兒童藝術與藝術教育論文范文第1篇
擔任搖滾樂隊主唱和主吉他手的杜威.芬, 年過30, 有著深厚的搖滾樂功底, 對搖滾樂有著獨特的理解, 有著執著的搖滾夢。但也面臨著生活的窘迫:寄居在朋友家里, 沒有錢付房租, 被朋友未婚妻奚落, 被自己一手建立的重金屬樂隊掃地出門, 甚至一度淪落到要賣掉自己心愛的吉他來獲取生活費用……。所以他唯一的希望落在了一年一度的搖滾樂大賽上, 希望獲取搖滾樂大賽豐厚的獎金來改變自己的境遇, 同時也獲得社會對自己的認可和理解。在被隊友拋棄, 看似一切毫無希望的情況下, 杜威感受到了生活的無助。但清早的一通電話鈴聲, 給杜威帶來了希望?；袈逅剐W希望聘請杜威的好朋友內德作為其學校的代課教師, 薪酬不低, 杜威頂替了這個職位, 想通過幾周的代課獲得薪酬解決自己的燃眉之急。最開始本是無奈之舉, 只希望混過幾周走人, 所以杜威到學校的第一堂課就在無所事事中度過。但偶爾的一堂音樂課, 讓杜威發現了孩子們的音樂才能:吉他高手扎克, 彈鋼琴像撫摸象牙般優雅的勞倫斯, 熟練的大提琴手卡蒂, 體型偏胖但擁有天籟般聲音的托米卡……讓杜威看到了搖滾樂的希望。好戲隨之而來, 杜威根據孩子們的特長和個體特點進行了分工, 負責消音、樂器保管的后勤組、負責宣傳的服裝設計組、負責樂隊管理的經紀人……每個人都能找到自己的位置, 由小學五年級學生組成的搖滾樂隊在極度亢奮中成立了!杜威老師希望帶領這支小小搖滾樂隊繼續自己的搖滾樂之夢, 他們開始了緊張的訓練。但在霍洛斯小學, 搖滾是和學校的教育傳統格格不入的, 一切只能是秘密進行, 既不能讓校長知道又不能讓其他老師和家長知道, 那么杜威老師和孩子們的計劃是否被學校和家長發現, 是否能夠奪取搖滾樂大賽的桂冠?在訓練和比賽過程中會發生哪些動人心弦的故事呢?影片在觀眾的歡笑聲中給予了回答, 同時也給我們留下了很多關于藝術教育的思考。
一、兩種藝術教育觀念的碰撞
霍洛斯小學是一所極端保守和傳統的貴族小學, 學費昂貴, 規矩頗多。家長們的觀念保守, 孩子們接受的是以成績論英雄的衡量標準, 以升入哪所常青藤盟校為榮耀。掛在教室墻壁上的紅黑榜 (類似于小紅花榜) 無時無刻不在提醒孩子們要遵守這些標準, 孩子們在學習生活中無時無刻不受到約束和羈絆。家長們的重壓也在左右著孩子們的選擇, 扎克的父親認為古典吉他才是好的、正統的, 電吉他是不務正業, 不準扎克練習, 要求扎克和大人說話要遵守規矩。在這些規矩面前, 孩子們表現出順從, 變得彬彬有禮、優雅, 演奏技巧純熟, 演奏的音樂和諧、統一, 但缺乏了生氣和活力。杜威老師的到來打破了這一切, 他認為音樂是為當下服務的, 是一種心靈的釋放和表達, 他用自己的熱情和音樂天分以及不拘一格的表現方式讓孩子們學會用音樂表達自己的情感, 在訓練中孩子們變得生氣勃勃, 對音樂產生了濃厚的興趣, 學會了自主學習和自信表達。
影片中兩種教育觀念所帶來的藝術教育結果讓我們不得不思考今天我國兒童藝術教育的終極目標是什么?是培養循規蹈矩、演奏技巧純熟、機械呆板、沒有生氣的樂手還是活生生的、有血有肉、敢于表達的、快樂的、和諧發展的個體?答案毋庸置疑。但怎樣實現這個目標, 是每一個從事兒童藝術教育工作的教師和家長們需要思考的問題。
二、藝術教育對兒童潛能的激發
影片中的孩子們在長期的傳統教育熏陶下, 缺乏對自己的正確認知和自信心。如扎克雖然吉他彈得非常好, 擁有作曲天賦, 但對自己的作品沒有自信;勞倫斯鋼琴彈得很好, 但認為其他人都不喜歡他, 原因是覺得自己不夠酷;托米卡擁有天籟般的嗓音, 但卻因為體型的原因顯得非常自卑, 差點失去歌唱的機會。但這一切都不重要, 杜威老師來了, 他教會孩子們用音樂來表現自己內心的想法, 用搖滾來表達心聲, 用搖滾來推翻規矩。他利用搖滾校園神奇的力量激發了孩子們的潛能。首先杜威老師看到每個孩子的特長, 充分肯定和發掘他們的特長, 給予其表現的機會, 鼓勵其發展。對擅長演奏、擅長演唱、不擅長音樂的孩子實施定位和分工, 每個孩子根據自己的特長找到了自己的位子:吉他手、鍵盤手、貝斯手、鼓手、主唱、服裝設計師、電腦燈光音響師、宣傳團隊、樂器設備組、樂隊經紀人……
在杜威老師的帶領下, 孩子們滿懷激情的、負責的做著自己喜愛的、所擅長的那份工作, 在一遍一遍的反復中發現、獲得和提高。如負責設計服裝的小男孩, 一遍一遍詮釋著自己對搖滾樂服裝的理解;負責復制電腦燈光的的小男孩, 充分利用自己對電腦的喜愛和對搖滾的理解為搖滾校園樂隊制作出了獨具特色的燈光效果;鼓手弗瑞迪對著鏡子練習自己的動作, 目的只是希望具有自己偶像的氣質;扎克回家后深夜練習演奏, 一遍一遍不厭其煩……。在搖滾樂隊的訓練中, 孩子們都是自發的、主動的去做他們喜歡做的事情, 在訓練中他們獲得了自信, 學會了自我肯定, 展現了自己的才能, 而這一切均來自于杜威老師對他們才能的肯定與激發。
從杜威老師的成功案例可以看出, 激發孩子潛能的關鍵在于發揮孩子的特長, 發現孩子的優點, 培養孩子的自信心, 引導孩子主動投入的參與學習, 教師只需要在其學習的過程中給予支持就足夠了, 教師要學會“發現、激趣、支持”。如從最初的托米卡天籟聲音的發現到樂隊預賽時, 托米卡由于自卑不想參加比賽了, 杜威都給予了托米卡以足夠的激發信心的支持, 杜威對托米卡說了這樣一段話:“誰說長得不夠酷就不可以變成搖滾樂手呢?誰說長得太胖就不可以登臺一展歌喉呢?誰說形象太糟糕就不可以成功實現夢想呢?你看看我!”以自己的親身示范引導托米卡自信的站上舞臺一展歌喉。
影片中杜威老師的成功范例也給從事兒童藝術教育的教師提出了思考:我們在自己的教學中關注和發現到每個孩子的才能了嗎?我們是否從兒童出發, 注意到兒童潛能的激發?我們應該采用何種方法與手段激發孩子的潛能?
三、藝術教育呼喚專業化教師
要實現對孩子們藝術才能的激發, 對教師提出了極高的要求。影片中杜威老師之所以能夠指導孩子用搖滾表達自己對音樂的理解, 在于其有著深厚的搖滾樂功底, 其本身是一個非常專業的搖滾樂手, 身兼樂隊的主唱和主吉他手, 同時還能進行即興的編曲:在電影中我們看到杜威的即興表演是多么的激動人心, 看到他如何將一首原創直白的歌曲編創成一首動感十足的搖滾樂;從黑板上一大版的搖滾樂結構圖, 對搖滾樂知識體系的介紹, 看到杜威具有多么深厚的專業功底。正是杜威的專業才成立了搖滾校園樂隊, 才可以讓孩子們學會了解搖滾的知識, 理解搖滾的內涵, 探尋搖滾的精神, 讓孩子們堅信“搖滾樂可以改變世界!”杜威對自己樂隊成員之一小鼓手弗瑞迪說過一段話體現出這種專業:“搖滾不是為了賺錢也不是為了出風頭, 這是個嚴肅的事業, 我們是有責任的, 出色的表演才是最重要的, 一個出色的演出可以改變世界。”
杜威的專業還體現在對孩子潛能的發現上, 杜威具備一雙專業的慧眼才能識別孩子們卓越的音樂才能, 發現每個孩子的特點。在電影中有一個鏡頭:放學時, 杜威給每個學生布置家庭作業, 給每個孩子派發影碟, 每個孩子都拿到了各不相同的自己需要學習的影碟。這說明在短短的幾天時間里, 杜威掌握了每個孩子的個體特點和才能, 并根據孩子的特點進行不同的學習規劃, 而這, 只有一個專業的教師才有這么全面的修養與智慧, 才能根據孩子的需要實現針對性教學、差異化教學。
影片中搖滾校園的成功給現有藝術教育提出了可資借鑒的東西:藝術教育呼喚具有專業化藝術教師:既要有豐富的藝術 (音樂、舞蹈、美術) 專業知識, 同時還需具備豐富的教育知識和良好的文化修養和充實的實踐經驗, 才能引領孩子的藝術學習, 才能根據孩子的藝術潛能和個體特點進行教學, 才能促進孩子的全面發展。
四、藝術教育中良好師生關系的建立
“我們應該從根本上重新評價師生關系這個傳統教育大廈的基石, 特別是當師生關系變成一種統治者和被統治者的關系的時候, 這種統治與被統治的關系, 由于一方在年齡、知識和無上的權威等方面的有利條件和另一方的低下與服從的地位而變得根深蒂固。” (韋鈺.聯合國教科文衛組織叢書:《學會生存——境遇世界的今天和明天》)
在影片中有一個典型鏡頭反映了這一師生關系。女校長對小女孩進行訓話, 小女孩害怕的站在角落, 不停的抽泣, 接受著校長的訓話。訓話結束女校長想擁抱一下小女孩, 但小女孩以為是校長要懲罰她, 嚇得哇哇大哭, 并不停的說, “我不敢了!我再也不敢了!”, 讓人油然而生一種心痛的感覺。如果我們的師生關系都是這樣一種統治、壓制關系, 給學生的記憶是痛苦的、傷心的, 在學生心目中老師都是權威的、說一不二的, 長此以往可能訓練出來的學生只能是一個順從的、溫順的小綿羊, 何來談孩子們健康和諧的發展!
良好的師生關系應該是一種平等、發展、共享的關系。師生間的交往應該是獨立個體的交往, 應該體現一種彼此尊重、彼此信任、相互理解、相互啟迪、共同分享的一種平等的關系。影片中杜威老師做到了這一點, 他在與孩子們藝術學習交往中充分尊重孩子們的意見, 如樂隊歌曲的創編、隊服的選擇、舞美的設計、電腦燈光效果的設計、參加樂隊預選賽時善意的謊言等 (小經紀人出主意讓孩子們扮演患重癥的兒童獲取大賽組委會主席的同情, 從而獲得參加比賽的資格) , 甚至于為了激發學生打破舊的傳統, 不惜讓孩子們想出難聽的言語辱罵老師以此來讓學生理解什么是搖滾, 所以杜威老師與孩子們的交往達到了彼此尊重、彼此理解。在搖滾校園的成長過程中, 杜威和孩子們共同成長、共同啟迪、共同分享, 如當杜威被內德的女朋友舉報失去了教師職位, 并且也可能失去比賽的時候, 孩子們來到了杜威的身邊, 鼓勵老師振作起來, 和大家一起沖破學校和家長的禁錮, 在孩子們鼓勵下大家一起參加了音樂節的比賽, 贏得了這次比賽, 把杜威老師從頹廢中拉了出來, 獲得了學校和家長們的認可, 實現了搖滾改變世界的夢想。所以杜威老師和孩子們的關系體現了一種平等、發展、共享的新型的師生關系, 也是我們為之努力的師生關系。
但從電影所反映出的兩種不同的師生關系所得出的不同結果, 提醒我們思考在兒童藝術教育中我們的師生關系是哪一種呢?我們是女校長還是杜威老師?我們的師生關系是良好的、和諧的嗎?
從《搖滾校園》中具有搖滾精神的杜威老師和一群可愛的小學五年級學生身上折射出的美國教育觀念和教育精神, 是否是值得我們所有從事兒童藝術教育的教師的思考呢?
摘要：《搖滾校園》是一部反映美國教育現狀的喜劇影片, 通過典型人物的塑造和電影片段展示出了美國教育注重兒童個體發展、自由開放的教育特征。影片從具有搖滾精神的杜威老師和一群可愛的小學五年級學生身上所發生的事件入手, 對美國教育進行了展示與剖析。筆者從影片中所呈現出的藝術教育思想與觀念出發, 引發對國內藝術教育的思考。
關鍵詞：碰撞,激發,呼喚
參考文獻
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兒童藝術與藝術教育論文范文第2篇
【摘要】改革開放以來，兒童藝術教育的發展與變革經歷了由偏重社會發展需要逐漸過渡到兼顧社會發展和兒童個體發展需要，由偏重藝術學科取向到兼顧藝術學科取向和兒童發展取向，由偏重非藝術本位到逐漸凸顯藝術本位最后兼顧藝術本位與非藝術本位的歷程，同時也是兒童主體地位不斷凸顯，社會發展需求和藝術學科地位逐漸隱匿的過程。
【關鍵詞】兒童藝術教育；價值取向；變遷
目前，教育學界對教育價值取向有兩種理解：一是教育價值主體根據自身生存與發展的需要對教育客體進行價值設定與價值預期時所體現出來的意向或傾向；二是教育主體在實際活動中，尤其是在活動結果中實際遵循、指向、建構及實現的價值?！?〕前一種為理論的教育價值取向，后一種為實踐的教育價值取向。改革開放以來，關于兒童藝術教育的價值取向主要涉及社會本位與個體本位、兒童發展本位與藝術學科本位、藝術本位與非藝術本位的關系問題。
一、社會本位與個體本位
自人類思考教育的價值這一問題以來，教育是要滿足社會發展的需要還是要滿足兒童個體發展的需要一直沒有定論。兒童藝術教育的價值取向也遭遇了同樣的困境。關于這一爭論主要有兩種觀點，即以社會本位為價值取向還是以個體本位為價值取向。社會本位論者認為社會的發展需要是最根本的，因此社會的價值是絕對的；兒童隸屬、依存于社會，因此兒童個體需要的滿足應以社會需要的滿足為前提，兒童藝術教育應該滿足社會的需要。個體本位論者則認為兒童的存在與發展需要是最根本的，社會的發展必須以兒童個體的發展為基礎，因此兒童藝術教育應該滿足兒童發展的需要，尊重兒童獨立存在的價值。當然，社會的發展與兒童的發展并不是完全“二元對立”的，但是在兒童藝術教育中還是會遭遇優先考慮社會發展需要還是兒童發展需要的問題。
特定歷史時期的教育目標在一定程度上反映了該時期教育的價值取向。一般來說，當鞏固政權成為社會中心任務時，如社會動蕩時期或戰爭時期，教育目標會明顯側重于社會政治的需求，而難以顧及兒童的理想發展；當經濟建設成為社會中心任務時，教育目標會側重于“人力”生產以體現教育的經濟價值，個體發展目標，如兒童的天賦潛能的開發，主動性、創造性的發展等被包含在為社會培養“人力”的目標中而加以體現；當社會物資生產水平、科學文化水平高度發展，社會民主化程度達到相當水平時，教育目標中的社會需求會趨于隱蔽、間接，兒童個體全面發展的目標會變得鮮明突出（李季湄，2001）。由此可以看出，不同歷史時期，兒童藝術教育在滿足社會需求與兒童個體需求的側重上是會有所變化的。
改革開放三十多年來，兒童藝術教育的發展與變革經歷了由偏重社會發展的需要逐漸過渡到兼顧社會發展和兒童個體發展需要的歷程。改革開放初期，我國以經濟建設為中心，兒童藝術教育重視發展兒童智力，以滿足經濟建設對人才的要求，因而比較偏重社會發展需要。20世紀80年代末以來，兒童藝術教育在考慮社會發展的同時，開始關注兒童發展需要，逐漸重視兒童的情感、態度、個性、主體性等方面的發展。因為“在一個以人為主體的社會中，是人決定、推動著社會的發展。由今天的教育培養出來的從事未來建設的人將是創建、推動新社會的主體與原動力”?！?〕提倡以兒童為本的藝術教育，這本無可厚非甚至合情合理，但卻出現了諸如忽視社會發展的需要、忽視社會發展對兒童發展的影響、忽視教師對兒童的指導等矯枉過正的現象。進入21世紀，人們普遍認識到社會發展和兒童個體發展并不是截然對立的，而是相互促進、共生互補的。社會的發展只有通過無數個體的發展才能實現，個體也只有在發展中的社會才能更好地發展。兒童藝術教育旨在促進兒童人格健全、整體和諧發展，這既是社會對兒童的要求，也是兒童發展的需要，體現了社會發展與個體發展的統一。
二、兒童發展本位與藝術學科本位
兒童發展本位與藝術學科本位之爭也是兒童藝術教育價值取向的爭論焦點之一。提到兒童發展本位與藝術學科本位必然提及兩種兒童藝術教育觀：工具論與本質論。工具論注重藝術的教育功能，主張藝術能力是兒童自然發展的結果，強調通過藝術促進兒童的發展。因此藝術教育應尊重兒童的藝術天性，遵循兒童自然發展的規律，關注兒童在藝術活動中的自由表現和創造性表達。正如羅恩菲德所說，“藝術教育對我們的教育系統和社會的主要貢獻，在于強調個人和自我創造的潛能，尤其在于藝術能和諧地統整成長過程中的一切，造就出身心健全的人”?！?〕本質論則更注重藝術的本質價值，認為藝術能力是教育的結果，藝術教育應以藝術學科為本位，以教育為手段，強調藝術學科的完整性和系統性，關注兒童藝術學習的結果，通過藝術知識技能的傳授延續和發展藝術文化。雖然工具論與本質論的藝術教育觀首先發自于美術領域，然而這些觀點卻波及整個藝術教育領域，對藝術教育實踐產生了深刻影響。
對應工具論與本質論的兒童藝術教育觀有兩種不同的價值取向，一種是兒童發展取向，一種是藝術學科取向。兒童發展取向的藝術教育將藝術作為教育的手段，通過藝術教育培養兒童的道德品質、認知能力、審美情趣，促進兒童個性、創造性乃至人格的健全發展。藝術學科取向的兒童藝術教育以藝術學科為本位，強調藝術的本體功能，以教育為手段，重視藝術知識傳授及藝術技能訓練，注重藝術文化的傳承和發展。
改革開放三十多年來，兒童藝術教育的發展與變革經歷了由偏重藝術學科取向到兼顧藝術學科與兒童發展取向的發展歷程。改革開放初期的兒童藝術教育偏向藝術學科取向，強調藝術學科本身的邏輯，重視藝術知識技能的傳授。20世紀80年代末至90年代末，兒童的主體地位逐漸顯現，兒童藝術教育逐漸轉向兒童發展取向，重視通過藝術教育促進兒童的發展。然而，在批判、反思學科本位的同時，有些教師在把握藝術學科取向與兒童發展取向兩者之間的關系時出現了偏差，認為兩者是對立、沖突關系，因此有些幼兒園一度出現不敢提及藝術知識技能教學的現象，不敢提及對兒童藝術學習的指導和評價，兒童的藝術學習處于過分自然狀態。世紀之交，隨著我國兒童藝術教育理論與實踐研究的不斷深入，國外兒童藝術教育理論與實踐的引進，許多兒童藝術教育工作者逐漸認識到藝術學科取向與兒童發展取向是可以兼容和互補的，兒童藝術教育逐漸走上了兒童發展取向與藝術學科取向相統一的道路，既注重兒童人格和心智的培養，又兼顧藝術文化的傳承與發展。
三、藝術本位與非藝術本位
除了社會本位與個體本位、兒童發展本位與藝術學科本位，兒童藝術教育價值取向還涉及藝術本位與非藝術本位的關系問題。藝術本位的兒童藝術教育強調藝術的內在價值和本體功能，而忽視藝術的其他價值與功能。非藝術本位的兒童藝術教育強調藝術之外的價值與功能，如政治功能、德育功能、智育功能等，而忽視藝術本身的審美價值與功能。
改革開放以來，兒童藝術教育的發展與變革經歷了一個由偏重非藝術本位到逐漸凸顯藝術本位最后兼顧藝術本位與非藝術本位的歷程?！拔幕蟾锩逼陂g，“文藝是階級斗爭的工具”“文藝從屬于政治”“文藝為政治服務”。因此，兒童藝術教育凸顯政治功能，只見政治不見藝術與兒童。改革開放初期，我國學前教育領域的藝術教育很大程度上沿襲了建國初期的蘇聯教育模式。蘇聯的奧夫相尼柯夫和拉祖姆內依提出，審美教育是勞動教育、政治教育、思想教育，特別是道德教育的一部分?！?〕在他們看來，藝術教育本身并無獨立存在的價值，而需要依附于其他各育尤其是德育而存在。因此，這一時期的兒童藝術教育雖然逐漸摒棄了過分政治化的傾向，可是又落入了另一個“樊籠”，即兒童藝術教育基本上是一種知識灌輸式的教育，很大程度上成了德育、智育的手段，強調了藝術教育的輔德與益智功能，而忽視了兒童審美情趣的激發與藝術能力的發展。
20世紀80年代末，《幼兒園工作規程（試行）》明確規定學前兒童美育目標為萌發幼兒初步的感受美和表現美的情趣。隨后，兒童藝術教育逐漸凸顯審美價值取向，日益重視激發兒童的藝術興趣，培育兒童的審美情感，發展兒童的藝術能力等。然而，隨著兒童藝術教育的審美價值取向的凸顯，有些兒童教育工作者遭遇了價值選擇困境，例如選擇審美價值（或藝術價值）是否就是否定非審美（或非藝術）價值。
進入21世紀，全球化、國際化、多元文化交融的時代悄然來臨。人們逐漸認識到，對于兒童藝術教育來說，審美價值是一種重要的價值，但并不是唯一的價值。兒童藝術教育不僅可以培養兒童的審美情趣和藝術能力，而且還可以促進兒童認知、情感、個性、社會性乃至人格的整體和諧發展。兒童藝術教育的審美價值與非審美價值并不是對立的，而是可以兼容的，最終的目標是促進兒童生命的成長與發展。
四、討論
“藝術教育史就像是不斷交替編織的線構成的具有復雜圖案的迷人的掛毯，其中最主要的三條線代表藝術的本質、關于學習者的觀點和社會價值觀。其他的線則代表藝術家、作家、教師個人的作品及技術的進步，甚至立法的進步等。當圖案仍在設計過程中的時候，我們很難對成形的圖案有個清晰的概念?！薄?〕兒童藝術教育史也是如此。改革開放以來，兒童藝術教育的發展歷程在某種意義上可以說是兒童主體地位不斷凸顯，社會發展需求和藝術學科地位逐漸隱匿的過程。
改革開放初期，我國兒童藝術教育強調藝術知識技能傳授和思想品德教育，重視發展兒童智力。兒童藝術教育主要是為培養社會主義現代化建設者和接班人打好基礎，以促進國民經濟和生產力的快速發展。雖然當時的兒童藝術教育已經開始關注兒童藝術能力的發展特點與規律，然而在當時的社會情境中兒童藝術教育是偏重社會發展需求以及藝術學科特點，忽視兒童發展需要的。
20世紀80年代中期以來，隨著《幼兒園管理條例》與《幼兒園工作規程(試行)》的頒布，我國學前教育事業的發展進一步規范化、法制化。從這些政策法規文件中可以看到，兒童主體地位逐漸顯現，兒童藝術教育不再局限于藝術知識技能傳授，不再局限于以教師為主導，而是逐漸重視兒童的審美情趣與藝術能力，關注兒童在藝術活動中的主動建構。因而，這一時期兒童藝術教育的社會價值觀和藝術學科的地位有所隱匿，而兒童的主體地位逐漸顯露。
20世紀90年代末以來，尤其是進入21世紀，兒童藝術教育更加強調兒童在藝術活動中的感受、體驗、探究、交往、表現、創造，兒童的主體地位更加凸顯。這一時期，以兒童發展為本位的兒童藝術教育價值取向已經確立。當然，重視兒童發展并不否定社會發展需求以及藝術學科性質在兒童藝術教育中的地位和作用?！吨泄仓醒腙P于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》提出，“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”?！耙匀藶楸尽钡睦砟罘从吵錾鐣θ瞬排囵B的新要求，強調社會的發展與兒童的發展應是一致、和諧的。
藝術教育作為傳遞和發展社會文化（主要是藝術文化）的一種重要途徑，必然體現社會發展對藝術教育的要求。然而，社會的發展并不以犧牲個體的發展為前提。雖然藝術學科有其獨特的知識體系和學科結構，但兒童身心發展特點決定了藝術教育不能也不必過分追求藝術知識本身的系統性，而主要通過藝術教育促進兒童整體和諧發展。同時，凸顯兒童的發展也并不否認社會價值觀以及藝術學科在兒童藝術教育中的地位和作用。因此，兒童藝術教育的關聯方——兒童、藝術、社會三者之間并不是非此即彼的，而是相互交織、相互依存的。
綜上所述，社會本位與個體本位、兒童發展本位與藝術學科本位、藝術本位與非藝術本位都不是“二元對立”的，而是可以彼此對話和交流的。對話是對立兩極遭遇時相互作用，最后達到一種具有再生能力的和諧狀態?！?〕各種價值取向之間不斷對話與交流，最終將生成一個迷人的兒童藝術教育的“交融地帶”。
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On the Change in Value of Children’s Art Education since the Reform and Opening-up
Wang Renmei
（College of Education, Huazhong Normal University, Wuhan, 430079）
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兒童藝術與藝術教育論文范文第3篇
摘 要：本文從《竹影》這篇文章著手，探討了豐子愷的兒童藝術教育思想，他強調兒童藝術教育必須與生活相關聯；必須堅持“兒童本位”思想；大人要平等地對待孩子；大人要因勢利導設計孩子學習。同時論述了豐子愷對藝術教育目的的三重解讀，他認為藝術教育可以使人學會藝術的生活；擺脫“人生的苦悶”；培養良好的人格和德行。
關鍵詞：豐子愷；兒童；藝術教育；教育思想；教育目的；竹影
眾所周知，豐子愷不僅是我國著名的畫家、散文家和書法家，更是一位優秀的教育家，尤其重視兒童的藝術教育，對此提出了許多具有獨到見解的教育觀點?！吨裼啊分饕v述了年少時的豐子愷和弟弟，以及弟弟的同學借著月光在屋后院子的水門汀畫竹影，并通過爸爸的教導，領悟到了藝術美的故事。這篇散文雖然不長，但我們卻可以從中窺探出豐子愷的兒童藝術教育思想。
一、 藝術教育必須與生活相關聯
豐子愷撰寫《竹影》這篇散文，主要是想通過“畫竹影”這件趣事對兒童進行藝術教育。但月光下的竹影是生活中很常見的景象，隨手涂鴉也是兒童生活中很常見的行為，這樣的取材究竟是出于什么原因呢？
我想這和他認為藝術教育應該和生活相關聯的思想密不可分。文中孩子們畫竹影這一行為，可以看成是兒童的隨手涂鴉，兒童的隨手涂鴉其實是他們內心世界的畫像，是他們思想情感的表現，是他們對于現實世界的所思所想所悟。豐子愷認為，評判一幅兒童畫的好壞，最重要的是看它是否與生活相關聯，如果一幅兒童畫與生活相關聯，那就是值得稱贊的畫作。同時，他也告誡人們“不僅兒童畫是如此而已，文藝之事，無論繪畫，無論文學，無論音樂，都要與生活相關聯，都要是生活的反映，都要具有藝術的形式、表現的技巧、與最重要的思想感情。藝術缺乏了這一點，就會變成機械的、無聊的雕蟲小技”。由此可以看出，不論是兒童畫也好，文學音樂也罷，只要是有關藝術的就必須與生活相關聯。那么，藝術教育當然也是如此。藝術教育不應該僅僅局限于圖畫和音樂學科，因為圖畫音樂只是“直接的藝術的教科”，藝術教育應該融入一切的學科之中；藝術來源于生活，藝術教育只有與生活相關聯才能稱之為“完整的藝術教育”。所以，豐子愷取材于“畫竹影”這件趣事來實施兒童的藝術教育，主要是因為竹影這一景物是來自于日常生活之中的，畫竹影這一行為也是來自于兒童的日常生活之中的。藝術必須與生活相關聯，兒童的藝術教育當然也必須如此。
二、 藝術教育要堅持“兒童本位”思想
當孩子們正在興致勃勃地畫竹影時，爸爸出現了。原文寫道：“忽然一個大人的聲音在我們頭上慢慢地響出來：‘這是管夫人的！’大家吃了一驚，立起身來，看見爸爸反背著手立在水門汀旁的草地上看我們描竹，他明明是來得很久了。華明難為情似的站了起來，他拿木炭的手藏在背后，似乎害怕爸爸責備他弄臟了我家的水門汀?！睆摹按蠹页粤艘惑@，立起身來”和“華明難為情似的站了起來，他拿木炭的手藏在背后，似乎害怕爸爸責備他弄臟了我家的水門汀”這兩句話可以看出，孩子們當時是很緊張害怕的，主要是由于他們弄臟了水門汀，這反映出兒童隨手涂鴉的行為在大人眼里是不被允許的。不僅是在那個時代不被允許，就算是在當下，也是會被制止的。那爸爸看見孩子們在畫竹影有什么樣的反應呢？是不是也像其他大人一樣，馬上制止孩子們的行為，并呵斥責罵他們呢？
從下文我們可以看出，爸爸并沒有那樣做，或許從一開始爸爸就沒有想過要那樣做，因為文中還寫道了這樣一句話“他明明是來得很久了”，如果爸爸要制止孩子們的行為，應該早就動手了。從爸爸的這一行為中我們完全可以窺探出豐子愷“兒童本位”的藝術教育思想。他在《兒童的大人化》里提到：“大人因不理解孩子，而強迫孩子照大人自己一樣地做人，這是一般的兒童教育上的病根?！薄皟和疚弧钡慕逃枷胧秦S子愷教育思想的基礎，他認為我們必須以兒童為本位，充分尊重兒童的天性，不要用大人的標準去約束兒童的行為。
文中孩子們畫的竹影就是一幅幅兒童畫，一副“思想感情特殊，而畫技未練的人所作的畫，是‘重興味’而‘輕理法’的繪畫”?！爸嘏d味”強調兒童在日常的學習生活和游戲活動中的趣味性和隨意性，“小孩子的生活，全是趣味本位的生活，他們為趣味而游戲，為趣味而廢寢忘食”。他們可以將襪子和鞋子脫下來給凳子穿上；吃藕時，用紅線在藕片上有規則的孔中穿出一朵花來；他們也可以將兩把芭蕉扇當做自行車來騎等等，這樣的例子數不勝數。在成人的眼里，童心就是一種“趣味”。孩子們因為始終保持著一顆童心，所以生活中處處都充滿著趣味?！叭松鸁o論何事，第一必須有‘趣味’，然后能歡喜地從事。這‘趣味’就是藝術的?！彼詢和嬐耆呛⒆觽冇伞叭の丁倍l出來的藝術?！拜p理法”強調的是兒童繪畫時根本不注意繪畫的技法。因為兒童處于身心發展還不健全的時期，他們根本不懂如何細致地觀察物體的各個部分，不知道如何用線條和色彩去表現眼前的物體，所以只能粗略地把物體的輪廓畫出來。豐子愷認為“他們本能地將事物去提純、簡化，把事物最重要的特征、最本質的東西反映出來，在提煉簡化這方面，兒童比大人做得好”。因為大人的眼光常常被思慮所迷惑，看不清楚物象本身的姿態，兒童的思慮卻非常簡單，最容易發現物象的本相?？梢哉f兒童畫是忠于主觀，故意把客觀加以變化而表現的畫作，和中國畫有異曲同工之妙，因為一切中國畫都是忠于主觀，不肯依照實物而描寫的，兒童畫和中國畫都是主觀派藝術。
三、 大人要平等的對待孩子
后文繼續寫道：“爸爸似乎很理解他的意思，立刻對著他說道：‘誰想出來的？這畫法真好玩呢！我也來描幾瓣看?！艿苓B忙揀木炭給他。爸爸也蹲在地上描竹葉了，這時候華明方才放心，我們也更加高興?！睆倪@里可以看出，爸爸不但沒有制止孩子們畫竹影的行為，還自己參與到繪畫中。但前文提到爸爸只是在旁邊看，就像大多數的家長一樣，當孩子們在畫畫時，大人們只是站在旁邊靜靜地看著。那為什么后來爸爸還要參與到孩子們的繪畫中去呢？
因為豐子愷曾在《兒童苦》里說，“試看現在的家庭里，桌子都比小孩子的頭高，椅子都是小孩子所坐不著的，門都是小孩子開不著的，談的話與做的事都是小孩子所聽不懂又感不到興味的”，“一切日常生活諸事，都以大人自己為本位，把小孩子當作附屬物，全不參考小孩子的意見，顧到小孩子的方便，或征求小孩子的同意?！彼罡惺篱g兒童者的痛苦，所以告誡大人們應該設身處地想想孩子們的生活，應該站在和孩子們一樣的高度去看世界，也就是要大人們平等的對待孩子。當孩子們正在創作“藝術作品”時，應該俯下身去和孩子們一起參與，一起創作，把自己當成是一個孩子融入其中，平等的對待孩子。
四、 大人要因勢利導設計孩子學習
雖然豐子愷強調要堅持“兒童本位”的藝術教育思想，但絕不是任由兒童胡亂地進行藝術創作，在適當的年齡段，大人們就應該對其技法上的錯誤進行糾正，并補充知識上的不足。所以他認為大人們不僅要參與孩子們的藝術創作，還一定要懂得因勢利導設計孩子學習。
在《竹影》中，豐子愷虛擬了一個父親的形象，其主要目的有二：一是強調“兒童本位”的藝術教育思想，尊重兒童的童心、童趣。二是因勢利導提升孩子們的藝術眼光、藝術涵養。文中，孩子們正是在爸爸的教導下，知曉了吳昌碩、官夫人、趙子昂等人；了解了“畫馬的困難在于馬本身上，畫竹的困難在于竹葉的結合上”；懂得了“中國畫不注重‘像不像’，不像西洋畫那樣畫得同真物一樣”；此外，更重要的是讓孩子們明白了“那些竹葉的方向、疏密、濃淡、肥瘦，以及集合的形體，似乎都有意義，表現著一種美的姿態，一種活的神氣”，從而提升了孩子們的藝術眼光、藝術涵養。
所以當面對孩子們的隨手涂鴉時，千萬不要大發雷霆，認為這是臟亂的、不整潔的、不道德的，非得嚴令禁止不可。然后就要沒收他們口袋里私藏著的炭條、黃泥塊和粉筆頭，邊沒收的時候還要邊狠狠地教育一番，殊不知過了幾日，孩子們的口袋里又私藏了炭條、黃泥塊和粉筆頭，當大人們不注意的時候，他們又會取出這些畫具來，在雪白的墻壁上，光亮的地板上，整潔的門窗上，重新開始他們的藝術創作。這樣的情況屢禁不止，與其去阻止他們，何不因勢利導設計孩子學習呢？這就是豐子愷說的：“所謂培養，就是做父母做小學先生的人，應該趁機助長，修正他們對于事物的看法。助長其適宜者，修正其過分者?！?/p>
豐子愷對藝術教育的目的有三重解讀。第一，他認為“教育是教人以真善美的理想，使人可以窺見崇高廣大的人世。從人的心理上說，真、善、美就是知、情、意。知情意，三面一齊發育，造成崇高的人格，這樣的教育就完備了?！比绻渲杏幸幻嫫珡U，那這樣的教育就是不健全的?？茖W是真的、知的；道德是善的、意的；藝術是美的、情的。這是教育的三大方面，所以藝術教育就是美的教育和情的教育，教人“涵養美感”、“陶冶情操”，學會藝術的生活。第二，人的心靈向來是很廣大自由的，但隨著年齡的增長，碰到的釘子越來越多，為了能夠順利的生活下去，我們漸漸壓抑了內心自由奔放的感情。但是那顆渴望自由的心卻一直在悸動，這就是“人生的苦悶”的根源?！八囆g的境地，就是我們大人所開辟以發泄這人生的苦悶的樂園，就是我們大人在無可奈何之中想出來的慰藉，享樂的方法”。藝術教育是為了讓人擺脫“人生的苦悶”。第三，他繼承了李叔同的藝術教育觀點：“先識器而后文藝”，識器是辨識藝術的外在形式，然后在藝術形式的辨識中涵養藝術人格，藝術修養，這是一個涵養的過程。由此可以看出，藝術教育的直接目的是教人掌握藝術技法，但這只是藝術教育的目的之一，藝術教育的根本目的是對人進行人格和德行的培養。
綜上，《竹影》這篇散文體現了四點豐子愷的兒童藝術教育思想。第一，藝術教育必須與生活相關聯；第二，藝術教育要堅持“兒童本位”思想；第三，大人要平等的對待孩子；第四，大人要因勢利導設計孩子學習。
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作者簡介：
郝益，重慶市，重慶師范大學。
兒童藝術與藝術教育論文范文第4篇
摘要：貴州推行農村留守兒童藝術教育扶貧的意義在于為貴州農村發展特色文化藝術產業培養人力資源，為貴州農村留守兒童的健康成長創造條件，為貴州民族文化藝術的保護與傳承打下堅實的基礎。針對貴州農村留守兒童文化藝術教育的現狀與問題，應該借鑒國內外先進經驗，科學規劃農村留守兒童藝術教育扶貧路徑;強化文化藝術扶貧的人才機制和教育機制;逐步實現文化藝術教育扶貧的集約化發展。
關鍵詞：留守兒童 藝術教育 扶貧
貴州是一個勞務輸出大省，自21世紀以來，在貴州貧困地區掀起的農民工外出務工潮，導致大量農村青壯年勞動力從農村向城市流動。大量的勞務輸出改變了貴州農村的人口結構，農村留守兒童問題日益凸顯。到2018年底貴州留守兒童為56萬人，占全國留守兒童總數的8.1%，在全國各省級地區的留守兒童人數中排名第七位。由于長期與父母分離，缺少雙親的陪伴與關愛，許多留守在貴州貧困農村的兒童面臨較為嚴峻的教育、成長問題，他們是農村扶貧攻堅工作的重中之重，對貴州農村留守兒童實施藝術教育扶貧具有特殊的社會意義。
一、國內外文化藝術教育扶貧經驗的借鑒
日本是開展文化藝術扶貧活動時間較早且成效顯著的國家，20世紀80年代日本東京農村地區勞動力流失情況日益嚴重，當地政府開始實施文化藝術振興計劃，大力發展文化藝術教育事業，把文化藝術教育同當地特有的手工藝與歷史文化傳統相結合，發展地方手工藝產業和文化旅游業，為當地特色文化產業的發展提供了豐富的人力資源，同時還有力地保護了當地瀕臨消亡的民間藝術和歷史文化遺產。印度政府在2006年實施的包容性旅游扶貧戰略，強調了教育和培訓的作用，通過大力推行文化藝術知識的傳播和技能的培訓，讓貧困人口的精神文化素質與職業技能都得到了很大的提高，有效帶動了貧困人口就業和收入水平的增長。韓國在文化扶貧中特別注重開展文化建設和教育活動，在2009年實施的農村新文化空間建設扶貧項目中，通過新辦文化藝術教育事業，提高了農村居民的藝術素養，推動了地方文化旅游經濟的發展。
福建是我國最早推行文化藝術扶貧的一個省份，從2005年到現在，歷經14年時間，福建已經走出了一條資源集約型藝術扶貧的成功之路，創造了巨大的社會價值和經濟價值?！案＝ń涷灐睂τ谫F州等落后地區藝術教育扶貧的啟示主要有：大力整合社會文化藝術資源，通過政府、高校、藝術單位以及其他社會團體全面推進農村文化藝術扶貧教育，努力提高農村留守兒童的文化藝術素質，為他們今后的就業與發展奠定良好的基礎。
二、貴州農村留守兒童藝術教育扶貧的意義
（一）為貴州農村發展特色文化藝術產業培養人力資源
貴州山地眾多，沒有平原支持，農業土地資源有限，農業生產效率低下，是一個發展傳統農業條件相對薄弱的省份。貴州也是眾多少數民族聚居的地區，當地人民在相對原始和封閉的生產生活環境中保留了純樸的民俗民風和具有鮮明地方特色的民族文化藝術，因此貴州應當揚長避短、因地制宜地制定農村扶貧政策，大力發展民族文化旅游、民族歌舞展演、民族民間手工藝品等特色產業。要將貴州獨有的民族文化藝術轉化為發展特色產業的經濟資源，需要一大批能夠傳承、發展民族文化藝術的基層人才，對貴州農村留守兒童實施藝術教育扶貧能夠為培養文化藝術人才打下堅實的基礎，這完全符合國家提出的精準扶貧的要求。
（二）為貴州農村留守兒童的健康成長創造條件
貴州農村留守兒童面臨的貧困不僅是經濟上的貧困，更是精神上的貧困。許多相關研究成果表明，貧困地區的留守兒童普遍存在著心理、思想上的缺陷，這些缺陷給留守兒童的健康成長埋下了巨大隱患。音樂、舞蹈、美術、戲劇等藝術形式能夠為人們提供優秀的精神糧食，改善人們的精神生活，提高人們的精神品質。在貴州農村留守兒童中推行藝術扶貧教育能夠該感染孩子們的心靈，提高他們的審美能力、情感能力和意志水平，消除他們的封閉、自卑與冷漠，幫助他們樹立崇高的理想，從而實現真正意義上的精神扶貧。
（三）為貴州民族文化藝術的保護與傳承打下基礎
如前所述，貴州是一個少數民族聚居的地區，民族文化藝術形式多樣，內容豐富多彩。在民族音樂方面，民族村寨無論男女老少都能歌善舞，其中苗族飛歌、侗族大歌、布依族“浪哨”情歌、黔東南山歌等民族歌舞早已蜚聲海內外，侗族大歌更是被列為世界非物質文化遺產。在民俗民居方面，貴州各地的民居建筑具有很強的多樣性和鮮明的民族特色。例如：黔東南苗族依山而建，氣象萬千的吊腳樓，黔東南侗族極具藝術魅力的風雨樓、鼓樓，黔西布依族樸素簡潔，裝飾考究的石板房等。在民族手工藝品方面，苗族刺繡、蠟染、布依族簸箕畫、安順儺戲和地戲面具等手工藝品都具有鮮明的地域特色和民族文化特點。然而應當指出的是，貴州少數民族大多居住在邊遠的山區，交通不便，經濟發展水平落后，加之隨著城鎮化率不斷加快，大量青壯年人口離開鄉村，導致貴州民族文化藝術的保護與傳承后繼乏人，面臨嚴重的危機。筆者認為，貴州民族文化藝術的最大希望可以寄托在留守兒童身上，寄托在文化藝術教育扶貧事業上。通過加強對留守兒童的扶貧教育與培訓能夠實現民族文化藝術的傳承，通過人力資源形成和文化藝術市場的開發能夠實現民族文化藝術的保護與發展。
三、貴州農村留守兒童文化藝術教育的現狀與問題
現階段，貴州農村留守兒童普遍接受了國家提供的義務教育，但在教育質量上存在不足，尤其是在文化藝術教育方面與城市的同齡兒童相比具有很大差距。例如：貴州長順縣茅山村是一個省級貧困村，由于土地貧瘠，石漠化程度高，農業基礎設施滯后，茅山村有大量青壯年勞動力外出務工。2018年筆者參與了貴州省民盟組織的茅山村小學文化藝術扶貧活動，該小學的在校學生人數為234人，其中70%以上是留守兒童。在文化藝術扶貧活動中我們發現孩子們對音樂、美術等藝術類課程抱有濃厚的興趣，學習積極性很高，但是學校缺乏教授藝術類課程的老師，缺少樂器、畫具等基本的教學設備，導致學生在藝術方面的基礎知識和技能幾乎是一片空白。貴州羅甸縣打改村是省級一類貧困村，大概小學的學生絕大多數是留守兒童。筆者在扶貧走訪該村期間，發現該小學過去的音樂、美術等藝術類課程是由一位來支教的語文老師兼職教學，這位老師離開后音樂課、美術課就一直處于停課狀態。
當前貴州農村留守兒童的文化藝術教育主要面臨以下幾個突出問題：首先，缺少藝術教育扶貧的有效路徑。對農村留守兒童的藝術教育扶貧不夠重視，沒有整體規劃，政府投入不足，社會各方力量的幫扶缺乏長效性。其次，師資力量奇缺。由于條件艱苦，教師待遇缺少保證，貧困農村的中小學嚴重缺少藝術類專業老師，許多學校根本無力開設藝術類課程。再次，針對民族文化藝術保護、傳承與發展的扶貧教育處于空白狀態，不能為民族文化藝術產業的發展提供人力資源儲備。
四、貴州推行農村留守兒童藝術教育扶貧的對策建議
（一）借鑒國內外先進經驗，科學規劃農村留守兒童藝術教育扶貧路徑
首先，要立足貴州省情，制定農村留守兒童藝術教育扶貧長期規劃，將扶貧教育同民族文化藝術的保護與發展有機地結合起來，實施藝術教育、職業培訓、文化藝術就業并舉的長期扶貧機制，推動農村留守兒童文化藝術素質、經濟狀況、精神品質的不斷改善與提高。
（二）強化文化藝術扶貧的人才機制和教育機制
政府對于藝術教育扶貧應當從政策、資金等方面給予全面扶持，將更多人力、物力、財力投入到藝術教育扶貧事業中。鼓勵和充分利用藝術院校、文藝事業單位、民間藝術團體三方的力量，全面推進貴州農村留守兒童的藝術教育工作，提高農村留守兒童的文化藝術素質，為貴州文化藝術產業的發展培養人力資源。
（三）逐步實現文化藝術教育扶貧的集約化發展
實施貴州文化藝術教育扶貧集約化戰略，跨地區整合文化藝術教育資源。依托貴州蓬勃發展的文化旅游業，打造獨具貴州特色的文化藝術教育扶貧品牌。通過文化藝術教育與文化藝術產業的科學協作，把藝術教育扶貧與民族文化藝術展演、特色旅游、特色產品有機地結合起來，努力擴展文化藝術教育扶貧的社會經濟效應，引導包括留守兒童在內的更多農村貧困人口參與其中，提高他們在文化藝術產業中的就業率，最大化實現文化藝術教育扶貧的社會經濟價值。
參考文獻：
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兒童藝術與藝術教育論文范文第5篇
關鍵詞：動畫藝術,兒童與成人思維,有效對接
攝影發展到一定程度時產生動畫藝術,相比與其他藝術,動畫藝術思維形式具有綜合性的特點。在社會經濟及相關技術發展的大背景下,動畫藝術已經進入到一個新的發展階段,但也暴露出眾多問題,其中最為顯著的就是動畫藝術創作中兒童與成人思維的對接問題。這個問題已成為限制動畫藝術發展的主要因素,本文中筆者結合自身經驗、資料文獻對其進行深入分析。
一、動畫藝術創作中動畫思維
動畫思維作為一種特殊的藝術思維,通過綜合思維發現事物中內部存在的聯系及規律,其實在實際中我們可以發現動畫創作思維的主要特點在于充滿無限想象力與無處不在的童心。童年是每個人的美好回憶,在這個階段對任何事物都充滿好奇,腦海中充滿著豐富的想象力。但隨著年齡增長,對于事物逐漸有了清晰明確的認知,想象力逐漸被現實所消磨,只能可憐的躲藏在腦海的角落處,而動畫藝術本身就可以充分體現這點,這也是吸引人們的關鍵所在。通過動畫藝術創作構建出一個與現實世界迥異的世界,在這個虛擬的世界中人們可以脫開現實生活中的各種束縛。我們這里童心特指那些單純美好的心靈回憶1。所以實際中動畫創作故事的基礎就是童心與想象力,是動畫創作的基本所在?？偨Y實際作品可以發現,大部分優秀動畫作品中都蘊含著這種思維模式,與觀眾產生共鳴,提升作品貼合度。這里以世界著名動畫制作工作室“皮克斯”為例,動畫制作工作室將這種思維方式充分運用。在《海底總動員》這部動畫電影中,創作者發揮自身的想象力構建出一個平衡于現實世界的海底王國,講述主人公小丑魚尼莫在這個海底世界中冒險,最后與邪惡的人類做斗爭的故事;再者《怪獸公司》這個以恐怖與勇敢為主題的動畫故事,其創作靈感來源于人們童年時對恐怖怪獸的想象及莫名恐懼,創新的將孩子恐懼時的尖叫聲作為怪獸世界的能量來源,這部動畫電影充分展示了童心與想象力的重要性。
二、動畫藝術創作中展現動畫思維的措施
動畫藝術創作中角色的表演是傳遞信息與情感的主要媒介,但如何通過動畫角色充分展現動畫思維呢?筆者認為可以通過以下幾種方式實現:擬人化,這種手法是動畫創作中最為常見的一種方式,就是將人類情感與行為賦予動植物或沒有生命的物體,比如近些年熱播的《熊出沒》《喜羊羊與灰太狼》;再者擬物化,這種手法是以非生命物體狀態飾演動畫角色,在特定心理需求下動畫角色以超越生理的方式去表演,同時賦予角色鮮明的特點,比如幽默、夸張及抽象等,讓動畫角色表演的生動與說服力,進而促使觀眾產生情感共鳴2。比如在動畫電影《玩具總動員》中,創作者就是賦予玩具這種沒有生命的物體的生命,每個玩具角色都有著自己鮮明的性格特點,其中主角牛仔警長胡迪就被定為聰明、敏感的特點,而太空騎警巴斯光年陽光、充滿活力,很長一段時間內竟然沒有意識到自己僅僅是一個玩具,將自己當作真正的太空警察。觀眾在觀看電影的時候往往會因為巴斯光年的愚蠢而感動。這些類似的角色還有近些年《冰雪女王》中的雪寶、《龍貓》中的龍貓等。要知道娛樂性是動畫創作最根本的元素,實現動畫角色的表演,在超越生理表演的基礎上給觀眾帶來娛樂。
初次之外,動畫作品的另一大特點就是將實際拍攝中不能展現出來的景觀通過繪畫的方式展現出來,這點在動畫創作中呈現娛樂效果這點上表現的尤為明顯。動畫藝術產生之處對幽默這點尤為看重,而動畫藝術創作中最常用的語言方式就是幽默。觀眾通過觀看理解作品中的幽默,最終與作品產生共鳴,達成創作者作品創作的初衷。這種傳遞幽默在動畫創作中主要體現在故事情節上,通過戲劇化角色展現出則匯總幽默。作品中的幽默情節設計無論是在何種類型的故事中都起著重要作用,主要表現在可以讓整個故事的節奏更加鮮明,讓故事更有層次感。比如動畫電影《埃及王子》,這就是一部典型的正劇,劇中給觀眾留下深刻印象的情節就是摩西和哥哥在城中駕車飛奔產生許多笑話的片段3。同樣在《螢火蟲》中,這部源于現實題材的悲劇故障,將哥哥與妹妹辛苦生活體現出來的同時也設計了眾多的幽默情節?？傊祫赢嬎囆g創作中具備鮮明個性、豐富表情及夸張動作的角色設計,可以充分發揮動畫藝術的感染力,實現整個作品深度的升華。
三、動畫藝術創作中的成人思維
動畫藝術創作人員雖然是成人,但在創作過程中應該按照逆向思維進行創作,充分發揮成人思維。
1. 構思好故事情節
動畫的基礎本身就是故事,故事講述的技巧及情節本身就是贏得觀眾認可的主要因素。相比于電視電影情節動畫故事情節本身就不是以現實為基礎的,它是在想象的基礎上展開整個故事情節的。除此之外,在設置動畫故事情節的時候,要以常規思維相反的方式展開,這種逆向式的思維方式會給觀眾帶來不一樣的感覺,強有力的推動故事情節的發展。比如在大型國產動畫《哪咤傳奇》中,創作者就讓主角哪咤在遙遠的地方隨意的射了一箭,結果這軒轅劍卻奔向萬里之外的紂王,這個令人覺得不可能的事情成為整個故事展開的引子,為后續情節展開做好鋪墊,哪咤也由此展開走向英雄的道路4。
2. 設置人性的思維
動畫中的角色有很多是現實存在的,但有一些則是完全虛構的,比如外星人、吸血鬼、鬼魂及幽靈等,可以這樣或,只要是你能想象到的在動畫中都可以出現。動畫作品看起來和現實沒有任何聯系,但不論其展現的是何種內容,創作過程中其依然有需要堅持的原則與規律。比如在構建多樣化的動畫角色過程中,依然需要考慮到人性與故事背景。設定的每個角色都需要有自己鮮明的特點,這里同樣以實例為研究對象進行講解。動畫作品《僵尸新娘》中,傳統觀念中認為僵尸是一種極為恐怖的東西,但在這個故事中,僵尸卻可以為了愛情付出所有,凸顯出僵尸奮不顧身的特點5。
四、動畫藝術創作中的兒童思維的分析
1. 動物思維
據相關統計數據顯示,孩子們最喜歡的一類動畫故事就是以動物為主角的故事。兒童在成長過程中會受到各種因素的約束,造成兒童產生一定的逆反心理。兒童本身力量不足需要別人的照顧與關懷。動畫作品中的能說話的動畫有些類似現實中的兒童,但這些動畫卻具備強大的能力,可以將一切困難解決掉,戰勝困難贏得最后的勝利,無形中兒童就會對這些動物角色產生崇拜心理。
2. 擬成人思維
擬成人思維并不是成人思維,與成人思維模式存在本質的區別,這種模式就是讓兒童站在成人角度考慮問題。兒童眼中的成人世界與真實的世界有著極大的差別,他們嚴重的世界往往是自己想要的世界,是一種基于幻想形成的世界。兒童眼中成人都是厲害的,成長過程中會形成一種英雄崇拜心理。而動畫作品中的動物有著各式各樣的能力,他們都能打敗壞人贏得勝利。作品中的這種行為恰好與兒童崇拜心里相符合6。實際中可以發現,兒童成長過程中往往有段時間癡迷于過家家游戲,自己在游戲中扮演不同的角色,比如扮演家長照顧孩子等,這就說明孩子潛意識中希望自己可以在家庭生活中占據主導地位。日本宮崎駿電影《千與千尋》就是講述孩子努力恢復家庭的故事。
3. 仿邏輯思維
實際生活中大部分人認為兒童邏輯思維能力不強,但這種認知其實是錯誤的,兒童自身邏輯在很小的時候就形成了,只是這種邏輯不同于成年人的邏輯。這也是很多時候成年人沒有辦法接受的事物孩子可以坦然接受的原因所在。除此之外,兒童邏輯中有一種先入為主的抽象邏輯認知,他們往往會采用動畫邏輯驗證這種抽象邏輯。比如在《喜羊羊與灰太狼》動畫中,很多時候喜羊羊挫敗灰太狼的陰謀后,灰太狼都會飛向天空慢慢消失,但嘴里會喊到:“我灰太郎會回來的!”成人對這種說法嗤之以鼻,但兒童則認為灰太狼本來就應該被打敗,死去的灰太狼會很快復原,這種邏輯思維給動畫創作提供了新的思維創作方式7。
五、如何有效實現動畫藝術成人與兒童思維的對接
動畫藝術創作過程中需要成人與兒童共同參與,其中創造動畫的主要部分是成人思維,而兒童思維則是接受動畫的主要部分,兩者相互聯系共同構成完整的動畫藝術。那么在現實中如何實現成人思維與兒童思維的有效對接呢?首先動畫創作中成人創作者要對兒童思維模式靈活掌握,這才有可能實現兒童思維與成人思維的有效對接。需要成人創作者想象力爆棚,也就是有著和兒童一樣的想象力,有時候越離譜越好。同時還需要深刻了解兒童,才能掌握兒童思維。實際中要有打破傳統的勇氣,放開思維進行幻想,實現兩者之間的有效銜接;思維的主要表現形式就是語言,動畫作品中可以通過增加動畫角色的心理語言,讓角色形象更加豐滿,適當增加模擬現實的聲音,比如雨聲、腳步聲,增加動畫的真實性。
六、結論
動畫藝術本身就是一項綜合性藝術,其本質是傳遞信息。實際中動畫作品通過圖像及聲音實現信息的傳遞。但整個創作過程中如何實現兒童思維與成人思維的有效對接是現實問題。本文中筆者通過闡述動畫思維特點與展現措施,進一步分析兒童與成人思維,最后給出具體的有效對接措施。
注釋
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兒童藝術與藝術教育論文范文第6篇
教育部：啟動“圓夢蒲公英——鄉村學生看縣城”活動
今日，教育部在江西省興國縣啟動“圓夢蒲公英——鄉村學生看縣城”活動，并與財政部共同啟用了“國家彩票公益金資助”標志。教育部副部長劉利民發表講話指出，為全面貫徹黨的十八屆三中全會精神，教育部將在河北、山西、上海、浙江、江西、甘肅等省市開展“圓夢蒲公英——鄉村學生看縣城”試點工作。這是在全面改善貧困地區義務教育薄弱學?；巨k學條件的新形勢下，努力縮小城鄉孩子在精神、意識層面上的差距，幫助農村地區學生感受國家經濟、社會的發展，開闊視野、豐富心靈、磨煉意志、健康成長的重要舉措。
北京：2014中國國際少年兒童書畫雙年展活動在京啟動
在“六一”國際兒童節到來之際，由中國青少年發展服務中心、中國少年兒童書畫院等共同主辦的“2014中國（北京）國際少年兒童書畫雙年展”活動近日在京啟動?；顒又荚诩訌妵H青少年藝術交流，提高廣大青少年文化藝術素養，促進中華文化走向世界?；顒咏M委會現面向4至18歲青少年進行書法、美術作品征集，部分獲獎作品將于今年8月在國家體育場（鳥巢）集中展開，并將在上海等全國其他城市巡展。在“六一”國際兒童節到來之際，由中國青少年發展服務中心、中國少年兒童書畫院等共同主辦的“2014中國（北京）國際少年兒童書畫雙年展”活動近日在京啟動。
上海：中荷知識與創新中心在上海海事大學正式成立
活動旨在加強國際青少年藝術交流，提高廣大青少年文化藝術素養，促進中華文化走向世界?；顒咏M委會現面向4至18歲青少年進行書法、美術作品征集，部分獲獎作品將于今年8月在國家體育場（鳥巢）集中展開，并將在上海等全國其他城市巡展?；顒油ㄟ^國際和全國各地區中、小學校，（青）少年宮，藝術教育培訓機構推薦作品的方式，上報活動活動組委會經專家組評選，擬對入選的1000幅優秀書法、繪畫、美術藝術作品進行展出?；顒硬皇杖竺M和評審費，分為學前組、小學低齡組、小學高齡組、初中組和高中組。
廣東：“教師教育課程改革與發展”兩岸高端論壇舉行
近日，“教師教育課程改革與發展”兩岸高端論壇在廣東省湛江師范學院（現改名為嶺南師范學院）舉辦。此次論壇由中國教育學會教育學分會、臺中教育大學和湛江師范學院聯合主辦，海峽兩岸近70位學者參加，主要研討“我國教師教育課程改革與發展的基本經驗教訓”“國際教師教育課程改革與發展的最新進展”“教師教育課程的理論、政策與實踐前沿問題”“我國教師教育課程標準的審視”等議題。學者們分享了自己的研究成果，就教師教育的理論與實踐展開對話，對兩岸深度合作培養師資達成有關共識，為中國教師教育課程改革與發展建言獻策。
美國：今年出現名牌大學錄取率下降現象
今年，美國斯坦福大學的入學競爭十分激烈，在42167名申請者中僅錄取5%的學生，是美國錄取率最低的大學。該校在過去20年中，錄取率由20%不斷下降到今年的5%。專家說，美國其他名牌大學也被報道錄取率下降。例如，耶魯大學今年的錄取率為6.3%；賓夕法尼亞大學的錄取率是9.9%；波莫納學院的錄取率是12.1%；加州大學伯克利分校的錄取率是17.3%；加州大學洛杉磯分校的錄取率是18.2%。美國高中畢業生數量相比往年有所下降，原本預計今年申請進入名校的幾率會更大一些，但由于申請名牌大學的學生數今年繼續增加，又加之500多所大學已經實行網絡申請，且海外申請人的持續增加，更加劇了這一情況，這才導致美國今年名牌大學錄取率下降現象的出現。
巴西：“漢語橋”搭建中巴外交橋梁