規則和原則的關系范文第1篇
當然，被公司改變的不僅僅是時間。公司無處不在，它的存在像呼吸一樣自然。今天我們生活的世界，從有形到無形的種種成就，紛紛寫下公司之名。公司是一種組織，一種制度，一種文化，它是一種生存方式，也是一種生活方式，在不同的國家，它呈現出不同的面貌，引領著各具特色的發展道路。公司曾經改變了歐洲，改變了美國，現在也改變著中國，近代，任何一個忽視公司發展的組織或者國家都已經逐漸凋落，只有借公司推動市場的生產力，解放個人的創造力，國家才能登上世界舞臺的中心。是否擁有一個強大的公司已經成為關乎一個國家經濟實力的問題。
那么，公司是如何產生和發展起來的?他在歷史上扮演著怎樣的角色? 一般認為，公司起源于中世紀的歐洲。但是實際上公司的起源可以追溯到更遠的年代。大量史實表明，公司萌芽于古羅馬。古羅馬是靠戰爭發跡的，戰爭使羅馬疆域擴大，也使商人大發其財。但是戰爭以及維持遼闊疆域卻耗資巨大，于是政府與商人相互勾結，簽訂合同。某些大商人聯合起來為政府解決部分財政問題，政府則允許他們組成一定的商人組織，承包某些過去由政府控制的貿易及工程，甚至收稅職能。例如羅馬帝國時期，出現了類似股份公司那樣的組織。但是，隨著日爾曼人的入侵和羅馬帝國的滅亡，商業衰落，城市廢棄，破壞了公司賴以存在的基礎，最初出現的那種類似公司的團體在歐洲長達幾百年的時期里并未得以延續。直至10世紀以后，貿易才同城市一齊重現繁榮。中世紀初期，在城市和貿易發展的刺激下，公司這一組織形式重新萌生起來。城市發展了，政府的軍事開支和行政費用均需大量資金的支持。于是商人們便以替政府籌款為條件取得成立公司的特許權,獲取厚利。如果說羅馬帝國時期出現的公司組織或類似于公司的組織是公司史的源頭的話，那么到了歐洲中世紀，公司組織或類似于公司的組織就已經成為事實了。不過，這些原始公司缺乏公司法了規范，形式上具有多樣性，組織上的合伙性與不穩定性，數量和規模的局限性，責任的無限性等特征。
15到17世紀由歐洲通往印度新航路的發現、新大陸的發現、第一次環球航行的成功以及其他航海探險活動，這些被總稱為地理大發現的活動一點點的勾勒出了世界的全貌，擴展了整個世界市場的空間。歐洲各國及其商人們為了尋求物質資料，開始進行殖民擴張，公司率先出發了。
17、18世紀，英國爆發了資產階級革命，法國爆發了轟轟烈烈的大革命，在英屬北美殖民地建立了新興的美國，封建主義的基礎受到沖擊，資產階級革命的時代來臨。歐洲大陸的主要封建國家也陸續進行改革，客觀上推動了資本主義的發展。殖民的擴張和掠奪，資本主義經濟的發展以及對物質資料和財富的大量需求，各國及其商人們通過建立一種組織性強的經濟實體進行競爭和尋求最大化利益，至
此，近代公司得以產生和發展起來。近代公司形成了初步的法律規定，轉向股份集資經營為主導，危險責任為主體，特許公司為特色。需要注意的是，從17世紀初到19世紀的整整兩個多世紀中，歐洲各國的特許公司壟斷著海外貿易，金錢與權力的結合逐漸走向巔峰。但隨著市場的不斷擴大和小工廠主的成長，伴隨著第一次工業革命的興起，在英國自由貿易最終取代了國家壟斷。在此期間，英法都曾出現盲目的公司熱和股市泡沫，為此，股份有限公司制度經過百余年才得到法律的確認。
18世紀末，由于資本主義制度的正式確立并逐步發展，有限責任制的確立和不斷完善以及公司立法的日益完善，現代公司開始發展起來。進入19世紀，法人制度得以確立，公司制度特別是股份有限公司開始了全面發展時期。而有限公司實際上到了1892年才在德國出現，有趣的是，有限公司并非產生于社會經濟實踐，而是由法學家、經濟學家和立法部門聯合設計并于1892年以《有限責任公司法》推出了這一形態。19世紀中葉以后，現代公司制企業成為世界各國公司的主要形式。20世紀初，公司已經普遍流行，并在實力上成為占統治地位的企業組織形式。這期間，法人股東的出現，使得母子公司形式得到發展，一些大公司借此形成了跨地區、跨國家的公司體系。
任何事物都具有兩面性，公司也不例外，在促進經濟快速發展的同時，也會帶來負面影響。公司創造財富、提供就業、帶動經濟增長;公司推動創造發明、產生新的社會文化;公司改變社會秩序、影響制度建設。但同時，公司也放大了人類的貪欲，帶來權力失衡和貧富懸殊。曾經有人說過：“越是強大的力氣，越是需要約束。公司是個危險的家伙。”
公司帶來了人類歷史上最快速的經濟增長，不過，由于資本的擴張促進了工業化的進程和城市化的發展，各國也面臨著一系列社會問題：貧富差距、勞資矛盾、貪欲膨脹、欺詐橫行等等。這是時代轉型所必須經歷的痛苦，雖然這并非由公司造成，但是卻無法掩飾公司的罪過------它們因公司而被加劇和放大。累積的問題在20世紀30年代爆發，危機以美國紐約股票價格狂跌開始，很快波及全美國，并迅速席卷整個資本主義世界。這次危機震撼了整個資本主義世界，被稱為“三十年代的大危機”。于是，以這次大危機為轉折點，特別是第二次世界大戰以后，國家壟斷資本主義獲得了重大的發展。戰后，在國家壟斷資本主義占統治地位的條件下，又爆發了兩次全球性的經濟危機------ 1973～1975年的危機和1980～1982年的危機，這兩次危機都是在“停滯膨脹”的背景下發生的。離我們最近的2008年，雷曼兄弟申請破產保護、美林“委身”美銀、AIG告急等一系列突如其來的“變故”使得世界各國都為美國金融危機而震驚。華爾街對金融衍生產品的“濫用”和對次貸危機的估計不足終釀苦果。此次金融危機迅速引發多米諾骨牌效應，世界各國特別是發展中國家經濟基礎遭到重創，堪比1929羅斯福執政時期的經濟大崩潰。經濟危機給整個經濟市場和民眾帶來了災難性的傷害：失業人數迅速增加;貧困加劇，人們食不果腹;引發通貨膨脹使物價上漲;國際關系趨于惡化;由于經濟全球化，危機波及全世界，后果不堪設想。這些席卷了整個西方世界的經濟危機，給公司的發展帶來了一次又一次的深刻教訓，也由此而改變了人們對市場經濟的認知。
現今社會，一些跨國的全球性的大公司主宰者世界經濟的發展，他們往往為了獲得高額利潤，通過相互協議或聯合，對一個或幾個部門商品的生產、銷售和價格進行操縱和控制，這樣，就損害了其他中小企業和民眾的利益，不利于市場經濟的發展，是我們所不能容的。在資本主義經濟里，壟斷指少
數資本主義大企業，為了獲得高額利潤,通過相互協議或聯合，對一個或幾個部門商品的生產、銷售和價格進行操縱和控制。壟斷者在市場上，能夠隨意調節價格與產量。公司作為公司壟斷的主體，不能推卸其責任。壟斷破壞了人類進步與生存的競爭機制，導致有效投資不足，滋生腐敗毒瘤，必須加以制止。
自誕生起，公司從未改變向外的姿勢，天災或是戰火，政治鴻溝或是文化差異，都不能阻擋它與生俱來的沖動。20世紀90年代開始，經濟全球化進程不斷加速，跨國公司無疑是最重要的推手。公司自身的樣態和理念也在隨之改變：資源全球配置，互聯網帶來空前的商業民主。這一切的一切，都給公司的發展帶來了新的機會，也會帶來新的問題。面對已經被公司改變的地球和地球上所有公司的未來，我們喜憂參半，又滿懷憧憬。但無論是福還是禍，公司的重要性不言而喻，我們身邊一切的一切，都離不開公司。
只要市場依然還在遠方，公司就能調動起自我校正的能力，在不同文化不同民族之間，公司早于政府建立起溝通的渠道，即使政治力量將世界一分為二時時，公司也一直在無孔不入的尋找著商機。我們期待著公司給我們新一翻的驚喜，而不只是“驚”。
規則和原則的關系范文第2篇
一、稅收調控法與稅收法定主義的關系分析
通常來說, 很多人都覺得宏觀調控法有一個特點, 那就是它的立法內容方面有著多樣以及變動的可能性, 這個特點是隨著宏觀調控法的調整對象, 也就是市場經濟形勢的變化所決定。從這里可以發現, 宏觀調控法的立法體制方面一般都是運用授權立法這種方式, 而在法律表現方式方面, 宏觀調控法則大多是行政法規。
具體來說, 宏觀調控法一定要對市場經濟發展的形勢展開深入的分析, 并及時有效針對這些變化制定解決方案。不過從實際情況來看, 相關的法律通常都是滯后的。這是因為只有某類社會現象發生, 且其已經成為社會中常見的情況, 相關的學者或者立法機關便會針對這類社會常見情況進行概括與總結, 然后得出普遍性的調整原則, 然后在轉變成相關法律。所以, 不能因為這種及時性, 就對宏觀調控法的立法有所松懈, 而且還是在受稅收法主義統領的稅法領域。我國通過各種稅法手段對社會經濟展開宏觀調控, 大多是對征稅對象、稅率等要素展開規定或者變動。不過, 稅收法定主義便是要求需要確定好各類課稅要素, 也就是這些課稅要素必須要通過法律的方式具體的規定好。不可以因為社會經濟的發展形勢出現變化, 我國的最高立法機關確立法律的時間會比較長, 就讓行政機關隨意的通過行政法規對課稅要素進行規定。
不僅如此, 市場經濟發展形勢的復雜性以及多變性對于宏觀調控法造成一定的影響, 導致其有所變動。不過關鍵是市場經濟這類復雜、多變的情況是由于市場經濟體制自己的調節造成, 抑或者是由于市場失靈引發的。若是之前的原因, 這類復雜、多樣的市場經濟體制調節便是正常情況, 還正好形成了組織我國展開不合理敢于的堅實理由, 若是市場經濟復雜、多樣是由于市場失靈導致, 那么我國采取相關的宏觀調控方法才擁有一定的科學性。在稅收調控方面, 雖然稅收法定主義對于授權立法并不排斥, 不過授權立法還是需要確?？茖W性, 不過也正是由于稅收法定主義的原因, 授權立法變得非常嚴格。稅收調控法是稅法整體的構成部分之一, 自然也會受到稅收法定主義的約束。
二、稅收調控法和稅收公平原則的關系分析
所謂的稅收公平原則其實就是稅收以及稅法都需要遵守的原則, 稅收公平原則對納稅人的稅負公平性展開分析判斷時所采用的負稅能力標準, 根據相關的法學發展, 在稅法方面則通過量能課稅原則的方式展現, 也就是說納稅人他的稅負大小就是從其實際的負稅能力進行確定, 不僅如此, 兩者相對來說是公平的。稅收調控法一共有兩種措施, 那就是優惠以及稅收重課。從優惠措施來說, 因為對部分納稅人進行稅負優惠, 這也就說明其他不能得到稅收優惠政策的納稅人的稅負將會側面的加重。從稅收重課措施方面來講, 這類措施就是對相關納稅人直接加強稅負。不管是優惠措施抑或者是稅收重課措施, 在對實施對象選取的過程中, 并不是根據納稅人負稅的能力, 這其實是我國對社會經濟發展展開的宏觀調控。
稅收調控法針對的納稅人, 其負稅能力也許比其他的納稅人還要強, 但他們的稅負卻相對較小, 不過也可能他們的負稅能力其實很弱, 卻承擔了相對較重的稅負。因此, 稅收調控法這類措施并不符合稅收公平的原則以及量能課稅原則。也有相關的學者認為, 稅收調控法并不會受到量能課稅原則的限制和約束, 它相適合的原則其實是需求以及獎懲原則。需求原則其實指的就是, 稅收調控法一定要結合促進經濟發展的要求進行制定。獎懲原則是對納稅人的經濟行為展開相關的獎懲, 從而引導他們經濟行為的正確和規范性。不過其中的關鍵就是稅收調控法不會受到量能課稅原則的限制和約束。不過因為稅收調控法在其措施針對的納稅人與其他納稅人出現了很大待遇差距。所以, 稅收調控法一定要擁有實行這類差別待遇的充分理由。比如說, 稅收調控法一定要保證公有的利益, 促進社會整體利益的提升。還有就是要遵守比例原則, 需要促進我國政策目標的實現。
三、稅收調控法和稅收效率原則的關系分析
稅收效率原則其實是稅收以及稅法一起遵守的原則, 具體來說, 其由兩個方面構成, 一方面就是稅收的行政效率原則, 這種原則的目的就是盡量通過最少的征管成本得到最多的稅收。第二個方面就是稅收的經濟效益, 這種原則其實指的就是稅收對于社會資源的分配和經濟的發展存在著怎樣的影響。相關的檢驗標準就是能否讓稅收的額外負擔變得更小, 并且獲得更多的額外收益。具體來說, 稅收調控法其針對的納稅人和其他納稅人存在的很大的區別待遇。因為那些適用的納稅人和其他納稅人存在著很大的區別待遇, 從而需要對這部分適用范圍內納稅人的資格進行審查和確定。相關的工作量很大, 涉及了優惠或者重課稅率的確定, 稅收退還或者加成征收、適用納稅人的違法行為查處等。所以說, 稅收調控法的征管成本一定會有所提升。不僅如此, 稅收優惠措施還會讓其稅收的收入變得更少, 因此需要在提升征管成本和稅收收入兩者之間進行思考權衡。兩者之間的比例若是越大, 那么效率越低。所以, 稅收調控法這種方式并不契合行政效率原則。
四、結語
根據上文論述可以得知, 過去的稅法一開始由于堅持財政唯一目的的原因, 對稅收經濟法非常的排斥, 一直到后來, 稅收調控功能的事實已經非常明顯, 其在實際的社會經濟發展中確實起到了一定的作用, 在這樣的形勢之下, 其才被一步步承認是稅法構成部分之一, 不過稅收調控法在稅法整體都需要遵守的基本原則卻能夠根據適合與否進行一定的選擇。具體來說, 稅收調控法其一定適合稅收法定主義這個原則, 還有就是其與稅法公平和量能課稅原則之間存在沖突, 不過卻會引來比例原則更加嚴格的審查, 不僅如此, 根據稅收效率原則可以發現, 稅收調控法并不能滿足行政效率原則提出的要求, 但是其卻和稅收經濟效率存在著緊密的關聯。不僅如此, 宏觀調控法相關的學者大多都覺得, 稅法其實也是宏觀調控法的構成部分之一, 且一直到現在我國相關的經濟教材當中關于宏觀調控法的內容也一定有稅法的章節, 不僅如此, 這部分內容往往都非常全面, 并沒有將財政稅法和稅收經濟法進行區分。除此之外, 從大量宏觀調控法相關的論文可以發現, 其中幾乎都認為稅法就是宏觀調控法的構成部分, 不過事實并非如此, 換一種嚴謹的說法, 便是:稅法調控法和財政稅法存在一定的區別, 其不過是稅法整體的構成部分之一, 并不能等同于稅法整體。
摘要：根據各類目的, 我國的稅法一共分為三種, 具體便是財政、經濟以及社會這三方面的稅法。所以, 相關的學界通常來說都把稅收調控法當作稅法整體的一般性, 這種看法其實是不對的, 根據稅法的基本原則分析, 可以發現, 稅收調控法一定會受到稅收法定義這個關鍵原則的限制與約束。不僅如此, 將稅法調控法運用在稅收公平以及量能課稅原則當中并不合適, 還會引來比例原則下更為嚴格的審查。還有就是根據稅收效率的原則可以發現, 稅收調控法無法達到稅收行政效率原則要求的情況下, 反而和稅收經濟相關的經濟效率原則存在的內在緊密聯系。由此可知, 稅收調控法和財政稅法還是存在不小的差異性, 其并不能等同于稅法的整體, 稅收調控法其實是稅法的構成部分之一。本文對稅收調控法與稅法基本原則的關系展開分析, 并提出相關策略。
關鍵詞：稅收調控法,稅法基本原則,關系探究
參考文獻
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[4] 楊穎.稅法的懲罰性規則研究[D].西南政法大學, 2013.
規則和原則的關系范文第3篇
1.聚餐 2.卡拉OK 3.趣味游戲(設置獎品) 4.趣味運動會(設置獎品)
5.才藝秀(廚藝、舞蹈、唱歌、朗誦、編織等，大家各顯神通) 6.休閑游
7.親子活動
1、跳繩比賽方法：五人一組比賽，1分鐘內跳的多者進入第下輪比賽，比賽采取淘汰制，取前六名進行獎勵;
2、自行車慢騎比賽方法：參賽者自己準備女式坤車，在規定的范圍內進行,騎車行進中不得停車、定車、腳踏地。如從車上掉下來或出線，均 為失敗。最后到達終點者為贏。比賽實行淘汰制，取前六名進行獎勵;
3、雙腳跳遠比賽方法：參賽者雙腳并攏，在規定的范圍內進行跳躍前進(雙腳必須同時起跳)，每條跑道一人,共五條跑道,五人同時進行,最 先跳到終點者為贏，比賽采取淘汰制。取前六名進行獎勵。
四、要求
1、各單位工會要重視支持女職工積極參加各項活動;
2、為使各項活動順利、有序開展，各單位工會必須于3月1日前上報各項活動參賽人員名單，同時上報1名活動負責人;
3、比賽進行時，各單位參賽選
手必須服從裁判員的指揮。
跳棋比賽要求及規則
(一)報名辦法
本項跳琪比賽活動報名采取個人自愿的原則.參賽者必須在2012年3月8日上午9：30前在辦公室李剛同志處報名，超過時間視為棄權，報名對象僅限已通知了的參加寨樂鄉三八活動的婦女干部。
(二)比賽辦法
基本規則：遵循“友誼第一，比賽第二”的原則，講究棋風、棋德，賽出風格，比出水平。
1、比賽前，參賽者實行抽簽的方式決定比賽對手。
2、比賽時，參賽選手按照指定的桌位參加比賽，如果選手在規定的比賽開始時間后5分鐘內不能到達，則被視作棄權。
2、時間規定：比賽過程中，每步棋限時20秒，如一方參賽選手因為個人原因，超過20秒仍未走棋，該選手此場比賽將直接被判負，對手直接晉級。
3、比賽規則：在對局時，由抽簽方式決定哪一方先走，雙方輪流各走一著，每次只能移動一顆棋子，移動方式為：走動一格，或跳躍數格。棋子的移動只允許隔一棋子一跳的通常走法。最先將己方所有棋子移動到對方三角區域的人獲勝。
4、賽制與計分：實行比賽淘汰賽制，每場比賽采取三局二勝制，若出現平局現象，則采取加賽，每次加賽一場直到分出勝負為止。
5、一輪(三局)比賽結束后，被淘汰一方不再繼續參加比賽。對晉級的選手繼續分組，進行比賽，直至比賽結束。
卜克“雙升”比賽規則
一、報名競賽辦法
1、本項雙升比賽活動報名采取以二人一組自愿組合原則.參賽者必須在2012年3月8日上午9：30前在辦公室李剛同志處報名，超過時間視為棄權，報名對象僅限已通知了的參加寨樂鄉三八活動的婦女干部。
2、比賽時間：在2012年3月8日上午座談會和知識搶答賽之后進行。
3、名次及獎勵：比賽采取淘汰賽，比賽取前三名，并發給獎金。第一名發獎金100元，第二名發獎金80元，第三名發獎金60元。
4、比賽時限規定：每次比賽限時60分鐘，若有一方在60分鐘之內打過A，比賽即宣告結束。若雙方在60分鐘內都沒有打過A，根據雙方此時的級差決定勝負;若60分鐘到可打完該局再定勝負。
5、選手晚于比賽開始時間超過5分鐘到場視為對本輪比賽棄權。
6、選手每次出牌時間應不超過15秒，莊家扣底牌時間應不超過1分30秒。
7、選手如在比賽中有問題，可舉手向裁判提出。
二、總則
1、雙升為采用兩付撲克，二人一對，四人一桌進行比賽的一種撲克牌游戲。比賽分兩方(莊家方，閑家方，兩者可交替)，每人手起25張牌，留下8張牌屬莊家。莊家挑選后，再扣8張牌作為底牌。
2、首盤莊家的確定及反牌規則：四人各從108張牌中搶點，點大者洗牌并首起第一張牌，四人中誰先叫牌(至少必須有一張王帶一張2點，或兩個一樣的王可叫常主)，如無人反牌，叫牌人即為莊家;若反牌須在起底牌前，用雙張反主。
3、若莊家叫不起牌，閑家可幫或可以不幫莊家叫，如閑家不幫莊家叫，則莊家自然下莊，閑家有權利叫自己所打的主。若雙方都叫不起牌，則重新洗牌，由閑家當莊。
4、洗牌與抬牌：莊家洗牌，每局洗牌3—5次，莊家的上家抬牌，莊家首起。
5、莊家必須輪流當莊，下莊后由下手對方當莊;反牌、出牌均以落地為準。
三、出牌
1、每盤比賽均由莊家首先出牌(無論反牌與否)。
2、出牌原則：(1)單張，同級牌，先出為大;(2)雙張(同級同花);(3)拖拉機(同花連對)，連對為相互之間有大小關系的相鄰對(兩對或兩對以上)，執行唯一性原則，含一對大王與一對小王;一對小王與一對正點主牌;與該點主牌相鄰的兩對及以上連對也為拖拉機(如打“6”時，對“5”和對“7”也為拖拉機)。(4)甩牌(甩牌點數必須比另外三家大)。
四、殺牌
1、副牌是同花色一對的，必須是主牌一對才能殺牌。
2、副牌是“拖拉機”時，主牌必須“拖拉機”殺牌。
五、摳底計分
閑家方無論主牌副牌，最后一圈大者，均為摳底。摳底分數以底牌實際分數為基準，單摳乘2倍，雙摳乘4倍，拖拉機乘8倍，三拖乘16倍，依此類推。甩牌摳底，若甩出牌中有對，則按照雙摳計算;無對，則按照單摳計算得分。
六、升級計分規則
升級所需分數規定：
1、莊家控制對方得分：大光(0分)莊家方連升三級，小光(不滿40分)莊家方連升二級，大于或等于 40 分小于 80 分，莊家方升一級。
2、閑家方盡可能多得分：80分上莊，每增加20分升一級。
3、每反牌一次升一級，不論是莊家還是閑家。
七、違例
在比賽中有以下行為即作為違例：
1、出牌時間超過15秒，莊家扣底牌時間超過1分30秒。
2、偷看他人牌。
3、不服從裁判裁決。
4、自言自語評論自身牌力。
5、用手撥弄已出過的牌。違例者以個人計算，第一次給予警告，第二次判本盤負并罰一級，第三次此輪判負。
八、犯規
1、出錯牌：有本花色、有對子不跟，多出牌少出牌或錯殺牌者，該回合即馬上發現者允許出錯牌方將牌拿回，按照每拿回一張給對方加10分處理;兩回合后才發現者，直接判出錯牌方負，同時罰兩級，即由對方直接升兩級。
2、底牌多牌少牌：莊家方出現底牌多牌或少牌錯誤，按莊家下莊處理，同時罰兩級。
3、甩牌出錯。甩牌出錯必須由對方當場提出。對方可以在甩出的牌中任意選擇一張或一對，作為出錯方該輪次的出牌。另外，還將按照每拿回一張罰10分處理。
4、出牌后不能悔牌。
5、起牌后雙方不能以說話、手勢、表情等方式傳遞信息。
6、嚴重犯規者，取消比賽資格。
7、如果出現爭議問題，提交本次比賽裁判組討論決定。
未盡事宜由裁判和比賽雙方協商解決
雙升比賽規則
一、輪莊規則 開局中，雙方爭莊，先亮者為莊家。 莊家升級時，下一副牌由其對家當莊家。 閑家上臺時，下一副牌由此副牌的莊家的下家當莊家。 比賽從打2開始，不用逢2必打。
二、亮主及出牌規則
1、本次比賽實行帶王亮主，其他牌手可用王帶兩張相同花色的級牌亮在桌面上反已亮王帶單張級牌，叫反主。反主只能反別人，不能自己反自己，反主反在莊家起底牌之前。若自己已亮主，則在別人未反主前，可將新起到的已亮花色相同的級牌一并加亮出來，叫定主。定主后，別人不能再反。
2、反牌：首盤反牌，須在起底牌之前反，埋牌之后，不再反底。其他盤反牌時，莊家首先表態牌已墊好，且不能再換底牌，然后依次從莊家下手表態，到莊家結束，可反無主，其他花色不可重復反牌。
3、本次比賽不能直接亮無主。
4、莊家方亮不起主牌時，換莊由對方亮主坐莊，誰亮主誰坐莊。
如雙方都亮不起時，從底牌中抽牌對點配對坐莊，配對不成時重新發牌。
5、出牌規則
(1)單張，同級牌，先出為大; (2)雙張(同級同花);
(3)副牌邊三輪(同花A+雙K、K+雙A);
(4)拖拉機(同花連對)，連對為相互之間有大小關系的相鄰對(兩對或兩對以上)，含一對大王與一對小王、一對小王與一對正點主牌、一對正點主牌與一對副點主牌、一對副點主牌與主牌花色的一對A,與該點主牌相鄰的兩對及以上連對也為拖拉機(如打“6”時，對“5”和對“7”也為拖拉機);依次類推。
(5)甩牌：在確定其他三家沒有比自己手中所持同花色更大牌力的牌時可以甩牌，如出現失誤，則按被管張數每張牌10分給予處罰，處罰完畢，只能出最小的牌。
6、殺牌
(1)、副牌是同花色一對的，必須是主牌一對才能殺牌。 (2)、副牌是“拖拉機”時，主牌必須“拖拉機”殺牌。
(3)、副牌是一對或多對，主牌必須有一對或多對的殺牌。
7、多牌少牌：莊家方出現錯誤，按自動下臺處理，閑家方出錯，以閑家方該盤失敗處理。同時，將該盤打完，無過錯方按實際結果升級。
三、扣底規則：
最后一圈牌如果是莊家方大，不摳底。否則根據最后一圈牌的最大牌型的牌張數扣底。
假設最后一圈牌最大牌型為對子 44 ，則最大牌型的牌張數為 2 ，則摳底分倍數為 2 的 2 次方，為 4 倍。 最大 64 倍。
五、晉級規則
由裁判根據參賽隊伍制定各對陣雙方，同時進行第一輪比賽，比賽時間為一個半小時，從每組比賽的優勝方中按級別產生前八名代表隊，分成四組進行比賽，比賽時間為一個半小時，從每組比賽的優勝方中按級別產生前三名代表隊。
規則和原則的關系范文第4篇
在老師的帶領下，我們學習了中國共產黨的組織原則和紀律，讓我對黨的了解又加深了一步。組織原則、紀律，這些都是最基本的“規則”，試想一件事情甚至說一場游戲，如果沒有基本的規則，它會順利舉行下去嗎?會持久嗎?答案絕對是否定的?；疽巹t是參與和正確處理一件事情的基礎，所以對于我們這些想加入中國共產黨的人來說，就必須深刻理解并自覺踐行黨的組織原則和紀律。
日本政府在日本地震救災的表現著實令人詫異，特別是與我國政府在抗震救災面前的表現對比，我覺得可以說是相差甚遠。汶川地震時，溫總理曾對解放軍說：“人民在養著你們，你們自己看著辦!”鏗鏘有力的話語令百姓感到暖暖的慰藉。而日本地震時，接到日本首相菅直人要求自衛隊出動直升機參加福島核電廠的滅火工作的命令，自衛隊表示堅決拒絕執行該任務。這些做法確實讓人感到心寒。中日兩國在抗震救災面前所表現的不同是什么原因造成的?我認為，二者的組織原則和紀律的不同是造成差異的重要原因之一。
我國是共產黨領導的社會主義國家，中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，始終代表中國最廣大人民的根本利益。中國共產黨的組織原則是民主集中制，民主集中制是民主基礎上的集中于集中指導下的民主相結合的制度，它是黨的根本組織原則，也是群眾路線在當的生活中的運用。所謂民主集中制的民主，就是黨員和黨組織的意愿、主張的充分表達和積極性、創造性的充分發揮;所謂民主集中制的集中，就是黨員和黨組織的意志、智慧的凝聚和行動的一致。二者是辨證統一的：民主是集中的基礎和前提，集中是民主的指導和歸宿。中國共產黨的民主集中制原則是是其與西方其他政黨的重要區別之一。
黨的紀律是指黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為準則，是維護黨的團結統
一、完成黨的任務的保證。黨的紀律包括黨的政治紀律、黨的組織紀律、黨的群眾紀律、黨的經濟工作紀律、黨的保密紀律、黨的宣傳紀律。黨的紀律具有嚴肅性、自覺性、平等性和統一性的特征。從黨的群眾紀律方面來講，黨的群眾紀律是維護黨組織和黨員同人民群眾之間關系的行為規范。也就是處理黨群關系的紀律。其核心內容是黨的群眾路線，基本要求是必須始終不渝的貫徹黨的群眾路線廣泛深入地動員和組織群眾，把當的方針政策落到實處，認真解決損害群眾利益的突出問題，堅決維護和實現最廣大人民的根本利益。黨的群眾紀律就要求黨必須全心全意為人民服務，為人民著想。因此，在任何時候，黨總是把人民的利益放在第一位。面對地震時，黨的表現就是很自然的事情了。
我們應該為自己生活在這樣一個由中國共產黨領導的國家而感到慶幸和自豪，同時，作為一名入黨積極分子，更要有主人翁意識和責任意識，做到深入理解黨的組織原則與紀律，并嚴格要求自己，自覺遵守黨的紀律，使自己不斷向黨靠近。
每一個政黨，它的歷史使命和各個時期的任務是需要它的成員們去努力奮斗、努力實現的，這就需要采取一定的形式把成員們組織起來，有組織、有紀律、有目的地去完成，于是就形成了政黨的組織原則。民主集中制是中國共產黨的根本組織原則，它體現了無產階級的鮮明個性，是無產階級政黨在實踐中逐步形成、發展和完善起來的。堅持民主集中制原則是黨的團結統一和革命建設事業勝利前進的重要保證。
民主集中制在黨內政治生活中的運用，其基礎是發展黨內民主;民主集中制也是“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線在黨內生活中的運用，是民主科學決策的制度保證，是我們黨的根本的領導制度，是馬克思主義群眾路線在黨的生活中的運用。
在改革開放和發展社會主義市場經濟的新時期，民主集中制不僅不
能削弱，而且必須完善和發展，在實踐中進一步健全和完善民主集中制的各項具體制度，保證黨的正確領導，順利完成新時期的歷史任務。中國共產黨是一個有嚴格組織紀律的黨，這是我們黨區別于其他政黨的顯著標志之一。黨組織必須嚴格執行和維護黨的紀律，共產黨員必須自覺接受黨的紀律的約束。
黨的紀律，涉及黨內生活的各個方面，可以大致分為政治紀律、組織紀律、群眾紀律、保密紀律、經濟紀律、宣傳紀律、外事紀律等，所有這些紀律構成了黨的紀律的完整體系。另外，黨的紀律在內容上具有廣泛性，各種紀律間又具有交叉性。
中國共產黨的紀律有兩個極其鮮明的特征：其一，它是自覺的紀律;其二，它是鐵的紀律。黨的紀律是自覺的紀律和鐵的紀律的辯證統一。 黨的紀律是貫徹執行黨的路線的重要保證，是新形勢下解決好兩大歷史性課題即提高執政能力和領導水平、提高拒腐防變和抵御風險力的有力武器，是密切黨同人民群眾關系的必要條件。
嚴格遵守和執行黨的紀律，是維護黨的團結統一，保持黨的先進性和純潔性，增強黨的凝聚力和戰斗力，實現黨的各項任務的重要保證。我們黨成立八十多年來，一直強調和堅決維護黨的紀律，在新的歷史條件下，共產黨員應加強自我紀律教育，增強黨的紀律觀念;嚴守黨的紀律，接受黨和群眾的監督，勇于同違反黨紀國法的行為作斗爭。
規則和原則的關系范文第5篇
市場調查的對象是人群或民眾?？梢允菑V泛的民眾，也可能是具有某些特征的民眾群體。 市場調查的內容可以是涉及到民眾的意見、觀念、習慣、行為和態度的任何問題，可以是抽象的觀念，例如人們的理想、信念、價值觀和人生觀等等;也可以是具體的習慣或行為，例如人們接觸媒介的習慣;對商品品牌的喜好;購物的習慣和行為等等?？梢允羌儗W術的問題，也可以是商業性的問題或是其他實用性的問題。
市場調查的原則是遵循科學性與客觀性。調研人員自始至終均應保持客觀的態度去尋求反映事物真實狀態的準確信息，去正視事實，接受調查的結果。不允許帶有任何個人主觀的意愿或偏見、也不應受任何人或管理部門的影響或“壓力”去從事調研活動。調研人員的座右銘應該是：“尋找事物的本來面目，說出事物的本來面目”。市場調查的客觀性還強調了職業道德的重要性。應當采用科學的方法去設計方案、定義問題、采集數據和分析數據，從中提取有效的、相關的、準確的、可靠的、有代表性的當前的信息資料。
規則和原則的關系范文第6篇
然而, 單憑合作原則不能完全解釋人們是如何交流的, 在某些語境下面, 言語合作原則似乎不能起到合作的目的 (George Yule, 2000, 145) ;事實上, 由于禮貌原則能在實現流暢而有效的交流下, 維系友好的關系, 這是交際中必不可少的。于是, 英國著名的學者利奇 (G.N.Leech) 在1983年在合作原則的基礎上提出了禮貌原則, 即以下六項準則:得體原則, 慷慨原則, 贊揚原則, 謙遜原則, 一致原則, 同情原則。
而在現實的交流中, 由于中美兩國在意識形態, 面子體系, 話語形式和傳統文化這四個方面存在很大的不同, 人們在遵循合作原則和禮貌原則時也有不同的側重點, 這就導致在跨文化交際時引起誤解, 因此文化特征應該納入到跨文化交際當中來。
1 意識形態
1.1 依賴性-獨立性
“人”在中國定義為“相互依賴, 相互支撐的動物。”因此人們關心別人的問題, 同樣也受到別人的關心。在詢問與別人隱私有關的問題時也是出自于“關心”, 比如說詢問別人的薪水, 年齡及婚姻狀況等, 同時這些似乎也遵循了合作原則中的關系準則和禮貌原則中的贊揚原則, 因為在談話中表現出了對對方很在意, 同時如果對對方薪水高表現出的恭維也會讓對方覺得很有面子, 也不會認為是一種對對方的干涉;然而在美國人們會對此采取相反的態度, 由于自身的獨立性, 他們會把這種詢問當成是對自己隱私的干涉, 甚至會當成是對思想的干涉, 他們不喜歡人們詢問任何有關隱私的問題, 這也遵循了合作原則當中量的準則。然而, 在跨文化交際中, 中國人通常會對自己的生病的美國朋友叮囑道:要記得多喝水, 多穿衣服, 或是其他的話語來表示自己對朋友的關心, 我們認為自己嚴格遵守了關系原則和同情原則, 但在強調獨立的美國人看來更多的是覺得受到了冒犯, 甚至會覺得有些不自在;也許他們更愿意聽到象“Take care now”, “Watch how you go.”and“Hope your cold gets better soon.”等的表示關照的言語。
1.2 世界觀
中國人喜歡把事情當成一個整體, 習慣于從整體到部分來思考問題。早在兩千多年前的儒家文化就強調天人合一, 中國人在考慮事情或評價事情方面更傾向以人為中心。比如在表揚別人時一般會以“你”或“您”開頭, Your skirt is very pretty!You did a good job! (你的裙子很漂亮!你干的真不錯!) 這種交流方式更多的把重點放在對方的情感, 理論根據來自于得體原則, 而有違質的原則, 可能事實上你的裙子就一般般, 或者你只是完成了你的份內事罷了;然而美國人會更為客觀的來評價事物, 嚴格的執行量的原則和質的原則, 更多的把注意力放在事實上面, 所以也許會毫不留情的說道:The color of your skirt is a little bit dark.Your job can be improved.而不是象大多數中國人一樣的更多的采取一種中立的態度, 更多的把重點放在確保話語真實性的質的原則。
2 面子體系
2.1 親情關系
幾千年以來, 大部分中國家庭都屬于一個大家庭, 他們生活在一起, 在傳統中國文化中, 家庭有著至關重要的地位, 當處理事情和與人打交道時, 通常會把家庭當成是考慮問題的起點, 同時也會盡量的讓自己的所作所為能夠有利于促進整個家庭的團結。而在美國, 核心家庭居大部分, 與鄰里間的交往也沒有中國人多, 他們相信有獨立性才能成為好鄰居。而在跨文化交際中, 中國人喜歡問與個人有關的問題來顯示友誼, 但美國人很少在交流中涉及年齡, 經濟狀況, 婚姻狀況, 健康狀況等問題。當我們第一次遇到美國人時, 我們經常會問你叫什么名字?多大?有幾個小孩?在中國掙的錢比你在本國掙的多還是少?這會讓他們覺得尷尬, 而我們自己會認為這完全符合一致準則, 且能夠拉近距離;其次, 在中國, 朋友碰面會問對方, 去哪里?吃飯了沒?人們認為這些并不是與自己毫不相干的話題, 因為這是遵循了關系原則, 所以不能說粗魯相反應該是得體的;而在美國文化中, 與家庭相比, 人們更注重個人和團隊, 當中國人向自己問好:“Where are you going?”or“Have you had the meal?”他們通常會理解成是一種“詢問”, 而不會理解成是一種問好, 會認為所講的內容與講話人毫無關聯, 只是聽者一個人的事情, 甚至會認為違背了得體原則, 是對自己的侵犯, 所以也就談不上什么友好了。在美國文化中, 人們通常用“G o o d m o r n i n g”, “G o o d a f t e r n o o n”, “G o o d e v e n i n g”, “H i”, “Hello”等來問候對方。因此, 文化差異會導致人們對是否遵守了合作原則和禮貌原則的意見不一致, 而得出他們自己的“言語理解”。
2.2 自我意識
中國文化自古以來就倡導謙虛是美德, 在受到表揚時會對別人的表揚予以直接的否認。比如你向一位最近在一本國際性的刊物上發表了文章的同事表示祝賀:“我覺得能在如此有知名度的刊物上發表實在是太難了, 有時間您能給我些指導嗎?”這位同事很可能會這樣回答:“我怎么敢在專家面前賣弄呢!”認為自己嚴格遵守了謙遜原則, 但有悖質的原則, 因為在交際中不謙遜會被認為是不禮貌的;而在美國文化中, 人們往往會回答的更直接, 如果表揚他, 他不會掩飾他的高興, 接受表揚后會道聲謝謝, 合乎一致性準則, 這種行為能夠達到了與說者的和諧, 同時也避免了因為意見不一致而引起的尷尬。而中美的這種不同導致了在跨文化交際當中的誤解。比如, 一位外國老師表揚一位中國學生的字寫的好:“what beautiful handwriting!” (你的字寫得真漂亮) 學生馬上回答道:“no, no, not at all, you are joking.” (哪里, 哪里, 別笑話我了, 我的字難看死了) 這位外國老師覺得很奇怪, 聳了聳肩, 走開了, 因為他不理解中國禮節, 這種禮節對人們的行動有很大的影響, 所以人們在交際中, 不管是與同胞還是外國人都會遵守謙遜原則, 以這種方式來貶低自己表達自己的敬意或建立良好的關系。然而, 美國人不能理解, 因為他們更注重質的原則, 而且, 他們文化的精髓在于平等, 所以當我們有時候說, 我會虔誠為您服務, 可能會達不到預期的效果, 因為它違反了平等原則同時也讓人覺得不自在, 也是不禮貌的行為。在跨文化交際中, 如果一個人不理解各自文化上的差異, 另一方可能會認為對方是故意違反合作原則, 或者他要表達一些不同的想法, 這就毫無疑問會導致交際的失敗。
3 話語形式
3.1 信息與關系
語言學家, 心理學家和人類學家認為贊揚有很多功能。信息和關系是兩個重要功能, 在人類交際中起著非常重要的作用, 當人們交流時, 他們在交換著一些信息同時也達到了交流的目的, 事實上, 語言的用處在于同時實現這兩種功能。在跨文化交際下, 考慮信息還是關系哪個更多也是有差異的。從語言功能視角來看, 美國人遵循方式原則, 強調表達方式要清楚明白, 所以希望更快的坐在談判桌邊來, 因為他認為通過直接的談話能夠更快交換信息, 其他交流方式不能達到這個目的, 然而交際的另一方可能并不能接受這種太直接的方式。而在中國, 強調人情第一, 在生意開始前可能會邀請對方到家里做客, 進行各種娛樂的活動, 用以顯示自己對對方的關心, 也遵循了禮貌原則, 在中國生意場上常會聽到“生意不成還可以做朋友”之類注重感情的言語, 表明人們把“關系”是擺在“信息”之前;而在美國, 情況是相反的, 這些差異肯定會導致雙方的誤解, 如那個做生意的美國人就會想對方是不是還有其他目的呢, 相反, 中國人會認為美國人這樣做太直接, 如此一來在跨文化交際中出現失敗也是必然的。
3.2 思考方式
在中國文化下人們的思考模式經常是“隨意、大概, 不要求精確也不需要數字。”有時候可以說有點“講情理卻缺乏理性。”因此給交際中希望對方能夠自己去理解、去領悟, 認為聽者能夠從話語中理解到真正的意思;而另一方面, 傳統中國文化教導人們行為含蓄, 這就使應對問題時態度顯得有點保守, 對方會覺得答案模棱兩可, 這也符合交際中的禮貌原則;但這種暗示對于“擅長理性”同時也習慣于弄懂細節的美國人來說卻是浪費, 他們更多注重量的準則和方式準則。因此, 當來自不同文化背景的人交談時, 不能達到預期的效果也是可以理解的。如當一位在美國的中國學者受到導師的邀請去他家里吃頓便飯的時候, 學者在電話上說謝謝, 然后又接著說了句“我盡量來”, 這使導師很困惑, 于是直接問來還是不來, 但是學者繼續回答道“謝謝我盡量來”, 這位美國導師仍然不知道這位學者是否接受了邀請, 其實他不知道, 在我們的概念中, 如果收到邀請去做什么事情的話, 不僅是面子上同時也是保守起見要求自己進行含蓄的回答, 再者也不違背慷慨原則和得體原則, 一般不直接表明自己的態度, 但是不理解這種文化背景的這位美國導師就很難來猜出學者的真正意思, 甚至還會認為他違背了一致的原則。
4 不同的傳統文化
由于中國傳統文化認為在交際中就是先給對方更大的想象空間, 不直接拒絕, 也就可以達到和諧而避免分歧;然西方社會崇尚法律, 重點放在事實部分, 所以有時候也會難免帶來一些尷尬。如當某人想去借自行車, 他會說:“我有些緊急事情要做, 你自行車在用嗎?”或者是“你現在用自行車嗎?如果你不用的話……”這讓美國人覺得很困惑, 不知道對方的真正意圖是什么, 在他們看來, 如此多的理由都違背了質的原則, 不應該詢問太多的事情, 所以他會想你有要緊事情或是你車子壞了和我有什么關系呢, 甚至會得出遠遠有悖于最初意思的理解, 也許在中國人看來至少你應該表示同情, 然而對方會認為你表達過于含蓄, 誤解就會不可避免了。
5 結語
在相同的文化背景下, 人們遵循合作原則和禮貌原則來使談話順利的進行, 從而也就達到交流的目的。然而在跨文化交際中, 由于人們在意識形態, 面子體系, 話語形式和傳統文化這四個方面存在很大不同, 因此在交流中都遵循母語環境下的合作原則和禮貌原則, 各自的側重點也存在很大不同, 有時會使談話無法繼續, 從而也就達不到交流的目的, 因此在跨文化交際中, 雙方應該多站在對方立場來考慮, 在談話中出現的一些語用錯誤能夠容忍, 最重要的是能理解對方文化背景, 這樣也就可以在交際中避免失敗, 同時也能促進跨文化交際的發展。
摘要：本論文以中美兩國為例, 指出由于在以下四個方面存在很大的不同:意識形態, 面子體系, 話語形式和傳統文化, 因此人們在跨文化言語交際中所遵循的合作原則和禮貌原則的側重點不同, 這也就導致誤解與不快, 因此, 在跨文化交際中, 不僅要學習其他國家的文化特征, 而且更應尊重其他國家的文化, 這樣跨文化交際才能持續和順利地發展。
關鍵詞：跨文化交際,合作原則,禮貌原則
參考文獻
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