回歸語文本體范文第1篇
【摘 要】寫作教學是對學生的言語表現、言語人生的教育。正確的人格意識是塑造學生言語人生的根基，正確的言語人格意識包括言語活動彰顯生命意志，言語表現追求人生價值，言語主體敢于擔當社會責任。
【關鍵詞】寫作教學;人格意識;言語人生
【作者簡介】沈彬，江蘇省江陰中等專業學校（江蘇江陰，214433）副校長，高級教師，主要研究方向為職業學校語文教學與教育管理。
一、言語人生的本質
寫作教學，說到底是對學生的言語表現、言語人生的教育。言語人生，指的是具有較高的符號創生力和精神創造力的人生，是學生最具典型特征的生存狀態與生命狀態。寫作教學力求引導學生實現“言語人生”，它既要求真實地反映學生的人格，同時要塑造學生的人格，這是一種人本主義的回歸，其目的是塑造人。
著名教育家葉圣陶先生認為，寫作教學關鍵在于言語主體的塑造。他說：“訓練學生寫作，必須注重于傾吐他們的積蓄，無非要讓他們生活上終身受用的意思?！薄凹偃粲兴戆?，這當是有關于人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實況;假若有所感興，這當是不傾吐不舒快的，則必須本于內心的郁積，發乎情性的自然?！比~圣陶將言語主體的塑造置于言語活動本體規律的制約之下，把言語行為建立在言語客體（生活）、言語主體（內心）及言語受體（讀者）三者相統一的基礎之上，這是很有見地的。因此，在建構學生言語世界時，我們不僅要關注言語客體，還應關注影響言語主體發展的多個層面，如個體與共性的特征、先天與后天的素養、智能與非智能的因素等，重點培植學生言語“人格意識”;并且，促進言語客體到言語主體的重心轉向，讓言語主體的行為特征與最終目標指向“自我實現”及創造“自我實現”的“言語人生”，而不是被動地“應付生活”。
二、言語人生的內容
言語人格意識，是言語上的自我實現的靈魂，是言語行為的前導。言語主體只有確立正確的言語人格意識，才能使生活更加絢麗多彩，使人生更有意義和價值。正確的言語人格意識包括三個方面的具體內容。
（一）言語活動彰顯生命意志
言語活動是人類本質力量的一種體現。在人類發展的歷史進程中，人類邁著艱難的步履，挫折、迂回、失敗，甚至后退，以頑強的生命意志翻越難以計數的歷史脊梁。人們在沉默和游蕩間閃現思想，在困難和磨礪中爆發意志，在思索和追求時創造文明。言語活動應該成為提升“物種”品質的一種原生的生命沖動，傳承與出新人類文明是言語活動的義不容辭的使命。
（二）言語表現追求人生價值
言語表現是個體人生價值的自我實現，也是作為群體的人類存在價值的自我實現。人生既具生存性，也具存在性，所謂有生也有命，而能否存在下去，要看其有無存在的價值。言語活動的存在價值莫過于為其他生命或環境表現真、善、美，奉獻真、善、美，也就是說言語所表現的應該都是人性中的高貴、光輝和美好，有助于其他人生的延續。
（三）言語主體敢于擔當社會責任
一個有良知的言語主體，勢必敢于擔當社會責任。季羨林先生曾經說過，“在人類社會發展的長河中，我們每一代人都有自己的任務，而且絕不是可有可無的”。雖然，我們中的大多數人平凡而卑微，但這并不妨礙我們做一個有社會責任感的人，成為一個具有公民精神、普世情懷的人。言語主體不是完人，但可以完善自我，獲得自我反省與探索真理的道德勇氣與人格力量。言語主體應當多一分熱情、主動和勇敢，多一些對社會的關注和對他人的關愛，學會承擔更多的社會責任，維護正義、保持正直、富有愛心、敢于擔當，成為一個有益于社會和他人的人。當面對別人的困難和不幸時，能夠毫不猶豫地伸出援助之手;當面對腐敗和不良現象時，能夠大膽地發出質疑和批評的聲音;當面對邪惡和危險時，能夠勇敢地挺身而出……只有這樣，我們的人生才會變得更有價值和意義，我們所生活的這個世界也將因人性美的彰顯而變得更加美好。
當下的寫作教學，應當把目光更多地聚焦在“人”上，使言語學習和表現既適應外在生活的需求，又適應人內在精神的需求，滿足人張揚言語潛能與個性、在言語上自我完善及自我實現的需要。在良好的言語人格意識統領下，促成言語主體學識、智能、情意、素養等的全面和諧的發展。
三、實現中職生言語人生的方法
作文是語言的藝術，是運用書面語言表情達意的綜合訓練。語言是表情達意的工具，是構成文章的第一要素。指導學生練好運用語言文字的基本功，是寫好文章的重要前提。從心理交流的過程來說，寫作必然以言語呈現“我”的內心生活，因此，寫作教學在關注學生作文時語言表達基本要求訓練（如語脈句序的通順，語境語體的吻合，狀物寫形的準確等）的基礎上，必須傾力關注和倡導學生超越基礎性、共性化要求，運用有著主體鮮明生命色彩、個性化的語言去表現自我?？鬃诱f：“言之無文，行而不遠?！睂懽鹘虒W只有引導學生在寫作中提煉個性化的語言，逐漸形成個人獨特的語言風格，并用個性化的語言去表達個性化的思想和情感，去反映自己眼中多彩的現實生活，才能讓學生實現“言語人生”。
（一）活用詞語：求樸詞見新奇
寫作中要使語言意味蘊藉，不在于運用華麗、多彩的辭藻，而在于活用人們常用的、普通的詞語去表現深刻的含義，這才是上乘的語言功夫。遣詞用字奇與不奇，關鍵是用得是否恰到好處，能不能反映事物的特征，能不能構成一種美好意境。這正像七個音符那樣，單獨看來，哪一個都沒有很特別的地方，但一經音樂家匠心獨運地組合，就會產生美妙的音樂。沈德潛在《說詩睟語》中說：“古人不廢煉字法，然以意勝而不以字勝。故能平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色?！倍鸥υ凇睹┪轂榍镲L所破歌》中的“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”兩句，以簡潔遒勁的筆觸，概括而生動地表現出秋風的狂暴。平平常常的“號”與“卷”兩字，形象地描摹出高天長空呼嘯而來的狂風的兇猛，寫得有聲、有態、有形、有味。有位學生寫了一篇題為“父親”的作文，其中寫到父親對自己關懷備至，“數九寒天，下夜班回家的父親，光著腳在冰冷的水泥地上走進我的房間?！迸c她交流后，她把“走”字改成了“摸”?！懊笔且粋€很平常的字，但在此處有父親“沒有開燈”“沒有聲音”的意思，這一改更見父親的細心與對女兒的情感。在以意取勝的文章，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，這不僅要求學生要確實情動于中而發為吟詠，而且要求學生對生活能細致地觀察、準確地認識、深刻地理解，并有比較嫻熟的語言運用能力。
（二）妙借辭格：化粗疏成靈性
劉白羽的《長江三峽》有個句子給人以深刻的印象：“如果說瞿塘峽像一道閘門，那么巫峽簡直像江上一條迂回曲折的畫廊?！边@個比喻不僅概括了瞿塘峽雄奇、巫峽秀美的特點，還在文章的結構上起著承上啟下的作用，使文章意脈貫通流暢，狀物形象簡潔。妙借辭格不僅可以增強語言的表現力和感染力，還能使呆板、單調的文章富有靈性。有位學生運用這一方法在她的《我的數學老師》習作中寫了這樣的文字：“數學老師總是滿臉堆笑，笑嘻嘻地來，笑嘻嘻地去，笑嘻嘻地上課，笑嘻嘻地待人。即使有同學在他的課上違章犯紀，他也是一笑了之。我想，我的數學老師真是一位‘宰相’，‘宰相肚里能撐船’??！”“在迎接全市數學統考的復習課上，當幾位同學都沒能做出在數學老師看來已經強調多次、很簡單的一道數學題時，他發飆了：五官‘緊急集合’，平時的和顏悅色、慢聲細氣沒有了，不停地將教科書狠命地扔在講臺上……唉！看來我的數學老師畢竟不是‘宰相’呀?！痹谶@兩段文字中，這位學生運用了排比、引用、反復、對比等辭格，白描式地寫出了數學老師的特征，雖未置褒貶，但情感寓于其中，并巧妙地通過“宰相”一詞的反復，使文章前呼后應，結構嚴謹而語言富有靈性。比起有些學生用一大堆概念化的詞語去描述、議論人物的粗疏，實在不知要高出多少。作為教師應該極力呵護學生的這些極富創造力的語言靈性，并鼓勵他們綜合運用多種辭格，推動思維和語言向縱深發展。
（三）善構句式：促單調富變化
選用與錘煉靈活多變的句式是豐富語言的好方法。根據表達內容、語境、語體的需要，選用靈活的句式能避免語言單調乏味，使文章富有波瀾、更具韻味。蘇洵的《六國論》中有一段話：“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣?！边@段文字，以駢文的排比句和對偶句為主，又兼雜一些散句，語言顯得既有氣勢又有變化，形象地說明了賂秦的危害。引導學生寫作時注重句式的選用與錘煉，能使文章靈動變化，文氣貫通。例如班上有位學生參與校學生會干部競選，他在競選演說中這樣寫道：“做人得道，把人生價值實現好。做‘真正好人’。真，就是真誠待人，真心辦事;正，就是正己服人，正氣浩然;好，就是好禮于邦，好事于生;人，就是站為人生，俯為人仆。愛崗敬業多奉獻，正氣正直走正道，誠信守法講規范，團結包容共好事?！蔽闹虚L句短句結合，整句散句并舉，多種句式運用自如，演說因此而靈動多變，表現出一種獨特的魅力和韻味。句式的變換與選擇可以有多種角度，關鍵要引導學生理解不同句式的不同特點：肯定句和否定句的變換往往有語意強弱的不同;陳述句和疑問句的變換往往有語氣輕重的區別;一般語序和特殊語序的變換往往有語意的側重點不同等等。在此基礎上，強化句式變換訓練，以期學生在領悟中習得，并能達到在寫作中根據不同情況準確、靈活地選用各種句式，反映思想的豐富與變化。
（四）巧塑意象：變抽象為形象
學生在寫作時常會碰到一些思緒難以言狀，不寫吧，郁積于胸的情緒無法排遣，寫吧，太直白不妥當，太抽象又表達不清，正所謂說不清，道不明，“欲說還休”。對于此種情況筆者常引導學生巧塑意象，寓情于景。告訴他們有時鮮活的意象比抽象的說辭有更豐富的內涵，用形象替代抽象能為讀者提供更多的想象和品味的空間，也能擺脫對某些思緒難以言狀的尷尬。例如有位學生，在一篇題為《新校印象記》的作文中，要表現自己暗下決心努力學習，有所成就，不辜負父母期望的思緒，寫下了這樣的文字：“跨入校門，赫然映入眼簾的是校門口矗立的碩大雕塑——雄鷹展翅?；◢弾r的雕像，雖然稍有失真，卻不失為偉岸，黑色大理石的底座襯托出穩重，藍天白云下的雄鷹別有一種意味。爸爸提著行李在報名處大聲叫我去排隊，我匆匆趕上爸爸，卻不自覺地回過頭又看了一眼‘雄鷹展翅’的雕像，心想：我的新的人生也將在這里展翅?！边@位學生在文中設置了別具內涵的意象，用寫景筆墨來表現心靈選擇的無形而抽象的思緒，“雄鷹展翅”的雕像成了她抒發獨特感受的載體。
正確的人格意識是塑造學生言語人生的根基，內心觀照下的言語是學生自我實現的路徑，期望我們的寫作教學能燭照學生的言語人生。
【參考文獻】
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回歸語文本體范文第2篇
曾經多次聆聽過不同語文老師上高爾基的《海燕》這首散文詩的公開課。有的老師用震耳欲聾的雷鳴聲導入課堂學習，給人一種先聲奪人的效果;有的老師用形象生動的畫面導入課堂學習，給人一種身臨其境的感受;有的老師還用聲情并茂的朗誦導入課堂學習，給人一種嘆為觀止的體驗。在課堂教學過程中，可謂異彩紛呈。有的語文老師層層設問、一問到底，猶如在審訊犯人;有的語文老師層層剖析、剝繭抽絲，好像在庖丁解牛;還的語文老師逐句賞析、逐段品讀，酷似在文學欣賞。至于課堂氣氛，有課堂的書聲朗朗，有的課堂死氣沉沉，有的課堂交頭接耳，舉不勝舉。
鑒于以上的這些經驗教訓，經過大家自己獨立思考，大家對高爾基的《海燕》一文的教學進行重新審視與定位。下面，談談大家的教學設計所依據的理念和設計初衷。根據錢威和徐越化“語文是口頭語言和書面語言的簡稱”的觀點，我們的語文教學就應該緊緊抓住語文學科“語言”這一本質特點。在語文教學過程中，我們所設計的任何一個教學環節都應該是為了提高學生的口頭表達能力、語言感知能力、語言理解能力、語言概括能力、書面表達能力的。以上的觀點跟我們時常說的“語文教學就是聽說讀寫的教學”觀點恰好是相輔相成的。
那么，我們的語文教學如何幫助學生提高他們的聽說讀寫能力呢? 首先，我們的語文教學設計應該為學生搭建一個聽、說、讀、寫的平臺。不管是課堂導入語、課堂提問，還是課堂練習、拓展延伸等教學環節的設計都應該富有啟發性、思維性和前瞻性。
在大家的《高爾基〈海燕〉的教學設計》中，大家之所以用“在天昏地暗、雷電交加的惡劣天氣里，你們喜歡呆在哪里呢”這么簡單樸實的語言作為課堂導入語呢?那是因為鑒于以下幾個方面的原因。
(一)問題本身淺顯易懂，學生易于回答，有利于激發學生開口講話;
(二)問題內容與文本內容具有相關性，便于有效導入課堂學習;
(三)尋常話題更具有人文性，容易激發學生說出他們內心最為真實的想法與感受。
大家向學生提出的第一個問題是“高爾基給我們描繪了一只怎樣的海燕”呢?大家是出于以下幾個方面的思考。
(一)在學生整體感知文本階段，大家們不應該苛刻地去要求學生對文本理解得很深、很透，只要求他們對文本有個整體的感知與了解;
(二)該問題的設計體現了課堂提問的層次性、梯度性和連貫性。既為學生達成整體感知環節的學習目標而設計，又為學生進入品讀與欣賞階段做鋪墊，起到承上啟下的銜接作用;
(三)該問題的設計是為了引導學生從整體上去把握文本的內容，而不是去把文本肢解得支離破碎的。
其次，我們的語文教學設計應該把學生的聽、說、讀、寫切實落到實處。誠然，學生的口頭表達能力、語言感知能力、語言理解能力、語言概括能力、書面表達能力都是需要通過具體的語實踐來培養與提高的。也就是說，語文教學應該注重學生的語言訓練與實踐，讓學生真正成為語文學習的主人。為此，我們的語文教學設計應該把學生的聽、說、讀、寫切實落到實處。
在“品讀與欣賞”這個教學環節，大家以“海燕的勇敢、樂觀、自信、堅強、高傲等性格分別是從文章里的哪些語言體現出來的呢”這個問題作為媒介，要求“學生找出并朗讀課文的相關語段與句子”。在教師的指導下，“要求學生讀出相應的語氣、語調和感情，并理解這些語段與句子所運用的修辭方法極其表達效果”。在語文教學過程中，尤其是閱讀教學就應該讓學生自主地去默讀、朗讀、誦讀、品讀。讀出語氣，讀出語調，讀出感情。引領學生通過反復閱讀文本來實現走進文本，深入文本。古人講的“讀書百遍，其義自見”應該就是這個道理。在反復的讀中，學生的口頭表達能力提高了，學生的語言感覺能力提高了，學生的思維能力與鑒賞能力提高了。學生的語文素養自然而然地也得到了提高。所以，在大家的《高爾基〈海燕〉的教學設計》中，大家把“品讀與欣賞”這個教學環節作為課堂教學的重中之重。
最后，我們的語文教學設計應該把學生的聽、說、讀、寫的語言實踐貫穿到課堂教學的始終。在大家的《高爾基〈海燕〉的教學設計》中，無論是在“整體感知” 、“品讀與欣賞”教學環節，還是在后面的“落實重點”、“突破難點”、“拓展延伸”等教學環節中，大家都是圍繞著“學生的聽、說、讀、寫的語言實踐”來進行設計的。要么老師范讀，要么學生朗讀;要么個體朗讀，要么集體齊讀;要么自由朗讀，要么細細品讀。
回歸語文本體范文第3篇
[摘 要]語文教學應該是文化人性的傳承活動。傳統意義上的那種“控制式”“灌輸式”“獨白式”“記憶式”的語文課堂教學已經難以彰顯當代課堂教學的文化精神。當代語文課堂教學需要教師建構一種自主型、合作型、生成型、啟發型、感悟—體驗型的課堂文化。
[關鍵詞]語文教學；語文本體；文化
語文是人類最重要的交際工具，是文化的重要組成部分，兼有人文性和工具性特征。語文是文化的載體，語文中的經典之作，集中體現了一個民族的文化，對于文化傳播，具有十分重要的意義。早在幾十年前，朱自清先生就在他的《經典常談》中明確指出：“經典訓練的價值不在實用，而在文化?！?/p>
從文化視角來審視語文教學，語文教學必須讓學生充分認識和體驗民族文化，感受民族文化的博大精深，樹立民族自尊心和自豪感，從中獲取智慧和力量，并為吸收世界各國多元文化之精華打好基礎。因此，成功的語文教學，應該是一種文化人性的傳承活動，在生命關懷、文化關懷中實現自身的價值。
一、語文本體：文化人性的傳承活動
于漪老師曾說：“世界上各民族的語言都是其本民族的文化地質層，它們無聲地記載著這個民族的物質和精神的歷史。學語言，必然與文化血肉相連。語言本身是一種工具，但同時，它又是一種文化，一種語言是一種文化的承載體，對于培育民族精神，孕育民族情結，發揚民族文化有極強的凝聚力。漢語言文字記載著中華數千年的古老文化，這個形體不是無生命的僵硬的符號而是蘊涵著中華民族獨特性格的精靈?！闭Z文承載著文化，語文教育應該引領學生在人類文化的浸潤中，登堂入室，領略人類文化大廈的恢宏氣勢與美麗姿態。
語文的本體是文化的人，語文自身就是文化，它同時又負載著更開闊的文化也記錄著這些文化，它以其各自獨特的力一式記錄著或注釋著生成它、滋養它的物文化、心物結合文化以及特定的心理文化，所以語文具有文化人性，這不是通常作為標識或者功能語文之人文屬性，而是作為人的一種存在力的文化人性。
中國語文的本體是中國的文化的人，出于中國人以五色為文，以自然造化為化，而且承載著以人之文“化”自然之野而成天下的文化生成理念，以及天人合一的文化存在境界，其文化人性自是獨樹一幟的。中國的文字、語言、詩文、繪畫、雕塑、建筑，中國的價值觀、思維力、審美感受、倫理道德乃至民風民俗都融在這文化人性中。
二、當前語文教學的診察
隨著市場經濟的發展，社會心態往往容易浮躁，人們的物欲過于熾烈，追求非常功利，思想缺少深度，行動缺乏理智。這樣的社會心態給語文教學帶來了不良的影響，致使在考試大棒的“指揮”下，“浮躁與功利共舞，口號與模式齊飛”，“控制式”“灌輸式”“獨白式”“記憶式”的語文課堂教學文化占主導。在這樣的課堂里，教師往往是以一種固定的模式強制性的、單方面地來傳授原本豐富多彩的知識，以一種整齊劃一的設定目標來約束原本個性鮮明的學生。這就使原本充滿生機活力的充滿美感體驗的課堂黯然失色，學生學到的只是“死記硬背的知識”和反復強化而形成的“條件反射”而已，那學生的發展也就達不到全面、協調、可持續性，創造性更是無從談起。在教師成為課堂教學的唯一強勢權威者，學生成為可憐的被控制體和單一的弱勢被動接受體的課堂里，教師教得太累，學生學得太苦，效率十分低下。
在世俗的重重包圍下，語文教學正逐漸失去其本性：喚醒心靈、培養美感、呵護生命、傳承文化等人文性特征沒有受到應用的重視。反映在教師的教育觀上：在人才觀上只見才不見人，導致人才培養畸形發展；課程觀上是教材本位，重視研究并忠實執行課程，按大一統標準要求學生；教學觀上是教師本位，過分強調教師的作用和知識的傳授；教學內容觀上是知識本位，過分強調技能訓練，輕視能力發展；教育主體觀上是工具本位，忽視人的主體價值；教育評價觀是分數本位，忽視人多元差異性評價和變化趨向評價，使語文教學偏離“神圣內在目的——培養一個文化人”的目的。
三、文化語文的教學建構
今天的語文教學暫時還不可能沖破應試的樊籬，但中學語文教師完全可以在讓學生研習課文、應對升學的同時，營造一種自主型、合作型、生成型、啟發型、感悟——體驗型的課堂文化。
（一）自主型的課堂教學
學生是學習的主人，語文課堂教學也要把學習的主動權還給學生。老師要善于鼓勵學生獨立自主地學習、思考，只有讓學生從心理上占據主動地位，才能使他們主動地去閱讀，主動地感悟和主動地評判。學生真正進入了主動“狀態”，我們的語文課堂就會充滿活力，學生的自學能力就能培養起來。所以，我們教師要引導學生積極參與、主動探索，為他們創造自主學習的機會。在此基礎上，教師還要想辦法激發學生學習的興趣，并給他們以明確的學習的方向，必要時還要及時給予他們以學法的指導。這樣，學生的自主學習才有收獲，自學能力才得以提高。
（二）合作型的課堂教學
在課堂上，教師可以通過師生、生生“交往互動”，通過心靈的對接、意見的交流、思想的碰撞、合作的探討來實現知識的共同擁有與個性的全面發展。通過個體與個體、個體與群體、群體與群體等各種方式進行互動交流，這樣不僅培養了學生獨立思考、互相質疑、共同商討問題的習慣，還培養了學生共同解決疑難問題的能力，并促進了學生的創新思維的發展。這樣一種課堂是教師、學生、教學內容與環境之間的全新整合，是成長于發展狀態的最優化。在新課程背景下，教師變“知識施予”為“教育交往”，教師以“平等者中的首席”實行與學生的人際交往與心靈交流。正如加拿大學者史密斯所言：教學乃是教師與學生在“思考”這面超驗的旗幟下進行“聚會”的活動，這“思考”拒絕以某個先調的名義而結束人與人之間的相互作用。所以，我們教師在課堂上盡可能給學生質疑的時間，再選擇學生最想解決的或最有針對性的問題，讓學生合作交流，以形成信息的多向傳遞，使學生的思維產生“共振效應”，達到合作解決問題的目的。
（三）生成型的課堂教學
真正的課堂教學存在很多不確定性，也恰切是由于這些不確定的因素課堂而更精彩。課堂中的不定因素促成了新的語文課堂文化。所以，我們的語文課堂應做好生成性教學。首先，教學目標的預設既要有彈性，又要考慮到期望目標與實際結果之間可能出現的差異，尋找知識的生成點。這樣，課堂教學便有了生成的空間。其次，在教學過程的預設中，我們要為學生主動學習創造條件。如給學生主動活動的時間，包括思考、操作、練習、討論、課本劇表演等。在教學組織形式上，可以采用先讓學生自主學習，再小組交流，然后再讓小組代表在班上發言等新的教學組織形式。再者，教師要鼓勵學生質疑，培養他們的問題意識。學生質疑、發言時，教師善于傾聽，重視學生對各種現象的理解，認真傾聽他們的想法，敏銳地洞察他們這些想法的由來，及時給予肯定、啟發、點撥。這樣的課堂，才是真正富有生氣的課堂，才是真正屬于學生的課堂。也只有這樣的課堂，才真正體現語文課堂文化。
（四）啟發型的課堂教學
學生是學習的主人，所以我們教師在課堂中的角色應是“輔助”的次要的，我們對學生的幫助是在學生的思維發生“短路”或是學生需要我們提供一個方向的時候及時地給予引導、點撥。在課堂上，我們可以讓學生自主學習，發現問題先小組討論，小組解決不了就在班上討論交流，在此基礎上老師再進行相機啟發點撥，補充訂正，把討論所得引導到一定深度，并根據需要不時穿插讀議講練，完成教學重點，突破教學難點。老師還應及時進行小結歸納，使所學知識明晰化、條理化、系統化，讓學生將新知與舊識聯系起來，形成新概念，完善認知結構，總結學習方法。這樣，我們的語文課堂才會充滿活力，學生的語文學習能力也才能得以養成。
（五）感悟——體驗型的課堂教學
語文文字的生動性，意蘊的豐富性、深邃性，決定了語文課堂應是充滿生機活力的充滿美感體驗的課堂，語文課堂“應該突出體驗感悟語言文字的特點，在語言文字中體驗文化的博大精深，在文化中感悟語言文字的奧妙”。而且，學生語文能力的形成，不全是教師教學之功，更多的是學生在不斷的閱讀體驗中形成的。所以，我們的語文教學必須關注學生的閱讀體驗，多一點對文本的整體感悟，少一點對文本的“切割”講解，引導學生對篇、對句段、對詞語的細細品味，感受這些句段所帶來的精神洗禮，讓學生在閱讀體驗中感受、積累，在閱讀體驗中提升語文能力，在閱讀體驗中成長。
四、結語
新的時代為中國語文教育的發展提供了極好的良機，也提出了前所未有的挑戰。21世紀語文課程發展之路將伸向何方？中國需要怎樣的語文教育？這是所有有志于在此研究領域勇于攀登者的一個重要的研究課題和歷史使命?？梢栽O想，無論未來中國語文課程以何種面目重塑，語文課堂教學都應該深深扎根于中華民族乃至全人類優秀文化深厚的土壤之中，“使孩子了解民族精神，了解民族世世代代的創造，了解能噴涌出任何一種力量和任何一部詩篇的永生的源泉”。
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回歸語文本體范文第4篇
體會搭石上蘊含的美, 感受鄉親們的美好情感是教學的重難點, 要突破重難點, “深入文本, 以讀悟情”是至關重要的。新課程標準指出:“閱讀, 應引導學生鉆研文本, 在主動積極的思維和情感活動中, 加深理解和體驗, 有所感悟和思考, 受到情感熏陶, 獲得思想啟迪, 享受審美樂趣”。為此, 我們對這篇課文的教學做了這樣思考和設想。
1 讓孩子切實地“練”
崔巒先生說過:簡簡單單教語文, 扎扎實實促發展, 讓語文課回歸本色。語文教學不能脫離學生語文素養的提升, 不能脫離語言的積累與練習。著名特級教師于漪有一句名言:“課的第一錘要敲在學生的心靈上, 激發起他們的思維火花, 好像磁石一樣把學生牢牢地吸引住。”教學開始, 我們先談話導入, 引導學生擴詞積累。如:“搭”這個字讓你想起了哪些詞? (搭配、搭檔、搭訕、搭理、白搭、不搭調等) 接著, 我們進一步激發學生興趣, 讓學生根據課題質疑:看到這塊陌生的石頭, 你的腦海里產生哪些疑問? (搭石是什么?怎樣搭?誰搭的?搭在哪?為什么搭?) 當學生質疑后, 我告訴同學們, 質疑的問題在課文中都能找到答案, 讓學生初讀課文, 并要求學生通過查字典、多讀幾遍、討論交流等方法, 把課文讀通順、讀正確。接著, 筆者再抽讀重點句段, 檢查初讀效果, 了解文章大意。具體做法是:采取聯系上下文、聯系生活等方法理解“譴責、懶惰、俗話”等新詞, 采取隨文識字的方法, 指導“譴”、“惰”等字的寫法;通過用課文中的句子, 回答質疑中提出的問題。如:“什么是搭石”“搭石的作用”等, 了解文章主要內容, 初步體會搭石的美———它帶給鄉親們無盡的方便。
2 給孩子“美”的浸潤
初讀, 尋找“美”;品讀, 欣賞“美”;三讀, 升華“美”;布置練筆, 留住“美”。即:以“美”為主線, 帶著學生走進小村莊, 感受“搭石”, 欣賞“搭石”, 尋找美的畫面;然后, 引導學生通過對重點詞句的理解、朗讀, 想象畫面, 從鄉親們擺搭石、走搭石的一幕幕情景中, 體會其中的自然美與人性美。教學中, 以“尋找美”統領全文。這篇課文文字并不艱深, 但其間傳遞的情感卻是豐富的。這正為學生的個性化閱讀提供了想象的空間。“請細細地讀讀課文, 一邊讀一邊體會, 文中的那些詞句讓你感受到美呢?”這是一個難度很大的問題, 同時又是一個透過文字直抵內心的引子。學生潛心全文, 完全可以得出各具個性的閱讀體驗。學生帶著任務讀課文, 讀書目的性自然體現, 又增加了語言的積累。以“美”為切入點, 帶著學生走進了小村莊, 開始感受“搭石”, 欣賞“搭石”, 尋找美的畫面。學生每尋到一處美, 教師就用不同顏色的筆在黑板的石頭上寫上一個“美”字。以“欣賞美”感知全文。學生在體驗訴說這些美的畫面時, 腦際其實已經生成了豐富的人物形象, 此時, 老師適時地指導朗讀, 力求通過有感情地朗讀進一步強化這種細膩的情感體驗。讀書是師生, 尤其是學生與作者進行心靈對話的過程。在學生對“搭石”有了一定的了解感悟后, 再組織學生運用多種形式, 進行不同層次的讀書活動, 使其感悟體會“搭石”的美, 欣賞一幅幅動人的畫面, 從而實現教師、學生與課本對話的目的。美是永恒的主題, 學生們自讀、自悟, 在尋找美, 欣賞美的同時, 感悟自然的美, 感悟和諧的美, 感悟平凡的美!
3 造一片濃濃的“情”
李吉林老師曾說過這樣一句話:“倘若語文教學舍棄了情感, 那么就失去了語文教學的靈魂, 沒有靈魂的教學, 必然走進繁瑣、機械、無效的死胡同。”在這節課中, 我們努力地給孩子一片最濃的“情”――通過各種教學活動, 創設情境, 引導學生走近搭石, 去想象、去觸碰、去感受濃郁的鄉村氣息, 感受村民們的美好心靈。我們在帶著孩子感受鄉親們的人性美, 我們讓孩子們讀文段, 舉例子, 談感受。通過“擺搭石”部分感受鄉親們的“善良”, 通過“走搭石”部分感受鄉親們的“謙讓”, 通過“背老人”部分感受鄉親們“尊敬老者”。又如, 在課快要接近尾聲時, 我們首先引導學生回顧全文:通過本課學習, 同學們不但發現了用眼睛看得見的風景之美, 也發現了用心才能體會到的人性之美, 生活中并不缺少美, 而是缺少發現美的眼睛。然后, 我們再引導學生總結作者仔細觀察, 留心生活, 用心感受的好習慣。最后, 我們通過富有激情的總結, 布置練筆:“是啊!就是因為家鄉人具有了善良、無私、尊老、謙讓等這些美好的品質, 才會有家鄉淳樸的民風和美好的民情。在作者劉章的家鄉, 美就是秋天里溪水中那一塊塊排列整齊的搭石, 美就是鄉親們從搭石上協調有序的依次而過, 美就是年輕人伏下身子背老人過搭石的那一瞬間, 其實, 生活中到處充滿了美, 同學們, 在我們的身邊, 你還發現了哪些美呢?就讓我們用眼睛發現美、用心靈感受美、用文字記錄美吧!
4 帶孩子細細地“品”
本課文字樸實, 語言簡練, 但是簡單的文字中閃爍著美好的思想, 散發出融融的暖意。為了讓孩子感受到這種美, 我們采用“品讀”的方法。在教學中, 摒棄了繁瑣的分析, 把閱讀的時間和自主權交給學生, 引導孩子讀中品, 品中讀, 培養孩子的想象力和語感, 熏陶孩子的情感, 努力達到“意文兼顧”, 讓學生切實有所得、有所發展。
新課程標準指出:“閱讀教學就是要讓學生充分地讀, 在讀中有所感悟, 在讀中培養語感, 在讀中受到熏陶。”當學生了解了課文大意后, 我們將先引導學生再讀課文, 并要求學生圍繞課文中心句“搭石, 構成了家鄉的一道風景。”找出文中可以稱得上“風景”的文段;然后, 我們再引導學生品讀文段, 欣賞“美”。
例如:“每當上工、下工, 一行人走搭石的時候, 動作是那么協 (xié) 調有序 (xù) !前面的抬起腳來, 后面的緊跟上去, 踏踏的聲音, 像輕快的音樂;清波漾漾, 人影綽綽 (chuò) , 給人畫一般的美感。”
回歸語文本體范文第5篇
1 反復誦讀, 體會景物的特點和作者的思想感情
1.1 通過反復閱讀把握文中形象, 整體感知作品內容和情感
朱自清的散文《春》, 文字不深, 篇幅不長。我教學這篇文章時, 通過反復誦讀, 讓學生在讀中感受形象, 體會感情。
如:“風輕悄悄的, 草軟綿綿的。”通過反復誦讀, 讓學生品味春風的和煦, 小草的鮮嫩。從中體會了作者對春天的喜愛之情。
1.2 通過反復誦讀, 理清文章的層次
本文分三段:盼春、繪春、頌春。其中繪春又描繪了五幅圖畫:“春草圖”、“春花圖”、“春風圖”、“春雨圖”、“迎春圖”。在教學中我引導學生反復誦讀, 理清層次, 有利理解與背誦。
1.3 通過反復誦讀, 體會文章的中心
課文的最后三句話:“春天像剛落地的娃娃, 從頭到腳都是新的, 它生長著。”“春天像小姑娘, 花枝招展的, 笑著、走著。”“春天像健壯的青年, 有鐵一般的胳膊和腰腳, 領著我們上前去。”這幾句話概括全文, 點明中心。我請幾個學生朗讀這三句話的時候, 想一想每句話分別講了春天的什么特點, 各用一個字來概括。經過引導學生反復誦讀, 學生了解了其中的內涵, 很快地說出了:“新”、“美”、“力”三個字。之后圍繞這三個字, 進一步引導學生說出文章的中心:本文描繪了春回大地, 生機勃勃的動人景象, 贊美春的新、美、活力。激勵人們努力工作, 奮發向上。
2 創設氛圍, 充分發揮學生的主動性
放手讓學生自由讀自由談, 在揣摩中發現問題、討論問題、分析問題、解決問題。在語文課堂上, 我們經常放手讓學生合作學習, 讓學生在小組內討論、交流自己對文章的理解和感受。這時我們就會發現, 學生對文章時常有自己獨到的見解, 為了這些見解, 他們會很認真地傾聽其他同學的發言, 加以判斷之后, 能很快提出自己不同的看法, 有時為了一個問題, 他們會爭論得面紅耳赤。就在這樣的討論和辯論之中, 孩子們對文章的理解、感受和評價的能力, 以及口語表達、傾聽和應對的能力都在不知不覺之中提高了。本文的語言準確、生動。在教學時, 通過討論, 讓學生品味語言的魅力。
例如, 我在教《春》時, 讓學生放開手腳, 進行討論。如“小草偷偷地從土里鉆出”的“鉆”字, 用在這里, 寫出了小草的什么特點?學生討論異常激烈, 但多數學生答得不全面。有的說“鉆”字寫出了小草很可愛, 有的說“鉆”字寫出小草旺盛的生命力, 也有的說“鉆”字寫出了小草很用力的向上擠……如果把他們所說的連起來, 在稍作加工, 就是一個很不錯的答案。再如, 課文用了大量的比喻句、擬人句, 請學生找出來討論, 看這樣寫有什么好處。用這種方法, 可以加深學生對語言文字的理解
通過討論, 學生自然而然地發現問題, 解決問題, 加深了對文章的認識和理解。
3 整理歸納, 打開思維, 實現課內閱讀向課外閱讀的延伸
《夏》是一篇優美的散文, 清新短小而又內涵豐富。因此教學本文, 要充分調動學生的主動性、積極性, 同學們要在閱讀課文中感受夏天的特點, 體會作者的思想感情, 品味富有扭力的語言, 理解文章的思路和對比、比較等手法的表達作用。教師的任務就是要引導學生去感受、去領悟、去探討、去想象。這樣, 可以發掘出《夏》這篇明白曉暢的散文含蓄雋永的一面。因此教學本文, 要充分調動學生的主動性、積極性, 讓他們在閱讀課文中感受夏天的特點, 體會作者的思想感情, 品味富有扭力的語言, 理解文章的思路和對比、比較等手法的表達作用;對文章中一些詞語和句子的深刻含義。
為此, 教學本文時我倡導自主、合作、探究的課堂學習方式。一方面加深學生對課文內容的理解, 使學生對課文內容有個整體的認識。另一方面也培養了學生的總結、概括能力。課外, 還要為學生作好閱讀的推薦工作, 教學生甚至幫學生選擇閱讀的篇目、書籍, 之后還要為學生提供展示課外閱讀的收獲的時空, 讓學生慢慢地對課外閱讀感興趣, 逐步提高語文素養。
摘要：語文教學的重點是培養學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力, 這些都離不開學生在教師指導下分層次扎扎實實的閱讀。反復誦讀, 體會景物的特點和作者的思想感情。創設氛圍, 充分發揮學生的主動性。放手讓學生自由讀自由談。在揣摩中發現問題、討論問題、分析問題、解決問題。體驗感悟, 整理歸納所學所知, 幫助學生打開思維的大門, 實現語文由課內閱讀向課外閱讀的延伸。通過反復誦讀, 讓學生品味春風的和煦, 小草的鮮嫩。經過引導學生反復誦讀, 學生了解了其中的內涵, 很快地說出了:“新”、“美”、“力”三個字。在教學時, 通過討論, 讓學生品味語言的魅力。有的說“鉆”字寫出了小草很可愛, 有的說“鉆”字寫出小草旺盛的生命力, 也有的說“鉆”字寫出了小草很用力的向上擠……因此教學本文, 要充分調動學生的主動性、積極性, 同學們要在閱讀課文中感受夏天的特點, 體會作者的思想感情, 品味富有扭力的語言, 理解文章的思路和對比、比較等手法的表達作用。