文言教學范文第1篇
1要激發學生學習文言文的興趣
對現代學生而言,文言文屬于陌生語言,這就要求教師將枯燥的內容放置在生活之中,使學生身臨其境,在輕松、愉快而又嚴密、系統的氛圍中學習,最終達到教學目的。 具體方法如下:
1.1美讀法
古人云:“讀古人文字時, 便設以此身代古人說話, 一吞一吐,皆由彼而不由我。 ”教師范讀時必須美讀,讀出神韻,讀得搖曳生姿、回腸蕩氣,讓學生不僅聽出語氣、情感,還激發其學習的興趣。
1.2表演法
教師可引導學生根據課文內容改編成課本劇,進行即興表演。 用以激發學生的學習興趣。 如《晏子使楚》《鄭人買履》等課文都可以運用。
1.3繪畫法
許多優美的文言文都可成畫。 如《記承天寺夜游》《愛蓮說》 等文章都可以讓學生用手中的筆畫出精妙的圖畫,在揮灑自如中,讓陌生的語言真實地展現面前,學生在想象的天空中盡情地翱翔。
2要加強誦讀,培養語感
正確朗讀文言文是學習文言文的關鍵。 要加強誦讀,培養語感必須要求學生學會朗讀方法及注意點,如:正音、停頓、語速、節奏等,必要時可適當加入體態動作。
不少學生學習文言文只滿足于掃清文字障礙,認為會讀就行。 其實不然,學習文言文一定要加強誦讀和背誦,把文言文中的若干重要篇章熟記在心,文言文要求掌握的知識就已經包含在其中了。 更重要的是,通過誦讀和背誦可以學到古代名篇的構思立意、布局謀篇、語言修辭等方面的要義,從而提高自己的文化素養。 因此,文言文教學要加強誦讀和背誦,指導誦讀時要求學生要讀出抑揚頓挫和感情,而不是單純的死記硬背。 學生誦讀的文言文多了, 對文言的語言感知能力也會越來越強,文言文的閱讀水平也就會越來越高。
3教師要解疑答惑,指導方法
古文化浩如煙海,教師永遠講不完,這就要求教給學生一定的學習方法,培養其學習能力,使之借助工具自己探索歷練, 古人云“授人以魚不如授人以漁”,可指導學生對所學文言知識進行歸納,使知識系統化。 例如學習《馬說》《愛蓮說》之后,要歸納說明,“說”是古代文體名,跟現在的雜文大體近似,是議論文的一個分支。 教學中還要引導學生做好文言知識的歸納整理工作,如:一詞多義,特殊的文言句式等。 促使學生掌握的文言知識條理化和系統化,并由此產生領悟和聯想,類化和遷移,舉一反三,觸類旁通,從而提高自學能力。
以學習文言詞語為例,文言詞語包括一詞多義、詞類活用、 通假字和古今異義等。 這就需要老師指導學生學會歸類和積累。 考試時不會直接考課本上的原題,但題目答案在課內,要想考出好成績,就一定要牢固掌握課本上的基礎知識。 需要掌握的方法便是分類歸納,加強積累。 以《送東陽馬生序》為例,文中一詞多義現象非常多。如“以”、“之”、“而”等等。這些文言詞句很容易記混淆,教師可指導學生歸納該詞有幾種用法,分類記憶,這樣就能事半功倍了。 日積月累,收獲是非常大的,天長日久,效果將更可觀。
4聯系生活學習文言文
“文言”和 “白話”二者之間有不可分割的血緣聯系。 因此,筆者認為教師應該指導學生聯系生活學文言。
以學習 《幼時記趣 》一文為例。 文中 “以叢草為林”中的 “以… … 為… … ”是常用的固定結構,可譯為 “把… … 當做”。 其實學生在生活中早已接觸,“八榮八恥”中“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥……”是媒體宣傳的主題,被配曲傳唱,學生早已理解并記憶。 本文中的“以……為……”與其中“以……為……”意義和用法完全一致。 教師把文言文和生活聯系起來,不僅激發了學生的學習興趣,而且加強了記憶效果。
曾子曰“吾日三省吾身”,要想取得事業上和人生上的成功, 反思最重要,而總結又是反思的前提,讓學生每學完一課都進行總結。 筆者認為課堂總結不是老師在那里總結,要把“表演權”讓給學生,讓學生總結在本節課學到的知識,學會的方法,在整個學習過程中有何體會,感覺有哪些還沒有做到最好,可以采取怎么樣的方法去補救,你還有什么好的方法等方面去總結。 每一節課都這樣總結,既可以培養學生持之以恒的態度,又可以使學養成凡事總結的習慣,還可以教會學生總結的方法。 這也正如老師的教學反思一樣。 總之,筆者認為學習文言文,離不開文言基礎知識這個根本,只有“咬定‘根本’不放松”,在此基礎上活學活用方能學好文言文。 相信在新課程標準的引領下,在各位同仁的共同努力下,文言文教學將成為語文教學園地里的一枝奇葩,綻放異彩。
摘要：文言文是中華民族傳統文化的精華,一個民族之所以生生不息,主要是靠文化來維系?？v觀當今世界,經濟越發達的國家,對本民族的文化就越珍惜。未來社會將越來越強調人才的文化素養,加強文言文的學習,正是為了實現這一目標。教師有責任、有義務有效地指導學生學好文言文,感悟古詩文的魅力。
文言教學范文第2篇
哥哥(女生叫的)：OPPA 哥哥(男生叫的)：hiang 奶奶：哈拉不你 爺爺：哈拉不幾
姐姐(女生叫的)：哦你 姐姐(男生叫的)：努那 大叔：阿則西 小姐：啊加西 姨媽：姨末 阿姨：阿吉媽 朋友：親古 舅舅：桑丘
你：諾
我們：吾利
誰：怒古(塞哦是說話的語氣詞)怒古塞哦 我：那 (是我，那呀;我走了： 那兒看達)
喜歡你: 丘外嘿
我愛你： 沙郎EI(這個音更近) 親愛的： 差嘎啊~ 非常(很)：儂木儂木(非常喜歡你：儂木儂木丘外嘿)
是;內/也 不是：啊你呀 不行： 安對 不知道：木拉
不要/不喜歡： 西羅 不要走：卡幾馬
走!： 卡! 快走!!： 擺里卡! 走啦~： 卡扎! 我走了!： 那兒看達! 起來!： 以羅那 出來!： 納挖 進來!： 脫羅挖 上車： 踏
你好： 阿尼阿塞約：可以有很多用法，打招呼可以，分手再見也可以 謝謝： 卡撒哈米大/古嗎誒哦/古嗎撲四米大 不好意思： 捶送哈米大 對不起： 米呀內(米呀哈米大) 沒事/沒關系：捆擦那有 恭喜： 粗卡EI 祝賀: 出卡嘿喲 拜托： 撲他哈米大 可愛: KI喲達 漂亮: 以撲達
傻瓜: 怕不 (加感嘆詞: 怕不呀) 王八蛋： 望撒個幾 無賴/沒教養: 撒嘎幾
有趣: 退米一搜 真神奇： 興噶達 瘋了： 米錯索
什么： 摸或者摸噶(加多一個 為什麼說為er) 為什么?: 無為? 怎么了?: 為古類
怎么回事?: 溫泥里呀? 怎么/怎么辦: 哦提開 你說什么?: 木孫素里啊? 真的: 蟲么兒 (也可以說"親加") 知道： 阿拉索 ，知道嗎也是用阿拉索，只不過最後那個索就是重音,還要很強的語氣
快點: 擺里 又： 度
但是： 哈幾滿 可是： 懇對
說說看/說吧!: 馬類吧 好吃: 馬西達 吃吧: 摸果
傻瓜：怕不 真神奇：興噶達 王八蛋：望撒個幾 什么：摸噶/摸
不好意思：準送哈米大 拜托：撲他哈米大 真的嗎：從嗎 我知道了：啊拉艘 我不知道：那木兒老
謝謝：卡撒哈米大/古嗎誒哦/古嗎撲四米大
喂(打電話時)：呀撲賽喲 吃飯：潘博 死：初
寶貝：愛gi 親親：波波
睡覺：嚓(二聲) 情人：愛寧 老公：難彭 朋友：親古 大嬸：啊君馬 走：卡
喜歡：促哇(誒偶，安大) 愛：撒朗(誒偶，安大) 不，不是：啊泥(哦) 沒有：噢撲嗦 努力：啊雜 加油：
加油：fighting 不要：哈集馬 不喜歡：西羅
還有一些同中文發音很相似，像韓國，太陽，基本同中文發音一樣。
另韓國人在名字后加“西”表示尊稱，男的相當于先生，女的相當于小姐。 快點：把勒 新娘：新布 怎樣：奧代 哪里：奧第
漂亮：泥博(大) 爸爸 a bue ji 媽媽 e me li 哥哥/親愛的 o ba 大叔 a je xi 兒子 a der 女兒 der 姨母 yi mu 大嫂 e zum ma 再見：彩嘎
打擾了：西咧司米大 舅舅：桑瓊 襪子：洋嘛 人生：寧森 未來：眉來 我們：吾里 幸福：hing 佛
你好
a ni a se ou
阿倪阿塞喲
再見
中文：再見!(送客人時用)
拼音：an(1) ning(2) hi(1) gai(2) sai(4) yo
文言教學范文第3篇
有人說，掌握祖國的語言好比得到了一把打開本國文化的鑰匙。那么，在中學教學文言文，就好像在學生面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對話，了解并深刻地認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發揚我們的文化。在2002年10月經教育部中小學教材審查委員會審查通過“全日制普通高級中學教科書(必修)”語文教材中(目前我所用的教材)，文言文單元一共16個單元，占總數的47.1%，且不說老師們教授這16個單元付出了多少勞動，花了多少心血。單說本人在高三復習時，針對學生文言文閱讀能力不盡人意的情況，就課本中的十個文言文單元進行了長達一個多月的時間復習。以單元為單位，抓每篇文言文的知識要點。同時積累關鍵實詞、虛詞的常見意義和用法，并每單元進行一次檢測，再從課內輻射到課外?？墒钱斢谜n內的實虛詞及句式用法等知識呼應貫通課外文言語段時，學生卻不會用已掌握的課內文言知識去解決課外文言語段碰到的問題。我困惑。這必須反思：是不是學生對所復習的知識只是一知半解?在我看來，高三階段復習任務繁重，用一個多月的時間來復習課內文言文，算是一種奢侈，可學生是不是認為復習時間太倉促，在走過場?于是我調查所教班級的學生，得出的結論是：如果建立在對課文熟悉的基礎上按照上述方法進行一個多月的時間復習，那效果肯定會不錯。關鍵是有70%左右的學生在復習前對以前所學的文言文，腦中一片混亂，有的學生連文章作者是誰，哪個朝代的人，都是在近期復習是才知一鱗半爪，更談不上對整篇課文內容的理解。即使有平時的背誦，但也就成了“小和尚念經——有口無心”了。為什么會出現這種現象?這肯定與我們的教學思想及教法有關系。
一、教學內容貪多求全
這是文言文教學的一個目標定位問題，恰恰又是語文教學中常常被忽視的問題。新大綱規定：“誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數量的名篇。掌握課文中常見的文言實詞120個、文言虛詞15個和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學習用現代觀念審視作品的內容和思想傾向”?？墒俏覀儫o論哪個年級，無論是什么篇目，無論什么教學對象，教學時必然按照時代背景、作者介紹、逐字逐句串講、理清結構、領會主旨、分析寫作特色等模式進行教學。顯然這沒強化《大綱》的要求，沒弄清楚文言文與現代文教學本質上的不同點?，F在中學生讀文言文感到難，難就難在語言文字和句法上，難在古文化知識上，而不是難在文言文的篇章結構和思想內容上。顯然這樣的全面是基于教師、基于教材，而決不是基于學生的需要、學生的發展。
二、講解分析煩瑣不堪
所謂煩瑣既指講解的內容，又指講解的方法。教文言文時，我們總是擔心學生“吃不爛”、“夾生飯”，于是注重串講，灌得很滿，惟恐疏漏，極力奉行“字字落實，句句串講”的箴言，教法僵化，即便是自讀課文，教師也是小心翼翼扶著走，使學生日生厭倦之情。方法的煩瑣導致文言文教學的程式化和模式化。
三、學生主體意識失落 文言文教學在不同的層面上存在著以教師的串講分析或者以串講串問的形式代替學生的思考，代替學生的自主閱讀、自主探究的現象。漸漸地學生上文言文養成只要帶著耳朵機械地聽，自覺一些的學生機械的在書上做筆記。這樣他們課前不會去預習，課后合上課本萬事大吉了。心想：反正書上有筆記，考前再看一遍。但考前往往會因為各種原因很難實現這一想法。于是，一拖再拖，知識一忘再忘，到了高三復習時，舊內容成了新內容。
對策研究
在實施語文新課標的今天，我們應以新課標的理念來審視自己的教學，所以我認為今后的文言文教學應從以下幾個方面入手：
㈠、優化文言文教學的目標意識
教學過程的目標指向如何直接關系到教學效率的高低。高中生學習文言文的目的很明確——培養閱讀淺易文言文的能力，亦即離開老師能獨立讀懂一般的文言文。所以把教學的重心從翻譯課文、分析思想內容和寫作特點轉移到字詞句的學習上來(學習字詞句，也是新教材文言文教學的訓練重點)。也許有人認為，翻譯課文的過程不就進行了字詞句的學習了嗎?其實不一樣。這里說的字詞句，主要是指文言文中與現代漢語意義、用法不同的實詞，文言虛詞，以及文言句子的特殊形式。如果把教學的重心放在翻譯課文上，字詞句的學習就會湮沒在整個翻譯過程及譯文中，學生對它們的印象就必然不深。學生沒有掌握基本的“建筑材料”(詞語)和“建筑方式”(句式)，就談不上知識的遷移。當然，配合教學需要的必不可少的翻譯還是要做的。 同樣，把教學的重心放在分析文章的微言大義和寫作的技巧上也大可不必了。從小學到初中到高中，學生學的現代文遠遠超出文言文，高中學生已經具備了閱讀分析文章思想內容、篇章結構等方面的能力了，即使還沒有具備這種能力，完全應該通過繼續學習現代文來提高。所以對文言文的學習，學生只要掃除了文字障礙，能譯成現代漢語，便完全可以用從現代文里獲取的閱讀分析能力，去領會文言文的內容和寫法技巧。由此可見，把這一教學內容留給學生自己去學習。如對《促織》的教學只用兩教時，不用分析小說的思想內容及寫法特點，只要結合課后練習題有意識地檢查學生對小說的思想內容及藝術特點的掌握情況，學生都能較準確地指出來。因為作為“例子”，分析小說跌宕起伏的情節特點，在學習白話文《林教頭風雪山神廟》等小說時已進行過，如果老師再把《促織》在這方面的寫作成就當“例子”講一遍，豈不多余?
當然，我強調教學中應有目標，有重心是就文言文教學的整體來說的，是針對教學面面俱到而提出的，但不能絕對化。比如，就文體來看，古文里有而現代文里沒有的，例如賦、駢體文。從修辭的角度看，文言文里有互文，而現代文里沒有，這些我們還是有必要講。但這種講只能是點撥式地，重點還是讓學生自己通過誦讀去體味，去積累。
㈡、重視誦讀與積累教學
⑴、先談重視誦讀教學。“書讀百遍，其義自見”，這是前人的讀書經驗，對我們仍有借鑒意義。多讀，熟讀，讀中反復體味，才能讀懂，才能增強文言語感。由于許多篇目需要背誦，所以我們更強化學生誦讀。誦讀是把躺著的書面文字，用聲音立起來，所以除了讀準字音、讀準句讀，還要讀得流暢，聲情并茂，一位老師上韓愈的《祭十二郎文》時簡要地介紹了作者的家世后，對課文內容未作任何分析講解，就開始用她沉靜的語調動情地朗讀課文，學生們深深地被感染，都不約而同地低下了頭，可見聲情并茂的誦讀，具有巨大的言語感染力，能讓學生通過感覺和心靈在感受課文言語的同時，發揮出對語言的直覺的感知判斷，從而產生強烈的感情共鳴，使學生不等老師講解，就理解了課文的意思，甚至連文章的主題都能明確地表達出來。學生要達到如此水平，還需反復訓練，教師可通過朗讀比賽，設計一些選填虛詞的題目讓學生做等手段促使學生去讀去揣摩。進而培養學生的語感。
⑵、再談重視積累教學。葉圣陶先生說：“語文教材無非是例子。憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練就閱讀和寫作的熟練技能。”(當然，讀文言文已不寫文言文。)對學生來說，學習文言課文，作為“例子”的應是這篇課文的詞語、句法、文化知識等。只有一課課學下來，積累一定數量的文言詞和古文化知識，掌握常用文言句式及詞類活用的特點等，才能為“舉一反三”打下基礎。當然，對這些知識的積累也不能光靠死記硬背，必須在閱讀體味中積累。而積累的重點應放到詞語(實詞、虛詞、通假字、詞類活用等，特別是實詞)和古文化知識上。因為“語匯聯系人們的生活最為緊密，因而變化也最快，最顯著。”(呂叔湘《語言的演變》)又因為文言文是反映古代社會現實的，要想讀懂文言文，對涉及到古代社會生活的典章制度、禮儀習俗等方面的文化情況必須了解。而“古今語法的變化不如詞匯的變化那么大。”(呂叔湘《語言的演變》)故句法與現代漢語不同處無外乎判斷句、被動句、賓語前臵句、省略句等，這方面量少容易積累。
如何進行積累教學呢?我認為可行的方法是，從高一第一冊進入文言文單元學習起，每人準備一個筆記本，用來整理積累文言詞語，并把它稱作“文言詞語倉庫”，告訴他們如何使自己“倉庫”里的東西保存有序，便于查找(規定都按音序排列)。學第一篇古文時老師先做整理積累的示范，讓學生學著做，以后便完全放權給學生。但有一個原則，那就是課本后的《常用實詞表》里規定的每一課詞語，以及單元短文里整理的那32個虛詞，人人都必須整理積累。此外，對每課詞語的整理積累又不能局限于該篇，要回顧翻查從前學過的意義和用法，并隨著新課的學習去豐富，即做到縱向積累和橫向積累相結合。整理過程中，每種意義用法都必須附有準確的例句。為了使積累教學落實到實處，定期檢查學生的筆記本，指出不足，肯定成績，鼓勵他們繼續積累。為了高效率的整理積累，還要求學生互通有無，只要認真扎實地去積累，勢必會為閱讀文言文奠定堅實的基礎。
為了讓學生嘗到積累詞語的甜頭，還應經常印一些課外的文言語段去進行知識的遷移，檢查他們是否會用從課本上學到的“例子”去解決新問題，成功了自然會增強學習文言文的自信心。會更樂意積累。
㈢、注重培養學生的思維能力
⑴、憑借“注釋”培養學生的思維能力。
現在的學生學習文言文仍是采用“對照式”的學習方法，即邊看原文，邊看注解，邊記憶的方法。如果只考書本上的文言文學生還可以應付，如果考試內容由課內向課外延伸，學生就不會用課內的知識解決課外內容。為什么?我認為缺乏的是一種思維能力。難怪在強調能力的高考題面前，他們常常是望洋興嘆?？刹豢梢岳谜n文注釋采取“掩藏法”。首先要求學生將課文注解遮蓋起來，然后自讀課文，碰到有注解的，不要急忙“偷看”課本注解，不妨學一學求仙學道之人的苦思冥想，從已有的知識中去尋找鏈接點。在自讀中，學生如果領悟錯了或者沒有領悟出來，也并不意味著前功盡棄，畢竟他們的思維已經經受了一次磨練。長此以往，他們的內功將潛滋暗長。學生不僅能在領悟中掌握知識，而且能在領悟中發現注釋上的不妥之處。會憑借工具書自己去尋找答案。
⑵、憑借“空白”培養學生的思維能力。
張志公先生曾多次指出，教材的注釋說明不能太詳盡，應留給學生一定的空間，讓學生有思考的余地。在這方面，教材的編者可謂慘淡經營，凡是學生能“跳一跳，摘得到”的知識內容，教材一般不注解，留下“空白”。如果我們在課堂上，不厭其煩，精嚼細喂地塞給學生，結果教材預設的“空白”被老師填補了，編者的目的落空了。其實我們可以利用這個“空白”運用“猜讀法”，讓學生根據上下文的語境，進行領悟確認。如關漢卿的《竇娥冤》中：“天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵?”該句中的“合”是什么意思呢?學生可根據上下文進行“猜讀”，應解釋為“應當”比較切合語境。并會引用白居易的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”中的“合”來進行印證。讓學生經過從已知到未知的探求，經過了從無到有的內化創造，所學的知識也就自然深深地烙在他們的腦海里了。
⑶、憑借課文中“關鍵語句”培養學生的思維能力。 文中那些關鍵語句，必須重點講解并要學生掌握。例如，有一位教師講“禍患常積于忽微”(《伶官傳序》)一句中的“忽微”一詞時，做了三件事：一讓學生查注釋，弄懂“忽微”的意思;二讓學生找出類似“禍患常積于忽微”一句意思的成語、俗語;三讓學生舉出生活中 “禍患常積于忽微”的典型實例。這三件事一做，不僅極大地提高了學生學習文言文的興趣，而且使學生真正弄懂了“禍患常積于忽微”一句所蘊涵的深刻哲理。更重要的是訓練了學生思維能力。如果我們在像這樣的關鍵地方多下功夫鉆研備課，學生收獲的還不只是以上這些。(還可為學生積累寫作素材等) ㈣、嘗試讓學生自主課堂
文言教學范文第4篇
口東街道黑狼中學
孫艷萍
文言文教學中存在的問題
無論是小學階段還是中學階段，文言文都是語言課本中常出現的課程。文言文是了解古代文化遺產的橋梁，它的價值不言而喻。但是，文言文教學始終是語文教學中最薄弱的環節。從老師和學生兩方面來說，都存在“文言文想說愛你不容易”的問題。首先我們來看看為什么會出現這樣的現象呢?
一、當前文言文教學存在的問題
(一)對于學生
1、學生怕讀文言文。由于文言文離我們的生活比較遠，再加上古漢語語法與現代漢語語法的差異，一些詞語用法的不同，古漢語常識等，無形之中加深了學生的畏難情緒，視文言文為第二外語。
2、遷移能力差。有些學生通過老師的講解和課本的注解以及一些參考資料，可以做課內文言知識題，但如果一旦拿到課外文章便束手無策，不知從何入手，遷移能力差。
3、學生缺乏必要的學習策略。在文言文學習中，學生常常忽視誦讀、積累等的訓練，沒有一定的知識積累，當面對新的文章時，往往不能主動尋求當前情境與已有經驗之間的聯系，不能尋求解決問題的策略。
(二)對于教師
1、教學觀念陳舊。很多教師認為，對于學生來講，文言文是一個全新的事物，毫無基礎可言，因此，多數教師在講授文言文時，唯恐學生學習知識時有遺漏或抓不住重點，干脆把文言文教學變成純粹的知識傳授課，一上來就把所有的知識點大到作家作品、時代背景、主題思想等，小到實詞的詞義虛詞的用法等，一一嚼碎了一口一口地喂給學生。這種做法，充分發揮了教師在課堂上的主導作用，卻嚴重地抑制了學生的主體作用。教師把學生當成知識接受的容器，根本就沒有發揮學生的主動性，學生只是被動地接受知識，根本沒有自己的知識建構過程。短時間來看，也許這種教學方式的效果會好一些，但是，從長期來看，危害甚大。因為它嚴重削弱了學生對文言文的學習興趣，扼殺了學生學習的主動性,非常不利學生的自主學習能力的培養，是文言文教學的一大誤區。 2 、教學方法落后。
文言文課堂一般都是教師的一言堂，整節課就只聽見教師辛苦講解的聲音，而學生只是一味地聽與記，很少看到學生全體參與課堂教學的。文言文一般采用的還是傳統的“串講式”，串講的好處是能做到“字字清楚，句句落實”，而弊端則是整堂課死氣沉沉，很難激發學生的求知欲和培養學生分析、解決問題的能力，同時也把一篇篇優美的文章給講解得支離破碎，根本體會不到文章內蘊的那種人文性和藝術性。這也無形中加深了學生對文言文的厭惡感，如此乏味，又如此艱深的文章，根本提不起學生的興趣。
二、文言文教學難的解決辦法
大部分學生在文言文學習中，全靠教師的講授，然而大部分學生在教師講授之后，仍不能理解、領會。針對上述存在的具體問題，我主要采取以下方式進行文言文教學，激活學生的文言文學習語感，從而激發學生的文言文學習興趣。
1、注重課堂的精心導入，進行富有趣味的情境創設。
在具體的教學過程中，為了避免對作者生平、創作背景進行長篇大論的介紹，達到對文本整體感知的目標，我采用有趣的情境教學法，從而幫助學生理解教材，激發學生的情感。
比如講到《傷仲永》一文，我將課文的大致內容改編成一則小故事，在學習課文內容之前，給學生講了這個故事。學生聽了之后，感覺特別有意思，然后才引導學生走進教材學習課文內容，再結合我改編的小故事，學生理解課文內容便容易多了，學生覺得非常有意思，也更有意義。
情境創設這種做法改變了文言文閱讀教學在課堂上“師講生記”的沉悶氣氛，讓學生覺得學習文言文也比較有趣，這樣的文言文閱讀教學才會有持久的活力，才能吸引學生。
2、注重誦讀以培養語感，養成勤查工具書的良好習慣。
語感，是比較快速地感悟語言文字的能力，它是對語言文字分析、理解、體會、吸收全過程的高度濃縮。古語云：“書讀百遍，其義自見”，良好的誦讀習慣可以培養學生的語感。所以我要求學生每天堅持讀背古詩文十分鐘，讓學生在反復的誦讀中，積累豐富的語言素材，增強語感，這既拓展了語文學習的知識面，還可以在讀背過程中逐步體會古詩文的朗讀節奏、語調、情感等，又提高了學生相應的古詩文領悟、閱讀和理解能力。
為了激活學生文言文學習的語感，如了解“亦”是“也”的含義后，隨即讓學生理解詞語“亦復如是”的意義;學習了“焉”是兼詞，理解詞語“心不在焉”;學習“緣”是“沿著、順著”的意思，理解詞語“緣木求魚”，讓學生在具體學習過程中既可積累詞語又有助于理解詞義。另外，鼓勵學生多積累一詞多義、古今異義、詞類活用等知識點，這都能很好地促進學生文言文的學習。
針對學生工具書使用率不高的現象，我要求學生在學習文言文時每人必備一本《古漢語常用字字典》，并強調學生做好文言文閱讀預習任務，要求學生結合教材中課下的注釋，遇到難解的字詞自主查閱工具書，再結合具體語境對詞義的義項進行推斷、取舍。
3、注重方法指導，在具體教學環節中滲透學法運用。
最有價值的知識是關于方法的知識。教學是要傳授給學生學習方法和規律性的知識。面對如今普遍存在的文言底蘊尚淺的學生，最持久有效的做法便是“授之以漁”，學生一旦掌握正確高效的學習方法，便會對學習充滿自信心從而產生成就感，這樣會促進學生自己主動積極學習，進而逐步養成良好的學習習慣。
如在文言文翻譯方面，我會在適當的時候適量給學生補充“直譯”和“意譯”的文言文翻譯方法，然后讓學生在自學或預習過程中有意識地加以練習、運用，學習效果總體上比較明顯。另外，在文言文閱讀教學過程中，對新知和舊知進行有目的的歸納、整合，也是很好的文言文學習方法。如《孫權勸學》中有“初，權謂呂蒙曰„„”中的“謂”和《大道之行也》中“是謂大同”的“謂”，我讓學生將不同語境中的“謂”進行對比，加深他們對文言詞語的理解和運用。類似的做法，要求學生在學習過程中自己總結一些重點實詞、虛詞及固定搭配詞組的用法，如“之”、“而”、“也”、“者”、“為”、“然則”、“若夫” 等的用法。
文言教學范文第5篇
一、重誦讀而輕理解
常言道，“書讀百遍，其義自見”。對文言文的教學，我們一貫強調要多讀多背。誠然，多讀多背并沒有錯，但卻很容易導致過分強調誦讀而忽視了對文章詞句和整個內容的理解。有的教師在講課前要求學生將課文讀熟并背誦下來，講完課后強調最多的還是叫學生多讀多背，仿佛只有多讀多背就能真正掌握課文。在教師的潛意識里似乎有這樣一個觀點：即使學生理解不了，只要讀熟、背誦下來，時間久了自然就理解了。而學生呢，卻不愿意去理解字句，揣摩內容，甚至連注釋也懶得看。殊不知正是這種觀點作祟，使得學生背課文的效率很低，即使勉強記住，錯別字也很多。如將“則弛然而臥”的“弛”字寫成“馳”，將“此悉貞良死節之臣”寫成“此系貞良死節之臣”等，這些皆因不理解意思而造成。
鑒于此，教師應正確地處理好誦讀與理解的關系，二者應該并重，對于難以理解的字詞句應重點講解，反復練習，要讓學生養成看課文注釋的習慣，要引導他們在理解的基礎上加以背誦，并及時檢查背誦的效果。
二、重講解而輕自學
就常規課堂而言，現今的文言文教學的大眾化模式依然是“串講+翻譯+處理課后練習”。老師之間流行的口頭禪是“文言文要串講”“文言文要字字落實”。“字字”當然包括課文每一個句子的實詞和虛詞。我要問：字字落實有必要嗎?在我看來，字字落實不必要。比如，那些生僻字往往只在一篇文言文中出現，即使不懂它，也不妨礙我們讀其它古文。講得多，并沒有實效，也無必要。至于常用詞的常用意義，確實要下功夫落實的。正如王力先生所言，常用詞的常用意義“我們差不多在任何一部古書中都和它們接觸，如果不徹底了解它們，不但這篇文章讀不懂，其它文章也懂不了，甚至完全陷入誤解”“掌握常用詞的常用意義，這是一種以簡馭繁的方法”。王力先生的這個看法與呂叔湘先生在《關于語文教學的兩點基本認識》一文中所談到的看法是一致的。他說：“什么是文言文的基本訓練呢?首先是講求字義，„„特別要留意的是與習見的意義相近而意義不同的意義。”