人生的理想與目標范文第1篇
西晉文學家左思少年時讀了張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發，決心將來撰寫《三都賦》。陸機聽了不禁撫掌而笑，說像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的鴻篇巨著，簡直是笑話;即使費力寫成，也必定毫無價值，只配用來蓋酒壇子而已。面對這樣的羞辱，左思矢志不渝。他聽說著作郎張載曾游歷岷、邛(今四川)，就多次登門求教，以便熟悉當地的山川、物產、風俗。他廣泛查訪了解，大量搜集資料，然后專心致志，奮力寫作。在他的房間里、籬笆旁、廁所里到處放著紙、筆，只要想起好的詞句他就隨手記錄下來，并反復修改。左思整整花費了十年的心血，終于完成了《三都賦》。陸機在驚異之余，佩服得五體投地，只得甘拜下風。
分析：認準行動目標，不為外人所動，堅持就是勝利，挺住就是一切。
話題：“磨礪與成功”“如何對待別人的嘲笑”
哲學的日歷中最高尚的圣者和殉道者
希臘神話中的普羅米修斯是為人類造福而獻身的神。他出于對人類的同情，為使人類免遭毀滅，把天火偷來送給人類，并把科學、藝術和醫藥等知識傳授給人類，使人類從此能夠戰勝危難，并變得文明起來。他因此而惹怒了眾神之王宙斯。宙斯用鐵鐐把他銬鎖起來，釘在高加索山的懸崖上，讓神鷹每天啄食他的肝臟。普羅米修斯堅強不屈，對奉命來逼降的神使赫耳墨斯說：“我決不會用自己的痛苦，去換取你奴隸般的命運;我寧肯被縛在崖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆。”馬克思推崇普羅米修斯為了人類而獻身的精神，稱他為“哲學的日歷中最高尚的圣者和殉道者”。
分析：對一個信念堅定的人來說，任何加諸肉體的痛苦都無法戰勝靈魂對自由的追求。
話題：“對自由的追求”“對信念的堅持”“理想與犧牲” 為自己定長遠目標
董建華1937出生于上海，10多歲時移居香港
。因不會講廣東話，同學們又聽不懂他的上海話，常常被取笑。董建華人小志氣大，主動與同學們交談，一字一句地學習廣東話，只用了幾個月的時間就消除了語言障礙。17歲時又到英國讀書，父親寄給他的錢僅夠學費及生活支出，所以到了暑假，他還得去打工，如到餐廳服務、去煤氣公司鏟煤等。董建華在回憶學生時代這段經歷時說：“不會說廣東話要學，不會說英語要去英國，對我來說都是一個很大的挑戰，而這種挑戰給了我一個很好的鍛煉。我喜歡為自己定下一個長遠的目標。定下目標，我便會堅定不移地朝著這個目標努力。我從小就培養出這樣的個性。達到一個好的目標，是人生的樂趣。”
分析：很多人都希望功成名就、出人頭地，在羨慕別人的機遇與成就時，不妨先學習董建華，為自己定一個長遠的人生目標，然后努力去實現它。
話題：“成功之路”“目標與實踐”
一個人追求的目標越高，他的才能就發展得越快，對社會就越有益。(高爾基《和青年作家談話》)
+理想，仿佛漫漫長夜中的一絲光明，寒冷冬季里的一縷陽光。不論你出身低微或是高貴，擁有理想才會擁有希望。才會獲得成功。
當我們擁有自己的理想，便會確立實際的目標，并且努力實現這個夢想。美國的約翰兄弟是一對天生殘疾的雙胞胎，他們從小的夢想就是超越自己，做個了不起的人。兄弟倆互相鼓勵，朝著目標奮斗著，不管遇到什么常人難以忍受的痛苦，他們為了心中的那個夢都堅持下來了，終于成了美國著名的石油大亨，創建了他們人生的輝煌。擁有理想，擁有目標，是獲得成功的前提。
理想，往往給沉浸在苦難中的人戰勝困難的勇氣和信心?；艚鹪谒松蠲篮玫哪挲g中得知自己身患絕癥，生命即將終結。這種時刻更多的人都會陷在恐懼和悲痛中無法自拔，但霍金非但沒有，并且做出令世界矚目的貢獻?；艚鸬牧α繌暮味鴣砟?正是理想——完成自己的事業，為人類科學研究付出自己的全部，支撐著他獲得了巨大的成功。
現實中經常是這樣：當我們面對幽深茂密的森林，當我們陷入泥濘不堪的沼澤，當我們置身波濤洶涌的大海，我們只要想想還有夢想要實現，還有事業要完成時，心中便會多一份勇氣和坦然，少一份驚恐和不安。
我們需要理想鼓勵我們前進，但是理想不是妄想，是應該切合實際的。好比一只蝸牛想要東游泰山，南下長江一般，生命短暫的它也只能最終哀嘆而死。我們總在不假思索地說我要成為什么樣的人，要擁有怎樣輝煌的人生，卻從不想想給自己定的目標是否適合自己，是否會最終備受打擊而一蹶不振。
只有擁有切合實際的理想和夢想，才會使我們變得勇敢、堅強、自信。才能讓我們的人生變得厚重而輝煌。
把理想放在離自己最近的地方
每一個人都有自己的理想，但生活中總會有許多的挫折和不如意。日子久了，也許我們的理想就會像一朵云。你看我時很遠，你看云時很近。那么就把理想放在離自己最近的地方。
理想是自己與眾不同的獨有財富。
我們不能決定理想與現實的距離，但是我們可以把理想放在離自己最近的地方。仰望歷史的星空，每個成功的人都是一顆星星，帶著他們的故事教給我們智慧，讓我們走近自己的理想。
司馬遷是一個偉大的史官更是一位智者。一個堂堂七尺男兒因為“李陵之亂(事件)”受到了奇恥大辱。當時的司馬遷活著無顏面對世人的議論，死了，愧對逝去的祖先。眼看離自己的理想越來越遠，司馬遷痛苦萬分。他能怎么做呢?這一切都不是他想要的，也不是他能決定的，他不能改變環境也不能改變現在的事實。但是司馬遷想起了父親的遺言，想起了孔子，記起了屈原。他忍辱負重地活了下來，他要把理想放在離自己最近的地方。他時刻提醒自己，他的理想就在前方。哪怕惡劣的環境看似把他的理想閣(擱)得很遠，其實他的理想離他的心很近。正因為有著這種信念，司馬遷達到了他的理想。他把理想永遠地留在了離自己最近的地方。
陳水扁是一個很有才華的人，他做著自己認為對的事情。似乎正在努力實現著自己的理想。其實不然，他正在一步一步地遠離自己的理想。世界只有一個中國這是不可否認的事實，然而陳水扁卻看不清這個事實，固執地堅持著自己的所謂的理想。其實他的理想不是這樣的。但是他沒有把自己的理想放在離自己最近的地方。所以他終會成為理想的奴隸，離真實的自己越來越遠。
鄭板橋的《石竹》訴說著他“咬定青山不放松，任爾東西南北風”的理想;于謙的《石灰吟》唱出了他“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的理想;毛澤東的《雪》道出了他“屬(數)風流人物還看今朝”的理想。他們把自己的理想放在了離自己最近的地方。他們的理想也一步步地靠近他們，造就了他們的成功。
高考離我們很近，有似乎離我們很遠。只要我們把自己的理想放在離自己最近的地方。我們就會有一種信念，一種勇氣，去克服，去戰勝生活的挫折，去迎接生命的挑戰。那么我們的理想會永遠留在離我們最近的地方。會帶給我們豐富多彩的生活。
■寫作素材--- 【理想】
暫時的是現實，永生的是理想。(羅曼•羅蘭《愛與死的搏斗》)
人越是心高志大，就越少不了有種種小的弱點。——狄更斯《馬丁•矍述偉》
我們有權按照自己的愿望建設更美好的生活。——高爾基《意大利童話》
我們的生活是令人驚奇的，這不僅因為我們生活中這層充滿各種畜生般的土壤是如此富饒和肥沃，而且還因為從這層土壤里仍然勝利地生長著鮮明、健康、富有創造性的東西，生長著善良——人的固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、和道的生活終將蘇生。——高爾基《童年》
動物為貪求就近的東西而痛苦，人卻為渴望無不可及的事物而悲哀。——泰戈爾《紅夾竹桃》
黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到來。——莎士比亞《麥克白》
如果在這個世界上必須有苦難存在，那就讓它存在吧：但應該留下一線光明，至少留下一點希望的閃光，以促使人類中較高尚的部分，懷著希望不停地奮斗，以減輕這種苦難。——泰戈爾《孟加拉掠影》
人總是要失望的，因為他希望的總比他得到的多。——羅曼•羅蘭《哥拉•布勒尼翁》
信仰是克服驚慌的光明。(《雨果傳》)
唯有燃燒的物質方能燃著別的物質，同樣，唯有一個的真正的信仰與真正的生活方能感染他人而宣揚真理。——《托爾斯泰傳》
信仰是偉大的情感，一種創造力量。——高爾基《懺悔》
信仰能欺蒙人，可是它有一個極大的好處，它使一個人的面貌添上一種神采。——泰戈爾《家庭與世界》
信仰是可以創造奇跡的。——馬克•吐溫《赤道環游記》
人被信仰束縛，結果相信有一種力量。但是信仰還不夠使人安寧。信仰不知道怎么需要一個形象，于是有了宗教。沒有形象寄托的信仰，更使人苦惱了。——雨果《海上勞工》
如果迷上那種空中樓閣似的信仰，便會像染上一種不良的嗜好，毀掉一生。——羅曼•羅蘭《愛與死的搏斗》
材料作文審題立意五步法
給材料作文，作為高考作文的一種命題方式，倍受命題者青睞。自一九七七年恢復高考至一九九五年的十九年中，這類作文題被采用了十四次之多。這是因為給材料作文除了能考查考生的語言功底、表達能力之外，還可以考查考生閱讀理解能力、辯證思維能力、思想認識能力等?？傊?，是全方位的考查。另外，給材料作文不易猜題、押題，能體現考生的真實水平。正因為如此，這種作文形式審題立意的難度也比較大，成為作文過程中的難點所在。很有必要認真對待，深入探討。
古人云：“文以意為主，意猶帥也”。又說：“故作文一篇，定有一篇之主腦，主腦也，即作者立意之本意也”。古代先賢以“帥”、“主腦”為喻，形象地說明了文章中心的重要作用。高考作文立意不準，則文不扣材，離題萬里，滿盤皆輸。因此，準確把握材料內涵，正確審題立意，乃是此種作文形式的關鍵一環。那么，材料作文的審題立意該如何進行呢?我根據自己指導學生寫作訓練的實踐，談點粗淺的體會，作為引“玉”之“磚”。
具體說來，給材料作文(主要是就議論文而言)的審題立意可分五步走。
一、讀材料。給材料作文的依據是材料，因此對所給材料必須認真研讀，準確把握內涵、中心。因為所給材料的類型不同，把握材料中心的根據、方法也就有所不同。如果材料是單一型(一則材料)，可以根據主要人物和中心事件來把握中心。例⑴：“一個趙國人牽了一匹馬到集市上去賣，賣了三天，無人問津。他找到伯樂，要伯樂圍著他的馬轉三圈，然后離開。離開時要三次回頭看馬。如果伯樂這樣做，他付給伯樂一天的工錢。伯樂照著趙國人的話做了，馬很快賣掉了，而且馬價提高了十倍。”文中的人物有賣馬人、伯樂和買馬人(未點明)，但主要人物是賣馬人。中心事件是賣馬人請伯樂幫忙，以好價錢賣掉了一匹劣馬。據此可以確定材料的中心是譴責那種不擇手段欺騙別人，從而謀取私利的人。有的材料屬正反對比型，則應從正反兩方面進行概括;但中心往往側重表現在正面材料上，反面材料只起到對比、襯托的作用。例⑵： “一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。”“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”三個和尚沒水吃是因為不團結、不齊心;三個皮匠能頂諸葛亮是因為齊心協力。正反對比，中心明顯：只有齊心協力，才能把事情辦好。如果只從正面材料入手，把中心理解為“群眾是真正的英雄”，顯然屬于盲人摸象。第三類材料是正面列舉型，分析這類材料，應找到所列人、事、物的共同點，據此確定中心。例⑶：“蠶吃桑葉，所吐者絲也，非桑也;蜜蜂采花，所釀者蜜也，非花也。學習亦然。”這里列舉的兩類事物，共同點都是吸收、消化、創新;再參考后一句提示，材料的中心應該是“在學習上，只有廣泛地獲取知識，并體會理解，才能學有所得，有所創新。”第四類材料是反面列舉型，例⑷：“千里之堤，潰于蟻穴。”“失之毫厘，謬以千里。”這兩個成語的共同點都是從反面揭示“小”與“大”的辯證關系，材料的中心應是：如不注意糾正小毛病，就會鑄成大錯，造成重大損失。此外，值得注意的是寓言故事型的材料。例⑸：九五年高考作文題所給的材料就是一則寓言故事《鳥的評說》。這種文體的中心對于學生來講不易把握;再加上角色眾多，很容易因為對中心把握不準，從而立意上的偏頗。首先應認識到此寓言是以鳥喻人，明在寫鳥，實在寫人。其次要找出評說的雙方，并弄清主次。如果列出文中的評說順序，就會發現：由麻雀評說燕子開始，至麻雀被老鷹評說結束，形成一個評說的怪圈。眾鳥既是評說者，又是被評說者。但通觀全文，表現的主體是評說者。第三要弄清評說的內容。粗看，鳥們指責的是對方的缺點，但仔細推敲，并不能算缺點，只能叫做生活習性或生理特征，有的甚至可以說是優點。眾鳥之所以用這些并非缺點的“缺點”，作為口實來批評指責對方，頗有“狐貍吃不到葡萄就說葡萄酸”這樣一種味道，其實是嫉妒心在作怪，而不是不能全面地看問題。上面三點表明，這則寓言給人的啟示是：不能因嫉妒別人的長處而互相攻擊，應正確看待別人。把握了這一點，方可避免立意上的若干偏頗。
當然，高考作文題所給的材料類型不止上述幾種，這里只是就文字性材料略加歸類，借此說明讀懂材料、把握中心的一些根據和方法。
二、找角度。在讀懂材料、把握中心的基礎上，應指導學生充分運用發散性思維方式，廣開思路，盡可能多地尋找立意的角度。蘇軾詩云：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”同一則材料，由于理解的角度不同，得到的感受也是不同的。因此，多找角度，也就是找出材料的多側面意義。為什么要多找角度?高考作文題一般有“自選角度”的要求，如果不多找角度，則無所謂“選”;也就很難保證理解材料中心及立意的準確恰當。一般來說，可以從材料涉及的人、物、事件入手尋找立意的角度。至于恰當與否暫且不管，盡量多找。如上文例⑴，可以從賣馬人的角度立意抨擊不擇手段害人謀利的行為;也可以從伯樂的角度立意，批評名人為劣質產品作廣告的錯誤行為;還可以從買馬者的角度立意，指出盲從的后果。再如《鳥的評說》，可以從評說者的角度立意，論述應該如何正確對待別人;還可以從被評說者的角度立意，論述如何對待別人不切實際的批評指責。有的學生還會抓住材料中的片言只語，從某種鳥的角度立意。對于正反對比型、正面列舉型的反面列舉型的材料，則應綜合兩則材料的內容，從材料整體的角度立意。如例⑵、例⑶。
三、聯實際。高考作文有“聯系實際”的要求，就是要求考生聯系社會現實展開論述，解決實際問題。其目的是增強文章的針對性，避免無的放矢，空發議論。在這方面，也要運用發散性思維方式展開聯想，找到與立意角度有對應關系的話題。如個人的品德修養、道德情操、目標理想、意志恒心以及對人對事的思想方法、觀點態度;也可以由個人的生活、學習、工作聯想到國家、集體的政治生活、經濟建設以及社會熱點。還可以由現實想到歷史，由中國想到外國，由個體想到整體，由正面想到反面，由現象想到本質，由原因想到結果等等?？傊?，要根據材料所提供的角度，廣開思路，找到立意角度與社會現實的對應點。聯想要豐富，思想要清晰。這一步不但是立意所必需的，而且是選材論證所必需的。
四、立論點。在讀懂材料、找出角度、聯系現實的基礎上，就可以水到渠成，確立中心論點了。這是審題立意的關鍵一步。就給材料作文來講，所確立的論點應該做到扣材、準確、穩妥、鮮明、簡潔。“扣材”，是指所確立的論點必須是根據材料生發出來的。在引論部分對材料只字不提，就擺出論點;或置所給材料于不顧，另選材料，并據此確立論點，這些都是不扣材的表現，不符合給材料作文的要求。“準確”，一是指論點應從材料的中心意義或材料的主要角度、主要方面引伸出來，而不是從材料的非中心意義、次要角度、次要方面來確立論點。如前所述，找角度盡量多找，但并非找出的所有角度都能立意成文。有一種意見認為，既然是“自選角度”，那么從材料的任何一個角度立意都是可以的，只要言之成理即可。從一般意義上講，此說也有一定道理。事實上，在應考作文中，有的考生也是從材料的非中心意義、非主要角度、非主要方面來立意的。閱卷者出于某種考慮，也只好無可奈何地加以承認。但我認為，從應考的實際來講，還是扣緊材料的中心意義或者選擇最能顯示材料中心意義的角度來立意為好。這也正是命題者所希望的。如上文的例⑴，最好從賣馬人的角度立意;例⑸最好從評說者的角度立意。對例⑵、例⑶、例⑷這類綜合性材料，應根據整則材料的中心立意。切忌抓住某一次要方面或片面只語，斷章取義，立意成文。如根據“燕子說黃鸝徒有一身美麗的裝束”這一句話，確立論點為“我們應該追求的是心靈美”;根據例⑷中“千里之堤，潰于蟻穴”而大談腐敗現象的危害，反腐敗的必要性;由例⑶的蜜蜂釀蜜而聯想到創造幸福生活的勞動人民;由蠶吃桑葉聯想到辛勤育人的人民教師。這些都是因為未從整體上把握材料的含義，角度未選準而匆忙立意，導致驢唇不對馬嘴，東拉西扯，令人啼笑皆非。“準確”的第二層含義是要找準立意角度與社會現實的對應點(即對應的話題)。聯想到的社會現象、人物事件，并非都能與選定的立意角度對上號，因此，也要認真選擇。如：例⑴從賣馬人的角度立意，聯系現實的對應點應是不擇手段制售偽劣商品營利的人和事，而不是刑事犯罪、腐敗現象等等。例⑸從評說者的角度立意，聯系現實的對應點應是看待別人的觀點和態度，而不是打擊報復，以人為鏡之類。其次還應盡量選擇自己熟悉的話題，才能有話可說，寫出真情實感。“穩妥”，是指確立的論點要符合馬列主義、毛澤東思想的基本原則，符合唯物辯證法的基本觀點。如一分為二的觀點、發展的觀點、看主流的觀點等。此外還要符合社會的道德準則，合乎情理。作為應考作文，關系重大。對于大多數學生來講，不宜提倡用逆向思維方式立意以求新，還是順向立意為妥。否則，可能會由于學生認識的局限，因而立意偏頗，觀點過激。這樣，整篇作為表達再好，也 “不可問矣”。況且有的材料也不宜反向立意。我們顯然不能為賣馬人的行為叫好，更不能把鳥們滿懷妒意的評說當作檢查自己言行的“鏡子”。至于把南郭先生因 “充”不下去而逃跑說或是有自知之明，已屬強詞奪理。鮮明、簡潔，是對中心論點表述方面的要求。在引論部份一定要開門見山，旗鮮明地提出中心論點。得到什么啟示，悟出什么道理，告訴我們什么，一定要一語道破，直截了當。不能羅里羅嗦、含含糊糊。論點的表述，一二句話即可?？梢圆捎每隙ň涫?，也可以采用否定句式。句子要通順，語氣要暢通，語句要簡潔。
綜上所述，確立論點是對讀材料、聯實際、找角度的總結、綜合，也可以說是前三個步驟的思維結晶。只有找準材料的角度以及該角度與社會實際的最佳對應點，才能確立扣材、準確、穩妥、鮮明、簡潔的中心論點。
五、擬題目。這一點對學生來講是個難點，本來應該作為另一個話題來談。但是，因為題目與立意關系密切，高考作文題中又有“自擬題目”的要求，所以擬題目應為本文中應有之意，并作為審題立意的第五個步驟?？梢赃@樣說：文章好比人的軀干，中心論點好比人的頭部，而題目則是人的眼睛。“眼睛是心靈的窗戶”，那么題目則是文章的“窗戶”了。因此，應該認真對待擬題目。題目比論點更需要準確、鮮明、簡潔。好的題目，或準確揭示文章主旨，或點明論述范圍，或新穎別致，都能給讀者留下良好印象，吸引讀者仔細閱讀下文。題目的類型有論點型、范圍型、感想型、比喻型、關系型、問題型等。如：《對<鳥的評說>的評說》、《我的評說》(范圍型);《讓我們換一種眼光看問題》、《如此“評說”要不得》、《嫉妒是進步的大敵》、《要正確對待別人》(論點型);《由 <鳥的評說>想到的》、《讀<鳥的評說>有感》(感想型);《我們不能做這樣的“鳥”》(比喻型);《評鳥與評人》(關系型);《如此“評說”恰當嗎》(問題型)。一篇文章擬什么的樣題目好，這沒有統一的標準?？偟脑瓌t是緊扣中心論點及材料的特點來擬定。從應考的實際來說，最好擬成論點型題目，有利于突出文章的中心論點。在中心論點確定的情況下，只需把論點句照搬或縮簡短一點即可。如果這樣做有困難，那就擬成感想型，既簡便又穩妥。如果所給材料沒有題目，那就擬成《讀作文材料有感》《作文材料想到的》。
人生的理想與目標范文第2篇
32明確目標的意義
沒有目標的人，是把成功的希望交給機遇的人,這種人偶然成功的機率比有計劃有目標的人小得多.一、不要隨波逐流。
河流這邊的毛毛蟲"少數人渡過河流，多數人站在河流的這一邊;他們站在河岸邊，跑上又跑下。"偉大的佛陀，以它超然的大智大慧俯視蕓蕓眾生，傳達出這個超越時空的喻示。人們在生活中行色匆匆，卻又不知道要去哪里。于是，在"河岸邊"跑上跑下，又忙又累，終究碌碌無為，沒有到過彼岸。這就是人生。
每個人看起來總是忙碌不堪，但是當被問到為何而忙時，大多數人除了一問三搖頭之外，唯一可能的回答就是："瞎忙!"法國科學家約翰·法伯曾做過一個著名的"毛毛蟲實驗"。這種毛毛蟲有一種"跟隨者"的習性，總是盲目地跟著前面的毛毛蟲走。法伯把若干個毛毛蟲放在一只花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈;花盆周圍不到遠的地方，撒了一些毛毛蟲喜歡吃的松針。毛毛蟲開始一個跟一個，繞著花盆，一圈又一圈地走。一個小時過去了，一天過去了，毛毛蟲們還在不停地、堅韌地團團轉。一連走了七天七夜，終因饑餓和精疲力盡而死去。這其中，只要任何一只毛毛蟲稍稍與眾不同，便立時會過上更好的生活(吃松葉)。
人又何嘗不是如此，隨大流，繞圈子，瞎忙空耗，終其一生。一幕幕"悲劇"的根源，皆因缺乏自己的人生目標。古希臘彼得斯說："須有人生的目標，否則精力全屬浪費。"古羅馬小塞涅卡說："有些人活著沒有任何目標，他們在世間行走，就像河中一棵小草，他們不是行走，而是隨波逐流。"
二、人生在世，最緊要的不是我們所處的位置，而是我們活動的方向.成功者總是少數的根本原因是什么,卡耐基曾對世界上一萬個不同種族、年齡與性別的人進行過一次關于人生目標的調查。他發現，只有3%的人能夠確定目標，并知道怎樣把目標落實;而另外97%的人，要么根本沒有目標，要么目標不確定，要么不知道怎樣去實現目標„„十年之后，對上述對象再一次進行調查，結果令人吃驚：調查樣本總量的5%找不到了，95%的人還在;屬于原來那97%范圍內的人，除了年齡增長10歲以外，在生活、工作、個人成就上幾乎沒有太大的起色，還是那么普通和平庸;而那原來與眾不同的3%，卻在各自的領域里都取得了成功。他們十年前提出的目標，都不同程度得以實現，并正在按原定的人生目標，走下去。
人生在世，最緊要的不是我們所處的位置，而是我們活動的方向。何時、何地以何種方式開始我們的一生，是無法選擇的。我們一生下來就處在一種身不由己的環境中。但隨著年齡增長，我們的選擇就越來越多。我們可以選擇居處、婚姻、工作、朋友，可以選擇人生的方向。作出越多的人生選擇，就越應該為自己的處境負責。有了目標，內心的力量才會找到方向。滿腔的熱血、能量(積極的心態)才有著落，才有責任、使命、榮譽，甚至"健康"„„美國曾有一位醫生對世界各地數十名百歲老人進行研究，想從他們的共同特點中，找出使人長壽的根本因素。他原以為這些因素會是食物、運動、節制等，然而研究結果令醫生大為驚訝。
他發現，這些壽星在飲食和運動方面并沒有什么共同特點，他們共同的特點是--他們都有長壽目標!
生活中常見兩類退休老人。一類是退休后，便拼命找事干，像什么上老年大學、學書法、學畫畫、打門球、唱歌跳舞、養花溜鳥、看門收發或帶帶小孫子等，屬"自找麻煩"類;另一類，則長長舒了一口氣，早就盼望著退休后的清閑生活，干了幾十年，該歇歇了，這屬"隱居"類。幾年后再見這些老人，就會發現："自找麻煩"類的老人，情緒穩定，精神煥發，有"越活越年輕"之跡象。而"隱居"類的老人，則"垮"得很快，變得蒼老、憔悴，脾氣變得古怪、易怒、小氣、脆弱，被人們稱為"老小"，凡事總要"讓"著他，呈日薄西山之相。無所事事，使他們盼望已久的"靠退休工資享清福"的愿望，變得索然無味。沒有煩惱，本身就是最大的煩惱，明天要干什么，不知道。生活就是減法，過一天少一天。西諺有云，只有知道明天干什么，今天活著才有意義。
有目標，生活才處于追索的狀態，才會感到充實，感到快樂。20世紀80年代，美國哈佛的兩位心理學家做過一項關于"幸福"的研究。研究對象是一些自稱幸福的人。結果，幸福的人們的共同之處，不是財富，不是愛情，甚至也不是健康。他們只有兩點是共同的：第一，明確地知道自己的生活目標。第二，感受到自己正在穩步地向目標前進。
三、對一艘盲目航行的船來說，任何方向的風都是逆風.出租車最危險是在什么時候?答案是：沒有乘客的時候。因為，有乘客的時候，司機有目標，他就會全神貫注駕駛，同時想方設法盡快到達目的地;而沒有乘客的時候，他是盲目的，走到十字路口左轉右轉猶豫不定，同時左顧右盼精力分散。
一句英國諺語說得好："對一艘盲目航行的船來說，任何方向的風都是逆風。"目標是我們行動的依據。沒有目標，我們的熱忱便無的放矢，無處依歸。有目標，才有斗志，才能開發我們的潛能。
人生的目標，不僅是理想，同時也是約束。有約束，才有超越，才有發展，才有"自由"!就像一位跳高運動員，如果他的前面不放一根橫桿，讓他漫無目的自由地跳高，可以肯定，永遠也跳不出好成績來。正確的方法是，在他面前設定目標，放置一根橫桿約束他，讓他不斷地超越，橫桿也就不斷升高。甚至會有這樣的情況，在一定范圍內，橫桿越高，跳得就越高;橫桿很低時，他卻跳不起來，因為，沒有目標(橫桿很低)時，會產生強烈的"失落"感。這又很像物理學的一條原理，沒有參照物，運動或靜止都沒有意義。
四、目標產生信念。清晰的目標產生堅定的信念。信念就是"自信必勝"。目標越清晰，信念越堅定。
信念因目標而生有一年，一支英國探險隊進入了撒哈拉沙漠的某個地區。在茫茫的沙海里負重跋涉，陽光下，漫天飛舞的風沙像炒紅的鐵砂一般，撲打著探險隊員的面孔?？诳仕浦?，心急如焚--大家的水都沒有了。這時，探險隊長拿出一只水壺，說："這里還有一壺水。但穿越沙漠前，誰也不能喝。"一壺水，成了穿越沙漠的信念的源泉，成了求生的寄托目標。水壺在隊員手中傳遞，那沉甸甸的感覺使隊員們瀕臨絕望的臉上，又顯露出堅定的神色。終于，探險隊頑強地走出了沙漠，掙脫了死神之手。大家喜極而泣，用顫抖的手擰開了那壺支撐他們精神和信念的水--緩緩流出來的，卻是滿滿的一壺沙子!
目標產生信念。清晰的目標產生堅定的信念。信念就是"自信必勝"。目標越清晰，信念越堅定。否則，"苦海無邊"也只好"回頭是岸"。
34歲的美國婦女弗羅綸絲·查德威克是橫渡英吉利海峽的第一位女性。完成這項壯舉之后，她決定向另一距離更遠的海峽卡塔林納海峽挑戰，即從加利福尼亞海岸以西21英里的卡塔林納島游向加州海岸。要是成功了，她就是第一個游過這個海峽的婦女。1952年7月4日清晨，加利福尼亞西海岸及附近的太平洋洋面，籠罩在濃霧中。那天早晨，海水凍得她身體發麻，霧很大，她連護送船都幾乎看不到。她一個人堅定地游著。千萬人在電視上看著。時間一小時一小時過去，已經15個小時了，她仍然在游。在以往這類渡海游泳中，她的最大問題不是疲勞，而是刺骨的水溫。終于，她感到又累又冷，她知道自己不能再游了，就請求拉她上船。隨船的教練及她的母親都告訴她海岸很近了，不要放棄。但她朝加州海岸望去，濃霧彌漫，什么也看不到!最后，在她的再三請求下(從她出發算起15小時55分之后)人們把她拉上船--離加州海岸只有半英里!
后來她總結道，令她半途而廢的不是疲勞，也不是寒冷，而是因為在濃霧中看不到目標。"說實在的，"她對記者說，"我不是為自己找借口，如果當時我看見陸地，也許就能堅持下來。"迷茫的目標，動搖了她的信念。兩個月后，她成功地游過同一個海峽，仍然是游過卡塔林納海峽的第一位女性，且比男子的紀錄快了大約兩小時。這次，她有了非常清晰的目標。商界巨子J·C·賓尼說："一個心中有目標的普通職員，會成為創造歷史的人;而一個心中沒有目標的人，只能是一個普通職員。
五、目標心態，生命期待目標，是積極心態的主要標志。
心態積極，必定是因為有目標，而目標，又使心態更加積極。"二戰"期間，從奧斯維辛集中營活下來的人不到5%。據身臨其境的猶太裔心理學家弗蘭克觀察研究，幸存者幾乎毫無例外，都是深知生命的積極意義的人。他們頑強地活下來的主要原因就是他們心里都有一個明確的目標--"要做的事還沒有做完"，"活著與愛著的人重逢"。弗蘭克的一個牢友在那個與死神相伴的環境里，曾絕望地對他說："我對人生沒有什么期待了。""不是你向人生期待什么，"弗蘭克說，"而是生命期待著你!什么是生命?它對每個人來說，是一種追求，是對自己生命的貢獻。"他通過不斷地鼓勵和分析生命的意義、目的，終使那位牢友扭轉了悲觀的人生態度，重新燃起對生活的渴望。沒有脫離遠大人生目標的積極心態，也沒有消極心態產生的遠大人生目標。目標反映了心態，心態決定了目標。
"天下攘攘，皆為利往"，趨利避害是人的天性。目標受利益趨動。此處所說的利益是廣義的，并非僅僅指"功、名、利、祿"，還有健康、尊嚴等等。利益誘發欲望，欲望引起需要，需要確定目的。人只要活在這個世界上，每天都會有各種各樣的欲求、需要、事業、計劃、志向、夢想、愿望、選擇、打算、目的、企圖、追求、任務、工作、責任、滿足等等想法。我們都可以把它們叫做"目標"。
從這個意義上說，任何人都應該有目標。只不過目標的層次不同、規模不同、時間不同、性質不同、內容不同罷了。短的、小的目標，我們常叫做打算、想法;中的目標，我們常叫任務、計劃;遠的、大的目標，就是事業了。大到"為真理作證"，救黎民于水火;小到僅為了頓飯，為了再來一杯。都是目標。除非死了，活著本身就是一個目標。正像人們常說的"有生命的地方就有希望，有希望的地方就有夢想"，有夢想的地方當然就有目標。抽象一點說，目標就是事物在時空中的某種方向性或趨勢性。通俗一點說，目標就是你欲望的具體化，你的欲求。說白了，目標就是你到底想要什么。我們從小受的教育有一個誤解，認為目標就是崇
高的理想，只有大人物、科學家才配有"目標"。
其實，在現實生活中，每一個人都可以有目標，每一件事都可以設定目標，也應該有目標。美國有個叫約翰·歌德的人，20歲以前幾乎一無是處，25歲時一個偶然的機會參加了美國成功學院的一個關于精神、信念和目標的講座。聽完講座后，他的內心受到很大的觸動，從那時起，便按照學到的方法，為自己設定了123個目標。這些目標中，最大的是成為億萬富翁和登上月球，最小的包括交友、收入、住所甚至一些生活中的瑣事。30年過去了，他的123個目標實現了105個，其中包括成為億萬富翁。
如何設定清晰的人生目標!
在進行目標設置時，應當做到五點：
目標清晰明確
有具體的實施計劃
目標是可達到的
目標是可控制的
目標必須是書面的
1、目標應當清晰明確。
目標應當明確到你想要什么。說“我想從事那些可以幫助別人的工作”，這樣太寬泛了。因為這樣的工作有幾千個，從送氣員到神經科醫生。然而，像“我們成為一個幫助弱勢群體子女的社會工作者”這樣的目標是清晰的。不明確化，實現目標的計劃成為個人內心沖突的開始。也就是說，如果是這樣，你將面臨不知道是否真正達到自己目標的痛苦境地。目標要清晰到你自己能準備地知道自己要干什么。
一個清晰的目標必定是可以量化的。你能準確地知道達到什么樣子才算真正完成目標。如果你為自己選擇的目標是“我想成為一個富人”。如果量化的話，就可以這樣定義：“我想擁有100萬或200萬”。
另外，一個清晰的目標，應當是一個包括系列目標完成的時間表。要為每一個目標的完成定一個非常具體的時間期限。有了具體的最后期限，人們更可能按照預定的步驟實現目標，也可以能過雙倍的努力在時間期限內完成目標。沒有最后期限，人們很可能會說：“急什么?時間夠了!”結果一個本該一個星期完成的目標拖了一個又一個星期，甚至是“月復一月，年復一年”。
2、必須有實現目標的步驟計劃。
行動步驟計劃給人的是一幅實現目標的路徑圖。一般來講，相對于那些大而難的目標，人們更容易完成那些小而易的目標。這給了我們足夠的信心去完成大而難的目標。因為任何大而難的目標都可以分成小而易的目標。所以，要完成大而難的目標，我們就必須把它分解成長、中、短三種目標，以小的短期目標為過渡和中介，小的目標實現了，就積極了“小成”(很多短期小目標的實現)，小成積多了，成了“中成”(中期目標的實現)，中成積多了成了
“大成”(長期的大目標的實現)。
目標達到的一個關鍵就是設計一個計劃來達到你所想的，并且要細心規劃。失敗的計劃或依賴命運安排，就是一個陳列室的櫥窗希望陽光陽的進入一樣。相反，如果你創建并努力實施之，每個月存一定量的錢，當你獲得了足夠的錢的時候，你就可以買你想要的東西了。
3、目標必須是可以實現的。
羅杰斯(Will Rogers)說，人們應當設立通過努力可以達到的目標，而那些不可能實現的目標。高而不可能達到的目標，只不過是美麗的肥皂泡，終究是要消滅的。這樣的目標給人以挫敗感。例如一位大學生為自己設立的目標是大學一年級掙十萬元錢，一部分作為學費，一部分給家里，一部分用于戀愛消費，還有一部分用于買電腦。這個目標雖然是清晰量化，也有完成期限，但是不可實現的。
一個好的目標應當是只有通過勤奮努力才可能達到的。即不是高不可攀，也不是唾手可得的。一個好的目標應當是高目標與現實之間的平衡。
4、目標的實現必須是可控制的。
在設計長遠目標的時候，你必須到那些不可控制的因素。如果你的目標最終實現僅僅是因為中了“六合彩”或其它好運，那你這個目標是不可控的。一個好的目標不應當是幻想某一天諾貝爾獎在某一天落到你的懷里。你不能把目標的實現交給命運。把目標定位在通過自己的艱辛努力可以實現的，而不是定位在某一時的可能運氣來臨和其它不可控制的因素。
5、目標必須是書面的。
制了合理的目標之后，你必須把它寫下來，放在一個易接近的和可注意到的地方。原因很簡單：寫下來的目標比不寫下來的目標更容易實現。
人生的理想與目標范文第3篇
經歷高考的洗禮，步入大學的殿堂，我的人生又出現了新一個轉折點。但面對大學生活，我突然又感到茫然無措。我們怎樣才能適應新生活新環境，為我們健康成長奠定基礎?怎樣才能為我們展開美好的未來打下基礎?
曾經有人說過，大學4年，有人是飛出去的，有人是走出去的，更有人是爬出去的，為什么會有這么大的區別呢?我想是和他們大學時樹立不同的人生觀，價值觀，進而制定不同理想，付出不同實踐有關的吧。
故而，我認為大學生應樹立正確的價值觀，人生觀，從而追求遠大理想，實現自己的人生價值。
首先，實現人生價值需要樹立正確的三觀：世界觀，人生觀 價值觀。
人生價值是自我價值與內在價值的統一，物質貢獻價值與精神貢獻價值的統一，現有價值與應用價值的統一。樹立正確的人生觀是大學生成長的根本途徑。世界觀和人生觀時緊密聯系在一起的。作為當代大學生我們應當擯棄拜金主義，享樂主義，極端個人主義等腐朽人生觀的侵蝕，從而確立積極進取的人生態度。我們也要有正確的價值判斷價值，當代大學生獨生子女特別多，隨著物質生活水平的提高，孩子們需要什么就給什么助長了一部分孩子自私，狹隘，唯我獨尊的習慣。正確的價值觀可以讓我們說話做事經過考慮“值不值得”，“有沒有益處”，“美不美”，這是對善惡美丑的判斷。離開大學后我們會成為什么樣的人，成就什么樣的人生，是事業有成，還是庸碌無為，還是卑鄙邪惡，很大程度上取決于人們有什么樣的人生觀，價值觀。
而正確的價值觀，世界觀，人生觀又是怎么形成的?這就需要繼承愛國傳統和弘揚民族精神。學習“三個代表”重要思想，馬克思主義理論 科學發展觀，鄧小平理論，用科學的理論思想來武裝自己。中華民族精神的內涵是以愛國主義為核心的，勤勞勇敢，自強不息這些內容都有助于當代大學生成為四有公民，引導我們在遵守基本行為準則的基礎上追求更高的道德目標。
其次，實現人生價值需要樹立遠大的理想。
人生的理想與目標范文第4篇
當你看到別人演講，無論從技巧上、還是從內容上都天衣無縫時，是否會心生羨慕?當你看到別人在臺上演講，贏得一遍又一遍的掌聲，是否會心生嫉妒?來告訴你，你也可以做到，不信就來看看吧，保證你會受益良多，下面是演講稿的整理的演講稿的相關內容，歡迎大家前來了解、查詢。
理想，在我國古代被稱為“志”。古人是很重視理想的，即使到了貧無立錐之地，也要恪守“人窮志不窮”的信念，堅持他們的理想。古人為何如此重視理想呢?因為理想是沙漠中的綠洲，是暗夜里的燈光，是吹響生命的號角。詩人流沙河曾說過：“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走向黎明。”
人，不能沒有理想。想想戰爭年代的故事，以及剛解放時候人的精神狀態，那些都是理想的作用。理想可以讓你擁有堅強的意志。能夠讓你克服難以克服的艱難險阻。能夠讓你眼睛更亮，耳朵更清，能夠讓你的生活充滿了激情。能夠支持你成就不同凡響的事業，能夠讓你獲得極至快樂與痛苦。人，不能沒有理想。有理想的人才能聚集共同理想的人在一起，一同成就他們共同的事業。華盛頓是有理想的，孫中山是有理想的，毛澤東也是有理想的，他們沒有理想的支持一定不會有他們的成就。
理想，一定是為“公心”的;“私心”的那叫做目標;不能稱其為理想。用私心鑄就的目標，經不起風吹雨打的錘煉，很容易放棄。因為，追求享受與目前的享受相矛盾，放棄手頭的享受去追求未來的享受不合邏輯。所以說，目標的空間是小的。所能激起的戰斗力也是有限的。為了目標而放棄舒適的生活不合邏輯;為了目標去忍受常人無法忍受的痛苦很難想象。有理想的人是痛苦的，但那是偉大的、深沉的痛苦。
剛參加工作的時候，我根本不理解什么是理想，以為理想就是目標，以為只要自己在四局好好干，干出成績，干出職位，干出獎金，那就是我的理想。漸漸的深入到四局的工作中才發現，理想原來不是目標，項目上所有人的理想其實只有一條“盡自己最大的能力，換取項目利益最大化”，為實現項目的月度，季度和年度計劃拼盡最后一顆子彈。然而在項目利益實現最大化的同時，也就是實現我們理想的同時，我們個人的目標也就離我們越來越近了!
第 1 頁 共 4 頁 為理想拼盡最后一顆子彈需要的是什么?不用說大家也都明白，是意志，只有具備了鋼鐵的意志，才能在風浪中前行，在波濤中努力完成自己的理想!那么，到底什么是意志?意志到底又有多重要呢?
意志是人格中的重要組成因素，對人的一生有著重大影響。人們要實現崇高的理想必須要有意志力作保證。早在2400多年前的孟子，就說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能，”這段話，生動地說明了意志的重要性。今天我國正處在歷史發展的重要時期。我國社會主義的四個現代化的宏偉目標需要這一代青少年具有火熱的感情、堅強的意志、勇敢頑強的精神，克服前進道路上的一切困難。
只有當我們擁有了堅強如鋼鐵般的意志力，才能實現崇高的理想，樹崇高理想，鑄鋼鐵意志，讓我齊心合力為四局的建設作出自己應有的貢獻! 第 2 頁 共 4 頁
演講稿范文：理想點亮人生
尊敬的老師，各位同學：
大家好!今天我演講的題目是《理想點亮人生》。
理想是什么?理想是石，敲出星星之火;理想是火，點燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走到黎明。是理想，召喚著你，讓你不斷進取，不斷奮斗，不斷前進;是理想，指引著你，讓你獲取成功，走向輝煌。有了理想，你就有了前進的方向;有了理想，你就有了前進的動力。
記得曾經讀到過這么一篇文章：10歲時，他的夢想是成為歌手;20歲時，他的夢想是唱響全美;30歲時，他的夢想是成為全能的音樂家;40歲時，他的夢想是成為世界級的音樂大師。他就是西方近代音樂之父——昆西，瓊斯。是理想，召喚著他，鞭策著他，讓他不斷努力，不斷進取，從一個無名小卒逐步成長起來，最后功成名就，成為大師。由此可見，理想能夠召喚行動，讓人成功。因此，作為祖國未來的接班人的我們，是不是從現在起就應該樹立自己的理想呢?
好的開始是成功的一半，樹立了理想，你就已經邁進了成功的第一步。然而，光有理想是不夠的，更重要的是要勤奮努力。因為，勤奮鑄就成功。
“天才是百分之一的靈感，加百分之九十九的汗水。”“羅馬并非一日造成，成功并非一蹴而就。”不錯，要實現自己的理想，就必須付出自己辛勤的汗水。因為
“春華秋實”，只有努力，才能收獲。在學術上，凡古今中外，無一例外。愛因斯坦花了整整七年的時間，建立起了相對論的理論基礎，而愛迪生為了尋找做電燈燈絲的材料，通宵達旦地工作，摘錄了4萬多頁資料，試驗過1600多種礦物和6000多種植物，最后使電燈發出耀眼的光芒。而偉大的藥物學家李時珍更是花了 27年時間，才編成100多萬字的巨著《本草綱目》。
人生的理想與目標范文第5篇
引言：曾經有一位以高分入大學的學生，入學后沒有及時確定自己下一步的目標，反而滿足于以往的成績，抱著僥幸心理，碌碌度日，結果在學期末幾門功課都掛了紅燈，給新開始的大學生活抹上了一道不快的陰影，也給更多的同學留下了一個深刻的教訓。所以我們要確定目標，樹立理想。那么什么是理想，怎么樹立理想呢?
本論：理想，是一種精神現象，是人類社會實踐的產物。人們通常把經過一番努力成功機率極大的想法稱之為理想，而常常把心中似有可能又無把握的想法稱之為夢想。因此，在我們樹立自己的理想時，切勿好高騖遠，不切實際，否則，那只能成為一個夢想了。理想是理性的思考，而夢想是浪漫的情思。夢想很美，卻更多的是脫離實際，夢終歸是一個夢，夢醒了就一切成為泡影。而理想雖然在某種程度上講是古板的，讓生活失去很多色彩，但是最終功成名就后那一種喜悅是無法用言語形容的。理想是沉重的，然而這種沉重常常會激發出人的最大能量，成就一個人的光輝前程;夢想是輕松的，然而這種輕松往往能消解人們心中的重負，讓生活的路充滿歡愉。當然，不是所有的理想都能實現，生活的變數常常會將個人的執著擊得粉碎，或許這就是有心栽花花未必開，同樣的道理，并不是所有的夢想都無法實現，造物主的神奇也常常戲弄著我們這些凡夫俗子，無心插柳柳卻成蔭。
我們要用理性的思維去思考自己的理想，明確自己心中最大的愿望，并有強烈的欲望去實現它，切不可憑自己的一時興起，為自己樹立崇高的理想，等三分鐘熱度過后就把它所謂的理想拋向九霄云外，忘記自己當初是如何的壯志雄心，成為大家嘴里所說的思想的巨人，行動的侏儒。魯迅曾說過“凡事以理想為因，實行為果。”樹立正確的理想固然很重要，但是行動更為重要，否則理想就永遠為理想，永遠不可能實現，那跟夢想有什么區別呢?隨著社會的發展和科技不斷進步，理想的分類也越來越多，以至于許多人不能樹立一個恒久的理想。法國的著名生物家拉馬克，16歲想當氣象學家，后來想當個金融家，但24歲時又愛上
了樂器，想成為一個音樂家。從氣象學家到音樂家，從16歲到24歲，拉馬克由于下不定決心而沒有在一門學科中下苦功，因而一事無成。后來在法國偉大的啟蒙思想家盧梭的幫助下，一心鉆研科學，經過了35年的不懈努力，他才成為了著名的生物學家。拉馬克的事例告訴我們，有理想而無行動的人，只能在夢中得到收獲，有理想并為之奮斗的人才能在現實生活中獲得真正的成功。
理想確立以后，能夠轉化為人們為實現理想而行動，奮斗的驅動力。激勵人們在行動中產生強烈的意志和感情，增添實現目標的勇氣和毅力，對未來充滿無比的信心。
社會的進步，人類的發展，事業的繁榮，都是人們創造和推動的。創業并獲得成功的人們，必定是有志向，有理想的人既定的目標奮斗進去的動力，是人生力量的源泉。理想有正確和錯誤，科學與非科學，崇高和庸俗之分。不同的人生理想將決定不同的人生。理想所提供的大小動力與理想的層次密切相關，不同層次的理想發揮的力度是有差別的。一般講，理想的層次越高，它所提供的動力就越大。早在青年時代，馬克思就立下大志，樹立了崇高的理想，要獨立的在自己的領域內進行創造，為人類的幸福而工作。他1835年寫的中學畢業淪文《青年在選擇與抱負》，他在文章中寫道：“人只有為同時代的完美，為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。”一位年僅17歲的未成年人，在170多年前寫出的這擲地有聲的語言，在今天讀起來，仍然是富有時代氣息的豪言壯語。胸懷目標，無論到達與否，都能使生活有意義;爭取做個莎士比亞，其余的事聽由命運決定。這是布朗寧在一本書中曾提到的，當然，這并不是告訴我們一定要樹立多么多么崇高的理想，而是要我們一定要胸懷目標，這樣生活才有意義，有了奔頭。吳云鐸也曾說過，“革命理想，不是可有可無的點綴，而是一個人生命的動力，有了理想，就等于有了靈魂。”
大學時代，為人生實現遠大前程，走向理想目標開辟了寬廣之路。進入大學校門，人生的歷程掀開了新的一頁，人生的階梯跨越了新的高度。但此時，有的人躊躇滿志，胸懷理想，及時確定了下一步的人生目標，走向了人生道路的新里程;有的人卻心滿意足，原地踏步，生活松松垮垮，行為隨隨便便，在人生的道路上停滯不前;有的人干脆對自己放松要求，歇口氣再說，沉溺于吃喝玩樂之中，成為人生道路上的落伍者。不同的動機和理想會產生不同的結果，沒有理想作為人生奮斗的精神支柱，最終只能成為人生道路上的被淘汰者。在高中時，就聽老師說過，大學里學習完全得靠自己自覺，靠自己奮斗，考驗我們的控制力，要經得起誘惑。以前一直以為，進入大學就進入了象牙塔，再也沒有高中時學習的壓力，再也沒有老師一整天在我們后頭催這催那，獲得了充分的自由，就可以真的獨立了?？墒?，真正進
入大學，生活學習了一段時間，才發現事實并非如此。學習上還是有壓力的，大學真的是一個小型的社會，需要面對的事情真的有好多。不樹立自己的理想，規劃好自己的人生，就真的會像先前提到的那樣，終日碌碌無為，得過且過，真不知道自己這樣做對得起誰，不說對不起自己的，畢竟那是自己自找的，我們對的起為了供我們上大學，支付那昂貴的學費，面朝黃土背朝天的父母嗎?本以為考上大學有了出頭之路，結果呢?再者，我們寒窗苦讀幾十載，到頭來以為柳暗花明了，結果卻是大失所望。因此，樹立理想，規劃人生是十分有必要的，不容小視，需要我們謹慎的去思考，更重要的是要所指定的目標去實行，行動起來才是最必要的，否則，理想樹立的再怎么崇高，規劃做得再怎么細致又有何用呢，還不是等同于口頭支票。既然制定了，就要行動起來，并努力的使之以實現，成就自己的理想，實現自己寒窗苦讀的初衷，使自己的變得更加精彩，到老了才不會后悔，畢竟我們努力了，找到了自己的理想，做好了自己的人生規劃，并行動起來了。
結論：最后借用幾句名言來說明樹立理想，規劃人生的必要性與重要性。高爾基曾說過，“當大自然剝奪了人類用四肢走路的本領時，它就授予他一根拐杖，那就是理想。從那時起，人們便開始不自覺地，本能地追求著美好的事物，目標就越來越高。”
理想是舵，信心是帆，勤奮是漿，成功是岸。有彎曲才有雄壯，有起伏才有波瀾。握緊我們手中的舵，張開帆，滑動漿，總有一天能駛到岸邊。但在海上，遇到狂風暴雨是不可避免的，我們只要與狂風暴雨做斗爭，總有一天我們會駛到岸邊，而岸的那一頭，是一個全新的世界，象征著成功，象征著喜悅……
樹立正確的理想，規劃好自己的人生。
參考文獻:
[1] 馬克思《青年在選擇與抱負》，1835：
人生的理想與目標范文第6篇
操場一角沙坑上，一根竹竿靜靜的恒在兩個木架子上。距竹竿七八米的西南角，一個運動員深邃的眼光注視著竹竿，右腳輕輕地往后一蹬，開始助跑，漸漸地速度在加快，在離竹竿約兩步的地方，他左腳用力一蹬，隨即右腳向上一抬，繼而整個人越過竹竿，輕松著地，竹竿依然靜靜的躺在木架子上，他成功了，這個高度只是他跳的最低高度，就象是他人生路上樹立的第一個目標，以后還有更高的目標等著他去實現，他還能這么輕松就實現了嗎?
竹竿慢慢地往上抬高，運動員一次又一次地越過了。竹竿每抬高一次，運動員付出的汗水就要多一分，是的，人生路上，哪有平坦的道路，你想多一分成功，你就得多復出一份汗水。