支配著社會。
中國人向來有一種“樂天安命”的精神特征。封建倫理秩序在鄉間不可動搖的權威地位，使身處壓迫中的下層民眾，往往產生了一種無奈的精神逃避。
中華夏這片土地上生長著“樂天安命”的一群人，長達數千年的封建統治使得封建禮教與倫理根植民間，根深蒂固。電影《小二黑結婚》塑造了二諸葛、三仙姑兩個落后農民和小二黑、小芹兩個進步農民的形象。小二黑敢于向封建婚姻體制說“不”，小芹積極樂觀，勇于追求真愛；而“二諸葛”就是典型的身處封建權力體系之中無能為力反而投身這種封建權力的典型代表。他自覺地維護這這種封建權力體系，面對現實的無奈與屈從，僅僅能夠從“黃道”“吉日”“算命”這些封建迷信當中去尋求一絲精神安慰，在這種虛無的世界中幻想著主宰自己的生活與命運?！叭晒谩眲t尋找到一種替上天“代言”的身份，她在經歷了婚姻的破敗之后用一種近乎迷戀的方式來“裝神弄鬼”，只有在這個時刻她才能夠真正作為一個可以行使自己意愿、作出獨立判斷的人，只有在這個時刻她才體會到擁有權力的滋味。電影以生動的畫面和立體的敘事形式，生動地刻畫出這些在現實世界里屢遭屈辱的人們在虛妄的世界里尋求到了一種可以暫時逃避封建權力侵害的生存方式。而這正是農村特有原始文化的集中展示。
作為大眾電影趣味的集中體現，趙樹理作品對農民的落后是理解同情，而不是憎惡憤恨。他深深地體悟到底層民眾在封建權力體系下的遭遇，他的反思已經擺脫了“五四”時期人們被西方精神號召的那樣的亢奮，而是意識到這種頑固封建秩序對人們的侵害之深與反抗之艱難。
二、“革命”的日常生活書寫
“現代性”之所以被小說家和電影導演們自覺不自覺地貫徹應用，這不僅僅是一種文藝發展的趨勢，更因為它彰顯出人類社會普遍向往自由、民主、解放之心已經不可遏止。正因如此，它才得以對封建文化統治的中國社會造成顛覆性的沖擊；近代知識分子才不惜拋棄傳統文化到西方世界尋找現代性的火種來拯救處于水生火熱中的中華民族。當中國人面臨著壓在頭頂的幾座大山，而這壓迫人們的“大山”是由封建秩序所衍生出來的，“革命”就必然成為人們重獲自由新生的唯一途徑?！白匀祟惿鐣辛爽F代性這一題域以來，革命就因其是現代性中最活躍的因子而倍受關注?！盵2]中國人民當家作主的革命活動的領導者中國共產黨，選擇的是一個現代化的方式來重建國家，宣揚“打土豪、分田地”。趙樹理作品正是見證了中國共產黨的革命活動，小說發表后也很快受到社會關注，其小說的影響力以及所表露的控訴、反抗意識被解放區軍民所頌揚，而改編成的電影《小二黑結婚》《李有才板話》等描繪鄉土壓迫與反抗的作品則真實、客觀地重現出當時中國的革命活動，趙樹理小說及其電影改編恰逢其時，成為與中國土改革命和新農村建設相輔相成的一股文化革新風潮。
自古以來，封建制度下統治下的農民階層，一直處于社會的最底層?！肮伯a黨根據地和左翼文化界對‘民族’身份和‘民族’文化（文學）的認同，無疑更傾向于以底層民眾（工人、農民、士兵及其干部）為主體、以尚未被‘五四’現代性統合的‘民間文藝’作為核心資源、以現代性作為其核心導向的文藝形態?！盵3]趙樹理的小說不僅對鄉土權力有深刻的思索與洞察，由此改編的電影風格獨樹一幟，塑造出了個性鮮明、形象突出的大眾農民形象，更是還原了底層勞動人民的生活狀況。
在現代文藝形式中，“現代性”似乎就應該與城市題材息息相關，而趙樹理的創作在某種程度上是“傳統”與“現代”的結合，是對中國“現代性”的一種拓展。趙樹理作品無疑是與當時的革命話語有著某種契合，這就讓一些評論人士認為其是“雇傭革命宣傳家”。但是，認真研讀就可以看到其小說宏大的農村生活背景、深刻的封建思想揭露等都是根植于民間的，其用自然樸實的描述與反思，探索了潛藏在老百姓各種境況與行動背后的深層文化動因，反抗獲取自由自然呼之欲出，這種與民眾同呼吸的共鳴不是機械的政治宣傳所能夠比擬的。電影《三里灣》中有著家長里短、糾葛纏繞的家庭生活，也在這些劇中人的命運與選擇當中看到希望的所在，觀影者能夠被啟發去深挖農村生活背后的因素才能夠思索向封建秩序反抗的出路。在《羅漢錢》里對愛情故事的敘述中，艾艾和燕燕身上都表現了一種女性在新時代對于封建陋習的反抗。最終，這些青年女性用自己的勇氣在新政策來臨之際獲得了與相愛之人攜手的美滿婚姻。這當中不只是政策能夠快速改變人的命運，能夠改變這些女性命運的首先是其自身意識的公覺，另一方面，“家庭議事”又起到了至關重要的作用，電影主人公能否順利成婚還在于家長的贊同，這充分表明在中國鄉村里，家庭才是每一個人的所皈依和遵從的組織體，其矛盾與糾紛也只有在家庭中才能夠得以妥善解決。
中國人的居家意識強烈，對家庭的依戀度十分之高，趙樹理小說的改編電影從農民日常生活入手，在瑣碎的“家長里短”里有愛情理想、有婚姻沖突，還有農村合作化，有反抗的青年，也有遵從封建秩序的農民，電影世界就是當時人們的生活現狀，電影人物就好像是身邊的熟人，他們的遭遇與他們的選擇都很輕易地就能夠引發當時人的共鳴，起到了非常好的世俗宣傳作用，而電影里所蘊含的政治意識也很容易被深有同感的農民所接受。
三、 農村新生活中的生存焦慮
只要細心觀察就會發現，“‘現代’已從其原初的‘現在這個時代’這個意義，被轉換成一種有待規劃和完成的‘未來’，在這個意義上說，‘現代’從一個單純的時間概念，演化成為時代的‘問題意識’”。[4]趙樹理談到自己的創作時稱所寫的都是“問題小說”：“為什么叫這個名字，就是因為我寫的小說，都是我下鄉工作時在工作中碰到的問題，感到那個問題不解決會妨礙我們工作的進展，應該把它提出來”。[5]“我在做群眾工作的過程中，遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問題，往往就變成我要寫的主題”[6]所以，趙樹理將自己工作中所碰到的問題現象化，并在小說中探索解決這些問題的出路，這使得他的小說離現實并不遙遠，趙樹理自己說：“有些很熱心的青年同事，不了解農村中的實際情況，為表面上的工作成績所迷惑，我便寫《李有才板話》，農村習慣上誤以為出租土地也不純是剝削，我便寫《地板》?！盵7]“又如寫《三里灣》時，我是感到有一個問題需要解決，就是農業合作社應不應該擴大，對有資本主義思想的人，和對擴大農業社有抵觸的人，應該怎樣批評……于是又寫了這篇小說?！薄霸偃纭跺憻掑憻挕愤@篇小說，也是因為有這么個問題，就是我想批評中農干部中的和事佬的思想問題。中農當了領導干部，不解決他們這種是非不明的思想問題，就會對有落后思想的人進行庇護，對新生力量進行壓制?！盵8]
趙樹理小說《三里灣》改編的電影《花好月圓》里，有一個靠蒙騙混進村集體管理組織中常?？椭\取私利的流氓小旦，這是他下鄉工作中所遇到的一個典型問題。在新中國成立之初，洗腳上岸的一些封建力量、不務正業之人搖身一變又變成管理者，他們繼續用封建作風謀取私利、欺壓百姓。這種人物并不少見，在《李有才板話》中有章姓工作人員，在《小二黑結婚》中有金旺，在《李家莊的變遷》中有老王，這些人用封建作風阻擾解放政策的落實，人們依舊生活在水深火熱之中，以為換了新天地的農民鐵鎖不禁疑惑道：“李如珍怎么能永遠不倒？”這恐怕正是作者所擔憂的，趙樹理也在反思農村這種狀況的可能出路，他在《李家莊的變遷》的結尾部分還加進去這樣一個場景：歡送自衛戰爭參戰人員，這突出表明了作者對繼續斗爭以清除封建遺孽的理想。這樣也暗示著——斗爭還沒有結束。趙樹理對農村基層政權干部隊伍不純的嚴重現象加以形象化曝光，提醒著人們“革命尚未成功”，顯示出其作為一個農村基層工作者的敏銳目光和批判意識。
同時，趙樹理里作為一名自覺擁護革命意志的文藝工作者，其在工作中所遇到的問題本身也是當時新中國政策與鄉土農民之間所存在矛盾的一種折射，這正是“現代性”焦慮的體現。即使是提倡民族傳統文化的解放區文學，究其根源也肇始于新文學對西方現代性的借鑒，所以“五四”知識分子們一直懷有深深的眷戀。但是解放區文學所面臨的是學習與保持本真的雙重矛盾。實際上，“西方現代性并沒有為‘五四’提供一個強大的中心，一套完整的現代性知識和敘述?！盵9]中國的現代化發展進程必然要依靠自己的摸索，而革命思想也主要來源于體制層面上政治觀念的成功傳播（當然也有賴于那些隱含在故事里的傳統象征和認同性情感），必然地，在這種集體化的政治傳播中，個人主張與意志就難以得到表達，在國家意志面前，個人力量是微弱的，人的個性是難以得到伸張的?！度餅场访枋隽艘粋€個體創業戶所遭遇的集體“圍攻”，這不僅是村集體管理所致，也是整個中國在建設社會主義國家時所遭遇國際資本主義包圍的政治現象的翻版，雖然獨立創業是當時時代所鼓吹的，但卻難以在那樣的政治氛圍中真正得到社會的尊重與集體的支持。國家與民族解放帶給農民以新的生活、新的希望，但是農民的個體發展需求卻難以在集體解放中得到實現，在階級意識的認同過程中，群體意識不斷對個人進行制約。趙樹理敏銳的在其創作中提出這些問題，顯示了一位現代知識分子保有獨立批判意識的可貴品格。
結語
任何一種批判都暗示著一種理想。趙樹理作品的電影改編用能夠洞察鄉土社會與農民生存的膠片，用各類活潑生動的鏡頭，表達出趙樹理對中國現代化發展的一種深刻體驗。電影把觀影者帶回到那個火熱的年代，給予一種身臨其境的感受。這些文藝作品為我們描繪出了一幅特定年代中國農民真實的生活畫卷，即便年代久遠，也必將雋永流傳。
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45、“不惑”和“知天命”之間：一代人的精神圖譜和文學經典化
46、“當代史”意識的凸顯與寫作路徑的拓展
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