第一篇：海子最為人熟知的詩歌
關于海子以及海子詩歌的特點
理想主義的死亡絕唱——關于海子以及海子詩歌的特點
與那些風云一時隨即又被遺忘的詩人相比，海子是幸運的，海子生前是寂寞的，處于藝術和生活的邊緣，作品僅僅發表50首，死后卻聲名日隆，不但詩集連連出版，詩界頻頻紀念，而且被推舉為20世紀為數不多的中國詩歌大師之一，甚至有人提議把他每年的祭日定為中國詩歌節。
海子在近乎瘋狂的詩歌創作之中，不斷創新，一方面繼承我國詩歌的優秀傳統，另一方面不斷吸取西方文化的有利因素，使他的詩歌達到很高的境界。近來“海子熱”升溫不止，對于海子詩歌的價值，學術界有著不同的看法，但有兩點是大家討論得比較多的，一是海子詩詩歌中的意象美，再一個就是海子詩歌的精神世界。
(一)海子詩歌中的意象美。
意象，是新詩中常用的一種表達方式。海子的詩歌意象具有獨特、成熟、貼切、內涵豐富、外延廣泛等特點，值得人們關注。
許多讀者津津樂道海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》，其中的意象明顯具有親切、溫暖的特點：“從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開”但是，這在海子的詩歌中，并不算特別突出的作品，詩歌中所嵌入的一些意象，大海，喂馬，劈柴，春暖花開，閃電，河流等等，僅是些普通的意象。而在海子的許多詩歌中，卻隨處閃爍著他所獨創的詩歌意象：大地，自然，麥地，麥子，月亮„„這些活躍在他心靈深處的普通詞匯，被他隨手拿來，賦予其鮮活的意義。
“麥地/別人看見你/覺得你溫暖，美麗/我則站在你痛苦質問的中心/被你灼傷”(《答復》)為什么詩人會被麥子所灼傷?一定是因為愛到了極致。
“四姐妹抱著這一棵/一棵空氣中的麥子/抱著昨天的大雪，今天的雨水/明天的糧食與灰燼/這是絕望的麥子”(《四姐妹》)只因愛得太切，只因對其抱有太多的期望，所以就極易被其傷害。
海子生于農村，長于農村，農村養育了他，因此，詩人對農村懷著深厚的不可言說的感情。長久的農村生活及特殊的農村情感，使“麥子(麥地)”這一農村特有的事物深深地根植于詩人的內心。詩人筆下的麥子，并不等同于普通的麥子，它沒有地點、沒有具體時間的限定，好像在天空與大地之間，一片空靈，給人以聯想的空間，形象單純而又高度概括，它甚至超越了單調和貧乏，具有了母題的性質。麥子(麥地)在海子的筆下，時常轉換角色，使詩歌具有了靈動和宏大的特性，并有意識地深化了詩歌的主題。
詩人西川曾說：要深入談論海子其人其詩，以及他作為一個象征對于我們這個時代的詩歌與社會所產生的意義與影響，還需要很長的時間。是的，真正的詩人海子，一直就在思考著生存的本質與生存的意義，以自己才華橫溢的詩歌詮釋著人類生存的價值，在其長詩《傳說》的題記中詩人寫到：“在隱隱約約的遠方，有我們的源頭。磨難中，句子變得簡潔而短促。那些平靜淡泊的山林在絹紙上閃爍出燈火與古道。”無疑，海子的詩歌是我們這個時代寶貴的精神財富，他對詩歌意象創造性的使用，將對我們今后的寫作有著非凡的啟示。
二、海子詩歌的精神世界。 海子曾打過著這樣的比喻，“海鷗是上帝的游泳衣，在飛。”“山楂樹是高大女神的自行車”。海子用先知的口吻來寫詩，他常常走到風景的背后，對生命進行描摩和暢想。在其詩中，生命用火來象征，“就像火走在柴中”。與火相對應的意象群有太陽、燈、黎明、黑暗、月亮、馬、水、風等，這是能穿透一切，達到一切的神秘的生命大磁場。海子在他的詩歌中傳遞了一種宗教的精神，一種審美的精神境界。從根本上說，這種視角是對整個人類文化的透視。這種創作視角，使他的詩歌意象很容易擺脫生活中一般形象的束縛，走向純粹的詩。
在學術界，海子詩歌的哲學意義和美學貢獻被不斷發掘，研究成果層出不窮。其詩歌透露出的昂揚生命力、積極情懷和明亮色彩為中國詩壇帶來了豐蘊的溫暖感受，并在美學層面上實現了不小的超越。這正是他的詩作常被大聲朗誦，而且不給人消極沉溺之感，反而對生命產生無限憧憬與向往的深刻原因。因此，海子詩歌有著寬博的精神世界，完全突破了大量浮光掠影的當代平庸之作，學術界也在為挖掘這位年輕詩人的精神財富做著極大努力。從九十年代至今，關于海子詩歌的解讀和評論不斷出現于各種書刊雜志，研究人員從能大量背誦其詩的青年學生到耄耋老學者，而研究的深度和廣度也在逐年加大。
海子不僅使詩歌作為純文學形式得到了新的美學提升，同時在字里行間思考了更宏大的主題。他對人類生命以及文明發展懷著深深的不滿和焦慮，在日益物質化、欲望化的今天，海子通過詩歌的途徑為拯救精神失落的生存狀態做了一次帶有終極性質的嘗試。正因為如此，他的深刻反思和執著關注才具有了無上的價值和尊嚴。
1989年3月24日，年僅25歲的海子在自己的生日那天，選擇了在山海關臥軌自殺。鐵軌旁散落著一只書包，這只書包里裝著他喜歡的四本書——《新舊約全書》、美國作家大衛•梭羅的《瓦爾登湖》、海雅達爾的《孤筏重洋》和《康拉德小說選》。朱大可先生在他的文章《先知之門》中說，海子的死“意味著海子從詩歌藝術向行動藝術的急速飛躍。經過精心的天才策劃，他在自殺中完成了其最純粹的生命言說和最后的偉大詩篇。”從某種意義上說，海子是以一種自我毀滅的方式來完成他的理想主義的死亡絕唱。今天，海子的詩歌如同他所選擇的自殺一樣，盡管還充滿著爭議，但從精神的層面上說，海子以及海子的詩，是一個時代的結束，也開啟了一個新的時代。
第二篇：海子的詩歌介紹
海子出生于安徽省懷寧縣高河鎮查灣村，當代青年詩人。以下是小編收集的海子的詩歌，歡迎查看!
重 建 家 園
在水上 放棄智慧
停止仰望長空
為了生成你要流下屈辱的淚水
來澆灌家鄉平靜的果園
生成無須洞察
大地自己呈現
用幸福也用痛苦
來重建家鄉的屋頂
放棄沉思和智慧
如果不能帶來麥粒
請對誠實的大地
保持緘默 和你那幽暗的本性
風吹炊煙
果園就在我的身旁靜靜叫喊
雙手勞動
慰籍心靈
訊 問
在青麥地上跑著
雪和太陽的光芒
詩人 你無力償還
麥地和光芒的情義
一種愿望
一種善良
你無力償還
你無力償還
一顆放射光芒的星辰
在你頭頂寂寞燃燒
明天醒來我會在哪一只鞋子里
我想我已經夠小心翼翼的
我的腳趾正好十個
我的手指正好十個
我生下來時哭幾聲
我死去時別人又哭
我不聲不響的
帶來自己這個包袱
盡管我不喜愛自己
但我還是悄悄打開
我在黃昏時坐在地球上
我這樣說并不表明晚上
我就不在地球上 早上同樣
地球在你屁股下
結結實實
老不死的地球你好
或者我干脆就是樹枝
我以前睡在黑暗的殼里
我的腦袋就是我的邊疆
就是一顆梨
在我成型之前
我是知冷知熱的白花
或者我的腦袋是一只貓
安放在肩膀上
造我的女主人荷月遠去
成群的陽光照著大貓小貓
我的呼吸
一直在證明
樹葉飄飄
我不能放棄幸福
或相反
我以痛苦為生
埋葬半截
來到村口或山上
我盯住人們死看
呀 生硬的黃土 人丁興旺
麥子熟了
那一年 蘭州一帶的新麥
熟了
在回家的路上
在水面混了三十多年的父親還家了
坐著羊皮筏子
回家來了
有人背著糧食
夜里推門進來
燈前
認清是三叔
老哥倆
一宵無言
半尺厚的黃土
麥子熟了
死亡之詩(之一)
漆黑的夜里有一種笑聲笑斷我墳墓的木板
你可知道。這是一片埋葬老虎的土地
正當水面上渡過一只火紅的老虎
你的笑聲使河流漂浮
的老虎
斷了兩根骨頭
正當這條河流開始在存有笑聲的黑夜里結冰
斷腿的老虎順流而下 來到我的
窗前。
一塊埋葬老虎的木板
被一種笑聲笑斷兩截
死亡之詩(之二)
我所能看見的少女
水中的少女
請在麥地之中
清理好我的骨頭
如一束蘆花的骨頭
把他裝在箱子里帶回
我所能看見的
潔凈的少女 河流上的少女
請把手伸到麥地之中
當我沒有希望坐在一束
麥子上回家
請整理好我那凌亂的骨頭
放入一個小木柜。帶回它
象帶回你們富裕的嫁妝
但是 不要告訴我
扶著木頭 正在干草上晾衣的
母親。
死亡之詩(之三：采摘葵花)
雨夜偷牛的人
爬進了我的窗戶
在我做夢的身子上
采摘葵花
我仍在沉睡
在我睡夢的身子上
開放了彩色的葵花
那雙采摘的手
仍象葵花田中
美麗笨拙的鴨子
雨夜偷牛的人
把我從人類
身體中偷走。
我仍在沉睡。
我被帶到身體之外
葵花之外。我是世界上
第一頭母牛(死的皇后)
我覺的自己很美
我仍在沉睡。
雨夜偷牛的人
于是非常高興
自己變成了另外的彩色母牛
在我的身體中
興高彩烈地奔跑
兩座村莊
和平與情欲的村莊
詩的村莊
村莊母親曇花一現
村莊母親美麗絕倫
五月的麥地上天鵝的村莊
沉默孤獨的村莊
一個在前一個在后
這就是普希金和我 誕生的地方
風吹在村莊
風吹在海子的村莊
風吹在村莊的風上
有一陣新鮮有一陣久遠
北方星光照耀南國星座
村莊母親懷抱中的普希金和我
閨女和魚群的詩人安睡在雨滴中
是雨滴就會死亡!
夜里風大 聽風吹在村莊
村莊靜座 象黑漆漆的財寶
兩座村莊隔河而睡
海子的村莊睡的更沉
擴展
海子與四姐妹的故事
一
1964年《桃花時節》，男孩《在家鄉》《亞洲銅》《北斗七星 七座村莊》誕生，他的啼聲如同《最后一夜和第一日的獻詩》，穿過《一滴水中的夜晚》，回蕩在《拂曉》的《村莊》，響徹《五月的麥地》，《從六月到十月》經久不息，母親干脆把他取名海子，把他的歌唱稱作《海子小夜曲》。
或許與《春天的夜晚和早晨》出生的時辰有關，海子既愛《夜色》又愛《黎明》，并且天生具有詩人氣質。大學畢業后《在昌平的孤獨》日子里，他寫出了系列夜詩，如《黑夜的獻詩》、《印度之夜》、《夜晚 親愛的朋友》、《八月 黑夜的火把》、《草原之夜》?！冻坑陼r光》他借手中之筆，盡情歌頌《美麗白楊樹》、《山楂樹》、《太陽和野花》。字里行間流露出《為了美麗》的《女孩子》甘愿做《農耕民族》、當《民間藝人》，在《兩座村莊》之間的《麥地》種植《糧食》、建造《房屋》，日日《面朝大海，春暖花開》。
二
《四姐妹》名叫《云朵》、《日光》、《月光》、《漢俳》，分別出生于《春天》、夏天、《秋天》、《冬天》，來自《祖國》的《喜馬拉雅》、《敦煌》、《青海湖》、《西藏》?！对贫洹肥恰短窖笊系馁Z寶玉》《公爵的私生女》，一天，她在《野鴿子》《黑翅膀》上發現《情詩一束》，原來是《耶穌》少年寫《給卡夫卡》少女的，這一首首《四行詩》激起她追求美好愛情的愿望，《熟了麥子》時，《云朵》《給母親》留下一張紙條，《抱著白虎走過海洋》來到阿拉拍沙漠《彌賽亞》鎮，立志做《九首詩的村莊》《新娘》;《日光》生在《黃金草原》，長在《草原上》，特別喜歡《阿爾的太陽》，經常登上《跳傘塔》看《日出》，并在《大草原大雪封山》時騎《馬》過癮，她的絕招是能《在大草原上預感到海的降臨》，她的性格像《夏天的太陽》火辣辣;《月光》天生多愁傷感，柔媚如同《九月的云》，每每《秋日黃昏》擊打《中國器樂》，演奏《渾曲》、《謠曲》，口里反復唱著《花兒為什么這樣紅》、《歌或哭》、《明天醒來我會在哪一只鞋子里》、《尼采，你使我想起悲傷的熱帶》;《漢俳》是《長發飛舞的姑娘》，《冬天的雨》《雪》鑄就了她迷人氣質，許多青年為之神魂顛倒,連《詩人葉賽寧》也不例外，曾專門為她創作了十幾首《燈詩》，例如:《我的窗戶里埋著一只為你祝福的杯子》、《不要問我那綠色是什么》、《酒杯：情詩一束》、《我請求：雨》等等。
三
海子熱愛旅行，1986年《八月尾》，他《給安徒生》、《給托爾斯泰》、《給薩?！犯鲗懥艘环庑?，相約到《大自然》采風，《九月》初《在一個阿拉伯沙漠的村鎮上》，他巧遇美若天仙的《四姐妹》，一段凄婉的《愛情故事》由此展開。
中《秋》那天，彌鎮在《北方的樹林》舉行《獻詩》會，要求作者以《獻給韓波：詩歌的烈士》為主題作一首十四行詩并登臺朗誦，美女送誰梅花最多誰就是冠軍。海子與朋友一時興起，創作了《十四行，夜晚的月亮》、《十四行：王冠》、《十四行：玫瑰花》、《十四行：無題》參賽。
海子最后上臺，他用略帶沙啞的男聲朗誦《十四行：無題》：《七百年前》《海水沒頂》/《水抱屈原》《肉體》發酵/注入《酒杯》《生殖》器/《光棍》《悵望祁連》/《重建家園》《日記》/被《八月之杯》煮沸/化成《馬、火、灰，鼎》/《我，以及其他的證人》/贊《梭羅這人有腦子》/默《土地 憂郁 死亡》/《吊半坡并給擅入都市的農民》/將《秋天的祖國》《歷史》/《寫給脖子上的菩薩》/蘊釀《馬雅可夫斯基自傳》。這是一首隱喻詩，表達了國破家亡者的復雜心情，先抑后揚。海子一朗誦完，會場上立刻爆發出雷鳴般掌聲，美女們不但把手中所《折梅》花全拋向他，云朵姑娘還送給他一個吻，海子成為賽詩會當然的冠軍。
四
秋去春來，海子與《四姐妹》感情日深，此間他創作了大量詩歌，例如：《給1986》、《黎明一首小詩》、《歌：陽光打在地上》、《十四行：玫瑰花園》、《為什么你不生活在沙漠上》、《啞脊背》、《幸福的一日 致秋天的花楸樹》、《給B的生日》、《讓我把腳丫擱在黃昏中一位木匠的工具箱上》、《太平洋的獻詩》、《幸福的一日》、《雨鞋》、《七月不遠》等等。尤其對《漢俳》情有獨鐘，為她而作《兩行詩》：《你的手》讓《我感到魅惑》，可因漢俳已心有他屬，自嘆《不幸》。
1989年《桃花》盛開的季節，海子在苦戀《漢俳》兩年后臥軌自殺。一直暗戀他的《云朵》在整理海子遺物時，發現了他近期創作的不曾公開的詩歌：《秋日想起春天的痛苦也想起雷鋒》、《石頭的病 或八七年》、《病少女》與《天鵝》、《主人》《生日》《自畫像》、《盲目》《感動》、《眺望遠方——給安慶》、《答復》《雨》《楓》《燈》、《春天，十個海子》、《思念前生》、《遙遠的路程》、《莫扎特在〈安魂曲〉中說》、《打鐘》：《自殺者之歌》、《死亡之詩》，這些詩歌無不表露出傷感、消極的情緒。
1999年，《云朵》主編《活在珍貴的人間》——紀念海子詩歌集出版發行，她創作的《遙遠的路程：十四行獻給89年初的雪》、《獻給太平洋》同時收錄其中。
第三篇：海子的詩歌形成與特點
摘要：海子所生活的土地和他所受教育的文化影響形成了海子善良、質樸、自強而又執著、敏感、多思的精神氣質和赤子情懷。他對詩歌使命的追問，對終極價值的探尋結合在一起，就熔鑄成海子遠大的詩歌理想。海子的詩歌中意象美具有獨特、成熟、貼切、內涵豐富、外延廣泛等特點。海子不僅使詩歌作為純文學形式得到了新的美學提升，同時在字里行間思考了更宏大的主題。海子把自己的生命藝術化為詩歌，詩歌承載了海子的理想和信念,對于當下人們生存和精神境況具有重要意義。
關鍵詞： 海子;情懷;孤獨;精神;融合
在中國當代詩壇，海子常常被評價為“一個詩歌時代的象征”和“我們祖國給世界文學奉獻的一位具有世界眼光的詩人。” 作為20世紀80年代后期新詩潮的代表人物，海子在中國詩壇占有十分獨特的地位，他的詩不但影響了一代人的寫作，也徹底改變了一個時代的詩歌概念，成為中國詩歌文化的一個重要組成部分。其創作的優秀抒情短詩是繼“朦朧詩”之后獨特而又詩藝出眾的作品，兼具抒情性、可誦性和先鋒性風格，在當時極為罕見。海子去世后，其作品和“麥子”意象系統，很快得到詩壇承認并給予極高評價，有關海子詩歌的深度研究已經成為學術界的關注熱點之一。有人將海子的詩和汪峰的歌分別稱為“睡著的歌”和“活躍的詩”。對于這些高度的評價并不是海子想要的。他的詩歌是怎么形成的以及他的詩歌又有什么特點呢?
一、海子精神世界和詩歌內涵的形成
雖然在人們心目中，海子是中國當代最具有神話色彩的詩人但他卻是一位孤獨的王者。從1983年秋天到1989年春天，海子居住在北京城邊的小城昌平，這是他生命的最后一段時間，也是他詩歌創作的頂峰期。海子死后，他的朋友西川在為他而寫的《懷戀》里提到他在那兒的生活：“在他的房間里，你找不到電視機、錄音機、甚至收音機。海子在貧窮、單調與孤獨之中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車。”“除了兩次西藏之行和給學生們上課，海子的日常生活基本是這樣的：每天晚上寫作直至第二天早上7點，整個上午睡覺，整個下午讀書，間或吃點東西，晚上7點以后繼續開始工作。”對于海子而言，選擇詩歌就是選擇孤獨。海子呈現在我們腦海的是這樣一個抒情主人公形象：他來自農村，對大地、村莊、土地上的生
命有著天然的情感聯系。在《活在珍貴的人間》中他寫道：“我踩在青草上感到自己是徹底干凈的黑土塊。”①這種對土地的情感不可能是一個在都市生長的人所具有的，它只能出自一位自幼赤腳走在田埂和青草地上的農家之子之手，它混雜著詩人對少年時代鄉村生活的鮮活而美好的回憶。海子生于“文化大革命”的前夕的1964年，這時的農村生活貧苦，母親能識一些字，趁空閑時間撿一些破舊的報紙，憑著天生的聰慧和自身獨有的一份求知欲望，她很快把這些讀過的文章內容編成一個個簡短的故事講給兒子聽。②雖然剛會爬走的海子不能聽懂母親的故事，但這種耳濡目染卻使海子受到了最初的文化啟蒙。不能忽視的是，這種言傳身教對海子后來非凡的文字感悟力具有潛移默化的影響。四歲時，海子就獲得了當地背誦毛主席語錄的冠軍而被人們稱為“神童” 。③安慶的農村沒有華北平原一望無際的高粱和麥地，這里盡是連綿的高山、河流，沒有城市里的滑梯、秋千和玩具，放眼皆是水田，菜地和樹林。小時侯的海子就在這片土地上玩著釣魚、“打仗”的游戲。在這些游戲里，海子率領玩伴們上山下河，他是他們那一群孩子里的“頭” 。海子后來在他的詩歌里多次出現或者說迷戀“王”這個字眼，那種胸懷天下的王者霸氣和寬容的心態與他這個時期形成的精神氣質有著前因后果的關系。農村成長的經歷賦予了海子那種只有從農村生長出來的孩子獨有的淳樸、憨實和對土地、農村、大自然的深厚感情。大山、河流、青草、天空等粘有鄉土氣息的大自然元素都在海子的記憶里扎下了深深的根，它們是海子一輩子留戀不已的鄉土情結。生活在這樣美麗而多情的環境里的海子感染了生養他的土地、親人的質樸善良的品性和率真寬厚的愛，初步形成了海子善良、質樸、自強的性格和情懷。
十五歲的海子以優異的成績考入北京大學后，海子的精神氣質和詩歌理想才得以最終形成。海子憑借他的聰慧和勤奮學習還讀了除他本專業外的很多其他的書籍，這其中有關于美術的、文學的、哲學的，尤其是文學和哲學的。這時期的知識積累為海子日后的詩歌創作積淀了豐厚的理論基礎和知識儲備。文學方面，自西方古希臘的神話和史詩、古希伯萊民族的《圣經》到歌德的《浮士德》、海崖達爾的《孤筏重洋》，海子的閱讀是對中西方文化由今及古的總體統攝。在他的長詩里，“我們會看到古希臘詩人埃斯庫羅斯、索?？死账沟热艘云洹侗豢`的普羅米修斯》、《俄狄浦斯》等悲劇所呈示的詩劇形式;我們可以看到印度史詩《摩訶婆羅多》這種“大詩”
形式中，對民間傳說、寓言、神話、童話等多種文學樣式的豐富包容;還可以看到古希伯萊民族的《圣經》中包含的近千年的猶太文獻及其他民族具有神話和宗教色彩的古代歷史傳說、宗教法典、編年史家和詩人的作品、民間傳說、故事諺語乃至愛情詩。由此，我們看到了海子在他的長詩中進行這種文化集成的依據，也同樣從這種構成中看到他為自己這類詩歌創作所設置的詩歌理想，直追上古時代大書性的史詩” 。[1]在哲學方面，海子閱讀和思考了從蘇格拉底、柏拉圖到黑格爾、海德格爾等一系列西方哲學家系統的哲學著作，尤其是尼采、雅斯貝斯、海德格爾三位存在主義哲學家對海子世界觀和詩歌理想的最終形成起到了重要影響。[2]海德格爾曾說過“貧窮時代的真正詩人本質就在于在貧困時代中詩的活動在他身上成為詩的追問，他必須把自己詩化為詩的本質，只有詩性才適合于這個年邁已衰的世界的命運。”[3]海子對于哲學著作的閱讀和思考以及由此引發的對于自己生命和使命的思考是指引海子走向詩歌道路的根本原因。海子從海德格爾的思想中感受到了與自己精神氣質相通的地方，也意識到在這個不能讓人滿意的時代詩人的使命是何等的重大。
二、詩歌特點
海子的死和他的性格有著巨大的聯系。他純潔，簡單，偏執，倔強，敏感，愛干凈，喜歡嘉寶那樣的女人，有時有點傷感，有時沉浸在痛苦之中不能自拔。海子性格的形成，應該既有其先天因素，也有其后天因素。所謂后天因素，自然指的是其農業背景。海子是農民的兒子，他迷戀泥土，對于伴隨著時代發展而消亡的某些東西，他自然傷感于心。海子在近乎瘋狂的詩歌創作之中，不斷創新，一方面繼承我國詩歌的優秀傳統，另一方面不斷吸取西方文化的有利因素，使他的詩歌達到很高的境界。近來“海子熱”升溫不止，對于海子詩歌的價值，學術界有著不同的看法，但有兩點是大家討論得比較多的，一是海子詩詩歌中的意象美，再一個就是海子詩歌的精神世界，最后是生命與藝術的融合。
(一)海子詩歌中的意象美
意象，是新詩中常用的一種表達方式。海子的詩歌意象具有獨特、成熟、貼切、內涵豐富、外延廣泛等特點，值得人們關注。
許多讀者津津樂道海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》，其中的意象明顯具有親
切、溫暖的特點：“從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開”但是，這在海子的詩歌中，并不算特別突出的作品，詩歌中所嵌入的一些意象，大海，喂馬，劈柴，春暖花開，閃電，河流等等，僅是些普通的意象。而在海子的許多詩歌中，卻隨處閃爍著他所獨創的詩歌意象：大地，自然，麥地，麥子，月亮„„這些活躍在他心靈深處的普通詞匯，被他隨手拿來，賦予其鮮活的意義。
“麥地/別人看見你/覺得你溫暖，美麗/我則站在你痛苦質問的中心/被你灼傷”(《答復》)為什么詩人會被麥子所灼傷?一定是因為愛到了極致。
“四姐妹抱著這一棵/一棵空氣中的麥子/抱著昨天的大雪，今天的雨水/明天的糧食與灰燼/這是絕望的麥子”(《四姐妹》)只因愛得太切，只因對其抱有太多的期望，所以就極易被其傷害。
海子生于農村，長于農村，農村養育了他，因此，詩人對農村懷著深厚的不可言說的感情。長久的農村生活及特殊的農村情感，使“麥子(麥地)”這一農村特有的事物深深地根植于詩人的內心。詩人筆下的麥子，并不等同于普通的麥子，它沒有地點、沒有具體時間的限定，好像在天空與大地之間，一片空靈，給人以聯想的空間，形象單純而又高度概括，它甚至超越了單調和貧乏，具有了母題的性質。麥子(麥地)在海子的筆下，時常轉換角色，使詩歌具有了靈動和宏大的特性，并有意識地深化了詩歌的主題。
詩人西川曾說：“要深入談論海子其人其詩，以及他作為一個象征對于我們這個時代的詩歌與社會所產生的意義與影響，還需要很長的時間。”是的，真正的詩人海子，一直就在思考著生存的本質與生存的意義，以自己才華橫溢的詩歌詮釋著人類生存的價值，在其長詩《傳說》的題記中詩人寫到：“在隱隱約約的遠方，有我們的源頭。磨難中，句子變得簡潔而短促。那些平靜淡泊的山林在絹紙上閃爍出燈火與古道。”無疑，海子的詩歌是我們這個時代寶貴的精神財富，他對詩歌意象創造性的使用，將對我們今后的寫作有著非凡的啟示。
(二)海子詩歌的精神美
海子曾打過著這樣的比喻，“海鷗是上帝的游泳衣，在飛。”“山楂樹是高大女神的自行車”。海子用先知的口吻來寫詩，他常常走到風景的背后，對生命進行描摩和
暢想。在其詩中，生命用火來象征，“就像火走在柴中”。與火相對應的意象群有太陽、燈、黎明、黑暗、月亮、馬、水、風等，這是能穿透一切，達到一切的神秘的生命大磁場。海子在他的詩歌中傳遞了一種宗教的精神，一種審美的精神境界。從根本上說，這種視角是對整個人類文化的透視。這種創作視角，使他的詩歌意象很容易擺脫生活中一般形象的束縛，走向純粹的詩。
在學術界，海子詩歌的哲學意義和美學貢獻被不斷發掘，研究成果層出不窮。其詩歌透露出的昂揚生命力、積極情懷和明亮色彩為中國詩壇帶來了豐蘊的溫暖感受，并在美學層面上實現了不小的超越。這正是他的詩作常被大聲朗誦，而且不給人消極沉溺之感，反而對生命產生無限憧憬與向往的深刻原因。因此，海子詩歌有著寬博的精神世界，完全突破了大量浮光掠影的當代平庸之作，學術界也在為挖掘這位年輕詩人的精神財富做著極大努力。從九十年代至今，關于海子詩歌的解讀和評論不斷出現于各種書刊雜志，研究人員從能大量背誦其詩的青年學生到耄耋老學者，而研究的深度和廣度也在逐年加大。
海子不僅使詩歌作為純文學形式得到了新的美學提升，同時在字里行間思考了更宏大的主題。他對人類生命以及文明發展懷著深深的不滿和焦慮，在日益物質化、欲望化的今天，海子通過詩歌的途徑為拯救精神失落的生存狀態做了一次帶有終極性質的嘗試。正因為如此，他的深刻反思和執著關注才具有了無上的價值和尊嚴。
(三)生命與藝術的融合
海子把自己的生命藝術化為詩歌，詩歌承載了海子的理想和信念。他的詩歌內涵是其生命和詩歌藝術的互融。海子的詩歌分為短詩和長詩。海子的短詩主要是抒情詩，是建立在他赤子情懷上的青春歌吟和對生命哲思的高度濃縮。正如他自己所說,他的短詩是“絕對抒情的”,具有“刀劈斧砍的力量” 。鑒于篇幅和海子1985年后的短詩，尤其是1987年后的短詩實質上都是伴隨著《太陽七部書》的行進而產生的，是“七部書”這一粗碩的太陽火軸輻射出的火星星群。[4]就像一滴海水可以折射太陽的光芒，海子的短詩同樣折射著他的詩歌理想，所以本文將討論重點放在海子抒情詩的內涵的分析上，而對他的長詩只從宏觀的角度來把握。
海子抒情詩的意象分為三大類：1.大地上和天空中帶有元素性質的景象;2.他所熱愛的人們;3.永恒的時空和生命的死亡。他的詩歌形成的過程便是其詩歌生命
化的過程。我們在前文說過，海子對于大地有著永遠割不斷的“情結” ，正是基于這一情結，海子的抒情詩里出現了以大地為基盤的那些帶有大自然元素性質的意象。洪子誠在《中國當代文學史》中說“麥地、村莊、月亮、天空等，是海子詩中經常出現的、帶有原型意味的意象” ，[5]在海子的抒情詩中，我們可以看到從象征黃土地文化的《亞洲銅》開始到麥地、麥子、房屋、白楊樹，到草原、祁連山、遠方的村莊、樹林，再到西藏、喜瑪拉雅，情感率真，語言奇譎而優美，它們承載著海子對終極價值的思索與追尋、對個體生存困境的深沉感悟以及對一切美好事物眷戀的悲劇情懷所產生的迷惑與痛苦。[6]在《麥地與詩人》中，海子寫道，"麥地/神秘的質問者啊/當我痛苦地站在你的面前/你不能說我一無所有/你不能說我兩手空空/麥地啊，人類的痛苦/是他放射的詩歌和“光芒”面對鄉村的土地，詩人感受到一種有若鞭子抽打般的拷問。海子筆下的鄉村和大地，不是浪漫主義者或遁世者為著逃避現實而牧歌化了的田園山水，鄉村和大地是他的血肉和生命。正是這些曾經留給過海子深刻印記、培養了他赤子般情懷的大地給予了海子關于生命意義的思考并承載了他的精神拷問。海子找到了大地上生命存在的元素感,把景色中的元素變成詩的呼吸和語言,并對這些元素懷有不可置疑的感恩之情，這樣海子的詩歌便成為了一個完整結構的藝術生命體。海子在實現對大地的生命詩歌化后，遂開始了大地上空的精神漂泊。他以人類文化為心靈之境，折射大宇宙投射于生命的花紋。[7]
三、海子詩歌對于當下人們精神境況的意義
海子通過詩歌的途徑為拯救當代人類走出人文精神失落、物質化、欲望化的生存狀態做了一次帶有終極性質的努力和嘗試，他選擇原始主義的風格，從人類文化的源頭出發，采用象征主義的手法，是一位人文主義詩人對這個不能讓他滿意的時代的既恨又愛的深沉反思與執著關注。首先，從海子獻身藝術的精神來看海子是一位把自己生命藝術化了的詩人。詩歌在他身上體現的不僅僅是一種藝術形式，而且是一種體現生命意識和本質的生命載體，寫作和生活對于海子來說沒有任何距離。這樣的藝術觀和人生觀是一位真正詩人的必備素質。海子對待詩歌的精神抹去了當下人們普遍關注的文學的物質性功利目的，他的這種純粹獻身藝術的精神和對待藝術猶如生命的虔誠信仰，是我們當下從事和激活藝術事業所必需的。只有把自己的生命藝術化，在藝術中感受自己身在社會歷史和文化中的地位和作用，文學才可能
按照自己的發展規律行進，從而發揮她在社會歷史中的作用。其次，海子詩歌內涵所折射出來的詩歌比如淳樸的鄉土情懷、摯熱而純潔的愛情觀、青春期執著于遠方和未知的探求精神、“救世”精神為后工業文明社會里不斷被物質化、欲望化的粗糙靈魂注入了細膩的精神反思。后工業文明社會里，人們主要的時間都在從事機器化、秩序化工作，為了追求最高的物質利益忽略了人與人之間的情感交流，家庭關系不和諧。人的精神家園荒蕪，時代出現了人文關懷失落，人文精神萎縮的現象。人們雖然生活在繁華的都市但感覺到內心世界寂寞、荒涼。海子在他的詩歌里回到人類遠古時期，在那片神話世界里試圖尋找拯救這個精神世界貧乏的時代的方法，讓人們回歸到生存的精神家園，回歸到人性之美。這些閃耀著人的智慧之光的詩句和我們由此感悟到的美好生存和人性之美為我們這個心靈干燥如沙漠的時代澆灌了精神的甘露。如果說后工業時代是物質對人的異化，是精神凋萎的冬天;那么，海子的詩歌則是對精神家園的復歸，是萬物蘇萌的春天。
海子的一生過于短暫。他的才華來不及充分地展示便宣告結束是他的不幸。但他以讓人驚心動魄的短暫而贏得人們久遠的懷念，而且，愈是久遠這種懷念便愈是殷切，卻非所有的詩人都能擁有的幸運。這不能說與他的猝然消失無關，但卻與這位詩人對于詩歌的貢獻絕對有關。他已成為一個詩歌時代的象征：他的詩歌理想，他營造的獨特的系列意象，他對于中國詩歌的創造性貢獻——他把古典精神和現代精神、本土文化和外來文化、鄉土中國和都市文明作了成功的融合。
注釋：
① 西川編.《海子詩全編》.海子《詩學:一份提綱》上海三聯書店1997年版,第
9、9
14、917頁。
② 余徐剛.《海子傳》.江蘇文藝出版社：2004版，第16頁。 ③ 余徐剛.《海子傳》.江蘇文藝出版社：2004版， 19頁。 參考文獻： [1] 燎原，《撲向太陽之豹--海子評傳》，南海出版公司，2001年第一版119頁。 [2] 呂鴻鈞，孫燕冰.《試論海子詩歌的哲學取向》.淄博學院學報(社會科學版)，2002年6月第2期。
[3] 呂鴻鈞，孫燕冰.《試論海子詩歌的哲學取向》.淄博學院學報(社會科學版)，2002年6月第2期。
[4]《撲向太陽之豹--海子評傳》..燎原，南海出版公司，2001年第一版318頁。 [5] 洪子誠.《中國當代文學史》.北京大學出版社，1999年8月第一版，309頁。 [6] 閻怡秋.《自焚的火焰--試論海子的短詩 》， 內蒙古民族師院學報(哲社 漢文版)， 2000
年5月第2期。 [7] 燎原，《孿生的麥地之子--駱一禾、海子及其麥地詩歌的啟示》。
第四篇：海子詩歌集錦
海子在創作初期受朦朧詩人江河，特別是楊煉的影響，形成了詩歌創作的方向之一“史詩”的創作。以下是小編整理的海子詩歌集錦，歡迎參考閱讀!
新娘
故鄉的小木屋、筷子、一缸清水
和以后許許多多日子
被你照耀
今天
我什么也不說
讓別人去說
讓遙遠的江上船夫去說
有一盞燈
是河流幽幽的眼睛
閃亮著
這盞燈今夜睡在我的屋子里
過完了這個月，我們打開門
一些花開在高高的樹上
一些果結在深深的地下
大自然
讓我來告訴你
她是一位美麗結實的女子
藍色小魚是她的水罐
也是她脫下的服裝
她會用肉體愛你
在民歌中久久地愛你
你上上下下瞧著
你有時摸到了她的身子
你坐在圓木頭上親她
每一片木葉都是她的嘴唇
但你看不見她
你仍然看不見她
她仍然在遠處愛著你
黃金草原
草原上的羊群
在水泊上照亮了自己
像自己溫柔的燈
睡在男人懷抱中
而牧羊人來自黃金草原
頭顱像一顆樹根
把羊抱進谷倉里
然后面對黃金和酒杯
稱呼你為女人
女人，我知心的朋友
風吹來風吹去
你如星的名字
或者羊肉的腥
你在山崖下睡眠
七只綿羊七顆星辰
你含在我口中似雪未化
你是天空上的羊群
第五篇：海子詩歌全集
海子詩集大全
一、——《面朝大海，春暖花開》 從明天起，做一個幸福的人 喂馬，劈柴，周游世界 從明天起，關心糧食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花開 從明天起，和每一個親人通信 告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字 陌生人，我也為你祝福 愿你有一個燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲的幸福 我也愿面朝大海，春暖花開
二、——《山楂樹》 今夜我不會遇見你 今夜我遇見了世上的一切 但不會遇見你。 一棵夏季最后 火紅的山楂樹 象一輛高大女神的自行車 象一女孩畏懼群山 呆呆站在門口 她不會向我 跑來! 我走過黃昏 型風吹向遠處的平原
我將在暮色中抱住一棵孤獨的樹干 山楂樹! 一閃而過 啊! 山楂 我要在你的乳房下坐到天亮。 又小又美麗的山楂的乳房 在高大女神的自行車上 在農奴的手上 在夜晚就要熄滅
三、——《思念前生》 莊子在水中洗手 洗完了手 手掌上一片寂靜 莊子在水中洗身 身子是一匹布 那布上粘滿了 水面上漂來漂去的聲音 莊子想混入 凝望月亮的野獸 骨頭一寸一寸 在肚臍上下 象樹枝一樣長著 也許莊子就是我 摸一摸樹皮 開始對自己的身子 親切 親切又苦惱 月亮觸到我 仿佛我是光著身子 進出
母親如門 對我輕輕開著
四、——《我請求：雨》 我請求熄滅 生鐵的光人的光和陽光 我請求下雨 我請求 在夜里死去 我請求在早上 你碰見 埋我的人 歲月的塵埃無邊 秋天 我請求： 下一場雨 清洗我的骨頭 我的眼睛合上 我請求： 雨
雨是一生的過錯 雨是悲歡離合
五、——《幸福一日致秋天的花楸樹》 我無限的熱愛著新的一日
今天的太陽 今天的馬 今天的花楸樹 使我健康 富足 擁有一生 從黎明到黃昏 陽光充足 勝過一切過去的詩 幸福找到我
幸福說：“瞧 這個詩人 他比我本人還要幸福" 在劈開了我的秋天 在劈開了我的骨頭的秋天 我愛你，花楸樹
六、——《詢問》 在青麥地上跑著 雪和太陽的光芒 詩人，你無力償還 麥地和光芒的情義 一種愿望 一種善良 你無力償還 你無力償還 一顆放射光芒的星辰 在你頭頂寂寞燃燒
七、——《夜》 夜黑漆漆 有水的村莊 鳥叫不停 淺沙下荸薺 那果實在地下長大象啞子叫門 魚群悄悄潛行如同在一個做夢少女懷中 那時刻有位母親曇花一現
鳥叫不定 仿佛村子如一顆小鳥的嘴唇 鳥叫不定而小鳥沒有嘴唇 你是夜晚的一部分 誰是黑夜的母親 那夜晚在門前長大象啞子叫門 鳥叫不定象小鳥奉獻給黑夜的嘴唇 在門外黑夜的嘴唇 寫下了你的姓名
八、——《月光》 今夜美麗的月光 你看多好! 照著月光 飲水和鹽的馬 和聲音
今夜美麗的月光 你看多美麗 羊群中生命和死亡寧靜的聲音 我在傾聽!
這是一支大地和水的歌謠 月光! 不要說 你是燈中之燈 月光! 不要說心中有一個地方 那是我一直不敢夢見的地方 不要問 桃子對桃花的珍藏 不要問 打麥大地 處女桂花和村鎮 今夜美麗的月光 你看多好! 不要說死亡的燭光何須傾倒 生命依然生長在憂愁的河水上 月光照著月光 月光普照 今夜美麗的月光合在一起流淌
九、——《死亡之詩(之1)》 漆黑的夜里有一種笑聲笑斷我墳墓的木板 你可知道。這是一片埋葬老虎的土地 正當水面上渡過一只火紅的老虎 你的笑聲使河流漂浮 的老虎 斷了兩根骨頭
正當這條河流開始在存有笑聲的黑夜里結冰 斷腿的老虎順流而下，來到我的 窗前。
一塊埋葬老虎的木板 被一種笑聲笑斷兩截
十、——《死亡之詩(之2)》 我所能看見的少女 水中的少女 請在麥地之中 清理好我的骨頭 如一束蘆花的骨頭 把他裝在箱子里帶回 我所能看見的
潔凈的少女，河流上的少女 請把手伸到麥地之中 當我沒有希望坐在一束 麥子上回家
請整理好我那凌亂的骨頭 放入一個小木柜。帶回它 象帶回你們富裕的嫁妝 但是，不要告訴我
扶著木頭，正在干草上晾衣的母親。 十
一、秋(外三首) 用我們橫陳于地上的骸骨
在沙灘上寫下： 青春。然后背起衰老的父親 時日漫長 方向中斷 動物般的恐懼充塞我們的詩歌 誰的聲音能抵達秋之子夜 長久喧響 掩蓋我們橫陳于地上的骸骨—— 秋已來臨
沒有絲毫的寬恕和溫情： 秋已來臨 ——《八月之杯》 八月逝去 山巒清晰 河水平滑起伏 此刻才見天空 天空高過往日 有時我想過
八月之杯中安坐真正的詩人 仰視來去不定的云朵 也許我一輩子也不會將你看清 一只空杯子 裝滿了我斯碎的詩行 一只空杯子——可曾聽見我的叫喊! 一只空杯子內的父親啊 內心的鞭子將我們綁在一起抽打 ——《九月》
目擊眾神死亡的草原上野花一片 遠在遠方的風比遠方更遠 我的琴聲嗚咽 淚水全無 我把這遠方的遠歸還草原 一個叫木頭 一個叫馬尾 我的琴聲嗚咽 淚水全無 遠方只有在死亡中凝聚野花一片 明月如鏡 高懸草原 映照千年歲月 我的琴聲嗚咽 淚水全無 只身打馬過草原 ——《秋》
秋天深了，神的家中鷹在集合 神的故鄉鷹在言語 秋天深了，王在寫詩 在這個世界上秋天深了 得到的尚未得到 該喪失的早已喪失 十
二、——《七月的大?！?/p>
老鄉們 誰能在大海上見到你們真是幸福! 我們全都背叛我們自己的故鄉 我們會把幸福當成祖傳的職業 方下手中痛苦的詩篇
今天的白浪真大! 老鄉們 他高過你們的糧倉 如果我中止訴說 如果我意外的忘卻了你 把我的故鄉拋在一邊
我連自己都放棄 更不會回到秋收 農民的家中 在七月我總能突然回到荒涼 趕上最后一次
我戴上帽子 穿上泳裝 安靜的死亡 在七月我總能突然回到荒涼 十
三、——《女孩子》 她走來 斷斷續續走來 潔凈的腳 沾滿清涼的露水 她有些憂郁 望望用泥草筑起的房屋 望望父親 她用雙手分開黑發 一支野桃花斜插著默默無語 另一支送給了誰 卻從來沒人問起 春天是風 秋天是月亮 在我感覺到時 她已去了另一個地方
那里雨后的籬笆象一條藍色的小溪 十
四、——《明天醒來我會在哪一只鞋子里》 我想我已經夠小心翼翼的 我的腳趾正好十個 我的手指正好十個 我生下來時哭幾聲 我死去時別人又哭 我不聲不響的 帶來自己這個包袱 盡管我不喜愛自己 但我還是悄悄打開 我在黃昏時坐在地球上 我這樣說并不表明晚上 我就不在地球上 早上同樣 地球在你屁股下 結結實實 老不死的地球你好 或者我干脆就是樹枝 我以前睡在黑暗的殼里 我的腦袋就是我的邊疆 就是一顆梨 在我成型之前 我是知冷知熱的白花 或者我的腦袋是一只貓 安放在肩膀上 造我的女主人荷月遠去 成群的陽光照著大貓小貓 我的呼吸 一直在證明 樹葉飄飄 我不能放棄幸福 或相反 我以痛苦為生 埋葬半截 來到村口或山上 我盯住人們死看 呀 生硬的黃土 人丁興旺 十
五、——《春天， 十個海子》 春天， 十個海子全都復活 在光明的景色中 嘲笑這一野蠻而悲傷的海子 你這么長久地沉睡到底是為了什么? 春天， 十個海子低低地怒吼 圍著你和我跳舞、唱歌
扯亂你的黑頭發， 騎上你飛奔而去， 塵土飛揚 你被劈開的疼痛在大地彌漫 在春天， 野蠻而復仇的海子 就剩這一個， 最后一個
這是黑夜的兒子， 沉浸于冬天， 傾心死亡 不能自拔， 熱愛著空虛而寒冷的鄉村 那里的谷物高高堆起， 遮住了窗子 它們一半而于一家六口人的嘴， 吃和胃 一半用于農業， 他們自己繁殖
大風從東吹到西， 從北刮到南， 無視黑夜和黎明 你所說的曙光究竟是什么意思
十六、——《黑夜的獻詩獻給黑夜的女兒》 黑夜從大地上升起 遮住了光明的天空 豐收后荒涼的大地 黑夜從你內部升起 你從遠方來， 我到遠方去 遙遠的路程經過這里 天空一無所有 為何給我安慰 豐收之后荒涼的大地 人們取走了一年的收成 取走了糧食騎走了馬 留在地里的人， 埋的很深 草叉閃閃發亮， 稻草堆在火上 稻谷堆在黑暗的谷倉
谷倉中太黑暗， 太寂靜， 太豐收 也太荒涼， 我在豐收中看到了閻王的眼睛 黑雨滴一樣的鳥群 從黃昏飛入黑夜 黑夜一無所有 為何給我安慰 走在路上 放聲歌唱 大風刮過山崗 上面是無邊的天空
十七、——《我的窗戶里埋著一只為你祝福的杯子》 那是我最后一次想起中午 那是我沉下海水的尸體 回憶起的一個普通的中午 記得那個美麗的 穿著花布的人 抱著一扇木門 夜里被雪漂走 夢中的雙手 死死捏住火種 八條大水中 高喊著愛人 小林神， 小林神 你在哪里 十
八、——《房屋》 你在早上 碰落的第一滴露水 肯定和你的愛人有關 你在中午飲馬 在一枝青椏下稍立片刻 也和她有關 你在暮色中 坐在屋子里不動 也是與她有關 你不要不承認
那泥沙相會， 那狂風奔走 如巨蟻
那雨天雨地哭得有情有義 而愛情房屋溫情地坐著 遮蔽母親也遮蔽孩子 遮蔽你也遮蔽我 十
九、——《答復》 麥地 別人看見你 覺得你溫暖， 美麗 我則站在你痛苦質問的中心 被你灼傷
我站在太陽 痛苦的芒上 麥地 神秘的質問者啊 當我痛苦地站在你的面前 你不能說我一無所有 你不能說我兩手空空