為什么要發展核電范文第1篇
上本科的時候, 我一星期可以寫一個中篇, 但在北大的最初三年, 卻只寫了三個短篇。在這里我上了三年學, 感覺寫作與否也并不是一件特別值得在意的事情, 以前宏大的寫作理想, 也開始慢慢褪色了。成為優秀的小說家曾是我追求的目標, 但在那時的理解中, 小說家似乎是與社會、與周圍的世界隔絕的, 他們只是在紙面上編織美麗的故事與花紋, 幻想寫出人性與世界的本質, 但他們的故事終究也只是故事, 并沒有抵達人類生活的底處, 也不能深深觸動我們的靈魂與內心, 我對這樣的寫作感到失望了。
2002年應該是我生命的一個轉折, 在這一年里, 生活和想法都發生了不少變化。我的眼睛開始從校園中擴展開來, 看到了社會, 也看到自身的真實處境。那么多人還在為生存輾轉掙扎著, 而我又能做些什么呢?那種故作呻吟的寫作, 越來越讓我感到不滿意了, 我想在寫作中為自己與世界建立起一種聯系, 讓寫作溫暖自己, 也能給別人帶來一些安慰, 但究竟怎樣去寫, 也只能慢慢摸索了, 但這也是一種樂趣, 這是一條有待開辟因而充滿幻想、也充滿艱辛的路。在寫作中, 我看到了自己真實的內心, 也看到了更加廣袤的世界與歷史, 而正是通過寫作, 我才能與它們融為一體也才能感到真正的自由和快樂。
到了2004年, 突然感到有許多東西不得不告別, 有的人永遠見不到了, 習慣了的生活也將在悄無聲息中消失, 而出現在面前的將是什么呢?當真實的世界展現在我們面前的時候, 許多天真與樂觀的想法便肥皂泡一樣破滅了, 我們不得不面對生老病死, 不得不面對真實生活中的尷尬與悖論, 而正是這些瑣屑與細節, 耗盡了我們飛快流逝的光陰, 我們只能隨波逐流, 如果還不愿沉淪, 也只能在瑣屑中尋找到一點詩意。生活無非是這樣, 世界也無非是這樣, 但我們總不能就“這樣”下去, 所以寫作還是必要的, 至少它能使我們暫時擺脫此在的桎梏, 看到更加豐富、復雜的世界。
如果我寫下了一些東西, 那只能是一個迷路的人的尋找, 離開的家園已經荒蕪, 前路是一片迷惘, 而現實的艱辛又與內心的矛盾緊緊糾結在一起, 我們該怎么走呢, 該做什么, 不該做什么呢?無人能告訴我們, 只能摸索著前行, 而歲月永在蹉跎, 未來無限的可能性在時光的漸次逼近中卻成了命定的唯一, 一條路越走越遠, 也越走越窄了。
那么就用鋼鐵包裹起脆弱的心, 跨上馬去勇敢地面對這個世界吧, 或者慢慢地習慣于沉默, 徜徉于只有自己才能到達的蘋果園。讀
為什么要發展核電范文第2篇
不僅僅對于你們個人的未來有重要意義, 你們的教育如何也會對這個國家, 乃至世界的未來產生重要影響。今天你們在學校中學習的內容, 將會決定我們整個國家在未來迎接重大挑戰時的表現。我們需要你們中的每一個人都培養和發展自己的天賦、技能和才智, 來解決我們所面對的最困難的問題。假如你不這么做———假如你放棄學習———那么你不僅是放棄了自己, 也是放棄了你的國家。
讀書不易但別輕言放棄
或許你的生活中沒有能為你提供幫助和支持的長輩, 你的某個家長沒有工作、經濟拮據, 你住的社區不那么安全, 你認識一些會對你產生不良影響的朋友。但歸根結底, 你的生活狀況———你的長相、出身、經濟條件、家庭氛圍———都不是疏忽學業和態度惡劣的借口, 這些不是你去跟老師頂嘴、逃課或是輟學的借口, 這些不是你不好好讀書的借口。
你的未來, 并不取決于你現在的生活有多好或多壞。沒有人為你編排好你的命運, 你的命運由你自己書寫, 你的未來由你自己掌握。而在這片土地上的每個地方, 千千萬萬和你一樣的年輕人正是這樣在書寫著自己的命運。
在今天, 我號召你們每一個人都為自己的教育定下一個目標——并在之后, 盡自己的一切努力去實現它。你的目標可以很簡單, 像是完成作業、認真聽講或每天閱讀———或許你打算參加一些課外活動, 或在社區做些志愿工作;或許你決定為那些因為長相或出身等等原因而受嘲弄或欺負的孩子做主、維護他們的權益, 因為你和我一樣, 認為每個孩子都應該能有一個安全的學習環境;或許你認為該學著更好地照顧自己, 來為將來的學習做準備……
不管你決定做什么, 我都希望你能堅持到底, 絕不輕易放棄。
人不能讓失敗左右自己
我知道有些時候, 電視上播放的節目會讓你產生這樣那樣的錯覺, 似乎你不需要付出多大的努力就能腰纏萬貫、功成名就———你會認為只要會唱Rap、會打籃球或參加個什么真人秀節目就能坐享其成, 但現實是, 你幾乎沒有可能走上其中任何一條道路。
因為, 成功是件難事。你不可能對要讀的每門課程都興趣盎然, 你不可能和每名教師都相處順利, 你也不可能每次都遇上看起來和現實生活有關的作業。而且, 并不是每件事, 你都能在頭一次嘗試時獲得成功。
然而, 在這個世界上, 最最成功的人們往往也經歷過最多的失敗。J.K.羅琳的第一本《哈利·波特》被出版商拒絕了十二次才最終出版;邁克爾·喬丹上高中時被學校的籃球隊刷了下來, 在他的職業生涯里, 他輸了幾百場比賽、投失過幾千次投籃, 知道他是怎么說的嗎?“我一生不停地失敗、失敗再失敗, 這就是我現在成功的原因?！彼麄兊某晒? 源于他們明白人不能讓失敗左右自己———而是要從中吸取經驗。從失敗中, 你可以明白下一次自己可以做出怎樣的改變。
為什么要發展核電范文第3篇
要達到這個境界，有種種的方便，所謂方便就是一個橋梁，就是一個管道。做一件事情也有方便，如果沒有方便，做事就不容易辦好，修行也要有方便，沒有方便，我們修行也不容易成功。什么是方便?修行第一個要吃素，吃素就是一個方便。為什么吃素是一個方便呢?我們佛法的精神就是慈悲，就是平等，要想達到慈悲、平等的心，第一不殺生，第二要救生，第三就要吃素。我們把這些都做到了，慈悲心就會現前，慈悲心就是佛心，所以吃素看起來很普通，它的意義非常深遠。
有很多人學佛很久了，但沒發心吃素，他們認為修行學佛就好了，為什么要吃素呢?前幾年有位學者發表了一篇文章，大家都認為他是大善知識，寫了很多書出來。他在文章中講吃素不是佛教講的，吃素與我們修行也沒關系，所以他發表這篇文章以后，很多原來吃素的人也不吃素了。他說吃素的人不能成道，吃素不能消業，吃素不能解脫，吃素不是佛教講的，他舉了很多很多的例子：第
一、過去佛在世的時候，婆羅門教也是吃素的，現在有很多道教也是吃素的，甚至不信宗教的人也是吃素，這就證明吃素不是屬于宗教的活動。第二吃素不能離開痛苦，牛、馬、大象，它們也是吃草，從來沒吃過肉，還是被宰殺，還是在三涂惡道中受苦，所以吃素是沒有用的，因此很多原來吃素的人，聽了他的話就不吃素了。
我們想想這是什么知見?實在是邪知邪見!雖然是修行學佛，假使知見錯誤，南轅北轍，花了很多的時間，也達不到什么效果，這就是因為知見、觀念錯誤的原因。尤其我們修行就是在這念心，差之毫厘，失之千里，一個是南，一個是北，南轅北轍背道而馳，就愈來愈遠了，假如前面是懸崖絕壁，碰到絕壁，掉入懸崖，自己就要出毛病。所以那位學者講，吃素不屬于佛教，吃素不能解脫痛苦，吃素不能消除業障，吃素沒有增長福報，牛馬都是吃素，怎么還是變畜生呢?
我們來研究研究，牛、羊、馬吃素，并不是發心吃素，我們學佛要發心，吃素的目的在那里?有很多人是貪求功德，認為吃素有功德;有的人吃早齋，早上吃一餐說是在吃素，這是不是吃素呢?雖然不是吃素，但還是有吃素的觀念，還是有功德。為什么不算是吃素呢?因為早上這一餐，很多人根本就不吃，當然沒有功德。牛羊吃素，并沒有發心，我們現在吃素是發心的。發什么心呢?就是基于慈悲心、平等心。剛才說，很多人不信宗教也吃素，那是為了身體健康，認為吃肉血管會阻塞而吃素，佛教里也有貪求功德才吃素的，這些都是吃素的動機，所以有很多學者提倡素食，不但提倡素食，還提倡吃生菜，這些吃素的觀念，有沒有功德?沒有功德。這完全只是保護自己身體的健康，雖然也是一種發心，但就和修行學佛不相應了。
什么叫相應?所謂相應，是與慈悲心相應，與平等心相應，這就是菩薩，這就是佛。平等心、慈悲心就是佛，所以佛經里講‘眾生歡喜，諸佛歡喜’。菩薩以慈悲心為根本，‘因大悲心而發菩提心，因菩提心而成正覺’，所以。什么是大慈悲心?一切眾生皆有佛性，每個人都貪生怕死，所有一切動物都有貪生怕死的心，這就是覺性、就是靈心，人人都有，動物也有，基于這個道理，我們不忍心吃它們。孟子也說，‘君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。’我們看到一只動物臨死時嚎啕哀叫，心里覺得很悲慘，基于這個慈悲心，不能吃眾生的肉，這是第一個原因，完全是基于慈悲心，基于佛性的關系。
第二是基于因果的關系。什么叫因果?一個人有過去、現在、未來三世因果，現在我們吃它們的肉，將來它們也會殺掉我們、吃掉我們。一般人都知道，吃四兩就要還半斤，這就是因果的關系，基于這個道理，我們不能吃肉。第三個原因是一切眾生都是我們的親眷，今生在一起，父母也好，兄弟、師長、同參道友也好，這就是緣，一個是善緣，一個是惡緣，過去結了善緣，今生就合得來，大家互相幫助;如果處得不好，偷盜、詐騙，今生一碰了面就是冤家、就是仇人，這就是因果?；谶@個原因，絕對不能再違背因果的道理，說不定我們現在吃的肉，就是我們過去的親戚、朋友，吃了肉就是吃了親眷一樣，所以知恩、報恩、就是要有慈悲心。這些道理，有的人相信，有的人不一定相信，人有三世因果，慢慢觀察，因果就在日常生活中。
以前有個寒山、拾得，大家都知道是文殊菩薩、普賢菩薩的化身，一日寒山大士出來游化人間，看到村落里討媳婦，大擺酒席辦了幾百桌，鑼鼓吹吹打打的，大家都很高興，寒山大士一看到，一把鼻涕一把淚的哭起來了，旁邊的人一看就說，你這個瘋子，今天是喜事，你為什么在這里哭哭啼啼的，親戚朋友們說著就要趕他走，寒山大士講，我不是瘋子，你們才是瘋子。在場的人說，我們很正常，你才是瘋瘋顛顛的，怎么反過來說我們是瘋子呢?寒山大士馬上說了一首詩：
六道輪回苦，孫子娶祖母; 牛羊為上座，六親鍋內煮。
在六道輪回中是很苦的，一個人如果生生世世不知道用功、不知道修行，就是在六道中輪回。六道第一個是天道，行十善就升到天上，修四禪八定，也可以升到天上去。第二個是修羅道，修羅有天之福，而沒有天之德，長得很丑惡。第三個是人道，我們現在就屬于人道，世界上有種種人，每個人都不一樣。第四個是畜生道，再其次是餓鬼道，再其次是地獄道，地獄道是罪大惡極的人，這六道輪回，天上天福享盡了，到人道來，說不定天福享盡了，馬上又變成畜生，墮入惡道，始終是天上、人間、地獄、餓鬼、畜生輪流不停，像車輪一樣，若不知用功、不知修行，生生世世始終在六道輪回中，受盡生老病死苦，其他的苦太多了，所以人生就是一個苦海。
‘六道輪回苦，孫子娶祖母’我們看到是新郎、新娘，事實上是孫子娶祖母做太太，現在一般人看不見，沒有這個慧眼，沒有這個法眼，沒有天眼，所以每個人都在顛倒當中，‘六道輪回苦，孫子娶祖母’你看這瘋瘋顛顛的，是不是顛倒?‘牛羊為上座’，現在來的親戚朋友高朋滿座，這是什么呢?這些都是過去殺的牛羊，今生轉世為人為上座，‘六親鍋內煮’現在煮的雞肉、鴨肉、牛肉是什么呢?都是過去的六親眷屬，我們想看看，佛、菩薩，有了天眼通，這些事情都看得清清楚楚地，不要吃眾生肉，完全是基于慈悲心、基于平等心，所以我們絕對不要吃眾生肉。
剛才講的這位學者，他講吃素不是我們佛教說的，而無論大乘經典，小乘經典，都講不吃眾生肉，可見他連佛經都沒看過。大乘經講得很清楚，例如菩薩戒當中說，不吃眾生肉，同時還要持六齋日;在小乘經典里面，佛也告訴我們，要吃三凈肉，要吃五凈肉，我們初初修行學佛，嘴巴起了貪心，貪著口腹，由于吃肉已經吃成習慣了，不吃肉心當中就很難過，就吃不下去，一餐沒有魚肉，就吃不下飯，認為吃魚肉是種快樂，是種享受，其實是在造業，同樣的道理，所以佛就開方便，告訴我們吃三凈肉。
什么是三凈肉?我們吃肉時有三個條件，有了這三個條件，吃這個肉就是清凈的，就沒有什么罪過。第一個條件：不見殺;第二個：不教他殺;第三個：不為己殺，不是專門為自己殺的。什么叫做不見殺?到市場上去買東西，有很多家庭主婦，到市場上去買東西，看到雞剛剛宰掉的，很新鮮，就把它買回去，這就是見殺，見殺，見死不救，沒有慈悲心，吃了就要遭罪過，所以我們不要見殺，要買就買死的。第二個自己不殺，也不叫他殺。有很多人自己怕殺生，而叫人家來殺，還不是一樣有罪過。叫人家殺生，這個心很惡毒，自己卻在那兒坐享其成，使人家遭罪過。這樣雖然是沒有殺，可是教唆他殺，教唆犯是幫兇，也是一樣地有罪過。第三個不專門為自己殺。什么叫做不專門為自己殺?譬如你到親戚朋友家里去，因為很久沒有看到你，覺得特別親切，特地為你斬個雞，這個雞就不能吃啊!為什么呢?這一吃了以后，就造了惡業，如果你不去，這只雞就不死，所以這個雞你就不能吃。
我們要想保全自己的生命，為了自己的健康，雖然不能完全吃素，最低限度也要吃三凈肉，第一個是不見殺;第二個是不自殺，不教他殺;第三個是不為己殺。三凈肉吃習慣了，慢慢善根發現，慈悲心養成了，知道這個三凈肉，還不是最高境界，再進一步要吃五凈肉，什么叫做五凈肉?五凈肉，具足五個條件，我們吃了這個肉，就絕對不遭罪過了。除了剛才所講的三個條件以外，另外再加兩個，一個是是自死，自己死掉了或者是病死，或者是老死，或者是被人家碰死掉了，這就可以吃。但是現在一般人認為，病死的不能吃，老死的也不能吃，所以這種機會就比較少了。另一個是鳥殘，什么叫鳥殘?就是山上野獸、鳥類吃剩的腿子，就可以撿回來吃，這種機會又更少了，所以干脆都不要吃，就完全清凈了。
我們現在吃素也開方便。要知道吃素吃成了習慣就沒有問題，但是在沒有養成習慣以前，心里面就會有煩惱，好像少了什么東西，吃了覺得肚子里沒有味道，嘴巴里也沒有味道，飯也不想吃了，為了避免這些影響，所以干脆一個月吃六天素，就稱之為六齋日。有很多人是初一吃素，吃一天素這也是不錯;有的吃早上也可以，都是一個慈悲心。但真正要達到好處，就要吃六天，根據佛經里面的記載，并沒有吃早齋，也沒有初
一、十五吃素的，這是為了世間上的方便。若真正要依據佛法，那就是六天，一個月當中吃素六天，就稱為六齋日。上半月，初
八、十
四、十五;下半個月，二十三和月底最后兩天，一共加起來是六天。這六天當中絕對不要吃眾生肉，不但不吃眾生肉，而且這六天當中，盡量保持身口意三業清凈。眼睛不看壞的，耳朵不聽壞的，鼻子不聞臭的，嘴巴不說人家是非，心里也不打妄想，身體多做些善事，這在我們佛法當中，就稱之為六齋日。
有的人在這六天，或其他的時間受八關齋戒，這些都是給我們增長福報，消除業障的。為什么要持六齋日?我們這個世間一切都是有因有果的，初八這一天是四大天王的部下，來巡視人間的善惡。天龍八部都歸四大天王來管理，這一天天龍八部來巡視人間的善惡，你剛好做了很多善事，天龍八部馬上把你記下來，送到四大天王那里去，這一生就能增福壽。假使做了壞事，說不定這一生大災大禍很快就要臨頭了，也不用到來世才受報。為什么?罪大惡極，四大天王不給你來世報，所以這一生很快就要受報。十四這一天，是四大天王的太子，來巡視人間善惡。十五當天，是四大天王親自出馬，來巡視人間善惡，下半個月也是一樣。我們在這六天當中，‘諸惡莫作，眾善奉行’，這六天當中不管世間善法、出世間善法，都精進不懈，不去做惡事，就能真正增福壽。
有很多人講，師父你這種說法，好像因為有四大天王來了，我們才做善事。其實這是個方便，等到六天統統養成習慣了，那這一個月，等于就是六齋日一樣。我們人，好的習慣不容易養成，壞的習慣，卻很容易養成。譬如：抽煙、吃酒、嚼檳榔，乃至于過夜生活，這些習慣我們本來沒有，是后來慢慢養成的。壞習慣養成很快，抽煙不到幾次就學會了，但想把煙戒掉是不簡單的。吃酒也是如此，慢慢吃，吃上癮了，要想把酒戒掉，也是不容易，佛法就告訴我們，先把最重要的壞習慣慢慢戒掉，好的習慣、好的念頭養成了，心當中就是一片光明。所以吃素有幾種好處：第一個是長養我們慈悲心。怎么能完全達到吃素的目的與利益?就是要發心正確。發什么心?我們也不是貪著功德，功德不能說是沒有，功德是從什么地方產生出來的?就是從慈悲心長出來的，從平等心長出來的。我們知道，念佛有功德，誦經也有功德，吃素也有功德，究竟功德在那個地方呢?這些都靠我們發心。假使我們沒有發這個心，沒有平等心，也沒有慈悲心，吃素只是為自己著想，為自己就是我相，為我就是貪。貪著自己的身體來吃素，雖然可以達到健康，但是心中天天增長愚癡和無明，并沒有什么功德，所以我們做任何事情就是要發心正，發心正而吃素，就有無量的功德、無量的福報。
發心不正，雖然是同樣一件事情，就不一定有很大的福德。剛才講的這位學者只看到表面，說這個牛馬羊吃素不能得到解脫，牛馬羊為什么不能得到解脫?因為它們沒有發心，沒有發慈悲心，沒有發平等心，完全是業報非吃不可，若不吃草就會死掉，一旦吃草就等于受罪一樣，這是過去的一種惡報，而不是發心，所以那位學者完全是一種偏見。為什么產生這種見解?嘩眾取寵!我們修行學佛，無論在家也好，出家也好，都要親近善知識，能親近一個真修實證的大善知識，這是最重要的。
發心吃素，對修行人而言，是很重要的。我們再來講講現在的歪風。什么歪風?有很多人本來學佛很精進，也吃素、也受五戒了，最后說密宗可以吃肉、可以吃酒，于是就學密去了。問他為什么去學密，他說學密很好，可以吃肉，可以吃酒，既可以享受世間的五欲之樂，又可得到解脫，可以即身成佛!我們想想，那有這種事情?這些就是知見不正!密宗為什么不吃素?以前在西藏是畜牧生活，那個地方沒有蔬菜，所以吃牛羊?，F在密法到了臺灣，環境改變了，所以有很多人還是吃素?，F在很多投機取巧的人，藉著修密法，來行自己的方便，放縱五欲，走錯了路，這就糟糕了。
我們要知道，為什么修行學佛要吃素?就是一個慈悲心、平等心。有很多人講，吃素沒有營養。前幾年，有一位居士，很晚很晚到萬里山上來敲師父的門，他講，師父很抱歉，我實在是沒有辦法了，所以晚上來請師父給我開示。我問他什么事情，怎么這么晚上山來?他說，師父，實在是不得了，我已經一個月都睡不著了。我問他為什么會睡不著覺?心當中一定有些問題。他說，在十年以前，曾經向觀世音菩薩許了個愿，祈求觀世音菩薩慈悲，若能買了一棟房子，就開始吃素，現在不但買了一棟房子，而且還買了兩棟。照理說應該吃素了，可是又覺得蔬菜沒有味道;另一方面我太太也不給我吃素，說蔬菜里沒有營養。到底是吃素或是不吃素好呢?如果不吃素，觀音菩薩又滿了我的愿，就對不起觀音菩薩;如果是吃素，既不好吃，又沒有口味，又沒有營養。究竟是吃或不吃?不吃，對不起觀音菩薩;吃，又有這些問題出來了，為了這個問題，始終在心中不停地打妄想，想久了，問題就來了。師父!你是拜觀音菩薩的，請師父慈悲跟觀音菩薩講一講，等我在迪化街買了一棟房子，我再來吃素，好不好?我說，就算你在迪化街買一棟房子，你還是不可能吃素。因為你現在認為迪化街的房子很貴，現在這個市政府已遷到吳興街、三張犁那里去了，將來三張犁那里的房子漲起來了，你可能又要求觀音菩薩，給你在三張犁買棟房子，再來吃素，就算你在三張犁買到房子了，也是一樣不可能吃素!
現在臺灣有很多富貴人家，不要說是一棟、二棟、三棟房子，十棟、二十棟房子都有。他現在不能吃素，即使有二十棟房子，還是不會知足，還要在加拿大、紐西蘭、在香港、在大陸置產，這樣子沒完沒了，始終不會吃素的。我們吃素，好吃不好吃?那一個好吃?那一個不好吃啊?這不是絕對的事情。舉例來說，一般臺灣人都喜歡吃清淡的;廣東人又不一樣了，喜歡吃甜甜的、酸酸的、加一點鹽巴，說這個味道是廣東味，這個味道很好。那么，湖南人又不一樣了，湖南和四川、湖北，這一帶的人喜歡吃什么?喜歡吃辣的、喜歡吃堿的，你這一桌子菜再好，假使不辣，也不堿，他就認為不好吃。另外還有江浙一帶的人，喜歡吃臭的，愈臭覺得愈香，你看現在有很多人喜歡吃臭豆腐，但有很多人聞到臭豆腐，頭都發昏了，你說這個臭的是好吃，還是不好吃呀?還有南方人喜歡吃米，北方人喜歡吃面，你看那個北方人，他只要一個饅頭，里面放一個大蒜，再加一瓢辣椒醬，包在這個饅頭里面，就吃得津津有味，覺得這個東西比過年的食物還好吃，這個就是北方人的口味。這巴西一帶的人又不一樣了，他們喜歡吃酸的，這一桌子的菜，假使沒有酸的，就認為不好吃。另外有人喜歡吃苦瓜，有位先生喜歡吃苦瓜，如果你要請他，先要準備苦瓜，假使這桌子沒有苦瓜，他馬上拍拍屁股就跑掉了。我們想想，酸甜苦辣，哪一個好吃?哪一個不好吃?我們明白了這個問題以后，就知道味道是假的，不是真的，完全是我們心當中的一種分別、一種執著。
在我們佛法來講，諸法緣起、緣起性空，一切現象都是因緣和合所生。因緣沒有了，什么都是虛妄，什么都是空的。味道也是如此的，一方面是我們過去養成的習慣，一方面認為這個味道很好吃，很符合自己的口味，這完全是個人的分別、執著。你說哪個好吃?哪個不好吃?再舉個例子來說，有很多做苦力的人，吃的并不好，可是身體卻很健康;反而有很多富貴人家，天天吃好的，甚至還吃補品，身體不一定健康。為什么?就是因為心當中有煩惱。心當中有了煩惱，吃東西下去就不能消化，沒辦法吸收，吃下去就排掉了。所以，營養不營養，好吃不好吃，并不一定在蔬菜上面。
不管我們是在家也好，出家也好，在還沒有吃素以前，總認為大魚大肉很好吃，粗茶淡飯不好吃，這是我們過去的習慣、執著?，F在吃素吃習慣了，十年、二十年、三十年、四十年，反而還覺得吃素又香又甜。過去認為好吃的大魚大肉，現在覺得是臭的，一聞到頭都要發昏。我們想想看，這是什么道理?過去認為好吃，現在卻認為不好吃了;過去認為不好吃的，現在又認為好吃了;過去認為粗茶淡飯不好吃，現在吃到嘴巴里又香又甜;過去認為大魚大肉好吃，現在卻認為又腥又臭。這是什么道理?由此證明吃素、吃葷，那一個好吃完全在于我們這念心。有很多人跑三點半的人，三點半沒有解決。他的朋友說，我實在沒有辦法幫你的忙，只能請你吃一餐，三點半的問題沒有解決，這一餐給他吃再好的，吃完了你問他，這菜好不好吃?他一定不知道，為什么?他心當中有問題存在，吃完了也沒有味道。所以我們了解了以后，吃素也好，吃葷也好，完全是我們心的問題。
一般人說蔬菜是沒有營養，這根本沒有道理?，F在有很多吃素的，不一定是信宗教才來吃素。其他不信仰宗教的人也來吃素，就是為了健康，蔬菜里面很有營養。我們現在吃素，吃了幾十年了，從來也不吃葷的東西，身體很健康，這就證明蔬菜里面的營養也很高?，F在荷爾蒙、蛋白質，這一類的東西，有很多都是從植物里面提煉出來的，很少是從動物里面提煉出來的，怎么說蔬菜里沒有營養?再看看大象、牛、馬不也是吃草嗎?它們都力大無窮，這就證明植物是很有營養的。
我們現在人的壽命很短，根據歷史記載，以前的人壽命是很長的，幾百歲，幾千歲，甚至還到幾萬歲。我們現在想想，醫藥發達了，科學進步了，應該身體很健康，壽命很長遠，但為什么不如過去的人呢?這當中很顯而易見的，第一，過去那些人吃的是果子，是天然的東西，穿的是樹葉子，不像現在穿的很奢侈、很豪華。住的是什么?住的是木頭架子、木頭房子。所以現在一般人研究，喜歡住木頭房子，吃要吃生的，這完全是復古了。我們現在了解，過去的人身體很健康、很長壽，一個是住木頭房子，一個是吃天然的水果，就知道素食是很營養、很健康的。過去的老祖宗就是吃素、就是住木房子，你看燧人氏鉆木取火，有巢氏架木為巢，就是用木頭來做房子。我們現在一般人為了健康也住木頭房子，由這些證明，我們現在吃素，一定是很健康，一定是很營養。
佛法講吃素的理由，不是為了要活幾百歲，而是一種慈悲心、平等心。我們不吃眾生肉，因為眾生是未來的佛、未來的菩薩，這是第一個道理。第二個道理，人人都有生命，愛護我們自己的生命，也要尊重人家的生命。第三是基于三世因果的道理?；谶@些道理，我們清楚了為什么要吃素，這樣子就是個因，是什么因?是菩提因、是正因，基于這個因來做事情，果報就是無量的。假使沒有這個正因來吃素，固然善法還是有善報，不過就減少了很多。
不僅佛法如此，世間法也是如此。不管是做官的也好，做生意的也好，行醫的也好，讀書的也好，乃至于從事軍事的也好，要把我們這個心檢討檢討，為什么要當醫生?為什么要從事政治?為什么要經營建筑?為什么要經營商業?為什么要研究學問?把這念心檢討出來，假使這念心正了，那么現在所做所為都是無量功德，現在就是行菩薩行。假使這念心不正，那么我們所做所為，不但沒有功德，而且自己還打妄想、造惡業。不但是社會上如此，對我們修行人也是如此。我們為什么要出家?為什么要修行?這觀念要正確。假使這個觀念不正，雖然是出家修行，也沒有功德，怎么說呢?我現在是受了刺激來出家的，是為了逃避債務來出家的，這些觀念就是不正，‘因地不真，果遭紆曲’，也就得不到出家的大利益。 誦經也是如此的。為什么要誦經?為什么要打坐?我們要把這個觀念弄清楚。社會上也有很多人誦經，很多人打坐，他有沒有功德?不一定有功德。不但沒有功德，還給自己帶來些煩惱。為什么?譬如誦經，社會上有所謂誦經團，人家死了，請他誦經，誦了經以后，還要講價錢，跟買賣一樣，就是把佛經，當成做買賣、做生意了，在我們佛法來講，這就稱之為‘販賣如來’，不但沒有功德，而且還遭罪過。同樣是佛法，誦經是好事，為什么會變成罪過?就是因為這念心不正!我們打坐也是一樣的。打坐可以明心見性，可以修定修慧，可以得到禪定，社會上有很多人來打坐，他不是基于這個觀點，而是想：我來打坐，可能得到神通，我來打坐，菩薩會來跟我講話，可能可以悟個‘明牌’出來，這樣子來打坐，可能會得到神經病，實實在在是如此的。打坐有所求，希望菩薩告訴你，某某人的三世因果，這樣子保證你會出毛病，所以這念心，非常地微妙，心正了，時時刻刻都是善法，時時刻刻都是光明;這念心不正，做了事情也不一定能得到福報。
例如從事政治的人，參加選舉，端看他是發什么心?假使是發慈悲心來選舉，為了國家、社會，為了我們臺灣能夠安定，使每個人得到安定，事業和家庭得到保障，來從事慈悲、平等、愛民的政治，這種當官的人，官當的愈大愈好，現在就是菩薩!因為有了社會地位了，可以做更多事情，這不是菩薩行是什么呢?假使不明白這個道理，只是為了膨脹自己來選舉，當中不外乎是名利財色，就糟糕了，不但身敗名裂，將來還要墮入惡道，所以這一念心的差別，是非常非常微細的，差之毫厘，失之千里。在我們佛法來講，‘三界唯心，萬法唯識’，修行沒有別的，就看怎樣調心?怎樣運用我們這念心?怎樣定心?怎樣凈心?哪個是光明的?哪個是黑暗的?哪些該做?哪些不應該做?佛法上就告訴我們這些道理。
我們這念心，像一片鏡子，不落一點塵垢，像一潭止水一樣，不生一念妄想，時時刻刻都在定慧當中，又有定力、又有智慧，這就是佛法。真正到達了這個程度，這個心有定力、有智慧，就像一般所說，‘心想事成’、‘心靈福至’，學業一定會成就，事業一定會成就。這時，心通法界，心當中定了，心當中有智慧，這念心一動，就產生感應出來，假使沒有到達這個程度，我們這個心，怎樣也沒有辦法產生感應出來。因為心散亂、心顛倒、心昏沉、心糊涂，晚上睡覺都會做惡夢，白天昏昏沉沈地，什么事都判斷不清，哪里還有什么感應?
所以吃素和修行學佛有什么關系?關系是很深的!不論是大乘經、小乘經，都講要吃素。有很多人沒弄清楚佛法，為了膨脹自己而亂講話，害了很多真正想要修行學佛的人，使得發心的人走錯了路，所以我們很簡單、很扼要地把這些道理提示出來，使每個想要修行學佛的人能走對路頭，首先要有慈悲心。慈悲心的養成，第一個是不殺生，第二個是救生，第三個就是要吃素。就是這樣子在日常生活上來磨煉自己、來訓練自己，最后到達真正慈悲、平等，這個心就清凈了、就解脫了。
佛法是最實在的真理，做一分就得一分，做十分就得十分，所以吃素和我們修行學佛，實在有很密切的關系。佛法第一個就要有福德，福德的產生，就要有戒行。哪些該做?哪些不該做?吃素是件好事情，對我們身體健康也很好。從醫學上來講，吃素會減少高血壓，減少很多癌癥，身體也會減少很多疾病。而我們佛法不是從這個觀點來吃素，完全是基于慈悲心，所以希望每個人，不管是要想提升自己，或是要使自己身體健康，或想增長智慧、增長福德、增長慈悲心也好，都應該要修行學佛。要想修行學佛，第一個根本要件，就是要慢慢地養成我們的正知正見，第一步慢慢習慣吃三凈肉，吃了三凈肉，然后再吃五凈肉，從不殺生、救生、進而吃素，這樣子學佛就很有進步。
為什么要發展核電范文第4篇
學院：政法學院
班級：200901111
學號：2009011113
姓名：張華君
社會主義事業必須堅持共產黨的領導
摘要：在全球化發展十分迅速的背景下，我國發展社會主義面臨著很多機遇和挑戰。在全球政治格局多變、經濟的全球化、中國的“和平發展道路”戰略等眾多的因素下，我國的社會主義事業需要一個有力的領導核心，來對其進行領導。從多方面的因素看來，只有中國共產黨才能勝任這一艱巨的任務，帶領中國的社會主義事業向前發展。
關鍵詞：中國共產黨，社會主義事業，堅持，領導
中國共產黨從成立之初就肩負起拯救中國的艱巨使命，在不斷的探索和成長過程中，形成了專屬自己的一套理論系，在這套理論的指導下中國共產黨領導著中國的社會主義事業不斷發展，雖然道路曲折，但仍帶領著中國人民走向更好的生活邁進。
黨的宗旨是一切從人民的利益出發，全心全意為人民服務,黨的指導思想是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論作為自己行動的指南.黨的最終目標是實現共產主義的社會制度。黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。黨在社會主義初級階段的政治路線是黨的建設由中國特色社會主義的基本路線，即領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業的領導核心。黨在社會主義初級階段的基本路線是：領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自立更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。
堅持中國共產黨領導我國社會主義事業的必然性
一、我國的國家性質和黨的性質決定了，我國的社會主義事業必須由中國共產黨領導。
我國憲法規定：我國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的社會主義性質的國家。中國共產黨黨章規定：中國共產黨是工人階級先鋒隊，是以馬列主義、毛澤思想為指導思想，是全心全意為人民服務的政黨。工人階級在國家中的領導作用是通過中國共產黨的領導來實現的，中國共產黨的奮斗目標是在中國實現社會主義和共產主義。所以，離開了共產黨的領導，國家的社會主義性質就會改變，我們所進行的現代化也就談不上社會主義的現代化。正是從這個意義上看，黨領導現代化建設具有必然性。
二、馬克思列寧主義政黨學說的基本原則是黨的領導，所以工人階級的解放事業必須要有黨的領導。
工人階級代表先進的生產力和生產關系，代表全體人民的利益，是真正革命的階級，但是工人階級的領導不能依靠其自身直接地、自發地完成，而只能通過工人階級的政黨即共產黨來實現。關鍵在于它是工人階級的先鋒隊組織，它始終代表著中國先進生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。90年來，在中國共產黨領導下，中國社會發生了翻天覆地的巨大變化。特別是黨的十一屆三中全會以后，我國的經濟建設取得了舉世矚目的巨大成就，人民群眾的生活水平有了歷史性提高。我們可以毫不夸張的說，中國共產黨90年的歷史，是維護和增進中國人民利益的歷史，是實現中華民族偉大復興的歷史。這是我國歷史上任何一個統治集團都沒有做到的。正如鄧小平同志指出的，黨離不開人民，人民也離不開黨，這不是任何力量所能夠改變的。“得人心者，得天下”，共產黨之所以能有今天，是歷史的選擇，人民群眾支持擁護的結果。
三、中國共產黨的領導地位不是自封的，而是在馬克思列寧主義的正確指導下，中國共產黨人經過長期的艱苦革命和建設取得的，是中國人民在長期實踐中經過反復比較和選擇的結果。
從中國100多年近代歷史發展過程中，我們得知并明確一點許多革命先驅、政黨和政治派別，都沒有找到國家振興和民族解放的出路。而中國共產黨從成立之初就給中國的革命帶來不一樣的氣息，在之后的探索和成長過程中，中國共產黨為處在水深火熱的中國人民找到了國家振興和民族富強的正確道路。并在這道路的指引下，團結和領導了中國人民經過不懈的斗爭建立起了中華人民共和國。
新中國成立以后，中國共產黨成為了執政黨，她抵住了糖衣炮彈的襲擊，堅持了她一直秉持自身從成立以來的準則，帶領著全國人民在一窮二白的神州大地上順利地實現了從新民主主義到社會主義的過渡，并且迅速的恢復了國民經濟，鞏固了人民政權，建立了社會主義制度。盡管在轉入全面的大規模的社會主義建設過程中，我們走了不少彎路，但在建立這一系列的挫折考驗之后，黨克服了重重困難，繼續帶領著全國人民不斷前進并取得了舉世矚目的成績。
黨一直堅持社會主義方向，并且把建設社會主義當作自己的歷史使命，推動社會主義事業不斷向前發展。黨的十一屆三中全會后，黨提出了鄧小平理論，即黨堅持把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結合，逐步形成和發展了建設有中國特色社會主義理論。鄧小平理論第一次較為系統地闡述了像中國這樣的經濟文化比較落后的國家該如何建設、鞏固、發展社會主義的一系列問題。這個理論的提出為我國社會主義事業指明了正確的方向，并且給我們展示了一幅社會主義事業的宏偉藍圖。在黨的正確領導下全國人民開創了改革開放和社會主義現代化建設的新局面。
四、社會主義事業是空前偉大而艱巨的事業，不可能自發地進行，必須在工人階級及其政黨的領導下，按照社會主義發展規律，有組織地進行。
列寧曾經指出：“如果輕視黨的領導作用，崇拜自發性，就完全等于拋棄社會主義。”要做成功或完成一件事、一個任務，我們首先要明確目標，然后認清當前的形勢，從實際出發制定出一條切實可行的路線方針，接著創造一個安定的
環境，并且組織一批具有專業知識和能力的團隊。同樣的社會主義事業的發展，也需具備這些條件，而中國共產黨的領導正好能為社會主義事業提供這一切。
五、中國共產黨正確的、符合中國實際的方針、政策、戰略社會主義現代化建設勝利的根本保證。
從奪取政權到新中國的成立，都是全國人民在中國共產黨的領導下經過艱苦卓絕的斗爭才取得的，是在其他政治派別和政黨無法實現的情況下，中國共產黨憑借自身的優勢—正確的路線方針，帶領人民取得的歷史性勝利。解放思想、實事求是、與時俱進的有機統一，使中國共產黨的思想路線的豐富和發展更加嚴密、更加富有時代特征和現實針對性。在歷史的證明下，中國無論是在階級革命還是革命的發展過程中都需要黨的領導。
胡錦濤同志強調，“先進性是馬克思主義政黨的根本特征，也是馬克思主義政黨的生命所在、力量所在。黨的先進性建設是馬克思主義政黨自身建設的根本任務。”“加強黨的先進性建設，始終是我們黨生存、發展、壯大的根本性建設。抓住了先進性建設，就抓住了黨的建設得根本，就加強了黨的執政能力建設、鞏固黨的執政地位的關鍵。”[4]在經濟全球化的背景下，以市場為導向的經濟體制改革，使經濟和社會發生了深刻的變化，社會利益格局從以前的一元化轉變成多元化，如城鄉之間、區域之間、行業之間、及個體之間。這使得各種利益之間的沖突不斷加深。中國共產黨憑借自身的先進性制定了一系列方針、政策從不同的方面緩解或解決著這些問題。而她在不同的歷史時期展現出的強大的生命力，也為社會主義的建設提供著保證。
黨的十六屆四中全會指出，“在機遇和挑戰并存的國內外條件下，我們黨要帶領全國各族人民全面建設小康社會，實現繼續推進現代化建設、完成祖國統
一、
維護世界和平與促進共同發展這三大歷史任務，必須大力加強執政了能力建設。”
[2] 科學執政、民主執政和依法執政都是被實踐證明了的，適合中國發展的執政方式。執政為民是黨的性質和宗旨的根本體現，群眾路線也是中國共產黨一直堅持的。所以在社會利益格局多元化的現階段，我們黨在不斷增強黨的階級基礎的同時，能過適時擴大黨執政的群眾基礎，這有利于當發揮總攬全局、協調各方的作用，提高凝聚力和社會影響力，以適應經濟建設、政治建設、文化建設社會建設的發展要求，帶領社會各民族、各階層的群眾共同共同致力于中國現代化事業建設與和平發展偉大戰略的實現。[3]
堅持中國共產黨領導我國社會主義事業的重要性
第一、只有堅持共產黨的領導，才能始終保持現代化建設的社會主義方向。
“把中國由不發達的社會主義國家變成富強、民主、文明的社會主義現代化國家，使社會主義制度的優越性在中國充分體現出來。” 這是的中國共產黨的目標，是很顯然，這些都是在黨的根本綱領、政治路線上社會主義建設問題的具體體現。歷史經驗證明，只有堅持黨的領導，才能順利實現黨提出的戰略目標，始終保證我國沿著社會主義的方向順利前進。
第二、只有堅持共產黨的領導，才能為社會主義現代化建設創造穩定的社會環
境。
依據上述所提的觀點，我們需明確在我國的現代化建設必須要有穩定的社會環境，在社會的**的情況下現代化建設是決不可能順利進行的。而在中國共產黨的領導下，人民才會團結，才會創造出良好的社會環境，如果取消黨的領導，必然會導致社會的混亂，這不利于發展。“文化大革命”致使國民經濟到了崩潰的邊緣。脫離黨的領導，否定黨的領導，給社會經濟發展造成極大的破壞，也給人民帶來災難。我們從這些失誤中認識到只有在黨的領導下，才會具備進行現代化建設的良好的社會環境。
中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度在長期的革命和建設實踐中，與各民主黨派結成了“肝膽相照，榮辱與共”的關系，贏得了各民主黨派的衷心擁護和密切合作與支持;黨實事求是的思想路線，清楚的區分了不同事件的矛盾，并且在這個條件下及時調整各種利益關系，把全國各民族、各階層的人民團結起來;黨善于總結經驗教訓，且目光長遠，在自設的執政條件下，積累了豐富的經驗，正確地把握了社會發展的總趨勢，把各項事業不斷推向前進。
第三、只有堅持共產黨的領導才能調動各方面的積極因素搞好社會主義現代化
建設。
在中國共產黨的第十五次全國代表大會上，江澤民總書記報告中明確指出了“我國的非公有制經濟也是我們社會主義市場經濟的重要組成部分，要繼續鼓勵、引導、使之健康發展”。這對非公有制企業的人員來說，無論從黨的政策上還是從理論上，都給他們吃了顆定心丸，使他們心中踏實，更有積極性。改革和現代化建設是群眾自己的事業，必須最廣泛地動員他們參加，充分發揮他們的聰明才智，得到他們最有力的支持。
我們黨堅持群眾路線，能夠更好的制定符合中國國情和人民群眾根本利益的路線、方針和政策，最大限度地調動起人民群眾的社會主義積極性;并通過強有力的思想政治工作，使全國人民團結一致地為實現社會主義現代化而奮斗;還可以發揮共產黨員的先鋒模范作用和基層組織的戰斗堡壘作用，把人民群眾組織、帶動起來。黨發源于群眾，根植于群眾，要想把廣大人民群眾動員、組織起來，只有堅持黨的領導才能辦到。
改革是一場規模宏大的社會的系統的工程，是一場廣泛而深刻的革命，作為一個自身有很多問題且問題有十分復雜，解決起來有很容易觸及各方利益的中國來說，這場改革是沒有榜樣的，同樣也沒有經驗可也去借鑒，這只有靠我們自身去探索、去發現才能找到適合自身建設的道路?？上攵@是多么艱難的一條道路，我們需要一個堅強的領導核心，中國共產黨正好符合要求，她可以團結廣大人民群眾，而且能在各方利益格局復雜且有矛盾尖銳的情況下，發揮總攬全局、協調各方的作用，用行之有效的方法解決一些列問題，而又不傷害各方的整體利益。
事實充分證明：黨對改革和發展的領導作用，是任何其他組織和團體都不能
代替的。只有在中國共產黨領導下，才能順利進行社會主義現代化建設。
參考文獻：
[1]胡錦濤：《大力加強黨的先進性建設，積極全面推進小康社會進程》，《人民日報》第一版，2005年1月15日
[2]《中共中央關于加強黨的執政能力建設得決定》，人民出版社2004年版，第二頁
為什么要發展核電范文第5篇
閱讀，可以讓我們每個人變得聰明起來。我們看俞敏洪的書，他的成長歷程、他的人生態度，對今后自己的人生會有很大的幫助。我們第一個學期主要是讀名人傳記，為什么選《俞敏洪傳》《巨人三傳》《我是喬布斯》?因為他們跟我們的人生經歷和體驗更相似。
人生就是一本書，你的人生就是一個故事。那么，你怎樣去書寫你的故事?你這本書，你是作者，你也是主人公。你的故事由你自己書寫。你的故事能不能精彩，取決于你這位作者。有的人能夠把自己的故事變成一個偉大的傳奇，比如說俞敏洪，比如說喬布斯，比如說《巨人三傳》里面的那些英雄。為什么有些人能做到，有些人做不到呢?取決于作者是否用心去寫。與此同時，作為一個作者，在寫自己的生命故事時一般來說是會有原型的。你為自己找一個什么樣的生命原型，為自己尋找一個什么樣的人生榜樣，在心理學上叫做“自我的鏡像”。這一點非常重要。
我們給大家推薦的《產生奇跡的行動哲學》一書中的主人公德田虎雄，他在中學時排在四百多名，最后成為了日本非常著名的醫學改革家。他就是為自己不斷的去尋找一個生命的原型，不斷的在鏡子里去尋找多少年以后的那個我。我希望你們在書院的生活中，在閱讀的過程中，經過幾年的努力，慢慢為自己尋找一個自我生命中的原型。在你離開華夏、離開書院的時候，你心里有一個人作為你人生的榜樣。
實際上，閱讀的過程就是和偉大的人物對話的過程。這學期所有推薦的名人傳記每個人必須把它讀完。最近有一本新出版的書《曼德拉傳》，曼德拉在監獄里度過了27年，但他從來沒有放棄他的夢想。不放棄夢想，就會產生強大的力量。所以，給自己尋找一個人生的榜樣，既然來到這個世界，與其平庸的活著，還不如努力的去拼一把，讓自己活得更精彩。往這個方向去走，是我對新教育書院的學生們的期待。
為什么要發展核電范文第6篇
一輛汽車由成千上萬種零部件組成，可能出問題的地方很多，而大部分車主來去匆匆，不可能天天仔細檢查汽車。這里，我向各位推薦一種行之有效的循環檢查法。即先對可能出毛病的部分加以區分，在你有限的時間和精力里，對于不同性質的問題，加以科學的安排，進行循環檢查。每次都檢查一部分，周而復始。實踐證明，這是 一種切合實際的有效方法，往往能達到事半功倍的效果。
首先，最需要重視的問題是安全性能， 因此，對于有關安全的制動系統、轉向系統等，就要特別注意，重點檢查，稍有異常，就要認真對待，決不可掉以輕心。
其次是行走系統，也就是產生動力和傳輸動力的部分，包括：發動機，離合器、變速器、前后橋和車輪等。這些部分若出現故障，車子就走不了，這當然是一件十分尷尬的事。
至于汽車的排放、懸掛，車身的內外飾、空調等，當然也要照顧到，但應放在前兩項之后。由此，來安排檢查的頻率和關注的程度。
循環檢查法是將檢查工作分為： 行車前檢查;行駛時檢查;收車后檢查;每周一次的周檢;每月一次的月檢以及每行駛10 000公里(或半年)一次的總檢等。每次檢查的內容有區別，也有重復，循環往復。至于臨時發生的故障，除自己能動手解決的問題以外，原則上都要送汽車維修企業檢修。
1、行車前的檢查。
一般行車前往往時間很緊張，所以只能檢查幾個重點部分。首先，在上車前要檢查一下輪胎，看看氣壓是否合適，有沒有劃傷。因為在行駛途中，如果發生輪胎爆裂，那是非常危險的;
檢查一下停了一晚上的汽車下面，有沒有水漬、油漬，如果有，那就說明汽車有滲漏的地方，需要修補。當然，如果是夏天空調系統有滴水那是正?，F象;
當你在駕駛位置就座后就要踩一下制動踏板，試一下能否踩死，原則上踩到底時應該離開前檔板還有100毫米左右的距離;
轉動一下方向盤，它的自由行程大約在周長1到10毫米之間;
當今許多轎車都有電子警報指示燈顯示，當你啟動點火開關后，各個警報指示燈就會點亮，稍過幾秒鐘后再自動熄滅。如果有指示燈不亮，或是點亮后一直不熄滅，那就表示這個系統有問題，要立刻檢修;
接下來就可以啟動發動機了，要仔細聽一聽發動機運轉是否正常，有無異響;
在掛檔前試一下離合器接觸好不好，有沒有不正常的顫動;
檢查左右二個后視鏡的視野是否清晰;
如果是下雨天，就要試一下雨刮器;如果是霧天就要試一試前后霧燈;夜間行車就要先檢查各種燈光。這一切都沒有問題，那你就可以基本放心上路了。
2、行車時檢查。
汽車剛起步時不要立刻高速行駛，因為這時發動機的水溫還沒有升高到合適的溫度，各運動部件的潤滑油膜還沒有達到最佳狀態，這時如果高速運轉會加劇機件的磨損。你可以利用這一段慢速行駛的時間，進行下列檢查：
看水溫表的指針上升是否平穩，是否保持在合理的運行溫度;
看速度表是否和實際的車速相符合，指針有沒有強烈的顫動;
在兩側沒有車輛的情況下，試一下剎車，看汽車有沒有側滑、甩頭;
檢查方向盤的轉動是否輕松自如，同時檢查汽車有沒有跑偏的現象; 檢查前輪有沒有擺動和側滑;
仔細聽一聽發動機和汽車的各部分有沒有異響，車身是不是有不正常的顫動;如果這一切都正常，你就可以逐步加速，直到高速行駛了。
3、 收車后檢查。
很多人在白天工作時間，來去匆匆，即使停車，也很少有閑暇來仔細檢查你的寶駒。晚間停車，又往往夜色朦朧，車外各部件都很難看得清楚。但你要知道，這是檢查燈光的最好時機。這在白天是不容易做到的。你應該利用這個機會把內外各種燈都挨個檢查一遍。
以上三種檢查，粗看起來似乎項目很多，但熟練掌握以后，實際上花不了多少時間就能完成。
4.每周一次的周檢。
周末休假日，時間比較充裕，你應該對座駕進行一番較為細致的檢查。周檢的重點是發動機罩內各儲液器的存量情況：
檢查機油的情況。打開發動機罩，擰下發動機機油蓋，抽出機油標尺，用擦布把標尺下端抹干凈。你可以清晰地看到標尺下端有兩個刻線，分別刻有最大(MAX或F)和最小(MIN或L)的字樣。把標尺重新插入汽缸體內，而且必須一直插到底，然后再抽出來，觀察機油是否在這二個刻度線之間。如果在最小(MIN)刻度線之下，說明機油已經不足，必須立刻加注同一規格的機油。要注意，千萬不可和不同規格的機油品種相混，否則二種不同配方的機油會起化學作用，生成有害的物質，反而對發動機的運行不利。機油如果超過了最大(MAX)刻度線，過量的機油就有可能經發動機曲軸箱通風口被吸出，并經排氣系統排出車外，造成污染和過量的機油消耗。而在裝有三元催化器的現代轎車中，機油將在催化器中燃燒，損壞排放系統。要注意：在測量機油儲量時，發動機至少要停止運行3分鐘以上，最好是在冷車時進行。同時，汽車應停在平路上，否則測量就會不準確。 檢查制動(剎車)液。制動液不足或有氣泡都會影響汽車的制動性能。在制動液的儲液罐上刻有二條橫線，制動液的儲量應保持在這二條線之間，低于下線時就要及時添加同規格的制動液。。
檢查冷卻液?，F代汽車的冷卻系統中增加了一個冷卻液儲液罐。使用冷卻液代替水，既可以擴大其沸點和冰點的范圍，又可以防銹。冷卻液應保持在這二條橫線之間。冷卻液液面低于下橫線時，就要及時添加同樣規格的冷卻液。
檢查檔風玻璃清洗液液面。
檢查輪胎。輪胎胎面有許多花紋，在它的凹槽處往往容易嵌入尖銳的小石塊，甚或是釘子，極容易損傷輪胎。如果能及早發現，并把它清除，能有益于延長輪胎的使用壽命。
5.每月一次的月檢。
檢查發動機的驅動皮帶張緊度。皮帶輪將皮帶拉得過緊，皮帶就會加速磨損;皮帶過松，就會打滑。
檢查蓄電池電解液的液面。盡管轎車上很多都使用了免維護蓄電池，但電解液多少仍會有一些蒸發，一段時間后，電解液會低于最低刻度線，這時就必須添加蒸餾水，直到液面達到上、下橫線之間。要保持二個電極柱清潔，隨時將附近的電解液或水等擦干凈。
檢查制動。找一個比較空曠的地方，在車速達到每小時80公里左右時，緊急制動，看車子有沒有側滑、甩頭，如果有這種現象就必須立刻到修理廠檢修。
檢查方向盤。方向盤的松動量或稱自由行程應保持在1到10毫米之間，在方向盤處于正中時，行駛200米以上，看汽車有沒有跑偏。如果有跑偏的情況，就要到有四輪定位檢測儀的汽車修理廠去檢查和調校。
檢查制動踏板的自由行程和儲備行程。在停車狀態，先檢查自由行程。方法是先踩幾次制動踏板，排除真空助力器中的真空，然后用手指輕而緩慢地壓下制動踏板，直到有了阻力，這時的自由行程應在3到7毫米左右。然后啟動發動機，將制動踏板踩到底，踏板上表面和前圍板之間的距離應在100毫米左右。再停留一段時間后，此距離不應該有變化。
檢查離合器踏板的自由行程。同樣在停車狀態下，用手輕而緩慢地下壓離合器踏板，直到手上感到有了阻力。這時，測量它的自由行程應保持在15到30毫米之間。
檢查手制動。把手制動桿拉起5到9個齒，汽車應該很有效地剎住。發動機啟動后，在手制動桿拉起時，制動警告指示燈應該亮，而放松手制動桿時燈就應該熄滅。
檢查真空助力器。真空助力器是制動系統中一個重要的部件，它利用發動機工作時要吸入空氣這一原理，造成助力器的一側真空，相對于另一側正?？諝鈮毫Φ膲毫Σ?，就被利用來加強制動推力。所以，你只要輕輕一踩制動踏板就可以產生相當大的推力來剎住轉動的車輪。檢查真空助力器的效能時，要稍稍復雜一些，一般要采取以下幾個步驟：
發動機不工作，連續踩幾次制動踏板，踏板的行程應該保持不變;把踏板踩到底，然后啟動發動機，踏板應稍稍向下移動一段距離;再踩住踏板，關掉發動機，保持30秒鐘不動，踏板位置 應不升不降;再啟動發動機，運轉1分鐘后關掉。然后再用力踩幾次踏板，此時，踏板的行程應一次比一次少。
以上這些檢查，一般都可以由自己來完成。開始的時候執行應該嚴些，反復循環進行。當你對自己車子的習性已經逐步摸熟以后，你就可以憑經驗，適當精簡，重點掌握了。
當然，檢查出來的問題，有些可以自己解決，有些則限于條件非送修理廠不可。例如：
發動機熄火、工作不穩定或是有敲擊聲、雜音;功率下降、排氣冒煙、排放超標，水溫過高等;
制動時有側滑、甩頭、制動距離過長，磨擦片有異響等; 直線行駛時汽車自動跑偏;輪胎磨損，四輪不平衡等;
一句話，只要發現有不正常的情況，自己又解決不了，就應立刻把車送修理廠檢修。
6.每10000公里(或半年)一次的總檢
汽車生產企業一般都規定汽車每行駛10 000公里或是半年時間，就應該送它到特約維修站檢修。它規定一些易損件、各種潤滑油料、濾清器等要強迫定期更換。特別是定期更換制動液對汽車行駛的安全性尤為重要。整車要按規定進行一級保養、二級保養和三級保養。 之所以規定10 000公里或是半年，是基于一般的家庭用車，平均每年的行駛里程約為20 000公里。對于出租車和運營車來說，一年可以開上
一、二十萬公里，情況當然不同。所以，汽車生產企業都規定，這二個指標中哪一個先達到即應送去保養。
定期的維修保養，實際上就是防患于未然。既科學又經濟合理。在汽車說明書或是保養手冊中都用表格列出各個項目維修保養的時間表，你只要按照執行就可以了。
7、季節性檢查和維護
每到春夏更替，秋冬之交 ，在氣溫相差較大的地區，汽車還要進行季節性的保養。隨著汽車技術的飛速發展，對于轎車而言，特別是在華南地區，季節性保養已大大簡化。汽車已經使用了可適應很寬廣溫差范圍的潤滑油、脂，冷卻系統已經是全封閉式的，冷卻液能防銹、防凍、耐高溫，一般情況下都可以全天候運行，無須更換。有一點需要提醒你，在夏天來臨之前，應該檢查一下空調，因為空調使用的制冷劑滲透力特強，在高溫、高壓下，極易泄漏。有些空調頭一年使用性能還很好，第二年可能制冷能力就大大下降了。這時，就必須送汽車修理廠去檢漏，并加注制冷劑。
請注意一點，汽車蓄電池長久不用，會失效。因此，如果汽車停放一個月以上不使用，就必須啟動發動機，怠速運轉5分鐘以上。
如果你覺得很煩瑣，也很難記住?？梢哉乙患铱煽康钠囆蘩韽S，與之建立定點合作關系，這樣，你就不用操心了，到時侯它會主動通知你去檢修。
對于高檔轎車來說，你花了大價錢，當然就會有相應的回報。高檔汽車上都帶有自動故障警示系統，由車上的電腦自動檢測，并及時發出警告，告訴你車上哪個部件壞了，哪個項目要進行保養了。你可以省心不少，到底是物有所值!
8 、即時檢修
汽車使用中如發現有下 列情況時，必須立即送汽修廠檢修：
發動機熄火，工作不穩，有敲擊聲，功率下降，運轉時有雜音，溫度過高;
排氣聲音不正常，排放尾氣有顏色或 異味嚴重;
在平坦的路面上直線行駛時車輛跑偏;
制動性能明顯降低，制動距離長，制動時車輛跑偏，踏板踩到底時與前檔板的距離過小;
輪胎磨損不均勻，個別輪胎有漏氣現象;
發現漏油、漏水(使用空調時的冷凝水除外)、漏氣等三漏情況;
某種燈光不亮，而自己又無法解決:。