文言文愚公移山范文第1篇
今天，我國經濟形勢和發展任務都發生了巨大變化。我們的時代還需要愚公移山的精嗎?按照現在的眼光來看待愚公，也許有人會這樣想：他為什么不搬家呢?一家幾口背上行李翻過大山到大城市去生活，如果嫌城市喧鬧還可以定居村莊。也有人說愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當代仍值得我們學習。
學習愚公，要學習他“自力挖山”的精神。愚公或許可以把挖山的重任，推給集體，留給后人。誰也不會要求一位快九十歲的老人去完成這項不可能完成的任務。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”并在統一了家人思想之后，馬上付諸行動，自力更生，艱苦奮斗。
學習愚公，要學習他“不斷挖山”的精神。一個人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠搬石頭。在挖山的過程中會遇到很多困難。比如吃飯穿衣、工具、傷病等等一些問題?？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動搖，而是矢志不渝，挖山不止。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實干。信仰正確、信念堅定、信心十足，才會為偉大的事業奮斗終身。事業的成功與實干密不可分，我們學習了《愚公移山》就應該像愚公一樣直面困難，求真務實，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業。
誰說世上有難事?
——《愚公移山》讀后感
廣闊的大海是深邃的，鍛造的鋼鐵是堅硬的，而人的屹立是偉大的。有人愿意為了一個偉大的目標而付出自己的一生，有父母愿意為了自己的子女付出自己的生命，也有人可以在萬般無奈之中堅定著自己的信仰而不計較后果的優劣。目標正確、理想遠大的人有很多，然而，為了目標堅持到最后的有幾個呢?
在我很小的時候，媽媽讓我讀了《愚公移山》這個成語寓言故事，使我受益匪淺。這是一個令人感動的故事：從前，有一個叫愚公的人，想把每前的兩座給鄉親們帶來麻煩的山移走，遭到了智叟的反對，但是經過了他的努力，感動了上帝，天帝幫助愚公把這兩座擋路的山移走了。
移走兩座大山，這在常人眼里幾乎是不可能的事情，但是愚公做到了，這是多么驚人的毅力啊!愚公遇到困難并沒退縮，而是用自己的行動證明了自己，感動了上帝。在這里，我要說：“愚公”并不“愚”。他用自己的方式教育了后人，給我們樹立了一個光輝的榜樣，也給我們留下了深刻的印象，更給我們的人生道路上樹起了里程碑!
愚公的精神是可貴的，然而現實社會的很多人卻不具備折中精神，例如以前的我，那時，我一遇到困難或問題就繞過去或選擇逃避，不去面對和克服困難。以后我一定要學習愚公的精神，正視困難。
雖然我們面前沒有那兩座大山，還是有著各種各樣的困難，也有許多人克服困難，取得了成功。例如諾貝爾，他為了研制炸藥炸死了他的兄弟和父親，，居里夫人為了人民和國家的利益，在疲憊的狀態下進行試驗，被鐳射奪去了生命„„這樣的例子有很多，愛迪生、萊特兄弟等。這些人都有愚公一樣的精神。
文言文愚公移山范文第2篇
我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質也就發生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意。誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激。
善意的謊言是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發點。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質決定它并非惡益，而是建立在內心之誠，之善的基礎上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。而心術不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠信。善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質的體現。
一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫生治療，相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧?相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎?對敵人的誠欣就是對國家的背叛啊!誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。善意的謊言與誠信，實際是對立統一的關系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補充，并不是有礙，打
個比方：規定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊!沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無礙誠信并不等于我們提倡它，其關鍵在于度。
來平時，我們也常常要運用到一些善意的謊言，下面的故事就是要運用了善意的謊言。
二十世紀一架美國的運輸機在沙漠里遇到沙塵暴襲擊迫降,但飛機已經嚴重損毀,無法恢復起飛.通訊設備也損壞,與外界通訊聯絡中斷;九名乘客和一名駕駛員陷于絕望之中;求生的本能使他們為爭奪有限的干糧和水而動起干戈. 緊急關頭,一個臨時搭乘飛機的乘客站了出來說:”大家不要驚慌,我是飛機設計師,只要大家齊心協力聽我指揮,就可以修好飛機”.這好比一針強心劑,穩定了大家的情緒,他們自覺節省水和干糧;一切井然有序,大家團結起來和風沙困難作斗爭. 十幾天過去了,飛機并沒有修好;但有一隊往返沙漠里的商人駝隊經過這里時搭救了他們.幾天后,人們才發現,那個臨時乘客根本就不是什么飛機設計師,他是一個對飛機一無所知的小學教師.有人知道真相后就罵他是個騙子,憤怒的責問他“:大家命都快保不住了,你居然還忍心欺騙我們?”這位老師說:“假如我當時不撒謊,大家能活到現在么?”上面的故事告訴我們,善意的謊言是生活的希望,是沙漠中的綠洲,它有時真的改變了我們生命的軌道。
其實在我們自己的生活中，有時也需要善意的謊言，例如：很多人小時候都很多病，我就其中之一。小時候，有病時，常常要喝藥，吃藥，而這時，奶奶每次讓我吃藥時都會說上一句話，好讓我把藥吃了：“這些藥不苦的。”
文言文愚公移山范文第3篇
第一，我們要把堅持不懈的精神用于有現實意義的事情上。寓言中的愚公是為了解決“出入之迂”的困難，達到“指通豫南，達于漢陰”的目的，而選擇移山這種方法來解決困難，卻需要子子孫孫無窮盡地耗費于此，冬夏往返一趟。甚至到了最后還是需要借助現實中不存在的神才能達成目的。愚公移山所倡的堅持不懈的精神確實值得肯定，但是移山本身確是在堅持一個沒有現實意義的事情，這樣不但體現不出該精神的價值意義，反而讓堅持不懈的精神變成了一種頑固不化的態度。其實，對于一個既定的目標，我們會有不同的解決方法，而搬家正是一種更為高效的解決方法。通過搬山，讓子子孫孫安居樂業，愚公何樂而不為?通過方法的改變，讓我們在解決困難的過程中更為靈巧，我們又何樂為不為呢?
第二，“搬家”倡導我們的是要本著實事求是的態度審時度勢，思考問題，從而選擇最優的解決方法。寓言畢竟只是寓言，在現實生活中沒有天神，我們不應該依靠幸運而生活。在面對困難時，實事求是的衡量自身條件與困難，才是解決問題的關鍵。就像當年大躍進時期的中國喊著人定勝天，人有多大膽地有多大產的口號，一味蠻干而造成了一個時期全國范圍的歷史性悲劇。如果當時的領導者實事求是地去思考當時的現狀，或許就不會做出那樣的選擇，造成這種令人痛心的悲劇。所以面對一個既定的目標，我們應該本著實事求是的態度去進行思考，這樣才有利于問題的解決，并創造出更大的價值。
第三，在現實生活中，我們更需要“搬家”這種打破固有思想的思維模式。齊王當年圍魏救趙，他沒有因為看到戰火就選擇直擊戰火;諸葛亮當年草船借箭，他沒有因為箭不足就選擇加班加點的造箭;無數的事實早已證明，面對既定問題，已有目標，打破僵化的思維模式，跳出固有思維，多方面的思考解決途徑，用更為靈巧全面的思維看待問題時，更有利于我們尋求到更為合理高效的解決方法，也避免“移山”所代表的的僵化的思維下所造成的無意義的堅持。
文言文愚公移山范文第4篇
河南省心理咨詢中心 王長虹
黨校政治理論學習班現場教學于入學后第四周進行，現場教學地點是濟源市愚公移山精神干部學院，3月24日上午報到后，下午2點學院組織了開班儀式后，杜老師進行了專題講座：愚公移山—從寓言故事到民族精神，觀看了《激情歲月樹豐碑》音像教學片。在之后3天現場教學過程中，學院精心安排了豐富多彩的現場教學內容，如《水紅池十年修一路》、《留莊英雄民兵營紀念館》、《小浪底愛國主義教育基地》、《愚公移山精神紀念館》、《驚天工程愚公渠》、《陸家嶺入戶調研》及激情教學《朗讀毛澤東七大閉幕詞—愚公移山》、《唱學院院歌》等。通過4天的現場教學進一步強化了自己對愚公移山精神深刻內涵的把握和理解，促使自己進一步思考作為一名黨員干部在新時期如何弘揚和發展愚公移山精神。
毛澤東一生曾多次講述《愚公移山》故事，據文獻記載，毛澤東至少三次在比較重要的場合提到了《愚公移山》。在我國愚公移山故事家喻戶曉，愚公移山的精神，曾經教育一代又一代人。尤其是在遇到困難的時候，很多人都會想起愚公的故事，堅信只要像愚公一樣持之以恒堅持到底，就能取得成功。
當前，我國經濟形勢和發展任務都發生了很大變化。十八大以來，以習近平為總書記的新一屆中央領導集體提出了中華民族偉大復興的中國夢。習總書記指出，今天我們比歷史上任何時期都更接近夢想。然而，接過歷史的接力棒后，我們更需要攻堅克難，擺在我們面前的一系列重要問題和挑戰，就像一座座無形之山。這就需要必須弘揚愚公移山精神去攻堅克難。
學習愚公，要敢于正視困難勇于擔當責任的精神。在我們的面前，還有很多大“山”。比如改革已進入攻堅期和深水區。隨著利益格局的深刻調整，利益關系日益錯綜復雜，面對紛繁復雜的矛盾，我們要做到不回避、不退縮、勇于擔當、迎難而上。作為醫院領導干部要有擔當意識，遇事不推諉、不扯皮、不說謊，向組織說真話、講實情，要在大是大非面前勇于擔當、敢于堅持原則。
學習愚公，要堅定理想信念執著追求的革命精神。盡管現在我們離中國夢的實現越來越近。但要把藍圖變為現實，肯定會有很多困難，還需要我們付出長期艱苦的努力，樹立理想信念，增強克服困難的信心。為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。
學習愚公，要敢想敢干勇于開拓的創新精神。一個人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子、子子孫孫持之以恒的搬下去。當前在經濟全球化浪潮沖擊下，國家強盛民族振興，要求我們必須開拓創新、敢想敢干，敢于沖破傳統觀念的束縛，實現與世界互聯互通。只有實現了與世界的互聯互通，才能實現共同協商、互惠互利、平等交流，才能實現中華民族的偉大復興。
文言文愚公移山范文第5篇
讀了《愚公移山》這個故事，我覺得愚公是擁有堅定信念的人，當他認為自己的想法正確的時候，不管別人怎么勸解，他都不會輕易舍棄。就如我們的課文《父親的菜園》中的主角——那位父親一樣。文中的父親為了家人能吃上新鮮蔬菜，不惜在荒山上另開辟菜園，天天不辭勞苦，直把雙肩弄得又紅又腫……這位父親不也同樣告訴我們——做人做事應該擁有堅定的信念，這樣才可以把事情做好嗎?
記得上個月，身為學校大隊長的我在各方面都有所松懈，怕苦怕累，開始別人提醒我時心中還有些不以為然的感覺?？墒钱敯l現自己作業本上的錯漏越來越多，大隊工作的處理也出現不少問題，老師和同學們對我那漸漸懷疑的眼神時，我的心中不免忐忑不安起來……后來，班主任曾老師找我談心，她不僅給我指出了問題所在，還鼓勵我做人做事都要有自信，有持之以恒的精神，要不斷地對自己提出新的要求……我頓時恍然大悟，這不就是“愚公移山”那百折不撓、堅持不懈的精神嗎?我怎么能就這樣舍棄當初競選大隊長時信念呢?于是，我抖擻精神，無論在工作上，還是在學習上，重新定下自己的目標，從每一件事做起，時刻鼓勵自己。終于，最近我又散發出自信，我所付出的努力，取得的進步又得到了老師和同學的認同……
文言文愚公移山范文第6篇
而它具有極其巨大的現實意義，主要在三個方面： 1對文學藝術的影響弗洛伊德的藝術觀點始終貫穿于他的精神分析理論之中。弗洛伊德認為，人的潛意識是違反道德和倫理的，因此必須放棄在現實生活中獲得滿足的愿望而退縮回來，不得不從享樂主義原則回到現實主義原則;而想象的、幻想的王國卻是一個避難所。藝術家就像一個有精神病的人那樣，從一個他不滿意的現實中退縮回來，鉆進他自己想象出的世界中。他的創作、藝術作品，正如夢一樣，是“潛意識”愿望獲得一種假想的滿足。盡管弗洛伊德的這些思想如同他的整體精神分析大廈一樣 缺乏堅實的基礎，并且沒有充足而嚴密的科學證明，但他卻受到諸多文學家、藝術家的盛贊?？梢钥鋸埖恼f，隨便翻開西方任何一本文藝評論的書，我們能夠找到弗洛伊德的名字或看到他的影子，因為許多藝術家正是以這個理論所提供的原則去指導自己的創作實踐。2其他方面的影響：弗洛伊德的精神分析理論不僅作為一種心理學派對心理的發展起了巨大的推動作用，而且當今資本主義國家里，特別是在美國，弗洛伊德主義和新弗洛伊德主義作為一種哲學思潮在一般意識形態中都得到了廣泛的傳播。它不僅影響了西方當代的文學藝術，而且對宗教、倫理學、歷史學也產生了深遠的影響。他的著作圖騰與禁忌可以說是這種影響的代表。
3人道主義方面影響：埃里希.弗洛姆是當代美國著名的哲學家、社會學家和心理學家,新弗洛伊德主義最重要的理論家,也是法蘭克福學派的重要代表人物。
弗洛姆早年也深受弗洛伊德心理分析理論的影響,一生致力于研究弗洛伊德和馬克思的學說,并極力主張把弗洛伊德的心理分析理論與馬克思主義的革命理論結合起來。在這一研究過程中,他建立了新人道主義的人學理論。
弗洛姆認為,弗洛伊德的精神分析學實質上是一種人道主義理論。弗洛伊德所發現的無意識心理過程是他人道主義思想的體現,他不僅捍衛了人的自然需要和權利,而且“是對人的科學的獨特貢獻,從而改變了未來關于人的圖景”。但作為一名新弗洛伊德主義者,他與其他新弗洛伊德主義者一樣,認為弗洛伊德的理論有片面性,其片面性在于對人的無意識本能的過分夸大,從而把人的本性歸結為性欲等生物需求。在弗洛姆看來,人的本性并不是生理上種種需求的綜合,也包含著社會過程所創造的需求,即人的個性也受社會環境或社會文化的影響。