我為什么要上學范文第1篇
哪怕我們有最盡職的教師、最好的家長、和最優秀的學校，假如你們不去履行自己的責任的話，那么這一切努力都會白費。——除非你每天準時去上學、除非你認真地聽老師講課、除非你把父母、長輩和其他大人們說的話放在心上、除非你肯付出成功所必需的努力，否則這一切都會失去意義。
你們中的每一個人都會有自己擅長的東西，每一個人都是有用之材，而發現自己的才能是什么，就是你們要對自己擔起的責任。教育給你們提供了發現自己才能的機會。
或許你能寫出優美的文字——甚至有一天能讓那些文字出現在書籍和報刊上——但假如不在英語課上經常練習寫作，你不會發現自己有這樣的天賦;或許你能成為一個發明家、創造家——甚至設計出像今天的iPhone一樣流行的產品，或研制出新的藥物與疫苗——但假如不在自然科學課程上做上幾次實驗，你不會知道自己有這樣的天賦;或許你能成為一名議員或最高法院法官，但假如你不去加入什么學生會或參加幾次辯論賽，你也不會發現自己的才能。
而且，我可以向你保證，不管你將來想要做什么，你都需要相應的教育。——你想當名醫生、當名教師或當名警官?你想成為護士、成為建筑設計師、律師或軍人?無論你選擇哪一種職業，良好的教育都必不可少，這世上不存在不把書念完就能拿到好工作的美夢，任何工作，都需要你的汗水、訓練與學習。
你的生活狀況——你的長相、出身、經濟條件、家庭氛圍——都不是疏忽學業和態度惡劣的借口，這些不是你去跟老師頂嘴、逃課、或是輟學的借口，這些不是你不好好讀書的借口。
你的未來，并不取決于你現在的生活有多好或多壞。沒有人為你編排好你的命運，你的命運由你自己書寫，你的未來由你自己掌握。
我號召你們每一個人都為自己的教育定下一個目標——并在之后，盡自己的一切努力去實現它。你的目標可以很簡單，像是完成作業、認真聽講或每天閱讀——或許你打算參加一些課外活動，或在社區做些志愿工作;或許你決定為那些因為長相或出身等等原因而受嘲弄或欺負的孩子做主、維護他們的權益，因為你和我一樣，認為每個孩子都應該能有一個安全的學習環境;或許你認為該學著更好的照顧自己，來為將來的學習做準備……當然，除此之外，我希望你們都多多洗手、感到身體不舒服的時候要多在家休息，免得大家在秋冬感冒高發季節都得流感。
不管你決定做什么，我都希望你能堅持到底，絕不輕易放棄。
沒有哪一個人一生出來就擅長做什么事情的，只有努力才能培養出技能。任何人都不是在第一次接觸一項體育運動時就成為校隊的代表，任何人都不是在第一次唱一首歌時就找準每一個音，一切都需要熟能生巧。對于學業也是一樣，你或許要反復運算才能解出一道數學題的正確答案，你或許需要讀一段文字好幾遍才能理解它的意思，你或許得把論文改上好幾次才能符合提交的標準。這都是很正常的。
以下為全文，希望同學們上網搜視頻，原文聽一下。
嗨，大家好!你們今天過得怎么樣?我現在和弗吉尼亞州阿林頓郡韋克菲爾德高中的學生們在一起，全國各地也有從幼兒園到高三的眾多學生們通過電視關注這里，我很高興你們能共同分享這一時刻。
我知道，對你們中的許多人來說，今天是開學的第一天，你們中的有一些剛剛進入幼兒園或升上初高中，對你們來說，這是在新學校的第一天，因此，假如你們感到有些緊張，那也是很正常的。我想也會有許多畢業班的學生們正自信滿滿地準備最后一年的沖刺。不過，我想無論你有多大、在讀哪個年級，許多人都打心底里希望現在還在放暑假，以及今天不用那么早起床。
我可以理解這份心情。小時候，我們家在印度尼西亞住過幾年，而我媽媽沒錢送我去其他美國孩子們上學的地方去讀書，因此她決定自己給我上課——時間是每周一到周五的凌晨4點半。
顯然，我不怎么喜歡那么早就爬起來，很多時候，我就這么在廚房的桌子前睡著了。每當我埋怨的時候，我媽總會用同一副表情看著我說：“小鬼，你以為教你我就很輕松?”所以，我可以理解你們中的許多人對于開學還需要時間來調整和適應，但今天我站在這里，是為了和你們談一些重要的事情。我要和你們談一談你們每個人的教育，以及在新的學年里，你們應當做些什么。
我做過許多關于教育的講話，也常常用到“責任”這個詞。
我談到過教師們有責任激勵和啟迪你們，督促你們學習。
我談到過家長們有責任看管你們認真學習、完成作業，不要成天只會看電視或打游戲機。
我也很多次談到過政府有責任設定高標準嚴要求、協助老師和校長們的工作，改變在有些學校里學生得不到應有的學習機會的現狀。
但哪怕這一切都達到最好，哪怕我們有最盡職的教師、最好的家長、和最優秀的學校，假如你們不去履行自己的責任的話，那么這一切努力都會白費。——除非你每天準時去上學、除非你認真地聽老師講課、除非你把父母、長輩和其他大人們說的話放在心上、除非你肯付出成功所必需的努力，否則這一切都會失去意義。
而這就是我今天講話的主題：對于自己的教育，你們中每一個人的責任。首先，我想談談你們對于自己有什么責任。
你們中的每一個人都會有自己擅長的東西，每一個人都是有用之材，而發現自己的才能是什么，就是你們要對自己擔起的責任。教育給你們提供了發現自己才能的機會。
或許你能寫出優美的文字——甚至有一天能讓那些文字出現在書籍和報刊上——但假如不在英語課上經常練習寫作，你不會發現自己有這樣的天賦;或許你能成為一個發明家、創造家——甚至設計出像今天的iPhone一樣流行的產品，或研制出新的藥物與疫苗——但假如不在自然科學課程上做上幾次實驗，你不會知道自己有這樣的天賦;或許你能成為一名議員或最高法院法官，但假如你不去加入什么學生會或參加幾次辯論賽，你也不會發現自己的才能。
而且，我可以向你保證，不管你將來想要做什么，你都需要相應的教育。——你想當名醫生、當名教師或當名警官?你想成為護士、成為建筑設計師、律師或軍人?無論你選擇哪一種職業，良好的教育都必不可少，這世上不存在不把書念完就能拿到好工作的美夢，任何工作，都需要你的汗水、訓練與學習。
不僅僅對于你們個人的未來有重要意義，你們的教育如何也會對這個國家、乃至世界的未來產生重要影響。今天你們在學校中學習的內容，將會決定我們整個國家在未來迎接重大挑戰時的表現。
你們需要在數理科學課程上學習的知識和技能，去治療癌癥、艾滋那樣的疾病，和解決我們面臨的能源問題與環境問題;你們需要在歷史社科課程上培養出的觀察力與判斷力，來減輕和消除無家可歸與貧困、犯罪問題和各種歧視，讓這個國家變得更加公平和自由;你們需要在各類課程中逐漸累積和發展出來的創新意識和思維，去創業和建立新的公司與企業，來制造就業機會和推動經濟的增長。
我們需要你們中的每一個人都培養和發展自己的天賦、技能和才智，來解決我們所面對的最困難的問題。假如你不這么做——假如你放棄學習——那么你不僅是放棄了自己，也是放棄了你的國家。
當然，我明白，讀好書并不總是件容易的事。我知道你們中的許多人在生活中面臨著各種各樣的問題，很難把精力集中在專心讀書之上。
我知道你們的感受。我父親在我兩歲時就離開了家庭，是母親一人將我們拉扯大，有時她付不起帳單，有時我們得不到其他孩子們都有的東西，有時我會想，假如父親在該多好，有時我會感到孤獨無助，與周圍的環境格格不入。
因此我并不總是能專心學習，我做過許多自己覺得丟臉的事情，也惹出過許多不該惹的麻煩，我的生活岌岌可危，隨時可能急轉直下。
但我很幸運。我在許多事上都得到了重來的機會，我得到了去大學讀法學院、實現自己夢想的機會。我的妻子——現在得叫她第一夫人米歇爾.奧巴馬了——也有著相似的人生故事，她的父母都沒讀過大學，也沒有什么財產，但他們和她都辛勤工作，好讓她有機會去這個國家最優秀的學校讀書。
你們中有些人可能沒有這些有利條件，或許你的生活中沒有能為你提供幫助和支持的長輩，或許你的某個家長沒有工作、經濟拮據，或許你住的社區不那么安全，或許你認識一些會對你產生不良影響的朋友，等等。
但歸根結底，你的生活狀況——你的長相、出身、經濟條件、家庭氛圍——都不是疏忽學業和態度惡劣的借口，這些不是你去跟老師頂嘴、逃課、或是輟學的借口，這些不是你不好好讀書的借口。
你的未來，并不取決于你現在的生活有多好或多壞。沒有人為你編排好你的命運，在美國，你的命運由你自己書寫，你的未來由你自己掌握。
而在這片土地上的每個地方，千千萬萬和你一樣的年輕人正是這樣在書寫著自己的命運。例如德克薩斯州羅馬市的賈斯敏.佩雷茲(Jazmin Perez)。剛進學校時，她根本不會說英語，她住的地方幾乎沒人上過大學，她的父母也沒有受過高等教育，但她努力學習，取得了優異的成績，靠獎學金進入了布朗大學，如今正在攻讀公共衛生專業的博士學位。
我還想起了加利福尼亞州洛斯拉圖斯市的安多尼.舒爾茲(Andoni Schultz)，他從三歲起就開始與腦癌病魔做斗爭，他熬過了一次次治療與手術——其中一次影響了他的記憶，因此他得花出比常人多幾百個小時的時間來完成學業，但他從不曾落下自己的功課。這個秋天，他要開始在大學讀書了。
又比如在我的家鄉，伊利諾斯州芝加哥市，身為孤兒的香特爾.史蒂夫(Shantell Steve)換過多次收養家庭，從小在治安很差的地區長大，但她努力爭取到了在當地保健站工作的機會、發起了一個讓青少年遠離犯罪團伙的項目，很快，她也將以優異的成績從中學畢業，去大學深造。
賈斯敏、安多尼和香特爾與你們并沒有什么不同。和你們一樣，他們也在生活中遭遇各種各樣的困難與問題，但他們拒絕放棄，他們選擇為自己的教育擔起責任、給自己定下奮斗的目標。我希望你們中的每一個人，都能做得到這些。
因此，在今天，我號召你們每一個人都為自己的教育定下一個目標——并在之后，盡自己的一切努力去實現它。你的目標可以很簡單，像是完成作業、認真聽講或每天閱讀——或許你打算參加一些課外活動，或在社區做些志愿工作;或許你決定為那些因為長相或出身等等原因而受嘲弄或欺負的孩子做主、維護他們的權益，因為你和我一樣，認為每個孩子都應該能有一個安全的學習環境;或許你認為該學著更好的照顧自己，來為將來的學習做準備……當然，除此之外，我希望你們都多多洗手、感到身體不舒服的時候要多在家休息，免得大家在秋冬感冒高發季節都得流感。
不管你決定做什么，我都希望你能堅持到底，絕不輕易放棄。
我知道有些時候，電視上播放的節目會讓你產生這樣那樣的錯覺，似乎你不需要付出多大的努力就能腰纏萬貫、功成名就——你會認為只要會唱rap、會打籃球或參加個什么真人秀節目就能坐享其成，但現實是，你幾乎沒有可能走上其中任何一條道路。
因為，成功是件難事。你不可能對要讀的每門課程都興趣盎然，你不可能和每名帶課教師都相處順利，你也不可能每次都遇上看起來和現實生活有關的作業。而且，并不是每件事，你都能在頭一次嘗試時獲得成功。
但那沒有關系。因為在這個世界上，最最成功的人們往往也經歷過最多的失敗。J.K.羅琳的第一本《哈利.波特》被出版商拒絕了十二次才最終出版;邁克爾.喬丹上高中時被學校的籃球隊刷了下來，在他的職業生涯里，他輸了幾百場比賽、投失過幾千次射籃，知道他是怎么說的嗎?“我一生不停地失敗、失敗再失敗，這就是我現在成功的原因。”
他們的成功，源于他們明白人不能讓失敗左右自己——而是要從中吸取經驗。從失敗中，你可以明白下一次自己可以做出怎樣的改變;假如你惹了什么麻煩，那并不說明你就是個搗蛋貴，而是在提醒你，在將來要對自己有更嚴格的要求;假如你考了個低分，那并不說明你就比別人笨，而是在告訴你，自己得在學習上花更多的時間。
沒有哪一個人一生出來就擅長做什么事情的，只有努力才能培養出技能。任何人都不是在第一次接觸一項體育運動時就成為校隊的代表，任何人都不是在第一次唱一首歌時就找準每一個音，一切都需要熟能生巧。對于學業也是一樣，你或許要反復運算才能解出一道數學題的正確答案，你或許需要讀一段文字好幾遍才能理解它的意思，你或許得把論文改上好幾次才能符合提交的標準。這都是很正常的。
不要害怕提問。不要不敢向他人求助。——我每天都在這么做。求助并不是軟弱的表現，恰恰相反，它說明你有勇氣承認自己的不足、并愿意去學習新的知識。所以，有不懂時，就向大人們求助吧——找個你信得過的對象，例如父母、長輩、老師、教練或輔導員——讓他們幫助你向目標前進。
你要記住，哪怕你表現不好、哪怕你失去信心、哪怕你覺得身邊的人都已經放棄了你——永遠不要自己放棄自己。因為當你放棄自己的時候，你也放棄了自己的國家。
美國不是一個人們遭遇困難就輕易放棄的國度，在這個國家，人們堅持到底、人們加倍努力，為了他們所熱愛的國度，每一個人都盡著自己最大的努力，不會給自己留任何余地。250年前，有一群和你們一樣的學生，他們之后奮起努力、用一場革命最終造就了這個國家;75年前，有一群和你們一樣的學生，他們之后戰勝了大蕭條、贏得了二戰;就在20年前，和你們一樣的學生們，他們后來創立了Google、Twitter和Facebook，改變了我們人與人之間溝通的方式。
因此，今天我想要問你們，你們會做出什么樣的貢獻?你們將解決什么樣的難題?你們能發現什么樣的事物?二
十、五十或百年之后，假如那時的美國總統也來做一次開學演講的話，他會怎樣描述你們對這個國家所做的一切?
你們的家長、你們的老師和我，每一個人都在盡最大的努力，確保你們都能得到應有的教育來回答這些問題。例如我正在努力為你們提供更安全的教室、更多的書籍、更先進的設施與計算機。但你們也要擔起自己的責任。因此我要求你們在今年能夠認真起來，我要求你們盡心地去做自己著手的每一件事，我要求你們每一個人都有所成就。請不要讓我們失望——不要讓你的家人、你的國家和你自己失望。你們要成為我們驕傲，我知道，你們一定可以做到。
我為什么要上學范文第2篇
因為我越來越認識到教師的歷史使命，認識到教師的重大責任,認識到當教師是光榮的。一個國家，一個民族，一個地區要發展，都離不開教育。我要當教師，當好教師，我要對得起自己的良心。我當教師，從小處講，是為了生活,是為了養家糊口，是為女兒樹立榜樣。從大處講，是為黨、為國效力，為國家的教育事業盡一分力，為振興中華盡一分責任，是肩負歷史使命。我不因為工作不順和收入不豐而輕視自己，而怨這怨那，而對工作敷衍塞責。我知道，一個人就是一滴水，離開了大海就會干涸。人生是有限的，活著要有追求。 你知道19世紀，英國為什么能稱霸全球嗎?就是因為教育搞得好。英國在當時就大搞素質教育。我們國家還是清朝的時候，英國就興起遠程教育，就整起了函授大學，你說厲害不厲害?
教師是備受尊重的職業。有人這樣說過：“太陽底下沒有比教師更崇高的職業。”因為不管是偉人還是天才，他的身后總是站著一位或數位教師。是教師把千千萬萬的青少年培養成為祖國的建設者，成為祖國的棟梁?？梢赃@樣說，任何一個有科學文化知識的人都經過了教師的辛勤培育。正因為有千千萬萬教師的無私奉獻，才使得我們偉大的中華民族人才輩出，偉大的社會主義祖國的文化、經濟、科技才能不斷發展，蒸蒸日上。
尊師，從來就是中華民族的傳統美德。唐代大詩人韓愈就曾說過：“古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。”意思是說，只有很好地跟老師學習，才能使自己有成就。我國傳統觀念中有“天、地、君、親、師”之說，老師排在了五尊之列，其地位僅次于父母雙親。這說明父母對我們有養育之恩，老師對我們有培育之恩。從古到今，任何一個強盛的國家，一個先進的民族，沒有不重視教育的，沒有不尊重教師的。“尊師重教”是一個國家、一個民族文明程度的重要標志。我們很難想象：一個國家不尊敬教師，他們的教育事業能夠發展;一個國家不重視教育，他們在科學文化、經濟建設等方面能夠取得成就。尊師歷來是中華民族的傳統美德，在社會主義的今天，被進一步發揚光大。我國領導人首先做出了表率。徐特立是毛主席青年時代的老師，當毛澤東成為黨和國家的領導人時仍念念不忘老師的恩情。他在寫給徐特立老師的信中說：“你過去是我的老師，現在是我的老師，將來還是我的老師。”毛主席的話!對我們是一種啟迪，讓我們感悟到老師教給我們的東西，可以讓我們終生受益。
我為什么要上學范文第3篇
對于背景意愿類問題，難度增加表現為：一是，出現了變形題，即不再是單純的問背景、問意愿，而是與現象看法類問題，壓力危機類問題相結合增加考察難度。二是，背景意愿類問題在考試中考察的概率不斷增大。三是，在實際中，即使對于背景意愿類問題考生不會出現無話可說的情形，但是背景意愿類問題也是考生難得高分的一類題目，分數比較集中。在競爭日趨激烈的考試中，得到最大化的高分才能最終保證獲得心儀的崗位。
比如說：(1)你是師范生，為什么不去當老師而去當外交官?(2)大池中的小魚和小池中的大魚，你想做哪個?(3)根據專業和能力情況看，你可選擇的職業范圍很廣，為什么選擇國家機關而且特別選擇了我部門呢?意愿性問題可以查出考生職業選擇方面的內心想法，反映出真正的求職動機。中公教育專家認為答這種題目也是有章可循的，
(一)個人的職位選擇原因：
1、現實性需要(解決住房、戶口遷移、專業對口、照顧家人等)與崗位情況
在現實生活中，我們往往會遇到很多問題，比如住房，很多年輕人剛進入社會，沒有一個穩定的居住地點，現實需要解決個人居住的問題;比如戶口，可以通過考公務員的途徑，把自己的戶口遷到個人喜歡的城市;比如專業對口，無論是大學的學習還是研究生階段的深造，每個人都想學以致用，而在考取公務員時，就能夠借助平臺來實現自己學以致用的理想。
2、興趣與崗位情況
成就動機(認知需要、自我提高、自我實現，服務他人的需要，得到鍛煉等)與崗位情況。每個人對于自身都是有一定的認知的，無論是自身的優勢還是缺點都會有所思考。于此同時為了提升自我，實現自己的價值會對于崗位有著極大的興趣和期望，希望通過自身的努力，為別人提供服務，幫助別人解決困難，當然自己的實踐和工作能力也會在這個過程中得到提高。
3、對組織文化的認同
當文化與組織聯系在一起的時候,指的是組織中的成員所共有的價值觀念、行為方式、信仰及道德規范要求。它往往是該組織所特有的,在較長的一段時間里處于比較穩定的狀態,它確定了該組織的風氣和人們的行為準則, 參加公務員考試的人員，對于自己報考的部門的
組織文化應該有一定的了解，無論是從近期個人發展還是遠期的職業規劃來看，都是百利而無一害的。
(二)方法點播
1.真實而不庸俗原則。
考生在回答問題過程中切忌天馬星空，要本著務實的原則，以具有自身特點的事例來回答考官提出的問題。
2.具體方法。
考生可以從過去、現在和將來這三方面來答;也可以從工作、學習和生活來體現自己對于考題的理解。第一，考生在回答問題時是切忌不要過于抽象，結合事例具體化，可以選取一方面的經典事例來打動考官，走的是以情動人的路線，建議考生事例要真實，切忌空洞，要對于個人和他人有一定的積極影響力和感召力，說出自身對于此事的感受和對生活的感悟，讓考官對此印象深刻。第二，在答題過程中避免過于理論化，要把對于崗位的認知談出來。物質上的認知是可以談的，只要談的真實也是很好的，既要談出物質是每個人的現實需要也要說明不是工作的唯一目標，這樣才會展現一個真實的你;同時也要表明自己對于工作是有更高的追求的。
我為什么要上學范文第4篇
要達到這個境界，有種種的方便，所謂方便就是一個橋梁，就是一個管道。做一件事情也有方便，如果沒有方便，做事就不容易辦好，修行也要有方便，沒有方便，我們修行也不容易成功。什么是方便?修行第一個要吃素，吃素就是一個方便。為什么吃素是一個方便呢?我們佛法的精神就是慈悲，就是平等，要想達到慈悲、平等的心，第一不殺生，第二要救生，第三就要吃素。我們把這些都做到了，慈悲心就會現前，慈悲心就是佛心，所以吃素看起來很普通，它的意義非常深遠。
有很多人學佛很久了，但沒發心吃素，他們認為修行學佛就好了，為什么要吃素呢?前幾年有位學者發表了一篇文章，大家都認為他是大善知識，寫了很多書出來。他在文章中講吃素不是佛教講的，吃素與我們修行也沒關系，所以他發表這篇文章以后，很多原來吃素的人也不吃素了。他說吃素的人不能成道，吃素不能消業，吃素不能解脫，吃素不是佛教講的，他舉了很多很多的例子：第
一、過去佛在世的時候，婆羅門教也是吃素的，現在有很多道教也是吃素的，甚至不信宗教的人也是吃素，這就證明吃素不是屬于宗教的活動。第二吃素不能離開痛苦，牛、馬、大象，它們也是吃草，從來沒吃過肉，還是被宰殺，還是在三涂惡道中受苦，所以吃素是沒有用的，因此很多原來吃素的人，聽了他的話就不吃素了。
我們想想這是什么知見?實在是邪知邪見!雖然是修行學佛，假使知見錯誤，南轅北轍，花了很多的時間，也達不到什么效果，這就是因為知見、觀念錯誤的原因。尤其我們修行就是在這念心，差之毫厘，失之千里，一個是南，一個是北，南轅北轍背道而馳，就愈來愈遠了，假如前面是懸崖絕壁，碰到絕壁，掉入懸崖，自己就要出毛病。所以那位學者講，吃素不屬于佛教，吃素不能解脫痛苦，吃素不能消除業障，吃素沒有增長福報，牛馬都是吃素，怎么還是變畜生呢?
我們來研究研究，牛、羊、馬吃素，并不是發心吃素，我們學佛要發心，吃素的目的在那里?有很多人是貪求功德，認為吃素有功德;有的人吃早齋，早上吃一餐說是在吃素，這是不是吃素呢?雖然不是吃素，但還是有吃素的觀念，還是有功德。為什么不算是吃素呢?因為早上這一餐，很多人根本就不吃，當然沒有功德。牛羊吃素，并沒有發心，我們現在吃素是發心的。發什么心呢?就是基于慈悲心、平等心。剛才說，很多人不信宗教也吃素，那是為了身體健康，認為吃肉血管會阻塞而吃素，佛教里也有貪求功德才吃素的，這些都是吃素的動機，所以有很多學者提倡素食，不但提倡素食，還提倡吃生菜，這些吃素的觀念，有沒有功德?沒有功德。這完全只是保護自己身體的健康，雖然也是一種發心，但就和修行學佛不相應了。
什么叫相應?所謂相應，是與慈悲心相應，與平等心相應，這就是菩薩，這就是佛。平等心、慈悲心就是佛，所以佛經里講‘眾生歡喜，諸佛歡喜’。菩薩以慈悲心為根本，‘因大悲心而發菩提心，因菩提心而成正覺’，所以。什么是大慈悲心?一切眾生皆有佛性，每個人都貪生怕死，所有一切動物都有貪生怕死的心，這就是覺性、就是靈心，人人都有，動物也有，基于這個道理，我們不忍心吃它們。孟子也說，‘君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。’我們看到一只動物臨死時嚎啕哀叫，心里覺得很悲慘，基于這個慈悲心，不能吃眾生的肉，這是第一個原因，完全是基于慈悲心，基于佛性的關系。
第二是基于因果的關系。什么叫因果?一個人有過去、現在、未來三世因果，現在我們吃它們的肉，將來它們也會殺掉我們、吃掉我們。一般人都知道，吃四兩就要還半斤，這就是因果的關系，基于這個道理，我們不能吃肉。第三個原因是一切眾生都是我們的親眷，今生在一起，父母也好，兄弟、師長、同參道友也好，這就是緣，一個是善緣，一個是惡緣，過去結了善緣，今生就合得來，大家互相幫助;如果處得不好，偷盜、詐騙，今生一碰了面就是冤家、就是仇人，這就是因果?；谶@個原因，絕對不能再違背因果的道理，說不定我們現在吃的肉，就是我們過去的親戚、朋友，吃了肉就是吃了親眷一樣，所以知恩、報恩、就是要有慈悲心。這些道理，有的人相信，有的人不一定相信，人有三世因果，慢慢觀察，因果就在日常生活中。
以前有個寒山、拾得，大家都知道是文殊菩薩、普賢菩薩的化身，一日寒山大士出來游化人間，看到村落里討媳婦，大擺酒席辦了幾百桌，鑼鼓吹吹打打的，大家都很高興，寒山大士一看到，一把鼻涕一把淚的哭起來了，旁邊的人一看就說，你這個瘋子，今天是喜事，你為什么在這里哭哭啼啼的，親戚朋友們說著就要趕他走，寒山大士講，我不是瘋子，你們才是瘋子。在場的人說，我們很正常，你才是瘋瘋顛顛的，怎么反過來說我們是瘋子呢?寒山大士馬上說了一首詩：
六道輪回苦，孫子娶祖母; 牛羊為上座，六親鍋內煮。
在六道輪回中是很苦的，一個人如果生生世世不知道用功、不知道修行，就是在六道中輪回。六道第一個是天道，行十善就升到天上，修四禪八定，也可以升到天上去。第二個是修羅道，修羅有天之福，而沒有天之德，長得很丑惡。第三個是人道，我們現在就屬于人道，世界上有種種人，每個人都不一樣。第四個是畜生道，再其次是餓鬼道，再其次是地獄道，地獄道是罪大惡極的人，這六道輪回，天上天福享盡了，到人道來，說不定天福享盡了，馬上又變成畜生，墮入惡道，始終是天上、人間、地獄、餓鬼、畜生輪流不停，像車輪一樣，若不知用功、不知修行，生生世世始終在六道輪回中，受盡生老病死苦，其他的苦太多了，所以人生就是一個苦海。
‘六道輪回苦，孫子娶祖母’我們看到是新郎、新娘，事實上是孫子娶祖母做太太，現在一般人看不見，沒有這個慧眼，沒有這個法眼，沒有天眼，所以每個人都在顛倒當中，‘六道輪回苦，孫子娶祖母’你看這瘋瘋顛顛的，是不是顛倒?‘牛羊為上座’，現在來的親戚朋友高朋滿座，這是什么呢?這些都是過去殺的牛羊，今生轉世為人為上座，‘六親鍋內煮’現在煮的雞肉、鴨肉、牛肉是什么呢?都是過去的六親眷屬，我們想看看，佛、菩薩，有了天眼通，這些事情都看得清清楚楚地，不要吃眾生肉，完全是基于慈悲心、基于平等心，所以我們絕對不要吃眾生肉。
剛才講的這位學者，他講吃素不是我們佛教說的，而無論大乘經典，小乘經典，都講不吃眾生肉，可見他連佛經都沒看過。大乘經講得很清楚，例如菩薩戒當中說，不吃眾生肉，同時還要持六齋日;在小乘經典里面，佛也告訴我們，要吃三凈肉，要吃五凈肉，我們初初修行學佛，嘴巴起了貪心，貪著口腹，由于吃肉已經吃成習慣了，不吃肉心當中就很難過，就吃不下去，一餐沒有魚肉，就吃不下飯，認為吃魚肉是種快樂，是種享受，其實是在造業，同樣的道理，所以佛就開方便，告訴我們吃三凈肉。
什么是三凈肉?我們吃肉時有三個條件，有了這三個條件，吃這個肉就是清凈的，就沒有什么罪過。第一個條件：不見殺;第二個：不教他殺;第三個：不為己殺，不是專門為自己殺的。什么叫做不見殺?到市場上去買東西，有很多家庭主婦，到市場上去買東西，看到雞剛剛宰掉的，很新鮮，就把它買回去，這就是見殺，見殺，見死不救，沒有慈悲心，吃了就要遭罪過，所以我們不要見殺，要買就買死的。第二個自己不殺，也不叫他殺。有很多人自己怕殺生，而叫人家來殺，還不是一樣有罪過。叫人家殺生，這個心很惡毒，自己卻在那兒坐享其成，使人家遭罪過。這樣雖然是沒有殺，可是教唆他殺，教唆犯是幫兇，也是一樣地有罪過。第三個不專門為自己殺。什么叫做不專門為自己殺?譬如你到親戚朋友家里去，因為很久沒有看到你，覺得特別親切，特地為你斬個雞，這個雞就不能吃啊!為什么呢?這一吃了以后，就造了惡業，如果你不去，這只雞就不死，所以這個雞你就不能吃。
我們要想保全自己的生命，為了自己的健康，雖然不能完全吃素，最低限度也要吃三凈肉，第一個是不見殺;第二個是不自殺，不教他殺;第三個是不為己殺。三凈肉吃習慣了，慢慢善根發現，慈悲心養成了，知道這個三凈肉，還不是最高境界，再進一步要吃五凈肉，什么叫做五凈肉?五凈肉，具足五個條件，我們吃了這個肉，就絕對不遭罪過了。除了剛才所講的三個條件以外，另外再加兩個，一個是是自死，自己死掉了或者是病死，或者是老死，或者是被人家碰死掉了，這就可以吃。但是現在一般人認為，病死的不能吃，老死的也不能吃，所以這種機會就比較少了。另一個是鳥殘，什么叫鳥殘?就是山上野獸、鳥類吃剩的腿子，就可以撿回來吃，這種機會又更少了，所以干脆都不要吃，就完全清凈了。
我們現在吃素也開方便。要知道吃素吃成了習慣就沒有問題，但是在沒有養成習慣以前，心里面就會有煩惱，好像少了什么東西，吃了覺得肚子里沒有味道，嘴巴里也沒有味道，飯也不想吃了，為了避免這些影響，所以干脆一個月吃六天素，就稱之為六齋日。有很多人是初一吃素，吃一天素這也是不錯;有的吃早上也可以，都是一個慈悲心。但真正要達到好處，就要吃六天，根據佛經里面的記載，并沒有吃早齋，也沒有初
一、十五吃素的，這是為了世間上的方便。若真正要依據佛法，那就是六天，一個月當中吃素六天，就稱為六齋日。上半月，初
八、十
四、十五;下半個月，二十三和月底最后兩天，一共加起來是六天。這六天當中絕對不要吃眾生肉，不但不吃眾生肉，而且這六天當中，盡量保持身口意三業清凈。眼睛不看壞的，耳朵不聽壞的，鼻子不聞臭的，嘴巴不說人家是非，心里也不打妄想，身體多做些善事，這在我們佛法當中，就稱之為六齋日。
有的人在這六天，或其他的時間受八關齋戒，這些都是給我們增長福報，消除業障的。為什么要持六齋日?我們這個世間一切都是有因有果的，初八這一天是四大天王的部下，來巡視人間的善惡。天龍八部都歸四大天王來管理，這一天天龍八部來巡視人間的善惡，你剛好做了很多善事，天龍八部馬上把你記下來，送到四大天王那里去，這一生就能增福壽。假使做了壞事，說不定這一生大災大禍很快就要臨頭了，也不用到來世才受報。為什么?罪大惡極，四大天王不給你來世報，所以這一生很快就要受報。十四這一天，是四大天王的太子，來巡視人間善惡。十五當天，是四大天王親自出馬，來巡視人間善惡，下半個月也是一樣。我們在這六天當中，‘諸惡莫作，眾善奉行’，這六天當中不管世間善法、出世間善法，都精進不懈，不去做惡事，就能真正增福壽。
有很多人講，師父你這種說法，好像因為有四大天王來了，我們才做善事。其實這是個方便，等到六天統統養成習慣了，那這一個月，等于就是六齋日一樣。我們人，好的習慣不容易養成，壞的習慣，卻很容易養成。譬如：抽煙、吃酒、嚼檳榔，乃至于過夜生活，這些習慣我們本來沒有，是后來慢慢養成的。壞習慣養成很快，抽煙不到幾次就學會了，但想把煙戒掉是不簡單的。吃酒也是如此，慢慢吃，吃上癮了，要想把酒戒掉，也是不容易，佛法就告訴我們，先把最重要的壞習慣慢慢戒掉，好的習慣、好的念頭養成了，心當中就是一片光明。所以吃素有幾種好處：第一個是長養我們慈悲心。怎么能完全達到吃素的目的與利益?就是要發心正確。發什么心?我們也不是貪著功德，功德不能說是沒有，功德是從什么地方產生出來的?就是從慈悲心長出來的，從平等心長出來的。我們知道，念佛有功德，誦經也有功德，吃素也有功德，究竟功德在那個地方呢?這些都靠我們發心。假使我們沒有發這個心，沒有平等心，也沒有慈悲心，吃素只是為自己著想，為自己就是我相，為我就是貪。貪著自己的身體來吃素，雖然可以達到健康，但是心中天天增長愚癡和無明，并沒有什么功德，所以我們做任何事情就是要發心正，發心正而吃素，就有無量的功德、無量的福報。
發心不正，雖然是同樣一件事情，就不一定有很大的福德。剛才講的這位學者只看到表面，說這個牛馬羊吃素不能得到解脫，牛馬羊為什么不能得到解脫?因為它們沒有發心，沒有發慈悲心，沒有發平等心，完全是業報非吃不可，若不吃草就會死掉，一旦吃草就等于受罪一樣，這是過去的一種惡報，而不是發心，所以那位學者完全是一種偏見。為什么產生這種見解?嘩眾取寵!我們修行學佛，無論在家也好，出家也好，都要親近善知識，能親近一個真修實證的大善知識，這是最重要的。
發心吃素，對修行人而言，是很重要的。我們再來講講現在的歪風。什么歪風?有很多人本來學佛很精進，也吃素、也受五戒了，最后說密宗可以吃肉、可以吃酒，于是就學密去了。問他為什么去學密，他說學密很好，可以吃肉，可以吃酒，既可以享受世間的五欲之樂，又可得到解脫，可以即身成佛!我們想想，那有這種事情?這些就是知見不正!密宗為什么不吃素?以前在西藏是畜牧生活，那個地方沒有蔬菜，所以吃牛羊?，F在密法到了臺灣，環境改變了，所以有很多人還是吃素?，F在很多投機取巧的人，藉著修密法，來行自己的方便，放縱五欲，走錯了路，這就糟糕了。
我們要知道，為什么修行學佛要吃素?就是一個慈悲心、平等心。有很多人講，吃素沒有營養。前幾年，有一位居士，很晚很晚到萬里山上來敲師父的門，他講，師父很抱歉，我實在是沒有辦法了，所以晚上來請師父給我開示。我問他什么事情，怎么這么晚上山來?他說，師父，實在是不得了，我已經一個月都睡不著了。我問他為什么會睡不著覺?心當中一定有些問題。他說，在十年以前，曾經向觀世音菩薩許了個愿，祈求觀世音菩薩慈悲，若能買了一棟房子，就開始吃素，現在不但買了一棟房子，而且還買了兩棟。照理說應該吃素了，可是又覺得蔬菜沒有味道;另一方面我太太也不給我吃素，說蔬菜里沒有營養。到底是吃素或是不吃素好呢?如果不吃素，觀音菩薩又滿了我的愿，就對不起觀音菩薩;如果是吃素，既不好吃，又沒有口味，又沒有營養。究竟是吃或不吃?不吃，對不起觀音菩薩;吃，又有這些問題出來了，為了這個問題，始終在心中不停地打妄想，想久了，問題就來了。師父!你是拜觀音菩薩的，請師父慈悲跟觀音菩薩講一講，等我在迪化街買了一棟房子，我再來吃素，好不好?我說，就算你在迪化街買一棟房子，你還是不可能吃素。因為你現在認為迪化街的房子很貴，現在這個市政府已遷到吳興街、三張犁那里去了，將來三張犁那里的房子漲起來了，你可能又要求觀音菩薩，給你在三張犁買棟房子，再來吃素，就算你在三張犁買到房子了，也是一樣不可能吃素!
現在臺灣有很多富貴人家，不要說是一棟、二棟、三棟房子，十棟、二十棟房子都有。他現在不能吃素，即使有二十棟房子，還是不會知足，還要在加拿大、紐西蘭、在香港、在大陸置產，這樣子沒完沒了，始終不會吃素的。我們吃素，好吃不好吃?那一個好吃?那一個不好吃啊?這不是絕對的事情。舉例來說，一般臺灣人都喜歡吃清淡的;廣東人又不一樣了，喜歡吃甜甜的、酸酸的、加一點鹽巴，說這個味道是廣東味，這個味道很好。那么，湖南人又不一樣了，湖南和四川、湖北，這一帶的人喜歡吃什么?喜歡吃辣的、喜歡吃堿的，你這一桌子菜再好，假使不辣，也不堿，他就認為不好吃。另外還有江浙一帶的人，喜歡吃臭的，愈臭覺得愈香，你看現在有很多人喜歡吃臭豆腐，但有很多人聞到臭豆腐，頭都發昏了，你說這個臭的是好吃，還是不好吃呀?還有南方人喜歡吃米，北方人喜歡吃面，你看那個北方人，他只要一個饅頭，里面放一個大蒜，再加一瓢辣椒醬，包在這個饅頭里面，就吃得津津有味，覺得這個東西比過年的食物還好吃，這個就是北方人的口味。這巴西一帶的人又不一樣了，他們喜歡吃酸的，這一桌子的菜，假使沒有酸的，就認為不好吃。另外有人喜歡吃苦瓜，有位先生喜歡吃苦瓜，如果你要請他，先要準備苦瓜，假使這桌子沒有苦瓜，他馬上拍拍屁股就跑掉了。我們想想，酸甜苦辣，哪一個好吃?哪一個不好吃?我們明白了這個問題以后，就知道味道是假的，不是真的，完全是我們心當中的一種分別、一種執著。
在我們佛法來講，諸法緣起、緣起性空，一切現象都是因緣和合所生。因緣沒有了，什么都是虛妄，什么都是空的。味道也是如此的，一方面是我們過去養成的習慣，一方面認為這個味道很好吃，很符合自己的口味，這完全是個人的分別、執著。你說哪個好吃?哪個不好吃?再舉個例子來說，有很多做苦力的人，吃的并不好，可是身體卻很健康;反而有很多富貴人家，天天吃好的，甚至還吃補品，身體不一定健康。為什么?就是因為心當中有煩惱。心當中有了煩惱，吃東西下去就不能消化，沒辦法吸收，吃下去就排掉了。所以，營養不營養，好吃不好吃，并不一定在蔬菜上面。
不管我們是在家也好，出家也好，在還沒有吃素以前，總認為大魚大肉很好吃，粗茶淡飯不好吃，這是我們過去的習慣、執著?，F在吃素吃習慣了，十年、二十年、三十年、四十年，反而還覺得吃素又香又甜。過去認為好吃的大魚大肉，現在覺得是臭的，一聞到頭都要發昏。我們想想看，這是什么道理?過去認為好吃，現在卻認為不好吃了;過去認為不好吃的，現在又認為好吃了;過去認為粗茶淡飯不好吃，現在吃到嘴巴里又香又甜;過去認為大魚大肉好吃，現在卻認為又腥又臭。這是什么道理?由此證明吃素、吃葷，那一個好吃完全在于我們這念心。有很多人跑三點半的人，三點半沒有解決。他的朋友說，我實在沒有辦法幫你的忙，只能請你吃一餐，三點半的問題沒有解決，這一餐給他吃再好的，吃完了你問他，這菜好不好吃?他一定不知道，為什么?他心當中有問題存在，吃完了也沒有味道。所以我們了解了以后，吃素也好，吃葷也好，完全是我們心的問題。
一般人說蔬菜是沒有營養，這根本沒有道理?，F在有很多吃素的，不一定是信宗教才來吃素。其他不信仰宗教的人也來吃素，就是為了健康，蔬菜里面很有營養。我們現在吃素，吃了幾十年了，從來也不吃葷的東西，身體很健康，這就證明蔬菜里面的營養也很高?，F在荷爾蒙、蛋白質，這一類的東西，有很多都是從植物里面提煉出來的，很少是從動物里面提煉出來的，怎么說蔬菜里沒有營養?再看看大象、牛、馬不也是吃草嗎?它們都力大無窮，這就證明植物是很有營養的。
我們現在人的壽命很短，根據歷史記載，以前的人壽命是很長的，幾百歲，幾千歲，甚至還到幾萬歲。我們現在想想，醫藥發達了，科學進步了，應該身體很健康，壽命很長遠，但為什么不如過去的人呢?這當中很顯而易見的，第一，過去那些人吃的是果子，是天然的東西，穿的是樹葉子，不像現在穿的很奢侈、很豪華。住的是什么?住的是木頭架子、木頭房子。所以現在一般人研究，喜歡住木頭房子，吃要吃生的，這完全是復古了。我們現在了解，過去的人身體很健康、很長壽，一個是住木頭房子，一個是吃天然的水果，就知道素食是很營養、很健康的。過去的老祖宗就是吃素、就是住木房子，你看燧人氏鉆木取火，有巢氏架木為巢，就是用木頭來做房子。我們現在一般人為了健康也住木頭房子，由這些證明，我們現在吃素，一定是很健康，一定是很營養。
佛法講吃素的理由，不是為了要活幾百歲，而是一種慈悲心、平等心。我們不吃眾生肉，因為眾生是未來的佛、未來的菩薩，這是第一個道理。第二個道理，人人都有生命，愛護我們自己的生命，也要尊重人家的生命。第三是基于三世因果的道理?；谶@些道理，我們清楚了為什么要吃素，這樣子就是個因，是什么因?是菩提因、是正因，基于這個因來做事情，果報就是無量的。假使沒有這個正因來吃素，固然善法還是有善報，不過就減少了很多。
不僅佛法如此，世間法也是如此。不管是做官的也好，做生意的也好，行醫的也好，讀書的也好，乃至于從事軍事的也好，要把我們這個心檢討檢討，為什么要當醫生?為什么要從事政治?為什么要經營建筑?為什么要經營商業?為什么要研究學問?把這念心檢討出來，假使這念心正了，那么現在所做所為都是無量功德，現在就是行菩薩行。假使這念心不正，那么我們所做所為，不但沒有功德，而且自己還打妄想、造惡業。不但是社會上如此，對我們修行人也是如此。我們為什么要出家?為什么要修行?這觀念要正確。假使這個觀念不正，雖然是出家修行，也沒有功德，怎么說呢?我現在是受了刺激來出家的，是為了逃避債務來出家的，這些觀念就是不正，‘因地不真，果遭紆曲’，也就得不到出家的大利益。 誦經也是如此的。為什么要誦經?為什么要打坐?我們要把這個觀念弄清楚。社會上也有很多人誦經，很多人打坐，他有沒有功德?不一定有功德。不但沒有功德，還給自己帶來些煩惱。為什么?譬如誦經，社會上有所謂誦經團，人家死了，請他誦經，誦了經以后，還要講價錢，跟買賣一樣，就是把佛經，當成做買賣、做生意了，在我們佛法來講，這就稱之為‘販賣如來’，不但沒有功德，而且還遭罪過。同樣是佛法，誦經是好事，為什么會變成罪過?就是因為這念心不正!我們打坐也是一樣的。打坐可以明心見性，可以修定修慧，可以得到禪定，社會上有很多人來打坐，他不是基于這個觀點，而是想：我來打坐，可能得到神通，我來打坐，菩薩會來跟我講話，可能可以悟個‘明牌’出來，這樣子來打坐，可能會得到神經病，實實在在是如此的。打坐有所求，希望菩薩告訴你，某某人的三世因果，這樣子保證你會出毛病，所以這念心，非常地微妙，心正了，時時刻刻都是善法，時時刻刻都是光明;這念心不正，做了事情也不一定能得到福報。
例如從事政治的人，參加選舉，端看他是發什么心?假使是發慈悲心來選舉，為了國家、社會，為了我們臺灣能夠安定，使每個人得到安定，事業和家庭得到保障，來從事慈悲、平等、愛民的政治，這種當官的人，官當的愈大愈好，現在就是菩薩!因為有了社會地位了，可以做更多事情，這不是菩薩行是什么呢?假使不明白這個道理，只是為了膨脹自己來選舉，當中不外乎是名利財色，就糟糕了，不但身敗名裂，將來還要墮入惡道，所以這一念心的差別，是非常非常微細的，差之毫厘，失之千里。在我們佛法來講，‘三界唯心，萬法唯識’，修行沒有別的，就看怎樣調心?怎樣運用我們這念心?怎樣定心?怎樣凈心?哪個是光明的?哪個是黑暗的?哪些該做?哪些不應該做?佛法上就告訴我們這些道理。
我們這念心，像一片鏡子，不落一點塵垢，像一潭止水一樣，不生一念妄想，時時刻刻都在定慧當中，又有定力、又有智慧，這就是佛法。真正到達了這個程度，這個心有定力、有智慧，就像一般所說，‘心想事成’、‘心靈福至’，學業一定會成就，事業一定會成就。這時，心通法界，心當中定了，心當中有智慧，這念心一動，就產生感應出來，假使沒有到達這個程度，我們這個心，怎樣也沒有辦法產生感應出來。因為心散亂、心顛倒、心昏沉、心糊涂，晚上睡覺都會做惡夢，白天昏昏沉沈地，什么事都判斷不清，哪里還有什么感應?
所以吃素和修行學佛有什么關系?關系是很深的!不論是大乘經、小乘經，都講要吃素。有很多人沒弄清楚佛法，為了膨脹自己而亂講話，害了很多真正想要修行學佛的人，使得發心的人走錯了路，所以我們很簡單、很扼要地把這些道理提示出來，使每個想要修行學佛的人能走對路頭，首先要有慈悲心。慈悲心的養成，第一個是不殺生，第二個是救生，第三個就是要吃素。就是這樣子在日常生活上來磨煉自己、來訓練自己，最后到達真正慈悲、平等，這個心就清凈了、就解脫了。
佛法是最實在的真理，做一分就得一分，做十分就得十分，所以吃素和我們修行學佛，實在有很密切的關系。佛法第一個就要有福德，福德的產生，就要有戒行。哪些該做?哪些不該做?吃素是件好事情，對我們身體健康也很好。從醫學上來講，吃素會減少高血壓，減少很多癌癥，身體也會減少很多疾病。而我們佛法不是從這個觀點來吃素，完全是基于慈悲心，所以希望每個人，不管是要想提升自己，或是要使自己身體健康，或想增長智慧、增長福德、增長慈悲心也好，都應該要修行學佛。要想修行學佛，第一個根本要件，就是要慢慢地養成我們的正知正見，第一步慢慢習慣吃三凈肉，吃了三凈肉，然后再吃五凈肉，從不殺生、救生、進而吃素，這樣子學佛就很有進步。
我為什么要上學范文第5篇
學院：政法學院
班級：200901111
學號：2009011113
姓名：張華君
社會主義事業必須堅持共產黨的領導
摘要：在全球化發展十分迅速的背景下，我國發展社會主義面臨著很多機遇和挑戰。在全球政治格局多變、經濟的全球化、中國的“和平發展道路”戰略等眾多的因素下，我國的社會主義事業需要一個有力的領導核心，來對其進行領導。從多方面的因素看來，只有中國共產黨才能勝任這一艱巨的任務，帶領中國的社會主義事業向前發展。
關鍵詞：中國共產黨，社會主義事業，堅持，領導
中國共產黨從成立之初就肩負起拯救中國的艱巨使命，在不斷的探索和成長過程中，形成了專屬自己的一套理論系，在這套理論的指導下中國共產黨領導著中國的社會主義事業不斷發展，雖然道路曲折，但仍帶領著中國人民走向更好的生活邁進。
黨的宗旨是一切從人民的利益出發，全心全意為人民服務,黨的指導思想是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論作為自己行動的指南.黨的最終目標是實現共產主義的社會制度。黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。黨在社會主義初級階段的政治路線是黨的建設由中國特色社會主義的基本路線，即領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業的領導核心。黨在社會主義初級階段的基本路線是：領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自立更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。
堅持中國共產黨領導我國社會主義事業的必然性
一、我國的國家性質和黨的性質決定了，我國的社會主義事業必須由中國共產黨領導。
我國憲法規定：我國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的社會主義性質的國家。中國共產黨黨章規定：中國共產黨是工人階級先鋒隊，是以馬列主義、毛澤思想為指導思想，是全心全意為人民服務的政黨。工人階級在國家中的領導作用是通過中國共產黨的領導來實現的，中國共產黨的奮斗目標是在中國實現社會主義和共產主義。所以，離開了共產黨的領導，國家的社會主義性質就會改變，我們所進行的現代化也就談不上社會主義的現代化。正是從這個意義上看，黨領導現代化建設具有必然性。
二、馬克思列寧主義政黨學說的基本原則是黨的領導，所以工人階級的解放事業必須要有黨的領導。
工人階級代表先進的生產力和生產關系，代表全體人民的利益，是真正革命的階級，但是工人階級的領導不能依靠其自身直接地、自發地完成，而只能通過工人階級的政黨即共產黨來實現。關鍵在于它是工人階級的先鋒隊組織，它始終代表著中國先進生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。90年來，在中國共產黨領導下，中國社會發生了翻天覆地的巨大變化。特別是黨的十一屆三中全會以后，我國的經濟建設取得了舉世矚目的巨大成就，人民群眾的生活水平有了歷史性提高。我們可以毫不夸張的說，中國共產黨90年的歷史，是維護和增進中國人民利益的歷史，是實現中華民族偉大復興的歷史。這是我國歷史上任何一個統治集團都沒有做到的。正如鄧小平同志指出的，黨離不開人民，人民也離不開黨，這不是任何力量所能夠改變的。“得人心者，得天下”，共產黨之所以能有今天，是歷史的選擇，人民群眾支持擁護的結果。
三、中國共產黨的領導地位不是自封的，而是在馬克思列寧主義的正確指導下，中國共產黨人經過長期的艱苦革命和建設取得的，是中國人民在長期實踐中經過反復比較和選擇的結果。
從中國100多年近代歷史發展過程中，我們得知并明確一點許多革命先驅、政黨和政治派別，都沒有找到國家振興和民族解放的出路。而中國共產黨從成立之初就給中國的革命帶來不一樣的氣息，在之后的探索和成長過程中，中國共產黨為處在水深火熱的中國人民找到了國家振興和民族富強的正確道路。并在這道路的指引下，團結和領導了中國人民經過不懈的斗爭建立起了中華人民共和國。
新中國成立以后，中國共產黨成為了執政黨，她抵住了糖衣炮彈的襲擊，堅持了她一直秉持自身從成立以來的準則，帶領著全國人民在一窮二白的神州大地上順利地實現了從新民主主義到社會主義的過渡，并且迅速的恢復了國民經濟，鞏固了人民政權，建立了社會主義制度。盡管在轉入全面的大規模的社會主義建設過程中，我們走了不少彎路，但在建立這一系列的挫折考驗之后，黨克服了重重困難，繼續帶領著全國人民不斷前進并取得了舉世矚目的成績。
黨一直堅持社會主義方向，并且把建設社會主義當作自己的歷史使命，推動社會主義事業不斷向前發展。黨的十一屆三中全會后，黨提出了鄧小平理論，即黨堅持把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結合，逐步形成和發展了建設有中國特色社會主義理論。鄧小平理論第一次較為系統地闡述了像中國這樣的經濟文化比較落后的國家該如何建設、鞏固、發展社會主義的一系列問題。這個理論的提出為我國社會主義事業指明了正確的方向，并且給我們展示了一幅社會主義事業的宏偉藍圖。在黨的正確領導下全國人民開創了改革開放和社會主義現代化建設的新局面。
四、社會主義事業是空前偉大而艱巨的事業，不可能自發地進行，必須在工人階級及其政黨的領導下，按照社會主義發展規律，有組織地進行。
列寧曾經指出：“如果輕視黨的領導作用，崇拜自發性，就完全等于拋棄社會主義。”要做成功或完成一件事、一個任務，我們首先要明確目標，然后認清當前的形勢，從實際出發制定出一條切實可行的路線方針，接著創造一個安定的
環境，并且組織一批具有專業知識和能力的團隊。同樣的社會主義事業的發展，也需具備這些條件，而中國共產黨的領導正好能為社會主義事業提供這一切。
五、中國共產黨正確的、符合中國實際的方針、政策、戰略社會主義現代化建設勝利的根本保證。
從奪取政權到新中國的成立，都是全國人民在中國共產黨的領導下經過艱苦卓絕的斗爭才取得的，是在其他政治派別和政黨無法實現的情況下，中國共產黨憑借自身的優勢—正確的路線方針，帶領人民取得的歷史性勝利。解放思想、實事求是、與時俱進的有機統一，使中國共產黨的思想路線的豐富和發展更加嚴密、更加富有時代特征和現實針對性。在歷史的證明下，中國無論是在階級革命還是革命的發展過程中都需要黨的領導。
胡錦濤同志強調，“先進性是馬克思主義政黨的根本特征，也是馬克思主義政黨的生命所在、力量所在。黨的先進性建設是馬克思主義政黨自身建設的根本任務。”“加強黨的先進性建設，始終是我們黨生存、發展、壯大的根本性建設。抓住了先進性建設，就抓住了黨的建設得根本，就加強了黨的執政能力建設、鞏固黨的執政地位的關鍵。”[4]在經濟全球化的背景下，以市場為導向的經濟體制改革，使經濟和社會發生了深刻的變化，社會利益格局從以前的一元化轉變成多元化，如城鄉之間、區域之間、行業之間、及個體之間。這使得各種利益之間的沖突不斷加深。中國共產黨憑借自身的先進性制定了一系列方針、政策從不同的方面緩解或解決著這些問題。而她在不同的歷史時期展現出的強大的生命力，也為社會主義的建設提供著保證。
黨的十六屆四中全會指出，“在機遇和挑戰并存的國內外條件下，我們黨要帶領全國各族人民全面建設小康社會，實現繼續推進現代化建設、完成祖國統
一、
維護世界和平與促進共同發展這三大歷史任務，必須大力加強執政了能力建設。”
[2] 科學執政、民主執政和依法執政都是被實踐證明了的，適合中國發展的執政方式。執政為民是黨的性質和宗旨的根本體現，群眾路線也是中國共產黨一直堅持的。所以在社會利益格局多元化的現階段，我們黨在不斷增強黨的階級基礎的同時，能過適時擴大黨執政的群眾基礎，這有利于當發揮總攬全局、協調各方的作用，提高凝聚力和社會影響力，以適應經濟建設、政治建設、文化建設社會建設的發展要求，帶領社會各民族、各階層的群眾共同共同致力于中國現代化事業建設與和平發展偉大戰略的實現。[3]
堅持中國共產黨領導我國社會主義事業的重要性
第一、只有堅持共產黨的領導，才能始終保持現代化建設的社會主義方向。
“把中國由不發達的社會主義國家變成富強、民主、文明的社會主義現代化國家，使社會主義制度的優越性在中國充分體現出來。” 這是的中國共產黨的目標，是很顯然，這些都是在黨的根本綱領、政治路線上社會主義建設問題的具體體現。歷史經驗證明，只有堅持黨的領導，才能順利實現黨提出的戰略目標，始終保證我國沿著社會主義的方向順利前進。
第二、只有堅持共產黨的領導，才能為社會主義現代化建設創造穩定的社會環
境。
依據上述所提的觀點，我們需明確在我國的現代化建設必須要有穩定的社會環境，在社會的**的情況下現代化建設是決不可能順利進行的。而在中國共產黨的領導下，人民才會團結，才會創造出良好的社會環境，如果取消黨的領導，必然會導致社會的混亂，這不利于發展。“文化大革命”致使國民經濟到了崩潰的邊緣。脫離黨的領導，否定黨的領導，給社會經濟發展造成極大的破壞，也給人民帶來災難。我們從這些失誤中認識到只有在黨的領導下，才會具備進行現代化建設的良好的社會環境。
中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度在長期的革命和建設實踐中，與各民主黨派結成了“肝膽相照，榮辱與共”的關系，贏得了各民主黨派的衷心擁護和密切合作與支持;黨實事求是的思想路線，清楚的區分了不同事件的矛盾，并且在這個條件下及時調整各種利益關系，把全國各民族、各階層的人民團結起來;黨善于總結經驗教訓，且目光長遠，在自設的執政條件下，積累了豐富的經驗，正確地把握了社會發展的總趨勢，把各項事業不斷推向前進。
第三、只有堅持共產黨的領導才能調動各方面的積極因素搞好社會主義現代化
建設。
在中國共產黨的第十五次全國代表大會上，江澤民總書記報告中明確指出了“我國的非公有制經濟也是我們社會主義市場經濟的重要組成部分，要繼續鼓勵、引導、使之健康發展”。這對非公有制企業的人員來說，無論從黨的政策上還是從理論上，都給他們吃了顆定心丸，使他們心中踏實，更有積極性。改革和現代化建設是群眾自己的事業，必須最廣泛地動員他們參加，充分發揮他們的聰明才智，得到他們最有力的支持。
我們黨堅持群眾路線，能夠更好的制定符合中國國情和人民群眾根本利益的路線、方針和政策，最大限度地調動起人民群眾的社會主義積極性;并通過強有力的思想政治工作，使全國人民團結一致地為實現社會主義現代化而奮斗;還可以發揮共產黨員的先鋒模范作用和基層組織的戰斗堡壘作用，把人民群眾組織、帶動起來。黨發源于群眾，根植于群眾，要想把廣大人民群眾動員、組織起來，只有堅持黨的領導才能辦到。
改革是一場規模宏大的社會的系統的工程，是一場廣泛而深刻的革命，作為一個自身有很多問題且問題有十分復雜，解決起來有很容易觸及各方利益的中國來說，這場改革是沒有榜樣的，同樣也沒有經驗可也去借鑒，這只有靠我們自身去探索、去發現才能找到適合自身建設的道路?？上攵@是多么艱難的一條道路，我們需要一個堅強的領導核心，中國共產黨正好符合要求，她可以團結廣大人民群眾，而且能在各方利益格局復雜且有矛盾尖銳的情況下，發揮總攬全局、協調各方的作用，用行之有效的方法解決一些列問題，而又不傷害各方的整體利益。
事實充分證明：黨對改革和發展的領導作用，是任何其他組織和團體都不能
代替的。只有在中國共產黨領導下，才能順利進行社會主義現代化建設。
參考文獻：
[1]胡錦濤：《大力加強黨的先進性建設，積極全面推進小康社會進程》，《人民日報》第一版，2005年1月15日
[2]《中共中央關于加強黨的執政能力建設得決定》，人民出版社2004年版，第二頁
我為什么要上學范文第6篇
禁庭春晝，鶯羽披新繡。
百草巧求花下斗，只賭珠璣滿斗。
日晚卻理殘妝，御前閑舞霓裳。誰道腰肢窈窕，折旋笑得君王。
高考總復習語文教學要反思什么?
永定一中張萬平
高三語文總復習最后沖刺正緊鑼密鼓進行，傳統的總復習三步走策略“梳理知識網絡→重點專題訓練→綜合實戰訓練”在保持它旺盛生命力的同時，其付出和結果的比例不盡如人意的弱點正逐步暴露。我們在關注信息變化的同時，務必好好反思著自己的復習策略。那么，對于高三語文老師來說，高考語文總復習教學應該反思什么呢?
反思一：你是不是構建了學生語文知識體系?
語文教學到了高三，逐一對照高考考試說明和近幾年本省高考語文卷的考點，在茫如煙海的各種復習資料中尋章摘句，照搬或剪切拼湊出一套套練習題，讓學生做，改后講評，評后再做，一撥又一撥，鋪天蓋地：這或許是大多數學校高三語文復習的縮影。毋庸置疑，在高三進行必要的訓練，是很有必要的。但完全以考代學，以講評試卷代知識體系的構建，卻是不科學的。單調重復的訓練，只會讓我們預期的效果大打折扣。
語文考查最核心的內容是語文素養和語文能力，即考生的知識面、思想層次、思維能力、表達能力。語文復習最大的缺陷是沒有引導學生形成語文知識網絡，亦即忽略了語文學習之本。那么，在高三學年，語文知識體系包含哪些內容?狹義地說，是考點，也就是語文教學大綱和考試說明中規定要考的知識點;從廣義地說，是中學生應該有的語文基本知識、基本技能和必需的課外語文儲備。具體有兩條線：一是課本，包括根據考點來編的各類復習指導書;二是課外，如對文化經典，文學名著的涉獵，等等。
構建學生知識體系，就是要根據語文教學大綱和考試說明的要求對號入座，系統梳理有關知識。文言文的復習要回歸課本，要從讓學生積累18個虛詞和120個實詞的主要意思入手，掌握翻譯的基本方法(信、達、雅)，弄清通假字、文言句式、詞類活用、古今異義等文言知識。詩詞鑒賞除了要弄清古詩詞常見思想內涵和表達技巧外，還要認真看一些鑒賞實例。文學名著要熟悉小說故事梗概及思想內涵，記住一些精彩難忘的情節，掌握主要人物的特點及事跡，了解作者行文布篇的技巧，建議重點閱讀《紅樓夢》、《三國演義》、《巴黎圣母院》《歐也妮·葛朗臺》等五部名著。。語言運用題的復習，要徹底理清病句修改、句式變換、語言表達等各類題型的知識要點及解題技巧。作文復習除了要廣泛涉獵，積極訓練外，還要熟悉掌握必要的審題、立意、選材、表達等技巧。
在構建知識體系過程中，高三語文教學常有的遺憾是：一是沒有系統性，大多在講評試卷、練習中“蜻蜓點水”一下;二是盡管有計劃，但常常被各種考試中斷，無法貫徹下去。沒有知識就沒有能力，要提高能力，就必須抓根本，也就是構建知識。
反思二：你是不是科學安排了考試與練習?
考試與練習作為一種對教與學檢測與促進的手段，作為高考前的必要的熱身，毫無疑問是高三語文復習的重頭戲。以考促進學習，以考調控教學，也是各校畢業班工作的重點。因而，在高三進行大劑量、高難度的訓練似乎顯得名正言順，不容置疑。
任何事物都有兩面性，練習與考試盡管是高三語文學習的法寶，一旦走過頭，其負面因素便袒露無余?，F在高三語文考試，名堂很多：有學校組織的階段測評(月考)，有省、市級的統考，有校際間的聯考，有本校的模擬考。一個學年下來，不少于十
三、四次。至于各種練習，更是煩蕪紛雜。我們不少語文老師樂于從各種資料中拼出一套套的練習，對一些外來試卷更是如獲至寶，不加選擇讓學生練、練、練，考、考、考。在這些名目繁多的考試下，學生從應付到厭倦到麻木，最后連考試的感覺都找不到了。尤為嚴重的是，頻繁的考試沖擊了教師對語文知識的系統復習。學生語文基礎沒有鋪實，缺乏語文學習之根本，當然不可能提高應試水平。此外，語文試卷難度的失控或故意拔高，也嚴重挫傷了學生的積極性，學生學習熱情一次次遭否定，一次次被打擊，使得相當多學生學語文的積極性大減，甚至接近放棄。毫無疑問，這種無休止的考試只會給師生加負，讓人身心疲憊，是得不償失的舉措。
強化訓練不是大搞題海戰術，也不是寄希望于借此猜題、押題。面對鋪天蓋地、泥沙俱下的復習資料，老師們應該進行科學的選擇，要求同學們在訓練時應與閱讀有機的結合，不能囫圇吞棗、昏天黑地的濫做一通。做題，應精選精練，保證有時間去掌握考點知識，進行課外閱讀，“操千曲而后曉聲，觀萬劍而后識器”(劉勰)，只有正確處理好閱讀與訓練的關系，才能真正提高語文能力。
訓練的目的是從考試和練習中掌握命題規律，感悟答題思路，提升解題技巧。一般說來，每一考點，有其相應的題型，也有對應的設題原則、方法和陷阱，當然也就暗含某些破題技巧。說明文選擇題要“以文解題”，應抓住每題中的關鍵字眼，注意回到原文相應區域。文言經典翻譯必須注意關鍵詞譯出的落實，強烈要求直譯，還要考慮語境，留意語法。詩詞鑒賞強化意思的到位，即說到問題的實質，要注意使用分析詩歌內容、手法、修辭格等常見的專業術語，杜絕不著邊際“萬金油”式的分析。文學名著要落實事情的來龍去脈，準確寫出人名地點，盡量用原文語句。語言運用要留意各地試卷上一些新穎的題型，如公益廣告、短
信、圖文轉換等，按照題目顯性和隱性的要求作答，要養成打草稿習慣。其中“仿句”特別應注意“形似”(句式相似)與“神似”(意思照應)。
現代文主觀性閱讀題，經常失分較大，掌握技巧尤為重要。應強化答案的到位，一般采用分點敘述，盡量引述原文，無須過多修飾，點到為止。答題時，找準答題點，看題目涉及的段落或區域，確定對應的語句，仔細分析每句話的意思，理清之間的關系，揣摩上下文意，抓住關鍵語句(議論句)，再進行分析組合，做出答案一般不成問題。
練，不能僅僅局限于正兒八經的考試。上復習課時要動筆，要實實在在做一些文字表述題目，不能只限于聽課或口頭表達，這點很重要。
科學的訓練與考試，要突出兩點：一是適度，包括考試次數與難易度，當前要注意降低考試頻率、考試難度，使之能激勵學生主動學習，提高參考熱情，真正體現“投入”與“產出”的平衡。二是導向與互補。就是試卷中體現的有效信息能給學生復習與應試以啟迪，使教師的“教”與學生的“學”之間架起橋梁，真正實現知識與能力的齊頭并進。
反思三：你是不是重視了學生的作文訓練?
作文是高考語文的半壁江山，而且就我省而言，作文比分還有上升的趨勢，不少語文老師贊同語文考試“成也作文，敗也作文”，可見作文復習一定不能馬虎。高三階段，學生不重視作文，是對語文的一種變相放棄;教師不重視作文，是對學生前途的不負責。
當前高三作文教學，不少老師處于“無為”狀態，放任學生作文“自由”發展。表現在作文訓練的無計劃性，無系統化，基本上是照搬某份試卷的作文題目，自認為什么題目的好，就考什么題目，缺乏宏觀的考慮。即使有作文指導，也有范圍上貪大求全、指導上蜻蜓點水的毛病，許多學校作文教學已演變成一種呆板的模式：大量的話題作文題材，林林總總的話題，讓學生疲于應付，學生越寫越煩，越寫越失去信心。作文教學甚至演變成一種急功近利的共性：押幾個話題，提供一些相應的經典論據，印發一些標準化范文，大肆鼓勵學生根據老師所津津樂道的“作文技巧”去套題。這種教學模式指導下的學生作文，常常是一種變相的抄襲，作文迷失自我，千人一面，“假、大、空”現象不可避免。
寫作是學生的一種思考，一種表達，一種超越，作文能力的高低是語文水平的重要表現。學生作文的提高需要實實在在下苦功夫，月積月累，勤于思考，勤于筆耕。高三學年，學生學習任務重，時間緊，如何在有限的時間內提升學生作文水平，語文老師責無旁貸：一要認真進行應試作文基本知識的指導，如審題、立意、構思，擬題、選材、開頭、結尾，文采、卷面、表達，力求使學生掌握必要的作文技巧。二要根據高考作文的命題特點，學生的實際情況，制訂切實可行的作文訓練序列，真正著眼于學生作文素質的全面提升，不崇拜猜題、
押題、套題這些所謂立竿見影的訓練。作文命題要體現時代色彩，彰顯人文精神面貌，貼近生活實際，題目樸素平實，讓學生有感而發，有興趣去寫。三要有針對性地指導學生進行必要的閱讀，從閱讀中借詞、借句、借意、借表現手法，為自己寫作服務。閱讀面可以小些，如《讀者》《思考與智慧》等刊物，《智慧背囊》《時文選萃》等書藉，各地方高考滿分作文，都是能在較短時間提高學生作文水平的好材料。
重視作文就要實實在在動筆，不一定完篇，也可進行作文提綱的訓練，學一學“一題多綱”，訓練文章框架的搭建。好好梳理自己過去的作文，也是行之有效的辦法?？蓪⒆约焊咧幸詠硖貏e是高三以來的得意之作找出來瀏覽，有可能的話進行修改、創新。這既是一種練筆，也有可能在考場上把它“牽”到考卷的題目上來。
反思四：你是不是給了學生自由支配的空間?
語文學習中的“悟性”是其他任何一門學科無法比擬的，而這種“悟”不是語文老師可以代勞的，它需要學生的自我消化，自我感悟。當前高三語文教學的弊端除了將教學的重心放在無休止的考查考試上外，還在于老師一廂情愿、自作多情地替學生安排好總復習的任何一個環節，變相剝奪了學生必要的自我消化，自我調整的空間。老師居高臨下，學生被動參與，在這種背景下，教師的指導一旦出現偏差，成了誤導，很多學生渾然不覺，仍在按部就班，其后果非?？膳?。