語文課本論文范文第1篇
2014年9月，《國務院關于深化考試招生制度改革的實施意見》和浙江、上?！渡罨咝？荚囌猩贫染C合改革試點方案》相繼出臺，促使我們對高中教學進行全新的思考與規劃。這給我們各方面工作帶來了一個新的契機，也提出了巨大的挑戰。
一直以來，師生都習慣了有行政班和班主任的校園管理模式。但無論我們如何殫精竭慮地為學生思考，一個腦袋也難以關照好那么多學生的需求。也就是說，即使有好心也未必辦得成好事。當上海、浙江，特別是北京十一學校等學校學科課程改革以及選課走班制的實踐在我們眼前日漸鮮活，檢索著這些學校日益多樣化、個性化的課程，深入到那些智慧奔涌、個性奪目的校園，我們不得不承認我們的“教育不足而管理過度”。明知“抱著走”很累，卻總是怕“放手自己走”摔跤。在高考改革倒逼課程改革的背景下，老師需要放手，學生需要自己走，大膽地向前走。
語文課本劇演出
為充分發揮語文學科在立德樹人方面的重要作用，落實培育和踐行社會主義核心價值觀的要求，更好地推進語文教學內涵發展和質量提升，有效解決語文教學中存在的問題，北京市教委頒發了《北京市中小學語文學科改進意見》。
課堂教學是社會主義核心價值觀教育的主陣地、主渠道。學校應通過課程改革引領教師積極地將核心價值觀貫徹到課堂教學中。我所在年級語文組教師結合語文教學實際和年級學生實際，將話劇《茶館》整個劇本分為十五場，全年級15個班級以抓鬮的方式抽取演出場次，每個班級內部再分組分別演出，以保證全員參與。班內選出最優秀者組成班級團隊（包括導演組、劇務組等）參加年級聯合演出。雖然缺少戲劇理念，也沒有專業的編劇和導演，更沒有精致的道具化妝，但是學生用自己的真誠表演表達了對經典文本的解讀。
學生熱情參與，編導演均自發自覺，服裝、道具的自制和租借，均由學生自主解決。由于該劇涉及角色多，參演陣容規模大。因此，舞臺上首次出現了女王掌柜、女劉麻子，女唐鐵嘴。所有參演同學對表演精益求精，甚至在上場前都還在有模有樣地琢磨著角色的眼神、手勢和語氣。雖然學生的演技不能和專業演員相媲美，但是這次入情入景的體驗，一定是他們成長過程中難忘的經歷。
語文教學是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉之一，以身體之、以心驗之，基于學生、基于校本課程，我們確信，話劇可以成為一門走進校園尋常生活的藝術劇種，成為學生體驗成長的舞臺。全校師生在演話劇與看話劇的融合中，感受著藝術的魅力。學生在改劇本排練再改劇本再排練的過程中，提升對話劇的鑒賞力與表演能力，促進了學科學習，懂得了團結合作、相互包容等為人處世的道理。放手之后的享受也許最醇厚！
數學分層走班教學
分層教學并不是一件新鮮事?？鬃?000多年前提出的因材施教的觀點，作為教師的我們一直沒有停止過為此的努力。幾年前，我們在數學、物理、化學學科做過小范圍的嘗試。然而，在學科教師相對緊缺，學生班額相對較大的情況下;在行政班與分層教學班并行的情形下，真正在一個年級實施起來還是有一定難度的。
最大的挑戰來自教師。長時間以來的“經驗”“習慣”以及考試評價壓力，使得教師不愿意輕易改變?！氨е摺边€能走，“摔了大跟頭”自己都無法交代。實施前的第一要務是解放思想、更新觀念。派骨干教師深入到北京十一學校聽課觀摩，校長、副校長、年級主任多次參加備課組研討，成立數學分層教學項目組，組織分層走班教學項目組教師假期封閉研討，充分挖掘教師的智慧、堅定教師的信念。最終，初步形成了分層教學層次標準、不同教學層次教師教學目標和學生學習目標。
對于我們來說，教學組織方式的變革盡管是局部的變革，但是牽一發而動全身。數學項目組老師所經歷的頭腦風暴勢必會慢慢影響到其他教師，盡管許多教師有著自己創新的教學方法，但當教學組織方式乃至課程體系、評價方式均發生重大變革時，老師如果還在等待，那就只能遠離未來。因此，在多次年級例會上，年級主任向全組教師說明數學分層走班教學的意義以及帶來的變化，并與大家共同學習了北京十一學校李希貴校長的成功要“先開槍，再瞄準”等理論。
迅速變化的21世紀要求學生具備在新情境下解決實際問題的能力，因而學會自主選擇、自我負責、主動發展尤為重要。實施初期，我們進行了數學測試，隨即召開了全體學生大會，由年級主任解讀數學實施分層走班教學的原因、可操作性、實施辦法和具體要求。根據測試成績、學生一貫的表現以及學生自選情況，學生在原有的15個行政班的基礎上，分成了18個數學教學班。面對原行政班因分層而產生的多名數學課代表如何工作問題，數學組備課組長王作峰老師為學生進行了培訓，交作業的地點、方式都做了調整。在新的教學組織方式下，師生都是新手，大家一同上路。以下是來自學生的聲音：
自從數學分層教學之后，我的數學課真是上的非常舒心，非常充實。以往，老師需要照顧大多數人，經常會將一個問題反復講多次，這讓一些數學較好的同學感到無聊，并延緩了我們獲取知識的進度。 然而，數學分層教學，充分貼合了我的需求?，F在，我可以每堂課都學到新知識，真是有莫大的成就感。班里有人天天擔心，如果跟不上怎么辦。我覺得沒什么好擔心的，因為我努力了。
一個學期的數學分層走班和活動課選修實踐，學生漸漸地從茫然無措變得越來越理性。盡管在選擇過程中他們可能會遇到一些坎坷，但這也是他們的財富。這些都可以成為他們下一次選擇的寶貴經驗。如果每名學生都能在老師、家長甚至同伴的幫助指點下不斷地追問自我、發現自我，他就會逐步明確自己的定位，弄清自己的發展需求。
不同的課程有不同的實施方式，在不可能具備完善的操作方案的情況下，我們集全校之力，集思廣益、自加壓力、相互鼓勵，初步踏上了教學組織方式的變革之路。盡管后來還出現一些之前不曾想到的新問題，但無疑為進一步改革帶來了新的碰撞和調整契機。如果沒有嘗試，再經過多少年我們也無法預測到其中的問題。
課程的名詞形式是“跑道”，即為不同的學生設計不同的軌道。課程的動詞形式是“奔跑”，學校教育要更多地開辟一些每一個孩子“奔跑”的“跑道”，在這條路上，我們還需有更多的努力！
作者單位：順義一中
責任編輯：徐振陽
語文課本論文范文第2篇
摘要：隨著語文教改的深入，充分發展學生個性，進行真正的因材施教等觀念和做法越來越成為人們的共識，但是學生的課外活動依舊比較單一傳統，所以進行語文課堂教學改革的同時也要注重學生的創新與個性化。
關鍵詞：學生；語文；創新；個性化
加德納的多元智力理論認為：每一個學生的智力都各具特點，并有自己獨特的表現形式，有自己的學習類型和學習方法。為此，隨著語文教改的深入，充分發展學生個性，進行真正的因材施教等觀念和做法越來越成為人們的共識。但如火如荼的課堂改革，并沒有改變這一現狀，學生的課外時間依然只是完成單一的書面作業，沿襲著鞏固、掌握知識這一傳統的學習途徑，學習語言，提高語文素質這項復雜的勞動在課后變得如此簡單、乏味，這如何能培養學生的語文個性，發揮學生學習語文的創新精神呢？因此，我認為在熱熱鬧鬧進行語文課堂教學改革的同時，不妨也騰出一點時間，設計一些語文個性化的練習，拓展語文學習的空間，充分發掘學生的創新潛能，培養學生的創新個性。
一、探究查詢式作業：培養學生主體研究的精神
蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個研究者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈?！币虼?，教師在教學的各個環節都要鼓勵學生主動探究，挖掘學生的創造潛能，讓學習的過程中獲得成功的體驗。學習《十里長街送總理》，使學生情與文相通，課前，我讓學生收集閱讀有關總理生前的動人事跡，課后我請小朋友們把他們搜集到的周總理的感人事件，講給學生們聽，大家一起分享，用心去體會我們的總理那種為人民為祖國鞠躬盡瘁死而后已的精神和人們十里長街送總理的悲痛。學了《麻雀》，布置學生查找動物世界中的“親子”事例，這樣同學們就不僅把知識停留在書面上，而是知道知識來源于生活。更加積極主動的去學習。眾所周知孩子們都比較喜歡小動物，而學了《小壁虎借尾巴》，則讓學生去探究動物尾巴的作用，鍛煉他們的觀察能力，寫作打下基礎，學生們在無形中就會愛上語文?！吨挥幸粋€地球》我鼓勵學生們用探索的眼睛去看這個世界，使學生充分認識到保護人類家園的重要性，打下樹立保護環境的決心。
在這樣的語文學習過程中，教師充分相信學生，為孩子們的探究指明方向，提供研究的時間和空間，把孩子們的眼光引向無邊無際的知識海洋，啟迪了思維，激發了想象，這不正是學習的真諦所在嗎？
二、操作表演式作業：培養學生的創新實踐能力
人與人之間的差異是普遍的，每一個人都有與他人不同的個性特點。因此在語文學習中，教師要采用不同的方法，設計全體學生樂意參與的作業形式。這就要求教師不嫌麻煩，改變單一的知識鞏固性作業，把知識的掌握寓于生動的情境表演與動手操作之中。
在教學《臺灣的蝴蝶谷》時，我布置學生剪、刻、畫各種色彩繽紛的蝴蝶。課堂上，學生紛紛上臺把制作的蝴蝶貼在黑板上，墻壁四周，于是，教室成了“美麗的蝴蝶谷”。學生為了完成制作蝴蝶這項作業，定要讀課文、看圖片。只有這樣，他們才能定顏色，設計生動的造型。課文中許多生動活潑的故事：《會搖尾巴的狼》、《誰的本領大》、《將相和》、《狐貍和烏鴉》等，可以讓學生自由組合編排課本劇。這樣，改變了傳統的作業模式，為語文作業注入了新的內容和形式。同時，激發了學生熱情，培養了學生的創新能力。
三、社會實際性作業：培養學生協作交往的創新個性
愛因斯坦主張：“學校的目標應當是培養獨立行動和獨立思考的人?！豹毩⑿允莿撛煺叩谋貍淦焚|，但在具有獨立性的同時，創造者還應有合作精神。因為，在科學研究中，往往是前人提供了前提條件，而后人從前提中得出結論。因此，在設計語文個性化的練習時，完全可以和兒童的家庭生活、社會生活及其他各科的學習活動結合起來，構成一個和諧的學習整體，以此培養學生的協作交往的創新個性。
“語文學習的外延與生活的外延相等”。在學習《桂林山水》這課后，我建議學生利用假日，考察城中河水質和天目湖水質，并作簡單的分析闡述，學生懷著對桂林山水的美好憧憬，走入現實生活中。他們詢問附近居民，去風景區旅游，發現無論是城中河還是天目湖都受到了不同程度的污染。污染源無非是生活垃圾和交通工具排放的廢氣。通過實地考察，學生的心靈受到震動，紛紛表示要從小做起，從我做起，保護周圍的環境。此外，我還建議學生與自然界開展心靈對話。在各種活動交往中，學生的眼光漸漸遠大，胸襟漸漸開闊，與此同時，他們的協作交往能力也逐步提高。
語文課本論文范文第3篇
DOI：10.19392/j.cnki.16717341.201722032
摘要：民國時期，廣告素養教育嵌入中小學階段的語文課本之中，注重廣告綜合知識教育，廣告題材居于課本體例結構的核心位置。當前，廣告素養教育嵌入中小學語文并不多見。其實，從汲取廣告素養教育效果研究成果、借鑒國外語文教育經驗、提高兒童自我保護能力等方面看，都需要我國當前在低學齡階段把廣告素養教育嵌入語文中，切實加強廣告綜合知識教育，從而建構傳播生態。
關鍵詞：民國時期；廣告素養教育；語文課本
媒介素養教育就是培養受眾正確理解、建設性地利用大眾媒介資源，從而健康地進行媒介化生活所需的各種素質與能力。[1]就學校而言，目前世界范圍內的廣告素養教育主要有兩種課程模式：一是獨立課程模式，即廣告素養教育被列為一門獨立的必修課或選修課；二是嵌入式課程模式，將廣告素養教育融入傳播學、營銷學、語言學、經濟學、藝術學、包裝學、數學等課程之中。
課本是課程目標與內容的主要載體，是師生進行教學活動的主要憑借，廣告素養教育嵌入語文的印跡很大程度上銘刻于課本中。如果分析民國時期的語文課本，可發現廣告素養教育嵌入語文的特征，從而總結經驗教訓，進而為今后語文兼施廣告素養教育提供有益的政策啟示。鑒于目前文獻尚未對此作出相關梳理，本文試圖為之。
一、民國時期廣告素養教育嵌入語文的特征
（一）廣告素養教育主要嵌入中小學語文課本
教育家徐特立1915年曾主張，“契約、書牘、履歷、廣告、表譜、薄記等屬于應用之文，初等科三年級以后適用此體?！盵2]因此，民國時期教育部教授要目編纂會公布了《初等小學國文教授要目草案》，其中在第二學年開設的國文課程中，規定“廣告、商標等，可擇要敘之”[3]。與此同時，《高等小學國文教授要目草案》也規定，“章程、規則、文契、廣告等類，也宜按照體例切實說明?！盵4]根據民國圖書數據庫《瀚文書庫》、CADAL民國珍藏庫，本文統計了民國時期廣告素養教育嵌入語文課本的情況，形成表1與表2。由表1可知，自1913年開始，民國時期小學語文課本中先后出現了22篇以“廣告”“告白”“通告”等為題的課文。從表2可知，到20世紀30年代以后，初中語文課本也開始重視廣告素養教育，有9本涉及廣告內容，而高中及以上層次的語文課本只有2冊課本論及廣告。因此，整個民國時期，中小學語文是廣告素養教育嵌入的主要陣地，在中國初等教育史上實屬罕見。
（二）小學語文重視廣告綜合知識教育，中學語文重視廣告寫作
表1所列民國小學階段涉及廣告的課文，除了《修正初小國語課本》（1938年）第六冊等語文課本強調廣告寫作之外，絕大多數的選文涉及廣告作用、廣告倫理、廣告寫作技巧、廣告受眾選擇、廣告媒介選擇等方面的廣告綜合知識?？梢?，當時的小學國文課本不只是把廣告作為一種應用文看待強調廣告寫作，還涉及廣告的基礎理論知識，具有較強的廣告素養教育意識。
與小學語文重視廣告綜合知識教育不同，從表2中可以看出，在民國時期，中學語文課本主要是在應用文寫作上涉及廣告素養教育。
（三）廣告題材居于中小學語文課本的核心位置
課本的體例結構通常由課文系統、助學系統、習題系統等組成，其中課文系統是課本的核心部分。在民國時期，廣告題材在語文課本結構體系上的位置一般屬于課文系統，表明當時語文課程高度重視廣告素養教育。
二、民國時期廣告素養教育嵌入語文的當代啟示
（一）當前廣告素養教育應在基礎教育階段嵌入語文之中
目前中小學語文課本只是零星涉及廣告題材，而且廣告素養教育在語文課本結構體系上的位置被邊緣化，表現在：第一，以補充材料的形式呈現，沒有作為正式課文出現。廣告是一種非連續性文本，有學者翻閱全學段《義務教育課程標準實驗教科書》，發現非連續性文本多出現在綜合性學習的閱讀材料、課文后的資料袋、習作、交流平臺等板塊，以補充材料的形式呈現，沒有作為正式課文出現，教學參考對此類教學內容的教學建議也甚少。[5]第二，語文課本涉及廣告題材的內容多屬于學生自由讀寫的單元或選修。例如，蘇教版九年級《語文》上冊第六單元的“廣告多棱鏡”屬于“專題”教學模塊，是學生自由讀寫的單元，在實際教學時，這一部分往往會被弱化，已成為教學的一個薄弱環節。[6]廣州市花都區秀全中學課本《語文—生活智慧之花》涉及廣告、公益廣告，屬于校本選修課；北京市八一中學高中語文組開設的課程《大話廣告》也屬于校本選修課。[7]第三，廣告素養教育在語文課本的媒介素養教育板塊中缺失。在世界范圍內，廣告素養教育一般被納入媒介素養教育的范疇，但我國目前從小學到大學的語文課本，廣泛涉及媒介素養教育，卻未把廣告素養教育納入其中。當前人教版八年級《語文》上冊第一單元、蘇教版七年級《語文》下冊的第五單元、滬教版七年級《語文》上冊第四單元、語文版八年級《語文》上冊第二單元，這些皆為關于媒介素養教育的獨立單元，可都未涉足廣告素養教育。當前中小學語文有弱化廣告素養教育的傾向，而大學語文卻強化廣告素養教育。
那么，是在低學齡階段還是在高學齡階段的語文中兼施廣告素養教育呢？
首先，廣告素養教育理論研究結論表明，711歲是實施廣告素養教育的最佳時期。一些學者根據皮亞杰的認知發展理論研究顯示，5歲左右以前的兒童不能夠始終辨別廣告與其它節目的差異，不是將之視為勸服，而是當作一種娛樂或產品信息，7、8歲左右的兒童開始學習識別廣告及其意圖，12歲左右的兒童就能夠清楚地表達廣告的要點和說服目的。因此，理論研究者一般都認為711歲是孩子對廣告認識的過渡時期，這個時候實施廣告素養教育最合理。[8]事實上也是如此。在廣告社會化和社會廣告化的今天，廣告素養已成為人們日常生活的必備技能，而能接受高等教育的人畢竟是少數，而且事實上大學語文在多數學校并未列入基礎必修課中。[9]廣告素養教育不能等到高等教育階段才予以實施，必須從娃娃抓起。
其次，在小學語文實施廣告素養教育，有利于將未成年人從被保護推向自我保護。Nelson在2016年最新研究表明，由于兒童的廣告素養水平低下，就會凸顯廣告道德問題。[10]2015年頒布并實施的新《廣告法》對舊《廣告法》有關未成年人保護方面的簡單規定進行了全面修改與完善，但在保護廣告對未成年人身心健康的影響方面，我國的當前制度設計有些過度依賴法治。應該說，除了運用法律手段，還應充分運用教育手段，讓廣大少年兒童從被保護對象成長為具有一定自我保護能力的群體。相對于我國目前在大中院校開設廣告選修課而言，在九年義務教育階段設置不同層次的廣告課內容更有利于從小培養廣告意識。[11]
最后，目前眾多國家的廣告素養教育都嵌入中小學語文之中。德國中小學的語文教材在文體的選擇上，選用了廣告等大量的實用文體，目的是提高學生的實用讀寫水平；在中學階段的語言訓練內容上，也安排有廣告等具體訓練項目。[12]在加拿大安大略省語文課程標準中，要求二年級學生能“區分電視上或者廣播中的廣告和節目，區分雜志或者報紙上的廣告和文章”，要求四年級學生能“識別和描述所遇到的廣告的不同類型”，要求九年級學生能“識別影響媒體生產、銷售、做廣告的因素”“描述廣告材料上的產品介紹與消費者的使用情況之間的差異”[13]。在澳大利亞新南威爾斯州語文教學大綱中，要求一、二年級學生能“識別和討論在印刷媒體廣告上獲取的信息”[14]。
（二）當前中小學語文應重視廣告綜合知識教育
今天，青少年頻繁“觸媒”使其對新媒體產生強烈依賴，過度與新媒體互動造成“碎片化”閱讀，沉迷于網絡空間的游戲互動和“娛樂狂歡”導致主體性的弱化。毋庸置疑，青少年的高媒介卷入度預示著這一群體正在遭受新媒體“綁架”。[15]
對于語文教育來說，似乎只要重視廣告寫作已足矣，沒必要、也沒義務充當廣告綜合知識教育的角色，因此目前各級各類學校的語文課本，特別是高中以上語文課本，主要從廣告寫作方面重視廣告素養教育。盡管廣告寫作也會或多或少講授有關廣告知識，但還是不夠。目前語文重視廣告寫作能力，實際上還停留在傳統“讀文”時代的聽、說、讀、寫能力的框架觀念之下兼施廣告教育，不符合“讀圖”時代對語文核心素養的新要求。語言的建構與運用是語文核心素養的首要和基礎任務，[16]隨著新媒體的發展，人類的閱讀已由“讀文”時代走向“讀圖”時代，因此，語文基本能力也突破了傳統的聽、說、讀、寫的框架，而增加了視像能力（viewing）和發布能力（presenting）。[17]廣告作為一種非連續性文本，是學生“讀圖”的重要資源，因此當前語文應開展廣告綜合知識教育。
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作者簡介：桂世河（1971），男，回族，傳播學博士，貴州銅仁人，武漢大學經濟與管理學院副教授，曾出版教材3部，譯著2部，在國內外發表學術論文30余篇，主持或參與國家自然科學基金等國家級課題7項，研究方向：營銷傳播；湯梅（1976），女，漢族，湖北武漢人，文學碩士，武漢工商學院民族教育學院副教授，校民族文化研究中心副主任，主持省級以上課題2項，校級課題1項，參與國家社科重大委托項目1項，公開發表10余篇學術論文，主譯著作1部。主要研究方向為民族語言與民族文化。
語文課本論文范文第4篇
1《陌上?！妨_敷
《陌上?！分辛_敷的外貌是美麗動人的, 但作者沒有正面描寫她的美貌, 而是用烘托的手法從側面展現她光彩奪目的美貌。文中先寫羅敷手中精美的?；@和身上精致華麗的服飾:“青絲為籠系, 桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻, 耳中明月珠;緗綺為下裙, 紫綺為上襦。”接著寫路人看到羅敷時如癡如醉、忘情失態的樣子:“行者見羅敷, 下擔捋髭須。少年見羅敷, 脫帽著帩頭。耕者忘其犁, 鋤者忘其鋤;來歸相怨怒, 但坐觀羅敷。”這樣, 一個美若天仙、顛倒眾生的美女閃亮登場。但羅敷具體長什么樣, 是膚如凝脂還是面如桃花, 是鵝蛋臉還是瓜子臉, 身材是豐滿還是清瘦, 作者就沒有正面寫了, 而是留下空間給讀者去展開豐富的想象。除了天生麗質, 羅敷的美更體現在她率真純潔可愛的性格、氣質之美上。羅敷是不畏權貴不攀富貴的, 當使君出言輕佻時, 她不卑不亢、機智勇敢、伶牙俐齒幾句話就把使君的氣焰壓了下去。從羅敷應對使君的言語中可看出羅敷的聰明智慧, 她善于拒絕的藝術值得細細品味。首先, 羅敷義正詞嚴指出使君的愚昧荒唐:“使君一何愚!使君自有婦, 羅敷自有夫。”毫不客氣地指責使君吃著碗里看著鍋里的愚蠢貪婪?？梢韵胂? 盛氣凌人的使君此時定是瞠目結舌、面紅耳赤。然后, 羅敷語調一轉, 從地位、財富、才華、外表等方面大夸特夸自己的丈夫, 把丑惡、卑瑣、貪婪的使君徹底比了下去, 讓使君顏面掃地、狼狽不堪, 徹底死了糾纏羅敷的不良心思。這樣, 一個不僅美貌而且純潔、陽光、機智的女性形象深入到千千萬萬的讀者心中, 留下了美好的印象。
2《孔雀東南飛》劉蘭芝
《孔雀東南飛》中的劉蘭芝是美麗的, 文字對她的美麗進行了描寫:“雞鳴外欲曙, 新婦起嚴妝。著我繡夾裙, 事事四五通。足下躡絲履, 頭上玳瑁光。腰若流紈素, 耳著明月珰。指如削蔥根, 口如含朱丹。纖纖作細步, 精妙世無雙。”劉蘭芝也是賢惠勤勞、知書達理的, 文中有描述:“十三能織素, 十四學裁衣。十五彈箜篌, 十六誦詩書。”可這樣一個才情、品行、外表俱佳的女子卻得不得婆婆的喜愛、為婆婆所不容, 最后落得投水而死的悲劇下場, 讓人不禁為之扼腕嘆息。作為同一時代的女子, 我們可以把劉蘭芝跟《陌上?！分械牧_敷進行一番比較。從外表看, 羅敷是明艷動人、亮麗奪目的, 劉蘭芝的外貌則是小鳥依人般清麗雅致的。從性格看, 羅敷是大膽潑辣、機智勇敢、直率坦誠、不忍讓不退卻, 而劉蘭芝就顯得有些軟弱被動、忍氣吞聲、逆來順受、任人擺布。試想, 如果劉蘭芝是羅敷的性格, 那故事又會是一個什么結果呢?或許, 劉蘭芝會利用自己的聰明機智贏得婆婆的好感;或許, 劉蘭芝會鼓勵丈夫, 與丈夫一起肩并肩作戰, 抗爭封建禮教的殘害至少, 劉蘭芝不會選擇投河自殺這一悲慘之路。
3《項鏈》馬蒂爾德
關于《項鏈》的主題思想, 語文教材上一直是這樣定論的:這篇小說塑造了一個向往奢華、舒適生活的小資產階級婦女形象, 并通過對主人公丟失借來的項鏈結果付出十年青春作為代價的記敘, 從而諷刺了愛慕虛榮、追求享樂的思想, 揭露了資產階級腐朽思想對人們的毒害。這樣的分析其實流于片面化了。誠然, 馬蒂爾德的性格有其愛慕虛榮、追求享樂的一面, 她美麗動人, 但命運沒有讓她出生在富貴家庭, 沒有讓她遇上一個有權有錢的男人, 然后讓這個男人愛她跟她結婚, 于是, 她天天想入非非, 幻想著能過上養尊處優的貴婦人生活。當馬蒂爾德戴著借來的項鏈參加舞會, 度過了一個令男人們為之神魂顛倒、令女人們為之艷羨嫉妒、令自己的虛榮心得到極大滿足的夜晚之后, 馬蒂爾德的苦難開始了——借來的項鏈丟了?？磥? 虛榮心有時的確害人不淺。但是, 馬蒂爾德的性格不應該是這么簡單的, 她也有其善良、誠實、質樸、堅強、忍耐、吃苦的一面。項鏈丟了, 她沒有逃避, 沒有想著采用一些欺瞞的手段, 如買一串假的項鏈去還給朋友, 而是堅強、忍耐地面對一切不幸, 勇敢地去承擔因買真項鏈而欠下的巨額債務。我們再仔細分析, 如果馬蒂爾德真的是一個十足的愛慕虛榮、追求享樂的人, 她完全可以像有些女人那樣, 利用自己的姿色去攀附權貴, 找一條輕松簡單還錢的捷徑?？墒? 馬蒂爾德沒有這樣做, 而是每日不辭勞苦, 穿得像一個窮苦的女人, 一個銅子一個銅子地節約, 用自己的辛勤勞動去一點一點地還債, 這體現了她自尊自愛、潔身自好的可貴品質。這樣的馬蒂爾德才是一個真實的馬蒂爾德, 這樣的性格才是她性格中主要的性格, 雖然她也有其膚淺虛榮的一面, 但瑕不掩瑜, 掩蓋不了她內心深處散發出來的人性之美。
4《雷雨》繁漪
有人說, 繁漪是《雷雨》中最具雷雨性格的一個人物形象, 也是作者曹禺最喜愛的一個人物形象。這個穿著精致旗袍款款向你走來的女人, 有著一雙美麗的大眼睛, 可眼神灰暗抑郁, 沉靜的臉上偶爾也會泛起一些依稀的微笑, 讓人想起暮靄沉沉的花園里那朵孤獨的黑色玫瑰, 散發著憂郁的幽幽清香。在這個優雅美麗的女人身上, 展現的是一種矛盾、復雜、糾結的性格特征, 她時而沉默不語、斂氣收聲, 時而瘋狂爆發、歇斯底里, 蘊含著一股如雷雨一般猛烈的破壞力和沖擊力。一方面, 她是“五四”以來女性追求民主自由、追求個性解放的代表, 在她身上折射出不畏權貴、爭取自由、寧死抗爭的絢麗光彩。她有一定的文化知識, 有自己的思想個性, 她敢于反抗周樸園, 敢于大膽釋放自己的情感, 追求自己的愛情, 可以說她是周樸園家長制專政的掘墓人, 這使她在同時代默默忍受封建禮教壓迫的女性中顯得鶴立雞群。但是, 另一方面, 同新時代追求自由個性的女性相比較, 她身上還殘留著封建落后女性的性格特質。新時代追求個性解放的女性應該是自尊自愛、理智獨立的, 可是, 她無法自食其力, 看不起伺候她的下等人, 她的所謂追求個性解放僅僅局限在追求個人愛情上。她愛上了自己的繼子周萍, 深深陷入一種“母親不像母親, 情人不像情人”的痛苦糾結卻又無力擺脫的心靈磨難中。她是自私的, 為了這份畸形的愛, 她想盡辦法破壞周萍和四鳳的愛情, 在失望后甚至采取玉石俱焚的做法。在畸形的愛中她已經瘋狂了。這也表明, 一個女人, 如果沒有經濟的獨立和情感的獨立, 就永遠不會有真正的自由和獨立, 這點對二十一世紀的女性同樣具有借鑒意義。
摘要：中職語文課本中有很多文學作品, 語文課應該具有文學的品格, 審美應該成為語文課的靈魂, 不要讓教條主義蒙蔽了學生審美的眼睛。本文通過賞析幾個獨具性格特色的女性人物形象, 為如何指導學生鑒賞人物形象、開啟學生豐富的情感世界提供了一些方法。
語文課本論文范文第5篇
1.毛澤東主席在《沁園春·長沙》中表現他在青年時期就有偉大的理想，“書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”正是他當時的寫照。(毛澤東《沁園春.長沙》)
2.馬丁·路德·金面對民眾，通過激情洋溢的演講，激發廣大黑人同胞爭取自由、民主、平等權利的熱情。他畢生為追求黑人自由而努力，雖然他最終因此被暗殺，但精神長存。(馬丁·路德·金《我有一個夢想》)
3.夏瑜被捕入獄，但他仍沒有放棄革命理想，在獄中勸牢頭造反。(魯迅《藥》)
4.司馬遷為了實現他的理想——完成歷史巨著《史記》，他勇敢地選擇了宮刑而活了下來，最后完成了使命。(司馬遷《報任安書》)
二、恒心毅力(逆境成才)
1.當代著名作家史鐵生在雙腿癱瘓的厄運降臨后，他曾彷徨，但最終憑著頑強的毅力戰勝了病魔，戰勝了自己，成為一名著名作家。(史鐵生《我與地壇》)
2.貝多芬能扼住命運的咽喉，在失聰之時，憑著堅強的意志力，最終創作了《生命交響曲》等諸多世界名曲。(羅曼·羅蘭《〈名人傳〉序》)
3.越王勾踐在失敗之后沒有喪失信心，而是不忘國恥，臥薪嘗膽，暗中積蓄力量，最終打敗了吳王夫差，吞并了吳國。(《勾踐滅吳》，選自《國語》)
4.“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”(王安石《游褒禪山記》)
5.后唐莊宗李存勖勵精圖治，取得了一時之盛;但他在興盛之時，寵幸伶人，驕奢無度，最終身死國滅。(歐陽修《伶官傳序》)
6.“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也”，司馬遷遭宮刑而成《史記》。(司馬遷《報任安書》)
三、愛我中華
1.魯迅為了救國救民，他選擇去日本學醫學，又為了療救民族的靈魂，他最終棄醫從文。(魯迅《〈吶喊〉自序》)
2.屈原忠心愛著自己的國家——楚國，他雖遭楚王的疏遠，但他還是不忘為國盡忠而遠走他國。(屈原《離騷》)
3.劉和珍、張靜淑、楊德群等能為中國的前途欣然前往政府請愿，最后他們英勇犧牲了。(魯迅《紀念劉和珍君》)
4.以水生嫂為代表的一群婦女他們為了保衛家鄉，毫不畏懼，拿起槍桿打擊日本鬼子。(孫犁《荷花淀》)
5.屈原身處放逐之時，但仍心牽懷王，牽掛楚國的安危，當楚國都城郢被攻破時，他憂憤地投入汨羅江。(司馬遷《屈原列傳》)
6.藺相如為了國家的利益，他主動避開與廉頗的矛盾，他曾說：“吾所以為此者，以先國 1
家之急而后私仇也。”(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
四、崇高母愛
1.史鐵生的母親在兒子陷入雙腿癱瘓的困境時，她承受了最大的心理壓力，她憑借偉大的母愛讓史鐵生重獲新生。(《我與地壇》)
2.“兒寒乎?欲食乎?”母愛就表現在生活的細節中。(歸有光《項脊軒志》)
五、以民為本
1.現代詩人穆旦在詩歌《贊美》中寫到：“在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱。”這表現他對人民無比熱愛。
2.孟子主張“民貴君輕”的思想，他認為統治者應該施行“仁政”，保護老百姓，讓百姓能過上好日子。(《寡人之于國也》，選自《孟子》)
3.強秦因不施行“仁義”，失去民心，從而失去天下。(賈誼《過秦論》)
4.滅六國的不是秦國，而是他們自己不愛護百姓，滅掉秦國的也不是天下人，而是它自己不愛護天下的百姓。(杜牧《阿房宮賦》)
六、學習問題
1.強調“學不可以已”。(《勸學》，選自《荀子》)
2.學習上要不斷地反思自己，“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”(同上)
3.學習上要重視積累，“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”(同上)
4.學習貴在堅持，“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”(同上)
5.老師不分貴賤，不分少長。“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”(韓愈《師說》)
七、胸懷豁達
1.“馬克思對別人誹謗、詛咒，毫不在意把它們當做蛛絲一樣輕輕拂去。他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”這表現了馬克思胸懷寬廣。(恩格斯《在馬克思墓前的講話》)
2.蘇軾雖因“烏臺詩案”被貶到荒涼的黃州，但他仍唱出了“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的詞句。(蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》)
八、博愛情懷
1.史懷哲擁有一顆偉大的博愛之心，他尊重一切生命，并以自己的行動來實踐他的這一理想，他試圖通過行醫來拯救那些受苦首難的非洲人民，把自己的一生都奉獻給了赤道非洲。(史懷哲《我的呼吁》)
2.貝多芬在痛苦中即曾祝望他的榜樣能支持別的受難者。(羅曼.羅蘭《〈名人傳〉序》)
九、仁義英勇
1.燭之武憑借他的智與勇，說退秦軍。(《燭之武退秦師》，選自《左傳》)
2.以水生嫂為代表的一群婦女他們為了保衛家鄉，毫不畏懼，拿起槍桿打擊日本鬼子。(孫犁《荷花淀》)
3.劉邦明知去鴻門赴宴有生命之憂，但他義無返顧赴宴了，最終憑著膽識和機智得以在鴻門宴上脫身。(司馬遷《鴻門宴》)
4.、劉和珍、張靜淑、楊德群等能為中國的前途欣然前往政府請愿，在彈雨中相互救助，
殞身不恤。(魯迅《紀念劉和珍君》)
5.在明末閹黨橫行之時，顏佩韋、楊念如等五人激于周公被捕的義憤，而與閹黨發生沖突，為了保護其他群眾，他們挺身而出，英勇就義。(張溥《五人墓碑記》)
6.柳毅面對不幸的龍女，能伸出自己的援助之手，冒險為龍女走訪洞庭龍宮。(李朝威《柳毅傳》)
7.藺相如面對秦王毫不畏懼，愿與和氏璧共存亡，最后完璧歸趙。在澠池之會上，藺相如以他的機智與英勇保護了趙王的顏面。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
十、追求真愛
1.氓是個始亂終棄、忘恩負義、感情不專一的男子，詩中女子被氓一開始的憨態所迷惑。(《衛風·氓》，選自《詩經》)
2.劉蘭芝和焦仲卿用自己的生命來捍衛自己的愛情。(《孔雀東南飛(并序)》，選自《樂府詩集》)
3.羅密歐與朱麗葉他們為自己真愛而獻出了珍貴的生命。(莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》) 十
一、人格獨立
1.屈原忠心愛國，剛正不阿，他不愿同流合污，當理想破滅之時，為保持自己的清白而投進了汨羅江。(屈原《離騷》)
2.陶淵明遠離官場，過上隱居生活，得到了心靈的自由，“久在樊籠里，復得返自然。”(陶淵明《歸園田居》)
3.李白離開長安以后，投進祖國的大好河山，獲得了人格獨立，“安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏!”(李白《夢游天姥吟留別》)
十二、對舊時代的看法
1.中國舊時代可概括為：
一、想做奴隸而不得的時代;
二、暫時做穩奴隸的時代。(魯迅《燈下漫筆》)
2.敦煌莫高窟的文物在清末被西方國家大肆掠奪，愚昧的清政府沒有能力保護自己輝煌的文化。(余秋雨《道士塔》)
3.竇娥受到地痞流氓張驢兒和貪贓枉法的陶?？h令的共同迫害，最后冤死，揭示了舊社會的黑暗。(關漢卿《竇娥冤》)
十三、尊老愛老
1.竇娥怕連累婆婆屈招藥死公公，她臨刑不愿走前街，怕被婆婆看見，讓婆婆傷心。(關漢卿《竇娥冤》)
2.李密為照顧年邁的祖母，向朝廷請求辭職。(李密《陳情表》)
十四、勇于承擔錯誤
1.路瓦栽夫人雖為她的虛榮心而付出了十年青春的代價，但她沒有選擇逃避，而是通過十年的誠實勞動還清了借款。(莫泊?！俄楁湣?
2.廉頗知道藺相如的做法真相后，他主動向他負荊請罪。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)十
五、說話的藝術
1.李密在向晉武帝上表時，先動之以情，陳述自己不幸遭遇及與祖母相依為命、祖母如今病危的狼狽出境;再曉之以理，推出晉武帝以孝治天下的大旗，同時表明心跡，排除不愿
出仕之嫌，成功獲得了皇上的恩準及賞賜。(李密《陳情表》)
2.鄒忌通過“比美”悟出道理，于是由近及遠，由家庭私事推及國家大事，以親身的感受去規勸齊王，如此設喻，生動形象且入情入理，加之態度誠懇，一片赤誠，所以齊王欣然接受了他的意見。(《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》)
十六、其他
1、解放思想：我們不能像別里科夫那樣讓自己的思想套上套子。(契訶夫《裝在套子里的人》)
2、對傳統文化的看法：應以“拿來主義”的方法對待中國傳統文明和西方文化。(魯迅《拿來主義》)
3、做事要果決：項羽婦人之仁，錯失了在鴻門宴上殺死劉邦的機會，以致最終落得“烏江自刎”的結局。(司馬遷《鴻門宴》)
4、培養人才：郭橐駝種樹的方法是順著樹自然生長規律，讓它的本性得以發展，所以樹種锝好。培養人才的道理是一樣的。(柳宗元《種樹郭橐駝傳》)
5、虛榮心：路瓦栽夫人為一次舞會的榮光而付出了十年青春的代價。(莫泊?！俄楁湣?
6、金錢觀：金錢讓葛朗臺迷失了自己，讓他放棄了愛情、親情。(巴爾扎克《守財奴》)
7、知恩圖報：侯贏深得信陵君的恩惠，他知恩圖報，在關鍵時刻，他幫助了信陵君，并以自己的生命來激勵信陵君去完成使命。((司馬遷《信陵君竊符救趙》)