河南省民間習俗范文第1篇
重陽節的民間傳統習俗
1、簪菊花
重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。
2、吃重陽糕
重陽糕亦稱“花糕”，漢族重陽節食品。流行于全國大部分地區。蒸重陽糕方法與蒸年糕相同，不過蒸糕要小一點，糕要薄一點。以米粉、豆粉等為原料，發酵，更點綴以棗、栗、杏仁等果馕、加糖蒸制而成。為了美觀中吃，人們把重陽糕制成五顏六色，還要在糕面上灑上一些木犀花(故重陽糕又叫桂花糕)，這樣制成的重陽糕，香甜可口。
3、登高,旅游
重陽節首先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們游玩觀景之記載。在東晉時，有著名的“龍山落帽”故事。
4、賞菊并飲,菊花酒
重陽佳節，中國有飲菊花酒的傳統習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。漢代就已有了菊花酒。魏時曹丕曾在重陽贈菊給鐘繇，祝他長壽。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦采菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
5、佩茱萸
古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入藥，可制酒養身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲去濕、逐風邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認為九月初九也是逢兇之日，多災多難，所以在重陽節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。
重陽節吃什么傳統食物
重陽糕：此糕也稱菊糕、花糕、五色糕，是一種非常松軟類的糕點。因重陽糕的“糕”與“高”同義，所以人們就以重陽糕來代替無法登高的遺憾，這也漸漸成了重陽節的食俗之一。
菊花酒：菊花是重陽時節開得最絢爛的花，賞菊花也是重陽習俗之一，而且重陽節乃是九月初九，九九等同久久，亦與“酒”同音，所以重陽佳節有飲菊花酒的食俗。
羊肉面：不得不說，重陽節食俗很重寓意，羊肉面的“羊”就是與重陽的“陽”諧音，所以成了重陽的食俗，且面一定得是白面，因為白添一筆為百，百減一筆乃九九，既應了九九重陽，又有長命百歲之意。
螃蟹：重陽吃螃蟹是最好的時節，這時螃蟹又大又肥美，而且肉質細膩，富含高蛋白，可以有效補充多種氨基酸。重陽吃螃蟹自是要吃母蟹，母蟹蟹黃很多，肉多味鮮，想想都要流出口水來了。
糍粑：糍粑是一種用糯米制成的糕點，軟糯香甜，當做好出鍋后沾上芝麻和白糖一起吃，別提是有多美味了，而且糍粑除了做成糯糯的團子，還能炸成“油糍粑”，油糍粑有著金黃色的面貌，酥脆的表層和柔軟的內心，吃上一口滿嘴留香，可謂重陽佳節一道必備食品。
重陽節為什么要賞菊
正是菊花盛開時：每逢重陽節，正是一年菊花盛開之時，這個時候是最佳的賞菊時期。我國是菊花的故鄉，而菊花又被稱為長壽之花，重陽節賞菊有祈求長生與延壽之意。所以，菊花又被稱為“延壽客”。據說重陽節賞菊的風俗，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名;后人效之，舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。
河南省民間習俗范文第2篇
“出門三五里，各處一鄉風”。民間的喪葬習俗不盡一致各有特點。據說閻王爺派陰差“無常”專門攝取那些在生死簿上已被注銷了的人。因此，有的在病人彌留之際，其親屬要在病人的房間門后扎一把刀，還在罩頂上摃一個籮子，說這樣可以阻止“無常”接近病人。人一旦撒手西去，家人要在院壩邊燒“落氣紙”，這是給陰差送的草鞋費，讓他在押送陰魂時不要太粗野;還要放火炮恭送“無常”。有的還要請僧道“開路”、 “開咽喉”。 開路即燒紙轎、紙馬供死人代步用;開咽喉是讓死者在陰間也能進食。還有的人死之后，在死者嘴里放幾片茶葉。傳說，人死了后也不忘親人，天天哭泣不肯去見閻王。閻王就做了一種“忘魂湯”，又在湯里放上幾片茶葉，派夜叉端去勸死者喝。死者口哭干了，以為端來的是茶，接過就喝，結果這一喝把什么都忘記了，乖乖地去見閻王了。這件事不知怎么讓死者的家人知道了，他們不愿意死者忘記自己的親人，就設法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上幾片茶葉，待夜叉來勸喝“忘魂湯”時，看見死者嘴里有茶葉渣，以為已經喝了“忘魂湯”。這樣死者也就不會忘記自己的親人了。 不管是丈夫死了妻子，還是妻子失去了丈夫，他(她)們在哀訴哭泣時，總是一口一聲“我的姐妹呀!”為什么不稱夫妻而稱姐妹呢?據說這也是自古傳下來的風俗。
1 相傳盤古開天劈地時，世上還沒有人。盤古琢磨著怎樣造出人來，一抬頭看到太陽和月亮兄妹倆，就要他們結為夫妻生兒育女。月亮妹妹性情乖巧，聽了盤古的話，嚇得臉色發白，忙躲到樹林里去了。太陽哥哥臉色緋紅，沖著盤古說：“我們是兄妹，怎能結為夫妻?”盤古說：“世上沒有人，要你們太陽月亮做什么?這樣吧，我這里有一副石磨，你們一人拿一塊磨，從天上往地下滾，要是磨合在一起，你們就結為夫妻;若磨合不到一起，你們就還做兄妹”。太陽這才點頭同意。盤古將磨交給太陽和月亮，他們提起往下一滾，盤古暗中用手一點，滾下去的磨正好合在一起。盤古說：“這是天意，你們只好這樣辦。”太陽還在猶豫，怕后人笑話，盤古給他一把針說：“要是有人敢看著你笑，你就用針扎他的眼睛。”太陽哥哥和月亮妹妹結為夫妻。此后，世上夫妻都稱為兄妹。后人也不敢看太陽，一看眼睛就針扎樣疼。
民間在辦理喪事時，通常要按以下程序進行：
(一)、生前報病
生前報病又叫送活信。在自己的祖輩、父輩等病危期間，晚輩要親自前往自己的親戚家(一般指長輩)報病。即報生病時間和患病情況，曾經過哪些醫院、醫生診斷治療。并說明因病情嚴重，治療效果很差，現已病危。
(二)、死者入殮
1. 燒落氣紙
人死后孝氏或幫工即時在院壩邊燒落氣紙錢，放落氣炮。
2 2.給死者凈身穿衣
孝氏或親友在人死后用一張濕毛巾從下向上擦死者的前胸三次，然后穿衣。一般穿衣服七至九件，褲子五至七條，包帕子三條，穿襪子三雙，穿布鞋一雙。所穿衣服和鞋不要鈕扣，褲帶用黑線拴，死者有多少歲就用多少根線。腰帶用一條紅布巾。
3.抬死者到堂屋蹬鏵
之前幫工需將堂屋棺木掉頭，大頭在內，小頭在外，按男左女右的規矩置于堂屋內。鋪一張晾席(或門板)在堂屋地上，上面再鋪一床專門為死者訂做得壩單。然后將死者平放在壩單上，臉上蓋草紙，腳上蹬一锏旱犁鏵。
4.入小殮
死者蹬鏵后，即刻準備灰包，仍按死者有多少歲就包多少個，灰包內一般包柏枝。另用麻或白線穿一竄打狗餅，二十至三十個為宜。打狗餅用面搟成較薄的面皮，劃成圓片在鍋里炕一下。入小殮時，幫工三人連壩單一起將死者迎進棺內，兩邊用灰包摤緊，左手關一竄打狗餅，右手捏一張手帕，身上鋪蓋單，臉上蓋草紙，然后蓋上棺蓋，大頭留二指寬的小縫。
孝氏在棺前置一木凳，點上水燈、香蠟，放上貢品。(水燈碗內倒萊油，一般用燈草做燈芯，貢品一般是熟肉片、水果等。)
入殮至出靈期間孝氏要守靈。在人殮的同時，還要請親友或幫工燒死者的鋪草、被子及穿過的衣服等，將死者睡過的床橫立起放在屋里。
3 (三)、地仙查期
人死后，孝氏或派專人請來地仙，依據死者的出生年月日時和死亡時間，選擇吉日出靈，確定何日“坐夜”(坐夜當天主要是接待送葬的來客和開展祭奠活動)，并選擇墓地。
(四)、死后報訃
人死后，孝氏又要戴上孝帕前去長輩親戚家報喪。即報死者去世的時間及請地仙所查的安葬日期和坐夜的時間。見了長輩還要先下跪再報。
(五)、設靈堂
根據坐夜時間，孝氏要提前請來支客師布置靈堂。一般應掛“沉痛悼念……逝世”的橫匾，書寫相關悼念的對聯。靈堂中央安放專門為死者修的靈房子，前面搭供桌，點上香蠟并擺上貢品。
(六)、坐夜
坐夜前幾天須請廚師及幫工做好宴客準備工作，預約一鼓樂隊于坐夜當天早上來家打坐家鑼鼓。坐夜的主要議程是: 1.接待送葬來客
(1).接客的時間一般定在下午。接客時長子(媳)端上亡牌，舉上自家準備的花圈同鼓樂隊、幫工一道出院門迎接，若是長輩來送葬孝子還要跪接。幫工主要是接花圈等禮品。在接客的過程中，雙方還要對炮，客家放一炮主家對放一炮。 (2).客鼓樂隊參靈
4 送葬的鼓樂隊來到靈前受支客師接待參靈。參靈時，打著鑼鼓來到堂屋，沿死者棺木走一轉。孝氏提前準備好禮封放在棺木上，禮封一般是每人2元錢，一包煙。 (3).廚師接“杠單”
杠單一般是女兒(婿)送，內有豬頭等祭品。發財的女兒還有的送三陳杠單。幫工將杠單擺在靈堂前，廚師要親自去收撿祭品。送葬的人提前給廚師準備有禮封放在杠單內。 (4).送葬來客行祭奠禮
由支客師主持來客肅立靈前，孝氏頭頂孝帕站一旁。支客師邊謳祭奠禮語邊指引來客為亡靈上香、奠酒、化白(即燒紙)。祭奠前后來賓均要為死者敬三次鞠躬禮，孝氏最后行二次鞠躬禮致謝。 2.孝氏設晚宴款待來客 3.舉行祭奠儀式
(1).搭寶臺(即長席)報訃
支客師候全體送葬親戚寶臺就坐，孝氏戴孝帕站立一旁，孝長子報告死者病情、治療過程和不幸去世時間，死后頭戴、身穿、腳蹬的衣物、鞋的數量。 (2).瞻仰遺容
孝氏及全體送葬親戚受支客師引導，按長幼順序去堂屋瞻仰遺容。幫工一至二人負責御棺合棺。 (3).孝氏答疑
5 參靈后回到寶臺，送葬的長輩等親戚發表意見，孝氏長子等分別予以解答。支客師作一些補充和協調，無異議后拆去寶臺。 (4).孝氏行家祭
孝氏站立或跪在靈前，前來行祭奠的親戚站立或坐在后面。在支客師的引導下孝氏向亡靈敬三個鞠躬禮，由長子致家祭(可支客師代致)。致祭文一般是謳頌。 (5).女兒(婿)行客祭
女兒、女婿及外甥站立或跪在靈前，孝氏站立一旁。在支客師的引導下先行三個鞠躬禮，再由女兒或女婿致祭文(可專人代致)。致祭文后支客師引導再行三個鞠躬禮后退位。
(6).在支客師的引導下，孝氏及全體參加祭奠的人員肅立靈前向死者告別，行祭奠禮、化白后祭奠儀式結束。(鳴炮)
注:若死者所屬單位要召開追悼會，一般應安排在祭奠儀式之前。 4.支客師安排所有鼓樂隊樂祭亡靈，有的還要唱川戲，演唱現代歌舞，他們受主家委托以各種方式表達對死者的悼念之情。
5.坐夜當天，地仙要寫好地基文書，開好“七單子”(逢七天燒錢紙的時間)，做好“引魂幡”。若去世的日辰犯重殤等，地仙要做好化解的相關工作。八大金剛平整好墓地、修好出殤的道路。墓井一般出靈當天打，若出靈時間早，也可坐夜的下午打好，墓井中放一雙死者穿過的鞋。地仙用羅盤定好放棺木的座向，前后打上荊(黃荊枝)樁定位。
(七)、出靈
6 出靈的日子一般在坐夜的第二天上午。按以下程序進行: 1.地仙封棺
封棺之前由幫工卸蓋，孝子揭去搭在臉上的草紙后再合上。地仙封棺時邊念咒語邊貼封棺條幅，最后蓋上印章且封棺完畢。 2.地仙宣布出靈順序:
(1).撒買路錢(孝子女或孫兒女一至二人負責)，邊撒邊往前走，不能往回看。
(2).打引魂幡，提引魂雞(孝子女或孫兒女負責)。 (3).端亡牌(孝子或孝女負責)。 (4).出大殤。
(5).抬靈房子(孝子女或孫兒女負責，也可幫工代)。
(6).送花圈等紙盒。依次是坐家花圈、傘、戰馬、客家花圈及其它紙盒。
(7).打鑼鼓。依次是坐家鑼鼓、客鑼鼓。 (8).放炮。
3.八大金剛站立棺木兩旁待令。
4.地仙宣布出靈。放炮、打鑼鼓。之前將死者遺像向內放在堂屋神臺上(七天后面向外放)，出靈后關上堂屋門。 5.安葬 (1).地仙燒井。
(2).下壙。八大金剛將棺木置入墓井中。
7 (3).地仙將棺木分中(用一根兩邊墜有小錢的紅線)，八大金剛撥棺木合天地線。
(4).地仙將保殤的酒萊、筷了、酒杯置于棺木上。
(5).八大金剛食用后將剩下的倒在棺木上，并將杯、筷撒在墓井中。 (6).孝子、孫撿金條、撿銀子(即杯、筷)。俗言說，誰撿得多今后誰就最發財。
(7).孝子、孫等親人為死者棺木扶土。
(8).地仙將亡牌放在棺前，水碗扣在棺前地上，引魂幡鋪在棺蓋上。 (9).八大金剛掩白，地仙同時申地基文書。
(10).地仙撒五谷(五谷一般是谷子、高粱、大麥、包谷和麥子)。此時，孝子、孫等后人序列墳前，面向前方牽起后面衣服接。同時，鳴炮、眾鼓鑼合奏，地仙邊頌吉語邊將五谷拋向眾子孫。俗言說，誰接得的多誰仍就最發財。 6.八大金剛捋墳
河南省民間習俗范文第3篇
新中國成立前，喪事繁瑣，講究封建禮儀。新中國成立以后，薊縣各級政府提倡移風易俗，喪事簡辦，農村建立公墓，以減少占用耕地。1969年建火化場， 1975年以后，全縣基本實現火葬化。隨著社會的進步和發展，薊縣的喪葬習俗也隨之變化。六七十年代，破舊立新，大部分習俗或取消或淡化或由新的習俗取代。九十年代以后，隨著人們生活水平、文化素質的提高，逐漸恢復了一些習俗，并且融入了現代內容。這些習俗的發展變化，在建設和諧、文明的小康社會中起到了一定的推動作用。
送終，長輩在絕氣前，晚輩守在身旁，直到咽氣，謂之“送終”。長輩在臨咽氣時，晚輩能守在身邊，也叫“得濟”。
更衣，死者在咽氣之前彌留之際，家人為其脫下舊衣，更換壽衣。壽衣有的在死者生前就準備好了，或自己做或子女做或找人做。也可到壽衣店購買。用白線扎腿，白線的根數與死者年齡相等。后來演變為用麻批兒扎腳。大概有多挽留死者之意。
打狗棒，用秫秸棍等材料做成。共5根，供桌上的碗里插3根，死者衣袖各放1根。 支客，也稱“大了”、“支賓”，是操辦喪事的總指揮。在舉辦喪事期間統領派找落(讀lao去聲)忙人，分配活計，招待客人，主持喪禮，支配喜錢，安排酒席、臨時采買等多項工作，總支客下面還要有小支客，小支客形同小組長，是伙夫、端菜、洗碗、倒酒、打雜等項活計的小頭頭，小支客直接向總支客負責?，F在基本上各村都有專職支客，也有村干部兼任的。支客男人居多，但也有女支客負責接待女客人的。
會計，也有稱“先生”的，一般由2—3人組成。設帳桌、賬本。負責整個喪事過程中的錢物收支、記賬、書寫挽聯、供條等。由死者子女提供錢款。喪事結束后，公布賬目，當面向東家交代清楚錢物，如子女多的還要負責分配錢物和分擔債務等。喪事過程中，所有開支都從會計處領取。會計必須做到賬目清楚，收支平衡。
落忙人，一些村民得知死人后，主動前來幫忙操持喪事，有時由總支客找來，稱之“落忙人”，一般都是自愿，并且不要報酬。 報喪，也稱“送信兒”、“送話兒”。人咽氣后，立即派人去親友家送信，謂之“報喪”。順序為先通知死者娘家人，然后通知其他親友。隨著通訊的發展，現在也有改用電話通知的。送話人到死者親友家，一定講清楚死者咽氣時間、火化時間、出殯時間等。
靈床，也稱“床排子”，用門板或床板，搭在兩條長凳上。人死后，全家痛哭，將尸體停放在靈床上，靈床前設供桌香案，擺供品，點長明燈(在碗中放豆油，燈捻，點燃，直到死者被抬走前不能熄滅)。孝女燒紙七刀半(1刀紙100張)。
燒導頭車，在門外燒紙車、紙馬，謂之“燒導頭車”。
送紙兒，孝子手捧有香、酒、紙錢的小簸箕到村頭小武廟祭祀鬼神，其他親人隨孝子后面痛哭，謂之“送紙兒”，也稱“報廟”。后來沒有了小武廟，就在村頭用4塊坯或磚搭建而成。孝子捧的香逐漸取消了，酒也用水代替了，同時燒完紙，用水澆滅，防止火災。導頭紙連送3遍，也有送7遍的。每次吃飯前送1次紙，直到送行之前。
吊紙兒(即吊唁)，人死后，鄉親鄰里人買些“燒紙”前去吊唁，并寬慰家屬，吊紙兒者多為女性。一般都不在死者家中吃飯，隨來隨走。由死者兒媳行禮、陪祭?，F在逐漸用花圈取代了燒紙。
命紙，用紙剪成，掛在死者家門口。一般由扯孝人剪或在壽衣店購買。命紙的數目比死者實際年齡多兩條。
訃告，舊時稱“批榜”、“殃榜”。死者家中掛命紙殃榜于門側，男左女右。父亡，訃告 1 上書“故嚴親先考，生于×年×月×日，因××醫治無效，于×年×月×日辭世(或壽終正寢)，享年××歲。泣告鄉里。×年×月×日。”母亡，訃告上書“故慈母先妣，生于×年×月×日，因××醫治無效，于×年×月×日仙逝，享年××歲。泣告鄉里。×年×月×日。” 現在一般還要在訃告中簡要介紹死者生平，并寫上：“謹此，代表全體孝男孝女對鄉鄰們表示感謝”，還要注明死者子女、晚輩的姓名等，順序：兒子、兒媳、女兒、女婿„„。訃告一般由會計書寫。
扯孝人，由2—3位中老年婦女組成，負責為死者子女、晚輩及前來吊唁的親友制作、發放孝服、孝帽等。
孝服，死者的嫡系子孫，披麻戴孝(縣內滿族，不披麻戴孝)，旁系子孫，戴孝不披麻。死者有曾孫時，謂之“白喜”。曾孫戴孝，鞋帽上有紅布條。持供品吊唁，近親給孝袍、孝帽各1件，遠親給孝帶1條，男人系在腰間，女人系在頭上。死者兒女穿孝3年，父母雙亡，其鞋為全白，亡1人，其鞋面大部分蒙白布。守孝期間，兒女不給長輩拜年，不辦喜事。后來披麻演變為用麻批兒系在腰間。孝服，死者兒子的必須縫好，其他人可以披在身上，事后還可以做它用，以減少浪費。孝帽，死者孫子、重孫子輩的要戴紅布條，并且可以從孝帽上分出輩份來。女的不帶孝帽，帶塔頭。
供品，前來吊唁的親友，要到帳桌交份子錢，過去交幾元錢，現在隨著人們生活水平的提高，一般都在100元以上，也有上千元的。會計要認真記賬，并開好領孝條兒，親友憑此條領取孝服。除去交份子錢，還有帶供品的。供品分為全供、果供、酒供等。死者媽家一般帶全供，包括：豬頭、整雞、整魚、饅頭5個、米飯5碗、水果5樣、菜5盤。在家中擺就是5樣，上墳時擺供就應該是4樣。有“人五人
六、神三鬼四”一說。在家中認為死者還是人，沒有變成鬼。果供，一是指點心供，二是專指大女兒帶的果供，是一種用面粉做好蒸出來的工藝品，上面雕塑著各種人物等，底大上小頂部有花兒，一般自己做或到市場購買。也有擺豬頭供的。所有供品都要清楚地記在賬本上，會計還要寫供條，一式兩份，一份掛在靈棚上，一份放在供品上。也有親友送帳子的，應該掛在靈棚內顯要位置，并寫明送帳子人的姓名、與死者的關系等內容。
紙活，用秫秸、紙等材料糊制而成。包括一樓二庫(即一座樓，包括保安等，兩座錢庫，舊時稱金銀庫)、紙車、紙馬、紙人、搖錢樹等?，F在又增加了用紙做成的彩電(天堂影院)、冰箱、汽車、花圈等。都是些民間藝人的作品。在辦喪事時，可以欣賞到薊縣的民間藝術，也是一種享受，只是很快就變成灰，怪可惜的。紙活還包括幡桿(也稱“招魂桿”)、哭孫棒等。幡桿由死者大兒子在出殯時手持，老墳地用白色，新墳地用粉紅色。也有滿堂幡的，兒子、侄子都持?？迣O棒由死者的孫子、重孫子手持。
棺木，沒有實行火化前，一般要用棺木，也稱棺材。棺木的大小、厚薄不等。富戶所用棺木多以松、柏木為料，窮戶所用棺木多以柳、楊、雜木為料，棺木前刻有“壽”字。貧苦人家也有用葦席埋葬的，富戶人家年過60歲就準備棺木，窮人家或暴病而死的，在人死后才開始做棺木，叫“趕熱活”。實行火化以后，使用棺木的習俗就成為歷史了。
守靈，人死當天夜間，一般由村里找來膽子比較大的人看守靈床和尸體，稱之守靈。守靈人一夜不能睡覺。要看好長明燈，隨時加油，不能熄滅，還要看好供品，防止貓、犬偷吃。
打墓子，也稱打坑子。第二天上午，由4人進行。必須一次呵成。
開光，開光在死者媽家人到場，火化車到來之前進行。一人手持棉球蘸香油，聽著另一個人念。念哪點哪(死者五官)。“點嘴公，飲瓊漿，點鼻公，聞清香，點眼公，亮堂堂，點耳公，聽八方。”舊時開光在蓋棺之前進行，現在在裝紙棺之前進行。
入殮，未實行火化前，人死后第二天中午或晚上進行入殮，也稱成殮。先鋪棺，然后死者由孝子抱頭，仰面朝天，放入棺材，周圍塞棉花、草紙，死者衣袖放2個面餅、1個九 2 連環。蓋棺前，家人為死者開光。然后由繼承人將棺蓋釘死。全家痛哭?，F在取消火化，以上程序也隨之取消。
向遺體告別，火化車到。開始舉行向遺體告別儀式，先女后男，最后孝子孝女。撤走供桌、打狗棒、打發餅子等。
裝紙棺，長子抱頭，側身抱，其他兒子抱腰、腿等部位。撤走靈床。把死者裝在紙棺，送上火化車。親友、孝子跪在車前，行禮。吹鼓手奏樂接、送。一般吹鼓手樂隊由4—6人組成。去火化場的路上，由死者的姑爺坐在副駕駛的位子上撒路錢兒。
進靈棚，火化回來，死者長子抱骨灰盒放入靈棚中。擺上死者照片。擺上紙制童男童女等紙人。擺供，兒子準備的魚、雞要放在離死者最近的位置，頭朝里。媽家的供擺在正中，其余擺兩側。
接祭，就是接供。一般在下午進行。設兩張桌子。一張放牌位，上書：“嚴父(或慈母)諱×××之位”，一桌放供。孝男孝女跪在牌位前。送孝衣給送祭者穿上，然后站在供桌旁。先接媽家的。平輩可并行走。如供多，可分多人接。
磕歲，死者女兒在靈前行磕頭禮，謂之“磕歲”，磕頭數目比死者實際年齡多兩個。一般都是大女兒磕歲。也有幾個女兒接力磕的。這種禮節，消耗體力，有時磕歲時，行禮者堅持不了?，F在也有用行鞠躬禮代替的，的確是應該大力提倡的。
送行，有送老人西行，一路走好之意。吹鼓手先在死者屋內吹奏，轉一圈走出來。然后孝子再進去轉一圈，拉著掃帚，拿托命紙及死者先前的舊衣服，端著靈牌，前往小武廟迎接亡魂。吹鼓手奏樂，所有吊喪者均繞廟轉3圈，呼死者上車。把靈魂(送紙時放在廟中的紙)取出，推到小廟，后將命紙、舊衣及紙活焚燒，孝男孝女解開麻結燒掉。孝子大哭，親友北面行禮，孝子答禮，謂之送行，俗稱“接喪”。送行時，還要帶些水灑在燃過的灰中，以防火災。
行典(讀去聲)，孝子孝女跪在靈棚內，男左女右。親友們依次行禮，現在新老結合，磕頭禮，鞠躬禮都有，隨著悲哀婉轉的樂曲，主持人抑揚頓挫的指揮，親友們在行禮中表示對死者的哀悼和敬仰。親友們行禮時，主持人不斷喊著：孝子謝!孝男孝女磕頭表示感謝。最后孝男孝女行禮。
靈棚守靈，第二天的守靈任務由死者的姑爺們來完成。
喪事時間，有3天，有5天的?，F在一般都是3天，并且按死者咽氣時間分為大3天、小3天。
念喜歌，死者年齡較大，也應視為喜事，所以有念喜歌的習俗。舊時，有的人端著盆、瓢等，進門到靈棚前，唱一些夸贊老人、兒女孝順的歌詞。也有打著竹板、拉著二胡唱的。東家送給念喜人一些飯菜、煙酒等做為答謝?，F在發展為民間藝人展現技藝的舞臺。有的帶著各種樂器，包括電子琴、架子鼓、音響設備等，就和專業文藝演出差不多。還有的搭建臨時舞臺，請人表演節目，有評劇選段、影調戲、流行歌曲等?；旧隙际潜У那{，如楊三姐告狀哭靈、大出殯等節目。死者的家人和親友可以點節目，同時付給演唱者一定的費用，表示感謝。使一些沒有正式職業的民間藝人找到了用武之地。
出殯，又稱“發送”，指埋葬死者的禮儀。目前薊縣農村大部分還沒有建立骨灰堂，基本上還是實行火化后土葬。出殯儀式一般在第三天進行，有的在上午，有的在下午，縣城附近的農村一般都是上午舉行。出殯時的排列順序為：紙活兒儀仗隊、吹鼓手樂隊、孝子儀仗隊、棺木(骨灰盒)、女客。吹鼓手樂隊到死者屋奏樂，孝子持招魂桿在屋轉3圈。抬出棺木(骨灰盒)到門外。吹鼓手樂隊奏哀樂，死者長子或其他繼承人在棺(骨灰盒)前摔碎孝盆(摔盆時媽家人還要拉一把，有“媽家拉一把，又使牲口又使馬”的說法)，扛起幡桿。長媳抱罐，其他子女親友緊隨其后，緩緩走向墓地。過去棺木有8人抬、16人抬、32人抬、64人抬?，F在改用汽車。出殯時，男人走在前面，婦女坐車在后，死者的姑爺沿路撒紙錢。 3 在過橋，路的拐彎處還要燒紙，可能有為死者繳納養路、過橋的費用之意。有身孕的婦女不能到墓地。用紙做成的飛禽、走獸、搖錢樹、陰陽宅、童男童女等須成雙成對，由男孩送到墓地，用以陪葬，現在增加了用紙做的有現代意義的紙活，有些紙活逐漸用花圈取代。死者的外甥舉燈走在紙活儀仗隊的前面，薊縣有“外甥打燈籠—照舅(舊)”的歇后語。送葬路上，抬棺者放棺休息時，兒子跪在靈前，哭聲不斷，直到重新抬起為止。家人、親友還要點吹點唱。
下葬，到墳地后，先焚燒隨葬品，后落棺入穴，長子埋第一锨土，其他人則埋土成墳，招魂幡插上墳頭，入土為安。埋土時，要拔幡3次，意為“拔幡3次，節節升高”。新墳地女的不準進。
拜框，在埋墳時死者的兒子、姑爺磕頭，謂之“拜框”。
道喜，埋到一半時，給姑爺道喜，姑爺掏錢。埋好后，看陰陽宅的、吹鼓手、杠房的人，依次給東家道喜，東家掏錢，表示感謝。家中的花圈擺在墳頂，其余的都隨紙活燒掉。 搶財土，下葬時，兒媳們均搶墓前一把土，俗稱“搶財土”，相傳誰先到家誰發財。跑到家里，把土放在炕底下?，F在這種習俗逐漸淡化。下葬儀式結束后，如是下午出殯親友就可以回家了，如是上午出殯，親友們還要回來吃飯。
孝子拜飯，出殯的當天中午，親友用飯期間，孝子們要到各桌敬酒讓飯，謂之“孝子拜飯”。
酒席，辦喪事的酒席，根據死者家中的經濟條件而定。一般有八八席、十二八等，也有家庭困難的大鍋燉肉，炒幾樣素菜的?，F在隨著人們的生活水平提高，席面的內容增加了海鮮等高檔菜。有的到大飯店訂制酒席，款待來客。
謝支，喪事結束的晚上，東家一般要請支客和會計等人喝一次酒，名叫“謝支”，意即感謝支客之意。
圓墳，死者埋葬第3天，親人到墳前祭祀，謂之“圓墳”。兒子們起早兒到墳地用秫秸7根，橫三豎四插在墳上，謂之“為死者插房子”。一般都早去，有“早瓦房、晚草房”之說。早飯后，死者兒女、親友到墳地，為墳頭重新填土，謂之“圓墳”。 五七，老人死后每7天一祭。一
七、二
七、三
七、五七的頭天晚上在家門口燒紙，四七不燒。五七時祭奠規模較大，家中兒女均到，在墳前燒紙、燒花(4—6盆)祭奠。死后60天的頭天晚上燒船，一般由死者女兒準備。
百日，老人死去100天，謂之“百日”，兒女均到。上墳擺供燒紙。供品有米、菜、水果、肉、酒、煙及死者生前喜歡的物品等。
周年，死后
1、
河南省民間習俗范文第4篇
“出門三五里，各處一鄉風”。民間的喪葬習俗不盡一致各有特點。據說閻王爺派陰差“無常”專門攝取那些在生死簿上已被注銷了的人。因此，有的在病人彌留之際，其親屬要在病人的房間門后扎一把刀，還在罩頂上摃一個籮子，說這樣可以阻止“無常”接近病人。人一旦撒手西去，家人要在院壩邊燒“落氣紙”，這是給陰差送的草鞋費，讓他在押送陰魂時不要太粗野;還要放火炮恭送“無常”。有的還要請僧道“開路”、 “開咽喉”。 開路即燒紙轎、紙馬供死人代步用;開咽喉是讓死者在陰間也能進食。還有的人死之后，在死者嘴里放幾片茶葉。傳說，人死了后也不忘親人，天天哭泣不肯去見閻王。閻王就做了一種“忘魂湯”，又在湯里放上幾片茶葉，派夜叉端去勸死者喝。死者口哭干了，以為端來的是茶，接過就喝，結果這一喝把什么都忘記了，乖乖地去見閻王了。這件事不知怎么讓死者的家人知道了，他們不愿意死者忘記自己的親人，就設法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上幾片茶葉，待夜叉來勸喝“忘魂湯”時，看見死者嘴里有茶葉渣，以為已經喝了“忘魂湯”。這樣死者也就不會忘記自己的親人了。 不管是丈夫死了妻子，還是妻子失去了丈夫，他(她)們在哀訴哭泣時，總是一口一聲“我的姐妹呀!”為什么不稱夫妻而稱姐妹呢?據說這也是自古傳下來的風俗。
1 相傳盤古開天劈地時，世上還沒有人。盤古琢磨著怎樣造出人來，一抬頭看到太陽和月亮兄妹倆，就要他們結為夫妻生兒育女。月亮妹妹性情乖巧，聽了盤古的話，嚇得臉色發白，忙躲到樹林里去了。太陽哥哥臉色緋紅，沖著盤古說：“我們是兄妹，怎能結為夫妻?”盤古說：“世上沒有人，要你們太陽月亮做什么?這樣吧，我這里有一副石磨，你們一人拿一塊磨，從天上往地下滾，要是磨合在一起，你們就結為夫妻;若磨合不到一起，你們就還做兄妹”。太陽這才點頭同意。盤古將磨交給太陽和月亮，他們提起往下一滾，盤古暗中用手一點，滾下去的磨正好合在一起。盤古說：“這是天意，你們只好這樣辦。”太陽還在猶豫，怕后人笑話，盤古給他一把針說：“要是有人敢看著你笑，你就用針扎他的眼睛。”太陽哥哥和月亮妹妹結為夫妻。此后，世上夫妻都稱為兄妹。后人也不敢看太陽，一看眼睛就針扎樣疼。
民間在辦理喪事時，通常要按以下程序進行：
(一)、生前報病
生前報病又叫送活信。在自己的祖輩、父輩等病危期間，晚輩要親自前往自己的親戚家(一般指長輩)報病。即報生病時間和患病情況，曾經過哪些醫院、醫生診斷治療。并說明因病情嚴重，治療效果很差，現已病危。
(二)、死者入殮
1. 燒落氣紙
人死后孝氏或幫工即時在院壩邊燒落氣紙錢，放落氣炮。
2 2.給死者凈身穿衣
孝氏或親友在人死后用一張濕毛巾從下向上擦死者的前胸三次，然后穿衣。一般穿衣服七至九件，褲子五至七條，包帕子三條，穿襪子三雙，穿布鞋一雙。所穿衣服和鞋不要鈕扣，褲帶用黑線拴，死者有多少歲就用多少根線。腰帶用一條紅布巾。
3.抬死者到堂屋蹬鏵
之前幫工需將堂屋棺木掉頭，大頭在內，小頭在外，按男左女右的規矩置于堂屋內。鋪一張晾席(或門板)在堂屋地上，上面再鋪一床專門為死者訂做得壩單。然后將死者平放在壩單上，臉上蓋草紙，腳上蹬一锏旱犁鏵。
4.入小殮
死者蹬鏵后，即刻準備灰包，仍按死者有多少歲就包多少個，灰包內一般包柏枝。另用麻或白線穿一竄打狗餅，二十至三十個為宜。打狗餅用面搟成較薄的面皮，劃成圓片在鍋里炕一下。入小殮時，幫工三人連壩單一起將死者迎進棺內，兩邊用灰包摤緊，左手關一竄打狗餅，右手捏一張手帕，身上鋪蓋單，臉上蓋草紙，然后蓋上棺蓋，大頭留二指寬的小縫。
孝氏在棺前置一木凳，點上水燈、香蠟，放上貢品。(水燈碗內倒萊油，一般用燈草做燈芯，貢品一般是熟肉片、水果等。)
入殮至出靈期間孝氏要守靈。在人殮的同時，還要請親友或幫工燒死者的鋪草、被子及穿過的衣服等，將死者睡過的床橫立起放在屋里。
3 (三)、地仙查期
人死后，孝氏或派專人請來地仙，依據死者的出生年月日時和死亡時間，選擇吉日出靈，確定何日“坐夜”(坐夜當天主要是接待送葬的來客和開展祭奠活動)，并選擇墓地。
(四)、死后報訃
人死后，孝氏又要戴上孝帕前去長輩親戚家報喪。即報死者去世的時間及請地仙所查的安葬日期和坐夜的時間。見了長輩還要先下跪再報。
(五)、設靈堂
根據坐夜時間，孝氏要提前請來支客師布置靈堂。一般應掛“沉痛悼念……逝世”的橫匾，書寫相關悼念的對聯。靈堂中央安放專門為死者修的靈房子，前面搭供桌，點上香蠟并擺上貢品。
(六)、坐夜
坐夜前幾天須請廚師及幫工做好宴客準備工作，預約一鼓樂隊于坐夜當天早上來家打坐家鑼鼓。坐夜的主要議程是: 1.接待送葬來客
(1).接客的時間一般定在下午。接客時長子(媳)端上亡牌，舉上自家準備的花圈同鼓樂隊、幫工一道出院門迎接，若是長輩來送葬孝子還要跪接。幫工主要是接花圈等禮品。在接客的過程中，雙方還要對炮，客家放一炮主家對放一炮。 (2).客鼓樂隊參靈
4 送葬的鼓樂隊來到靈前受支客師接待參靈。參靈時，打著鑼鼓來到堂屋，沿死者棺木走一轉。孝氏提前準備好禮封放在棺木上，禮封一般是每人2元錢，一包煙。 (3).廚師接“杠單”
杠單一般是女兒(婿)送，內有豬頭等祭品。發財的女兒還有的送三陳杠單。幫工將杠單擺在靈堂前，廚師要親自去收撿祭品。送葬的人提前給廚師準備有禮封放在杠單內。 (4).送葬來客行祭奠禮
由支客師主持來客肅立靈前，孝氏頭頂孝帕站一旁。支客師邊謳祭奠禮語邊指引來客為亡靈上香、奠酒、化白(即燒紙)。祭奠前后來賓均要為死者敬三次鞠躬禮，孝氏最后行二次鞠躬禮致謝。 2.孝氏設晚宴款待來客 3.舉行祭奠儀式
(1).搭寶臺(即長席)報訃
支客師候全體送葬親戚寶臺就坐，孝氏戴孝帕站立一旁，孝長子報告死者病情、治療過程和不幸去世時間，死后頭戴、身穿、腳蹬的衣物、鞋的數量。 (2).瞻仰遺容
孝氏及全體送葬親戚受支客師引導，按長幼順序去堂屋瞻仰遺容。幫工一至二人負責御棺合棺。 (3).孝氏答疑
5 參靈后回到寶臺，送葬的長輩等親戚發表意見，孝氏長子等分別予以解答。支客師作一些補充和協調，無異議后拆去寶臺。 (4).孝氏行家祭
孝氏站立或跪在靈前，前來行祭奠的親戚站立或坐在后面。在支客師的引導下孝氏向亡靈敬三個鞠躬禮，由長子致家祭(可支客師代致)。致祭文一般是謳頌。 (5).女兒(婿)行客祭
女兒、女婿及外甥站立或跪在靈前，孝氏站立一旁。在支客師的引導下先行三個鞠躬禮，再由女兒或女婿致祭文(可專人代致)。致祭文后支客師引導再行三個鞠躬禮后退位。
(6).在支客師的引導下，孝氏及全體參加祭奠的人員肅立靈前向死者告別，行祭奠禮、化白后祭奠儀式結束。(鳴炮)
注:若死者所屬單位要召開追悼會，一般應安排在祭奠儀式之前。 4.支客師安排所有鼓樂隊樂祭亡靈，有的還要唱川戲，演唱現代歌舞，他們受主家委托以各種方式表達對死者的悼念之情。
5.坐夜當天，地仙要寫好地基文書，開好“七單子”(逢七天燒錢紙的時間)，做好“引魂幡”。若去世的日辰犯重殤等，地仙要做好化解的相關工作。八大金剛平整好墓地、修好出殤的道路。墓井一般出靈當天打，若出靈時間早，也可坐夜的下午打好，墓井中放一雙死者穿過的鞋。地仙用羅盤定好放棺木的座向，前后打上荊(黃荊枝)樁定位。
(七)、出靈
6 出靈的日子一般在坐夜的第二天上午。按以下程序進行: 1.地仙封棺
封棺之前由幫工卸蓋，孝子揭去搭在臉上的草紙后再合上。地仙封棺時邊念咒語邊貼封棺條幅，最后蓋上印章且封棺完畢。 2.地仙宣布出靈順序:
(1).撒買路錢(孝子女或孫兒女一至二人負責)，邊撒邊往前走，不能往回看。
(2).打引魂幡，提引魂雞(孝子女或孫兒女負責)。 (3).端亡牌(孝子或孝女負責)。 (4).出大殤。
(5).抬靈房子(孝子女或孫兒女負責，也可幫工代)。
(6).送花圈等紙盒。依次是坐家花圈、傘、戰馬、客家花圈及其它紙盒。
(7).打鑼鼓。依次是坐家鑼鼓、客鑼鼓。 (8).放炮。
3.八大金剛站立棺木兩旁待令。
4.地仙宣布出靈。放炮、打鑼鼓。之前將死者遺像向內放在堂屋神臺上(七天后面向外放)，出靈后關上堂屋門。 5.安葬 (1).地仙燒井。
(2).下壙。八大金剛將棺木置入墓井中。
7 (3).地仙將棺木分中(用一根兩邊墜有小錢的紅線)，八大金剛撥棺木合天地線。
(4).地仙將保殤的酒萊、筷了、酒杯置于棺木上。
(5).八大金剛食用后將剩下的倒在棺木上，并將杯、筷撒在墓井中。 (6).孝子、孫撿金條、撿銀子(即杯、筷)。俗言說，誰撿得多今后誰就最發財。
(7).孝子、孫等親人為死者棺木扶土。
(8).地仙將亡牌放在棺前，水碗扣在棺前地上，引魂幡鋪在棺蓋上。 (9).八大金剛掩白，地仙同時申地基文書。
(10).地仙撒五谷(五谷一般是谷子、高粱、大麥、包谷和麥子)。此時，孝子、孫等后人序列墳前，面向前方牽起后面衣服接。同時，鳴炮、眾鼓鑼合奏，地仙邊頌吉語邊將五谷拋向眾子孫。俗言說，誰接得的多誰仍就最發財。 6.八大金剛捋墳