紅樓夢中秋范文第1篇
“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”詞中迷離、夢幻、病態、柔弱、動靜交融的美麗和氣質，正是在《紅樓夢》后林黛玉給我留下的印象。
林黛玉的性格中處處透露著悲傷。她秀外慧中，詩思敏捷，但敏感多疑，自尊心很強，在賈府步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑;她謙和、善良，從不視下人卑賤，但喜散不喜聚，在常人的眼里，相聚時快樂，分別時才悲傷，但在黛玉看來，相聚才使人悲傷，如果不相聚，悲從何來?所以會認為悲傷的本源在于相聚;她叛逆反抗，但又與封建傳統觀念并存。
林黛玉是個追求自由、平等、獨立、博愛的新女性。這種思想意識只代表了當時的一種社會思潮，只具有思想意義，如果想要廣泛落實卻是難的。她不能認識到自己的思想意識與當時社會是多么的格格不入。在污濁的社會現實中，她的這種思想的確能給人一種煥然一新的感覺，更是黑暗中的一絲光亮。然而這點光亮太微弱了，封建社會秩序不容許它呈現出燎原之勢。
林黛玉追求愛情，反對寶玉走仕途之路，這對封建社會秩序是一種極大的挑戰，封建社會決不容許她這樣去做。封建傳統文化中男子“修身、治國、平天下”的思想固然存在一些弊端，但它要求男子承擔起對國家、社會、家庭的社會責任，這無疑是積極的、可貴的。而黛玉對此的反叛，理所當然不能被社
會所接受。她的這種做法使得寶玉放棄了對國家、社會、家庭的責任感，從這一點來講，黛玉的失敗同樣是不可避免的。她的思想只具有自我意識，不可能實現。但也正是這樣，她才是林黛玉，她才會給人以悲劇的震撼。
林黛玉是個永遠追逐著愛情、追逐著反封建主義生活道路的少女，在人生的征途上艱難地走了一大圈之后，但又被驅回到這個嚴峻的現實面前——這就是那一社會給婦女所規定的鐵律：不準追求自由的愛情，必須遵從父母與命運的安排，毫無反抗與怨言地生活下去!
林黛玉是對任何事情都會產生悲落式聯想，并經常多愁善感的古代女子。如：大家開宴會其樂融融相聚一堂，可林黛玉卻想到在宴會散場時，大家又免不了分別和失落的一場;她與賈寶玉木石前盟的愛情，都是伴隨著吵架而不斷發展的;春天百花盛開是多好的現象，可林妹妹卻要葬花,并聯想今后是誰葬自己„„這種傷感的調子很容易得到讀者的共鳴，并被深度感染。這樣的性格生活在那樣的時代，就成為一切痛苦的來源。正如車爾尼夫斯基所說：“一個人所能享受的和痛苦的，都只能是社會給予他的東西。”因此，黛玉的痛苦，不是由于她的敏感和多疑，更不是由于自尊，而是由于造成這種敏感和多疑，并壓迫著這種自尊的封建禮教制度，這是一切痛苦和悲劇的根源。以致，黛玉最終都無法改變愛情與命運的悲劇。
因此，林黛玉的悲劇，是性格命運的悲劇，是愛情的悲劇，是時代的悲劇，是她所依附的那個封建沒落階級的悲劇。是“歷史的必然性與這個要求實際上不可能實現之間的沖突”的悲劇，她的悲劇不可避免。
林黛玉是一個封建階級的叛逆形象。寄人籬下的生活凸顯了她敏感多疑的性格，于是她經常自嘆自憐，觸景傷情。大觀園里的繁華熱鬧，別人家中的笑語溫情，甚至自然界秋風夜雨，落花飛絮，無不在她內心挑起無限的傷感和凄
紅樓夢中秋范文第2篇
吳成林20080510049
一直對《紅樓夢》懷有一份敬畏之情。很喜歡《紅樓夢》也很想發表一些我的看法，但我不敢，我深怕我的無知褻瀆了紅樓之情;試想我國文化之巔峰巨作，又豈是我這無知紅樓迷者所能知曉領悟的。
今日，借導師之“鞭策”，揮酒后之狂言，抒紅樓之寶黛釵情，感人生之寂寥沉浮，緣黛玉之失敗婚姻，折為人處世之道理。憑借我的濃濃的紅樓情、黛玉情，感悟社會為人之方與圓。
特別喜歡林黛玉，源于她的癡、她的顰、她的美、她的魅，更源于她對自由愛情的追求與忠貞不渝。但眾所周知，她的愛情是失敗的，她的最終結果是“香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙”。清秋月冷，寒塘浮鶴，最終湮沒了凄凄慘慘的花魂。人們都說黛玉愛情失敗的罪魁禍首是當時的封建制度，不錯，封建禮教對自由愛情的抹殺不能說沒有，但我們更應該尊重歷史，探究黛玉愛情失敗的內因。環境我們無法改變，唯能改變的就只有林黛玉自己。黛玉是改變了，但卻不是適應環境，而是想試圖改變環境，與媒妁之言的封建禮教作斗爭，于是就造就了向往自由、孤高清冷的林妹妹。所以，她的愛情失敗了。
其實從林黛玉的愛情的失敗中，可以折射出許多當時的甚至是當今的現實問題，尤其是在為人處世方面對人有著很深的警示作用。林黛玉用她短暫的一生詮釋了她對自由愛情的追求與忠貞不渝，也用她一生追求的足跡為我們提供了很多學習和借鑒的經驗。通過林黛玉的一生的簡短縮影，為我們展示的不僅僅是一個人愛情的糾糾紛紛，更
是一種不甘于命運的奮斗的精神和凄涼悲劇愛情給我們的教育警示意義。
林黛玉是紅樓中的精神瑰寶，她的身上所展現的許多氣質與精神值得我們認真學習和反省。簡要羅列五點：
第一，對愛情的向往追求與忠貞不渝。她一直都是相信并且追求真正的愛情的，她從不束縛與現實，也從不畏懼所謂的封建禮教制度。對愛情的態度勇敢，執著，也更加叛逆。她對寶玉的愛體現在平時的點點滴滴中，不苛求寶玉求功名，寶玉挨打的時候灑下真情的淚，對寶玉的勸誡與發脾氣等等。這一點不僅對是當時封建禮教愛情的沖擊，即使是現今也很值得人學習。尤其在當今這個物欲橫流，錢權泛濫的社會保持對愛情的忠貞與專情是多么令人向往與追求。
第二，愛學習和授業解惑。黛玉是一個特別愛學習的人，五歲就讀完四書，詩詞就更不用說了，聰明靈巧，這一點通過她的才情可以得到充分體現。她是紅樓中最有才華與作品最多的人，也是最用功刻苦努力學習的人。同時她也是一名很好的老師，當一點基礎都沒有的香菱想學詩時，她勇敢地擔起了老師的責任。量才施教，授業解惑，循環漸進，用心與方法并用最終使香菱也成為一個詩人，她無疑是具有高尚師德的良師益友。
第三，對人真誠友善，平易近人。人們都說黛玉很小氣，卻忽略了她的大度與對人真誠。大觀園中，最沒有主人架子的人就是林黛玉，她與她的丫鬟們更多是朋友而不是主仆。對紫鵑的友善與真誠，對雪雁的關愛與包容，對下人的平易近人與資助。她死了，她的丫鬟們“恨
不能與俱去”。還有對姐妹們的真誠熱情，湘云因說兩腮作癢,恐又犯了杏癍癬要用薔薇硝，黛玉忙命紫鵑包了一包, 遞與其丫鬟鶯兒?；浇裉?，她無疑是能夠結交到真正朋友的人。
第四，她的孝心也很感人。“女學生(黛玉)之母賈氏夫人一疾而終.女學生侍湯奉藥,守喪盡哀”、母死后，黛玉“不忍棄父而往”外婆家，每年七八月，都要祭拜父母，等等。她對父母的孝在當今這個親情有點缺失的社會很令人敬佩與學習。
第五，對生命的敬畏與憐惜。黛玉葬花是紅樓中的一個精彩片段，《葬花吟》是其代表著作，這其中對生命的見解相信即使是現代人也喟嘆弗如。她對一朵落花都會憐惜與慨嘆，對一片落葉都會堪憐與悲愁，這充分體現了她對生命的珍惜與敬畏。與現今的人草菅人命、破壞植被相比，難道不令我們慚愧與學習嗎。
但是，我們知道，林黛玉的愛情最終是失敗了。究其原因除了一定的無法改變客觀條件外，更重要的是她的一些主管原因，主要在為人處世方面。當然，這也是值得我們深思借鑒的地方?？v觀全書，黛玉愛情的失敗主要體現在以下幾點：
第一，她愛上了一個不值得愛的人。林黛玉的悲哀是她愛上了賈寶玉這樣的紈袴子弟，懦弱無能還風流多情，沾花惹草的在脂粉堆里混，沒有一點責任感。愛上了這樣的人使得寄人籬下的林妹妹如何能不敏感?可以說黛玉以后的一切性格上的缺陷的罪魁禍首就是賈寶玉，但也沒辦法，那樣的環境黛玉也沒法遇上能與她匹配的人，可以說她愛上寶玉那是屈尊含辱了。
第二、為人過于敏感與知性，不注重場合話語。很多人認為林黛玉太小氣就源于她太敏感、太知性了。經常對寶玉使使小性子，發發脾氣也是很正常的，戀愛中的男女誰能避免了。但她太敏感了也不注重場合，經常當眾給寶玉難堪，試想在別人的眼中這樣的黛玉能夠成為一個好的寶夫人嗎。同時，她對周圍的人周圍的事物也過于敏感，在書中經?？梢?。因寶玉探望寶釵，當著薛姨媽的面含沙射影數落寶玉，話中帶刺，因而得罪了長輩;觀戲時對寶玉的刻意維護不留情面，鬧得眾姐妹不歡，因而得罪了姐妹;因一些小的事情數落丫鬟婆子，得罪了下人。她太敏感了，敏感的因落花而悲傷，因小事情而凄慘，因而也造就了她的抑郁性的氣質和不討人喜歡。
第三，人脈資源的缺失?？陀^上講，林黛玉父母雙亡，家道中落，孤苦零丁，不得不背井離鄉，寄人籬下，使得她不具有與寶玉門當戶對的家世;主觀上說，黛玉在平時的生活中過于直性，不圓滑，不注重人緣的培養，從而是她喪失了可能成為寶夫人的群眾基礎。多個朋友多條路，有黛玉的教訓，如今的我們應該懂得這一點。
第四，未諳處世之術，不懂方圓之道，無尺度，不讓人。黛玉為人孤高自許，目下無塵，不懂得為人處世之道理。她不論與誰的相處上都拿捏不好分寸，由著自己的性子，處處爭強好勝，特立獨行，且出言尖刻，入木三分，從不讓人。有一次，寶黛兩人說話話說惱了，寶玉生氣了，要砸“通靈寶玉”。黛玉這時，不僅不去勸說，反倒說起風涼話來：“有砸他的，不如來砸我。” 事情越鬧越大，襲人見黛玉這樣，便勉強笑著勸寶玉：“你不看別的，你看看
這玉上寫的穗子，也不該和林姑娘拌嘴。”這本是向著黛玉說寶玉不是的好話，黛玉偏偏好話沒好聽，惹起火性來，趕來奪過去，順手抓起一把剪刀把穗子剪了幾段。襲人見反勸出了不是，只是說：“何苦來，這是我才多嘴的不是了。”話里透著對黛玉的不滿。賈母、王夫人聞訊趕來，為了息事寧人只好把無辜的襲人、紫鵑們責罵了一頓。因黛玉的脾氣乖戾，弄得大家都不安生：使賈母、王夫人直皺眉頭，心生不滿;使襲人諸丫頭無辜背過，心懷怨恨;使寶玉愛恨交加，平添苦惱。小事一樁，卻把周圍的人都得罪光了，林黛玉實在未諳處世之術。
第五，抑郁的性格葬送了婚姻，葬送了性命。紅樓一書中，我們都能深刻的感覺到林黛玉身上散發的抑郁凄涼氣質。因為只看到昨日黃花，使得原本體弱的身體更加虛弱，喪失了成為寶夫人的身體健康條件;因為悲花殘月冷，使得無論是她的人還是她的詩詞到處洋溢著“昏昏慘慘似燈將近”的氣息，思維方式上的消極和被動使其喪失了成為寶夫人的開朗活潑上進的性格?？傊?，因為黛玉的抑郁性的性格使其“喜散不喜聚”、“喜靜不喜動”，疏于社交，也加速了她婚姻的失敗。
總之，一粒沙子可以看到一個世界，一朵野花可以看到一個天堂，從紅樓中林黛玉這個人身上，折射出很多人生的道理，這其中既有值得我們學習與借鑒的，也有讓我們吸取教訓引以為戒的。
紅樓夢中秋范文第3篇
浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻泡，古今一生盡荒唐。漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。字字看來皆是血，十年苦不尋常。
這是曹雪芹一生的寫照，也是紅樓夢全書的寫照。
書中紅樓女兒的悲慘下場，令我悲痛萬分，寧榮二府從“金滿箱、銀滿箱”到“陋室空屋”的驚天巨變使我不禁倒抽一口冷氣，真好似“呼啦拉大廈傾，燈慘慘黃昏近。” 想當初，寧榮二府車水馬龍，繁華一時，極為奢華，到頭來卻陋室空屋、衰草枯腸。寧榮二府中的人物都曾擁有過金銀珠寶，住著華麗堂，誰曾想淪為賤民，他人皆謗?寧榮二府從興盛到衰敗的過程，讓我沉思良久。是人無止盡的貪婪和欲望，因為嫌棄烏紗帽太小，可卻怎么料到枷鎖扛身上，一些人妄想不勞而獲，可是最終卻被送進了鐵窗下。權力的爭斗，社會的黑暗，導致了紅樓大廈的傾覆。在這樣一個封建社會，大觀園中的男男女女們不能掌握自己的命運，雖然林黛玉琴棋書畫無不精通，才情氣質人人贊，可到頭來，年紀輕輕就郁郁而死;寶釵凡事穩重，識大體，詩詞賦會樣樣精通，原是金玉良緣，可偏只念木石前盟，可嘆端嫻處子，到底誤終生;迎春才貌雙全，可嘆卻遇中山狼，一味驕奢淫蕩 ，嘆芳魂艷質，一載去悠悠……才情萬種的紅樓兒女們散的散，去的去，曾經的繁華人生如一場夢。一個強大繁榮的家族只是一個社會的縮影，而一個社會的滅亡只是一個時代的終結。
“儂今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”感嘆著紅樓夢中悲情的女子，從夢中回到現實中去。享樂是腐敗的開始，腐敗是大廈傾倒的致命傷。無論在哪個時代都一樣，腐敗將繁榮推向凋零，悲劇在腐敗盛開。多少人在繁華中迷失自己，忘記自己原有的使命，利用職權滿足著自己的私欲，將自己的幸福建立在別人的痛苦之上，制造著原本不應該有的無謂的悲劇。從封建專制走向自由明主，我們進步著，請不要后退染上腐敗的陋習，請一直向前走著，前進前進——反腐倡廉。
《紅樓夢》中寧榮二府男子多為好吃懶做荒誕之徒，后繼無人也是寧榮二府傾倒的緣由。這也映射了當初的清朝現狀，八旗子弟在無盡的享樂中放縱自己，只知享樂不知進取，頭腦變得遲鈍，身手變得緩慢，寶劍不在鋒利，心不在堅強。這是清朝滅亡的更本原因。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。
太多太多的感想，不知從何說起?；叵肫鸪踝x《紅樓夢》時驚嘆于他的華麗。那亭臺樓閣的布局，那美味珍饈的精致，那寶釵羅裙的美艷，無不讓我著迷。那時的我就如同劉姥姥進大觀園一樣，走馬觀花看了個熱鬧。順著曹雪芹的筆尖，走過了一個絢爛的幻境，看到了四大家族煙花一樣的命運，從盛極到衰敗，沒有給我留下太多的感慨。
再度拾起《紅樓夢》，我沉迷于書中那些韻味十足且飽含深意的
詩詞中不可自拔。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”、“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍”、“空對著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。”“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處，手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復去。柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛 。桃李明年能再發，明年閨中知有誰?”等等精彩的詩句，讓我如癡如醉。
而今再讀紅樓，才發覺自己當時之淺陋。隨著閱歷的豐富，每一次讀紅樓夢都有著不同的想法。有人曾說不讀五遍《紅樓夢》，沒必要發表評論。我想確實如此。
紅樓夢中秋范文第4篇
摘要:金圣嘆是我國明清之際一位杰出的文藝理論家,小說批評家。他在評點《水滸傳》時,具體深入分析了小說家對繪畫藝術的的技法、色彩、布局等方面的借鑒,并深入闡述了其藝術作用。這對建構具有我國民族特色的小說美學和文藝理論,極具理論價值,同時,對當今的文藝創作也具有指導意義。
關鍵詞:金圣嘆;《水滸傳》;繪畫藝術;借鑒;小說美學
小說是時間藝術,以語言符號為藝術表現手段;繪畫是空間藝術,以線條、色彩為藝術表現手段。兩者顯然屬于不同的藝術種類,但是,二者也有相同或相通的地方。在審美主體與審美客體的審美關系上,在通過藝術形象表現事物的本質、蘊含上,在刻畫人物形象的性格特征上,等等,都是相通的。我國古代文人大多能文善畫,而且我國小說的成熟又晚于詩歌、書畫等藝術。因此,在古代小說的發展過程中借鑒其他藝術的藝術手法勢在必然?！都t樓夢》的評點者認為該書“全用畫家筆意寫法”。① 我國明清之際的理論怪杰金圣嘆在評點《水滸傳》時寫下諸如“行文如畫”、“文如工畫師”、“情景如畫”、“真乃為如畫”、“一句一畫”等等批語, ①幾乎每回每節均有。他在《讀第五才子書法》中還列舉了“大落墨法”、“背面鋪粉法”等,在每章每回的具體評點中還進一步闡述了《水滸傳》如何借鑒繪畫藝術的技法、色彩運用、布局等問題。這是我國文學理論的一筆寶貴的理論遺產。挖掘、探究這筆理論遺產,對建構具有我國民族特色的小說美學,文藝理論,乃至對當今的文學創作將是十分有益的。
一
對繪畫技法的借鑒。繪畫常常運用襯托、烘托、白描等藝術手法寫景狀物、刻畫人物。而古代小說家們也借用這些技法進行小說創作,并收到了很好的藝術效果。
金圣嘆在《讀第五才子書法》中說:“有背面鋪粉法。如要襯宋江奸詐,不覺寫李逵真率;要襯石秀尖利,不覺寫楊雄糊涂是也?！北趁驿伔?在繪畫中也稱“飛”,即在畫幅的背面傅一層鉛粉,來襯托正面的墨跡,有時也用石青來襯托出畫面的綠色。金圣嘆借用這一繪畫術語,主要取其襯托之意,旨在強調不同性格的相互映襯關系。他說:“李逵是上上人物,寫得真是一片天真爛漫到底”,“只如寫李逵,豈不段段都是絕妙文字,卻不知正為段段都在宋江事后,故便妙不可言。蓋作者只是痛恨宋江奸詐,故處處緊接出一段李逵樸誠來,做個形擊。其意思自在顯宋江之惡,卻不料反成李逵之妙也。此譬如刺槍,本要殺人,反使出一身家數?！?《讀第五才子書法》)李逵的“樸誠”與宋江的“奸詐”相互映襯,更好地突出了人物的個性。還有如金圣嘆所列舉的以楊雄襯石秀,又如以雷橫、朱仝相襯,以李忠襯魯智深等。這種方法,既節省了筆墨,又突出了性格特征,并使之區別得更加鮮明。
襯染法。中國古代畫論十分重視“染”,“染”是一種十分重要的藝術技法。湯貽汾在《畫荃折覽》中說:“鉤皴點染之于畫,猶點畫撇捺之于字也?！笨梢?這是一種常見的,也是非常重要的藝術技法。金圣嘆在《水滸傳》第六十三回“宋公明雪天擒索超”的回首總評中寫道:“寫雪天擒索超,略寫索超而勤寫雪天者,寫得雪天精神,便令索超精神,此畫家所謂襯染之法,不可不一用也?！边@一回正如金圣嘆所說的“勤寫雪天”。例如,“粱中書在城中,正與索超起病飲酒,是日,日無晶光,朔風亂吼?！薄斑B日大風,天地變色,馬蹄冰合,鐵甲如凍?！薄按稳胀茐撼?天慘地裂,索超獨引一支軍馬出城沖突?！薄爱斖碓苿菰街?風色越緊……成團打滾,降下一天大雪?！薄澳茄┙盗艘灰?平明看時,已沒過馬膝……”等等。亂吼的朔風,冰合的馬蹄,壓城的彤云,漫天的大雪,莽莽的雪原,都成為了索超的行為背景。而這一背景又透出一股蕭殺之氣,正和索超的威猛形象十分協調地組織在一幅畫面之中。所謂“襯染之法”,就是借助人物行動中的景物描寫,以景物所滲透出的氣氛、情感來襯托人物的精神面貌,所以金圣嘆說“寫得雪天精神,便令索超精神”(同上),通過寫景間接表現了人物的精神風貌。
烘云托月法。金圣嘆在《第六才子書〈西廂記〉》②第一折中批道:“亦嘗觀于烘云托月之法乎?欲畫月也,月不可畫,因而畫云。畫云者,意不在于云也,意不在于云者,意固在于月也。然而意又在于云焉,于云略失則重,或略失則輕,是云病也,云病即月病也?！泼疃魅沼^者沓至,咸曰:良哉月歟。初無一人嘆及于云。此雖極負作者當日慘淡旁皇畫云之心,然試實究作者之本情,豈非獨為月,全不為云。云之于月一幅神理?！雹?接著進一步分析道:“西廂之作也,專為寫雙文也,然雙文國艷也,國艷非多胭脂之所得而涂澤也。抑雙文天人也,天人則非下士螻蟻工匠之所得而增減雕塑也。將寫雙文,而寫之不得,因置雙文勿寫,而先寫張生者,所謂畫家烘云托月之秘法?！雹?從金圣嘆的論述中,我們可以看到,“烘云托月之法”是一種側面烘托的手法,正面描寫無法全面反映審美對象,難以達到預期的效果,就轉而從側面烘托,猶如畫“月”,“云”畫好了,“月”就自然美了?！段鲙洝穼懞昧藦埳?也就寫好了崔鶯鶯。如果“云病”,則“月病”,如果沒有寫好張生,鶯鶯的天生麗質、性格特征也就無法表現出來。
金圣嘆在《讀第五才子書法》中說:“有大落墨法。如吳用說三阮。楊志北京斗武,王婆說風情,武松打虎,還道村捉宋江,二打祝家莊等是也?！薄按舐淠ā?即繪畫中的“潑墨為法”、“重墨濃涂法”,是與“小落墨法”、“惜墨如金法”、“輕描淡寫法”相對用的,也就是我們現在需要詳寫時,就洋洋灑灑,下筆萬言,需要略寫時,則惜墨如金,不肯另增一字一樣的文法。這種“大落墨法”適合于寫氣勢宏大的場面,如,楊志北京斗武;驚心動魄的事件,如武松打虎,還道村捉宋江等;復雜多變的故事情節,吳用說三阮等。這種“大落墨法”,因為是重墨濃涂,因此應善于變化筆墨,該搖則搖,應曳則曳,疏密有當,縱橫相間,否則,就會一團漆黑。
白描之法?！鞍酌琛笔侵袊鴤鹘y繪畫術語,指純用墨線勾描,不著顏色的表現手法。后來被廣泛運用于文學創作理論,指用最經濟的筆墨,不用烘托、渲染,就勾勒出對象鮮明生動的特征?！端疂G傳》第九回對雪景的描寫都采用了白描手法,“那雪正下得緊”,“看那雪,到晚越下得緊了”,“眾莊客引了二十余人……,卻尋著蹤跡趕將來,只見林沖倒在雪地里?！苯鹗@一一批道:“寫雪妙絕”,“真是繪雪高手,龍眠白描,庶幾有此!”(第九回夾批)《水滸傳》對林沖、魯智深、武松等人的性格勾勒,達到了“白描如畫”、“白描入化”的境界。
二
對繪畫色彩運用的借鑒。色彩是繪畫藝術的重要表現手段,早在原始時代的洞穴藝術中,色彩就已經運用到了繪畫藝術中了。然而,在藝術領域里,色彩絕不僅僅鐘情于繪畫,與小說也結下了不解之緣?！端疂G傳》寫人、狀物、繪景就很注意色彩的運用。金圣嘆對此很感興趣,寫下了許多批語。例如,“青面獸北京斗武”一回中,金圣嘆批道:“二將披掛五彩間錯處,俱要記得分明。凡此書有兩人相對處,不寫打扮則已,若寫打扮,皆作者特地將五彩間錯配對而出,不可忽過也?！?第十二回眉批)這回寫楊志與索超比武,兩位將軍的打扮是“五彩間錯配對”。索超“頭戴一頂熟鋼獅子盔,腦后斗大來一顆紅纓;身披一副鐵葉攢成鎧甲,腰系一條鍍金獸面束帶,前后兩面青銅護心鏡;上籠著一領緋紅團花袍,上面垂兩條綠絨縷頷帶;一下穿一雙斜皮跨靴;左帶一張弓,右懸一壺箭;手里橫著一柄金蘸斧;坐下李都監那匹慣戰能征雪白馬?！倍鴹钪灸?“頭戴一頂鋪霜耀日鑌鐵盔,上撒著一把青纓;身穿一副鉤嵌梅花榆葉甲,系一條紅絨打就勒甲絳,前后獸面掩心,上籠著一領白羅生色花袍,垂著條紫絨飛帶;腳登一雙黃皮襯底靴;一張皮靶弓,數根鑿子箭;手中挺著渾鐵點鋼槍;騎的是梁中書那匹火塊赤千里嘶風馬?！苯鹗@非常細心地一一點出其色彩:黑盔與白盔,紅纓與青纓,鐵甲與銅甲,金帶與紅絳,紅袍與白袍,綠帶與紫帶,鈄皮靴與黃皮靴,金蘸斧與渾鐵槍,白馬與紅馬,各種色彩間錯搭配,形成了鮮明的對比,達到了“間色以免雷同”的藝術效果,④ 而就每個人的打扮來看則是色彩豐富而又協調統一。作者真不愧為一位繪畫高手,而金圣嘆呢,確實是一位繪畫藝術的鑒賞家、批評家?！端疂G傳》這“間錯”技法并非一成不變,而是變化多端。第六十六回,圣水將軍是一色黑披掛,而神火將軍則是一色紅披掛,水火二將“一個是遙天一朵烏云,一個如近處一團烈火”,紅和黑兩種色彩,兩兩相對,鮮明生動。金圣嘆對此大加贊嘗?！昂谛L斗浪里白條”一回中,李逵和張順在河里廝打,“兩個正在江心里面清波碧浪中間,一個顯渾身黑肉,一個露遍體霜膚,兩個打做一團,絞做一塊……”金圣嘆對此批道:“青波碧浪,黑肉白膚,斐然成章,照筆耀紙?！?第三十七回夾批)這猶如一幅水墨畫,一“黑”一“白”在清風碧浪的背景下,映照分明,對比強烈,真如金圣嘆所稱贊“斐然成章,照筆耀紙?！?/p>
三
借鑒繪畫構圖之法。構圖或叫布局,中國畫把這種藝術手段稱之為“章法”或“經營位置”,它是為表達繪畫內容服務的,是作品成敗的關鍵。而小說也同樣需要布局,或曰“章法”。金圣嘆認為《水滸傳》“字有字法,句有句法,章有章法,部有部法”(《水滸傳·序三》)。小說如同繪畫一樣,也要講究“章法”和布局。
我們知道,西洋畫一般采用焦點透視,而中國畫則不同,而是采用散點透視,也叫多點透視,即畫家可以根據自己的感受和需要,使立腳點移動作畫,把見得到的和見不到的景物、人物統統攝進自己的畫面,使之“收斂眾景,發之圖素”,“咫盡之圖,寫千百里之景”,讓讀者在其中遨游,獲得美感。小說又何妨不可以采用這種“散點透視”之法呢?《水滸傳》第十二回,描寫楊志與索超比武,先從正面描寫二人精彩的斗武情景,然后把視點移到月臺上,“粱中書看呆了……”再移到教場兩側,“兩邊眾軍官看了,喝采不迭……”爾后,又把視點移到將臺上,“李成聞達在將臺上,不住聲叫道:‘好斗!’……?！苯鹗@在此批道:“要看他凡四段,每段還他一個位置,如粱中書則在月臺上,眾軍官則在月臺上粱中書兩邊,軍士們則在陣面上,李成、聞達則在將臺上?！?第十二回夾批)在教場比武的畫面中,金圣嘆悉心點出這四個點的情景,而這“四個點”又是為一個“中心”服務,“一段寫滿教場上眼睛都在兩人(按:指楊志、素超)身上,卻不知作者眼睛乃在滿教場人身上也。作者眼睛在滿教場人身上,遂使讀者眼睛不覺在兩人身上。真是自有筆墨未有此文也?！?第十二回眉批)作者不僅繪出這一個個“點”,而且還刻畫出這“點”上人物的神態、性格,“又要看他每等人,有一等人身分。如粱中書只是呆了,是個文官身分。眾軍官便喝采,是個眾官身分。軍士們便說出許多話,是眾人身分。李成、聞達叫好斗,是兩個大將身分。真是如花似火之文?！?第十二回夾批)每一個“點”自有情景,自有神態,看似各自獨立,但實際都是為了突出了楊志、索超的比武,突出楊、索武藝的精湛、高超,而統一于整個畫面。又如第三十九回,粱山好漢江州劫法場“只見東邊那伙弄蛇的丐者,身邊都掣出尖刀,看見士兵便殺。西邊那伙使棒的,大發喊聲,只顧亂殺將來,一派殺倒士兵獄卒。南邊那伙挑擔的腳夫,輪起扁擔,橫七豎八,都打翻了士兵和那看的人。北邊那伙客人,都跳下車來,推過車子,攔住了人。兩個客商鉆將入來,一個背了宋江,一個背了戴宗……”這里,東、西、南、北都是按空間并列排列,同時著墨的四支隊伍,裝扮各異,武器不同,整個戰斗場面,紛沓雜陳,緊張迅猛,且又相互輝映,各呈異彩,組成了一幅生動鮮明的畫面,從而突現了梁山英雄們的大智大勇。金圣嘆對此暢然批道:“寫得紛紛雜雜,真使其事如畫?！?第三十九回夾批)從而道出了這個場面布局的特點及其所產生的畫面效果。
繪畫的空間感,總是通過畫景的遠近高低、明暗深淺等表現出來。饒自然在《繪宗十二忌》中說:“作山水,先要分遠近,使高低大小得宜?！蔽覈糯≌f吸收繪畫藝術的“平遠法”用于人物形象的塑造?！端疂G傳》在形象塑造中總是通過一定人物的視線,表現出遠近高低的層次和空間感,以創造繪畫美?！棒斨巧畲篝[野豬林”一回,金圣嘆在回首總評寫道:“大師此來,從天而降,固也;乃今觀其敘述之法,又何其詭譎變幻,一至于是乎?”這“敘述之法”表現在,此段突然寫魯智深來,卻變作四段:第一段飛出一條禪杖,隔去水火棍;第二段水火棍丟了,方看見一個胖大和尚,卻未及看其打扮;第三段方看見其皂布置裰,跨戒刀,掄禪杖,卻未知其姓名;第四段直待林沖眼開,方出智深名字,奇文奇筆,遂至于此。(第七回夾批)作者由“全知視角”改為“次知視角”,由公差視線,先由高到低,由禪杖到人,由粗看到細看,層層著筆,生動而形象地描繪了魯智深迅雷電閃之勢,以及公差的驚魂動魄之態,真是層層出落,空間感異常分明。第二十六回孫二娘的出場,也同樣以“次知視角”從武松的視線中層層描摹出來,金圣嘆對此批曰:“先遠望一番”,“又近看一番”,并贊之曰:“如畫”。(第二十六回夾批)武松從遠處看時,孫二娘坐在門前檻邊,只見她“露出綠紗衫兒來。頭上黃烘烘的插著一頭釵钚,鬢邊插著些野花?！贝轿渌勺叩介T前,便看到她“下面系一條鮮紅生絹裙,搽一臉胭脂鉛粉,敞開胸脯,露出桃紅紗主腰,上面一色金鈕?！币暰€由遠及近,所見便由上身及全身,由粗及細,從而構成了兩幅不同色彩的畫面,從而表現了孫二娘驚世駭俗的“神理”之態。
中國畫的構圖十分講究“空白”,有人指出,空白是整幅的龍脈?！爱嬛兄?即畫中之畫,亦即畫外之畫?！笔Y合在《畫學雜論》中說:“嘗議玉版十三行章法之妙,其行間空白處,俱覺有味,可以意會不可言傳。與畫參合亦如此。大抵實處之妙,皆從虛處而生?！边@就是指書畫藝術可以通過藝術材料及技法上的虛實處理,造成藝術作品實境與虛境的相互包容、滲透與轉化,構成深遠的意境。獨具慧眼的理論怪杰金圣嘆承繼書畫理論的虛實觀,用之于評點小說。第三十一回,武松同孔亮廝打,把孔亮摔在溪水里。爾后,武松酒醉打狗,不幸跌倒在溪里,“冬月天道,雖只有一二尺深淺,卻寒冷得當不得。爬起來,淋淋的一身水?！苯鹗@在此批道:“學道必須聞一知十,看書須聞一知二。如此句寒冷得當不得,須知是兩個人寒冷得當不得。淋淋漓漓一身水,須知是淋淋漓漓兩身水也。作傳妙處,全妙于寫一邊,不寫一邊,卻將不寫一邊,宛然在一邊時現出,其妙不可以一端盡也?！?第三十一回夾批)從上面的例證中可以看出,金圣嘆的所謂“實”,是指小說中正面的、有形的、或具體的描寫,而“虛”,則是小說側面的,無形的,或非具體的描寫。同時,還可以看出,金圣嘆在虛與實的對舉中,突出強調“虛”的藝術作用。讀者在小說作者的暗示下,通過聯想和想象,“聞一知二”,在“虛無”中建構“實有”的藝術形象。在看似無物的空白中,看到生命的跳動,虛而有實,空而不白。這樣,“虛”就有美學價值和藝術感染力了。金圣嘆還進一步指出虛實中須結合在一起及其辯證關系?！叭钣趯懸贿?不寫一邊”,虛實有機結合才是妙文。在第三十九回夾批中指出,“前三處實,此一處虛。有三處實,正不可無一處虛也?！痹谠摶鼗厥卓傇u中進一步指出,有虛,實才能活。如果只實不虛,就會呆板局限,反之,只虛不實,就是一紙空文。因此,金圣嘆在《水滸傳》第五十五回回首總評中提出了“實者虛之,虛者實之”的著名論斷,而且認為只有達到這種虛實融合的化境,才是“神掀鬼踢之文也”。金圣嘆借鑒書畫理論的虛實觀引入小說美學,深刻地揭示了直接性與間接性的形象審美關系,豐富和發展了具有我國民族特色的美學范疇—─虛實說,具有深刻的理論意義。
綜上所論,金圣嘆在評點《水滸傳》時,具體分析了我國古代小說對繪畫藝術的借鑒,這樣,不僅豐富了小說的表現手法,而且對建構具有中國民族特色的小說美學和文藝理論,對指導當今的文藝創作都是十分有益的。
注釋:
①本文引自金圣嘆的《水滸傳》評點及《讀第五才子書法》、《序》,均見北京大學出版社1981年版的《水滸傳會評本》,文內只注明回目。
②“金批《西廂》及文人把玩之《西廂》”,因此,我們把它納入敘事文學研究。
參考文獻:
[1]王麗文,校點.脂硯齋批評本紅樓[M].長沙:岳麓出版社,2006:247.
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[4]笪重光.畫荃[G]//.轉引自水滸爭鳴(4).武漢:武漢長江文藝出版社,1985:274.(責任編輯/ 吳鳳華)
紅樓夢中秋范文第5篇
讀上去，韓寒文筆的老成和文風的辛辣的確是讓人感到眼前一亮，他的閱歷，他的思想很難讓人想象這本書出自一個18歲的少年之手，但是總覺得他的深沉是那么不自然，那么辛辣的諷刺從這個少年口中說出是那么不倫不類，不尷不尬。
雖然按著韓寒的意圖一路笑過來，但闔上書冊，卻發現能值得回味的快樂并不多。小說中四處伏擊的調侃和存在著語法錯誤的比喻不僅沒有加強小說要表達的思想，反而使得主題顯得七零八落，語焉不詳。真正要引起人心靈震撼的力量，在呼之欲出的時候，卻又像退潮一樣逐漸暗淡。
紅樓夢中秋范文第6篇
●第一回
甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀
【梗概】這一回主要講了三件事：賈寶玉和林黛玉的來歷：寶玉是石頭下凡，林黛玉是絳珠仙草下凡;甄士隱白日做夢，看見并認識了“通靈寶玉”;甄士隱與賈雨村結識，由于甄士隱的資助，賈雨村中舉而做官。不久，由于女兒英蓮失蹤，家又遭火災，甄士隱因此悲觀厭世而出家。
【評析】
評析點一：《紅樓夢》以“女蝸補天“木石前盟”兩個神話故事開篇的作用：為塑造賈寶玉的性格和描寫寶黛的戀愛故事，染上一層浪漫主義色彩，為情節的發展打下了鋪墊。“女蝸補天”中，“無材補天，幻形人世”的頑石，便是伴隨寶玉一生的“通靈寶玉”，對寶玉的叛逆性格有隱喻作用。“木石前盟”暗含了寶黛的前世姻緣，同時也為下文張本。頑石曾變為神瑛侍者以甘露灌溉“絳珠仙草”，仙草為報恩，也要同人世，把一生所有的眼淚還他.這絳珠仙草便是林黛玉的前身。
評析點二：“甄士隱”“賈雨村”是“真士隱”和“假儒存”的諧音，意指在那個腐敗專制的時代，真正的有良知的正義人士，是受排斥的，只好隱居起來。而能夠生存下來只能是像賈雨村這樣的貪官污吏。本回甄士隱的生活道路，即是賈寶玉一生道路的縮影。是全書之綱。 甄士隱知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年驚唬，急忿怨痛已傷，暮年之人，貧病交攻，竟漸漸的露出那下世的光景來?？汕蛇@日拄了拐杖掙到街前散散心時，忽見那邊來了一個跛足道人，瘋癲落拓，麻鞋鶉衣，口內念著幾句言詞道：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了! 古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了! 終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。 世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了! 君生日日說恩情，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了! 癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了?
士隱聽了，便迎上來道：“你滿口說些甚么?只聽見些‘好了’‘好了’。”那道人笑道：“你若果聽見‘好了’二字，還算你明白?？芍郎先f般，好便是了，了便是好。若不了，便不好;若要好，須是了。我這歌兒便名《好了歌》。”士隱本是有夙慧的，一聞此言，心中早已徹悟，因笑道：“且住!待我將你這《好了歌》注解出來何如?”道人笑道：“你就請解。”士隱乃說道：
陋室空堂，當年笏滿床。 衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。 說甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜? 昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。 金滿箱，銀滿箱，輾眼乞丐人皆謗。 正嘆他人命不長，那知自己歸來喪! 訓有方，保不定日后作強梁。 擇膏粱，誰承望流落在煙花巷! 因嫌紗帽小，致使鎖枷杠， 昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。 亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。 甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
●第二回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府
【梗概】賈雨村做了官便胡作非為而被罷官，到林家當了家庭教師，教的女學生就是林黛玉。林黛玉的母親病亡。賈雨村遇見了商人冷子興，聽冷子興敘述賈府人事;著重介紹了賈寶玉的出生及其怪癖，以及甄賈(真假)寶玉的情況。
【評析】評析點一：冷子興說到賈寶玉的取名和抓周這兩件事的作用：賈寶玉一出世，嘴里便銜著一塊五彩晶瑩的玉，大家都覺得這孩子來歷不小，便取名叫“寶玉”。一年后抓周時，賈政擺上各種東西，叫寶玉抓取，可是，他什么都不取，只把脂粉釵環抓過來。賈政大怒，說“將來一定是個酒色之徒。”這兩件事為《紅樓夢》的這個主要人物情節的推進定下了基調。
評析點二：寶玉的口中玉，既是寶玉自己，又是他的愛情。其愛情的對象既是黛妙之輩，則注定是一場悲劇。愛情及其悲劇從寶玉的口中吐出，這在《紅樓夢》中是很獨特很有味的神筆。
怎樣理解賈寶玉口中銜玉而生?1.賈寶玉原是頑石變來，因是頑石，故非真寶玉也，象征賈寶玉離世獨立和混跡于情場的獨特品格。2.賈寶玉原是補天之石，有一定的價值和才能，賈寶玉出口成章，滿腹經綸，然其才不用于為封建社會補天，故曰假寶玉也。3. 玉的原意，有“愛”的意思?！对娊洝分械?ldquo;王欲玉女(汝)”，意思是“王上相愛于你”。 玉，林黛玉也，妙玉也，林紅玉也，三人皆為寶玉所愛。因此，“玉”是賈寶玉的命根子，這種命根子是從娘胎里來的，是從寶玉口中吐出來的，是與生俱來的。
●第三回 賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都
【梗概】黛玉母逝，林如海請賈雨村護送女兒林黛玉到外婆家，同時寫信給賈政(內兄)為雨村謀求復職。林黛玉進榮國府(賈府分寧國府和榮國府兩房)和賈母、鳳姐、寶玉見面。 【評析】 評析點一：賈母問黛玉讀什么書時，黛玉回答是“念了《四書》”，但當寶玉問她念什么書時，她卻說“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字”，回答內容前后的變化一方面表現林黛玉規規矩矩，照實回答外祖母，有教養。另一方面，改口回答寶玉，是因為她聽賈母說“讀的什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了”之后，才改口的?？梢娏主煊襁M賈府“步步留心，處處在意”的謹慎態度，多思多慮，作事小心謹慎，這是她寄人籬下的心態反映。 評析點二：《紅樓夢》中“寶黛初會”時寶玉有一個摔玉的舉動，他摔玉的原因是因為：家里姐姐妹妹都沒有，來了一個神仙似的妹妹也沒有：可見這不是一個好東西。表明了賈寶玉平等思想，率真任性的性格特征。
評析點三：這回重點在對黛玉的形象刻畫。外貌：“一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”行為：不肯多說一句話，多行一步路，怕被人恥笑。
●第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧判斷葫蘆案
【梗概】雨村補授應天府，薛蟠(薛寶釵之兄)與馮淵爭買玉蓮，馮淵被打死。雨村欲拿薛蟠，•當日葫蘆廟小沙彌、如今雨村門子阻其發簽，說薛家乃護官符上之雪(薛)。雨村聽門子之計，徇情枉法。薛蟠和妹妹母親薛寶釵入住榮國府。
【評析】護官符，在封建官場中做官、升官、買官賣官、營私舞弊、貪贓枉法的大法寶(后臺/靠山)。知府賈雨村在一樁明擺著的人命案面前，為討好賈政(護官符)，胡亂審了命案。
●第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢 【梗概】賈母憐愛黛玉如寶玉;寶釵來后，人多傾向之，黛玉不忿;寶玉視其如一，略偏于黛玉;二人因親密后生口角。賈母等去寧府賞梅。秦氏(乃賈母重孫媳婦中第一個得意之人)領寶玉去她房中安睡。夢中觀看金陵十二釵正冊、副冊及又副冊。
【評析】評析點一：《紅樓夢》第五回是全書的總綱。通過賈寶玉夢游太虛幻境，利用畫冊、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將《紅樓夢》眾多主要人物和次要人物的發展和結局交代出來, 十二釵統統歸入薄命司中，說明作者對女子的同情和對時代的深思，并用太虛幻境的理想世界和現實世界的榮國府加以對照?！都t樓夢》只流傳下80回，遺失了結尾，因此，對于《紅樓夢》中人物的命運，基本上是依據這些隱喻揣摸出來的。
評析點二：《紅樓夢》“金陵十二釵正冊”中的判詞：①才自清明志自高，生與末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。這段判詞暗指賈探春：賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。(1分)她因為是庶出，等級觀念特別強烈，抄檢大觀園時盡力維護作主子的威嚴。(1分)她志向高遠，精明能干，面對賈府大廈將傾的危局，想用“興利除弊”的微小改革來挽救，但又身逢末世，“才”“志”不能得到充分發揮。(2分)最后賈探春遠嫁他鄉。(1分)
②勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。這段判詞暗指賈惜春：因母親早逝，父親賈敬一味好道煉丹，諸事不管，沒有父母憐愛，養成了她孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。(2分)抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫環入畫，對別人的流淚哀傷無動于衷。(1分)四大家族的沒落命運，三個本家姐姐的不幸結局，使她產生了棄世的念頭，后入櫳翠庵為尼。(2分)
③子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃梁。這段判詞暗指賈迎春：賈赦與妾所生的，排行為賈府二小姐。(1分)她老實無能，懦弱怕事，在處世為人上，也只知退讓，任人欺侮。(2分)她父親賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家，實際上是拿她抵債。丈夫孫紹祖忘恩負義、險惡狠毒，迎春出嫁后不久就被虐待而死。(2分)
評析點三：作者通過太虛幻境和警幻仙女，一方面表示“愛情是災難、，是悲劇”的思想;另一方面又宣揚愛情享樂主義。對于警幻仙子，作者把她當作是東方的愛神維納斯，極盡贊美、愛慕、傾情甚至崇拜之能，另一方面又讓她那彌漫著仙香的身上散發著封建衛道者的氣味。
●第六回 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進榮國府
【梗概】周瑞家的給劉姥姥介紹鳳姐，鳳姐初會劉姥姥，態度不熱不冷。鳳姐和賈蓉說借玻璃炕屏的事。
【評析】評析點一：《紅樓夢》第六回“劉姥姥一進榮國府”中，劉姥姥有這么一段話：“我們也是知道艱難的，但俗語說的:“瘦死的駱駝比馬大”呢。憑他怎樣,你老拔根寒毛比我們的腰還壯哩!”【評】劉姥姥因家中生活艱難，到賈府攀親，見到了鳳姐。(1分)鳳姐從言談中知道她的來意，先是訴說賈府表面轟轟烈烈，卻大有大的難處，而后答應施舍二十兩銀子。(3分)于是劉姥姥高興地對鳳姐說了上述這番話，拿了銀錢千恩萬謝地回去。(1分)
評析點二：劉姥姥一進榮國府,耳聞目睹榮府表面上一派榮華繁盛的景象，由此“一進”便正式揭開了《紅樓夢》故事的正傳，開始了對現實生活深刻的描寫與對封建末期社會的解剖。 評析點三：劉姥姥一進榮國府，寫劉老老的窮而志短，王熙鳳的貴而傲慢。鳳姐在第三回出場時，爽快利落，因有貴客——老祖宗外甥女林黛玉到來。這回出場卻是千呼萬喚始出來，一副傲慢樣子，因是下等人來求她。劉姥姥在鳳姐前極盡低聲下氣奉，表現出巴結權勢之丑態。
●第七回 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鐘
【梗概】周瑞家的找王夫人回話，薛王二人長篇在套地談家務人情.薛姨媽托她到王夫人處給迎、探、惜和鳳姐送宮花，她女兒求她為女婿冷子興說情(因賣古董和人打官司);給黛玉送宮制假花，黛玉用話刺周瑞家的。鳳姐言珍大嫂子叫她明日過去逛逛，王夫人答應叫去。秦氏向寶玉介紹她弟秦鐘，鳳姐要見，賈蓉帶來見鳳姐。秦寶二人互相傾慕，寶玉要秦鐘來賈府私塾讀書。焦大當著鳳姐和寧府諸人面罵街。
【評析】此回開頭寫寶釵“滿臉堆著笑”，一個“堆”字寫出寶釵的笑是偽裝的，一筆寫盡她的為人;又寶釵說的“冷香丸”，用十二種花蕊制成，其制作過程極為煩瑣，非常矯揉造作，同時也表現出一種冷靜、理智和忍耐的意味;寶釵身上雖然也有人造之香，但這香是冷的，可愛又可畏，也是對于那些愛情理想主義者的一種諷刺。
●第八回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸
【梗概】鳳姐與寶玉說服了賈母叫秦鐘來家塾上學。寶玉到梨香院看寶釵，薛姨媽熱情接待。寶釵急于看通靈寶玉，鶯兒說玉上的八個字與寶釵鎖上八個字正好一對兒，寶玉因要了鎖看。寶玉要吃冷香丸，寶釵不給。黛玉來了，見寶玉、寶釵在一起，心下不悅。尋雁給黛玉送手爐，黛玉趁機奚落寶、釵。
【評析】評析點一：薛姨媽母子寄居榮國府后，寶釵好奇賞鑒寶玉的通靈玉，口中念：“莫失莫忘，仙壽恒昌。”通靈寶玉上的話和薛寶釵項圈上的兩句話“不離不棄，芳齡永繼。”是相對應的。作者安排這個情節的用意旨在從世俗的金玉良姻之說入手，為下文黛玉猜疑多心和最終寶玉寶釵聯姻作鋪墊。也可從薛家處心積慮促成寶玉和寶釵的姻緣入手，因為通靈玉是天成，金鎖卻多人為痕跡，令人生疑。
評析點二：寶釵見寶玉時的穿著看上去很樸素平常，其實是經過她精心設計的，一切以符合寶玉的審美觀并能吸引對方為目的，表現出她的別有用心。薛寶釵的體香是“一陣陣涼森森甜絲絲的幽香”，綿甜之中卻寒氣逼人，未免讓人心生畏懼，與林黛玉的“天生暖香”形成對比。
●第九回 戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂
【梗概】寶玉要上學，襲人勸他念書，不然就潦倒一輩子了。賈政訓斥李貴，叮嚀讓寶玉不要念詩經古文，講明背熟《四書》。寶玉提出不和秦鐘論叔侄，而稱兄弟。秦鐘、香憐交友，金榮取笑，秦、香向賈瑞告狀。賈瑞偏袒金榮。賈薔激茗煙鬧事，李貴息事，金榮賠禮。
【評析】花襲人和賈政對待寶玉讀書是兩種不同的態度，形成鮮明對照。襲人對寶玉說：“念書的時節想著書，不念書的時節想著家些;那工課寧可少些，一則貪多嚼不爛，二則身子也要保重。這是我的意思，你可要體諒。”“襲人說一句，寶玉應一句。”在賈政面前時，寶玉是戰戰兢兢。
●第十回 金寡婦貪利權受辱 張太醫論病細窮源
【梗概】金寡婦，是金榮的母親。金榮是賈府家塾的學生，因和秦鐘、寶玉在校中鬧架吃了虧，回家告訴了媽媽。金寡把此事告訴了小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告尤氏評理，金寡婦不讓，怕娃上不了學，沒錢請先生，還要在金榮身上添許多嚼用。璜大奶奶到了寧府，尤氏告訴她：秦氏經期兩個月未來，下半天懶待動，話懶待說，眼神也發眩。紫英給賈珍薦幼時從學的先生張友士醫生給秦氏看病。