第一篇：為什么要愛國如何愛國
我們為什么要愛國？
篇一：為什么要愛國
為什么要愛國?
一說到愛國，我們就會想起激情澎湃的奮斗，烈火不動的忠魂，偉大的氣魄，敢于犧牲的精神。這也是應當有的反映，我們從小到大都受著愛國主義教育，認為愛國是理所應當，痛恨那些投靠敵人的叛徒，但是隨著年齡的增長，我們的思想不斷接受新的文化、新的想法，我們的思想在現實面前動搖不等了，面對其他國家的優秀文化、良好的風尚、強大的實力，再想想我們國家的現狀，我們自然就會問：我們為什么要愛國?
首先，愛國是必要的，每個國家都有愛國主義教育和國防教育，世界是一個整體，但是也是一個個競爭的對手，在以往的人類發展歷史中，每個國家為了自己的生活更好，必須和別的國家競爭，有競爭就會有成敗，真正的雙贏是不存在的，在這樣競爭的狀態下，我們就必須強調愛國。一個木桶只要有一個短片就會破損，一條大船只要有一個蛀洞就可能沉毀。在一個國家里，總有一部分人在搗亂，其他人再努力搞建設也不會有大的進展，這個國家怎么能強大呢?尤其在我們的國家，社會主義遭到西方的不認可，外部反華勢力以及在他們的扶植下建立起來的的內部分裂勢力對我們的國家造成著巨大的危害，如果我們不愛國，必將在不久以后亡國滅種!就像大漠的流沙，不用風吹，自己就陷下去了。
你愛你的家人嗎?答案是肯定的。為什么呢?大多數人會說因為他們是我們的家人，共同生活的伙伴，有著深厚的感情。如果別人要欺負我們的家人，我們一定不會袖手旁觀的。由小到大，我們的祖國
就是一個大家，在面臨別人要分裂瓦解破壞騷擾我們的家的時候，難道我們不應該挺身出來嗎?家庭養育了我們，祖國養育了我們，不論是在大家庭里還是在小家庭里，都有人關心著我們，注視著我們，為什么呢?因為我們是親人! 那么為什么會有愛國意識衰落的現象呢?首先是自身的原因，其次是社會的原因。我們有些人在當今的社會中迷失了方向，認為自己的發展和社會沒有關系，自己的奮斗只是個人的小小天地，把個人的發展和社會的進步分裂開來了，再加上“別人家”的房子干凈文明，對比之下顯得我們的生活很差，抱怨由此而生，于是我們的愛國之心就開始動搖了。在一個大家庭里邊，我們總有一些不公平，成員的關系總會有不愉快的時候。這不是我們不愛我們的家、我們的國的原因。所謂：家是最小國，國是最大家。家養育了我們，我們難道不應當愛他嗎?
我們的家需要每個成員的努力才能夠富強和睦，我們的國同樣也需要每個公民的努力。愛國，不只是一句話，而更是一種行動!愛國是我們每個人應當具備的素養，是一個國家必須具備的骨架，沒有愛國主義的國是一盤散沙，一陣小風一吹就散了。
愛國是一種本能，也許外界的刺激能夠激發我們的本能，但是絕對不是愛國的正確內涵。愛國使我們最簡單的行動，最細微的意識，最不經意的言語。愛國如愛家，愛我們的國家! 篇二：大學生理性愛國：我們為什么要堅持愛國主義
讀《愛國奉獻篇》有感
我們為什么要堅持愛國主義 一營教導員 潘雷
在閱讀了熔鑄軍魂之愛國奉獻篇以后，我的心中久久不能平靜，作為軍人，我們最基本的職責就是保衛祖國，前提之一就是要愛國主義的思想，這樣才可能以滿腔的熱情去用實際行動來體現我們的忠誠。對于我們偉大的祖國來講， 2009年本應該是充滿喜慶的一年，不僅改革開放三十年來保持了高速經濟增長和社會基本穩定，同時也迎來了祖國60華誕。但由于疆獨、藏獨等勢力的蓄意破壞，國際形勢進一步升級，我國發展非一帆風順，而是充滿了挑戰性，所以，我認為，作為一名有責任感的中國人，必須有強烈的愛國主義思想。下面我就、為什么要堅持愛國主義談談自已的看法。
我的認為，沒有去年中國奧運所引發的一系列國際問題，恐怕愛國主義絕不會如此“熱情洋溢”的空前高漲，恐怕全國人民都不會像小學生對待教科書上的那四個字及其相關教育綱目條款那樣執著忠誠。中國人向來都會把“愛國主義”作為一種超乎理性的高級情感敝帚自珍，即不證自明的信仰，只不過鮮有人士真正將愛國主義內化為這種情感，即有理有據的理性。試想，如果路遇一個中國人，問他是否愛國，他一定會說我很愛國。然后問他是否明確什么是愛國主義，恐怕答案就不那么容易脫口而出。我可以斗膽將世界華人帶入這個問題語境，并代為做出一個預測，那就是，愛國主義的內涵在所有回答當中一定會顯得異常豐富，龐雜，表現為具體化、平面化表述和舉例說明居多，而具有一定抽象性、邏輯性的總結歸納很少?；卮鹬袝罅可婕斑@些因素，祖國大好河山，主權，人民，社會主義，中華民族，優秀的傳統文化等等?；蛟S，對一名普普通通的戰士，我們實在沒有資格苛求他像政治理論學者一樣將愛國主義按照類似“三段論”式的標準格式表達出來。但是，當主流媒體再三告誡“要理性表達愛國情感”的時候，對于如何看待和把握愛國主義內涵和表達途徑，的確是我們中國人應該謹慎思考、精心應對的問題。當我們認為應該天經地義的信仰愛國主義的時候，是否應該深刻反思一下，我們為什么要堅持愛國主義。
以下是經典無產階級愛國主義理論的闡述。
愛國主義就是人們對于自己的祖國的忠誠和熱愛的思想及為她的獨立與富強而斗爭的獻身精神。無產階級的愛國主義是從本國勞動人民的根本利益出發的，是跟國際主義密切聯系著的，既熱愛自己的祖國，反對外來侵略，又尊重別的國家和民族的權利和自由。列寧指出，愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。愛國主義表現為：
1.具有強烈的民族自尊心和自信心，維護祖國尊嚴和人民利益的高度責任感，對祖國前途懷有堅定的信念。
2.對祖國的河山、人民、歷史和文化，對祖國的一切物質財富和精神財富的無限熱愛。
3.把個人的前途和祖國的命運緊密地聯系在一起，反對其他國家的入侵和本國的腐朽反動勢力，為祖國和民族的繁榮富強而發揮自己的聰明才智。
愛國主義源于人民對哺育自己成長的家鄉、民族和祖國的深厚感情，逐漸升華形成的一種維護祖國利益的行為準則和堅強信念?；緝热萦校捍龠M本民族的物質和文化財富不斷增長;維護各民族在平等基礎上的聯合、團結和祖國的統一;抵御外侮，捍衛祖國的主權和獨立;同一切阻礙社會進步的反動勢力進行斗爭，促進祖國的繁榮與富強。
以上理論對愛國主義的闡述大體囊括了我對前文那個問題語境的答案預測，即主權，民族，人民，政府，社會主義，文化。愛國主義內涵的豐富性和多層次性必然會影響到國人表達愛國主義情感的確定性和主體性?；卮?ldquo;什么是愛國主義”時所遭遇的瞬間失語，一定程度上凸顯了“愛國主義的理解困境”。這種困境的核心在于對“國”的認知定位和“愛”的方式選擇。“國”
的意義包含了家鄉、國民、民族、國體、國家機器、國家主權和文化傳統。而“愛”的方式包含了熱愛、尊重、認同、信仰、捍衛、奉獻和創造。中國歷經了幾千年的封建社會，其愛國主義的核心是“忠君”，這也代表了東方社會在某個時代的集體信仰習慣。隨著新中國的誕生，發展，崛起，其愛國主義的內涵逐漸的趨向合理化和包容感，方式逐漸由強制向自愿靠攏。我認為，這是一個積極的傾向，是一個國家不斷進步和繁榮、一方民眾逐漸靠近普遍幸福和全面發展的重要標志。
那么我們為什么要堅持愛國主義?
愛國主義應該是理性與激情的有機結合。理性代表著個體對它所賴以生存和發展的自然環境、社會交往、文化蘊藏和制度體系的一種自覺的、穩定的、必然的深度思考，這一點正是中國奧運事件在國際社會劍拔弩張之時國家主流意識形態所倡導的“理性愛國”。這是在引導我們中國人對“愛”的方式的謹慎甄別和精心遴選。同樣，要用理性來愛國，更要用激情去愛國。中國傳統文化塑造的中國人的標準人格并不乏理性，反而是激情缺席。儒家文化講究圓融忍讓，主張“仁者無敵”，堅持“嚴于律己，寬以待人”，因而像“五四運動”那樣大規模的愛國主義運動顯得異常波瀾壯闊，影響深遠。去年國內爆發的大規模的抵制家樂福事件和國外留學生的游行活動，雖然被主流媒體評價為需要
“理性”來引導，但是我們樂觀地看到中國人在發揚愛國主義時表現出的激情四射。激情是一種非理性的、沖動的、執著于某一信仰內核的精神意志。這一信仰內核一般是要建立在某種無形的精神符號之上，如升國旗時的脫帽和軍人的軍禮。從這個角度講，愛國主義就要用理性點燃激情，用激情照亮理性。
二〇〇九年九月
篇三：我們應該如何愛國
我們該如何愛國
愛國，這是個永恒不變的話題。從上古的堯舜禹到屈原到岳飛到文天祥到董存瑞到錢學森，到千千萬萬為中華民族的偉大復興做出貢獻的人們，為了祖國的發展，為了民族的進步，先烈們繼承了古人的意志，又把它交到我們手中。
然而，現實社會已經不再是那么簡單的戰爭與和平的關系了。隨著經濟全球化的發展，經濟，貿易，甚至是文化都相互影響著，“蝴蝶效應”越來越多的出現并影響著整個國際形勢。就近來說，從中國的改革開放開始后，經濟迅猛發展，不論是經濟地位還是國際地位都大幅提升，中國成為最大發展中國家并在世界上占有一席之地，這對我們來說無疑是好事。然而這對周邊的小國家卻并不如此，雖然我國經濟的發展促進了周邊國家的發展，但是就整體而言，對其自身來說，中國的崛起對其帶來的恐懼大于所帶來的利益。雖然敬愛的周總理曾提出“和平共處五項原則”然而，雖然我們在盡力實施這五項原則，就現實而言仍有部分國家不理解、不相信我們的政策。就當前的局勢來說，越南、菲律賓、日本就是其典型代表。
“淡泊以明志，寧將以致遠”。這不是說我們要把這件事看得淡然一些，而是說我們要冷靜看待這件事，從客觀角度來分析。為什么會出現不理智的情況：一方面是受害者和窩囊心態。在與周邊國家的領土爭議中，中國一直是以克制忍讓的形象出現堅決奉行和平共處五項原則，然而，百年恥辱記憶猶新，尤其是在對日本時，更顯得心態復雜。日本侵華戰爭給中國創傷極大，8年艱苦抗戰的勝利，也主要得益于盟軍尤其美國對日本的致命打擊，在年輕人嚴重，他們并沒有得到應有的報應。這種對歷史現狀的不滿產生的強烈訴求，就是希望國家要硬起來，通過與強敵的正面pk，扭轉歷史的恥辱感。一方面是傲慢無知的帝國心態。在此次大陸城市城市青年的抗議中，人們看到了離奇的“帝國”字樣。這兩年中國gdp總量已經坐穩了全球第二的位置，強大的經濟支援下，國防工業也大踏步前進，4代戰機橫空出世，震驚世界，航母交付使用，引人矚目。祖國越來越強大，而和平的環境很容易催生驕傲自滿的情緒，有些人有意無意的嚷嚷要展現肌肉，年輕人血氣方剛，沒有經歷過殘酷的現實，沒有長遠的考慮，是比較樂觀的。兩方面的原因成了游行示威表達愛
國熱情的催化劑，自然也給了暴力犯罪的可乘之機。那我們該如何解決?怎樣既合理的表達自己的訴求，又能做到合法守法，向世界展示中國國民的素質?
一個人就是在一次次事件中成長，一個國家也是這樣，每一個人都熱愛祖國，但是合理的表達才對祖國更有利。祖國的未來掌握在我們手中，我們要以主人翁的心態來看待一切事物，客觀，真實。用理智為祖國的發展貢獻出自己的力量!我愿獻出每一滴熱血，為中國永遠屹立在世界的東方! 篇四：為什么要愛國與心目中的國家
12級經濟學類二班
張磊
學號：i01214122 論愛國與理想國的模樣
當今世界，在各國積極發展經濟與軍事力量等硬實力的同時，國家軟實力這一概念也漸漸深入人心。作為軟實力的核心思想——愛國主義則成為各國政府宣傳的主要方面，那么，有一個問題就擺在了面前，作為一國政府，宣傳愛國主義是為了維護其統治，增強民族凝聚力，而作為一個平民，我們為什么要愛國呢?
從古代看，有“國家興亡匹夫有責”的古訓，從現在看，有“以熱愛祖國為榮”的榮辱觀。國家到底是什么呢?我認為國家是一個民族生存發展的組織基礎，只有在一個國家內，這個民族才能更好地發展，更強。但我們要知道的是國家并不是一個王國，古代的許多朝代都不能算作國家，真正的國家應該是能夠讓每個人都去愛戴它，都能在這個國家里享受到平等的自由與權利。當今時代我們之所以需要愛國是因為只有我們熱愛自己的祖國，熱愛我們生活的這片土地，熱愛我們所在的同一個民族，我們才能增強我們整個民族的凝聚力，增強我們所在國家的硬實力與軟實力，從而根本上改善的我們的生活水平，提高生活質量。 愛國，愛國主義都是一個很抽象的概念，真正的愛國不是表現在
語言上而應是行動上，不應是感性的沖動應該是理性的表達，作為大學生的我們應該通過學習文化知識，提高自身的各方面能力為以后祖國的發展貢獻自己的一份力量來踐行愛國主義。
我們愛我們的國家，都希望我們的國家變得更好更富強，那么我想每個人心里都會對這個國家有著自己的構想。我心目里的國家是這樣的：處處都是青山綠水，城市里少了喧囂多了鳥語花香，每個人都自覺遵守著法律，都在踐行著道德規范，每個人都有著平等的權利，人際關系只會是朋友之間的紐帶不再是關系網的牽扯。在這個國度里，人人都能做到“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”。社會只是社會，少了政治的黑暗。我所期待的理想國里受教育是一種幸福而不是對孩子天真幻想的束縛!理想國只是理想，但我們可以在愛國主義的感召下為了這個理想而奮斗!在愛國中愛自己，愛自己的理想! 篇五：愛國不需要理由
《思修》演講稿
組 別： 第五組
年級班級： 11工業設計
任課教師：
愛國不需要理由，但需要理性
各位老師、同學你們好。今天我演講的題目是——愛國不需要理由,但需要理性。
愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情，是民族文化傳統、民族意識與民族情感的集中體現，是民族凝聚力的核心內容和思想基礎，是民族前進的動力。愛國主義作為一種精神文化價值，是貫穿于幾千年中華民族文明史中的優良傳統之一。在愛國主義的偉大旗幟下，我們克服了數不盡的困難，傳承著生生不息的中華文化?，F在，我們又在愛國主義的旗幟下，進行著全面建設小康社會、復興中華民族的偉大事業。
愛國不是用說的，是實實在在做的，并不是我們每個人每天說幾遍愛國，我們就真的愛國了。作為未來社會的中堅，未來中華民族的領跑者，大學生理應從自身做起，為社會樹立良好的榜樣?；蛟S，有人會問“國是什么?國在哪里?”那么請記住國是中華民族的每一個成員，國是華夏大地每一處疆土，國是中華五千年文明。愛國就要在生活中的點點滴滴去滲透、去踐行“愛國主義精神”“集體主義精神”。具體到大學生，可以利用自己的優勢、利用假期去貧困地區支教，可以投身到服務社區的大潮中去，也可以利用自己所在的學生組織，學生社團去引導社會視點集中到社會弱勢群體上去。當然每一個大學生切切實實的去關心身邊的每一位同學，讓這份愛國之心一傳
十、十傳
百的推廣開更是愛國的良好表現。我們大學生每年享受著國家那么多的教育補貼，教育基金，我們有義務積極地為祖國做出我們應有的貢獻 愛國主義，也是發展的，也應該“與時俱進”。原始的愛國主義，是感性和自發的，主要表現為個人對自己文化生活方式的認同與情感的歸依;發展的愛國主義，具有自為的特點和自覺的傾向，主要表現為個人與國家共同體之間彼此依賴、相依共存的認識;當今的愛國主義，更加突出了理性的特點，強調情感到理性的升華，主要表現為面向世界和未來的自尊、自信、自強的民族精神。當前，面對西方某些人的卑劣行徑，面對**的分裂行為，我們應該理性地愛國，也只有理性地愛國，才會愛的深厚持久，愛的有效。 從情感層面上講，愛國不需要任何理由，但理性地說，愛國行動是需要講究方式、方法和策略的。理性地表達愛國情感是一種胸襟，更是對民族負責的態度。在國際風云瞬間變幻的現實下，理性愛國尤其珍貴。我們要將自尊、自信、自強的理性愛國主義發揚光大，讓每個人都以自己的力量推動祖國的發展和民族的復興。
今天但凡談論到愛國主義，國人都會很自覺地首先將思維鎖定在“抵制日貨”問題上。似乎在中華大地上，愛國必然地就等同于“抵制”，這當中有中、日兩國歷史和現實的因素，但是這種簡單看待問題的思維其實不約而同地犯了沒有用歷史眼光看問題的錯誤。
“抵制日貨”這一口號最早可追溯到1919年著名的“五。四運動”。
在全球經濟不發達的當時，這一口號的提出和實踐無疑對發動日本軍國主義的經濟基礎起到了很好的抑制作用。然而，時過境遷，世界時刻都在變化，今天我們大多數人以為以此就可以達到牽制日本經濟發展的觀點其實忽略了這樣一個事實：當今社會全球經濟已經一體化，國家內部的經濟早已成了國際經濟的一部分，彼此之間相互依賴、相互促進。據資料反映，2006年中日貿易額比2005年高出了300多億美元，達到2073.6億美元;同時，據不完全統計，日本在華企業有近4000家，這就意味著直接和間接吸納了中國就業人數近千萬人。是否有人深刻地想過，如此民族情感沖動下的抵制，同時被抵制的還有1000多萬中國國民的飯碗?這無疑無益于社會的穩定，無益于中央極力構建的社會主義和諧社會。
其實，是否購買日貨或者購買其他國家生產的產品，今天看來更多地取決于個人的自由和經濟的承受能力。如果說抵制日貨是基于民族的歷史過節，那么在經濟、政治、貿易錯綜復雜的今天，國與國之間難免摩擦和沖突，是否一概地打著愛國的旗號進而一概地抵制掉?這樣的結果只有一個——重新回到“閉關自守”的封閉狀態而使自己脫離時代進步的浪潮，進而固步自封。試想沒有了生產力的發展，和諧與振興又從何談起?
在面對家樂福風波時，抵制家樂福是部分人表達愛國主義情懷的一種方式，應該予以理解;但在表達方式上，值得商榷。表達愛國情懷，要理性，要智慧。長期抵制家樂福是一種自殘行為，“家樂福銷售的是中國的產品，給中國創造了不少的就業機會，家樂福的家樂福
的到來是一種雙贏。”并不希望同學以游行、集會的方式表達抗議。 愛國熱情是一種值得贊賞的情感。這是千百年固定下來的對祖國一種最深厚的感情，是民族凝聚力的核心內容和思想基礎，是民族前進的動力。在愛國主義的旗幟下，我們克服了數不盡的困難，傳承著生生不息的中華文化。
更加理性地高揚愛國主義旗幟，就是要深刻地認識到，愛國主義是我們國家和民族團結進步的旗幟，任何時候都要高高舉起愛國主義的旗幟。愛國主義是對國家的深厚情感，彌足珍貴;愛國的力量是任何力量都無法比擬的。近代以來，成千上萬的仁人志士、革命先烈、熱血青年，在國家和民族危難之時，赴湯蹈火、從容就義，表現出無私無畏的崇高精神。中國社會從黑暗走向光明、從落后走向進步，都離不開愛國主義的強力推動。過去，我們在革命戰爭年代需要發揚愛國主義，在今天的和平建設時期，同樣需要高舉愛國主義旗幟。在國家利益受威脅、民族尊嚴受挑釁的關鍵時刻，愛國主義體現了國家和民族的正義力量，民眾和廣大青年表達愛國訴求理所當然。對于民眾和廣大青年的愛國熱情，我們要倍加珍視、倍加呵護。
更加理性地高揚愛國主義旗幟，就是要在表達愛國熱情和訴求的同時，著眼國家利益的大局，選擇恰當的方式方法。愛國主義的情愫永恒不變，但在不同時代、不同階段，愛國主義又有不同表現形式。在和平發展年代，特別是在經濟全球化條件下，國家利益相互交織、得失與共，愛國主義則地要求通過對話、談判、溝通加以表達。理性愛國，應該防止滑向狹隘民族主義，防止偏離法制軌道的過激行為。
第二篇：愛國作文：什么是真正的愛國
愛國作文：什么是真正的愛國
說實話，這位同學的愛國演講打動了我„„真正的愛國者應該是這樣的，他愛這個國家的歷史沉淀，愛這個國家的文化傳統，愛這個國家的錦繡山河，愛先賢們的爭鳴思想，愛這莽莽土地上、悠悠歲月中孕育萌發并延續至今的中國文明。
相形之下，王朝、政府、政黨、權貴，都是浮云而已，并無甚可愛之處，今人明曉此理者有幾何?
一次學院組織的演講比賽，大概是講明天的中國的。我那時候生活墮落，事先沒注意到有這么回事。比賽前一天，才匆匆寫了篇文字。
臺下泛起一陣小范圍騷動，我就在這騷動中開始演講。我問他們，你們是中國人嗎。他們稀稀拉拉答應了幾聲。我又問，當你西裝筆挺，操著流利地英語在香榭麗舍大道，在華爾街在倫敦塔，和那些金發碧眼的白人對話時，怎樣才能讓他們感到你是中國人?是你染成金色的頭發?是你習慣喝咖啡的習慣?是你對孔子的西化解讀、還是你對西方生活方式的崇拜?今天，我們在這里講的是中國，不是什么別的東西，不是美國，不是英國，不是韓國，不是日本。那么，明天，當我們走在別人的土地上，操著別人的語言，看著別人的書籍，思考著別人的問題。你憑什么向別人證明?你不是別人?
整個報告廳都很安靜，安靜地聽我講歷史。其實我完全不懂歷史，雖然我是歷史系的。我只是比別人多了幾分對歷史的好奇和敬意。
“一個國家的國本是什么?不是他的科技，不是他能制造多少輪船，多少飛機，多少槍炮，這些都不重要。重要的，是這個國家的歷史。如果一個人沒有自己的歷史，那他就不是自己，如果一個城市沒有自己的歷史，那他也不是自己，如果一個國家沒有歷史，那他更不是自己，它可以是隨便哪個殖民地，哪個月球表面的環形山，哪個未開墾的處女地，但，那絕不是自己。那么，你理解中國的歷史嗎?你知道本來的中國，是個怎樣的國家嗎?”
“欲滅一國，先滅一國之文化，一國文化的附著，在于其歷史，一切典章制度，先賢教誨，無不書之于竹帛。那么，明天的中國，他的人民信奉的是什么?是基督教嗎?他的人民，熱衷的是什么，是英語四六級，是雅思托福GRE嗎?胡適曾經在年輕時寫過一篇文章《非留學篇》，他說，今天的留學是為了明天的不留學。那么今天，我請問在座的諸位，若是你去留學，是為了更好的做一個中國人，還是做一個別人?我經常問，不信神的我或者我們，為什么會和基督教的文明發生關系呢?是為了臣服在以拯救為名的轟鳴聲中，還是因為那自由的口號可以安慰我們的心靈?我們和西方的相遇，其實不僅是為了理解他們，也是為了真正理解那已經迷失了的自己。”
“那么，我真的理解我們自己嗎?著名歷史學家錢穆先生曾講過這樣一個故事，抗戰時候，在陪都重慶有一家百年老字號的月餅店，名氣很大，每到中秋時候，遠近的人都要到它那里去買月餅。甚至昆明的達官顯貴，也會專程坐飛機去他那買.但到中秋前幾天，老板卻關門打烊了.人們問他,為何生意這么好,卻不賣了，他說，這整條街上，有十幾家月餅店，和自家都沾親帶故，關系不錯.如果你們都不買他們的月餅，只買我的月餅，他們的日子就會很慘，甚至有可能因此倒閉，家人流離失所,要是某天我也落到這步田地,又于心何忍?這種”同情”的感覺,正是孟子所說的”惻隱之心”。人都是有惻隱之心的，沒有惻隱之心的是禽獸不是人?，F在看來，那”過去的””老年的”中國，倒是像個童心未泯的孩子，而”今天的””年輕的”中國,反而在欲望的溝壑里被填平了。政治的浩劫過后，繼之而起的是商品大潮的沖擊.這個沖擊比政治的席卷來得徹底.前者多屬被迫，好比強暴，后者純屬自愿，好比茍合.強暴在法律上可以平反和定罪，茍合卻合法且多被提倡.此刻,面對洶涌的物欲之潮，我們懷念童年，渴望童心，正是無聲的吶喊。”
“剛才，我聽到很多同學滿懷希望地展望未來，憧憬明天，認為中國的明天會無比燦爛。我卻想說，中國正在死去。我想問的是，今天，中國精神上的立國之本在哪里?在哪里?在孔子那里嗎?不是。在基督那里嗎?不是。那么，是在哪里，在機器里，在太空里?我沒有答案。”
“是的，歷史往往沒有答案，沒有唯一的答案。但歷史會教人反思，教人懷疑。在這反思和懷疑里，我們才不會迷失。今天，大家都在談論明天如何，我卻想問一句，我們的昨天在哪里?沒有昨天的中國，會有明天嗎?”
“我自己也沒有答案。說真的，這個問題太復雜。不如風花雪月那么簡單。盡管對于風花雪月，我也不認為那么簡單。但我站在這里，就要想說，想問，我們的昨天在哪里?一個國籍的記憶在哪里?在老北京被拆除的胡同里嗎?在逐漸成為化石的諸子百家里嗎?在被無數人淡忘的風俗民情里嗎?還是在這些冠冕堂皇的西裝革履，各國語言里?”
“我也不知道,說實話.我只是有一個希望，因為我是一個迷茫的人，但我還沒絕望。我站在這里，想把我的希望說出來。”
“我希望有一天，我們的下一代，下下代，會這樣記述我們的歷史：有這么一批人，他們出生于改革開發的80年代，他們沐浴了理想的陽光，年輕的他們，領著中國走向希望，他們讓久違的大唐盛世重回人間!我希望有一天，那些行走在日落大道，香榭麗舍大街上的，那些金發碧眼的人們，會用羨慕的目光看著我們，這些黑眼睛黃皮膚的中國人，并且，會把一頭金發染成黑色，就像今天，我們中的某些人一樣。”
這篇稿子我是照著念完的，然而，結束時候，我已經熱淚盈眶，最終，我用盡全力，舉起雙手，高呼三聲:“中國萬歲!中國萬歲!中國萬歲!
第三篇：愛國要從身邊做起
祖國在我心中
親愛的老師，同學們：
大家好!
站在這里，我首先想請問你們一個問題：在你們心中，什么最偉大?我想，答案一定是兩個字——祖國。
我們在圓明園里認識了祖國的屈辱和悲憤;在長城嶺上，認識了祖國的雄偉和磅礴;在大漠荒原，認識了祖國的廣大和遼闊;在絲綢大道上，認識了祖國的悠久和淵博。
當看到書本里祖國的那段被列強侵略的苦難時，我們義憤填膺，因為祖國在我們心中;當神舟六號遨游太空，我們歡呼，我們雀躍，因為祖國在我們心中;當香港回歸祖國時，我們激動，我們流淚，因為祖國在我們心中;當舉國上下迎接著2008年北京奧運會時，我們燃燒，我們沸騰，這也是因為祖國在我們心中!
祖國，她是我們共同的母親，是無法割舍的靈魂之根，是我們身心棲居的家園。近百年來，那許許多多的中華兒女，為了讓這個家園繁榮富強，為了能讓人民過上安定的生活，哪一個不是用“祖國在我心中”來鞭策自己繼續努力奮斗。周恩來之所以能成為中國人民敬仰的一代偉人，不就因為他從小用“為中華之崛起而讀書”來鞭策自己;現代科學家童第周從一個后進生變成了轟動西方科學界的中國留學生，這股動力不就來自他的堅定信念——“外國人能辦到的，中國人也能辦到”;偉大的科學家錢學森，不畏艱辛遠涉重洋回到祖國，為祖國奉獻了一生，因為他一直以來不變的崇高信仰是他歸國時感人肺腑的“祖國啊，我回來了!”
“自古英雄出少年”，穿越祖國歷史的長河，在這段悠長的記憶里，也涌現出了許許多多的少年英雄。王二小、劉胡蘭、董存瑞……他們為了中華民族的興旺和強盛，進行了不屈不撓的奮斗與拚搏，直至獻出自己年輕而又寶貴的生命。他們的事跡，令人肅然起敬;他們的精神永遠鼓舞著我們奮發向上。
粱啟超曾說過：“少年強，則國強;少年富，則國富;少年屹立于世界，則國屹立于世界!”我們是祖國的驕子，是新時代的寵兒。風華正茂的一代啊，怎樣用鋼筋鐵骨支撐起共和國的大廈，怎樣邁開走向世界的步伐?同學們，祖國在我們心中，和諧家園在我們心中，我們就應該為之而付諸努力。努力學習吧，把我們的祖國建設的更加美好，讓一個富強、民主、文明的中國，在二十一世紀這個嶄新的年代里屹立于世界之林!
第四篇：大學生要理性愛國
今晚我懷著無比激動的心情來到A109上中國特色社會主義學習會主辦的學習課程，這次上課的主題是“大學生要理性愛國”。
青年學生是最具有活力與朝氣的群體之一，青年學生理應擔當理性愛國的主力軍，是我國全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的生力軍，負荷著我們民族的光榮與夢想，肩負著承前啟后的歷史責任。理性愛國，合法表達，青年學生責無旁貸!
在全球化背景下的相對和平的年代，我們大學生的愛國主義教育也要以全球化的事實為背景，以和平的方式表達我們的愛國情緒。大學生是個特殊群體，有著強烈的愛國熱情、民族自豪感和愛國的自強心，在愛國方面，我們更應該有理智、理性，從而使愛國更有深度。大學生是祖國的未來，是社會中的精英，大學生的行為會起到引領社會風尚的作用。作為大學生，應該把愛國主義化為為祖國的發展而奮斗的內力，學好自己的專業，以后在工作崗位上以專業的知識更好地為祖國服務。
當今的愛國主義，更加突出了理性的特點，強調情感到理性的升華，主要表現為面向世界和未來的自尊、自信、自強的民族精神。愛國需要熱情，也需要理性，理智表達愛國情感才是一種對民族負責的態度，更是一種強大的精神力量。只有理性地愛國，才會愛的深厚持久，愛的有效。愛國是自發的情感，行動是理性的表達。理性愛國就要要求我們大力弘揚面向世界和未來的自尊的民族精神。因而我們要踏踏實實地學習，為將來建設祖國做準
備。要讓世界看到中國人的團結、理性和智慧!理性愛國更加寶貴。
第五篇：愛國演講稿：什么是愛國主義
人們經常把列寧的一句話作為愛國主義的定義，對愛國主義做出解釋。這句話是：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”(《列寧選集》第3卷，第608頁)列寧的這句話說的不錯，愛國主義確實包含著人們對自己祖國的深厚感情。但是，把列寧的這句話作為愛國主義的定義，就不一定準確。因為，愛國主義不僅僅是一種感情，而且還是一種思想或精神。僅僅把愛國主義解釋為一種對自己祖國的感情，遠遠不能揭示愛國主義的深刻內涵。愛國主義應當是熱愛自己的祖國，為祖國的繁榮、富強、獨立而獻身的精神。
愛國主義的內容是十分豐富的。最基本的內容有四個方面：
第一，民族自豪感和自信心。民族自豪感就是為自己偉大的民族而光榮和自豪的精神。民族自信心就是充分相信自己的民族必勝的精神。中華民族一定能夠獨立于世界民族之林，這就是中華民族的自信心。
第二，奮起抵抗外敵的侵略，維護祖國的獨立和主權完整。外敵入侵必然使山河破碎、人民遭難。在外地入侵的時候，奮起抗敵，保衛祖國，寧死不讓寸土的精神，是愛國主義的重要內容。幾千年來，中華民族不畏強暴，赴湯蹈火，前赴后繼，打擊侵略者，創造了英勇豪邁的偉大史詩般的悲壯事跡，寫下了愛國主義的光榮詩篇。
第三，反對分裂和割據，維護民族團結和祖國的統一。民族的團結和祖國的統一，是祖國的力量所在，是祖國興旺的標志，是人民幸福的前提和保障。在我國的歷史上，雖然出現過春秋戰國時期的諸雄相爭，三國鼎立，南北朝對峙，五代十國并存，宋金對立和近代的軍閥混戰。但是，中國的統一是長期的，民族的團結是悠久的。這些事實標明，維護祖國統一和民族團結是愛國主義的重要內容。
第四，勇敢勤勞，推動祖國的進步和富強。一切反動階級、反動社會勢力和腐朽的社會制度都是祖國進步發展的阻礙力量，危害著祖國和民族的利益。同它們進行斗爭，推動祖國的前進，是愛國主義的重要內容。貧窮就要挨打。為了祖國的繁榮富強，中華民族的優秀兒女不畏艱險，世代相承，開發自然資源，改造山山水水，發展科學文化，創造物質財富和精神財富。這種勤勞創造、推動祖國富強的精神，也是愛國主義的重要內容。