第一篇：人生有七大追求的目標
人的一生有七大追求目標
誠信
人的一生有七大追求目標，那就是：美麗、金錢、誠信、榮譽、權力、健康和地位。我們可以失去美麗而粗陋，可以失去金錢而清貧，可以失去榮譽、權力和地位而平凡，卻千萬不能失去誠信而欺詐。
孔子說：“人而無信，不知其可也”?？梢?，至圣先師孔天子，對誠信的重要性的評價是多么高。
誠信，其實很簡單。借了別人的東西總是要還的!在規定的時間內還了，那就是誠信;朋友相互之間的一個承諾，雙方都做到了，那就是誠信。對誠信的定義我認為：承諾 信任=誠信。誠信能增進你與周圍人與人之間的感.當你擁有誠信時你的朋友圈也會更大 ,朋友多了，路也更好走，眼界也會更寬廣，一諾千金的季布就是我們的榜樣。
相反，誠信也不簡單，現在這世界有些人為了金錢不惜手段，從三聚奶粉到瘦肉精，再到地溝油，這些人為了金錢丟棄誠信使的現在大家寧愿多花錢購買國外商品，也不愿買相同質量且便宜的中國制造，以至于現在外國貨供不應求，中國貨壞了都沒人要，我只想說曾經那群擁有高尚品格的中華民族去哪了?
誠信，是一個人，一個社會，乃至一個國家最基本的要求。只有誠信，才能讓世界更加美好，到時我們將發現：青草綠樹，白云藍天，花香鳥語，無垠大海，廣闊的沙漠，坦蕩的草原，美麗無處不在;花開花落，云卷云舒，月圓月缺，美麗盡存其中。但是失去了誠信，我們的社會將一片混亂，如果人與人之間失去了信任，那人與人之間要怎樣合作?國家怎么能發展?社會怎么能變成和諧社會?失去了誠信，一切將如紙上談兵。
同學們，讓我們手挽手，真心幫助每一個需要幫助的同學，讓誠信遍布學校的每個角落，同學之間互相學習，取長補短，拒絕考試作弊等不良習氣，讓誠信扎根我們的心靈，銘記 “贈人玫瑰，手有余香。”就讓我們將誠信這一美好品德傳遞給我們身邊的人，讓中華民族成為世界各地人民的榜樣吧
第二篇：幸福是人生追求的目標
幸福是人生追求的目標, 教師幸福感是教師在教育教學工作中,對物質、文化和精神等方面需要獲得滿足的一種快樂的體驗。幸福感是教師做好教育工作的重要前提,是事業有成的堅實基礎,是教師專業發展的內在動力,是教育追求的最高境界.
教師作為一個職業，但卻是一個以別人的成功作為自己成績的職業，是幸福的。教師的工作成敗卻是以學生成人成才的情況來衡量的，沒有那一個老師不以自己曾經教過某一在事業上成功的學生感到自豪。我作為一個教師，深刻體會到，學生取得成績之日就是老師幸福之時。并且學生的成績愈大，老師的幸福感愈強。
教師這個職業是平淡的，但有真情在，是幸福的。作為一個普通教師，面對的是天真無邪學生，只要你拿出真心對待他們，他們就會認為你是一個好老師。學生的愛促進教師幸福感的形成在師生交往的過程中，教師面對的是一群有豐富情感的生命個體。在年復一年的教育工作中，教師把滿腔的熱情和真摯的愛無私地奉獻給了學生，將他們送到了理想的彼岸，使他們在浩瀚的大洋中馳騁。學生們是一直不會忘記這份情感的，無論在學校里，還是今后走上社會，都會一直表達著這份敬意。
一、教師，你幸福嗎?
近兩年，我們經常聽到這個詞：“幸福指數”，這是經濟學家、社會學家們衡量社會和諧程度的一個量化標準。經濟在增長，幸福在增長嗎?中國人力資源開發網2004年在網上開展了一次調查，測試職場人士“工作幸福指數”，測試設定的最高值是5，最低值是0，調查最終顯示的結果是，中國在職人士總體“工作幸福指數”竟然只有2.57，處于中等偏下狀態。每10個人中就有3個人的工作幸福感偏低，而覺得工作幸
福的，只有1個人。
在2005年CCTV感動中國的十大人物中有這樣一位郵遞員讓我十分感動。他的頒獎詞這樣寫道：“他樸實的像一塊石頭，一個人一匹馬，一段世界郵政史上的傳奇，他過灘涉水，越嶺翻山，用一個人的長征傳郵萬里，用二十年的跋涉飛雪傳心，路的盡頭還有路，山的那邊還是山，近鄰尚得百里遠，世上最親郵
遞員。”孤獨是他生活的一種常態，沒有豪言壯語，沒有驚天動地，正是在這樣平凡的工作中，他表現出堅定的責任感和使命感，折射出強烈的敬業精神。他就是20年行走在馬班郵路上，成為世界郵遞員楷模的王順友。他就像一面鏡子，讓許多職業人在扣問自己的職業觀，反思自己追求的所謂的“職業幸福感”，特別
是作為美名為“太陽底下最光輝的職業”的教師的我們。
我們自問：教師，你幸福嗎?
二、要職業幸福感，首先要端正職業觀
幸福是人生的主題。只有感到幸福的人，其人生總是快樂和陽光的。追求幸福是每個人的畢生所求所愿，無可非議。但其實什么是幸福，永遠沒有一個劃一的界定，相同的生活境遇，在此人眼中會倍感幸福，充滿感恩，在彼人眼中或許會深感痛苦，充滿沮喪。不同的幸福感和幸福觀都取決于不同人的生活態度、生活價值觀和心境心態。就像現在有許多人在羨慕教師職業的純潔穩定，而許多教師反而羨慕墻外的豐富多彩，對自己年復一年的工作倍感枯燥、痛苦，甚至可怕到什么感覺都沒有了，麻木了。其實，我們的工作與王順友20年獨自行走在馬班郵路上的工作相比，不知要豐富多彩多少倍，關鍵是在追求職業幸福
感之前是否端正了自己的職業觀。
新的職業觀要求將工作與生命信仰的實現完全融為一體，在工作中體驗愛、美、意義與永恒，轉換到意念上說就是在工作過程中獲得一種職業幸福感。在讀了《新時期師德精神的頌歌》后，我們又被鄒有云、黃靜華等五位教師還有重慶開縣的教師群體所感動，而且更多了一份親近與真實。其中，黃靜華老師說了有關“幸福” 的這樣兩句話：“教育工作是一項幸福的事業。”、“人的一生能遇上一位好老師是莫大的幸
福。我很幸福，因為在我的學生時代就遇到了許多好老師。”
教師是世間最崇高的職業，最神圣的職業，最陽光的職業，但這不等于我們每一個教師就自然是最崇高、最神圣、最陽光的了!且不論我們是否能像鄒有云、黃靜華們那樣為這偉大的事業做了多大的貢獻，但作為從事這個職業的教師，我們首先必須是合格的，是已經具備了職業化素質的才行。教師的職業化素質中最核心的組成部分就是職業道德，即師德。有人把師德精辟地概括為這三條，即“熱愛與公平”、“服務與奉獻”、“理想與犧牲”。我想這應該是我們中間絕大部分人的職業觀點，至少在我們剛剛從事這個職業的
時候，滿腔熱情地報著“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的信念，為能當上教師而幸福著。
但十年、二十年、三十年，在相對單調枯燥、卻又壓力日益加重的校園生活中，教師職業的勞心勞力、社會地位、勞動報酬讓人很難輕言幸福了。有的人開始認為教師這門職業和其他任何職業沒有什么不同(甚至在其中還算不上中等)，是門說得鬧熱吃得造孽的職業，因而把它當作是糊口、謀生的無奈之舉。在這樣的心態下，不僅心沒放在工作上，而且就是在有限的上班時間內也巴不得能盡量擠占點時間來搞私活。于是早退、遲到甚至缺席;于是不備課就上望天課;于是不布置作業或不批改等等;只教書不育人，知識陳舊凝固不思學習更新，還端著一副師道尊嚴的架子，隨時用鄙夷的眼角掛一下你，偶爾吐出兩句譏
諷挖苦的話來，以表示自己深厚的文化積淀!
我們來對照一下，同樣都是教師：江西九江佬尷鼗屏氪逍√ 羯澆萄У愕淖抻性仆 荊 仁切3?、管理员?質墻淌Α⒋妒略保 諛搶鏌桓刪褪僑 輳 諧淌 蚶錚簧蝦I形鬧醒Щ憑不 荊 拊刮藁詰繃巳 臧嘀魅危 叭勸 牘 健?、“?裼敕釹住?、∫\硐胗胛 閉庋 慕淌χ耙倒墼謁 巧砩锨苛業卣凵涑隼礎K 前呀淌φ餉胖耙檔弊魘親約褐丈淼氖亂刀 喚鍪竊謖腋齜雇耄話呀淌 ぷ韉弊饕恢執叢煨允迪腫隕砑壑檔奈杼ǘ 皇且恢指旱#話壓ぷ鞴 討脅 乃崽鸝嗬鋇弊魘切腋5目燉侄 惺蘢牛 硬晃 ⒗屠?、不被人理解?襯鍘T謁 切睦錚 ぷ髯攀敲覽齙模 β底攀怯淇斕摹U馀 瞬皇鞘裁床黃椒駁娜耍 墻黿鍪前呀淌Φ弊鞔郵倫畛綹呤亂檔
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三、好的職業觀≠職業幸福感
也許有人說：“我的職業觀很好，我能認識到對教育要„熱愛與公平?、„服務與奉獻?、„理想與犧牲?，可我感受不到工作的幸福，只有厭倦。”但是“教育是一個使教育者和受教育者都變得更加完善的職業，而且只有當教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學生的完善和發展”。也許我們到了要好好調整自己心態的時候了。我們要明白，沒有一項工作是十全十美的，好風景永遠是在山的那一邊。任何一項工作從事久了，總會生出倦怠感，不僅是教師這項職業。所以說，教師有“職業厭倦感”并不是教師的專利，我們只能正視現實。那么教師如何去感受幸福呢?怎樣才能在平凡、清貧、繁瑣中不斷汲取幸福和快樂的元素呢?
對于教師來說，是否能時時處處感到幸福是很重要的，因為這不僅僅影響著其人生是否快樂，更影響著學生，只有教師幸福，學生才會感到幸福。事實上很多教師在享受著教育、體驗著幸福，他們以多元、
多姿、多態的幸福觀，詮釋著什么是教師的幸福。鄒有云們、黃靜華們不都是如此嗎?
四、要幸福，就學會享受吧
讓我們這樣嘗試一下吧：改變自己的一些工作方式，尋找一些工作情趣和精神寄托，制造一些快樂元素，在做好心態的自我調整的同時，充實些自己的精神生活，學會工作與休閑，學會苦中尋樂，學會享
受教育。
首先要懂得享受課堂。課堂是教師生命最重要的舞臺，一個懂得享受上課的人，課堂便自然會成為其享受幸福的重要舞臺，營造一個充滿生命活力的課堂，和學生一起痛苦、一起歡樂，你就會少了許多教
學的焦慮和煩惱。
然后要懂得享受學生。教師職業幸福感最重要的源泉一定是學生的成功和他們對你的真情回報，影響教師職業幸福感的許多不利因素都可以從學生對教師的尊重、理解、感激中得到彌補。但要讓學生感恩你，你就必須學會感恩學生、呵護學生、尊重學生，真正做到這點并不容易，但如果你只知道權威，那也
許你會離幸福更遠。
再者要懂得研究教學和職業規劃。把教學工作看作是一種簡單的重復，那必然厭倦，也無言幸福。對自己要合理定位，科學、合理、符合自己最近發展區、又不斷在動態變化提升的目標是自我價值實現的重要前提，不斷的自我價值實現是人不斷前進的不竭“內驅力”。過高的目標定位容易讓人因體驗不到經常的成功而沮喪。教學研究中帶來的新鮮感和職場中不斷進步的成就感是帶來職業幸福感的催加劑。 還有要享受生活。幸福不僅僅來自工作，更來自生活。家人、朋友、閑情、雅趣是幸福生活不可或缺的。也許手頭錢是有點緊，但還得學會舍得用杯水車薪中的一水一木去買些喜歡的書、買件心儀的衣服，和家人、朋友一起去聚個會、泡個吧、旅趟游。開朗、豁達的生活態度、自覺高雅的生活情趣很重要。
其實對教師來說，影響其幸福感的最重要的因素還是壓力，精神壓力、職稱壓力、教學壓力、家庭壓力。因此作為上級管理部門和全社會在關心教師職業行為時，更要關心教師的精神世界，增加他們對現實生活的滿意度，因此一個“仁者愛人”的工作環境很重要。上級和社會的關愛是教師最渴望的，有時哪怕
只是一個細節。
作為教師,你覺得幸福嗎?教師職業能給教師帶來幸福感嗎?如果教師能在工作中體驗到幸福感的話,其幸福感從哪里來呢?……近年來，教師待遇不斷提高，但是教師的責任和壓力也在不斷增加，不少教師產生了職業倦怠。在暑假學習期間，教師幸福感成為熱點話題。幸福是人生追求的目標, 教師幸福感是教師在教育教學工作中,對物質、文化和精神等方面需要獲得滿足的一種快樂的體驗。幸福感是教師做好教育工作的重要前提,是事業有成的堅實基礎,是教師專業發展的內在動力,是教育追求的最高境界.教師是否體驗到職業的幸福,與教師的思想境界、人生目的、價值取向密切相關.教育需要幸福,幸福需要教育.但是,在教育
活動中真正體驗到教育幸福的教師還為數不多,主動去追求教育幸福、創造教育幸福的教師則更少.因此,要提高教師對幸福的認識,提升教師追求幸福的能力和水平,努力培養教師的幸福感。
教師作為一個職業，但卻是一個以別人的成功作為自己成績的職業，是幸福的。教師的工作成敗卻是以學生成人成才的情況來衡量的，沒有那一個老師不以自己曾經教過某一在事業上成功的學生感到自豪。我作為一個教師，深刻體會到，學生取得成績之日就是老師幸福之時。并且學生的成績愈大，老師的幸福感愈強。在教育過程中，教師扮演的是引導者、研究者、開發者、學生的朋友等多種角色，無愧于“人類靈魂的工程師”。教師為了每個學生能夠早日成才，總是默默無聞地辛勤工作著。雖然歲月奪走了他們的青春、汗水浸透了他們的衣衫、勞累染白了他們的雙鬢……但他們仍無怨無悔，因為他們熱愛自己的學生、熱愛自己的職業。徐特立老師曾經說過：“教書是一種很愉快的事業，你越教就越熱愛自己的事業。當你看到教出來的學生一批批走向生活，為社會做出貢獻時，你會多么高興啊!”是啊，教師為人類播撒著希望的種子，當學生學業取得進步、道德得以成長、個性得到發展，以及今后為社會獻計獻策時，教師就體驗到了職業的最大幸福。一個有教育幸福感的教師，會通過給學生以快樂而得到快樂的回報而感到幸福。正如陶行知先生所言：“教師工作的最大幸福就在于培養能夠超過自己的學生。”“得天下英才而教育之”、“青出于藍而勝于藍”，這既是教師的光榮，更是教師的幸福。
教師這個職業是平淡的，但有真情在，是幸福的。作為一個普通教師，面對的是天真無邪學生，只要你拿出真心對待他們，他們就會認為你是一個好老師。學生的愛促進教師幸福感的形成在師生交往的過程中，教師面對的是一群有豐富情感的生命個體。在年復一年的教育工作中，教師把滿腔的熱情和真摯的愛無私地奉獻給了學生，將他們送到了理想的彼岸，使他們在浩瀚的大洋中馳騁。學生們是一直不會忘記這份情感的，無論在學校里，還是今后走上社會，都會一直表達著這份敬意。公式定理可能已經淡忘，但師生之間培養起來的那份情誼卻永遠難以忘記。教師節之際，收到學生們的一份份賀卡，雖然禮薄，但教師感到的是一種欣慰，更是一種幸福。學生的愛是滿足教師幸福需要的重要途徑，與成人的愛相比，它更加真摯和純潔，更接近愛的本質。每當夜幕降臨，在居住小區的公園里散步時，學生和家長熱情的問候聲不絕于耳：每年的除夕之夜，家中電話鈴聲不斷，問候聲、祝福聲從全國各地和大洋彼岸傳來。……你就會感覺到干一輩子教師，是多么幸福啊!
教師職業的勞心勞力、社會地位、勞動報酬不斷提高，但這并不意味著教師就有了幸福感。其實對教師來說，影響其幸福感的最重要的因素還是壓力，精神壓力、職稱壓力、教學壓力、家庭壓力。著名教育家蘇霍姆林斯基認為：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事研究的這條幸福道路上來。”怎樣才能讓教師們更有幸福感呢?
廣大教師要想提高自身的地位和身份，就需要逐步提升學歷水平、加強自身素質、提高教育教學質量，就需要不斷獲得專業發展。陶行知也這樣說到教師的學習和發展：“所以我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。”隨著教師專業化的發展，教師職業的自豪感和幸福感將與日俱增。認真的學習和掌握教育科學文化知識，不斷提高自身的業務水平和教育教學質量，深入到教育的改革和研究中去，這樣才會
始終沉浸在幸福的海洋里。此外，教師應將自己學習和研究的理論運用到教育實踐中去，并不斷地進行自我反思和批判，這樣才會在教學中獲得進步，逐步轉向研究型教師，也才會體驗到工作的快樂和幸福。更重要的是，教師在研究和發展過程中，應確立自己的教育信念，教育信念是支配教師行為的動力。一旦教師確立了“為教育事業奉獻終身”的信念，就會在他的生活和工作中表現出執著和快樂的追求，使得平凡的工作變得偉大、艱苦的勞動變得愉悅。教師自己要懂得享受課堂。課堂是教師生命最重要的舞臺，一個懂得享受上課的人，課堂便自然會成為其享受幸福的重要舞臺，營造一個充滿生命活力的課堂，和學生一起痛苦、一起歡樂，你就會少了許多教學的焦慮和煩惱。要懂得享受學生。教師職業幸福感最重要的源泉一定是學生的成功和他們對你的真情回報，影響教師職業幸福感的許多不利因素都可以從學生對教師的尊重、理解、感激中得到彌補。但要讓學生感恩你，你就必須學會感恩學生、呵護學生、尊重學生，真正做到這點并不容易，但如果你只知道權威，那也許你會離幸福更遠。教師自己要懂得享受生活。幸福不僅僅來自工作，更來自生活。家人、朋友、閑情、雅趣是幸福生活不可或缺的。也許手頭錢是有點緊，但還得學會舍得用杯水車薪中的一水一木去買些喜歡的書、買件心儀的衣服，和家人、朋友一起去聚個會、旅趟游。開朗、豁達的生活態度、自覺高雅的生活情趣很重要。呵呵要懂得研究教學。把教學工作看做是一種簡單的重復，那必然厭倦，也無言幸福。這個道理不多說了。 要懂得和諧的人際關系是幸福的很重要因素。對自己要合理定位，科學、合理、符合自己最近發展區、又不斷在動態變化提升的目標是自我價值實現的重要前提，不斷的自我價值實現是人不斷前進的不竭“內驅力”。過高的目標定位容易讓人因體驗不到經常的成功而沮傷。要學會做好心態的自我調整，充實些自己的精神生活，學會工作與休閑，學會苦中尋樂、學會享受教育、學會自得其樂。 “你不能左右天氣，但你可以改變心情”，當一個人無力改變客觀世界的時候，你可以調節內心的主觀能動性，快樂也一天，痛苦也一天，你何不快樂地過每一天?
獲得職業幸福感也和教師身處的外部環境有關，需要社會、學校，還有教師自身的家庭，對教師更多一點的理解和支持，使教師在身心疲憊的付出后感受到被尊重和被關愛的幸福。味強調教師的奉獻精神顯然不夠現實，只有讓教師感覺工作帶來了快樂，教師真正喜歡這份職業，才愿意投入到工作中去。通過教師人事制度的改革，為教師的發展提供更多“臺階”，讓教師們每個階段都有新的目標追求，得到精神上的滿足，增強教師的榮譽感和滿足感。要為教師提供良好環境，減輕教師不必要的負擔，讓教師生活得更幸福。要關心教師的精神世界，增加他們對現實生活的滿意度。幸福不是超越世俗的愉快和滿足，它是建立在一定的物質基礎上的。教師的幸福也要有基本的甚至較充分的物質條件作保障，應當努力改善教師的工作環境，不斷提高他們的物質生活條件和工資福利待遇，切實解決教師的后顧之憂，充分調動他們的工作積極性，這樣才有可能使教師獲得幸福的感受。教師的幸福感更在于它的精神幸福，這表現在社會對教師價值的認可。教育是崇高的職業，每個教師都應當追求人生的價值和精神上的幸福，這就需要在奉獻中得以展現和獲得，而決非金錢所能衡量的。新的職業觀要求將工作與生命信仰的實現完全融為一體，在工作中體驗愛、美、意義與永恒，轉換到意念上說就是在工作過程中獲得一種職業幸福感。當教師在工作中得到了發展、獲得了理解、感受了成功、體現了價值，那么也就找到了“幸福感”。讓我們安心地在這兒享受作教師的幸福吧。
第三篇：當代大學生人生目標追求的調查分析
河北聯合大學輕工學院
當代大學生人生目標追求的調查分析
學部：工程教育部
班級：12級機械7班
成員： 王鵬201224190725
曹鵬 201224190733
曹寶輝20122419073
5當代大學生人生目標追求的調查分析
摘要：
人生追求，此乃人一生為之奮斗的目標，但通過我們調查發現，現在很多大學生沒有自己的人生目標，感到彷徨無助。為此，我們從社會經濟、青年人自身特點、教育工作狀況以及傳統文化影響等方面對當代大學生思想問題產生的原因進行了深入分析。就推進新形勢下的學生教育工作進行了探討，并提出了意見和建議。 關鍵詞：大學生 人生追求 迷茫
具體情況如下：
調查目的：
人生追求是一個人的人生觀，價值觀的體現，它存在著個體差異和整體的一致性，在不同的家庭背景下成長起來的人是會產生不同的人生追求的，而人生追求的整體一致性又能從側面說明一個大的社會環境的狀況，縱觀各個時期青年的人生追求，不難發現多多少少會留下一個時期的烙印，而90后出生的大學生是在一個復雜的社會背景下成長起來的，在改革開放后經濟的飛快發展和與西方國家之間的聯系越來越緊密，中國傳統道德觀念已經發生了很大的轉變。有人戲稱：這是一個一切向錢看的社會。在這樣一個復雜的社會文化背景下成長的大學生會有什么樣的人生追求呢?此次調查是在這個大的問題背景下進行的，考慮到網絡的快捷性和調查的真實性，此次調查的大部分問卷是在網絡上發放的。
調查對象：
各大學校園同學。
調查方式：
問卷調查。
調查時間：
2013年11月9日到2013年11月23日
調查內容：
此次調查內容主要是關于當代大學生對人生追求的看法以及他們的人生規劃情況。
調查結果：
從這些問卷中不難看出很多大學生還是處于一種很盲目的狀態，沒有給自己一個很準確的定位，在社會競爭日益殘酷的今日，大學生的人生追求已經不在滿足于單純的精神追求了，更多對優越的物質生活的向往占據了他們對生活定義的大部分空間，當然我們不是要大學生都要去當思想家，一個民族有那么幾個能夠真正思考的人就已經足夠了，但是如果當代的大學生連最起碼的人生追求都沒有認真考慮過，那是不是一個時代的悲哀呢?
還可以看出當今大學生對人生觀很生活話了，這樣的變化和外來思想的傳入是分不開的，例如以前西方的嘻皮士和現在的雅皮士還有風靡一時的哈韓哈日，大學生已經把追求快樂放到了生活的首位，如果說上個世紀是一個追求精神歸屬的時代那么這個世紀一定是一個快樂至上的時代，而快樂是建立在物質基礎之上的，可見對物質的追求還是占有很大比例的。而對于貧窮的精神追求就沒有多少人去理會了。
在所有的調查中還有一類調查是很值的關注的，在收到為數不多的問卷中，我感覺這是最大的收獲，在這個浮夸的社會中還有追求純粹的精神領土的人，這是多么值得欣慰的事情，而那些在大學中寫詩的人更是以詩為馬達到了癡迷的程度。當然這些人只是大學中找到了人生追求的一個小群體，有很多人都在大學中默默的做著他們認為很值得去做的事情。至于將來成功與否他們也不會去多想的。 由于時間的倉促這次調查就進行到這里了，綜上所述當代大學生大多都沒有一個很明確的人生追求，這一代也許真是人們所說的迷茫的一代。
結果分析：
當今時代，是以信息技術和生物技術為代表的高科技革命迅猛發展的時代，是經濟、政治、文化全球化趨勢日益加劇、知識經濟加速發展的時代，對當代大學生的素質有了更高要求，作為大學生素質的一個重要層面—思想素質，如何加強思想素質教育，是目前許多高校關注的一個熱點。各高校做了許多探索和嘗試,推動思想素質教育的進程?？墒悄壳按髮W生思想素質現狀并不令人意,當今的大學生同以往各個時代的大學生相比,知識豐富,眼界開闊,卻缺少些激情和動力。,很多大學生思維方法簡單,思想不成熟,甚至幼稚,在現實中往往存在著許多矛盾現象。
1 高校學生政治素質的現狀
當今時代，是以信息技術和生物技術為代表的高科技革命迅猛發展的時代，是經濟、政治、文化全球化趨勢日益加劇、知識經濟加速發展的時代，也是我國全面推進市場經濟體制改革、實現社會主義現代化建設戰略目標的重要時代，在這一新的歷史條件下，當代大學生的思想特點、思維方式和行為方式在社會變革的影響下產生出新的變化，呈現出新的特點。
1.1 理想信仰趨向多元化
隨著全球化文化思潮的影響和市場經濟體制的逐步確立，原有體制下形成的單一的思想認識模式正在被多元化的意識內容所取代，其中既包含代表社會前進方向的先進思想，但也不乏一些陳腐消極甚至是錯誤的思想，這些錯誤思想的存在嚴重影響了尚處于思想認識形成期的大學生，造成了部分大學生在理想信仰上的迷茫。
1.2 自我意識凸現，注重自我價值的實現和實際利益的獲得
隨著社會主義市場經濟體制的確立，一方面大學生的競爭意識、效率意識、創新意識和自立意識都得到了不同程度的強化，大學生的積極性和創造性得到了較好發揮，成為推動社會發展和進步的重要力量;另一方面，部分大學生片面追求個人價值、個人利益和個人需求的實現，一定程度上造成了個人主義思潮的蔓延和人生價值觀的偏斜，限制了其進一步發展的空間。這種情況的存在，在某種程度上講也是我國經濟體制轉換過程中所產生的必然結果。
1.3 主客體價值判斷明顯背離，判斷標準呈現二重性
從價值評價標準來看，當代大學生具有明顯的二重性，即以集體主義的價值標準
評判別人，以利己主義的標準評判自己。這說明，同學們對于見義勇為等行為在觀念上是認同的，但卻不能轉化為自己自覺的實際行動。這種矛盾性和雙重標準，反映了當前社會不良思潮對大學生思想所造成的腐蝕影響。
1.4 政治參與意識和政治行為投入存在較嚴重差異
當代大學生政治參與雖然趨向務實化、理性化，但在參與意識和參與行為上卻存在著較大的差異。主要表現為：一是大學生的政治參與意識較強，但參與行為的投入較少;二是對社會有基本正確的政治認知和政治評價，但在實際行為上卻表現為知行不一。這種價值取向的兩重性和價值判斷的矛盾性，直接影響到大學生政治參與的實際水平和成效。
2 高校學生思想政治矛盾問題探源
2.1 市場經濟的負面效應以及由此帶來的社會不良思潮的滲透侵蝕
從國內看，社會主義市場經濟在促進社會飛速發展的同時，亦造成一系列的社會問題。改革開放給大學生提供了良好的機遇，但隨之出現的一些社會不良現象也給大學生在心理上產生了諸多負面消極影響，他們甚至切身感受到社會轉型期的陣痛。一方面，市場經濟自身的盲目性、自發性、滯后性特點和利益原則、等價交換原則的消極方面，直接或間接地影響到大學生的人生價值取向。社會上存在的道德失范現象，唯利是圖、坑蒙拐騙、假冒偽劣、錢權交易等社會丑惡現象對大學生的思想產生了嚴重的腐蝕。另一方面，在社會主義市場經濟體制下，允許一部分人先富起來，人們的收入差距不斷擴大，社會分配不公的加劇，加之社會上對高消費生活的有意無意渲染，使得人們心理產生不平衡現象，這都助長了拜金主義思潮的膨脹，使錢多錢少成為不少大學生衡量人的價值大小的主要尺度。同時，在全球化浪潮影響下，帶有全球化意識形態的西方腐朽的思想、文化和生活方式無時不刻地通過各種渠道對發展中國家進行著滲透和傳播，這些都對大學生的思想政治認識產生著較強烈的沖擊，使他們在裹挾著全球化外衣的帶有迷惑色彩的資本主義價值觀念面前產生迷茫，真偽難辨，最終造成當代大學生價值取向由單一型向多元化趨勢方向發展，價值判斷趨向實用化、功利化。
2.2 青年學生自身特點的變化是其人生價值觀形成的內在因素
由于其身心發展的不確定性，當代大學生自身也存在著明顯的弱點，這對其人生價值取向上所造成的問題應當引起重視。當代大學生雖大多成長在改革開放的重大變革時期，但長期的安寧生活和繁重的學習壓力卻使其產生了與現實社會之間的距離感，對于社會的理解趨于表面、趨于幻想或停留于理論，對社會的實質內涵理解不夠，造成了雖身處變革，但又“霧里看花”情況的發生，形成了追求虛華、不尚務實的心理特征。同時，大學生由于其年齡、知識構造、社會閱歷以及法律常識等方面的欠缺，在價值觀念變化過程中必然會受到某些錯誤觀點的影響，造成一部分人政治上的迷惑，甚至造成少數人完全從個人私利角度出發考慮問題，并產生了一些錯誤的政治觀點和政治態度，進而也影響到了當代青年主流政治傾向的正常發展。
2.3 大學生思想政治教育工作有待于進一步改善、創新
長期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能適應新形勢發展的需要，而適應新時代的科學的高校思想政治工作體系目前尚未完全建立起來，對青年大學生進行思想政治教育的形式單調、內容僵化、針對性不強;對青年學生中表現出來的不良思想傾向缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機制;對青年學生忽視政治理論學習的問題缺乏有力的約束機制;存在只強調抓學生分數而忽視思想品
德培養，只重視專業教育而忽視思想政治教育的不良傾向，這些都不利于促進當代大學生正確思想政治觀念的形成。
2.4 傳統文化的消極影響大于積極影響
中華文化不僅蘊藏著豐富而寶貴的精神遺產，也不同程度地滲透著糟粕成分。在市場經濟條件下，由于弘揚和發掘優秀傳統文化的力度還有待于進一步加強，加之極少數利欲熏心的人對于糟粕成分的不適當的渲染，造成社會上傳統文化的消極影響大于積極影響的不利局面在一定程度上顯現，對青年學生的健康成長造成了極為不利的影響。知識貶值、官本位、“各領風騷幾十天”的短期文化等不良文化傾向在部分地區的大學生群體中頻頻顯現，有的甚至大有蔓延之勢。這一點，尤須當前教育部門以及全社會予以特別關注。
3 對知識經濟下高校學生思想素質教育的思考
高等院校是培養和造就高素質人才的搖籃，知識沒有思想的大學生是不能適應當今社會需要的,引導學生積極思考提高思想素質是新世紀高校面臨的重要任務。大學生正處于迅速成長的重要階段,是思想走向成熟又未真正成熟時期,也是思想素質形成和培養的最佳時期。因此必須認清形勢,提高認識,全方位的加強對大學生的思想素質培養。大學生的思想素質培養有很多途徑,加強思想政治教育，必須根據大學生思想政治狀況的特點，堅持從理論到實踐的統一，在狠抓落實上下功夫。
3.1 結合當代大學生的特點，用“三個代表”重要思想武裝大學生頭腦
圍繞樹立正確的理想信念問題，著力加強黨的基本理論、基本路線、基本綱領等方面的教育;圍繞樹立良好心理素質問題，著力加強社會適應能力、受挫折能力等方面的教育;圍繞培養良好的法制意識問題，著力加強社會主義民主法制和公民權益等方面的教育;圍繞培養良好的社會公德意識問題，著力加強公民道德和中華民族傳統美德等方面的教育，形成以“三個代表”重要思想為核心的，以適應社會發展需求為標準的全面的思想教育模式。
3.2 加強師資力量，培養有思想、高素質的教師
思想素質培養需要有思想、高素質的教師，無論現代教育怎樣變革,現代教學手段多么先進,教師仍然是“人類靈魂的工程師”。教師的思想素質直接影響學生的思想素質。著名學者季羨林先生說過：一個大學,人才不是在課堂里教出來的,而是在大師所創造的氛圍中熏陶出的。
3.3 建立綜合評估體系評定學生的思想素質
研究一套適合評價思想政治素質的綜合評估體系，從定性定量兩方面全面考核學生，綜合測評表考評盡可能公開、公平、公正、客觀，杜絕感情因素，并把它作為學生評三好，優秀畢業生推薦工作的依據。
3.4 營造良好的校園文化環境。在思想政治教育中注重了情感交流和雙向交流情感
大學的責任就是要使學生學會思考,學校不僅要加強對學生的專業知識教育,還要從校園環境入手營造啟迪學生思考氛圍,全方位培養鍛煉學生的思想認識能力。建設一種文化氛圍，創造一個自由環境，使學生能夠有活力、有定向、有秩序，增強適應性，培育自信心，充分鼓勵大學生敢于提出自己的思想和看法，并在探索、選擇新途徑、處理新問題時，給予積極的引導。同時思想政治教育專職人員在創造性思想政治教育尤其重視情感作用的發揮，盡量拉近自己與學生之間的情感距離，以坦誠的態度、和藹的語氣、微笑的面容對待每一個同學，縮短心理距離，使學生能敞開心扉暢所欲言，使學生由對教師感情上的接近轉化為對教師講
授內容的接納，激發受教育者的學習熱情，使其對教育內容進行充分的吸收和內化。
3.5 抓好課堂教學環節，發揮“兩課”教學的主渠道功能，幫助學生樹立正確的理想信念和人生追求
要積極改革教學內容、方式和手段，堅持理論聯系實際的原則，鼓勵大學生到改革開放的大課堂去汲取營養。教學時力爭把最新的熱點問題融于教學之中，把握政策的精神進行正面客觀的講解，啟發學生加深對熱點問題的理解，在教學中聯系熱點問題把書本知識與社會生活最新變化聯系起來，使教學處于動態之中，教學更貼近實際也就更生動、更吸引人、更具時代氣息。在聯系熱點問題教學時通過分析把熱點問題上升到理論高度，加深學生對一些基本理論的理解。
3.6 在對大學生進行人生價值觀教育時，要注意培育先進典型，發揮先進典型的先鋒示范作用
應積極宣傳雷鋒、焦裕祿、孔繁森、李素麗等先進模范人物，不怕吃苦、不計回報、為祖國人民無私奉獻的光輝事跡，經常性地邀請先進英模、優秀知識分子、優秀校友來校作報告，讓大學生以先進的模范人物為榜樣，通過學習先進來克服在人生價值取向上的錯誤觀念。高校還要注意發現大學生中的先進典型，使之成為大學生的學習榜樣。注重“師德”培養，使廣大教師樹立為人師表的楷模意識，以自身的言傳身教教育青年。
參考文獻
1 江澤民.全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面[M].北京：人民出版社，2002
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4 關成華.絢麗的青春———中國青年80年的奮斗與思考[M].北京：人民出版社，2002
5 思華.改革教學方法提高兩課教學實效[J].中國高等教育，2000(17)
第四篇：大學生應如何追求有價值的人生
摘要： 怎樣的人生更有意義?怎樣的人生更有價值?恐怕只有那些經歷世俗坎坷,歷盡磨難
的哲人才可知曉。何謂價值，有輕如鴻毛的消失，有重如泰山的逝去;有流芳百世的君子，
更有遺臭萬年不中不孝的小人。千秋萬載，有幾人明了價值的內涵，又有幾人真正追尋了圣
賢的足跡。對于我們90后的大學新生而言，經常感到迷茫，不知明天走向何處，因此，樹
立明確的目標，樹立正確的價值觀，是打開心靈枷鎖的鑰匙。盡管在前行的道路上不會是一
帆風順，但是有了正確價值觀的指引，人生便有了前進的動力，有了正確的方向。明了如何
追求有價值的人生，一個人才會從黑暗的陰霾中走出，迎接生命中希望的曙光。 關鍵詞：人生價值;問題;價值取向;正確的人生觀 正文:
人應該如何活著才有價值呢?怎樣才能最大限度地去實現人生價值?對于大學生來說這些問題尤為重要。然而當代大學生中還存在不少問題，我們應當樹立起正確的價值取向。不應該只拘泥于金錢，地位，權力，職業并享樂其中。樹立正確的人生觀是大學生成長成才的根本問題。
作為90后的我們熱愛生活，追求真理，大部分人具有積極向上的生活態度和科學的人生價值觀。但也存在不少問題。
一 大學生人生觀中存在的問題
“人生價值是自我價值與外在價值的統一，內在價值與外在價值的統一，物質貢獻價值
與精神貢獻價值的統一，現有價值與應用價值的統一。”1 樹立正確的人生觀是大學生成長
成才的根本問題，然而大學生中還存在不少這樣的問題。
1重個人利益輕集體利益的個人主義人生觀
個人主義人生觀是一切從個人出發，把個人利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身
就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的的手段。當代絕大多數大學生贊成
正確的人生價值觀的一個重要方面是為國家為集體做出貢獻，贊同以集體主義為價值觀的核
心，但目前個人主義，利己主義和狹隘功利主義在大部分大學生中也頗有市場，由于個人主
義，利己主義的膨脹，集體主義觀念正逐步淡化?？晌覀円?，“一般人的幸?；蛘卟恍?/p>
福和社會利益相同或者矛盾為轉移。” 當代大學生大多數贊成或接受馬克思主義人生理想，
但也有的人內心認為實現馬克思主義人生理想是渺茫的。他們大多數雖然贊成 “人生價值在
于奉獻”，但往往又未將其完全副諸實踐。在實現人生追求中，一些人缺乏遠大的理想抱負，
重物質利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換而不愿付出愛心。部分大學生
受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當官發財”作為人生幸福的標準，把奢侈、享
樂作為人生追求的最大目標。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學生產生了厭
學情緒，不刻苦學習，高歌“六十分萬歲”
2 重奢侈享受輕理想追求的享樂主義人生觀
享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內容就在
于滿足感官的需求和快樂。當代大學生大多數贊成或接受馬克思主義思想，但也有一部分認
為實現馬克思主義人生理想是渺茫的。我們都知道也都會說“人生價值在于奉獻”，但又很
少人能夠完全付諸實踐。理想和現實總會存在差距，而我們大學生的任務是不斷縮小它們之
間的距離，直到實現目標，到達理想的彼岸，而不是由于沒能達到理想而把享樂尤其是感官
的享樂變成人生的唯一目的。
3 重金錢實惠輕艱苦奮斗的拜金主義人生觀
拜金主義人生觀是一種認為金錢可以主宰一切的，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。
隨著我國加入WTO和社會主義市場經濟的建立和發展，出現了高收入階層，不少暴發戶以高消費為榮，加之少數媒體的渲染和不正確引導，造成社會心態的躁動和失衡，大學生們的價值觀念，消費觀念也受此沖擊和影響，少數大學生不考慮自身的經濟承受能力，而追求超前消費。艱苦奮斗是中華民族的傳統美德之一，我們大學生更應傳承美德而不是用拜金主義指導生活實踐。
二 大學生實現人生價值的方法
要實現當代大學生的人生價值，必須從以下幾個方面入手：
1明確目標，樹立正確價值觀，為人生開啟航路
明確的目標會讓人充滿自信，珍惜年華，從不虛度光陰，珍惜寶貴機會。樹立明確的人生目標，因為它是成功之舟上的路標，為航船揚帆起航指明方向。在人生的每個階段，確定目標是面對一切的應當之策。而我們大學生，面對眾多的目標，一定要分清輕重緩急，要將更重要的事情放在首要的位置。那些心中想干大事卻又不想做小事的人，只會將時間消耗在躊躇猶豫的瞬間。所以一個人最重要的事是把握現在，從一個個小目標做起。
艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統，幾千年來，我們的祖先就認識到 “ 成由節儉，敗由奢 ” ， “ 生于憂患 ” ， “ 死于安樂 ” ， “ 憂勞可以興國，逸豫可以亡身 ” 。同時，艱苦奮斗也是我黨的優良傳統和工作作風。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價值觀問題，在新的歷史發展時期，青年大學生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。要讓大學生牢記毛澤東同志在七屆二中全會上向全黨發出的，由胡錦濤同志在新時期強調的“兩個務必”的要求。當今社會有人把改革開放與艱苦奮斗相對立起來，認為艱苦奮斗過時了;與此同時，在一些人中間講排場、比闊氣、高消費等享樂主義生活方式盛行;加之揮霍國家財產等腐敗現象蔓延，這都嚴重影響了大學生對艱苦奮斗精神的正確認識。
2 不斷學習，適應社會
學習不僅僅是在學校的事，它應成為一個人一生不懈的追求。只有不斷用知識武裝自己，充盈自己的頭腦，自己才能在社會擁有一席之地，才能實現自己的人生價值。面對快速增長的新知識，很多人都深切現已掌握的知識越來越不能適應新的發展需要，只有持續不斷的終身學習才能適應社會發展的需要?？v觀猶太民族的歷史，猶太民族把學習作為自己一生不變的追求和永不改變的職責，與此同時，他們得到的是其他民族夢寐以求的興旺發達，我們大學生更應學習，只有經常學習，一個人才能夠在瞬息萬變的社會中適應變化，實現自我價值。3學習先進思想
用“三個代表”重要思想，鄧小平理論和馬克思主義基本原理構筑當代大學生的精神世界;加強愛國主義，社會主義，集體主義學習，大力弘揚和培育民族精神;大力學習先進典型事件，以榜樣的力量促進大學生正確人生價值觀的形成;加強社會實踐活動，對大學生進行艱苦奮斗教育，促進大學生形成科學的人生價值觀。
結束語：無論大學生人生觀存在何種問題，但大多數大學生的人生觀是沒有問題的，只有我們樹立正確的價值觀，堅定社會主義前進方向，就可以克服這些問題。我們大學生只要與時代同步伐，與祖國共命運，與人民齊奮進，就能實現最大的人生價值，創造無悔的青春。 大學生進行人生價值觀學習時，要注意宣傳先進典型，發揮榜樣作用。我們應大力宣傳新中國歷史上體現時代精神風貌的各類先進人物，宣傳他們不怕吃苦、不計回報、為真理獻身，為祖國人民無私奉獻的光輝事跡，還可以邀請先進英模、優秀知識分子、優秀校友來校作報告，讓大學生以先進的模范人物為榜樣，通過學習先進來克服在人生價值觀取向上的錯誤觀念。我們還要注意發現大學生中的先進典型，使之成為大學生的學習榜樣。同要注重以大學生身邊的模范人物的先進行為教育、帶動廣大青年學生。我們在對大學生進行人生價值觀教育時，要處理好多數與少數的關系、廣泛性與先進性的關系，既要宣傳先進的思想道德，又
要進行共同理想的教育，這樣才能團結教育大多數。
參考文獻
1 江蘇省教育廳編寫，《思想道德修養》，南京師范大學出版社，2005年5月第二版; 2陳根法.吳仁杰著，《幸福論》，上海人民出版社，1998年;
第五篇：中青年干部要有健康的人生追求
周建年
人這一生幾十年中，能在關鍵崗位上為人民工作，機會難得、時間有限。中青年干部年輕、責任大，施展才華的空間也大。將來的路如何走，人生的歷史怎么寫，能否對得起百姓對我們寄予的期望，能否對得起黨和人民給我們的干事舞臺，能否對得起自己趕上的中華民族復興時代，很值得深刻地思考。中青年干部要走一條無愧人生的道路，應該開闊眼界、開闊思路、開闊胸襟，始終堅持“三個追求”，就是追求知識的提升、追求人格的完善、追求心靈的和諧。
要追求認知水平的提升。古人說:“立身以立學為先，立學以讀書為本”。“君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。”以胡錦濤同志為總書記的黨中央非常重視干部的學習，不僅提出了建設學習型政黨的任務，而且帶頭學習、持之以恒、率先垂范。從黨的十六大到十七大5年時間中，中央政治局集體學習就達44次，平均40天左右學習一次，從不間斷，先后請89位專家學者作報告。十七大勝利閉幕不到3個月，中央政治局集體學習就已2次，請了4位專家作報告。有兩家報刊在黑龍江、江蘇、重慶、廣東、陜西5省市進行了“百名黨政干部閱讀習慣”調查。所有接受調查的干部在回答“什么影響閱讀”的問題時，都將應酬多作為首選因素。所以現在要特別提倡領導干部減少應酬，加強學習。黑龍江省綏化市原市委書記馬德，在綏化任職近6年的時間里，沒有認真地參加過政治學習，吃喝玩樂、忘乎所以，最終走上犯罪道路。我們要從中吸取教訓。
要追求人格道德的完善。追求人格的完善而不是物質的享受，這對中青年干部很重要。我國古代把“修身正己”作為為政之本、治國之要。唐太宗李世民鑒于隋煬帝亡國的教訓，多次與大臣們討論官德修養問題，認為“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者”。王安石說：“修其心，治其身，而后可以為政于天下。”我們黨自誕生之日起，就要求共產黨員加強修養。在井岡山時期，毛澤東同志就強調對黨員思想的改造和自我改造。周恩來是共產黨人人格修養的典范，他在45歲時專門為自己訂了7條“修養要則”：一是加緊學習，二是努力工作，三是習作合一，四是與不正確的思想意識作堅決斗爭，五是適當地發揚自己的長處，六是永遠不與群眾隔離，七是健全自己的身體。
每個人都希望得到尊重。公職人員贏得尊重靠什么?不是靠職務高，而是靠人格完美，用人格力量贏得別人的尊重。當干部職務再高也有退休的時候，“政聲人去后”。領導干部不注重人格修養，不僅別人不會從內心敬佩你，自己也容易走入歧途。國家統計局原局長邱曉華，本是個有學識、有能力的年輕干部，但他不注重道德人格，犯下重婚罪，最后受到了法律的制裁。中青年干部為人從政的路都還很長，要堅持做人與為政、修身與立德相統一，自覺踐行社會主義榮辱觀，提升精神境界，培養高尚情操，不攀比錢財，不貪圖享受，以共產黨人的人格力量影響和帶動群眾。
要追求心靈的平衡和諧。在一個干部的成長歷程中，不可能遇到的都是順境，不可能總遇到伯樂，更何況伯樂也有看走眼的時候。“人生有坎坷，遇人有不賢”應是平常事。能否在逆境中保持心靈上的平和，是很現實的考驗。如果你被剝奪了干事的機會、晉升的機會，你該怎么辦?如果你遇到的領導水平比你差，還看不慣你，
你該怎么辦?比如遇到韓桂芝，她不要你干事，就要你送錢，不送錢就不提拔你，該怎么辦?我認為，在這種情況下，一方面要堅持黨性和做人的原則，另一方面要保持心靈上的平衡與和諧。“能干事時肯拼命，不能干事多讀書。”孔繁森同志有句名言：老是把自己當珍珠，就時常有怕被埋沒的痛苦;要把自己當泥土，讓眾人把你踩成路，就絕不會埋沒。鄭培民同志在日記里寫道：“對當官一事，我比較淡薄。黨和人民的信任，是激發我永遠忠于黨和人民的重要動力”。我們要見賢思齊。以平和的心態對待升遷，以豁達的胸懷處理得失，以奉獻的精神服務社會，不為浮名所累、不為私利所縛、不為權欲所惑。如此，就能無欲則剛，就能寧靜致遠，就能保持心靈的平衡與和諧，就能在為國家富強、民族振興、人民幸福而奮斗的征程中，一步一個腳印地實現自己的人生價值!