對自然美的看法范文第1篇
一、語言風格上：
(一) 北島的詩歌主調是沉重、悲壯和冷峻，但也可以明顯分出兩個時期，80年代的直白、對抗和90年代的隱晦、平靜。
北島的詩歌創作是始于文化大革命后期，因而剛開始的作品帶著對文革十年浩劫的強烈否定，他的詩剛健沉雄，熔鑄著廣袤的民族苦難和厚重的歷史思考，以人道主義為支點，關注作為個人命運的人的權利和真實的生存狀態，堅持理想，拒絕向現實投降。十年**的荒誕現實，造成了詩人獨特的“冷抒情”方式，即出奇得冷靜和深刻的思辨，帶著這一代人特有的沉思，帶著對社會的懷疑、否定和反叛的思想。而90年代的詩歌則更多地體現樸實的預言風格，如《局外人》中“一代人如帷幕落下，下一代人在鼓掌”北島站在歷史高度上思考，用最簡單的語言表達他的哲思。
(二) 顧城詩的語言既不像北島的深沉，冷峻，具有反叛精神和理想主義的英雄人格，也不像舒婷那樣人道，充滿浪漫情調和奉獻精神，他只是以童真的孩子形象確立自己詩歌和人格的獨立性，在充滿夢幻和童稚的詩中，述說著成年人的憂傷。 顧城被稱為“兒童詩人”，他多以大自然和兒童世界為描寫對象，營造唯美、純真的童話世界，因而語言更顯得清新、純凈。無論是早期的天然明麗、率真熱情，中期的高度凝練、流暢和神秘莫解還是后期的孩童心緒、淡泊心境，都有著童話的印記。
(三)舒婷的詩多抒發她自己對情感、對人生哲理的獨特感悟和經驗，怨而不怒、哀而不傷，相對于顧城和北島來說，少了聲勢力竭的“我不相信”“我不滿”的吶喊，更多的是在言語中表達嘆息與憐惜。
二，表現手法上：
(一)北島善于用鮮明、獨特和堅實的意象，并且通過意象之間的拼接跳躍和組合營造出復雜的富有張力的意象結構，表達作者豐富的思想情感，整體上帶有否定色彩和批判意味，在價值內涵上處于對立的位置。前期北島多用預言、判斷、宣告的語式，在80年代旅居國外后則改為陳述，反省，對話的語式。
北島詩的意象的象征指向明確，形成可以作明確意義歸納的象征符號體系。他以鴿子、五色花、星星、山谷、天空、浪花等，來暗示一種人性的、值得加以爭取的理想生活，以夜、烏鴉、柵欄、網、深淵、殘垣等，作為對人的合理生活進行分割、阻滯、破壞的力量的象征。
(二)顧城詩歌的意象世界最常用的表現手法首先是象征隱喻法，通過一個非直接的比喻來使情思或感覺具體化;通過隱喻創造的意象，詩人的情感往往藏得很深，我們最先接觸到的僅僅是意象的直觀世界，而要進一步體會“幕后”的心靈世界，需要一段路程。他也擅于運用聯想和通感，如《我是一個任性的孩子》中，“我希望/能在心愛的白紙上畫畫，一片天空，一片屬于天空的羽毛和樹葉，一個淡綠的夜晚和蘋果”，他總是能自由地將聲、光、色、味融為一體。
(三)舒婷善于從具體的事物出發，運用想象、聯想和意象的拼接和組合，表達多層次的豐富意蘊。舒婷的詩，采用了內心獨白的抒情方式，便于坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界，同時，以整體象征的手法構造意象，使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發、詩化，因而她富于理性氣質的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動人的形象所征服。舒婷以其獨特的女性視角、細膩的女性情懷將朦朧詩的核心思想：對人的自我價值的重新確認展示得更加真切。對人的自我價值和尊嚴的肯定，對人格獨立和人生理想的張揚，是她詩歌的核心，如《神女峰》“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”，她告示人們：與其成為望夫石，等待沒有結果的愛情，不如追求現實的幸福。
三.感情色彩上：
(一)北島的詩作中大都是包含著理性的感情，他冷靜地觀察“那從蠅眼中分裂的世界”是如何造成人的價值的全民崩潰、人性的扭曲和異化。北島是眾人皆醉獨醒的那個人，他清醒地審視這個世界，只是這個世界不是絢麗多彩，而是黑暗的，他想通過建立自己“理性的法庭”，以理性和人性為準則，重新確定人的價值，恢復人的本性。 例如，北島的名篇《回答》，他以清醒的眼光審視過去，憤怒而又不失理性，拒絕承認全部現實的新生性，以一種批判的立場，為了確定人類的假胡子，不惜犧牲一切地莊嚴宣告“告訴你吧，世界，我不相信。”這憤怒的吶喊，如冬日驚雷響徹天宇，詩中這一連串的“不相信”代表的正式善良與正義的呼聲，北島語氣堅定，大氣磅礴，展示了他毫不妥協的意志!
(二)顧城的詩現實意味比較濃，富有哲理。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，黑夜和光明分別是專制、壓抑和人道、人性兩種生存狀態的總體特征。“黑夜”作為一個時代典型的暗喻，籠罩著一代青年對往事的記憶，歷史的苦難給個體帶來深重的傷害。但是黑暗并不意味著沉淪和深淵，相反，正是黑暗使一代人產生更強烈的尋找光明的愿望和毅力，它釋放出巨大的理想主義、浪漫主義的精神力量。
(三) 舒婷的詩歌表現為雙向發展，既樂觀昂揚又低沉哀婉如《祖國啊，我的祖國》：“我是新刷出的雪白起跑線，是緋紅的黎明，正在噴薄”這類作品中多充滿樂觀積極的詞句，感情表達上，高昂有力。積極向上。樂觀豁達，在表達對祖國和生活的熱愛，向往。
對自然美的看法范文第2篇
愛情的本質是愛情是男女雙方基于一定的客觀現實基礎和共同的生活理念，在各自內心形成的最真摯的彼此傾慕，互相愛悅，并渴望對方成為自己的終身伴侶的最強烈持久，純潔專一的感情，是具有生物性、社會性、精神性、審美性和諧統一的人類兩性關系。其中，生物性表現為人的性欲、性滿足、性行為，是人的生物本能和生理基礎;社會性表現為人的交際、尊重、贊同、相互認可、自我價值觀等，是人個體社會化的重要特征;精神性是人對美好愛情的精神向往和道德追求;審美性是愛情的藝術象征，表現為好感、欣賞、美感、偏好、藝術觀念等。愛情是在兩性關系中人的這些特征的和諧與統一，因此愛情的本質就在于愛情是人的統一與和諧的兩性關系。
平等互愛性。真正的愛情已互愛為前提，相互愛慕是考查愛情的首要特征。愛情是男女雙方發自內心的自主自愿的基于一定的客觀現實基礎上的自主選擇。這種平等是一對男女間基于一定的客觀現實基礎和共同生活理想的對等，是指二者人格地位的完全平等，也是雙方愛的對等，是以互愛為基礎。
專一排他性。愛情的專一性使人全身心投入、集中精力愛其所愛，不允許他人介入，彼此成為對方的唯一忠貞愛情，專一排他是衡量愛情的重要標尺。
強烈持久性。愛情是男女雙方的真誠相愛，渴望對方成為自己的終身伴侶，是一種極為強烈持久的情感關系。
交織融合性。愛情是兩個人、兩段人生的相互參與、相互交織融合。真正的愛情是兩個“一半”重新回歸完整的過程，既是身體上的親密接觸，又是兩個精神的互知互懂和由此而生的默契。
對自然美的看法范文第3篇
班級：平面0901
學號：3091802004
摘要：①自然美是人化的結果，假如沒有人化，那么自然之物只是沒有意識的實體而已。②構成自然美的主要因素是色彩、形體、聲音，這三者相輔相成，缺一不可。③學習完了美學，我對美的認識沒有止步于膚淺的了解，而是對美有了一個更加深刻的認識。
關鍵詞：自然美、認識、審美、美學、學習心得
對自然美的初步認識與美學學習心得
當我手捧一本書卷，依靠在一棵樹下，瞇縫著眼睛，注視著眼前的一片綠色草地，享受著午后難得的悠閑時光的時候，我發現了自然之美。
當我手撐一把雨傘，走在淅淅瀝瀝的小雨中，邁著輕快而略帶匆忙的步伐，偶爾一兩滴調皮的小雨低落在我的皮膚上的時候，我發現了自然之美。
當我在中秋之夜，坐在庭院中，一邊嗅著撲面而來的丹桂香氣，一邊抬頭凝望著玉盤般的明月的時候，我發現了自然之美。
奧古斯特·羅丹說“生活中從不缺少美，而是缺少發現美的眼睛”。那么什么是美?什么是自然美?美又在哪里呢?
請仔細地觀察晝夜輪回，春暖花開，你一定會觀察到自然之美。 請側耳傾聽鳥兒鳴叫，小雨淅瀝，你一定會聆聽出自然之美。 請細心體會流水流過指間，微風拂面，你一定會感受到自然之美。
自然之美無處不在，明月星辰，山水花鳥，田園山林等等，這些都是自然之美，只是我們缺少一雙發現美的眼睛而已。
當我凝視星空，一輪皎潔的明月灑下它的余暉，李白“舉杯邀明月，對影成三人”的那一刻雖已不復存在，但我依舊能切身感受到那孤獨凄涼的美。月亮是無情的，因為它沒有意識，它只是自然之物。從古至今之所以有那么多人將思鄉懷人之情寄托于月亮是因為月亮經過了人化，人們才會認為月亮是美的，非人化的自然是不具有審美意義的。
對于那些遠離家園的人們，杜鵑的啼血往往帶著特別的魅力。“一叫一回腸一斷”，“一聞一嘆一沾衣”。因為這種悲哀的聲音，帶著濃厚的人的色調。其所以帶著濃厚的人的色調，是因為它通過主體的心理感受(例如移情，或者自由聯想„„)被人化了。如果不被人化，它不會感動聽者。農民不知道關于蜀帝的悲慘故事，他們稱杜鵑為“布谷鳥”，因為杜鵑在春播的時候啼叫，聲音好像是“布谷，布谷”。而我，直到現在，還對杜鵑的鳴聲保持著一種親切的回憶，因為當我想起這種叫聲，我的腦海中就浮現出一片無垠的水田，泛濫著初春的氣息，潮濕的泥土的氣息。
在明月之夜，靜聽著低沉的、仿佛被露水打濕了的秋蟲的合唱，我們同樣會回憶起逝去的童年，覺得這鳴聲真夠“如怨，如慕，如泣，如訴”的。其實秋蟲夜鳴，無非是因為夜底涼爽給它們帶來了活動的方便罷了。當它們在草葉的庇蔭下興奮地磨擦著自己的翅膀的時候，是萬萬想不到自己的聲音，會被涂上一層悲愁的色彩的。
由此可以得出自然美是人化的結果，那么哪些又是構成自然美的因素呢? 春的嫩綠讓人們感受到希望，夏的赤紅讓人們體味到激情，秋的黃金讓人們享受到收獲，冬的雪白讓人們體會到純潔。大海的藍色，烈火的紅色，麥浪的金黃，草木的綠色等等，這些豐富的色彩使得人們的生活充滿更多的樂趣，讓人們更加熱愛自然之美。因此，色彩是構成完美世界必不可少的因素。
假如世界全部由點組成，假如世界全部由線組成，假如世界全部由面組成，那么，世界還會是美的嗎?還會有自然美存在嗎?當然不能。正是由于有海螺身上的螺旋線，海浪的波紋線，石子下落的拋物線才使得世界變得更加的動感，更加的美麗。因此，形體也是構成美必不可少的感性質料。
你是否在寧靜的夏夜聽著蟬聲入眠?而你是否又在鳥兒歡快的鳴叫聲中醒來?正是由于聲音才造就了這個千鳴百囀的美的世界。讓我們側耳傾聽一下那美麗的聲音吧!高音的高亢激昂，低聲的凝重深沉，強音的熱烈振奮，輕音的柔和優美，短音顯得急促不安，長音顯得舒暢緩慢，純正的聲音悅耳動聽，不純的聲音嘈雜刺耳„„同樣，聲音也是構成完美世界必不可少的因素之一。
在沒有學習美學之前，我對美的認識是很膚淺的，我以為美只有一種，但是在學習了美學之后，我才發現，原來美不只是一種，美有很多種。社會美、自然美、藝術美、科技美等等。同時，美不光只是外表的、具體的，還可以是內在的、抽象的。
當今社會發展的越來越迅速，人們對審美都有了一個新的認識以及更高的要求。“窈窕淑女，君子好逑”的時代已經過去，現在的人們要的不光是內在的美，人們對外在美也更加的看重。于是整容風暴開始席卷全球，從韓國的全民整容再到邁克爾·杰克遜。單眼皮的想變雙眼皮，雙眼皮的想變單眼皮，黑皮膚的想變白，白皮膚的想變黑„„當人們都在追求所謂的“完美”的時候，殊不知，他們已經將最美的東西——自然美丟掉了。誠然，我承認愛美之心人皆有之，但是一味地去追求那些不屬于自己的美，硬是要將那抽象的美強加在自己身上有什么意義呢?正如邯鄲學步一樣，到頭來我們什么都沒有得到，反而卻將本來屬于自己的，同時也是最美的美——自然美丟失了。我認為，美就像是一朵晶瑩剔透的六角形雪花，我們可以去欣賞贊美它，但我們不能去占有它。當我們將其緊緊地握在手中，滿心歡喜地以為已經擁有了美的時候，殊不知它早已融化成水，消失得無影無蹤了。對待美，我們應當有一個正確的認識，對于那些美好的實物我們只需以一顆誠摯的心去靜靜欣賞即可，不必去強占。與其將美獨自占有而使其消失，不如將其公之于眾，讓更多的人來一起欣賞，不是嗎?