第一篇：海子詩歌賞析范文
海子詩歌賞析
這首詩以明朗清新的語言，唱出了詩人的真誠善良——愿每個人都能“在塵世獲得幸福”，抒情自然而又真摯。
這首詩共三節，第一節虛構了詩人理想中的“幸福的人”的生活圖景：既有詩人向往的平凡生活的內容(關心糧食和蔬菜)，又保持了自由、閑散的生活風格(喂馬，劈柴，周游世界)，更關鍵地在于它的清靜與獨立——獨立于社會人群的邊緣(面朝大海，春暖花開)。這種幸福是現實與理想、物質與精神的完美統一，屬于未來，屬于幻想。第
二、三節由描繪景象轉為抒發情感，詩人由已及人，表達了對親情友情的珍惜，情感涉及面次第展開，胸襟逐漸開闊，尤其詩歌第三節對“陌生人”的三“愿”中，最后的“愿你在塵世獲得幸福”，在全詩中起著總括的作用，博愛之情溢于言外。然而詩歌至此，情感突然發生逆轉，“我只愿面朝大海，春暖花開”，猶言塵世的幸福與詩人無關，顯示出詩人矛盾心理狀態：剛對世人表露赤誠心懷，很快轉過身，面朝大海，背對眾人;在人生觀、價值觀上既肯定世俗生活，又不甘“和其光，同其塵”，不甘墮入塵世成為俗人。詩人心懷始而熱情開放，終而收合封閉。一個“只”字表現了詩人堅定的決心，他終于還是“一個黑夜的孩子，沉浸于冬天，傾心死亡”，“春暖花開”的祝愿只是詩人臨行的贈品。
這首詩集中體現了詩人單純而明凈的特有風格。鄒建軍《試論海子的詩歌創作》總結海子詩的特點：一是意象空曠;二是以實顯虛，以近顯遠;三是語言純粹、本真。“面朝大海，春暖花開”這兩個短語可謂海子的天才創造，不僅意象開闊深遠，而且韻味無窮。詩歌平白如話，情感表達真實、自然、樸實無華。
這首抒情短詩〈〈日記〉〉，寫于1988年6月27日，從詩后面的小注可以知道，這是海子第二次坐火車去西藏，經過青海省的德令哈市時，自己的所想所感，寫的情真意切。全詩采用了日記這種便于抒情的文體，以一個來自異鄉的“弟弟”的那種怯弱而樸拙的孩子口吻，同“姐姐”真情告白，如泣如訴。全詩共分成四小節，感情層層遞進。如果說第一小節僅僅是交代了自己的處境，即夜色籠罩，我只有戈壁，我在德令哈的話，那么第
二、三節就是直接進行抒情了：“這是惟一的，最后的，抒情/這是惟一的，最后的，草原”。到最后這種抒情更是達到了頂點：“姐姐，今夜我不關心人類，我只想你”。從這首詩歌中我們可以體會到此時海子的復雜心緒。他曾經兩次去西藏，一是為自己的長詩〈〈太陽〉〉尋求創作素材，獲取靈感，也是為了擺脫情感的糾纏和苦悶。作為全詩的中心詞是“姐姐”，“姐姐”既是自己的傾訴對象，也是詩歌中的一個意象，她的內涵應該是多方面的。此時海子在個人終身大事上已經是疲憊不堪了，內心的傷痛還隱隱存在，但他追求太陽的信念更強烈了。“姐姐”既可以理解為自己的情人，已經分手的情人，也可以理解為所有美好的事物，包括自己的理想，自己的信仰，甚至招致自己如此癡狂于詩歌創作的冥冥之中的東西。通過“姐姐”這個意象，更好地直抒胸臆。與“姐姐”傾訴交流了一段時間，自己再也不感到荒涼了，精神得到了慰藉。原來“荒涼寂寞的戈壁”也變得美麗了，情由景生，情景交融，從此可見海子此時內心的孤獨真是達到了一種極致，一種唯美的境界，他獨自享受著孤獨和寂寞的如此美麗。
孤獨寂寞是人類一個永恒的話題，是一個必須正視的問題。既是詩人也是海子生前好友的西川說：“對于我們，海子是一個天才，而對于他自己，則他永遠是一個孤獨的„王?，一個„物質的短暫情人?，一個„鄉村知識分子?。”海子的《日記》也毫不回避的透視了這一現象。相對說來，海子更孤獨些。當然他的孤獨并不是社會疏遠了他，而是在他受挫后他有意識的自我封閉自己，把這種寂寞和孤獨轉移到詩歌創作中去，開辟自己的精神烏托邦，這一點常人是不理解的。在他的房間里，你找不到電視機、錄音機，甚至收音機。他在貧窮、單調與孤獨中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車，這是一個真實的海子。他認為，詩就是把自由和寂寞還給人類的東西。他的另一首《在昌平的孤獨》，對孤獨的認識也是很別致的：“孤獨是一只魚筐/是魚筐中的泉水/放在泉水中/孤獨是泉水中睡著的鹿王/夢風的獵鹿人/就是那用魚筐提水的人/放在泉水中/以及其他的孤獨/是柏木之舟中的兩個兒子/和所有女兒，圍著詩經桑麻沅湘木葉/在愛情中失敗/他們是魚筐中的火苗/沉到水底/拉到岸上還是一只魚筐/孤獨不可言說"。在海子的一生中，死亡輕生的意識始終彌漫著，揮之不去，驅除不得。像《日記》這首詩歌，對自己的孤獨心理描繪的很是逼真，輕生的意識倒不是那么強烈。由原來的兩手空空到后來覺得美麗，這其實是一個思索的過程，一個把小我融于天地與自然的過程，海子的思想就是這樣超脫。名作《面朝大海，春暖花開〉說“給每一條小河每一座山取一個溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開”，他把幸福留給了他人，而自己忍受的是莫名的不可排除的孤獨和寂寞，這就是海子。封閉的自己，平時與人交往不多，現實的壓抑，加上幾次都與愛情擦肩而過，使得他更像一個孤獨的孩子。也正是西藏這“西方最后凈土”的感染，才使得海子的回歸意識變得如此強烈，擺拖塵事煩擾的時間變的才如此迅速，他的孤獨感也才日益芬芳四溢。海子實則是一個孤獨的吟唱者，一個內心空靈的詩人，表面上他孤獨，但他通過寫詩，構建著詩歌大廈，獨自品享著寂寞的美麗，他又是一個精神的富足者。
海子是一個專心作詩的人，一個天生作詩的人，他的存在就是為了作詩。他是一個時代的產物，在他身上始終糾纏著理想與現實的影子，矛盾重重，他把美麗和祝福留給別人，而自己咀嚼著苦澀，這是怎樣的一個人呢!寫的越是明澈，內心越是孤獨。海子是一個文學現象，又是一個社會現象，他曾幾次彷徨在自殺的邊緣，最終還是搭上天梯(火車道軌)去了遙遠的天國，追逐心中的太陽、麥子和情人去了。時代及海子個人的性格注定了海子只能是短命的一顆彗星，雖短暫，但光彩熠熠。美國人西爾維婭.普拉有句話“死是一門藝術，詩人的死實際等于詩人的再生。”，那么，春天，十個海子會再復生的，一定!
《九月》一詩寫于一九八六年，寫作這首詩的時候，海子已經從北京大學畢業到中國政法大學任教近三個年頭。應該說，此時的海子思想上是相對較成熟的，對于世界、生存、死亡、時間與空間等已經建立了一套屬于自己的認識框架。這首詩就是詩人思考的結果，認識的反映，它以充滿神秘色彩、閃爍神性光芒的意象和獨具特色的語言構造，對上述事物進行了詩性的言說與燭照。海子受存在主義哲學的影響是很深刻的，從存在主義哲學出發自然就可以解開海子詩歌中的重要思想環節。本文將在存在主義哲學層面上對海子的《九月》一詩作出讀解，希望給讀者準確和深入地理解這首詩提供一定的參考與幫助。 “目擊眾神死亡的草原上野花一片”，詩歌一開頭就將讀者牽引到一個充滿神秘氛圍的情景之中，在這里，渺遠的時間與曠闊的空間扭結糾纏在一起，生命與死亡在互相詮釋。“目擊”一詞別有意味，它表示了詩人入思的起點，“目擊”的不是“眾神死亡”，而是“野花一片”，是草原上的一派生機，“野花”是草原的此在，作為草原此在之在的“野花”倚靠在“眾神死亡”之上，因此，“野花”的存在是向死之存在，抵達著存在的本質。“眾神死亡”盡管不是詩人“目擊”所見，但它是詩人“以神遇”而不是“以目視”獲得的。從現實的層面上來說，眾神“死亡”是一個并不通順的邏輯搭配，死亡總是與生存相連在一起的，因為眾神從來沒有生存過，所以無從談其死亡。不過，從另外的思路來看，眾神的生存確實發生過，眾神與人類的照面意味著人類已經懂得從現實中超逸出來，思向永遠和終極。這樣，“眾神死亡”在此表明人類歷史之久長，人類與神靈的會晤開始出現中斷。眾神在草原上的“死亡”將草原的遠古與神秘驀然藏匿，草原的深邃歷史遁入無形，草原因此就讓人頓生遙遠之感。
“風”是海子喜歡歌詠的事物，在海子眼里，“風”總是親切而貼近的。在組詩《母親》中，詩人說“風很美”、“風 吹遍草原”;在《黃金草原》中，詩人說“風吹來風吹去”的當兒，女人“如星的名字”或者羊肉的腥香令人沉醉?？墒?ldquo;風”遠在遠方時，為什么會比遠方更遠呢?很顯然，“遠在遠方”中的“遠方”并不是一個純實在的概念，而是虛實相間，是歷史與現實的交融;也不是一個純空間的指向，而是時空并指。時間和空間都是無邊無際無始無終的，時空的無邊無際無始無終常常令現實生存中的人們感到悵然。作為遠方之處隱隱約約似有似無的事物，“風”的存在更令人難以捉摸。風的漂浮不定，風的來去無蹤，都增加了遠在遠方的空間之空洞感和時間之虛無感。遠方的風因此存在于我們的視線之外，感覺之外，所以顯得比遠方更遠。 “我”的出現再次標明了詩人的在場，直接啟用“我”來現身，較之開頭的“目擊”而言，更強調了詩人的主體介入，主體進入事物內部，開始領會和解釋。“作為領會的此在向著可能性籌劃它的存在。”“領會的籌劃活動本身具有使自己成形的可能性。我們把領會使自己成形的活動稱為解釋。”①詩人領會到什么?他又如何在解釋?詩人的領會其實是一開始就發生了的，當他“目擊”到諸般物象時，他就開始思入世界，開始領悟其間的真髓，開始追尋自我在此間的可能性存在。“我的琴聲嗚咽淚水全無”，這是對領會的傳達，是對自我心靈律動的解釋。且不說“琴”與“情”相諧雙關的慣常表達策略，單這琴聲的“嗚咽”就足以讓人心動不已。“琴聲嗚咽”，將琴聲人格化，人格化了的“琴聲”傾訴著人的情感與情緒，從詞義上分析，“嗚咽”是低低的哭泣，較之“放聲號啕”，它更言說著內心的痛楚以及對這種痛楚的隱忍。“嗚咽”的琴聲已經將詩人的諸般情感一應牽帶而出，詩人情感表達的方式從而變得更含蓄和隱晦，不再有任何表面的身體語言，所以詩人說“淚水全無”。
“我把這遠方的遠歸還草原”，重新述說了詩人與草原之間的空間關系。在人類生存境域中，時間與空間的經緯交織成人的此在，卡西爾曾經說過：“空間和時間是一切實在與之相關聯的構架。我們只有在空間和時間的條件下才能設想任何真實的事物。”②詩人之所以要將遠方之遠“歸還草原”，意在表明自己從草原這個神秘空間的退場，不入住和占有此間，不與草原發生內在的空間關系，神圣草原因為沒有“我”的侵占而相對于“我”來說得以完整，“我”因為沒有入住草原并沉迷于神秘之間而將草原的神秘性永遠存放到想象之中。
因為草原的神秘幽遠被保持到想象之中，草原在“我”的視野上從此“缺席”，草原的空闊退隱之后，手中的事物開始鮮明呈現。這鮮明呈現出來的事物是什么?是“木頭”，是“馬尾”。木頭和馬尾的出場，將草原的歷史帶走又將草原人的歷史帶來，“木頭”和“馬尾”組合成的馬尾琴，是一個民族情感的凝聚、智慧的結晶與生命的象征。在馬尾琴上的木頭和馬尾不再是原初形態的木頭和馬尾，已經同人類的歷史、人類精神生活聯系在一起，它們有點像海德格爾描述的那雙破損的鞋具，開始去卻其作為器具的有用性，直接敞現存在本身?？纯春５赂駹枌@個破損鞋具的描述吧：“從鞋具磨損的內部那黑洞洞的敞口中，凝聚著勞動步履的艱辛。這硬邦邦、沉甸甸的破舊農鞋里，聚積著那寒風陡峭中邁進在一望無際的永遠單調的田壟上的步履的堅韌和滯緩。皮制農鞋上粘著濕潤而肥沃的泥土。暮色降臨，這雙鞋在田野小徑上踽踽而行。在這鞋具里，回響著大地無聲的召喚，顯示著大地對成熟谷物的寧靜的饋贈，表征著大地在冬閑的荒蕪田野里朦朧的冬眠。這器具浸透著對面包的穩靠性的無怨無艾的焦慮，以及那戰勝了貧困的無言的喜悅，隱含著分娩陣痛時的哆嗦，死亡逼近時的戰栗。這器具屬于大地，它在農婦的世界里得到保存。”③在海德格爾這段富有詩意的描述里，我們看到了鞋具與農人生命的粘連。海子筆下的“木頭”“馬尾”也與那鞋具一樣，同草原人的生活與生命密切粘連在一切，不可分離。在木頭和馬尾交合而成的馬尾琴不斷的傾訴中，草原人的歷史得以留存。
第二節詩人再次凝視遠方，對它作出尋思，“遠方只有在死亡中凝聚野花一片”，這里涉及到死亡與生存的關系問題。海德格爾指出：“死作為此在的終結乃是此在最本己的、無所關聯的、確知的、而作為其本身則不確定的、不可逾越的可能性。死，作為此在的終結存在，存在在這一存在者向其終結的存在之中。”④海德格爾言說死亡其實就是在言說生存，他強調生存是向死的存在。在這個意義上說，遠方的存在也是面向死亡的存在，而作為遠方在死亡中凝聚的生命形態，這里的“野花”攜帶的意蘊是豐厚的，它不再只是第一節中那個存在于現實中的具體實在的物象，而是更多的呈現著象征意味。野花的馥郁馨香與勃勃生機是由死亡賦予的，由遠方廣漠的死亡所凝聚而成的野花是一種精神性的存在，它是不死的。所謂不死的事物是抽空了時間與空間的事物，或者說是時間與空間永遠凝固著的事物。時間與空間在什么情形下會被抽空呢?或者時間與空間什么狀態下會永遠凝固呢?只有當一種物質積聚為一種精神，或者沉淀為一種文化時才有可能。因此，這不死的野花就是草原文化的隱喻，或者說就是草原精神的象征。 遠方只有在死亡中凝聚野花一片 明月如鏡高懸草原映照千年歲月 我的琴聲嗚咽淚水全無 只身打馬過草原
在詩人對明明如鏡的皓月映照草原和千年歲月的描述中，我們再次被帶入到闊大的空間和悠長的時間之中，而闊大空間與悠長時間的寫照，再度引發詩人無端的愁緒與感嘆，詩人不禁又一次重復地表白了“琴聲嗚咽，淚水全無”的情感態度。詩歌的最后一句實屬神來之筆，“只身打馬過草原”，看似輕輕的一筆帶過，卻是語重千鈞，蘊意豐富，作為草原上的一個匆匆過客，詩人在這里領悟到時空的無垠和人生的渺然，感覺到世間蘊藏的宗教意味的高遠和哲理玄思的深邃，面對這一切，他想說什么呢?他又能說什么呢?也許一個存在主義者面對世界的最基本態度就是聆聽，因為“本真的言說首先是聆聽”⑤，而且“唯有所領會者能聆聽”⑥，在聆聽和領會之后，詩人才發出了“琴聲嗚咽淚水全無”的深切喟嘆。
在前述中，我們從存在主義哲學的視角出發，對海子《九月》一詩作了詳細的讀解。不過，海子在草原之上寄寓的沉思并非純然是存在主義的，從他對邈遠時間與曠闊空間的無限感慨中，我們似乎讀到了陳子昂似的感時傷逝的古典情懷。當海子“只身打馬過草原”，發出“目擊眾神死亡的草原上野花一片”、“明月如鏡高懸草原映照千年歲月”的歌吟時，我們依稀讀到了“前不見古人，后不見來者”的嘆惋;而面對“琴聲嗚咽淚水全無”的詩句，我們又怎能不聯想到“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的傷感呢?事實上，感時傷逝是中國古代文人騷客的一致之思，從孔夫子的“逝者如斯夫”(《論語·子罕》)，到曹子建的“人生處一世，去若朝露晞”(《贈白馬王彪》)，到李太白的“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵”(《擬古十二首》之九)，再到蘇東坡的“世路無窮，勞生有限，似此區區長鮮歡”(《沁園春》)，多少詩人用他們手中的筆撰寫出了關于時光易逝、人生短促的感嘆。海子也加入到這個行列之中，只不過他在傳統詩思中添設了存在主義的哲學意味，他又在存在主義哲學思想中摻雜了中國傳統的詩思，他的詩歌體現出存在主義與傳統詩思的融通。
第二篇：海子現代詩歌賞析
海子帶著對詩歌精神的信念走入詩歌，走入永恒。他直接成為這種精神的象征。下面是關于海子現代詩歌賞析的內容，歡迎閱讀！
《女孩子》
海子
她走來
斷斷續續的走來
潔凈的腳
沾滿清涼的露水
她有些憂郁
望望用泥草筑起的房屋
望望父親
她用雙手分開黑發
一枝野桃花斜插著默默無語
另一枝送給了誰
卻從沒人問起
春風是風
秋天是月亮
在我感覺到時
她已去了另一個地方
那里雨后的籬笆像一條藍色的
小溪
賞析：
不同于海子的絕大多數詩作中所展現的罕有的力度，渾厚而奔放的氣質，對宗教真理的悲痛關懷以及對生命赤子般的謳歌，他的《女孩子》在風格上則顯得清麗絕塵。
也許看多了都市中偽飾的清純，蒼白的矯情，當讀到海子的《女孩子》時，一股清新、充滿田園芳菲的氣息撲面而來。全詩開篇女孩子的意象像許多中國
三、四十年代現代派詩歌中的意象一樣無不流露出視覺上的透明性，“潔凈的腳沾滿清涼的露水”，勾勒出一位晶瑩清純的女孩子形象，她的到來與其說給人一種視覺上的輕盈，不如說給人一種心理上的純凈、朦朧的感受。美國學者韋勒克在闡述視覺意象這一概念時，強調了意象“是一種感覺或說知覺，但它也代表了暗示了某種不可見的東西，某種內在的東西”，揭開女孩子的視覺表象，我們感受到的是一種類似于初戀的若即若離，純潔羞怯的情懷。在詩的第二部分，海子盡量不動聲色又調動所有蘊含隱喻色彩的視覺意象來抒寫“初戀”的情愫。“房屋”“父親”都是家園的象征，她以憂郁的神情告別家園，恰恰流露出對往昔的留戀對將來的迷茫，初戀時那份青澀的憂傷淡淡地瀉出，斜插在發間的那枝默默不語的野桃花正象征著女孩子無邪純真、脈脈無語的愛慕之情，“此時無聲勝有聲”，詩人以含蓄地點了另一枝野桃花“送給了誰”，在“卻從沒人問起”的背后留給讀者猶有余香的尋思和品味。
如果說此詩前兩部分表現了詩人對初戀的感性體驗，傾注了他樸素的真摯，那么最后詩人則把這種真摯之情凝聚成對所有年輕生命的謳歌。風和月亮兩個物象既是秀節的標志，又是詩人對像月亮一樣皎潔、風一樣飄忽不定的纖塵不染的感情最深刻的體驗，而隨著歲月的流逝，當你感覺到她在你心中留下的痕跡欲去捕捉她那倩影時，她已杳無蹤影。“每一個人心中都有方埋葬初戀的圣地”，在海子的心中，那是一隅清澈晶瑩透明美好的圣地。
海子的《女孩子》也許更適合欣賞，獨自品味。對每一位讀者，他們依據各自的經驗，對其中的象征進行不同的詮釋，海子給我們營造了一個洗盡鉛華、純藍色的感情空間，我們不難想象進入這種“思無邪”的境界，任何一種明確的解析都是對這種境界的褻瀆。
結語：以上是小編推薦海子現代詩歌賞析的內容。海子的詩歌世界是非常復雜的，他的詩歌觀念是對古代史詩、近代抒情詩、浪漫主義詩歌和現代主義詩歌理念的綜合。從思想上，他接近于一個存在主義者；從情感上，他接近于一個浪漫主義者；從精神上，他接近于一個“狂人”式的先知；從認知方式上，他又是一個充滿神性體驗色彩的理想主義者。在詩學觀念上，他深受尼采、海德格爾等人的影響，相信“酒神體驗”的力量，相信“大地”原始偉大的本質力量；在藝術觀念上，他又特別認同凡·高、荷爾德林那種瘋狂的氣質。
第三篇：關于海子以及海子詩歌的特點
理想主義的死亡絕唱——關于海子以及海子詩歌的特點
與那些風云一時隨即又被遺忘的詩人相比，海子是幸運的，海子生前是寂寞的，處于藝術和生活的邊緣，作品僅僅發表50首，死后卻聲名日隆，不但詩集連連出版，詩界頻頻紀念，而且被推舉為20世紀為數不多的中國詩歌大師之一，甚至有人提議把他每年的祭日定為中國詩歌節。
海子在近乎瘋狂的詩歌創作之中，不斷創新，一方面繼承我國詩歌的優秀傳統，另一方面不斷吸取西方文化的有利因素，使他的詩歌達到很高的境界。近來“海子熱”升溫不止，對于海子詩歌的價值，學術界有著不同的看法，但有兩點是大家討論得比較多的，一是海子詩詩歌中的意象美，再一個就是海子詩歌的精神世界。
(一)海子詩歌中的意象美。
意象，是新詩中常用的一種表達方式。海子的詩歌意象具有獨特、成熟、貼切、內涵豐富、外延廣泛等特點，值得人們關注。
許多讀者津津樂道海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》，其中的意象明顯具有親切、溫暖的特點：“從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開”但是，這在海子的詩歌中，并不算特別突出的作品，詩歌中所嵌入的一些意象，大海，喂馬，劈柴，春暖花開，閃電，河流等等，僅是些普通的意象。而在海子的許多詩歌中，卻隨處閃爍著他所獨創的詩歌意象：大地，自然，麥地，麥子，月亮„„這些活躍在他心靈深處的普通詞匯，被他隨手拿來，賦予其鮮活的意義。
“麥地/別人看見你/覺得你溫暖，美麗/我則站在你痛苦質問的中心/被你灼傷”(《答復》)為什么詩人會被麥子所灼傷?一定是因為愛到了極致。
“四姐妹抱著這一棵/一棵空氣中的麥子/抱著昨天的大雪，今天的雨水/明天的糧食與灰燼/這是絕望的麥子”(《四姐妹》)只因愛得太切，只因對其抱有太多的期望，所以就極易被其傷害。
海子生于農村，長于農村，農村養育了他，因此，詩人對農村懷著深厚的不可言說的感情。長久的農村生活及特殊的農村情感，使“麥子(麥地)”這一農村特有的事物深深地根植于詩人的內心。詩人筆下的麥子，并不等同于普通的麥子，它沒有地點、沒有具體時間的限定，好像在天空與大地之間，一片空靈，給人以聯想的空間，形象單純而又高度概括，它甚至超越了單調和貧乏，具有了母題的性質。麥子(麥地)在海子的筆下，時常轉換角色，使詩歌具有了靈動和宏大的特性，并有意識地深化了詩歌的主題。
詩人西川曾說：要深入談論海子其人其詩，以及他作為一個象征對于我們這個時代的詩歌與社會所產生的意義與影響，還需要很長的時間。是的，真正的詩人海子，一直就在思考著生存的本質與生存的意義，以自己才華橫溢的詩歌詮釋著人類生存的價值，在其長詩《傳說》的題記中詩人寫到：“在隱隱約約的遠方，有我們的源頭。磨難中，句子變得簡潔而短促。那些平靜淡泊的山林在絹紙上閃爍出燈火與古道。”無疑，海子的詩歌是我們這個時代寶貴的精神財富，他對詩歌意象創造性的使用，將對我們今后的寫作有著非凡的啟示。
二、海子詩歌的精神世界。 海子曾打過著這樣的比喻，“海鷗是上帝的游泳衣，在飛。”“山楂樹是高大女神的自行車”。海子用先知的口吻來寫詩，他常常走到風景的背后，對生命進行描摩和暢想。在其詩中，生命用火來象征，“就像火走在柴中”。與火相對應的意象群有太陽、燈、黎明、黑暗、月亮、馬、水、風等，這是能穿透一切，達到一切的神秘的生命大磁場。海子在他的詩歌中傳遞了一種宗教的精神，一種審美的精神境界。從根本上說，這種視角是對整個人類文化的透視。這種創作視角，使他的詩歌意象很容易擺脫生活中一般形象的束縛，走向純粹的詩。
在學術界，海子詩歌的哲學意義和美學貢獻被不斷發掘，研究成果層出不窮。其詩歌透露出的昂揚生命力、積極情懷和明亮色彩為中國詩壇帶來了豐蘊的溫暖感受，并在美學層面上實現了不小的超越。這正是他的詩作常被大聲朗誦，而且不給人消極沉溺之感，反而對生命產生無限憧憬與向往的深刻原因。因此，海子詩歌有著寬博的精神世界，完全突破了大量浮光掠影的當代平庸之作，學術界也在為挖掘這位年輕詩人的精神財富做著極大努力。從九十年代至今，關于海子詩歌的解讀和評論不斷出現于各種書刊雜志，研究人員從能大量背誦其詩的青年學生到耄耋老學者，而研究的深度和廣度也在逐年加大。
海子不僅使詩歌作為純文學形式得到了新的美學提升，同時在字里行間思考了更宏大的主題。他對人類生命以及文明發展懷著深深的不滿和焦慮，在日益物質化、欲望化的今天，海子通過詩歌的途徑為拯救精神失落的生存狀態做了一次帶有終極性質的嘗試。正因為如此，他的深刻反思和執著關注才具有了無上的價值和尊嚴。
1989年3月24日，年僅25歲的海子在自己的生日那天，選擇了在山海關臥軌自殺。鐵軌旁散落著一只書包，這只書包里裝著他喜歡的四本書——《新舊約全書》、美國作家大衛•梭羅的《瓦爾登湖》、海雅達爾的《孤筏重洋》和《康拉德小說選》。朱大可先生在他的文章《先知之門》中說，海子的死“意味著海子從詩歌藝術向行動藝術的急速飛躍。經過精心的天才策劃，他在自殺中完成了其最純粹的生命言說和最后的偉大詩篇。”從某種意義上說，海子是以一種自我毀滅的方式來完成他的理想主義的死亡絕唱。今天，海子的詩歌如同他所選擇的自殺一樣，盡管還充滿著爭議，但從精神的層面上說，海子以及海子的詩，是一個時代的結束，也開啟了一個新的時代。
第四篇：海子詩歌全集
海子詩集大全
一、——《面朝大海，春暖花開》 從明天起，做一個幸福的人 喂馬，劈柴，周游世界 從明天起，關心糧食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花開 從明天起，和每一個親人通信 告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字 陌生人，我也為你祝福 愿你有一個燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲的幸福 我也愿面朝大海，春暖花開
二、——《山楂樹》 今夜我不會遇見你 今夜我遇見了世上的一切 但不會遇見你。 一棵夏季最后 火紅的山楂樹 象一輛高大女神的自行車 象一女孩畏懼群山 呆呆站在門口 她不會向我 跑來! 我走過黃昏 型風吹向遠處的平原
我將在暮色中抱住一棵孤獨的樹干 山楂樹! 一閃而過 啊! 山楂 我要在你的乳房下坐到天亮。 又小又美麗的山楂的乳房 在高大女神的自行車上 在農奴的手上 在夜晚就要熄滅
三、——《思念前生》 莊子在水中洗手 洗完了手 手掌上一片寂靜 莊子在水中洗身 身子是一匹布 那布上粘滿了 水面上漂來漂去的聲音 莊子想混入 凝望月亮的野獸 骨頭一寸一寸 在肚臍上下 象樹枝一樣長著 也許莊子就是我 摸一摸樹皮 開始對自己的身子 親切 親切又苦惱 月亮觸到我 仿佛我是光著身子 進出
母親如門 對我輕輕開著
四、——《我請求：雨》 我請求熄滅 生鐵的光人的光和陽光 我請求下雨 我請求 在夜里死去 我請求在早上 你碰見 埋我的人 歲月的塵埃無邊 秋天 我請求： 下一場雨 清洗我的骨頭 我的眼睛合上 我請求： 雨
雨是一生的過錯 雨是悲歡離合
五、——《幸福一日致秋天的花楸樹》 我無限的熱愛著新的一日
今天的太陽 今天的馬 今天的花楸樹 使我健康 富足 擁有一生 從黎明到黃昏 陽光充足 勝過一切過去的詩 幸福找到我
幸福說：“瞧 這個詩人 他比我本人還要幸福" 在劈開了我的秋天 在劈開了我的骨頭的秋天 我愛你，花楸樹
六、——《詢問》 在青麥地上跑著 雪和太陽的光芒 詩人，你無力償還 麥地和光芒的情義 一種愿望 一種善良 你無力償還 你無力償還 一顆放射光芒的星辰 在你頭頂寂寞燃燒
七、——《夜》 夜黑漆漆 有水的村莊 鳥叫不停 淺沙下荸薺 那果實在地下長大象啞子叫門 魚群悄悄潛行如同在一個做夢少女懷中 那時刻有位母親曇花一現
鳥叫不定 仿佛村子如一顆小鳥的嘴唇 鳥叫不定而小鳥沒有嘴唇 你是夜晚的一部分 誰是黑夜的母親 那夜晚在門前長大象啞子叫門 鳥叫不定象小鳥奉獻給黑夜的嘴唇 在門外黑夜的嘴唇 寫下了你的姓名
八、——《月光》 今夜美麗的月光 你看多好! 照著月光 飲水和鹽的馬 和聲音
今夜美麗的月光 你看多美麗 羊群中生命和死亡寧靜的聲音 我在傾聽!
這是一支大地和水的歌謠 月光! 不要說 你是燈中之燈 月光! 不要說心中有一個地方 那是我一直不敢夢見的地方 不要問 桃子對桃花的珍藏 不要問 打麥大地 處女桂花和村鎮 今夜美麗的月光 你看多好! 不要說死亡的燭光何須傾倒 生命依然生長在憂愁的河水上 月光照著月光 月光普照 今夜美麗的月光合在一起流淌
九、——《死亡之詩(之1)》 漆黑的夜里有一種笑聲笑斷我墳墓的木板 你可知道。這是一片埋葬老虎的土地 正當水面上渡過一只火紅的老虎 你的笑聲使河流漂浮 的老虎 斷了兩根骨頭
正當這條河流開始在存有笑聲的黑夜里結冰 斷腿的老虎順流而下，來到我的 窗前。
一塊埋葬老虎的木板 被一種笑聲笑斷兩截
十、——《死亡之詩(之2)》 我所能看見的少女 水中的少女 請在麥地之中 清理好我的骨頭 如一束蘆花的骨頭 把他裝在箱子里帶回 我所能看見的
潔凈的少女，河流上的少女 請把手伸到麥地之中 當我沒有希望坐在一束 麥子上回家
請整理好我那凌亂的骨頭 放入一個小木柜。帶回它 象帶回你們富裕的嫁妝 但是，不要告訴我
扶著木頭，正在干草上晾衣的母親。 十
一、秋(外三首) 用我們橫陳于地上的骸骨
在沙灘上寫下： 青春。然后背起衰老的父親 時日漫長 方向中斷 動物般的恐懼充塞我們的詩歌 誰的聲音能抵達秋之子夜 長久喧響 掩蓋我們橫陳于地上的骸骨—— 秋已來臨
沒有絲毫的寬恕和溫情： 秋已來臨 ——《八月之杯》 八月逝去 山巒清晰 河水平滑起伏 此刻才見天空 天空高過往日 有時我想過
八月之杯中安坐真正的詩人 仰視來去不定的云朵 也許我一輩子也不會將你看清 一只空杯子 裝滿了我斯碎的詩行 一只空杯子——可曾聽見我的叫喊! 一只空杯子內的父親啊 內心的鞭子將我們綁在一起抽打 ——《九月》
目擊眾神死亡的草原上野花一片 遠在遠方的風比遠方更遠 我的琴聲嗚咽 淚水全無 我把這遠方的遠歸還草原 一個叫木頭 一個叫馬尾 我的琴聲嗚咽 淚水全無 遠方只有在死亡中凝聚野花一片 明月如鏡 高懸草原 映照千年歲月 我的琴聲嗚咽 淚水全無 只身打馬過草原 ——《秋》
秋天深了，神的家中鷹在集合 神的故鄉鷹在言語 秋天深了，王在寫詩 在這個世界上秋天深了 得到的尚未得到 該喪失的早已喪失 十
二、——《七月的大?！?/p>
老鄉們 誰能在大海上見到你們真是幸福! 我們全都背叛我們自己的故鄉 我們會把幸福當成祖傳的職業 方下手中痛苦的詩篇
今天的白浪真大! 老鄉們 他高過你們的糧倉 如果我中止訴說 如果我意外的忘卻了你 把我的故鄉拋在一邊
我連自己都放棄 更不會回到秋收 農民的家中 在七月我總能突然回到荒涼 趕上最后一次
我戴上帽子 穿上泳裝 安靜的死亡 在七月我總能突然回到荒涼 十
三、——《女孩子》 她走來 斷斷續續走來 潔凈的腳 沾滿清涼的露水 她有些憂郁 望望用泥草筑起的房屋 望望父親 她用雙手分開黑發 一支野桃花斜插著默默無語 另一支送給了誰 卻從來沒人問起 春天是風 秋天是月亮 在我感覺到時 她已去了另一個地方
那里雨后的籬笆象一條藍色的小溪 十
四、——《明天醒來我會在哪一只鞋子里》 我想我已經夠小心翼翼的 我的腳趾正好十個 我的手指正好十個 我生下來時哭幾聲 我死去時別人又哭 我不聲不響的 帶來自己這個包袱 盡管我不喜愛自己 但我還是悄悄打開 我在黃昏時坐在地球上 我這樣說并不表明晚上 我就不在地球上 早上同樣 地球在你屁股下 結結實實 老不死的地球你好 或者我干脆就是樹枝 我以前睡在黑暗的殼里 我的腦袋就是我的邊疆 就是一顆梨 在我成型之前 我是知冷知熱的白花 或者我的腦袋是一只貓 安放在肩膀上 造我的女主人荷月遠去 成群的陽光照著大貓小貓 我的呼吸 一直在證明 樹葉飄飄 我不能放棄幸福 或相反 我以痛苦為生 埋葬半截 來到村口或山上 我盯住人們死看 呀 生硬的黃土 人丁興旺 十
五、——《春天， 十個海子》 春天， 十個海子全都復活 在光明的景色中 嘲笑這一野蠻而悲傷的海子 你這么長久地沉睡到底是為了什么? 春天， 十個海子低低地怒吼 圍著你和我跳舞、唱歌
扯亂你的黑頭發， 騎上你飛奔而去， 塵土飛揚 你被劈開的疼痛在大地彌漫 在春天， 野蠻而復仇的海子 就剩這一個， 最后一個
這是黑夜的兒子， 沉浸于冬天， 傾心死亡 不能自拔， 熱愛著空虛而寒冷的鄉村 那里的谷物高高堆起， 遮住了窗子 它們一半而于一家六口人的嘴， 吃和胃 一半用于農業， 他們自己繁殖
大風從東吹到西， 從北刮到南， 無視黑夜和黎明 你所說的曙光究竟是什么意思
十六、——《黑夜的獻詩獻給黑夜的女兒》 黑夜從大地上升起 遮住了光明的天空 豐收后荒涼的大地 黑夜從你內部升起 你從遠方來， 我到遠方去 遙遠的路程經過這里 天空一無所有 為何給我安慰 豐收之后荒涼的大地 人們取走了一年的收成 取走了糧食騎走了馬 留在地里的人， 埋的很深 草叉閃閃發亮， 稻草堆在火上 稻谷堆在黑暗的谷倉
谷倉中太黑暗， 太寂靜， 太豐收 也太荒涼， 我在豐收中看到了閻王的眼睛 黑雨滴一樣的鳥群 從黃昏飛入黑夜 黑夜一無所有 為何給我安慰 走在路上 放聲歌唱 大風刮過山崗 上面是無邊的天空
十七、——《我的窗戶里埋著一只為你祝福的杯子》 那是我最后一次想起中午 那是我沉下海水的尸體 回憶起的一個普通的中午 記得那個美麗的 穿著花布的人 抱著一扇木門 夜里被雪漂走 夢中的雙手 死死捏住火種 八條大水中 高喊著愛人 小林神， 小林神 你在哪里 十
八、——《房屋》 你在早上 碰落的第一滴露水 肯定和你的愛人有關 你在中午飲馬 在一枝青椏下稍立片刻 也和她有關 你在暮色中 坐在屋子里不動 也是與她有關 你不要不承認
那泥沙相會， 那狂風奔走 如巨蟻
那雨天雨地哭得有情有義 而愛情房屋溫情地坐著 遮蔽母親也遮蔽孩子 遮蔽你也遮蔽我 十
九、——《答復》 麥地 別人看見你 覺得你溫暖， 美麗 我則站在你痛苦質問的中心 被你灼傷
我站在太陽 痛苦的芒上 麥地 神秘的質問者啊 當我痛苦地站在你的面前 你不能說我一無所有 你不能說我兩手空空
第五篇：海子的詩歌介紹
海子出生于安徽省懷寧縣高河鎮查灣村，當代青年詩人。以下是小編收集的海子的詩歌，歡迎查看!
重 建 家 園
在水上 放棄智慧
停止仰望長空
為了生成你要流下屈辱的淚水
來澆灌家鄉平靜的果園
生成無須洞察
大地自己呈現
用幸福也用痛苦
來重建家鄉的屋頂
放棄沉思和智慧
如果不能帶來麥粒
請對誠實的大地
保持緘默 和你那幽暗的本性
風吹炊煙
果園就在我的身旁靜靜叫喊
雙手勞動
慰籍心靈
訊 問
在青麥地上跑著
雪和太陽的光芒
詩人 你無力償還
麥地和光芒的情義
一種愿望
一種善良
你無力償還
你無力償還
一顆放射光芒的星辰
在你頭頂寂寞燃燒
明天醒來我會在哪一只鞋子里
我想我已經夠小心翼翼的
我的腳趾正好十個
我的手指正好十個
我生下來時哭幾聲
我死去時別人又哭
我不聲不響的
帶來自己這個包袱
盡管我不喜愛自己
但我還是悄悄打開
我在黃昏時坐在地球上
我這樣說并不表明晚上
我就不在地球上 早上同樣
地球在你屁股下
結結實實
老不死的地球你好
或者我干脆就是樹枝
我以前睡在黑暗的殼里
我的腦袋就是我的邊疆
就是一顆梨
在我成型之前
我是知冷知熱的白花
或者我的腦袋是一只貓
安放在肩膀上
造我的女主人荷月遠去
成群的陽光照著大貓小貓
我的呼吸
一直在證明
樹葉飄飄
我不能放棄幸福
或相反
我以痛苦為生
埋葬半截
來到村口或山上
我盯住人們死看
呀 生硬的黃土 人丁興旺
麥子熟了
那一年 蘭州一帶的新麥
熟了
在回家的路上
在水面混了三十多年的父親還家了
坐著羊皮筏子
回家來了
有人背著糧食
夜里推門進來
燈前
認清是三叔
老哥倆
一宵無言
半尺厚的黃土
麥子熟了
死亡之詩(之一)
漆黑的夜里有一種笑聲笑斷我墳墓的木板
你可知道。這是一片埋葬老虎的土地
正當水面上渡過一只火紅的老虎
你的笑聲使河流漂浮
的老虎
斷了兩根骨頭
正當這條河流開始在存有笑聲的黑夜里結冰
斷腿的老虎順流而下 來到我的
窗前。
一塊埋葬老虎的木板
被一種笑聲笑斷兩截
死亡之詩(之二)
我所能看見的少女
水中的少女
請在麥地之中
清理好我的骨頭
如一束蘆花的骨頭
把他裝在箱子里帶回
我所能看見的
潔凈的少女 河流上的少女
請把手伸到麥地之中
當我沒有希望坐在一束
麥子上回家
請整理好我那凌亂的骨頭
放入一個小木柜。帶回它
象帶回你們富裕的嫁妝
但是 不要告訴我
扶著木頭 正在干草上晾衣的
母親。
死亡之詩(之三：采摘葵花)
雨夜偷牛的人
爬進了我的窗戶
在我做夢的身子上
采摘葵花
我仍在沉睡
在我睡夢的身子上
開放了彩色的葵花
那雙采摘的手
仍象葵花田中
美麗笨拙的鴨子
雨夜偷牛的人
把我從人類
身體中偷走。
我仍在沉睡。
我被帶到身體之外
葵花之外。我是世界上
第一頭母牛(死的皇后)
我覺的自己很美
我仍在沉睡。
雨夜偷牛的人
于是非常高興
自己變成了另外的彩色母牛
在我的身體中
興高彩烈地奔跑
兩座村莊
和平與情欲的村莊
詩的村莊
村莊母親曇花一現
村莊母親美麗絕倫
五月的麥地上天鵝的村莊
沉默孤獨的村莊
一個在前一個在后
這就是普希金和我 誕生的地方
風吹在村莊
風吹在海子的村莊
風吹在村莊的風上
有一陣新鮮有一陣久遠
北方星光照耀南國星座
村莊母親懷抱中的普希金和我
閨女和魚群的詩人安睡在雨滴中
是雨滴就會死亡!
夜里風大 聽風吹在村莊
村莊靜座 象黑漆漆的財寶
兩座村莊隔河而睡
海子的村莊睡的更沉
擴展
海子與四姐妹的故事
一
1964年《桃花時節》，男孩《在家鄉》《亞洲銅》《北斗七星 七座村莊》誕生，他的啼聲如同《最后一夜和第一日的獻詩》，穿過《一滴水中的夜晚》，回蕩在《拂曉》的《村莊》，響徹《五月的麥地》，《從六月到十月》經久不息，母親干脆把他取名海子，把他的歌唱稱作《海子小夜曲》。
或許與《春天的夜晚和早晨》出生的時辰有關，海子既愛《夜色》又愛《黎明》，并且天生具有詩人氣質。大學畢業后《在昌平的孤獨》日子里，他寫出了系列夜詩，如《黑夜的獻詩》、《印度之夜》、《夜晚 親愛的朋友》、《八月 黑夜的火把》、《草原之夜》?！冻坑陼r光》他借手中之筆，盡情歌頌《美麗白楊樹》、《山楂樹》、《太陽和野花》。字里行間流露出《為了美麗》的《女孩子》甘愿做《農耕民族》、當《民間藝人》，在《兩座村莊》之間的《麥地》種植《糧食》、建造《房屋》，日日《面朝大海，春暖花開》。
二
《四姐妹》名叫《云朵》、《日光》、《月光》、《漢俳》，分別出生于《春天》、夏天、《秋天》、《冬天》，來自《祖國》的《喜馬拉雅》、《敦煌》、《青海湖》、《西藏》?！对贫洹肥恰短窖笊系馁Z寶玉》《公爵的私生女》，一天，她在《野鴿子》《黑翅膀》上發現《情詩一束》，原來是《耶穌》少年寫《給卡夫卡》少女的，這一首首《四行詩》激起她追求美好愛情的愿望，《熟了麥子》時，《云朵》《給母親》留下一張紙條，《抱著白虎走過海洋》來到阿拉拍沙漠《彌賽亞》鎮，立志做《九首詩的村莊》《新娘》;《日光》生在《黃金草原》，長在《草原上》，特別喜歡《阿爾的太陽》，經常登上《跳傘塔》看《日出》，并在《大草原大雪封山》時騎《馬》過癮，她的絕招是能《在大草原上預感到海的降臨》，她的性格像《夏天的太陽》火辣辣;《月光》天生多愁傷感，柔媚如同《九月的云》，每每《秋日黃昏》擊打《中國器樂》，演奏《渾曲》、《謠曲》，口里反復唱著《花兒為什么這樣紅》、《歌或哭》、《明天醒來我會在哪一只鞋子里》、《尼采，你使我想起悲傷的熱帶》;《漢俳》是《長發飛舞的姑娘》，《冬天的雨》《雪》鑄就了她迷人氣質，許多青年為之神魂顛倒,連《詩人葉賽寧》也不例外，曾專門為她創作了十幾首《燈詩》，例如:《我的窗戶里埋著一只為你祝福的杯子》、《不要問我那綠色是什么》、《酒杯：情詩一束》、《我請求：雨》等等。
三
海子熱愛旅行，1986年《八月尾》，他《給安徒生》、《給托爾斯泰》、《給薩?！犯鲗懥艘环庑?，相約到《大自然》采風，《九月》初《在一個阿拉伯沙漠的村鎮上》，他巧遇美若天仙的《四姐妹》，一段凄婉的《愛情故事》由此展開。
中《秋》那天，彌鎮在《北方的樹林》舉行《獻詩》會，要求作者以《獻給韓波：詩歌的烈士》為主題作一首十四行詩并登臺朗誦，美女送誰梅花最多誰就是冠軍。海子與朋友一時興起，創作了《十四行，夜晚的月亮》、《十四行：王冠》、《十四行：玫瑰花》、《十四行：無題》參賽。
海子最后上臺，他用略帶沙啞的男聲朗誦《十四行：無題》：《七百年前》《海水沒頂》/《水抱屈原》《肉體》發酵/注入《酒杯》《生殖》器/《光棍》《悵望祁連》/《重建家園》《日記》/被《八月之杯》煮沸/化成《馬、火、灰，鼎》/《我，以及其他的證人》/贊《梭羅這人有腦子》/默《土地 憂郁 死亡》/《吊半坡并給擅入都市的農民》/將《秋天的祖國》《歷史》/《寫給脖子上的菩薩》/蘊釀《馬雅可夫斯基自傳》。這是一首隱喻詩，表達了國破家亡者的復雜心情，先抑后揚。海子一朗誦完，會場上立刻爆發出雷鳴般掌聲，美女們不但把手中所《折梅》花全拋向他，云朵姑娘還送給他一個吻，海子成為賽詩會當然的冠軍。
四
秋去春來，海子與《四姐妹》感情日深，此間他創作了大量詩歌，例如：《給1986》、《黎明一首小詩》、《歌：陽光打在地上》、《十四行：玫瑰花園》、《為什么你不生活在沙漠上》、《啞脊背》、《幸福的一日 致秋天的花楸樹》、《給B的生日》、《讓我把腳丫擱在黃昏中一位木匠的工具箱上》、《太平洋的獻詩》、《幸福的一日》、《雨鞋》、《七月不遠》等等。尤其對《漢俳》情有獨鐘，為她而作《兩行詩》：《你的手》讓《我感到魅惑》，可因漢俳已心有他屬，自嘆《不幸》。
1989年《桃花》盛開的季節，海子在苦戀《漢俳》兩年后臥軌自殺。一直暗戀他的《云朵》在整理海子遺物時，發現了他近期創作的不曾公開的詩歌：《秋日想起春天的痛苦也想起雷鋒》、《石頭的病 或八七年》、《病少女》與《天鵝》、《主人》《生日》《自畫像》、《盲目》《感動》、《眺望遠方——給安慶》、《答復》《雨》《楓》《燈》、《春天，十個海子》、《思念前生》、《遙遠的路程》、《莫扎特在〈安魂曲〉中說》、《打鐘》：《自殺者之歌》、《死亡之詩》，這些詩歌無不表露出傷感、消極的情緒。
1999年，《云朵》主編《活在珍貴的人間》——紀念海子詩歌集出版發行，她創作的《遙遠的路程：十四行獻給89年初的雪》、《獻給太平洋》同時收錄其中。