婚姻法畢業論文題目范文第1篇
2、婚姻暴力的法律規制研究
3、當代大學生生育觀調查分析
4、扶老困境:法律如何成為生活之敵
5、本刊理事單位最新書目
6、試析我國無效婚姻制度的現狀及存在的問題
7、我國無效婚姻制度淺析
8、為留守兒童營造健康成長環境
9、“新婚貸”與“天使計劃”：鼓勵生育的社會
10、沈丹萍與洋丈夫的教女經
11、“婚姻法”的前世今生
12、對無效婚姻善意當事人的保護
13、新婚姻法解釋下女性維權探析
14、基于不同視角的法律經濟學研究：一個文獻綜述
15、社會轉型期對家庭暴力問題的探析
16、論古羅馬夫妻財產制及其啟示
17、我國制定《反家庭暴力法》的必要性分析
18、論家庭懲戒權的必要性及實施限度
19、中世紀英國莊園中的兒童監護權研究
20、培養法治理念建設法治江蘇
21、高等法律職業教育教材編寫初探
22、立法“反家暴”誰是攔路虎
23、淺談伊斯蘭法系中的確定性與靈活性
24、當事人意思自治原則探討
25、親歷民法典編纂：兩步走，已完成第一步
26、婚姻家庭法定位及其倫理內涵
27、再論中國親屬法的立法價值選擇
28、伊斯蘭跨文化人權理論芻議
29、社會效益與經濟效益兩相宜
30、我國開征遺產稅的可行性分析及建議
31、俄羅斯國家與法理論的歷史傳統
32、腦死亡立法的倫理問題研究
33、子女撫養費數額計算標準研究
34、婚內強奸的刑法學理論分析與思考
35、真相:毛澤東史實80問等137則
36、全國首例胚胎被棄案：單方能否割舍“生育權”？
37、法學本科人才能力素質培養與課程設置思考
38、物權登記效力不應適用婚姻法領域
39、淺析民法中的不當得利
40、論代孕子女的權利保護
41、小議探視權主體擴張問題
42、民事訴訟中離婚案件中的調解問題
43、湘西土家族婚姻習俗中的土家語詞匯詮釋
44、我國離婚損害賠償制度的不足與完善
45、淺析西周婚姻制度中的法文化
46、國際老年“精神贍養”保障借鑒與啟示
47、關于婚姻家庭法之中年齡界定立法的分析
48、民法典時代下夫妻“共債共簽”規則的適用
49、羅馬法中主觀誠信的產生、擴張及意義
婚姻法畢業論文題目范文第2篇
摘要：夫妻問設置“忠誠協議”的主要目的即在于給夫妻間的忠誠加上一份責任，從而使一方在違反“忠誠協議”時受到相應懲戒。另一方能得到更好的補償，也以責任的代價促使夫妻各自去遵守這樣的“忠誠協議”，達到防患于未然的效果。但這樣的協議其法律效力、道德效力、社會效力如何卻備受爭議，值得深入研究。
關鍵詞：忠誠協議；夫妻；忠實；義務；合同；效力
夫妻間的忠誠、忠實，主要指夫妻關系中一方對另一方要忠心、誠實，不做有損夫妻感情和夫妻間道德關系的事。忠實的廣義解釋還包含不得惡意遺棄配偶他方，不得為第三人利益犧牲、損害配偶他方利益。
“忠誠協議”，狹義上是指婚姻當事人雙方簽訂的相互忠誠于對方并在一方發生違約情形時給予對方配偶約定賠償金或補償金的約定。而廣義上可以泛指婚姻當事人或者戀愛關系中的雙方口頭或書面約定的有關一方出現不忠誠于另一方的行為時應承擔相關賠償和補償責任的協議。在司法實踐中，夫妻間的“忠誠協議”始終還在“夾縫中生存”，其效力、地位、性質等仍處在游離于法律之外又回歸于法律的狀態，法學理論界和實務界對其都還沒有—個定論。本文將就有關夫妻間“忠誠協議”的一些問題進行探討和分析。
一、學界關于“忠誠協議”效力的論戰
關于“忠誠協議”的效力，學界熱議不斷。觀點主要分為肯定論調、否定論調、中立和其他論調。他們首先在“忠誠協議”的定義和屬性上就產生了爭議。有學者認為，忠誠協議是屬于婚姻當事人在法律允許范圍內對性自由的合理約束，其賠償責任是當事人對違反配偶義務時財產責任的約定。也有學者將“忠誠協議”類比為戀人之間的海誓山盟，認為在未兌現時須承擔高額違約金顯得不合情理。
主張“忠誠協議”有效的觀點主要有以下幾點理由：(一)《婚姻法》第4條、第46條有明確的法律依據；(二)“忠誠協議”是有效合同，符合合同成立和生效要件；(三)“忠誠協議”在現實中有利于夫妻間互相忠誠，有利于減少司法審判中的爭議，推進司法工作更好開展，等等。
而主張“忠誠協議”無效的觀點主要有以下幾點理由：(一)“忠誠協議”限制了人身自由，與《憲法》的條文和精神相沖突；(二)《婚姻法》中并沒有明確規定夫妻間的忠誠義務；(三)“忠誠協議”的訂立反而會加劇夫妻間互相猜忌，不利于社會和諧穩定。
還有觀點認為，“忠誠協議”屬于道德范疇，不具備法律效力，“不贊成利用法律手段調整婚姻忠誠問題?；橐鍪且詯矍闉榛A的，法律只能止步于臥室之外”。對于這種道德上的義務與責任，承擔責任者可以選擇賠償或補償，但可免于強制。
另外還有學者認為，只有經過公證的夫妻間“忠誠協議”才有效，可以在司法中得到認可和保護。
二、“忠誠協議”的法律依據問題
主張“忠誠協議”有效的學者認為，“忠誠協議”的效力主要來源于法律中關于夫妻間相互忠實義務的規定。忠實義務主要是指貞操義務或守貞義務。
《婚姻法》第4條規定：夫妻應當互相忠實，互相尊重；家庭成員間應當敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系。第46條規定：有下列情形之一，導致離婚的，無過錯方有權請求損害賠償：(一)重婚的；(二)有配偶者與他人同居的；(三)實施家庭暴力的；(四)虐待、遺棄家庭成員的。
而持反對意見的人認為，根據《最高人民法院關于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋(一)》第三條的規定：當事人僅以婚姻法第四條為依據提起訴訟的，人民法院不予受理；已經受理的，裁定駁回起訴。同時，《婚姻法》對忠實義務只作了原則性的規定，不能作為定案依據。
我們認為，我國《婚姻法》第4條是對夫妻間有互相忠實的義務作出了規定。同時，夫妻間的相互忠實是符合《婚姻法》的立法精神的，是符合社會道德和法治社會的目標的。因此，從這個角度看，“忠誠協議”的訂立有法律上的相關依據。
三、“忠誠協議”的性質問題
—些主張“忠誠協議”有效的學者認為，“忠誠協議”就是—個合同關系，因為它符合合同法關于合同成立和生效的所有要件。
但我們看到，有些夫妻間“忠誠協議”并不符合合同法的規定。例如，有的“忠誠協議”中約定：夫妻中的一方有出軌行為，雙方即解除婚姻關系。但是，我國《婚姻法》規定，法院判決夫妻雙方感情確已破裂，調解無效，才能予以判決離婚?？梢?，“忠誠協議”中的條款很可能與法律有直接或間接的沖突，而致使該協議全部或部分無效。
另外，我國《合同法》第2條第2款規定：婚姻、收養、監護等有關身份關系的協議，適用其他法律的規定?！爸艺\協議”顯然是有關婚姻身份關系的協議，不能以合同而適用《合同法》對待處理。
所以，夫妻間的“忠誠協議”只是夫妻間在有關婚姻和感情問題上一種協議，而不是合同。它的基礎是人身關系，而協議的內容往往包含了財產關系。
四、“忠誠協議”的內容與履行問題
怎樣的行為才是違反“忠誠協議”呢?如何證明—方違反了“忠誠協議”呢?“忠誠協議”應該怎樣履行呢，有期限嗎?如何解除呢?“忠誠協議”自身具有特殊性，所以其普遍具有這么多讓人疑惑之處。
首先，現實中的“忠誠協議”往往規定很簡略，通常以“互相應忠誠”“不得有第三者”等等這樣的語句作為條款。而這些條款本身就很不明確。每一對夫妻之間對于“忠實”、“忠誠”等詞句的理解也千差萬別，因而如何認定一方的行為是否違反這些條款、應該依據哪一方的認定等也就成了很大的問題。
其次，要證明一方存在違反“忠誠協議”也是一大問題。什么樣的證據才能被采納?收集證據的手段和方法是否有特別要求?如果涉及第三者，是否要保護其隱私?這在具體操作中都將遇到很大障礙。
再者，夫妻雙方如何做才算正確履行了“忠誠協議”呢?協議的期限是多久呢，要一直履行下去呢?又如何解除呢?
可見，現實中，“忠誠協議”的核心是針對夫妻間思想、意識的一種約束，但往往作出的只是原則性的規定，而沒有明確、具體的標準，很難做出客觀的認定。因此，其可操作性受到很大制約。履行這樣的“忠誠協議”往往達不到訂立者最初的設想。當然，這些問題是因為“忠誠協議”自身的性質與特點而產生的，很難從根本上解決。
五、“忠誠協議”的效力
“忠誠協議”的效力問題是“忠誠協議”問題的核心。通?？梢詫⑿ЯΨ譃榉尚Я偷赖滦Я蓚€層次探討。
探討“忠誠協議”是否有法律效力，關鍵在于看其是否違背了相關的法律規范和法律精神。有學者就指出，夫妻相互忠實，與夫妻同居一起，構成夫妻關系最核心最本質的內容。配偶是否應該相互忠實，應該置于法律控制之下。我國現行的法律法規中，沒有作出相關的禁止性規定。因此，“忠誠協議”是否具有法律效力，主要看其內容條款是否有與法律規范和法律精神相違背之處。如果沒有，又符合協議的基本要求，則理應具有法律
效力。反之，則沒有法律效力。
而“忠誠協議”的道德效力問題，既應放置于具體的道德環境、道德時代來看，也要從當事人主體自己對道德的認識和理解角度來分析。只有當具體的社會道德評價和當事主體內心同時認定這樣的“忠誠協議”具有道德效力時，則當事人有義務從道德的角度去遵從，承擔相應的道德責任。而如果當事人并不認同“忠誠協議”的效力，又缺乏法律的支持時，我們不能強制其依照“忠誠協議”承擔責任。
六、“忠誠協議”問題的綜合分析
由上述可知，對“忠誠協議”問題的分析應著眼于其屬性、含義、內容、履行和效力等進行綜合分析。這是組成“忠誠協議”不同的而又互相緊密聯系的構成部分，它們之間一環扣一環，對每一環都必須有明確的界定才能進入下一環。
所以，我們可以得出這樣一個結論：夫妻間所訂立的所謂“忠誠協議”，如果內容與形式上與法律法規不相沖突、符合立法和司法精神，也符合公認的公序良俗，且有相對明晰的條款、規定了相應責任，具有協議的基本形態，則通?？梢哉J為其具有一定的法律效力。
因此，“忠誠協議”要具備法律效力是需要很多要件的。任缺一個要件，“忠誠協議”的法律效力都會大打折扣甚至沒有法律效力。
而“忠誠協議”在道德上的效力與其的法律效力聯系并不緊密，現實生活中，“忠誠協議”即使完全沒有法律效力，其也可以具有很強的道德約束力，甚至可以形成強大的輿論壓力。這有時候比法律效力有過之而無不及。
法律往往是嚴格的，甚至是“挑剔”的，而對弱者的同情往往又是我們這個社會中道德理念的重要部分。因此，利用道德的約束力來保障“忠誠協議”的效力，這也許是—個有效的途徑。
七、“忠誠協議”的再思考
“忠誠協議”問題的根源仍在于其法律依據與法律適用上。就此，《法國民法典》《瑞士民法典》《意大利民法典》《瑞典婚姻法》等都對夫妻間相互忠誠、忠實這一義務做出了詳細而具體的規定，這有利于保障夫妻間正常、穩定、和諧的關系。夫妻應當彼此尊重，互守忠實義務，而維持共同生活，此種關系對當事人具有重大利益，應受法律保護，而予以權力化，此在現代已成為通說。所以，我國的相關立法在進行原則性規定的同時，也應該相應做到具體化，使之更富可操作性。
此外，夫妻間訂立所謂“忠誠協議”，其核心目的與最初設想都不是要讓一方去承擔責任，而是督促彼此故到以誠相待。一方因違反“忠誠協議”而受到懲戒，這其實雙方都不希望發生的。當然，還有學者認為，依我國《民法通則》第106條的規定，配偶一方違反忠實義務的行為，本身就是一種侵權行為。但是，無論如何，讓夫妻間的一方因違反“忠誠協議”或者侵害對方權利而承擔責任，本身就不是法律關系的主體雙方所期待的結果，也不是立法與司法追求的精神，更不是道德的本質所在。
總體上看，夫妻間“忠誠協議”在形式上的意義要遠遠大于其實質上的意義，道德上的意義要遠遠大于其法律上的意義，但“忠誠協議”的存在價值也不可輕視。夫妻間相互忠誠的基礎是夫妻間的感情，每一份“忠誠協議”的訂立與運行必須具體問題具體分析，否則會適得其反。同時，立法與司法在對待夫妻間的“忠誠協議”的問題上也可以在法律的原則和框架下靈活處理。做到是非分明、懲戒適度，以維護婚姻家庭的和諧、美滿為主要目的，促進社會大家庭的幸福、安康。
婚姻法畢業論文題目范文第3篇
〔關鍵詞〕中小學教師;婚姻質量;防御方式
〔
一、前言
(一)問題的提出及研究意義
婚姻在社會學的研究領域里，無論從規?；虺晒麃砜炊伎胺Q是最大、最活躍的分支之一。從以往的有關研究可以看到，這一領域的研究成果無論在國內還是在國外都是極其豐富的，但這些研究大多針對整個群體所進行，而關于某一階層、群體的實證研究則相對較少，這種總體上關于婚姻質量的統計指標很難全面而準確地反映構成總體的各個部分、各個階層的特征，而在不同時期、不同范圍、不同群體中，影響婚姻質量的主要因素又會有所不同。
教師是一個特殊的群體。他們在進行工作時需要投入更多的情感，這使他們很容易出現各種心理健康問題。另一方面，與大多數人一樣，在完成工作職責的同時，他們又大多是家庭的頂梁柱，要承擔起家庭方面的種種壓力。事業與家庭的矛盾、多重角色的沖突在教師身上表現得特別明顯，其中尤以中小學教師群體最甚。近年來，中小學的招生規模較以前有所擴大，中小學教師的日常工作量也隨之增加。同時，在教學改革加深、同行競爭加劇的大背景下，社會對中小學教師的各方面能力提出了更高的要求，進修、職稱評聘的壓力日趨沉重。最重要的是，雖然有素質教育的大方針，但以升學、成績為主導的應試教育機制并未得到根本的動搖，甚至有加強的趨勢，這是壓在中小學教師身上的一塊巨石?？梢?，中小學教師在工作中承擔了常人難以想象的心理負擔，而其婚姻生活的質量更是令人擔憂。目前，國內外學者雖然對教師群體的婚姻質量狀況有所關注，但仍顯匱乏和不夠深入，特地針對中小學教師群體的婚姻質量所進行的研究更是少見?；橐鍪羌彝ド畹闹餍?，婚姻質量的好壞部分決定了教師心身健康的好壞。因此本研究從婚姻生活的角度，采用“Olson婚姻質量問卷”來探查中小學教師的婚姻質量狀況，以期為中小學教師的心身健康維護提供新的角度。
此外，就目前國內外學者關于教師婚姻質量的影響因素研究方面，主要涉及個性、社會角色、休閑方式、應對方式、心理健康等因素。而對于婚姻質量與職業成就之間的關系、婚姻質量與應對方式之間的關系、婚姻質量與防御方式、婚姻質量與子女成長之間的關系等方面的研究還顯得比較薄弱，特別是防御方式對教師婚姻質量的影響這一部分，在國內外的研究中基本處于空白。防御方式會對一個人的人際互動關系產生很重要的影響：成熟的防御方式能營造出比較好的人際關系;不成熟的防御方式反而會破壞人際關系。而婚姻是建立在一個特殊的人際關系上的，那么，防御方式是否與婚姻質量存在相關，其相關性如何，這是一個值得探討的問題。
因此，本研究以深圳中小學教師為調查對象，對教師婚姻質量與防御方式的關系進行探討，以期為教師心身健康的維護和婚姻生活質量的提高提供一個新的干預角度。
(二)國內外關于婚姻質量的研究
關于婚姻質量的研究是20 世紀20年代末在西方國家興起的，70 年代進入最為活躍的學術時期，國外眾多學者分別從社會學、心理學、生理學、醫學及女權主義等角度對婚姻質量的定義度量、影響因素以及與婚姻穩定性的關系等方面進行了一些研究與探討[1]。國外對婚姻質量的定義，是從主客觀兩方面來進行的，即已婚者對自己婚姻的感性認識和體會及客觀調適質量?；橐鲑|量的度量一般采用“Olson 婚姻質量問卷”和“Hamiltom婚姻調適測試問卷”等幾十種量表，其中以婚姻調適測試和雙方調適刻度應用最廣?；橐鲑|量的影響因素相關理論主要有：婚姻滿意度與婚齡間成U型曲線關系、婚姻質量與自由度之間的數量關系等理論假設，以及婚姻質量的三段理論構架[2]。Kurdek 對不同婚姻階段的婚姻質量做了研究，結果顯示：盡管存在著個體差異，但在婚姻關系的前十年婚姻質量基本呈“快速下降→穩定→下降”的趨勢，有孩子的夫婦的婚姻質量下降的程度與速度均明顯高于無孩子的夫婦[3]。Gagnon等人的研究顯示：老年人在孩子們離家以后(即撫養任務完成后)，其婚姻質量明顯提高，表現為夫婦雙方沖突減少、共同樂趣增多[4]。對于婚姻質量的影響因素，國外學者也做了一定的研究。Ying 調查美國舊金山華裔美國人的婚姻質量發現：華裔美國人一般都比較滿意自己的婚姻狀況，并且生活目標與道德行為的一致性是預測婚姻質量的最重要因素。Bird 報告：婚姻不幸福者所遭受的生活事件是正常對照組的2 倍，主要是與家庭有關的應激生活事件。Chan 等人的研究也表明，身體健康與婚姻質量之間密切相關[5-7]。
國內對婚姻質量的研究，是從20世紀90年代初才開始的。中國人婚姻質量的現狀，國內存在不同看法。王玲等人對廣州地區中年夫婦的婚姻狀況調查(1997年)表明：廣州市中年人婚姻現狀不容樂觀，一方或雙方對婚姻不滿意者占總調查戶數(夫婦雙方)的40.00%，雙方皆不滿意者占16.23%。徐安琪等人的研究則認為，盡管中國夫妻對物質生活和性生活質量還不甚滿意，但他們對婚姻關系的自我評價甚高且雙方凝聚力強，70%的人對他們的婚姻質量是滿意的?；橐鲑|量的影響因素，國內也是從生理、心理、社會等角度去研究的。如軀體疾病對婚姻質量的影響，個性對婚姻質量的影響，職業對婚姻質量的影響等。郭桂芳等人研究發現，乳腺癌患者婚姻質量低于正常人;吳福喜等人報告女性精神病患者的婚姻質量比較低;孫祺章等人研究認為，海洛因依賴者婚姻質量也低于正常人。王玲等人也報告生活事件、家庭行為方式、個體心理健康狀況及個性特征均影響婚姻質量。易松國等根據武漢市千戶問卷調查資料分析影響我國城市婚姻質量的主要因素為配偶理解程度、家庭關系、經濟安排意見不一致等[8]。
總的來說，對于婚姻質量的研究，國內外主要集中在以下幾個方面。
1.綜合模型
婚姻關系影響因素的綜合模型是20世紀70年代后期由格林和劉易斯等學者提出來的。該研究的學術目標是在一定的理論思考和推敲的基礎上把更多的影響因素吸收到模型中來，以提高整個模型對婚姻質量的解釋能力，或從更多的角度透視婚姻質量差別的主要原因;同時，通過對各自變量影響強度的相互比較，確定與婚姻質量關系最密切的變量。影響較大的綜合模型有Glenn 的婚姻幸福感多元分析模型和婚姻質量的三段理論架構。他們認為影響婚姻質量的三個直接因素分別是當事人的社會及個人資源、對生活方式的滿意度以及來自夫妻互動中的收獲，這三個因素都和婚姻質量呈正相關，即當事人的社會及個人資源越豐富，對生活方式的滿意度越高，以及來自夫妻活動過程的收益越大，其婚姻質量也越高[9]。
2.與個性的關系
Evans 等人的研究發現，不同的個性維度、男女不同的個性類型以及夫妻不同的個性類型組合，對婚姻質量都是有影響的，而且影響的程度是不同的[10，11]。因此，不同個性的人、不同個性組合的夫妻的婚姻質量往往是不同的[12]。李凌江等對離婚訴訟者的研究表明：在個性與婚姻質量的關系中，夫婦雙方個性異同對婚姻質量無明顯影響，但對配偶個性不滿是婚姻質量下降甚至導致婚姻關系破裂的重要因素。李偉等[13]的研究發現個性是影響婚姻質量的重要因素。杜玉鳳等[14]的研究結果發現，內外向特質與婚姻質量呈顯著正相關，然而內外向特質雖然會影響到人的婚姻質量，但婚姻是兩個人之間的事，還牽涉到雙方的互補性，因此這種影響是有限的、輕度的，不會對婚姻質量造成重大的影響。
3.與工作的關系
婚姻與工作的關系主要集中在分析妻子就業狀況對婚姻滿意度的實際影響，包括工作或不工作，全職工作和非全職工作的比較，被訪者對妻子戶外就業的態度與婚姻滿意度的關系，其戶外工作是一種生活方式的選擇還是經濟的需要，以及妻子個人的就業選擇是否得到丈夫的尊重和認同。Russell 等人發現，長期的工作家庭沖突預示著絕望、抑郁、更差的身體健康狀況以及壓力增加等。同樣，工作家庭沖突還會對人們的工作滿意感、組織承諾及工作生活質量等帶來消極影響。若這些狀況得不到有效的緩解，會導致心理健康長期失衡、健康狀況不佳、精神功能效率減退，進而影響工作質量，產生一定的職業倦怠問題;與家人、朋友、社會間的關系出現復雜化，造成工作與家庭之間的沖突，影響生活質量，進而降低生活滿意度[15]。
4.與社會角色的關系
Luckey 認為夫妻在角色界定和理解上的一致性以及角色的主觀期望和角色的實際執行之間的一致性都使婚姻更加幸福和美滿，而且婚姻高滿意度更取決于男性的角色表現，男性的工具性角色功能在婚姻幸福中起著舉足輕重的作用。在角色理解一致性方面，當丈夫和妻子像他所要求或期望的那樣，則雙方都會體會到較高的婚姻幸福感[16]?；橐鲂腋＿€和丈夫的自我印象與他對父親印象的一致性、丈夫與妻子心目中父親印象的一致性呈正相關;丈夫和妻子對性別角色理解不一致并不降低婚姻質量，但如果丈夫的性別態度較傳統保守而妻子卻偏向現代，那么其婚姻則呈低質化[17]。
5.與時間的關系
與時間的關系主要包括對家庭周期、結婚年數和年齡的研究。20世紀60年代興起的家庭周期影響的研究以時間為變量，考查婚后不同時間段對婚姻質量的影響。Rollins 和Cannon 經過大量研究表明，婚姻滿意度的周期變動呈U 型狀態，即結婚后未育的年輕夫妻的婚姻滿意度較高，第一個孩子出生后開始下降直至孩子離家，然后，在身邊無孩階段滿意度又開始上升[18]。
6.與休閑方式和休閑質量的關系
不少研究者發現，夫妻共同參與休閑活動有助于增加婚姻的滿意度;而獨自休閑方式則和婚姻滿意度呈負相關。缺乏高水平的休閑和互動，即使是夫妻共同參與也未必對婚姻滿意度具有積極意義，甚至還可能降低婚姻滿意度。另外婚姻延續時間不改變休閑生活與婚姻滿意度之間的關系。最后，休閑活動會緩解妻子過于沉重的生活壓力，進而改進婚姻關系的質量，但這種作用對丈夫不產生影響。
7.與應對方式的關系
應對是個體對現實環境變化有意識、有目的和靈活的調節行為。應對的主要功能是調節應激事件作用，包括改變對應激事件的評估、調節與事件有關的軀體或情感反應。應對方作為應激與健康的中介機制，對婚姻質量乃至身心健康起著重要作用。
8.與心理健康狀況的關系
不少專家學者在對心理健康與婚姻質量的有關研究中發現，高心理健康者對于婚姻質量的評價多是滿意的，而心理問題較多者其婚姻質量相應較差。
(三)國內外關于防御機制的研究
1.與個體成熟的關系
心理防御機制的成熟是與大腦皮質的逐漸成熟相一致的。國外研究認為，防御機制是在人的發展早期自我調節內部需要和外界限制的關系中發展起來的[19]。隨著大腦皮質發育的成熟，青少年的精神整合能力逐漸復雜化，表現為不成熟機制應用的逐漸減少而成熟機制的應用逐漸增加。個體在遺傳的基礎上，經過與環境的互動而逐漸養成對外界刺激和內心沖動的應對方式。當這種應對方式固定下來后，一方面成為人格的一部分，一方面也會成為一種習慣性的反應。所以，16～90歲的正常人常是心理防御機制的較好組合者。
2.與社會的關系
研究認為，在冷漠、受懲罰以及長期的慢性刺激的環境中成長起來的兒童會過度動用破壞性的防御機制[15]。這不僅造成心理障礙，還使不良的心理防御機制固定下來，形成缺陷的人格，產生偏社會甚至反社會傾向。上大學前就住校參加集體生活，較早學會與人交往，有利于形成較好的獨立生活能力，進而促進心理防御機制的成熟。
3.與性別、文化、受教育水平的關系
心理防御機制在發展過程中存在著性別、文化、受教育水平等各方面的差異。我國學者王大華、申繼亮[20]指出，當個體遇到沖突情景時，美國被試更多地指向他人和投射，這兩種心理防御機制都具有指向自我之外的特點，中國被試在遇到心理沖突時更多地指向自身;在性別上女性更傾向于使用內化的防御方式，男性更傾向于外化的防御方式。
4.與心理健康的關系
國內外大量研究表明，防御機制的動用與心理健康狀況密切相關，不成熟的防御機制與心理健康狀況呈正相關，而成熟的防御機制與心理健康狀況相關不顯著。原因是正常人若過多使用不良的防御機制應付生活中的沖突或挫折，將導致心理健康水平下降;而心理健康水平的下降，將使人更易于情緒波動，缺乏對挫折和矛盾的正確認識，因此更容易借助不成熟的防御方式來應對生活中的挫折和壓力，陷入惡性循環[8]。
5.與人格特征的關系
國外有越來越多的證據表明防御可提供一種描述和理解人格的獨特方法。Cramer 研究發現，在成人早期使用否認、投射和同一化這幾種防御機制與這一時期的人格特征有關，而且可以預測其中年及中年后期的人格特征。國內也有類似的研究：在陳紹建等[21]的研究中，不成熟的防御機制可能參與人格障礙的形成。在高校從事學生工作者可以從學生的心理防御機制角度分析和預防學生心理障礙的形成、發生和發展。蔡若吟等人調查大學生個性與防御方式的關系，研究認為一定類型的人格常具有相應的防御機制，二者存在一種復雜的相關關系[22]。
二、方法
(一)研究對象
2008年10月到12月期間，通過方便采樣，對參與“教師心身健康維護”遠程課程的教師進行心理測驗，經數據審核后，剔除無效數據11份(其中包括婚姻狀況為離婚、喪偶的數據)，有效數據為181份，有效數據回收率為94.3%。有效被試平均年齡為36.02±6.63，最小年齡 25 歲，最大年齡 53歲。被試分布情況詳細見表1。
(二)研究工具
1.一般情況問卷
包括性別、年齡、教齡、民族、婚姻狀況、是否班主任、任教科目類型、學校等。
2.防御方式問卷(DSQ)
該問卷是由M.Bond(加拿大)于1983年編制的一種自評問卷，分別于1986年和1989年兩次修訂。1990 年，路敦躍博士將其翻譯成中文，并根據中西文化差異對問卷進行了修訂。這個問卷被很多學者所接受，經檢驗，具有較好的信度和效度[23]?，F采用的是中文修訂的問卷，此問卷的目的是能收集較完整的防御機制資料，它適用于正常人及各種精神障礙。該問卷由88個項目組成，按1～9級評分，得分越接近9說明應用此種防御方式的頻率越大。將項目得分歸納為24種防御方式，4大因子，即不成熟型(投射、被動攻擊、潛意顯現、抱怨、幻想、分裂、退縮、軀體化)，成熟型(升華、壓抑、幽默)，中間型(反作用形成、接觸、制止、回避、理想化、假性利他、伴無能之全能、隔離、同一化、否認、交往傾向、消耗傾向、期望)，掩飾因子。
3. Olson婚姻質量問卷
該量表由美國明尼蘇達大學Olson教授編制，共含124個條目，內容包括過分理想化、婚姻滿意度、性格相容性、夫妻交流、解決沖突的方式、經濟安排、業余活動、性生活、子女和婚姻、與親友的關系、角色平等性及信仰一致性共12個因子。采用5級評分制(1～5)，ENRICH統計指標主要為總分和因子分，評分高提示婚姻質量好。Olson通過美國全國性大樣本測試，該問卷條目內部一致性平均相關系數為0.74，重測信度為0.87(樣本數為1344)[24]。其判別婚姻滿意與不滿意的準確性(判別效度)為85%～90%(樣本數為7261)[25]。Olson婚姻質量問卷能從婚姻的多個維度全面評價個體的婚姻質量，在國內應用較為廣泛，但無我國常模。因此，本研究不采用常模作為標準進行比較分析。
(三)調查實施和數據處理
本研究采用SPSS13.0進行數據分析與處理。所用統計方法包括獨立樣本t檢驗、單因素方差分析、Pearson相關分析和多元逐步回歸分析等。
三、結果與分析
(一)不同婚姻質量狀況組別在防御方式類型上的差異
將本次調查的181名教師按婚姻質量量表得分情況，以婚姻質量總分臨界分數點(27%)為界限，分為低分組(n=49)、中間組(n=84)、高分組(n=48)，其中中間組不參與數據分析，其他兩組教師防御方式的差異顯著性結果見表2。
由表2可知，低分組教師在防御方式分量表上的得分均高于高分組，且在不成熟防御方式和中間型防御方式分量表上的得分達到了統計上的顯著性差異。
(二)不同性別組之間教師婚姻質量和防御方式類型的差異比較
為進一步了解被調查群體婚姻質量和防御方式類型的性別差異，進行不同性別婚姻質量和防御方式類型的比較。
表3顯示，除角色平等性這一因子在性別上存在統計學上的顯著性差異外(p<0.05)，其余各項因子間的性別差異均不顯著(p>0.05)(DSQ得分24個因子在性別比較中也無顯著性差異，在這不做列表分析)。
(三)不同年齡組別教師婚姻質量和防御方式類型的差異比較
被調查的教師按照生理年齡分為青年組、中年組、更年組、老年組，然后將不同年齡間教師的婚姻質量和防御方式類型進行方差分析(其中老年組因樣本偏小而不參與數據分析)。
由表4可以看出，被調查的教師的婚姻質量總分以及各評價指標得分隨年齡的增加呈下降趨勢，而且各年齡段的教師在婚姻質量總分、婚姻滿意度、性格相容性、解決沖突方式、業余活動以及防御機制類型的掩飾因子上存在顯著差異(p<0.05)。
對表4中各年齡組別教師存在顯著性差異的因子進行Tukey HSD 事后比較分析，結果見表5。
表5顯示，青年組教師在婚姻質量總分、婚姻滿意度、性格相容性、解決沖突方式等因子中的得分顯著高于更年組教師(p<0.05)。青年組教師在解決沖突方式這個因子中的得分也顯著高于中年組教師(p<0.05)。中年組教師和更年組教師在防御方式類型的掩飾因子上的得分也達到了顯著性差異(p<0.05)。但各組之間在業余活動這一因子的得分并未表現出顯著性差異(p>0.05)。
(四)不同任教科目類型組別教師在婚姻質量和防御方式的差異比較
被調查的教師按照所教的科目分為理科(生物、數學、物理、化學)、文科(語文、政治、英語、歷史、地理)、其他(思想品德、電腦、體育、美術、音樂、科學)，然后將任教科目類型不同的教師的婚姻質量和防御方式類型進行方差分析，結果顯示，任教科目類型不同的教師在婚姻質量和防御方式各因子間均無顯著性差異。
(五)教師婚姻質量與防御方式類型的相關分析
從表6可以看出，掩飾性因子和成熟防御方式與婚姻質量總分及其各因子均未表現出顯著性相關，不成熟防御方式、中間型防御方式與婚姻質量總分、婚姻滿意度、性格相容性、夫妻交流、業余活動、性生活、親友關系、角色平等性呈顯著性負相關(中間型防御方式與婚姻滿意度、性生活未表現出顯著性相關)。
(六)教師婚姻質量對防御方式的多元逐步回歸分析
以防御方式的四大因子得分和人口統計學變量(包括年齡、教齡、是否班主任、所教科目)為自變量，以教師婚姻質量總分為因變量，進行多元逐步回歸分析，結果只有不成熟防御方式和青年組vs更年組的年齡變量進入回歸方程，但其所能解釋的變異量較小(見表7)。
四、討論
(一)所教科目、性別、年齡對教師婚姻質量的影響
本次研究結果顯示，任教科目類型不同的教師婚姻質量無顯著性差異，但是所教科目為理科的教師的婚姻質量相對較差，這可能與近十幾年來社會“重理輕文”，使理科教師的工作較其他教師的工作量大，生活節奏更快，機體經常處于疲勞狀態，產生許多不適癥狀有關，這種心理狀態必然影響教師婚姻質量。而所教科目為文科與其他類的教師婚姻質量評分相對較高，可能與他們承受的來自社會、學校及學生家庭等方面的壓力相對較輕，有較多的可供自己支配的時間和空間有關。
在性別差異比較中，女性教師在婚姻質量的角色平等性分量表上的得分要顯著高于男性教師，但在其余分量表上，男女教師的得分無顯著性差異。對于角色平等性這一分量表來說：評分高表示受試主張男女平等，希望夫妻角色公平分配;評分低表示受試主張傳統的夫妻角色與責任分配。由此可以看出，本次研究中，女性教師傾向于主張男女平等，更希望夫妻角色公平分配，而男性教師則傾向于主張傳統的夫妻角色與責任分配。該結果與國內的相關研究結論一致[26]。這可能與近十幾年來，男女平等的意識進入國家的主流意識形態，中國女性開始廣泛地走出家門，在各個領域中培養和展露自己的才能有關。
對不同年齡段教師的婚姻質量進行比較，結果發現，教師的婚姻質量總分以及各評價指標得分隨年齡的增加呈下降趨勢。25到30年齡段的教師對自己的婚姻質量評價顯著高于其他教師，這與盧莉等人[27]的調查結果基本一致。這種差異可能是因為，隨著社會進步，人們越來越注重生活質量，追求婚姻幸福。人們擇偶的條件和標準逐漸發生變化，由低層次向高層次發展、向多元化方向發展，青年人擇偶逐漸傾向于重視性格、志趣等精神方面的投合。擇偶標準層次的提高，促進了婚姻質量的提高。而中年組和更年組教師多處于新舊觀念兼而有之的復雜狀況，因而他們的婚姻生活可能會出現更多的困惑和問題。此外青年組教師正處于人生快速成長階段，他們是學校里的業務骨干，對于婚姻的評價亦比較滿意。而年齡偏大的教師對婚姻評價較低，可能還反映出他們對婚姻的態度，或者與受到某些生理因素限制有關。是否還有其他因素的影響，有待進一步的研究驗證。
(二)性別、年齡對教師防御方式的影響
本次研究結果還顯示，教師婚姻質量和防御方式類型的性別差異不顯著。此結果與國內學者王大華、申繼亮[20]的相關研究結論不一致，其研究結果顯示，心理防御機制在發展過程中存在著性別差異，當個體遇到沖突情景時，女性更傾向于使用內化的防御方式，男性更傾向于使用外化的防御方式。本研究結果與之不一致，可能與樣本量和樣本來源的不一致有關，有待在未來的研究中進一步探究。
對不同年齡段教師的防御方式進行比較的結果顯示，除中年組教師和更年組教師在掩飾因子得分達到了統計學上的顯著性差異，其余防御方式各因子并未呈現顯著性差異。這可能與個體的成熟度發展水平有關。心理防御機制的成熟是與大腦皮質的逐漸成熟相一致的。納入本研究的研究對象均為25歲以上的成年人，其心理防御機制已經達到一定的固化程度，因此本研究結果顯示各年齡段防御方式類型無顯著性差異，這符合心理防御機制形成過程。
(三)教師婚姻質量和防御方式類型的關系
本次研究結果顯示，婚姻狀況不同的教師，采用的防御方式的類型也顯著不同。教師若過多地使用不成熟型和中間型防御方式，其婚姻質量則趨于低下，這可能與教師采用不成熟防御方式來緩解在婚姻生活中的焦慮、沖突等會導致其在婚姻生活中出現更嚴重的焦慮和沖突有關。
對此，我們可從防御機制的形成、發展及其作用中得到解釋。防御機制是精神動力學派的基本概念之一，其普遍意義已有共識。S.Freud 在最初提出時是專指控制沖動、欲望和欲望表現的一種機制，即壓抑(repression)，它主要是調節性本能的表現。A.Freud 在系統研究的基礎上擴展了防御機制的概念，認為自我的防御機制是擺脫不快和焦慮，控制過度的沖動、行為、情感和本能欲望，以調節壓抑與外界現實之間關系的一種方式或手段。其目的是減輕痛苦，維持內心平衡，同時又使外在表現符合外界現實的要求。在弗氏研究的基礎上，后人對防御機制做了許多有價值的探索，并且取得了突破性的進展，特別是Vaillant的觀點頗具代表性，他對防御機制提出三級分法：成熟型、中間型和不成熟型。這樣，三級防御機制的作用就超出A.Freud的觀點，正如路敦躍和張麗杰[19]的理解：只有既能緩解內心沖突又能調節行為適應環境的要求的防御機制才是成熟的防御機制，偏向任何一方而不顧及另一方的都是不良的防御機制，也即我們所熟知的不成熟防御機制和中間型防御機制。正常人若過多地使用不成熟的防御方式來應付婚姻生活中的沖突或挫折，將導致婚姻質量下降。而婚姻質量的下降，將使人在婚姻生活中更易于情緒波動，缺乏對挫折和矛盾的正確認識，因此更容易借助不成熟的防御方式來應對婚姻生活中的挫折和壓力，由此陷入惡性循環。
相關分析結果也表明，不成熟型防御方式和中間型防御方式與婚姻質量總分、婚姻滿意度、性格相容性、夫妻交流、業余活動、性生活、親友關系、角色平等性呈顯著負相關，而成熟型防御方式以及掩飾性因子與婚姻質量狀況各因子的相關均不顯著。就是說，個體越多使用不成熟型和中間型防御方式，其婚姻質量的整體狀況就越差，主要表現在對婚姻的滿意度、對配偶行為方式的滿意程度的降低，以及在夫妻的交流中、業余生活中、性生活中可能會出現缺陷，與親友間的關系也會存在潛在的沖突。
為了進一步探索防御方式對婚姻質量的影響，我們以婚姻質量為因變量，防御方式類型為自變量，進行了多元逐步回歸分析。結果發現不成熟型防御方式對教師的婚姻質量有一定的預測作用，但所解釋的方差變異量很小(R2=0.063)。究其原因，可能是由于婚姻質量作為一個外顯變量，更多地由與其直接相關的性格、婚齡、夫妻雙方的溝通情況等因素決定，而防御方式是高級的心理機制，它對婚姻質量的影響可能主要通過對個體的性格、應對方式等心理過程來產生，所以其對婚姻質量的方差解釋量很小。
綜上所述，我們建議在關注教師婚姻質量問題上，有必要幫助教師了解自己的防御方式特點，學習和掌握維護心理平衡、化解心理沖突的方法和策略，矯正不成熟的防御機制。特別是40歲以上的中年教師，更是學校心理衛生服務的重點人群，應對其心理特點、婚姻生活予以充分的重視，及時反饋心理測評的信息，開展專題講座、個別咨詢，以形式多樣的心理健康教育，提高中年教師的婚姻質量。此外，對于男女教師關于夫妻角色與責任分配的不同觀點也應受到重視。
五、結論
第一，低分組教師在防御方式分量表上的得分均高于高分組，且在不成熟防御方式和中間型防御方式分量表上的得分達到了統計上的顯著性差異。教師若過多地使用不成熟型和中間型防御方式，其婚姻質量將趨于低下。
第二，所教不同科目教師的婚姻質量和防御方式無顯著性差異，但所教科目為理科的教師的婚姻質量相對較差。
第三，不同性別教師的婚姻質量和防御方式比較，只有女性教師婚姻質量的角色平等性要顯著高于男性教師。本次研究中，女性教師傾向于主張男女平等，更希望夫妻角色公平分配，而男性教師則傾向于主張傳統的夫妻角色與責任分配。
第四，不同年齡段教師的婚姻質量和防御方式比較，25到30年齡段的青年組教師對自己的婚姻質量評價總體上高于其他教師，中年組教師和更年組教師在防御方式類型的掩飾因子上的得分也達到了統計學上的顯著性差異。
第五，防御方式與教師婚姻質量的相關分析結果，不成熟型防御方式和中間型防御方式與婚姻質量總分、婚姻滿意度、性格相容性、夫妻交流、業余活動、性生活、親友關系、角色平等性呈顯著負相關，而成熟型防御方式以及掩飾性因子與婚姻質量狀況各因子的相關均不顯著。被測者在婚姻質量總分、婚姻滿意度、性格相容性、夫妻交流、業余活動、性生活、親友關系、角色平等性等因子上得分低與其使用不成熟型防御方式有密切關系。
第六，以教師婚姻質量狀況總體指標為因變量，以防御方式的四大因子為自變量，人口統計變量(包括年齡、教齡、是否班主任、所教科目)為自變量進行多元逐步回歸分析，只有不成熟防御方式和青年組vs更年組的年齡變量進入方程，但其所能解釋的變異量較小。
六、本研究存在的局限與展望
(一)本研究取樣存在局限性
研究教師婚姻質量，應該涉及城鎮、鄉村的教師，且應該包括大學老師，但是由于取樣的不便以及時間的限制，本文研究的對象是深圳中小學教師，分析的結果也僅能反映城市中小學教師的情況?？紤]到城市與鄉村在地區經濟狀況、文化背景及教育質量方面存在的差異性，這些地區的教師在防御方式與婚姻質量的關系上可能也會存在差異，所以不能僅以城市樣本量研究的結果來代表普遍教師的情況。進一步研究可以對鄉村教師進行取樣以及對大學教師進行取樣，探討城市與鄉村的教師在防御方式與婚姻質量上是否存在顯著性差異，以及不同類型學校(小學、中學、大學)教師在防御方式與婚姻質量上的差異性。此外，由于采用網絡形式發放問卷，被試答題的主動性和真實性可能難以把握。
(二)對防御方式和教師婚姻質量的關系探討深度不夠
本研究對于防御方式和教師婚姻質量的關系研究只是停留在相關分析與差異性的檢驗上。在防御方式和教師婚姻質量的因果關系上，還需要更進一步的探討，這樣才能對教育實踐提出具有針對性和操作性的建議。對于防御方式是如何影響教師婚姻質量的路徑也有待進一步的研究。
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(作者單位：廣東省深圳市坪山區中山中學，深圳，518000)
編輯/丁 堯 終校/趙 磊
婚姻法畢業論文題目范文第4篇
關鍵詞： 《喜宴》;中西方;愛情婚姻
電影可以記錄美好，可以映射現實，同時也可以表現文化。通過觀看和分析含有文化因子的電影，人們能夠更直觀地感受到不同國家的文化差異。本文以電影《喜宴》為載體，重點探討其中所展現的中西方愛情婚姻文化的差異。本文將首先介紹電影《喜宴》的主要內容，其次分析電影中突出中西方愛情婚姻文化差異的情節，接著探究這些差異形成的原因，即中西方文化背景的不同。最后，大團圓式的電影結局揭示了中西方文化能夠和諧共存。
1.電影《喜宴》的主要內容
影片的男主角高偉同是一名事業小有成就的年輕人，和他的同性戀人賽門住在美國紐約。他因為受到父母的不斷催婚，又不想讓父母知道自己是同性戀。偉同在賽門的建議下，與他的租戶--非法移民的大陸女畫家顧威威假結婚。為了給兒子操辦婚事，高偉同的父母趕來美國。這個看似完美的策劃卻引來了一系列的麻煩。電影中對中式喜宴的刻畫無疑是對中國傳統文化最好的體現。
在這場喜宴之后，電影達到了高潮，故事開始發生轉向。在婚宴當晚，半醉的威威與偉同假戲真做，懷了偉同的孩子。得知此事的賽門與偉同大吵一架，偉同陷入了進退兩難的地步。最后，偉同頂不住壓力向母親坦白自己是同性戀的事實。母親知道后大吃一驚，但同時又告訴偉同要向父親保密。但殊不知高父早在偉同與賽門的談話中得知了自己兒子是同性戀這一事實。他忍著沒有說是為了保住自己的孫子。影片的最后，高父接受了賽門，威威決定生下孩子并請求賽門作為孩子的另一位爸爸，偉同，賽門，威威三人建立起一個特殊的家庭。在所有人的讓步和妥協下，影片達到了一個相對圓滿和諧的結局。高家父母接受了自己兒子是同性戀的事實，同時也實現了抱孫子的愿望，偉同也完成了傳宗接代的使命。
2.電影中反映中西方愛情婚姻文化差異的情節
本文將從對同性戀的態度，生兒育女的觀念，婚禮儀式這三個角度來分析中西方愛情婚姻文化的差異。
2.1對待同性戀態度的差異
在電影中，賽門對偉同說：“你已經見過我的父母了，要不我也見見你的父母”?？梢娰愰T父母已經知道自己兒子是同性戀并接受了這一事實。而偉同卻要想盡一切辦法向父母隱瞞這一事實，甚至不惜與他人假結婚。最后，偉同頂不住壓力向母親坦白，母親第一反應是這是暫時的，偉同還是會回歸正常的生活。還問偉同“是不是賽門把你帶壞的”?？梢姼吣刚J為偉同是暫時受西方文化的影響。她從心底不愿接受自己的兒子是同性戀者。電影由此揭示了中西方在對待同性戀態度的差異。相較于中國，西方對待同性戀的態度較溫和;而中國則略顯保守。
其實，中國從古至今都不缺乏同性戀者。我國歷史中有關于同性戀現象的記載， 對同性戀的稱謂也非常豐富， 如龍陽、斷袖、男風等(尹炳蘭，2015)。人們對同性戀的看法，在古代持中立的反對態度， 到近代以來才變得嚴厲起來?？梢娭袊鴮ν詰僬咭恢笔遣恢С值膽B度，迄今為止也不受法律的承認。同性戀者在中國的處境比較艱難，這除了與中國傳宗接代的思想有關，還與周圍人異樣的眼光有關。
在西方，古希臘時期人們對待同性戀的態度較為寬松，中世紀則較為嚴苛，但到現代以來又比較寬容。目前，與中國相比，西方對待同性戀的態度更加寬容。最近幾年，西方部分國家及地區已立法承認同性戀者的合法身份，在法律上承認和保護同性婚姻?？梢?，中西方對待同性戀的態度差別較大。
2.2生兒育女觀念的差異
在電影中，有好幾個鏡頭都提到了“抱孫子”，“傳宗接代”的話題。偉同的相親對象毛妹說，高父病危時，因為還沒抱孫子，就是有一口氣咽不下去;偉同對父親說：“爸，你千萬不要說這種話。你當然活得到抱孫子，我不會讓你失望的”;高父第一次見威威時，對她的評價是能生能養;以及在偉同結婚時，高父對他說要延續高家的香火。這些都反映出了生兒育女，延續香火的觀念在中國人心中已是根深蒂固了。中國的傳統文化認為男女結婚生兒育女，繁衍后代是娶妻的根本目的。
隨著時代的發展，在中國，雖然很多年輕人是為了愛情而結婚，但在婚后他們依然會面對生孩子，傳宗接代的問題。這不僅僅是受于雙方父母的壓力，更重要的是在大多數中國人心中結婚生子是理所當然的。除此之外，中國人信奉“養兒防老”，喜歡大家庭的感覺。雖然目前中國社會中也有丁克家庭的存在，但這畢竟是少數的。
然而在西方，丁克是一種常見的現象。西方人更注重雙方個體的幸福感。他們認為男女雙方結合是為了純潔的愛情，不會把生兒育女看作婚姻中必不可少的事情，更不會將其視作維系婚姻的紐帶。西方人認為，生孩子是為了提高婚姻和生活質量。父母很少給予年輕人生孩子的壓力。西方人認為夫妻關系要先于家庭關系。
綜上，對于生兒育女這一觀念，中西方有著很大的差異。同時在電影中，這一差異也表現得淋漓盡致。前面我們已經提到了，偉同的父母反復強調了傳宗接代;而對比賽門，他并沒有受到這一困擾。從以上兩個角度，可以看出中西方在愛情婚姻觀上差異較大。西方人認為愛情婚姻是個人的事情，不用在乎他人的看法;而在中國，愛情婚姻要牽扯到兩個家庭。
2.3 婚禮儀式的差異
一場中式喜宴將電影推向了高潮，偉同與威威一開始的計劃也逐漸偏離預定軌道。高家父母廣泛邀請賓客，新人叩拜父母、敬茶、入洞房，賓客們勸酒、起哄，婚禮場合布置以象征著吉祥的紅色為主，這些都是中式喜宴最鮮明的特征。同時也反映出中國人對婚禮的重視程度，認為婚宴辦得越大越熱鬧，自己的家庭就越有面子。而西方婚禮則較為簡單、安靜，配色也多選用白色，象征著純潔無瑕的愛情。大多數西方人的婚禮在教堂舉行，這與他們的宗教信仰有關，信仰基督教的新人認為在神的祝福下，自己的婚姻才會有效，美滿。此外，西方人婚禮一般只邀請自己最親近的人，所以人數相對較少。整個婚禮比較安靜溫馨，少有中式婚禮的熱鬧。
3.中西方愛情婚姻文化差異產生的原因
愛情婚姻文化是一個國家，一個民族文化的一部分。深入剖析中西方愛情婚姻文化的差異，其實是由中西方處于完全不同文化背景所導致的。從社會發展來看，中國自古以來就是小農經濟社會，以農業生產為主，生產者遵循“日出而作，日落而息”的規律，生活相對穩定。那么，在這種農業社會中所形成的婚姻觀有著服從、穩定、重禮等特點。西方文化在海洋文明中所孕育而生的。人們依靠海洋發展工商業，進行航海運動，生活方式相對自由，流動。在此文化下所形成的愛情婚姻觀必然是自由開放的。因此，中式婚禮更加注重繁瑣的禮節，父母參與過多;西式婚禮則更表現新人的自我意愿，父母不給予干涉。
從家庭倫理來看，中國人認為家庭大于個人，這體現出中國人的集體主義。在集體主義思想中，個人作為家庭成員之一，需要承擔部分的家庭責任。此外，中國講究孝文化，子女應當孝順父母;所以影片中的高偉同深知自己身上肩負著傳宗接代的重任，遲遲不敢告訴父母自己是同性戀者這一事實。出于對父母的孝順，他接受了父母為自己辦的喜宴;而西方人的家庭倫理觀受個人主義思想的影響，一切以自己為主。在西方國家，成年后的孩子有著更大的自由，父母會尊重孩子的意愿，不干涉孩子的生活?？梢钥闯?，影片中的賽門并沒有受到來自父母的壓力，也不在乎他人的眼光，只是選擇自己喜歡的生活方式，追求自己的幸福。
4.結語
本文以電影《喜宴》為載體，分析了中西方愛情婚姻觀念的差異。一方面是對同性戀態度的差異，中國人的態度較為保守，而西方人則比較溫和;另一方面是中西方在生兒育女觀念上的差異，中國人認為結婚生子，傳宗接代是理所當然的，并且在中國家庭中，孩子是家庭的重心，但西方人認為夫妻關系在家庭關系中居于首位，孩子是婚姻幸福美滿的表現;最后是婚禮儀式的差異，中國人講究排面，認為婚禮要大操大辦，要熱鬧，而西方人的婚禮則較為簡單、安靜。本文還了探析中西方愛情婚姻觀念差異產生的原因，主要有以下兩點：一是中西方社會發展的不同，中國自古以來的小農經濟造就了中華民族順其自然、集中統一的特點，從中建立的婚姻觀有著服從、穩定、重禮等特點;而西方社會主要依靠海洋發展，因此西方民族具有自由、流動的特點，在這種社會中所孕育出來的愛情觀是開放、自由的。二是中西方家庭倫理觀念的不同，中國人強調以家庭為主，個人作為家庭成員之一，需要為家庭盡一份力;而西方的個人主義觀念使得人們產生了以自己為主的生活方式和家庭理念。最后電影各方都得到了自己想要的結果，也暗示了中西方文化的融合。
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名字：宋冬怡 出生年月：1997年10月24日 性別：女 民族：漢 籍貫(省市)：河南洛陽 學歷：研究生在讀 職稱和研究方向：英語教學 單位及單位所屬省市、郵編(學校具體到專業院系)：廣西桂林桂林理工大學外國語學院外國語言學及應用語言學541006
婚姻法畢業論文題目范文第5篇
中國歷史上一直存在著兩種婚姻制度：“嫁娶式”婚姻和“招贅式”婚姻。相應地，婚居模式被稱為從夫居、從妻居，后者又稱為男到女家落戶。但是，在傳統的以父系制為核心的鄉土社會中，嫁娶式婚姻一直占據著主導地位，招贅式婚姻則不被人們所認同和接受，認為招贅來的男子打破了家族血脈關系的純潔，有損家族財產的繼承，同時占用了當地的資源，如土地、宅基地等。但是，宜黃縣梅灣村卻是個例外，不僅招贅婚姻極其普遍，而且獲得了村民的廣泛認同。
梅灣是江西宜黃縣一個純山區的小村莊。全村分為5個村小組，共138戶人家，總人口597人。其中，有52戶上門姑爺，招贅婦女占已婚育齡婦女總數的46.4%，招贅婚居模式占總戶數的37.7%。其中有3戶屬于兩邊走的情況，49戶招郎住在梅灣當地，其余都是從夫居，基本上突破了“重男輕女”、“傳宗接代”的傳統性別文化，“生男生女都一樣”的觀念被人們普遍接受，“女娶男嫁”成為新的時尚。下面結合梅灣村招贅婚姻的典型個案，對這一現象進行分析。
一、梅灣村招贅婚姻的典型個案
個案一：原村支部書記DFS
DFS，DG鄉人，因為家道貧寒，1957年入贅到梅灣村L家。DFS有兩個弟弟，他是家里的長子。岳父母家有兩個女兒，無男孩。DFS與L家長女結婚。在招郎時，與岳父母家簽有招郎契約，主要涉及子女姓氏、財產繼承和養老等事項。
在DFS入贅之前，全村有6個招郎仔。在他入贅的年代，上門姑爺（這是梅灣的普遍叫法，把入贅來的女婿稱為上門姑爺、招郎仔）的地位不高，主要是作為一個勞動力來為女方家干活、做事，很受歧視。一方面，是來自家庭的壓力，這主要表現在干農活上，要比家里其他的男性勞動力、比鄰居更強，否則會被他們看不起。另一方面，整個村子家族勢力非常盛行，有一股防止外姓人損害本姓家族利益的風氣。
個案二：現任村支部書記ZXH
ZXH，1960年出生于XF鄉，在老家有兩個哥哥一個姐姐一個妹妹，他排行老四。ZXH1983年退伍后，經熟人介紹認識了現在的妻子LYX。由于ZXH的岳父本身就是上門女婿，且LYX又是抱養過來的，于是在老書記DFS的影響下，耐心做通了父母的工作，于1984年底與L家簽了招郎契約，到梅灣做了上門姑爺。
來梅灣做上門姑爺時，Z家與G家（ZXH的岳父）、L家（ZXH的岳母）三方也簽訂了招郎契約?；楹?，ZXH與LYX兩人共生育了三個女兒，大女兒、二女兒隨父姓Z，小女兒隨母姓L。但是，在族譜上，由于ZXH的岳父（姓G）也是上門女婿，因此在G家、Z家、L家的族譜上，都有女兒、女婿和子女的名字。只是子女的姓氏不同而已，名字還是一樣。即上誰家的家譜，女兒就姓誰家的姓。
一個事實是，絕大多數上門姑爺都很勤勞，也比較有頭腦，在致富能力、做事等方面，要比本地人勝出一籌。在兩任村支書（均為上門姑爺）的努力下，他們調整了村子里的土地、宅基地分配規則，使得上門女婿也能獲得集體資源的分配權益。由于上門女婿的示范作用，人們對上門女婿的看法發生了很大的變化，不再排斥和歧視，村子里的上門女婿也逐漸地多了起來。
二、梅灣招贅婚姻的特點
在梅灣，招郎家庭在準備結婚時一般都簽有招郎契約，這種做法在解放初期就有。招郎契約屬于一種規范性文約，主要涉及三方面的內容：子女姓氏、家庭養老和財產繼承。
（1）關于子女姓氏：招郎契約上，一般均寫明頭胎為子，隨女方姓，次子隨男方姓。還有的招郎契約寫得詳細一些，規定婚后所生子女，如果一胎，則“貳姓接紹”或“兩姓相共”，如果生兩男，則“宗枝長子”隨母姓，幼子隨父姓；如果生一男一女，則一律兩姓相共，但男孩的名字是母親的姓氏在前，女孩的名字是父親的姓氏在前，并且規定所定子女不反悔變姓。這樣一來，繼承了雙方祖宗的姓氏。
（2）關于財產繼承：在梅灣，上門姑爺一般稱岳父母為叔叔、嬸嬸，小孩則稱他們為爺爺、奶奶，而不叫外公、外婆。對于岳父母的財產，一般實行隔代繼承的原則，上門女婿沒有繼承權，但可以照管、使用，這樣可以避免一旦發生婚變，把岳父母家的財產帶走返回原鄉的問題。也即岳父母的財產一般由女兒、女婿管理，但最終歸隨母姓的子女繼承，而夫妻共同創造的財產，則在幾個子女中平均分配。也有的家庭規定，“家里的財產，女婿一半，兒子一半”，財產繼承接近法律規定。
（3）關于家庭養老：一是上門女婿要贍養岳父母；二是在勞動、生產、生活上，要給予岳父母應有的照顧；三是在自己原來的家庭，對自己的生身父母也要承擔一定的養老義務。也就是說，上門女婿要承擔雙方家庭老人的養老義務。
三、梅灣招贅婚姻的幾點啟示
從梅灣的招贅婚姻中，我們可以得到以下幾點啟示：
1.改變傳統的性別制度和性別文化
事實上，梅灣的改變也就三十年左右的時間，由過去的對上門姑爺的歧視、排斥到現在的給予肯定，傳統的性別制度、性別文化完全改變了。在當地，認為還是生一個男孩好的村民比例降到了20%，大多數村民都對生男生女持無所謂的態度。
2.婚居制的多樣化對于提升女孩價值有重要意義
婚居習俗的改變并不要求某種風俗必須占很大的比例，只要這種風俗可以帶來現實利益，解決現實中的難題，就能產生很大的影響。
首先，招贅婚姻使得女孩和男孩在傳宗接代上具有同樣的價值。在招贅婚姻中，子女的姓氏非常富于變化和彈性，既可以隨父姓，也可以隨母姓，還可以隨爺爺/奶奶或姥姥/姥爺姓。子女姓氏的多樣化、豐富化，使得男孩女孩都可以成為家庭的傳后人，不一定非要生一個男孩才能夠繼承姓氏、家庭財產和傳宗接代，女孩的價值得到提升。
其次，招贅婚姻使女孩、男孩具有同樣的養老價值。在傳統的性別制度安排里，家庭養老是有性別選擇的，主要依靠兒子養老。如果某個家庭沒有兒子，就需要對現實的養老制度安排進行變通。招贅婚姻給女孩提供了給父母養老的可能與機會，老人可以根據自己的意愿自由選擇。誰對我好，我就隨誰養老，增強了父母養老的選擇性。由此，只要婚居模式改變，就使得女孩能夠去養老，從而在很大程度上提高女孩的預期養老價值。此外，由于女兒更細心、體貼，照顧得更加周到，能夠給父母提供更高質量的老年支持，實際超出了兒子的養老功能。
3.淡化家族勢力
農村集體經濟瓦解后，家族勢力主要依靠建立在男性血緣基礎上的“人多勢眾”而形成，與家庭父權制一脈相承。農村有種說法，“三個兒子抵得上一個派出所”，傳統的家族勢力主要依靠男性傳承和姓氏而凝聚，姓氏是一個主要標志?，F在，由于外姓的加入，而且一個家庭的子女姓氏多樣化，自然淡化了家族勢力。
4.政府的引導與推動作用
在制度創新的過程中，政府是可以有所作為的。招贅婚姻最初是出于現實需要，由民間自然而然地發起的，可以說是農民的一種自發創造。經過政府的引導與扶持，比如在耕地調整、山林開發、宅基地分配、貸款、承包魚塘和荒山、辦理養老保險等方面制定了一系列的獎勵、優惠政策，最終促進了兒女共同承擔家庭養老責任、保障男女擁有平等的資源分配權和財產繼承權，以及由父親傳承姓氏轉向父母共同傳承姓氏，男女都可以成為傳后人。
綜上所述，由于招贅婚姻在從夫居、男性單系繼承制（姓氏、財產繼承）和男性單系撫養制（家庭養老）方面觸動了父權制的根本，尤其在改變傳統的男性傳承制度和婚居制度、降低男孩偏好、穩定低生育率等方面具有重要作用，政府應大力提倡男到女家落戶的婚育新風，并從制度上加以配套，從而進一步促進父母雙系制的發展，為解決出生性別比偏高的問題，從根本上促進男女兩性平等提供一條更為有效的、嶄新的途徑。
（作者：中共中央黨校社會學教研室副教授）
婚姻法畢業論文題目范文第6篇
關鍵詞：婚姻家庭法;應用;教育
我國新婚姻法一共六章五十二條，法條少而且大多是高度概括的內容，在司法實踐中難以準確地把握。長期以來，婚姻家庭糾紛在民事案件中的比例居高不下，涉及的法律部門又多，常常需要把婚姻法、繼承法、收養法、民法、民訴甚至刑法結合在一起?；橐黾彝シǖ倪@些特點，要求我們在婚姻家庭法的教學過程中，一定要注重培養學生對法律的解讀能力和實際運用能力。培養學生對婚姻家庭法的運用能力，必須遵循認識論循序漸進地進行。筆者根據教學實踐經驗，總結出以下幾個階段和主要方法。
一、基礎階段
這一階段主要是了解、理解和掌握實體法內容，包括法理、法條、基本原則等。主要方式有：
1.舉例說明。舉例說明是在法學教學中最常用的方法，其特點是直接明了具體。在婚姻家庭法教學中，適合運用在簡單的具體知識點的說明。比如如何理解婚姻法中的男女平等，可以采用例舉法講清婚姻關系中必須男女完全自愿，不是一方強迫另一方;結婚后可以男到女家，也可以女到男家;孩子的姓和民族成分可以隨父親也可以隨母親等。舉例說明力求簡單明了，不做贅述。
2.案例教學法。案例教學法也是法學教學中的基礎教學方法，它建立在對基本概念的熟練掌握基礎上，主要用于初步培養學生的法律思維。適用內容：一般為比較復雜的法條、具有多個條款的法條的理解、涉及與其他的法律一起綜合運用的案件等。例如婚姻法規定“禁止借婚姻索取財物”。在判斷借婚姻索取財物上，一要劃清買賣婚姻與借婚姻索取財物的界限;二要劃清借婚姻索取財物與雙方自愿饋贈的界限;三要劃清借婚姻索取財物與借婚姻之名騙取財物的界限。三個要劃清的法律界限之間，法律性質不一樣，法律責任不一樣。此類內容比較多又復雜，采用講述法很難讓人記住，采用案例教學法，融入具體的案件中，就比較直觀和感性。案例選擇要求：根據教學目的盡量選取源自現實生活的真實、新穎、具體而生動的典型案例。如，婚姻家庭法中夫妻財產關系的處理，在現實生活中常常和其他關系聯系在一起從而變得很復雜。全國首例“二奶”狀告死者發妻爭奪遺產案是一個經典的案例。該案涉及：撫恤金、住房補助金、公積金、房產等財產的性質，當事人的財產處置權，遺囑的效力，法院對證據的采信，民法的基本原則等一系列相關聯的法律問題。涉及內容多，且又與當前的敏感詞匯“情人”、“二奶”、“第三者”糾結在一起，能有效地吸引學生的注意力，提高其分析問題、解決問題的熱情。
3.討論式教學法?；橐鲫P系實際上是倫理關系。倫理觀念在不同的歷史時期不一樣，在不同的國家和地區也有區別?；橐黾彝シw現一個國家或地區在一定歷史時期的婚姻家庭倫理價值觀?；橐黾彝シǖ倪\用也考量運用者對某一國家或者地區的倫理價值觀的把握和解讀能力。而要準確把握某個國家或者地區的倫理價值觀，不僅要了解本國的歷史文化傳統，還要了解其他一些國家的歷史文化傳統。因為，在倫理價值觀的選擇上，不同國家和地區的人們對很多問題的認識既有共性又有鮮明的差異性。比如：擬制血親之間，直系姻親之間是否應當允許結婚?不同的國家和地區，綜合歷史和現實，對這些問題的回答就不盡相同。討論式教學法主要選擇具有前沿性的問題、對現有道德倫理具有強烈的現實挑戰色彩的問題，甚至會顛覆人類傳統倫理的以及其他在現實中客觀存在具有一定的群體性或者代表性的問題。比如同性婚姻的合法性問題、代孕的合法性問題、克隆人的合法性問題以及在打工一族中出現的臨時夫妻問題等等。同性婚姻挑戰人類兩性婚姻的傳統，代孕不僅是生育自由挑戰生育傳統，克隆人問題是有可能顛覆人類傳統倫理，而臨時夫妻問題直接拷問夫妻間的相互忠實義務以及現階段農民工的性福問題。組織討論課要有計劃性，要給學生充分的收集素材的時間。課堂上、教材上的內容是遠遠不夠的。一般提前布置一周，這樣在討論課上學生才有充分的發言準備。討論過程中應該是百花齊放，百家爭鳴。最后在結尾時教師要對討論內容進行評述、總結和適當的引導。因為學生的發言難免片面，而且比較容易走主觀路線。
二、加強階段
這一階段開始從理論到實踐，使學生了解現實中的婚姻家庭發展狀況，婚姻家庭法在群眾中的掌握、運用和信賴程度;了解、掌握婚姻家庭法案件的司法程序;形成對婚姻家庭法實際運用的初步認識。
1.田野調查?；橐黾彝リP系總是隨著社會經濟的發展和社會生活的變化不斷發生變化，新情況新問題層出不窮。生活節奏、生活方式、文化程度等使得人們在面對婚姻家庭關系時會采用各種各樣的方式。比如農村傾向于采用非司法途徑解決婚姻家庭矛盾，城市則剛好相反。一個地區的發展程度、發展方式等會直接影響該地區的婚姻家庭關系。如：城鎮化過程中出現的城中村村民，在擇偶時，為了保持在經濟上的優勢地位，女子一般不外嫁等。這些都是課本上沒有，卻活生生地存在于現實中的婚姻家庭問題。通過田野調查使得學生了解婚姻家庭關系發展的現狀和婚姻家庭法在現實中的運用狀況，能有效加強學生對婚姻家庭關系和婚姻家庭法的認識，深化學習效果。田野調查的對象、方式和調查樣卷的內容，老師事先要予以切實指導，以保證調查的完整性和針對性。調查結果一般用調查報告的形式提交。特別提出的是田野調查實踐一定要召開調查報告會議。學生們的調查報告完成后，按照一定的條件再分成幾個小組形成小組報告。調查報告會議以小組形式發言。通過調查報告會議，形成學生對我國目前婚姻家庭糾紛產生原因、解決的方式和途徑的認識。雖然也可以組織學生在小組報告的基礎上寫成班級報告再下發給學生們，但是和報告會議上同學們各抒己見的熱烈現場形成的影響力是不能比的。報告會議的結尾，針對報告中提到的各種問題，教師應指導學生研究分析其原因，進而提出解決問題的對策和立法建議，培養學生的創新能力。
2.見習。見習是一種很重要的直觀教學法，是讓學生們直接觀察實際的司法活動，感受實際司法活動的重要過程，是了解婚姻家庭關系的司法解決途徑，加強婚姻家庭法教學的應用性的重要方式?；橐黾彝シㄒ娏暤膬热萦泻芏?，比如：以調解為例，就包括人民調解員的調解、村級干部的調解、婦聯干部的調解、法庭外的調解、法庭內的調解等。我們一般講法律見習主要是見習法庭審判。很多學校在這個階段流于形式，臨時組織學生聽一次庭審，寫一份見習體驗完事。達不到教學效果，也滿足不了學生的需要。建議分兩個階段進行，第一個階段是虛擬見習，主要是通過放錄像的方法。虛擬見習的優勢之一是成本低，好組織，且方便教學。錄像播放過程中，學生有問題可以隨時解答，老師也可以放一段錄像講解一段要點。優勢之二是過程比較完整，從立案到庭審到庭審后材料的整理，在短時間內可以聚集要點，使學生獲得對法院審判活動的完整的直觀印象。課后要求學生寫一份流程圖且伴隨要點說明，初步形成對庭審過程的認識。第二個階段現實審判見習?，F實審判見習活動中審判活動現場的嚴肅的氣氛，現實的法律過程的法官、檢察官、律師和當事人的真實表現，形成的心理體驗是虛擬見習達不到的。有了虛擬見習階段的學習基礎，這一階段主要是通過現場體驗來加深對法律過程的認識，也感受虛擬和現實的差別。也一過程的缺陷是無法見習庭審前的準備和庭審后的材料整理歸檔，庭審過程由于各種各樣的原因，也存在并沒有聽完整的情況。因此教師在組織活動時，課前要把相關情況給學生下發一個簡要說明，課后也要把完整的庭審資料下發給學生。然后組織討論庭審過程，啟發學生思考，引導學生進行拓展性思維。
3.模擬法庭。模擬法庭是法學類學生的實驗室，在這里學生們把學到的實體法知識和程序法知識進行積極的運用，體驗法律工作者的艱辛和不易，也是培養學生法律道德的重要基地。模擬法庭工作常常被當成表演課來進行，學生們選取角色后背臺詞，對案件本身并沒有仔細研究。指導老師在指導時，要對案件內容和庭審過程有個大致了解，但是不要過多干涉，先讓學生盡情發揮。庭審后觀摩的同學要做現場評判，整個過程中，哪些做得好，哪些做得不好，并提出改進意見。學生評判后，指導老師做總結評判，有條件的話，也可以聘請有經驗的法官、檢察官或者資深律師旁聽并且提出指導性意見。通過這樣一個過程，一是促使模擬法庭角色扮演者自己加強學習，避免出現錯誤，增強主體性，減少對指導老師的依賴性;二是增強旁聽學生的參與性——沒有對程序法的一定的熟悉和對案件的研究，是看不出門道和提不出問題的;三是通過事后指導老師的評析能夠加深學生的印象，促使學生反思;四是有法官、檢察官和資深律師的參與，能提高學生的興趣、提高責任心，同時也是學生們學習的好機會?？傊?，模擬法庭不要走形式，要做成能使學生有實質性進步的學習課程。
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基金項目：邵陽學院教改項目“婚姻家庭法應用性教育研究”(編號：2010JG24)
作者簡介：楊梅(1974-)，女，湖南洞口人，碩士，副教授，研究方向：民商法學。