弘揚中國傳統文化免費范文第1篇
十七大報告指出，弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。加強中華優秀文化傳統教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源。文化是民族的血脈和靈魂，是國家發展、民族振興的重要支撐。一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現實感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。
“人必自辱而后人辱之”，只有我們每一個中國人熱愛我們的傳統文化，尊重我們的傳統文化，發揚我們的傳統文化，讓更多的西方國家認識和了解我們的傳統文化，使我們的傳統文化獲得一種尊重。這將是我們每一個中國人應該所盡的責任和義務。摒棄對西方文化盲目崇拜，認真學習和汲取我們傳統文化的營養，同時尊重西方文化，求同存異，和而不同，讓我們的傳統文化兼容并包，那么我們的傳統文化將會走向世界，屹立于世界文化之顛。
【題目】
從“運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統”角度，自擬標題，寫一篇論述文章。
要求：觀點明確，重點突出;邏輯嚴密，結構完整;語言流暢，論述有力;提出的對策要具有可行性。字數在1000-1200字之間。
【范文】
傳節日精髓 續民族血脈
——談弘揚傳統文化
隨著經濟發展，人們對包括傳統節日在內的傳統文化更加重視，如國家將中秋、端午等節日列為法定節日?？杀M管有上述措施和手段，在西方價值觀念和生活方式的沖擊下，中國的傳統節日備受青年冷落，卻也是一個不爭的事實。越來越多中國人開始在圣誕節、情人節互贈禮物，在麥當勞、肯德基慶祝生日，很多人不知道大阿福，沒劃過龍舟，沒聽過嗩吶，不識艾草、菖蒲為何物。
為什么傳統節日漸漸被忽視，而“洋節受寵”?這是需要我們深刻反思的問題。有人從生活方式的角度認為，隨著經濟全球化，世界青年生活方式趨同;有人從文化的角度認為，西方傳統文化已經滲透到各個領域，而我國傳統文化缺少適合年青人的文化內涵;還有的人則把它歸結為商家和媒體的炒作的錯誤方式，認為現在過節只注重形而下，形而上的精神全被抽空了，缺少傳統文化產業去豐富、發展傳統節日的內涵、外延，這樣變味的節日過起來只能是空虛無聊。
這些觀點都有道理，但根本問題是目前傳統節日中形而上的精神內容被掏空了。傳統節日里，月餅、元宵、粽子等都是商家絕不肯放過的利潤點。然而，過分地強調飲食使傳統節日變成了“飲食節”。春節吃一頓年夜飯、元宵節煮一鍋湯圓、中秋節送幾盒月餅、端午節吃幾個粽子，節便過完了。傳統節日給現代人留下的似乎只剩了飲食，節日中大量美好的民族文化和獨特的民俗意境，則變得越來越淡了。沒有繁瑣儀式要求的洋節正好填補了這個空缺。圣誕節的徹夜狂歡、情人節的互贈禮物、萬圣節的魔鬼面具，洋節的隨意簡單讓都市人很容易找到情感的發泄渠道，于是它們在中國大地上傳播開來。
我國不缺乏文化內涵豐富的傳統節日，缺乏的是傳統文化與時代交融的過節理念和過節方式。要讓我國的傳統文化在繼承中創新，只有不斷開掘傳統文化的新內涵，尋找新載體，讓更多的人了解節日的文化淵源，才能把傳統節日的文化精髓傳承下去。如在傳統節慶日給出專門時間，組織大型、健康、寓教于樂的活動，不斷倡導、繼承、創新節日文化。
從商家的角度，應該把眼光放得再遠一些、更寬一些。挖掘傳統節日的情感價值，不僅僅是擴展銷售規模，更重要的是建立起消費者與企業、品牌間的情感聯系，這是企業的最大利益所在。節慶消費要深刻挖掘消費者的情感價值，消費者最深層需求便是情感消費，這決定了消費者的購買行為。對傳統節日的情感價值挖掘得不夠是廠家和商家的一種短視行為，傳統節日其實有很多獨特的價值，從目前來看，反倒是一些跨國企業獨具慧眼，將中國的傳統節日的營銷做得非常到位。
我國傳統文化深刻而久遠，而傳統節日則正是傳統文化中的精粹。光大傳統節日內容，傳承傳統節日精神，是凝聚愛國意識、民族意識的強大力量，更是弘揚民族文化的有效手段。因此，每一個炎黃子孫都有責任有義務傳承傳統節日之精髓、延續中華民族之血脈，讓傳統文化綻放出新的光芒!
【廣西公務員考試網點評】
本文屬于典型的評論性文章。全文圍繞“弘揚傳統文化”這一主題展開，評述了時下洋節受寵、傳統節日被冷落的種種現象，并透過此現象進行了多方面的對比分析，從而論出了應當采取的一些策略。
全文可分為五個部分，第一段為第一部分，通過現象描述將傳統節日受到冷落的話題引入;第
二、三段為第二部分，分析了“洋節受寵”的具體原因，也是對此進行的深入思考;第四段為第三部分，一針見血地指出了當前缺乏的是傳統文化與時代交融的過節理念和過節方式。對傳統節日文化傳承問題進行了實質性的分析評述;第五段為第四部分，從商家的角度論述了其應當采取的策略和秉持的態度;末段為第五部分，言明了弘揚名族文化、傳承傳統節日的重大意義，以及當前每個炎黃子孫的重大責任。
弘揚中國傳統文化免費范文第2篇
一、高校中國民族音樂文化教育的現狀
中國民族音樂文化雖然具有獨特的文化地位, 但是在我國的高校教育中, 還未建立具有中國民族特色的民族音樂文化教育體系, 民族音樂教育在高校音樂教學中沒有得到應有的重視, 很多高校缺少對于民族音樂的關注和喜愛, 自然難以實現良好的教學效果, 更無法實現對其弘揚和發展, 具體的原因有:
1、現代流行音樂影響高校學生對于中國民族音樂的關注
現代社會的發展進步, 高校學生接觸音樂的形式更加多元, 港臺音樂以及內地流行音樂的廣泛傳播, 使得高校學生對于現代流行音樂的關注和熱情逐漸提升?，F代流行音樂有其明顯的傳播特點和優勢, 音樂風格多元化、大眾化, 通俗易懂, 韻律感較強, 能夠迎合大學生的能夠在多元風格的現代流行音樂中找到自身的音樂訴求, 或許傾訴情感、或者宣泄情緒, 通過這些音樂情感的共鳴, 實現了流行音樂在高校學生群體中的群眾基礎, 高校學生中的音樂愛好者也期望通過現代流行音樂方式, 進行音樂藝術形式的交流。而民族音樂在群眾基礎已經普及性上則有明顯的局限性, 民族音樂沒有形成廣泛的傳播力和影響力, 不同地域的學生進入高校進行學習, 而對對方熟悉的民族音樂形式是相對陌生的, 學生之間進行音樂交流, 很難開展相互學習, 進而影響了民族音樂在高校學生之間的傳播。[1]
2、中國民族音樂自身的特點造成在高校中進行弘揚和傳播的壁壘
中國民族音樂是在各民族的發展中逐漸形成的獨特藝術形式, 有其鮮明的民族特點, 表現形式多種多樣, 有民族歌曲、歌舞音樂、民族戲曲、民族器樂等, 不同的表現形式都是相對獨立的音樂體系, 因其民族文化背景的差異性以及民族語言的局限性, 各民族之間難以形成在音樂表現形式上的情感共鳴, 使得中國民族音樂沒有形成社會廣泛的影響力。而高校學生又有明顯的時代特點和性格特點, 思想前衛, 中國民族音樂缺少與現代社會元素的融合, 還基本保留傳統的藝術表現形式, 難以引起高校學生對于中國民族音樂的學習興趣。
二、高校中國民族音樂文化的弘揚和傳承
1、高校中國民族音樂文化的弘揚
實現高校中國民族音樂文化的弘揚, 首先需要擴大民族音樂在高校學生中的影響力, 使學生能夠關注民族音樂文化、喜愛民族音樂文化, 進而進行民族音樂文化的學習和交流。高?？梢越M織開展多種形式的民族音樂公開賽或者音樂交流活動, 使學生們能夠在教師的指導下, 將自己熟悉的具有濃郁民族氣息的音樂文化形式展示出來, 使更多的學生能夠了解各民族的音樂文化以及音樂表現形式。還可以將在社會上傳唱度較高的民族音樂文化作品進行宣傳演出, 比如:《夫妻雙雙把家還》選段、《萬泉河水清又清》等, 使學生能夠了解這些民族音樂文化中的精品, 了解民族音樂文化在中國音樂發展中的地位, 并能夠通過多種形式的學習活動, 使更多的學生能夠喜歡民族音樂文化的韻律, 觸發學生對于學習民族音樂文化的興趣。[2]
2、高校中國民族音樂文化的傳承
近年來, 隨著國家對保護中國民族文化力度的不斷加大, 民族音樂文化也被高校的音樂教學重視起來, 進行高校中國民族音樂文化的傳承, 需要從多方面進行相關的制度完善和工作完善。首先需要對相關的教學活動開展保障教學資源的投入, 從專業的師資力量到教學的基礎設施, 都需要高校針對教學活動的專業性加大投入水平。同時利用現代的科學技術, 對于民族音樂文化教學建立相對完整的教學體系, 將多種形式的教學方法和教學模式應用到民族音樂的教學環節中, 發掘和培養民族音樂不同形式的音樂人才, 根據其個人的潛質, 輔助科學的教學方法和能力提高手段, 使更多的青年民族音樂人才涌現出來, 實現民族音樂人才的生生不息, 進而實現中國民族音樂文化的傳承。[3]
三、結論
隨著社會文明程度的不斷提高, 各種文化形式相互交流、協同發展, 中國民族音樂文化也要形成開放的發展形勢, 對各種交流廣泛的文化內容加以借鑒, 拓展民族音樂的發展途徑。高校中國民族音樂文化的弘揚和傳承, 需要實現民族音樂文化在高校學生中更廣泛的影響力, 激發學生的自主學習興趣, 實現迎合時代發展的中國民族音樂教學模式, 不斷培養學生對民族文化的學習能力和創新能力, 使更多的民族音樂人才涌現出來, 傳承和創造更多的民族音樂文化作品, 使更多的社會公眾能夠接受和熱愛民族音樂, 推動中國民族音樂的可持續發展。
摘要：教學改革的不斷深入, 對于學校教學要求也逐漸提高, 不僅要求增強學生的知識應用實踐技能, 更要求逐漸培養學生的綜合核心素養, 在高校的音樂教學中弘揚中國民族音樂文化, 增強學生的民族責任感和自豪感, 拓展學生的音樂藝術視野, 同時將愛國主義教育和音樂藝術教育有機融合, 迎合了新課標對于高校音樂教學的目標要求。本文通過對高校中國民族音樂文化的弘揚和傳承進行深入的分析, 旨在促進中國民族音樂文化的弘揚和傳承, 實現其在現代社會的傳播和發展。
關鍵詞：高校,民族音樂文化,弘揚,傳承
參考文獻
[1] 王靖怡.芻議高校音樂教學與民族音樂文化的傳承[J].大眾文藝, 2015, (15) :196-197.
[2] 郭敏.區域性民族音樂文化在地方高校音樂教育中的實踐與思考[J].北方音樂, 2015, (10) :18-18
弘揚中國傳統文化免費范文第3篇
免費景點：
1. 楚河漢街
地址：武昌中北路，公交車站----東湖路楚河漢街，14路; 411路; 552路; 578路; 701路; 709路; 810路，原武重宿舍，與武漢大學、武漢大學中南醫院等建筑毗鄰。
楚河夜景
楚河夜景
漢街雨景(此街兩側房屋里客購物、喝茶等)
漢街景象
此處進入為漢街，漢街旁的河為楚河，與東湖、沙湖相連。
楚河漢街是武漢中央文化區一期項目重要內容。項目規劃面積1.8平方公里，總建筑面積340萬平方米，是萬達集團投資500億元人民幣，傾力打造的以文化為核心，兼具旅游、商業、商務、居住功能的世界級文化旅游項目。定位是“中國第一，世界一流，業內朝拜之地”，將打造成世界文化新品牌。楚河漢街不僅是商業，更是城市歷史文化和生態景觀工程，經濟社會綜合效應十分顯著。“楚河”貫穿武漢中央文化區東西，是文化區的靈魂。楚河”全長2.2公里，連通東湖和沙湖，是國務院批準的武漢市“六湖連通水網治理工程”的首個工程。 2.東湖梨園
地址：東湖大道，公交411，402，573，605，534等。
武漢東湖生態旅游風景區位于武漢市的東部，總面積82平方公里，其中水面33平方公里，是中國最大的城中湖。毛澤東主席自建國后除了中南海外，在東湖居住的時間最長。東湖生態旅游風景區的核心景區之一——聽濤景區以秀麗的江南風光和源遠流長的屈子文化而聞名。景區內岬灣交錯、樹種繁多，內堤路將多個半島相連在一起，亭閣相望，岸線綿長，四季景色美不勝收。東湖聽濤景區還建有全國內陸最大的海沙沙灘浴場、中國第一座寓言雕塑園、楚風園、鱷魚園等。梨園景區在東湖西北岸，與對岸灘頭相望。為東湖生態旅游風景區主要園林之一。建國后培育，占地500余畝，種有各種果樹和名貴花木，其中以梨為主，因以園名。園中所有樹木，皆依地勢而起伏，高低重疊，蒼翠幽深。一年四季，繁花不斷，沁人心脾，尤其梨花盛開時，酷似無數粉蝶滿園飛舞，殊為壯觀。
3. 湖北省博物館
地址：武昌東湖路，乘
14、10
8、40
2、
411、5
52、57
8、70
1、709路公交到省博物館站下車，乘60
5、7
12、777路到黃鸝路下車即到。
湖北省唯一的省級綜合性博物館，主要承擔著全省文物的收藏、保管、保護、陳列展覽及藏品的研究工作。館舍位于東湖之畔，位于湖北省武漢市武昌區東湖路156號。湖北省博物館現總占地面積達81909平方米，建筑面積49611平方米，展廳面積13427平方米，館藏文物20萬余件(套)，其中一級文物近千余件(套)，有中國規模最大的古樂器陳列館。
目前，湖北省博物館總占地面積達81909平方米，建筑面積49611平方米，展廳面積13427平方米。建筑具濃郁楚風，呈一主兩翼、中軸對稱。館舍由編鐘館、楚文化館、綜合陳列樓組成，已擁有專業人員200余人(其中研究館員9人，副研究館員21人)，設有辦公室、陳列部、保管部、社教部、協調部、考古部、文保中心等業務部門。隸屬于湖北省文化廳。
4.武漢大學
地址：武昌區珞珈山，公交413，552，572至正門(八一路珞珈山站)
武漢大學正門
武漢大學行政樓
武漢大學學生宿舍
武漢大學櫻花
武漢大學夜景
武漢大學是中華人民共和國教育部直屬的全國重點大學，“985工程”和“211工程”重點建設高校，是與法國同行聯系最緊密、合作最廣泛的中國高校之一。學校溯源于清朝末期1893年湖廣總督張之洞奏請清政府創辦的自強學堂，于1913年由國民政府建立國立武昌高等師范學校，于1928年定名國立武漢大學，是近代中國首批國立綜合大學之一，湖北第一所高等學府。
珞珈山，原名羅家山，亦名落袈山。珞珈山現在這個名字，是國立武漢大學首任文學院院長聞一多先生改的。珞，是石頭堅硬的意思;珈，是古代婦女戴的頭飾。“落駕”與“珞珈”二字諧音，寓意當年在落駕山篳路藍縷、辟山建校的艱難。珞珈山坐落在在湖北武昌東郊。巍峨橫亙，岡巒連綿，花木蔥蘢，建筑明麗，地處東湖之濱，山光水色，交相輝映，成為一組勝景，遠近傳聞。海拔93米。其東部山腳高低起伏，吞吐曲折，湖水拍擊，噴珠濺玉;山腰佳木交碧，奇花織錦，籬笆錯落，房舍雅致;每年櫻花盛開時，落英繽紛，令人陶醉。從山腰至山頂，林深茂密，搖蒼飛翠，遮日蔽月，深幽秘邃。珞珈山之上下，巨巖層現，奇石峭立，小徑曲繞，異鳥時鳴。武漢大學坐落在珞珈山之西部，依山構造，建筑富麗。近山湖水中有浪淘石，累累羅列，附近還有六一紀念亭、六一烈士墓等革命紀念建筑物和航海俱樂部、游泳池等體育設施，使此山更顯輝煌瑰麗，益增游人欣賞雅興。武漢大學的櫻花道，位于前理學院和老圖書館的下方。道兩旁的櫻花樹枝干壯實、排列整齊。每年的3月至4月初，繁花滿枝。櫻花花期僅為一周，每到落花時節，落英繽紛的櫻花又為大地鋪上了一層淺淺的“花毯”。每年開花時節，賞花的游人絡繹不絕
5.司門口戶部巷 (武漢小吃一條街,品武漢小吃必去) 地址：武昌司門口，公交
14、
19、576路中華路站下即可。
戶部巷位于武昌自由路，是一條長150米的百年老巷，其繁華的早點攤群20年經久不衰。清朝時候，這條百米小巷曾因毗鄰藩臺衙門而得名.武漢人將用早點，稱為“過早”。這最初來自了清代的一首《漢口竹子枝詞》。后在別的城市被敷衍甚至忽略的早餐,被武漢人隨意而隆重的提升“過年”般“過”的位置。以“小吃”聞名的戶部巷,就是武漢最有名的“早點一條巷”。小巷入口處，銘刻著武漢市著名曲藝表演藝術家何祚歡寫的小記：“漢味早點米當先，戶部巷里快熱鮮”，另一頭的巷口兩座石獅矗立，上方是著名書法家陳義經用泰山石刻風格題寫的：“漢味早點第一巷”。戶部巷的鋪面以家庭為單位鋪陳開來，樓上是住家，樓下是賴以生存的食店。這里的早點夠老，夠味道。有石婆婆的熱干面、徐嫂子的鮮魚糊湯粉、陳家的牛肉面、高氏夫婦的稀飯和煎餅、萬氏夫婦的米酒等30多種特色小吃，較好地保留了武漢飲食文化的特色。 戶部巷經典美食：面窩：面窩是武漢人“過早”常用品之一。它是一種以米粉為原料,加上蔥花和面窩。據說為清光緒年間漢正街燒餅小販所創制。面窩油炸后兩面金黃、外酥內軟、窩中脆,深受武漢人喜愛 油條：其實是我國各地普遍流行的一種傳統食品,但這里的油條與眾不同,其獨到特點是色澤赤金黃,30余厘米長,立起不彎,松酥泡脆,爽口噴香.如再將油條折斷成三到四節,從鍋中取出蒸熟的糯米攤到板布上搞平,撒上少許芝麻及白糖,再將折斷的油條放到糯米上用力卷,內有油條外包糯米團,再撒點白糖,要上一碗清米酒或牛奶、豆漿,吃起來十分愜意,別有一番情意。 熱干面:熱干面是武漢人“過早”中特別喜愛的大眾化食品,它便宜實惠,花上2塊錢,就可以舒舒服服填飽肚子。傳統的武漢熱干面，撣的面軟綿爽口中透出一股嚼勁,既不沾牙也不夾生堅硬,用筷子挑面,芝麻醬滑爽而不纏,香氣撲鼻。面條里面沒有任何湯水,被燙過以后,就著熱勁完全膨脹開來,還把醬完全吸了進去。漲開的熱干面放在嘴里的感覺是糯糯,原汁原味的面香和醬里的芝麻香。尤其是芝麻磨碎了摻在醬里,特別誘人。三兩口,沒什么感覺一碗面就進到肚子里了。豆腐腦 ： 光吃面,會覺得有點太干,再來一碗豆腐腦(也叫豆腐花)就非常不錯了。白白的是甜豆花,加了麻油、蝦皮、香菜、蔥花的是咸豆花,隨客人的需要決定口味。 熱干面和豆花,是早點的最佳組合糊粉湯： 糊粉湯是一種用魚骨熬成的湯加上勁道的米粉，不同于任何其他米粉，它非常的濃稠,并且加有足量的胡椒。油條和糊湯粉是早點不錯的搭配選擇。米粉的彈性，油條的清脆，糊粉湯的濃鮮，搭配起來，讓人有暢快淋漓，欲罷不能之感。歡喜坨：是一種碩大無朋的空心麻元。優質的歡喜坨，有撒了黑芝麻的油衣,酥脆卻一點也不油膩,內層軟香的糯米包裹著甜甜的豆沙餡,讓人吃了，真的很“歡喜”糖糍粑: 由糯米精制而成，蒸熟了調味,煎成長條型，外焦內甜，非?？煽?。 豆皮： 豆皮是武漢人“過早”的一種主要食品。所謂豆皮,一共有三層。第一層是綠豆粉兌上面粉和鮮雞蛋,第二層是糯米,第三層是鮮肉、鮮菇、鮮筍等等的餡,放在一口巨大的平底鍋里做成1厘米厚。吃的時候,切成正方形的一塊一塊。第一層是金黃油亮的,看上去敲進去不少雞蛋。糯米顆顆晶瑩發亮。肉丁和香菇更是誘人。油重而不膩,吃進去,脆、軟、鮮,感受齊全。蛋花米酒:生雞蛋同熱米酒沖出來的食品，味道甜美，香氣恬人。
6. 武漢紅樓——辛亥革命武昌起義紀念館
地址：武昌閱馬廠，公交乘公汽10路、64路、503路、715路、電車1路、4路、市內旅游專線1路。
首義廣場 辛武漢紅樓位于蛇山南麓閱馬場北端。武昌起義后，為鄂軍都督府(湖北軍政府)辦公地。第一批全國重點文物保護單位。 因主體建筑為紅磚砌墻、紅瓦覆頂的紅色兩層樓房，故又稱“紅樓”，辛亥革命武昌起義紀念館是1981年，紀念辛亥革命70周年時，在武昌起義軍政府舊址(即清末湖北諮議局的舊址，武昌起義勝利后，革命黨人在此建立了中華民國軍政府鄂軍都督府，即湖北軍政府)建立了紀念館，是國家重點文物保護單位、著名的愛國主義教育基地。辛亥革命武昌起義紀念館是在紅樓內開辟的以紀念辛亥革命為主題的專題性紀念館，由國家名譽主席宋慶齡題寫館名，紀念館占地28畝，建筑面積6000多平方米，館內收藏有與辛亥革命有關的歷史文物1000多件，歷史照片10000余張，分為辛亥革命武昌起義史跡陳列、孫中山先生生平事跡展覽、黃興先生生平事跡展覽等基本陳列;紀念館樓前建有碧樟廣場，廣場中矗立有國父孫中山先生的銅像。
7.長江大橋
武漢長江大橋位于湖北省武漢市，大橋橫跨于武昌蛇山和漢陽龜山之間(龜蛇鎖大江)，武漢長江大橋于1955年9月1日開工建設，于1957年10月15日建成通車，大橋的建設在當時得到了前蘇聯政府的幫助，蘇聯專家為大橋的設計與建造提供了大量的指導。武漢長江大橋是新中國成立后在“天塹”長江上修建的第一座大橋，也是古往今來，長江上的第一座大橋，是我國第一座復線鐵路、公路兩用橋，建成之后，成為連接我國南北的大動脈，對促進南北經濟的發展起到了重要的作用。 8.武漢江灘(中國最大的江灘了,比上海的黃浦江江灘大多了) 地址：(如漢口江灘)武漢市江岸區沿江大道，公交: 1路 212路 30路 402路 502路 523路 527路 601路 在沿江大道三陽路下。
武漢江灘為漢口江灘、武昌江灘、漢陽江灘、青山江灘(部分與武昌江灘重合)的總稱。其中漢口江灘設施最為齊全名氣也最大。武昌江灘武昌江灘現在已建成四期：武昌江灘一，二，三期西起于武船，東止于秦園路，武昌江灘全長6200米。從新生路到中山路，至大成路，再到紫陽路，4萬平方米蔥郁的綠帶，給冬日的江面帶來許多生氣。“梭子景燈”、“紡車雕塑”、“武昌古城門”等景觀，令這個用新型材質鋪裝而成的休閑游園有了文氣。“芳草青青樹成蔭，小徑綿綿曲折行，江風陣陣送涼意，隔岸萬家燈火明。”漢口江灘漢口江灘位于長江武漢市區北岸，面積160萬平方米，與沿江大道景觀相鄰，與龍王廟景點相連，與江漢路步行街相接，與黃鶴樓景區相望，與長江百舸爭流相映，構成武漢市中心區獨具魅力的景觀中心。“兩江四堤八林帶，火樹銀花不夜天”，這是一位詩人對武漢江灘美景的贊頌。在武漢三鎮的水景中，武漢江灘可謂是這座濱江城市中一道最美麗的風景。三三兩兩的市民或游人悠閑地走在綠樹繁花之中，穿行于鵝卵石鋪就的小徑，享受著忙碌生活中難得的閑適.漢陽江灘漢陽江灘(僅建成一期)：起于晴川閣，止于建港船廠，全長1424米，占地9萬平方米。 漢陽江灘泳池也是目前漢陽地區規模最大、設備最先進、游樂項目最豐富的頂級泳池。曾獲得13個世界游泳冠軍的“蝶泳王”劉黎敏也加盟了泳池的管理。
9. 江漢路(年輕人必去的休閑購物好地方) 地址：漢口江岸區，可搭乘1路、7路、
24、30
1、58
1、60
8、6
22、801等多輛公交車到達。
位于漢口江岸與江漢兩區之間，東南起自沿江大道的武漢關，向西北延伸，穿中山大道，至解放大道。沿路與黃陂街、洞庭街、鄱陽街、花樓街、江漢
一、
二、三路、銘新街、吉慶街等垂直相交，全長1550米。 江漢路始名于20世紀30年代，曾有“車馬如梭人似織，夜深歌吹未曾休”的詩名來形容它，也有“小香港”的提法。在此，還可見30年代遺留下來的西洋建筑，曾是有名的商業門點集中區。經過幾十年的發展，現在成為漢口最繁華的區域之一，人流量大，店鋪達400余家，其中有經營特色的專業店和老字號90多家，近30個行業。老字號的包括解放前繁盛一時的人民飯店、璇宮飯店、孫中山親筆所書“精益求精”店名的精益眼鏡店、為抵制日貨而開的國貨百貨大樓，現名中心百貨大樓、專賣洋鐘表的亨達利鐘表店、冠生園、華康副食、滋美食品廠、武漢中藥店、四季美湯包館。
10. 中山公園
地址：江漢解放大道(武漢國際廣場對面)，
1、
2、電
3、
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5、50
8、
522、
524、
548、
549、571等
武漢中山公園是全國百家歷史名園之一，始建于二十世紀初，經過幾代人的艱辛創業，已成為集游覽、觀賞、文化、娛樂、飲食、游藝等多項服務功能于一身的大型綜合性公園，是武漢鬧市中的綠寶石。 中山公園占地32.8萬平方米，其中水上面積6萬平方米。綠地率91%，古樹名木140株。最觀功能分前、中、后區。其中西合璧的園林風景，淳樸雋永的人文景觀，驚險有趣的游樂項目一直受到廣大游人的贊譽。 二OO一年，武漢市人民政府對中山公園進行了大規模改造工程，奮戰十個月，公園舊貌變新顏，園林景點如門樓雄姿、棋盤山色、金龍戲水、四顧春色、素春茹冰、松月凝碧、湖心秋月、勝利之光、虹霓大展、廣場鴿哨等令人留連
忘返;人文景觀如武漢受降堂、受降紀念碑、大門樓、張公亭等令人深沉遐思;大型游樂項目如過山車、峽谷漂流、太空飛棱、豪華碰碰車、勇敢者轉盤、兒童城、西游記宮等令人回味無窮。武漢中山公園是游人的樂園，是游人心中的詩、心中的歌„„ 11.漢正街
地址：漢口硚口區，有50
3、50
8、556等公交
漢正街位于武漢漢口的繁華地帶，它的存在為武漢的歷史添上了濃墨重彩的一筆?，F在漢正街在全國十大市場中名列前茅，過去的漢正街則把握著武漢早期商業的命脈。漢正街自古就有‘天下第一街’之美譽?，F在在武漢已有了東漢正街、西漢正街。據記載，漢正街是“古漢口之正街”，是漢口歷史上最早的中心街道，是萬商云集，商品爭流之地。早期的商人中間流傳著這樣幾句話：要做生意你莫愁，拿好本錢備小舟。順著漢水往下走，生意興隆算漢口。漢水發源于陜西，由此注入長江，幾百年以前，陜西商人乘船順流而下，將貨物運到漢正街販賣中轉。漢正街就是由最初的貨物集散地發展而來的。 12.武漢三大火車站
武漢站：青山區，公交10
8、2
34、29
7、
513、
525、540
武漢站整體的“千年鶴歸”造型凸顯湖北特色，寓意千年黃鶴，翩然而歸。 建筑中部突出的60米屋頂。九片屋檐同心排列，又象征著武漢九省通衢的地理位置。武青四干道-武漢三環線-中北路延長線-站西大道、總用地面積達110公頃(計算至道路中線)的圍合區域都歸于武漢站站區設計范圍內。定位湖北省陸港，設東西2個廣場，東廣場設
置公汽及長途車站，西廣場為景觀休閑區。
2012年武漢火車站榮獲全球“最美建筑”——“2012年國際建筑獎”。
武昌站：武昌區中山路，公交
10、7
4、57
7、7
17、等
武昌站夜景
武昌站2007年12月18日正式啟用。站房最高聚集人數8000人，總建筑面積為5.7153萬平方米，站臺雨棚覆蓋面積為6.324萬平方米。在設計和建設過程中，對設計理念、新材料、新技術、新結構作了大量的探索和有益的嘗試，建成后的站房具有濃郁的荊楚特色，已成為武漢市地標式建筑。武昌火車站獲中國建筑學會建筑創作大獎，該獎是授予建國60年來不同時期我國現代建筑優秀代表性作品的最高獎項，是我國第三代鐵路客站的典型代表和優秀范例。
漢口站：漢口江漢區，公交
10、
411、
545、6
10、736等
建于1903年的漢口火車站，是我國唯一一座現存完好、年逾百年歷史的老火車站，是中國第一條長距離準軌鐵路的大型車站，其主體建筑候車大廳年代較早，為中國近代鐵路建設尚存的重要歷史見證，全國重點文物保護單位。在漢口的京漢大道與車站路交匯處，有一座西洋風格的建筑，這就是漢口老火車站——大智門車站。從1903年建成至今，已有一百多年了，據說這個火車站曾是亞洲最現代化、最壯觀的火車站，也是我國目前尚存的少數早期火車站建筑之一。據悉，這座建筑是由法國人設計的，在建筑的造型上體現了典型的歐式風格，因此，一度成為京漢鐵路上特征鮮明的標志性建筑。
老漢口火車站又名“蘆漢火車站”、“大智門火車站”、“京漢火車站”等，為法國人設計建造，具有很高的觀賞價值和歷史文物價值，是京漢鐵路最有特征、最具代表性的標志性建筑，是武漢市乃至全國不可多得的優秀歷史建筑，曾是亞洲最現代化、最壯觀的火車站，在亞洲地區首屈一指。
自1991年新火車站建成，老火車站“退役”后，這棟優秀歷史建筑曾一度被挪作娛樂城和家具城等用途。在社會各界的關注和呼吁下，漢口火車站分別被湖北省和國務院確立為文物保護單位。市文化局、市政協以及省社科院等部門先后提出將其建成博物館等對策。 漢口火車站既是“國寶”，也是武漢市為數不多的名勝古跡中“鎮市之寶”，屬“國家寶藏”。車站主體建筑上的名稱是“京漢火車站”，國務院認定的是“大智門火車站”，而俗稱“老漢口火車站”;待建博物館名稱也眾說紛紜，或稱“中國鐵路博物館”、“武漢交通博物館”、“武漢軌道交通博物館”等;周邊街區建設有的稱“大智歷史文化休閑區”、有的稱建“文物收藏品一條街”等。
收費景點： 1.歡樂谷
老船長餐廳
2012年4月29日，武漢東湖邊的歡樂谷將開門迎接武漢市民。屆時，亞洲首座雙龍木質過山車、國內最大的人工造浪沙灘、最大室內家庭數字娛樂中心、三屏4D影院、武漢最大的專業劇場等50多項游樂設施將亮相江城。
2. 東湖
東湖位于武漢市城區的內環與中環之間，不僅是中國最大的城中湖，還是毛澤東同志在解放后除中南海外居住時間最長的地方。東湖湖岸曲折，碧波萬頃，青山環繞。東湖的花木品種繁多，一年四季不斷開放，其中尤以春蘭、夏荷、秋桂和冬梅最為著名。園內共五大景區，目前開放的有聽濤、磨山、落雁和吹笛四大景區。
門票 聽濤景區試行免費，磨山楚城40元，落雁景區10元， 馬鞍山城市森林保護區10元，鳥語林20元。 索道(單/雙)：15/25元
3.黃鶴樓
黃鶴樓是江南三大名樓之一，國家旅游勝地四十佳。素有“天下江山第一樓”之美譽。沖決巴山群峰，接納瀟湘云水，浩蕩長江在三楚腹地與其最長支流漢水交匯，造就了武漢隔兩江而三鎮互峙的偉姿。這里地處江漢平原東緣，鄂東南丘陵余脈起伏于平野湖沼之間，龜蛇兩山相夾，江上舟輯如織黃鶴樓天造地設于斯。古往今來，無數名人先后登臨黃鶴樓，留下了一篇篇膾炙人口的傳世之作，使黃鶴樓蜚聲中外。崔顥的那首《黃鶴樓》詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠„„”更是婦孺皆知。另有香煙品牌以此為名。
4. 長春觀
長春觀創建于元代，為左中右三路、依山而上的建筑群，寺內主要建筑為磚木結構，斗拱飛檐。梁柱欄板和殿內神龕的雕刻細膩生動，具有典型的湖北道教建筑藝術特色。
1995年在修建長江大橋時，還將黃鶴樓舊址處的呂祖閣呂洞賓臥像和“五百靈官”移到該觀內，大大豐富了長春觀的收藏。 5.歸元寺
歸元寺創建于清順治十五年(1658)，是湖北省重點文物保護單位。位于漢陽城內翠微路。是武漢佛教四大叢林之一。歸元寺之名取佛經“歸元無二路，方便有多門”之語意。占地4.67公頃，有殿舍200余間。1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏，除藏經外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書畫碑貼及外國友人贈品。有兩件令人驚嘆的珍品：一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個字組成的“佛”字。寫著全部《金剛經》和《心經》原文;二是血書《華嚴經》和《法華經》。
弘揚中國傳統文化免費范文第4篇
今年3月，總書記在參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團審議時發表重要講話，提出了“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實”的“三嚴三實”重要論述，并在調研指導河南省蘭考縣黨的群眾路線教育實踐活動時，深刻闡述焦裕祿精神過去是、現在是、將來仍然是我們黨的寶貴財富，語重心長地勉勵黨員干部大力學習弘揚焦裕祿精神，為各級干部忠實履行職責提供行動標桿，為弘揚為民務實清廉作風指明前進方向。近期,中央下發文件, 要求各級黨委(黨組)認真落實總書記講話精神，推動黨員干部大力學習弘揚焦裕祿精神、自覺踐行“三嚴三實”要求，確保教育實踐活動取得實效。結合工作實際,我談以下兩個方面。
一、以焦裕祿精神為鑒，深刻查擺問題
全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨，也是焦裕祿精神的本質所在。焦裕祿始終與老百姓心相連、情相依，同呼吸、共命運，在風雪鋪天蓋地的時候，他帶領干部訪貧問苦，登門為群眾送救濟糧款，一句“我是你們的兒子”，充分體現了黨和人民的魚水深情，向我們詮釋了怎樣是人民群眾為衣食父母、誠心誠意當人民公仆。面對蘭考自然災害的肆虐和貧困落后的實際，焦裕祿帶領廣大干部群眾大力治理風沙、內澇、鹽堿“三害”。他堅持生活簡樸、勤儉辦事，
堅持吃苦在前、享受在后。他的衣、帽、鞋、襪都是補了又補、縫了又縫。他向我們詮釋了要怎樣摒棄“四風”。他在蘭考的470天里，靠著一輛自行車和一雙鐵腳板，對全縣當時149個生產大隊中的120多個生產大隊進行了走訪和蹲點調研。正是這種深入、系統、全面的調查研究，使焦裕祿同志能夠在較短時間內對改變蘭考面貌提出切合實際的規劃。這形象的向我們揭示了共產黨人腳踏實地干事業的求實精神和尊重客觀規律的科學態度。
總之，通過觀看電影《焦裕祿》以及閱讀有關焦裕祿的書籍，對自己觸動很大。古語說：以史為鑒可以知興替，以人為鑒可以明得失。焦裕祿正是我們共產黨人的“鏡子”，通過照這面鏡子，我進一步查找思想上、作風上的問題，感覺差距非常大，問題非常多。在為民服務上，自己多停留在口頭上，深入實際、深入一線仍然較少，解決群眾問題淺嘗輒止、蜻蜓點水;在艱苦樸素上，對吃穿住行都有了較高的要求;在調查研究上，習慣書面調研，缺少實地調研，對事物的規律性、前瞻性研究的不深不透。同時，在政治堅強、長治久安上，雖然在前期查找了一些，但感覺還沒完全找深找透，尤其是對照焦裕祿這些先進典型，感覺存在的問題還很多。下一步，將堅持邊查邊改、立查立改，深入剖析問題、整改落實，不斷向先進典型們看齊，以實際行動踐行黨的群眾路線。
二、以三嚴三實為準則，扎實履行共產黨員職責
焦裕祿離開我們半個世紀了，但是他的精神歷久彌新，
而這個生命力的底色就是總書記提出的“嚴于修身、嚴于用權、嚴于律己，謀事要實、創業要實、做人要實”。
(一)以“三嚴三實”約束自己。道德和法律規范是做人的底線，只有守得住底線、受得了約束，才能在社會上立足。我們共產黨員既是一名普通群眾，又高于普通群眾，要用“三嚴三實”規范自己，用社會公德、職業道德、家庭美德等一系列道德規范來約束自己，找準人生定位，找準個人坐標，常思自己之過，長懷律己之心，以人民公仆的角色來反思自己的言行，始終把理想信念、道德品質作為安身立命、轉變作風、服務群眾的“第一原則”，使“三嚴三實”成為自己為人處事、待人接物、做人做事的指針。
(二)以“三嚴三實”為行動指南。辦公室擔負著上情下達、下情上報、對外交往和后勤服務等繁重工作，是機關的信息中心、服務中心、參謀中心、運轉中心和指揮中心，無論是辦文、辦事、辦會，還是管理、服務、協調，任何一個環節出了問題，都會產生很大的影響。這就要求我們必須以“嚴和實”來統率我們的各項工作，做到深學、細照、篤行。一是狠抓學習，通過學習提高工作能力;二是強化責任，嚴肅認真，細致嚴謹做好辦公室每一項工作;三是提升效率，分清層次，認真思考，妥善處理好辦公室日常事務;四是強化服務，增強超前意識。對照“三嚴三實”的要求，以實干為榮、以實干為責，全心全意地干、爭分奪秒地干、務求時效地干，以好的工作狀態，好的工作作風，扎實履行職責。
(三)以“三嚴三實”為立身之本。對照焦裕祿，把“三
弘揚中國傳統文化免費范文第5篇
日照市莒縣第二實驗小學在2013年把剪紙作為本校的美術特色教育。在老師的精心指導下，剪紙社團的孩子不僅掌握了剪紙刻紙的技術，還學會了設計簡單剪紙作品的方法，涌現出了一大批愛剪紙、會剪紙的孩子。在指導教學中，讓孩子們了解剪紙的基礎知識和本地剪紙的發展歷史，感受民間美術的魅力。目前，我校美術組教師正積極完善剪紙教學，發展傳承特色剪紙技藝，提升學生的美術素養，增強學生的文化自信。
作者：盧立梅 謝振黎
弘揚中國傳統文化免費范文第6篇
由于郭茂林在平時的演唱中，善于創新，經常吸取其它藝人的曲藝或唱腔來完善自己的琴書，倍受當地群眾歡迎。幾年之后，他演唱的琴書便青出于藍而勝于藍了。他演唱的音韻更為低沉、高亢，情緒激昂更顯奔放，從而形成了自己獨特的藝術風格。他抱有遠大理想，為了使自己的琴書傳承下來，就將自己的侄兒郭同德、郭同貴、兒子郭同仁收為弟子。言傳身教，嚴格要求，很快就組成了完整的"郭家班"琴書隊。他們的演唱在王屋山一帶，乃至黃河兩岸都赫赫有名，故被當地人稱為"王屋琴書"。
在當時農村文化生活比較貧乏的年代里，"王屋琴書"頗受人歡迎。每遇逢年過節、集會廟慶，喜事壽誕，人們常常請琴書藝人前去演唱助興，有時一演就是數天。一本書在一處說不完，就到另一處接著演。更有許多書迷跟著說書者跑了好幾個村，仍興致不減。 "王屋琴書"的說唱語言主要以王屋山區地方方言為基礎，鄉土氣息非常濃厚，具有純真樸實的地方特色。表演形式既瀟灑、文雅，又沉穩、大方。演唱者根據書中的情節可以表演各種不同的人物:老頭、老婦、小姐、丫環、平民、官人等等，表演動作惟妙惟肖，形象逼真，使人如聞其聲，如見其人，有身臨其境之感。他們演唱的"書帽"堪稱一絕。"書帽"大多在每一回的開頭，由演唱者說上一段，或具幽默詼諧，或具諷喻勸誡，或顯莊重嚴肅，或帶辛辣諷刺，或寓深刻教益。這些"小書帽"只用幾分、十余分時間，就把一個故事敘述下來，把其中人物刻畫得形象逼真，令觀眾聽后心情愉快，受益匪淺，并且有的能熟記于心，隨時吟唱。
遺憾的是六十年代后期，文革、琴書也在遭劫之列。琴書的前輩藝人也相繼謝世，再加上電影、電視逐漸走向社會、家庭，眾多的文化娛樂方式和藝術形式為群眾所接受，盛行一時的"王屋琴書"至此逐漸遭到冷落，它在人們心中的地位也慢慢淡薄。琴書傳至周觀世和周吉強二人后就再也無人學了。目前，王屋琴書在流行藝術的沖擊下，市場日漸萎縮。 保護計劃
一、引導、鼓勵傳承人開展收徒傳藝活動
"王屋琴書隊"不斷發展壯大，且深受廣大聽眾的喜愛，很快就出現了"學書"熱潮，涌現出二十幾個愛好琴書的年輕人前來投拜郭家班門下。真是功夫不負有心人，學藝者刻苦學習，日無虛度，幾年時間，他們就掌握了王屋琴書的敲、拉、打、唱等全部技藝。個別還成了"郭家班"門下的琴書高徒。如:劉同旺、張玉海、曹怪……。之后，他們紛紛告別師門，獨立藝班，在各地進行琴書演唱。
二、加強培訓力度，切實提高傳承人的傳承能力和本領。 聘請國內知名專家學者，圍繞《非物質文化遺產法》的學習、傳承機制建設、傳承人的責任與義務等，對傳承人進行培訓，取得良好效果。
三、對傳承人開展傳承活動進行扶持
申請市財政建立對市級項目代表性傳承人的傳承活動補助制度。2015年將繼續加大扶持力度，申請建立非遺專項資金。 保護內容
1、通過搜集、記錄、分類、編目等方式,為王屋琴書建立完整的檔案。
2、保存:采用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等手段,對王屋琴書藝術進行真實、全面、系統的記錄,并積極搜集有關實物資料,妥善保存并合理利用。
3、傳承:通過社會教育和學校教育等途徑,使該項非物質文化遺產的傳承后繼有人,能夠繼續作為活的文化傳統在相關社區，尤其是在青少年中得到繼承和發揚。
4、傳播:利用展覽、觀摩、培訓、研討、節日活動等形式,通過大眾傳媒和互聯網的宣傳,加深公眾對王屋琴書藝術的了解和認識,促進社會共享。
5、保護:采取具體有效的措施,保證王屋琴書藝術得到保存、傳承和發展,保護其傳承人對其世代相傳的文化表現形式和文化空間所享有的權益,尤其要防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲或濫用。 保護措施
1、成立專門的隊伍——管理委員會。
2、加強道具的管理和技藝的傳承。
3、在資金投入方面，自愿集資和政府扶持相結合。 建立機制
1、采取定人、定責、定額領導制度創建機制;
2、建設專家、演員互為促進的人才隊伍建設機制;
3、各種保護措施協調發展的保護機制;
4、打造精品帶動繁榮的發展機制;
5、發展王屋琴書帶動產業的市場運營機制 發展現狀