特色游戲范文第1篇
一、注重德育研究, 強化學生責任意識
根據“不求人人升學, 但求人人成才”的辦學理念。努力探求新形勢下學校德育工作問題, 在抓好常規德育工作的同時, 勇于開拓學校德育工作的破冰之旅, 培養學生“對家庭負責, 學會孝敬;對學習負責, 學會求知;對集體負責, 學會關心;對社會負責, 學會報答;對自己負責, 學會成才”。以適應學生的成長、學校的發展, 現代社會的需要。
對家庭負責, 學會孝敬。學校堅持以德立校, 把“對家庭負責, 學會孝敬”作為學生素質的基本要求, 賦予“孝敬”的時代內涵, 拓寬“孝”的本質意義。要求學生每周回家做三件家務活;每一周主動的跟父母進行一次談心;每學期都有一個進步, 給父母一個驚喜;每年歲末給父母寫一封感恩信。
對學習負責, 學會求知。將德育工作滲透到教學活動之中, 不斷利用教學內容中的有關知識加強德育教育, 培養學生的綜合素質。讓學生明白:在校努力學習, 這是每一個學生的天職;學習沒有竅門, 多讀、多寫、多思、多問是最好的學習方法;根據自身的目標、基礎, 有選擇性的、有計劃性的讀書學習, 是提高學習效果的必要手段;把知識運用于實踐, 反復學習, 不斷提高, 這是學會求知的必經之路。
對集體負責, 學會關心。良好的班風是每位學生對班集體負責的體現。為讓學生學會關心集體、關心他人, 使其能夠在集體中與所有成員和睦相處, 召開“榜樣在我身邊”、“決不服輸”“團結就是力量”、“小處見大事”、“同學需要理解, 班級需要愛護”主題會, 開展“一幫一”、送溫暖、班團干部競選活動。學校制定相關獎懲政策進行激勵, 班主任具體實施, 讓“對集體負責”走進學生的心靈, 形成良好的班風。時刻引導學生進行自我教育, 感悟他人給我的溫暖, 學會對他人的關愛。
對社會負責, 學會感恩。為培養學生關心社會、回報社會的意識, 努力營造健康的校園文化氛圍, 讓學生在每天的耳濡目染中受到熏陶, 于潛意識中萌動向典型人物學習的思想。只要努力奮進, 感恩的希望就不會遙遠。學校積極整合周邊教育資源, 讓學生深入到機關單位、廣大農村開展如慰問敬老院老人、科普農技宣傳、普法宣講活動, 進行體會“踏入”社會的辛勞與回報社會的快樂。培養學生關心社會、立志服務于社會的思想與能力。
對自己負責, 學會成才。對自己負責就是對自己的言行負責, 對自己的未來負責, 對自己的人生負責。讓學生知道, 只有對自己負責, 成才就會有希望;只有刻苦勤奮、事事盡責, 克難奮進、不斷進取, 才能化希望為現實, 才能化希望為現實, 收獲成功的喜悅。比如, 讓每位學生必須人人寫成長日記, 記錄自己的青春足跡, 成長經歷, 成才過程;班主任及語文老師必須周檢。德育處、校團委按月褒獎各個類別、不同層次的學生。讓學校的學生在三年的學校生活中, 人人都有一次得到表彰的機會, 使人人成才的理念在孩子們的心中留下美麗的倩影, 以至于生根、發芽、開花、結果。
二、推出特色項目, 豐富特色教育理論
學校在常規德育教育的基礎上, 深挖教育內涵, 創新教育形式, 培植出了獨具地方特色的特色項目。以德育、科研帶動其他項目的建設, 以特色的思想建設學校項目。形成特色項目群是提升學校整體辦學水平的必由之路。
開設課外活動特色興趣班級, 比如, 體育、民族舞蹈、文學藝術、書法、繪畫等, 根據學校特色發展計劃, 自訂計劃及課程目標、整合資源優勢、自編校本教材, 按時認真訓練、輔導, 隨時總結經驗。獨特的教學方式, 親切的教學內容, 特別的吸引學生, 有利于學生成長成才。
學校圍繞特色學校建設實施方案, 重點在德育立校、開設課外活動特色興趣班、科研興校幾個方面, 按照工作思路開展一系列教育教學實踐活動, 在實踐探索中引領特色項目走向成熟。
三、創建特色學校, 推動學?？茖W發展
在特色學校創建工作中, 我們揮灑汗滴, 樂于奉獻, 取得了喜人的成績。
學校特色建設促進了學生素質的全面發展。在各種活動中能培養學生各方面的能力, 如與人交往的能力、學習指導的能力、學會合作互助的能力、學會欣賞包容的能力等等。這都是在課堂教學中難以渴求的, 比如藝術節、運動會等活動, 學生從中受益匪淺。
學校特色建設提升了學校常規管理水平。特色創建的過程是一個教育思維不斷升華的過程, 伴隨著特色教育的不斷推進, 教師的教育思想得到了有效提升。表現在管理層面上, 學校行政人員日益清晰了對于學校發展的思路, 合理規劃了學校發展的愿景, 表現在一線教師身上, 廣大教師除了積極參加教學科研活動, 師德師風建設得到不斷加強, 熱愛本職工作。有了自己對于教育的一份思考, 能靜下心來反思自己的教育教學, 反思自己的言行舉止, 創新自己的育人手段, 提高育人水平。因此, 學校特色創建推動了學校發展。
走特色辦學之路, 要不斷地明確思想、明確教育目的, 不斷地統一思想, 克服困難, 因地制宜, 揚長避短, 自主發展, 各顯神通, 不斷提升學校的競爭力、生存力。要始終堅持以促進學生的素質發展作為特色建設的目標追求和價值取向。要系統規劃、循序漸進、突出重點、扎實推進創建過程, 把特色內涵滲透到學校工作的各個方面, 產生特色效應, 真正實現特色創建創出特色。
摘要：本文從德育研究, 推廣德育研究成果, 樹立學校特色教育理念, 培養師生的良好素質, 促進學校特色發展等方面進行探討。
特色游戲范文第2篇
非洲地大物博，民族多元，信仰各異，因此非洲音樂是很復雜的。非洲大陸有數十個國家、數百種語言和難以計數的族群和部落，聚居在撒哈拉以南的非洲黑人分為兩大民族和四個少數民族。由于眾多繁復的部落和各種外來的影響，非洲的音樂文化既差萬別，豐富多樣，又具有黑非洲民族音樂的共同特性，相互聯系而具有共同的傳統。非洲音樂是世界流行音樂的源頭，其中非洲音樂的節奏是影響世界流行音樂的主要原因。
非洲音樂的一個特色就是粗礦，其中尤其以非洲鼓文明。這事由于非洲的地理環境的空曠機密相連的;也是與非洲人的自然質樸的性格生生相惜的。鼓聲的粗礦，我們還可以從非洲的圖騰線條中分析出來;體現的是非洲人特有的品質。
非洲有各種各樣的樂器，因為非洲音樂在祭奠儀式或祖靈的媒介，巫師治病忠實的是節奏打擊樂器為主。打擊樂器又以鼓為重心，祭師有時也是鼓手，非洲鼓，在非洲人中具有神般的崇高地位。對細致的弦樂器通常是在聲樂、說故事等娛樂活動出現，弦樂和鼓的合奏齊奏并不常見，這是東、西、中、南非洲音樂的特色。
探索非洲文化，音樂是最佳的徒徑，鼓則是最重要的窗口。對鼓必需以更大的文化范圍來認識，才能體認非洲文化精髓。鼓最能表現充滿節奏活力的非洲音樂，巫師借鼓樂咒語儀式的活動，以求得超自然的力量。因此鼓、鼓手、巫術是充滿禁忌，諸如女性不得吹打樂器禁忌等，神秘的巫術儀式中可以感受到?；始一蛭仔g的鼓手，需要通過層層的考驗才足以勝任。因此鼓手的養成是非常的嚴刻的。相對的鼓及鼓手在非洲有特殊地位。
鼓在非洲不僅是巫術、儀式、娛樂、也是生活信息的重要手段。說話鼓訓練有數的鼓手可授摸擬任何語言。在17世紀，葡萄牙在非洲到處抓黑人當奴隸，說話鼓是重要的警告利器，同樣對洪水猛獸，村莊和村莊的通告也是靠鼓來傳達。
非洲音樂對現代音樂影響十分巨大，非洲音樂作為非洲黑人的原創音樂具有自己獨特的風格，因此也在歷史不斷發展的過程中影響了很多的其他音樂。比如變化拍子，2/8 ，3/8交替拍子的樂曲，聽起來就像非洲的鼓點。還有就是爵士樂住走的輪替。另外，從宏觀的角度看，拉丁美洲音樂正事歐洲音樂、印第安音樂、非洲音樂的混合體。但因混合成分、程度、層次、類別各不相同， 從而形成非常豐富的音樂風格。印第安人音樂主要是采用無半音的五聲音階，樂句有下行的趨勢、用偶數節拍多，也有切分節奏;獨唱多，重唱少。 非洲黑人音樂與社會生活有著極為直接、緊密的聯系， 音樂幾乎伴隨著人們所有的活動， 成為生活中不可缺少的有機組成部分。在非洲，音樂活動多數是隨著日常生活進行的，許多勞動往往有音樂相伴隨，音樂在許多重要意識中扮演重要的角色。他們通常都在露天環境中進行，或者一個廣場， 市場，或者是一片樹林、一個庭院、一個陵墓。在這種公眾活動中，自發聚集在一起的一般都是同一部落或使用同一種語言的人。他們通過集體音樂舞蹈演出，載歌載舞的狂歡，加強彼此的感情，加強部落成員間的聯系。
非洲音樂既重注藝術性，又強調社會性、政治性和宗教性;既可以純粹用于娛樂，又可以成為傳遞信息的手段，而且還是部落成員表達共同感情和一致的重要渠道;它既可以頌神，又可贊美人，還可以用來驅魔祛病。非洲音樂以鼓聲與人聲的結合，遙遠而充滿感性與旋律，在動感的鼓點中輕輕飄搖。就如同感受快樂的非洲之旅，進入曠野非洲地帶，像是源源不斷來自草原不羈靈魂的贊美詩，悠揚，飄然……
當我們盡力去了解非洲文化時，我們也在重新審視自己的音樂文化。非洲的音樂文化不是靜止的，同樣，我們每個人的音樂世界也應該是動態的。非洲音樂的涵義已超出了狹義音樂的范疇，這里的音樂就意味著生活，社會的任何活動都是非洲人音樂舞蹈的載體。他們時刻都離不開用肢體去直接感受音樂的流動，用舞蹈語匯表達對自然的贊美。這與我們所熟悉的音樂是高雅的、音樂就是藝術這樣的概念，以及種種截然不同的表達方式何止差之千里，但誰又能武斷評價孰優孰劣呢?
特色游戲范文第3篇
一、招商(尋求客戶)
招商是非常關鍵的一環，如果沒有一流的招商手段就不可能獲得較好的業務途徑。
一般招商有下列幾種途經：
1、信函招商。
將印刷精美的獵頭公司介紹郵寄到用人單位的人事部門。好處是成本低，量大面光，但短期效果一般。
2、電話招商。
委托一些業務人員打電話給用人單位人事部，雖然即時效果很好，但費時費力。
3、媒體招商。
通過刊登廣告在報紙上接攬業務，但成本很高。
4、網絡介紹。
主要是指通過親朋好友的介紹承接業務(與我們的目前情況相似)，雖然命中率較高，但畢竟機會有限。
步驟
二、定位
當有了客戶的時候，我們可以主動上門也可以在收到企業的人事部邀請時上門與其洽談，共同商談有關的行為準則。這一步其實也是輪到我們“亮相”的時候了。這時候要特別注意自己的表現水平(如分析、建議等)
步驟
三、洽談
當雙方的洽談進入到合同的簽約階段時，我們要充分考慮自己的能力，不能夸“?？?rdquo;，更不能盲目許愿。
步驟
四、簽約、收費
對每一空缺職位的具體描述，這種描述通常說來越詳盡越好，獵頭公司可以準備設計一套職位描述表，供用人單位填寫。簽約后一般先收取總費用的三分之一。
步驟
五、搜索
搜索人才可通過下列四種途經：
(一)、報紙廣告。在今后相當長的時間內通過報紙廣告應征求職仍將是一種主要的擇業手段和途經。
(二)、人才市場招聘。
(三)、網上搜索。
(四)、非公開就業途經。
步驟
六、面試
面試是獵頭公司不可或卻的手段。通過面試可以：縮小應征人的范圍;初步核實履歷的真實性;確定應征人的資歷與用人單位的一致性;確定一定比例的拔尖人才。我們必須做好面試地點和時間的選擇及其他準備工作。
步驟
七、指導
因為不管多優秀的人才，始終存在著與用人單位實際需求上的差距,故而必須由獵頭對應征者經過全面了解后根據空缺職位的要求給予應征者以必要的指導。這些指導包括薪資行情、市場走勢、企業文化背景、空缺職位職責要求及面試注意事項。
步驟
八、推薦
在將候選人推薦給有關的企業之前，獵頭人必須根據面試的結果寫出綜合的評估報告，然后才能向用人單位進行推薦。在推薦的時候，如對單位的要求感到心中無數，不妨先選擇三種水平不一的人才作為試探，然后作出判斷。 步驟
九、取證
有時侯用人單位要求獵頭公司對候選人提供進一步的證明材料如人事測評或從其原工作單位進行取證獲得證明等等。
步驟
十、協調
當需求雙方達成初步意向后，獵頭公司可能對雙方進行游說，積極促進正式協議的簽定，以便達到平衡和統一。
步驟十
一、簽約、收費
在供需雙方達成協議后，收取剩余的服務費。
步驟十
二、跟蹤
當候選人被正式錄用并到單位報到之日始的試用期內，我們必須進行跟蹤及回訪，提供完善的“售后服務”，聽取用人單位的意見及對該候選人的評估。
特色游戲范文第4篇
北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。 這種民居有正房(北房)、倒座(南座)、東廂房和西廂房在四面圍合，形成一個口字形，里面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。 四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面其樂融融。由于院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。 北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的裝修、雕飾、彩繪處處體現著民俗民風和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。登斯庭院，有如步入一座中國傳統文化的殿堂。
2.陜北窯洞 窯洞一般修在朝南的山坡上，向陽，背靠山，面朝開闊地帶，少有樹木遮擋。一院窯洞一般修3孔或5孔，中窯為正窯，有的分前后窯，有的一進三開，從外面看4孔要各開門戶，走到里面可以發現它們有隧道式小門互通，頂部呈半圓形，這樣窯洞就會空間增大。窯壁用石灰涂抹，顯得白晃晃的，干爽亮堂。窯洞內一側有鍋和灶臺，一頭連著炕，由于灶火的煙道通過炕底，冬天炕上很暖和?？恢車娜鎵ι弦话阗N著一些繪有圖案的紙或拼貼的畫，陜北人將其稱為炕圍子?？粐邮且环N實用性的裝飾,它們可以避免炕上的被褥與粗糙的墻壁直接接觸摩擦,還可以保持清潔。陜北窯洞的窗戶比較講究，窗戶分天窗、斜窗、炕窗、門窗四大部分，都有剪紙裝飾。窗外貼有窗花，從外看顏色鮮艷，內觀則明快舒坦，從而產生一種獨特的光、色、調相融合的形式美。窗格疏朗，陽光可以自由地透進來。
3.西藏民居 西藏民居與西藏的其他文化形態一樣，也具有其獨特的個性。藏族民居豐富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧區的帳房、雅魯藏布江流域林區的木結構建筑各有特色，就連窯洞也能在阿里高原上尋見。 藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷;外墻向上收縮，內壁仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低;二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬臺之用。碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利于防風避寒，又便于御敵防盜。 帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架;上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1.5米的縫隙，作通風采光之用;四周用牦牛繩牽引，固定在地上;帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活。
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1、阿昌族
阿昌族大部分聚居在云南，是中國云南境內最早的世居民族之一。會街，是阿昌族人民的傳統集會，多在每年農歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。主要宗教節日有進洼(關門)、出洼(開門)、燒白柴、潑水節等。除宗教節日外，還有許多本民族特有的傳統節日。如：火把節、窩羅節、澆花節。耍白象是阿昌族傳統節日。
2、德昂族 德昂族民間傳統節日主要有潑水節、關門節、開門節、燒白柴等，大都與佛教活動有關。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習俗，其中以祭龍最富情趣。宗教節日有“進洼”(關門節)，是虔誠的佛教徒最大的凈居把齋節日。
3、東鄉族 東鄉族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節日，即開齋節、古爾邦節、圣紀節。
4、侗族 侗族傳統節日各地日期不一，主要節日有新婚節、架橋節、祭牛節、吃新節、花炮節等。
5、白族 白族的傳統節日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節日，現被定名為“三月街民族節”。它和“火把節”(又稱星回節)等民族節日饒有特色。其他主要節慶活動還有大過年、繞三靈、火把節、耍海會、拜日望等。同漢族相同，也過清明、端午、中秋等。
6、獨龍族
唯一的傳統節日年節(獨龍語：卡雀哇)也是和宗教聯系在一起的。過卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行，具體時間由各家或家族自己定，節期的長短常常以食物準備的多寡而定，節日期間，人們要舉行祭山神儀式，唱歌跳舞。
7、俄羅斯族 俄羅斯人傳統的民族節日主要與宗教信仰有關，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節，紀念耶穌降生。
8、鄂倫春族 鄂倫春族的傳統節日不多，只有春節、氏族的“莫昆”大會和宗教活動“奧米納仁”，還有篝火節。主要節日是農歷新年。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統的節日--篝火節。這一天，鄂倫春人都要點燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節日。
9、布朗族 最具特色的節祭日有：年節、祭寨神、洗牛腳等。
10、鄂溫克族 鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農民，都以農歷新年為主要節日。臘月二十三日要祭火神。牧區五月二十二日要過“米闊魯”節，實際是由一種生產活動演變而成的節日。這一天，要統計牲畜的數目，給馬剪鬃尾、打烙印。人們在5月初五早起采艾蒿戴在頭上，去河邊洗臉、沐浴，以求安康。牧區還有“祭敖包”，這是從宗教祭祀演變成的節日，要舉行賽馬等活動。
11、高山族 高山族的節日很多。他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩。 “豐年祭”又稱“豐收節”、“豐收祭”、“收獲節”等，相當于漢族的春節，是高山族最盛大的節日。
12、仡佬族 祭山、吃新、過年，是各地仡佬族普遍過的三大節日。春節，是仡佬族最大的節日。農歷十月一日，是仡佬族的傳統節日“牛王節”，是仡佬族民間特有的節日。
13、朝鮮族 其節日基本上與漢族相同。朝鮮族民間有五大節日，至今仍然隆重歡度。這五大節日是：元日(春節)、上元(元宵節)、寒食(清明節)、端午節、秋夕(中秋節)。朝鮮族敬重老人的傳統很悠久，早在李氏朝鮮(1392-1910)時期，每年九月九日便被確定為老人安慰日(老人節)。還有三個家庭的節日，即嬰兒周歲生日、回甲節(60大壽)、回婚節(結婚60周年紀念日)。
14、黎族 黎族的節日與黎族的歷法有著密切的關系。解放前黎族的節日，在鄰近漢族地區和黎漢雜居地區，大多都用農歷，節日與漢族相同，例如春節、清明節、端午節等。就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節日是春節和三月三。
15、僳僳(lisu均四聲)族
主要節日有闊時節、火把節、收獲節、中秋節、澡塘會、刀桿節、澡塘會、收獲節、過年節等。闊什節，“闊什”是僳僳語的譯音，“歲首”之意。闊什節，是僳僳族人民的節日。在農歷正月初一至十五日之間舉行，歷時兩三天。相當于漢族的春節。每年農歷二月初八舉行的“刀桿節”扣人心弦，據說上刀桿是為了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設立的。
16、珞巴族 珞巴族以桃樹開花為歲首，月亮周期變化12次為1年。每年莊稼收獲后，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節，叫做昂德林節。節日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準備好的美酒，共享節日食品。
17、赫哲族 除與漢族相同的年節、正月十
五、二月二及七月十五之外，還有“河燈節”“跳鹿神”和“烏日貢節”。河燈節是赫哲族的民間傳統節日,世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農歷的7月15放河燈、祭河神,以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐
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收。赫哲族烏日貢節是赫哲族人一個新的節日，誕生于1985年。“烏日貢”赫哲語是“喜慶吉日”之意。我國赫哲族的傳統節日“烏日貢”大會是集赫哲民間文化、體育項目為一體的赫哲族人民的節日盛會。
18、回族 回族有三大節日，即開齋節、古爾邦節、圣紀節。這三個節日都是宗教節日。開齋節：是阿拉伯語“爾德·菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德”節，在新疆還稱“肉孜”節。古爾邦節：開齋節后第70天，即伊斯蘭教歷的12月10日，是古爾邦節。古爾邦節也稱“宰牲節”，是穆斯林赴麥加(伊斯蘭教的圣地)朝覲的最后一天。這一天要沐浴凈身 ，室內焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會禮，向麥加叩拜，請阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈親友、濟貧施舍。圣紀節：是紀念先知穆罕默德誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。紀念活動一般在清真寺舉行，在活動中要誦經演說，講述圣績。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會(善事宴會)，宴請賓客。
19、滿族 滿族受漢文化的影響，節日與漢族相近，重視過農歷新年。正月十五過燈節，正月二十五祈求來年過“添倉節”，農歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲王節”，八月十五日中秋節。添倉節：每年正月25日，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節至今在東北農村保留著。蟲王節：六月天，易鬧蟲災，居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。20、景頗族 景頗族由唐代“尋傳”部落的一部分發展而來。近代文獻多稱為“山頭”，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。“目瑙縱歌”( “目腦縱歌”) 是景頗族一年一度的最大的傳統節日。“目瑙”(亦稱“目腦”)是景頗語的音譯，意即“大伙跳舞”。景頗族語稱大型歌舞盛會為“目腦”，稱景頗族各支系為“縱歌”，統稱“目腦縱歌”。是景頗族人民驅惡揚善，預祝吉祥幸福的傳統節日，一般在農歷正月十五之后舉行，為期2—3天。在景頗族的傳說中是天上太陽召集地上萬物參加的一種大型歌舞盛會，并由犀牛傳播至人間，后成為景頗族最盛大的節日。
21、柯爾克孜族 柯爾克孜人的節日分傳統節日與宗教節日。傳統節日有諾魯孜節、馬奶節、喀爾戛托依節等。信仰伊斯蘭教的柯爾克孜族群眾還過“肉孜節”和“古爾邦節”等穆斯林傳統節日。諾魯孜節：是柯爾克孜族一年之中最大的節日，“諾魯孜”意為新年。按柯爾克孜族的歷法，新月每出現一次為一個月，十二個月為一年。每年第一個月出現時即過諾若孜節,類似于漢族的春節?？栮┩幸拦潱菏强聽柨俗巫鍕D女的傳統節日。 “喀爾戛托依”意為“烏鴉宴”，在節日這天，婦女們聚在一起，穿上新裝，在一位德高望重的婦女主持下，先每人喝下一碗奶子，以示忠誠、潔白、勤勞。然后唱歌、跳舞、講故事，男人們則為婦女們殺羊準備食物。馬奶節：每年農歷小滿節氣的第二天是柯爾克孜族的馬奶節，由于柯爾克孜人每年從這一天起開始生產和食用馬奶，所以逢此時節就要舉行慶?；顒?。
22、蒙古族 蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節亦稱“白節”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關意。每年
七、八月牲畜肥壯的季節舉行“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳
“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、統節日，這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。其他節日還有由生產活動、宗教祭祀儀式演變成的祭敖包、馬奶節、剪羊毛節等。此外，還有一個重大的祭事活動，這就是成吉思汗陵祭奠。每年農歷三月二十一日、五月十五日、八月十二日和十月初三，在鄂爾多斯伊金霍洛舉行四次隆重的祭奠活動。
23、傣族 傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元1世紀，漢文史籍已有關于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。傣族的重大節日潑水節、關門節和開門節，均與佛教有關。在每年
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傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，這一節日傣語稱“?？北冗~”。屆時要賧佛，并大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。
24、怒族 怒族傳統節日有春節、鮮花節和祭谷神、祭山林節，其中以過年的節日氣氛最濃，既隆重又古樸。春節，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節;仙女節，又稱鮮花節，是居住在貢山一帶的怒族的 民間傳統節日，節期為每年農歷三月十五日至十七日;祭谷神，怒語稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統節日，時間為每年的農歷十二月二九日，舉行祭祀活動，祈禱谷神保佑。
25、塔塔爾族 塔塔爾語叫“古爾邦艾提”，是阿拉伯語的音譯借詞，阿拉伯語“卡爾邦”，意為“獻身”。古爾邦節，是在伊斯蘭教教歷12月10日，即“肉孜節”之后70天。古爾邦節、開齋節、圣紀節三大節日。
26、納西族 納西族人民的節日有許多與漢族相同，如春節、清明節、端午節、中秋節等，但春節的活動內容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣，納西族也有火把節。而本民族的傳統節日，主要是騾馬會、農具會、龍王會和朝山會。
27、撒拉族 撒拉族主要有古爾邦節、開齋節和圣紀節。“圣紀節”，又叫“圣忌節”，在希吉拉歷的三月十二日舉行。主要是紀念伊斯蘭教的創始人穆罕默德的誕辰和忌日。節日活動有誦經、贊圣、講述穆罕默德生平事跡等。
28、烏孜別克族 烏孜別克族主要節日有“圣紀節”、“肉孜節”、“古爾邦節”等。傳統節日與當地其他信奉伊斯蘭教民族的節日基本相同，以肉孜節和古爾邦節為一年之中最隆重的節日。過“肉孜節”前的齋月里成年人都要封齋，吃齋飯時，親友鄰里要互相邀請，如有客至，主人要熱情款待。古爾邦節要屠宰牛羊炸油餅，吃手抓肉和抓飯以及民間特有的風味食品“那仁”。
29、藏族 藏族的節慶活動很多，幾乎每月都有一個節日，而且民間節日和宗教節日互相穿插。傳統節日中以藏歷新年、酥油花燈節、沐浴節、雪頓節和望果節最有規模、最具特色。此外還有達瑪節、賞花節、上九節、郎扎熱甲節、俄喜節、羅讓扎花、驅鬼節、響浪節、望果節、轉山會等。藏族民間最大的傳統節日為每年藏歷正月初一的藏歷年。30、毛南族 毛南族的傳統節日大部分的與當地的漢族或壯族相同，但最具本民族特色的要數一年一度的分龍節。它是毛南族特有的傳統節日，慶?；顒邮⒋蠖≈?，其目的在于祈求五谷豐登。因毛南山鄉易旱易澇，五谷收獲常無保障。人們根據宗教意識，認為每年夏至后的頭一個時辰(龍)日，是水龍分開之日，水龍分開就難得風調雨順，所以要在分龍這一天祭神保禾苗，相沿而成為傳統的農業祭祀節，稱為分龍節。20世紀初葉之前，每年過節都先聚眾于廟堂內外活動，故又稱為“廟節”。此外，還有春節放鳥節、端午找藥節。毛南族也過端午節，還有南瓜節、中秋節、重陽節等。
31、維吾爾族 傳統節日有肉孜節(即開齋節)、庫爾班節(即古爾邦節)和諾魯孜節。
32、瑤族 瑤族的民族節日較多，主要有盤王(即盤瓠王，畬、瑤族傳說中的始祖，傳說是一只名叫“盤瓠”的龍犬)節、達努節等。達努節是為紀念創世女神密洛陀而過的節日，日期為農歷五月二十九日。此外還有“耍歌堂”節，又叫“耍望”節、曬衣節、干巴節、月半節、祝著節等。
33、佤族 佤族和漢族一樣過春節。還有插種節、新米節。
34、苗族
苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術在國際上享有盛名。苗族的傳統節日有苗年、四月
八、龍舟節、吃新節、趕秋節、花山節、晾橋節等。其中以過苗年最為隆重。苗年相當于漢族的春節，一般在秋后舉行。
35、畬族 畬族主要過三月三和畬族春節。
36、土族 土族傳統的節日春節、端陽節與漢族相同。本民族的節日和廟會有舊歷正月十四佑寧寺官經會，二月
二、三月
三、四月四等。
37、錫伯族 錫伯族的傳統節日有春節、端午節等，其中最具民族特色的要算是抹黑節和西遷節。
38、彝族 彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節。根據彝族的歷法，一年10個月，每月36天。年節無固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節、插花節及二月八節等?；鸢压?rdquo;是彝族地區最普遍而又最隆重的傳統節日，一般多在每年夏歷的六月二十四或二十五日，貴州彝族地區也有于六月初六舉行。
39、土家族 土家族的傳統節日中，“以趕年”最為隆重，每年農歷春節，漢族過除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過年，所以叫“趕年”，土家族過“小年”，也要比漢
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人提前一天。還有土牛毛大王節。 40、達斡爾族 達斡爾族的節日有春節、中秋節等，大致與漢族的傳統節日相同。但達斡爾人對這些節日卻有自己傳統的節慶習俗特點。達斡爾族稱春節為“阿涅”，也把春節當做一年之中最盛大的節日。正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間互相往對方的臉上抹黑，認為抹得越黑，新一年越吉利。
41、保安族保安族的民族傳統節日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節、古爾邦節、圣紀節等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。
42、壯族 壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有“布壯”、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱。新中國成立后，統稱“僮族”，后來改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節日有一年一度的“三月三”歌節等，最隆重的節日莫過于春節，其次是七月十五中元鬼節、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、?；?、送灶等等。
43、哈尼族
哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統節日主要有“年首扎勒特”(10月)、“吃扎扎”(五月節)。此外還有“栽秧節”(又稱“黃飯節”)和嘗新節兩個小節日。“扎勒特”是哈尼族最大的節日，因在農歷十月間進行，故又稱“譯臘和實”，即十月年。“好收”，是元江縣那婼一帶哈尼族三大節日之一，雖不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特別重要，當地哈尼族認為，不過此節，新的一年尚未真正來到，十月歲首也只是個序幕。“好收色”是“染黃飯”的意思，當地漢族稱之為“黃飯節”或“二月年”。當地哈尼族以此節祭獻倉摩米天神的使者布谷鳥和“筆苦”鳥，因此節日是在聽到布谷鳥和“筆苦”鳥的第一次呼叫之后，選擇一個亥豬日舉行，節日一天結束;“矻扎扎”節，每年夏歷五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一帶哈尼族重要的傳統節日之一，歷時3—5天，其慶典活動極為隆重;“耶苦扎”，是西雙版納一帶哈尼族的一個傳統節日，從每年農歷六月的第一個屬牛日(哈尼人的吉日)開始，節期3—5天，過節期間，人們都停止上山生產勞動，在家里吃喝玩樂，或外出走親串友。節日期間，還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞等活動。
44、拉祜(hu四聲)族 拉祜族統一的節日有五個，即春節、清明節、端午節、火把節和八月月圓節。其中春節是最大有節日。這些節日的來歷和過節的內容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的歷法，一輪12天，一月30天，一年12月，后來按照漢族的歷法三年潤一個月，但他們還是潤月不潤節，所以在拉祜族地方，碰上潤月年，就會出現過兩次節和過兩次年的情況。有的地方過前一個月的節，不過后一個月的節。
45、仫佬族 仫佬山鄉幾乎每1個月都有節日。由農歷正月初一春節(即農歷年)開始到農歷十二月二十四日送灶王爺上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每個節日都有其活動的形式與風格。有春節、二月春社日，牛生日、祭真武等。
46、普米族 普米族節日，主要是“大過年”、“大十五節”、“供巖洞”、“轉山會”、“嘗新節”等，這些節慶活動，多與生產勞動和宗教習俗有密切的聯系。
47、基諾族 傳統節日以過年為重，具體時間由各村寨自定，但多在農歷臘月間進行。每年陰歷九月，基諾族就要過一年一度的新米節了，當地人稱“好希早”。 "祭大龍" 這是紀念基諾族創世紀祖阿嫫堯白的紀念日，一般在六月間舉行，歷時三天，阿嫫堯白創造了基諾族及其山川、日月、動物、植物，最后在造田運動中遭人暗算而殉難。
48、布依族
布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統節日除春節、端午節、中秋節外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節”等，最隆重的節日是農歷“六月六”。查白歌節是布依族的重大節日。每逢農歷六月二十一日這天，貴州、廣西、云南三省區邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場，舉行盛大的歌會。歌節上的浪哨(唱歌)是布依族青年男女的社交戀愛活動。浪哨時要互甩糠包，包上綴有多條繡花穗須，拋甩時猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。
49、哈薩克族
節日主要有開齋節、古爾邦節、圣紀節和“納吾魯孜”( 一說“諾魯孜”)節。前三個是源于伊斯蘭教的節日。納吾魯孜節是哈薩克族傳統節日。“納吾魯孜”是哈薩克語“送舊迎新”之意，節期在民間歷法的新年第一天(公歷3月22日前后)。50、水族 水族有許多傳統節日，最隆重的當推“端節”。
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水族有自己的歷法，“端節”就選擇在水歷十二月至次年二月(相當于農歷八月至十月)，時值大季收割、小季播種，也是水歷的年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節日。
51、羌族 羌族最重要的傳統節日是羌歷新年，羌語稱“日羌節”，時間是農歷十月初一。另一個節日是“祭山大典”，又稱祭山會、山神會等。
52、塔吉克族 節日分傳統節日和宗教節日兩大類。迄脫乞迪爾節是他們的傳統節日，每年三月舉行。宗教節日就是伊斯蘭教的三大節日。塔吉克族不封齋，所以開齋節不如其他兩個宗教節日熱鬧。該族最隆重的宗教節日是巴羅提節，亦稱燈節，每年齋月前兩個月舉行。
53、京族 京族主要信仰道教，少數人信仰天主教。傳統節日有春節、清明節、端午節、中秋節及唱哈節等。京族習俗中最隆重、最熱鬧的民族節日是“唱哈節”(歌節)，包括祀神、祭祖、文娛和鄉飲四項重要活動。“唱哈節”的日期各地有所不同。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨特民族風格的建筑物。
54、裕固族 裕固族的節日主要有春節、剪馬鬃節、祭祀“騰格爾汗”活動和藏傳佛教
“騰格爾”在裕固語中是“天”的意思，的宗教節日。祭“騰格爾汗”儀式源自古老的薩滿教習俗。“汗”是神的意思，“騰格爾汗”即“天神”(也稱“長生天”)。春節是裕固族最主要的傳統節日，節前有祭祖守歲活動。剪馬鬃是裕固族特有的節日習俗。九月大會是裕固族的傳統節日，是裕固族紀念宗喀巴逝世的宗教節日。流行于甘肅肅南裕固族自治縣。通常在農歷十月廿四至廿六舉行。也稱“十月大會”。趕會時，人們匯集寺院上香叩頭，喇嘛念經，并由專人吹嗩吶，敲鑼鼓，以示迎祭。寺院還以手抓肉、饃饃等招待大家。
55、門巴族據藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。“門巴”意為居住在門隅的人。 門巴族沿用藏歷，節日也與藏族相同。節日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀念這一天，門巴族地區的所有寺廟念經祈禱，舉行各種宗教活動。門巴族的傳統節日主要有兩大類型，一類是宗教節日，一類是歲時年節。宗教節日主要是曲科節、薩嘎達瓦節、主巴大法會、達旺大法會，歲時年節主要有門巴族新年。
56、漢族 漢族節日：春節，是漢族最大的節日。
元宵節，正月十五，是春節最后一天。二月八，是沿江一帶牧人的節日。
寒食節，每年四月四日，清明節的前一天。傳說，這個節日，是紀念春秋的介之推的。 清明節，農歷四月五日。糍粑節，四月初八。
端午節，五月初五，亦稱“端陽”、“端午”、“端五”。七夕節，七月七日。 中元節，又稱“月半”， 七月十四日，是漢族的祭祖節。中秋節。八月十五。
重陽節。九月初九。冬至節 臘祭，祭灶、灶君誕，除夕
特色游戲范文第5篇
二、擊鼓傳花【老師拿著黑板擦敲桌子，速度慢的時候是正常傳遞，速度快的時候說明快要停下來了，讓同學掌握節奏感】
三、還有一個很好玩，然同學說1-100的數，但是不能說和7有關的數，比如不能說7 14 17 21 27 28 35 37 ....... 可以鍛煉學生的反應能力，你也可以換個數字
四、找朋友[每個人拿一個數字，然后跟和他有相同類型的數字走到一起。例如：一個人拿7，一個人拿11，他們兩個人就都是質數。
五、為了讓小朋友回答問題的時候積極一點，隨身帶三顆糖果，出三個問題，最先回答對的人就可以得一顆，要是想，還可以直接在課堂上吃。小孩子嘛，有比較心，也有競爭心，看見別的同學可以直接在課堂上吃顆，當下是很羨慕的，之后老師上課的每堂課前提問，他們都爭相涌躍。
六、按座位順序，第一個同學念1，接下來第二個同學念2，第三個同學要拍手(輪到3的倍數拍手)沒拍手或念錯的要罰(隨便罰)
七、猜謎語 答題規則:
(1)主持人宣布“開始搶答”后,方可以進
行舉手搶答，否則由對方答題。
(2)搶答后開始計時,每道題必須在30秒內說出 答案,否則將取消答題, 并扣5分,再繼續搶答.答對的一方將加10分。
(3)每道題答題時間限制為3分鐘,3分鐘內答不 對將直接公布答案
1.一加一不是二。(打一字)
解析：“一”字、加號“+”、再來一個“一”字， 組合在一起，得到的字不是“二”，而是“王”。 謎底是王。
2.一減一不是零。(打一字)
解析：“一”字、減號“-”、再來一個“一”字， 組合在一起，得到的字不是“零”，而是“三”。 謎底是三。
3.八分之七。(打一成語)
解析：“八分之七”用數學符號寫出來，
把數字7寫在分數線上面，8寫在分數線下面. 謎底是成語“七上八下”。
4.兩羊打架 (打一數學名詞)
謎底是: 對頂角
5.打得鴛鴦各一方 (打一數學名詞)
謎底是:公分母
6.七六五四三二一。(打一數學名詞)
解析：平常報數目，是從小到大順著數，就像
流行歌曲里唱的，“一二三四五六七，我的朋友在
哪里”?，F在他說“七六五四三二一”，
是從大到小，倒過來數了. 謎底是“倒數”。
9.十百千(打一成語) 解析：沒有“一”和“萬”
謎底是:萬無一失
10. 一支隊伍長又長,有頭無尾排成行, “.”的后面分小節,節節外表都一樣(猜一類數) 謎底是：無限循環小數
11、合法開支 (猜一類數) 謎底是:有理數
12、討價還價。(打一數學名詞)
解析：買東西討價還價，要經過反復協商，
才能達成雙方都同意的錢數。這種協商錢
數的過程，可以戲稱為“商數”。
謎底是商數。
13.你盼著我，我盼著你。(打一數學名詞)
解析：“你盼著我”，是你在等候我;“我盼著
你”，是我在等候你。兩人互相等候，可謂
“相等”。謎底是：相等。
14、斷臍(打兩個數學名詞) 謎底是：分子、分母
15、一二三四五六七九十(打一字)
謎底是：口(意為“只”少“八”) 16.成績是多少?(打二個數學名詞)
解析：學習成績是用得分的數目計算的。問“多少”，可以換一個說法，改問“幾何?”在中國古代數學書里，問一種物品有多少個，總是問“物有幾何?”直到現在，有些地區的方言里，買東西問價錢，還是說“幾何?”所以，問“成績多少”，等于是問“分數，幾何?”
謎底是兩個數學名詞：分數、幾何 .
4、現在小明一家過一座橋，過橋時候是黑夜，所以必須有燈?，F在小明過橋要1秒，小明的弟弟要3秒，小明的爸爸要6秒，小明的媽媽要8秒，小明的爺爺要12秒。每次此橋最多可過兩人，而過橋的速度依過橋最慢者而定，而且燈在點燃后30秒就會熄滅。問小明一家如何過橋? 第一步:小明與弟弟過橋，小明回
來，耗時4秒; 第二步:小明與爸爸過河，弟弟回
來，耗時9秒;
第三步:媽媽與爺爺過河，小明回來， 耗時13秒;
最后： 小明與弟弟過河，耗時4秒，
特色游戲范文第6篇
一、特色小鎮政策闡述及發展情況
(一) 國家級特色小鎮相關政策及發展情況
國家級特色小鎮起初由住建部牽頭申報, 2016、2017年分別批復了第一批和第二批特色小鎮, 其實質意義就是特色小城鎮, 申報范圍為建制鎮, 與特色小鎮模式的非鎮非區不一樣, 于2018年暫定申報。2018年9月份國家發改委重要文件《國家發展改革委辦公廳關于建立特色小鎮和特色小城鎮高質量發展機制的通知》, 本文件明確了特色小鎮高質量發展方向, 主辦機構國家發改委, 建立先創建后命名的方式, 作為國家鄉村振興的重要平臺, 將持續科學地發展特色小鎮。無論是資源支持還是資金支持, 或企業的社會地位獲益等等, 都是很好的紅利期, 值得深入關注。
(二) 安徽省級特色小鎮相關政策及發展情況
安徽特色小鎮的發展是局部自行試行, 較早區域黃山和宣城二市為先導。如2016年黃山市最新關于加快特色小鎮建設的實施意見等等, 并未明確安徽特色小鎮發展內涵定義。在2017年6月30安徽省人民政府發布《安徽省人民政府關于加快推進特色小鎮建設的意見》, 由此展開了安徽一批特色小鎮創建的序幕, 同年, 7月開始正式開展特色小鎮申報工作。經過評審, 9月省特色小鎮建設領導小組會議審議通過, 經過省政府同意對全省入圍聯審的43個特色小鎮, 選擇其中25個命名為省級特色小鎮, 給予相關扶持政策;另外, 18個特色小鎮作為重點培育對象, 命名為省級特色小鎮 (試驗) , 隨第一批命名的省級特色小鎮一起對外公布, 并優先參加下一年度第二批省級特色小鎮的篩選。與此同時, 省體育局、省文化和旅游廳、省衛生健康委等部門, 分別評選了省體育小鎮、省文化旅游小鎮、健康小鎮等。省政府主導的特色小鎮, 在政策扶持、稅收等方面都會有實質性支持。蕪湖市級特色小鎮申報形式和內容與省級特色小鎮一樣, 在省級特色申報前面認定, 并擇選前幾名的市級特色小鎮報送省級特色小鎮評選。
二、特色小鎮發展機遇及現實挑戰
安徽省的特色小鎮猶如小崗村的開拓創新一樣, 巧合地開拓了一種安徽獨有的模式。與浙江特色小鎮在主城區較多的模式不同, 安徽特色小鎮基本多數都位于城鄉結合部, 與國家鄉村振興戰略不謀而合, 立足資源稟賦和發展實際。是否將安徽特色小鎮模式打造成為鄉村振興的重要平臺, 特色小鎮城鄉結合部的國家亮點模式, 從而帶動新型城市化發展, 全面實現鄉村振興, 由此可見大有發展機遇。從省內各地對特色小鎮目前發展情況來看, 還普遍存在一些現實挑戰, 有待發展中解決。
(一) 特色小鎮的三生內容融合度不深
很多特色小鎮關注了產業發展問題, 卻很少有將生產、生活、生態來高度融合發展。只關注產業的發展, 又和傳統的工業園區、產業聚集有何區別呢, 所以特色小鎮的發展是立體全面化的發展, 立足特色定位內涵, 協同實現生產、生活、生態的三生融合理念。
(二) 特色小鎮的基本內涵契合度不高
在“特而強、聚而合、小而美、新而活”的特色小鎮內涵方面, 很多小鎮只是一個點的發展, 產業并不特色, 而且基礎薄弱;形態較為分散, 沒有形成整體;規劃實施較為隨意, 環境質量并不美;運行機制政府主導或干涉較多, 較為傳統的運營管理模式等等, 是不利于小鎮下一步發展。
(三) 特色小鎮的治理模式參與度不夠
在政府、小鎮居民、市民、社區等公共群體參與度不夠;而且政企界限不清, 外來投資很難介入。在功能聯動方面, 首先要強化產業與旅游功能的融合, 開發豐富的旅游項目和產品;其次要強化產業與文化功能的融合, 深入挖掘歷史文化與內涵;最后要強化產業與社區功能的融合, 提高廣大居民的身份認同度。1小鎮的發展是集小鎮全民之力, 共同為家園的發展而努力。專業運行組織較少, 既在政府引導, 企業主體的新模式下, 特色小鎮特色治理模式有待進一步摸索。
(四) 特色小鎮的特色定位精確度不準
無論是特色小鎮的自身定位, 還是小鎮產業的特色定位, 很多小鎮都較為籠統, 大而不精。特色小鎮核心在特, 擁有較為明顯特色基礎的小鎮, 發展定位較為清晰, 能夠高效集聚相關要素, 實現特而強的小鎮核心內涵。
(五) 特色小鎮的核心要素集聚度不強
在基礎設施、土地、資金支持、產業政策、人才集聚等核心要素方面較為薄弱, 集聚強度不夠?；A設施建設和配套提升工作, 還需要進一步加強;主導新興產業需要再政府政策引導下發展, 需要政府依據小鎮產業具體情況, 提供財政支持, 資源對接幫扶等;生活配套決定了高層次人才集聚困難;資金籌措平臺少渠道不暢等實際困難和發展瓶頸。需要在人才、資金、資源等方面給予特色小鎮更多集聚條件, 以便更好的促進特色小鎮健康規范快速發展。
摘要：特色小鎮是推動供給側結構性改革和新型城市化重要平臺, 隨著各級特色小鎮政策的出臺, 給特色小鎮的發展帶來了巨大的政策紅利和發展機遇。同樣, 也會面臨一些現實挑戰, 如何高質量發展特色小鎮至關重要。
關鍵詞：特色小鎮,政策分析,發展機遇
參考文獻
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[2] 彭爭光.安徽省特色小鎮發展現狀及對策研究[J].安徽農學通報, 2018, v.24;No.347 (13) :7-8.