弘揚優秀傳統文化論文范文第1篇
由于郭茂林在平時的演唱中，善于創新，經常吸取其它藝人的曲藝或唱腔來完善自己的琴書，倍受當地群眾歡迎。幾年之后，他演唱的琴書便青出于藍而勝于藍了。他演唱的音韻更為低沉、高亢，情緒激昂更顯奔放，從而形成了自己獨特的藝術風格。他抱有遠大理想，為了使自己的琴書傳承下來，就將自己的侄兒郭同德、郭同貴、兒子郭同仁收為弟子。言傳身教，嚴格要求，很快就組成了完整的"郭家班"琴書隊。他們的演唱在王屋山一帶，乃至黃河兩岸都赫赫有名，故被當地人稱為"王屋琴書"。
在當時農村文化生活比較貧乏的年代里，"王屋琴書"頗受人歡迎。每遇逢年過節、集會廟慶，喜事壽誕，人們常常請琴書藝人前去演唱助興，有時一演就是數天。一本書在一處說不完，就到另一處接著演。更有許多書迷跟著說書者跑了好幾個村，仍興致不減。 "王屋琴書"的說唱語言主要以王屋山區地方方言為基礎，鄉土氣息非常濃厚，具有純真樸實的地方特色。表演形式既瀟灑、文雅，又沉穩、大方。演唱者根據書中的情節可以表演各種不同的人物:老頭、老婦、小姐、丫環、平民、官人等等，表演動作惟妙惟肖，形象逼真，使人如聞其聲，如見其人，有身臨其境之感。他們演唱的"書帽"堪稱一絕。"書帽"大多在每一回的開頭，由演唱者說上一段，或具幽默詼諧，或具諷喻勸誡，或顯莊重嚴肅，或帶辛辣諷刺，或寓深刻教益。這些"小書帽"只用幾分、十余分時間，就把一個故事敘述下來，把其中人物刻畫得形象逼真，令觀眾聽后心情愉快，受益匪淺，并且有的能熟記于心，隨時吟唱。
遺憾的是六十年代后期，文革、琴書也在遭劫之列。琴書的前輩藝人也相繼謝世，再加上電影、電視逐漸走向社會、家庭，眾多的文化娛樂方式和藝術形式為群眾所接受，盛行一時的"王屋琴書"至此逐漸遭到冷落，它在人們心中的地位也慢慢淡薄。琴書傳至周觀世和周吉強二人后就再也無人學了。目前，王屋琴書在流行藝術的沖擊下，市場日漸萎縮。 保護計劃
一、引導、鼓勵傳承人開展收徒傳藝活動
"王屋琴書隊"不斷發展壯大，且深受廣大聽眾的喜愛，很快就出現了"學書"熱潮，涌現出二十幾個愛好琴書的年輕人前來投拜郭家班門下。真是功夫不負有心人，學藝者刻苦學習，日無虛度，幾年時間，他們就掌握了王屋琴書的敲、拉、打、唱等全部技藝。個別還成了"郭家班"門下的琴書高徒。如:劉同旺、張玉海、曹怪……。之后，他們紛紛告別師門，獨立藝班，在各地進行琴書演唱。
二、加強培訓力度，切實提高傳承人的傳承能力和本領。 聘請國內知名專家學者，圍繞《非物質文化遺產法》的學習、傳承機制建設、傳承人的責任與義務等，對傳承人進行培訓，取得良好效果。
三、對傳承人開展傳承活動進行扶持
申請市財政建立對市級項目代表性傳承人的傳承活動補助制度。2015年將繼續加大扶持力度，申請建立非遺專項資金。 保護內容
1、通過搜集、記錄、分類、編目等方式,為王屋琴書建立完整的檔案。
2、保存:采用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等手段,對王屋琴書藝術進行真實、全面、系統的記錄,并積極搜集有關實物資料,妥善保存并合理利用。
3、傳承:通過社會教育和學校教育等途徑,使該項非物質文化遺產的傳承后繼有人,能夠繼續作為活的文化傳統在相關社區，尤其是在青少年中得到繼承和發揚。
4、傳播:利用展覽、觀摩、培訓、研討、節日活動等形式,通過大眾傳媒和互聯網的宣傳,加深公眾對王屋琴書藝術的了解和認識,促進社會共享。
5、保護:采取具體有效的措施,保證王屋琴書藝術得到保存、傳承和發展,保護其傳承人對其世代相傳的文化表現形式和文化空間所享有的權益,尤其要防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲或濫用。 保護措施
1、成立專門的隊伍——管理委員會。
2、加強道具的管理和技藝的傳承。
3、在資金投入方面，自愿集資和政府扶持相結合。 建立機制
1、采取定人、定責、定額領導制度創建機制;
2、建設專家、演員互為促進的人才隊伍建設機制;
3、各種保護措施協調發展的保護機制;
4、打造精品帶動繁榮的發展機制;
5、發展王屋琴書帶動產業的市場運營機制 發展現狀
弘揚優秀傳統文化論文范文第2篇
所謂中華傳統文化，就是文明演化而匯成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。諸子百家、琴棋書畫、中華戲曲、傳統節日„„無一不彰顯著中華文化的源遠流長。
中華人民自強不息的奮斗精神一直是中華傳統文化的內涵之一。它激勵著無數的炎黃子孫向困難和命運發起沖擊，頑強奮斗?？鬃釉疲?ldquo;未知生，焉知死”、古語云：“天行健，君子以自強不息。”可見，從古至今，中華人民從未缺少過自強不息的精神。正是如此，才造就了中華文化經歷五千年的滄桑巨變仍枝繁葉茂，以獨特的姿態存在于世上 。
其次，堅貞不屈的愛國精神也一直是中華傳統文化獨有的內涵。無論在敵人的強權侵略還是瘋狂掠奪下，中華兒女從未膽怯，無數先輩為了國家、為了人民，他們寧可犧牲自己，來維護國家的權威，也不茍活于世上。古代的屈原便是最典型的人物。在楚國即將滅亡的背景下，屈原極度苦悶、十分絕望，于農歷五月五投身汨羅江自盡。后代為了紀念這位偉大的愛國英雄，將這一天命名為“清明節”。直至今日，每逢清明節，這種優秀的民族精神依然會縈繞于每個中華兒女的心頭。
閱盡歷史長河，這樣的優秀傳統文化數不勝數，勤勞勇敢、團結互助、追求真理„„它們是我們民族獨有的智慧結晶，是別的國家所不能企及的。
弘揚優秀傳統文化論文范文第3篇
文化是一種在社會發展過程中不斷傳承并且被大家廣泛認可的意識形態, 包括民族或國家的風土人情、價值觀念、行為規范、文學藝術、思維方式、生活方式、傳統習俗等, 任何一種文化的出現都是由社會歷史因素和自然因素共同作用的結果。我國傳統文化蘊含著中華民族長時期的精神追求, 體現著中華民族的精神內涵, 為五千年來生生不息、發展壯大的中華民族提供了精神食糧。儒家思想文化在中國傳統文化中占有重要地位, 中國傳統文化崇尚仁、義、廉、禮、信、勤、儉、勇, 而這些優秀的傳統文化正是以儒家思想文化為基礎, 并且在其他各種學派思想文化的影響與作用不斷發展和完善。
二、東北地區傳承優秀傳統文化的必要性
隨著經濟全球一體化的進一步推進, 其他國家正在利用文化載體去影響我國人們的信仰和價值觀。因此在這場文化戰爭中, 黨和國家逐步意識到傳承優秀傳統文化的重要性。東北地區的傳統文化與其他地區相比還處于較為低級的階段。因為東北地區的傳統文化以漁獵文化、游牧文化為主。雖然長期與關內地區往來, 受到了農耕文化的影響, 但是根深蒂固的游牧文化與漁獵文化仍深刻的影響著東北地區。而近代以來, 東北地區經歷了外敵入侵、移民遷入等變故也給東北文化帶來嚴重的影響, 使其沒有一個良好的社會環境來培育和發展優秀的傳統文化。
盡管東北地區在久遠的時期就有人類活動, 但東北地區文化的形成與發展同我國中原地區等地相比時間較短, 因此導致了東北文化有著根基較淺, 文化底蘊較薄的特點, 因此, 在某種程度上來說東北地區文化與其他地區文化相比較為表層化。在這種社會文化背景下, 由于缺少文化對行為的指導, 使得該地區在對事物的認知及評價過程中缺乏文化知識和歷史經驗, 因此導致了東北人在行為上較為粗野。從東北地區文化發展歷程來看, 東北地區的文化是土著居民的滿蒙文化、闖關東移民帶來的底層漢文化以及日俄入侵引入的殖民文化的融合, 因此, 原有的宗族組織被外來人口取締, 家族倫理規范的約束力和控制力下降, 優秀的傳統文化也在東北文化的融合過程中漸漸消解。
綜上所述, 東北文化面臨一個比較嚴重的問題是其傳統文化正處于一個相對不成熟、不完全的階段。因此, 傳承與弘揚中華民族優秀傳統文化是推進東北經濟全面振興的關鍵。
三、弘揚優秀傳統文化的對策
(一) 加強文化教育, 樹立文化自信
中華優秀傳統文化一脈相承, 樹立民族文化自信經久不息, 自古以來, 各類教育作為傳播知識的手段, 一直都在傳承與發展中華民族優秀文化中起著重要的作用。因此, 在新時代傳承優秀文化的過程中, 應當加強文化教育, 樹立文化自信, 并且使中華優秀傳統文化在各類教育的傳播下世代相傳。
學校教育是傳承文化的基礎, 學校作為青少年提升專業技能和獲得知識的重要場所, 因此學校教育中應當加大對傳統文化教育的投入, 并且加強對傳統文化的學習。第一, 要加強中小學生漢語文字基礎教育, 使學生在博大精深的漢語文化中獲得熏陶, 并且在此基礎上提高中小學生閱讀經典文化讀物的時間, 通過開展多樣性文化知識競賽, 增強學生學習傳統文化積極性, 從而使學生自覺主動的積累傳統文化知識。第二, 推動高校開設中華優秀傳統文化必修課, 在哲學社會科學及相關學科專業和課程中增加中華優秀傳統文化的內容, 加強中華優秀傳統文化相關學科建設, 重視保護和發展具有重要文化價值和傳承意義的冷門學科。
此外, 家庭教育也是重要組成部分, 家長的行為也會在社會生活當中起到潛移默化的影響作用, 家庭成員應當注重傳統文化的學習和傳承, 在這個過程當中家庭氛圍也會變得更加和諧。
(二) 引進先進文化, 加強文化交流
東北地區傳統文化的發展既要引進其他地區的優秀傳統文化, 同時又要與其他地區不斷進行文化交流, 相互借鑒。只有將二者有機地結合起來, 才能實現東北傳統文化的創新和發展。
第一, 東北地區應在本土固有的多民族融合文化、闖關東移民文化、殖民文化等的基礎上, 大力引進其他地區和民族的傳統文化, 并且對其他民族和地區的傳統文化取其精華、去其糟粕, 將這些文化資源進行整合和提煉, 吸取其中的營養, 使其與東北文化相互融合, 滲透, 在不斷創新的基礎上形成具有東北地方特色的優秀傳統文化發展模式。第二, 東北地區在引進優秀傳統文化的同時, 也應該加強與其他地區、其他民族之間的文化交流, 從而改變東北傳統文化中陳舊、保守的思想觀念。通過對其他地區、其他民族先進文化的學習和借鑒, 并根據東北地區自身文化現狀, 形成有利于東北地區社會經濟發展的傳統文化體系, 從而為東北地區振興和經濟的可持續發展提供強有力的精神保障。我國民族眾多, 民族眾多, 在中華民族不斷發展的過程中形成很多優秀的傳統文化, 如中華傳統文化中“友善”、“勤儉”、“愛國”、“誠信”、“和諧”等優秀品質, 通過與其他地區進行文化交流, 文化學習, 從而構建以中國傳統文化為基礎的社會主義核心價值體系, 積極引導本地區人民形成講道德、守誠信、勇于創新、敢于嘗試的文化氛圍, 使優秀傳統文化成為東北經濟健康發展的“文化軟實力”。
摘要：中華民族的傳統文化有著悠久的歷史, 并且深刻影響著社會經濟活動的各個方面。弘揚和傳承優秀傳統文化不僅是對幾千年來民族發展的肯定, 更是對促進東北全面振興, 全面建設小康社會有著重要意義。
關鍵詞：傳統文化,東北經濟,區域發展
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弘揚優秀傳統文化論文范文第4篇
1 弘揚中華民族優秀傳統文化的現實意義和歷史意義
任何一個國家的現代化, 都是以不同的文化道德傳統和價值觀念作為指導的。每個民族都有與其他民族不同的傳統文化, 任何一個人都要直接或間接地接受包括傳統道德在內的傳統文化的哺育和影響。
我們要實現社會主義的現代化, 就必須吸收人類文明發展中的一切優秀成果, 包括西方近代倫理思想文化的優秀成果。批判地繼承中國傳統道德, 也就是用民族的美德來更好地弘揚社會主義的集體主義道德。
中華民族的優秀傳統文化, 特別是優秀傳統道德, 對于推動我國當前的現代化事業具有重要的意義。從根本上而言, 我們的現代化既是物質方面的現代化、社會結合和社會關系的現代化, 又是繼承和弘揚中華民族的傳統文化, 特別是優秀的道德傳統, 保持和發展強大的精神力量的現代化。
2 中華民族優秀傳統文化的重要內容
中華民族具有勤勞勇敢, 富于革命的精神;具有濃厚的愛國主義、集體主義精神;具有注意人際和諧的精神;具有顧全大局的精神;具有追求人的最高思想境界的精神;具有努力提高自我修養的精神。優秀的傳統文化與黨建要求是相符的, 而且是為廣大黨員所熟知, 因而極具可操作性, 將其批評地吸收到我們黨的建設理論和實踐中, 可以使黨的自身建設理論更加充實, 也更容易取得實踐上的成效。
3 優秀傳統文化對新形勢下黨的建設的積極影響
世情、國情、黨情的深刻變化, 新形勢下加強和改造黨的建設極具重要性和緊迫性。在黨的建設中加進傳統文化的內容也有利于加強黨與人民群眾關系建設, 人民群眾既是中華傳統文化的載體, 又是繼承中華傳統文化的主體。當我們黨把繼承優秀中華傳統文化為己任時, 必然得到人民群眾的歡迎和支持, 從而加強黨的領導力及其與群眾的親和力;反之, 當我們黨不能很好繼承優秀傳統文化時, 則必然脫離群眾, 從而不利于黨的事業。歷史表明, 我們黨一貫注意改造吸收優秀中華傳統文化, 促進黨的建設。
3.1 黨的政治建設
科學發展觀的核心是以人為本。這與我們傳統文化中“民為邦本”的思想有密切關系。歷代帝王也常常以體察民情、順乎民意為榮。唐太宗李世民就把君民關系比喻為舟與水的關系。商鞅認為“治世不一道, 使國不必法古”, 董仲舒提出“新王必改制”, 王安石變化, 明朝的“一條鞭法”等等。這些變革社會的主張對我黨堅持正確的政治路線, 有直接的借鑒意義。
3.2 黨的組織建設
新形勢下黨的組織建設是實現政治路線的根本保證。十七屆四中全會提出深化干部人事制度改革, 堅持德才兼備, 以德為先用人標準, 完善干部選拔任用機制。這與傳統文化中“任人唯賢”、“唯才是舉”、“德才兼備”的用人標準是遙相呼應的。
3.3 黨的制度建設
針對過去忽視制度建設的弊病, 鄧小平特別強調制度建設的重要性。中國古代的官制是十分豐富的寶藏, 其中許多方面, 例如監察制、回避制以及一些厘清吏制的方法, 對今天健全我們的干部制度和反腐倡廉, 仍有現實的價值。
3.4 黨的思想建設
黨的思想建設主要是以馬克思主義理論武裝全黨, 開展社會主義核心價值體系學習教育, 提高黨員的思想道德素質。黨的思想道德素質的參照體系依然具有傳統文化中的價值判斷的依據, 如位居廟堂“清正廉潔”、“克己奉公”;身在江湖“位卑憂國”、“匹夫有責”;對待同志“與人為善”、“信守諾言”;對待生活“居安思危”、“勤儉節約”;對待名利“取之有道”、“舍利取義”;對待邪惡“疾惡如仇”、“伸張正義”;報效國家“以身殉國”、“殺身成仁”;堅持原則“富貴不淫”、“威武不屈”;追求理想“達則兼濟”、“窮則獨善”等等。
3.5 黨風廉政建設
黨的三大優良作風與傳統文化密切聯系。理論聯系實際, 實事求是的學風, 就是源自傳統文化。毛澤東則賦予了新的理論, 把它上升到黨的思想路線高度。理論與實際相結合既是馬克思主義的一部分, 也是對中華民族傳統文化中經世致用的傳統學風的批判繼承。批評與自我批評吸收了傳統文化中“知無不言, 言無不盡”, “言者無罪、聞者足戒”, “懲前毖后, 治病救人”以及注重自身論理修養, “吾日三省吾身”等。黨風建設還應吸收傳統廉政文化。 (1) 古代思想家把“禮”、“義”、“廉”、“恥”視作“國之四維”、主張“守國之度, 在飾四維”、“四維不張, 國乃滅亡”。“為政清廉”是歷代進步的思想家、正直的政治家以及賢明的君主都積極倡導或著力實踐的一個問題, 也是古代治國之道中取信于民, 謀求政治穩定的最有效的辦法。 (2) “任人唯親”是導致政治腐敗的弊端, 它與傳統文化中的人治精神、血緣關系是有關系的, 但同時, 傳統文化中也有“任人唯賢”、“唯才是舉”、“舉賢任能”的用人標準, 剔除糟粕、汲取精華是我們對傳統文化的一貫態度。 (3) “正人先正己”。古代思想家特別重視執政者的道德示范作用對推行廉政的重要意義?？鬃诱f:“政者, 正也。子帥以正, 孰敢不正?”為政之道關系在“正”, “君為正, 則百姓從政矣。君子所為, 百姓之所從也”。執政者之榜樣示范, 身教重于言教, “其身正, 不令而行;其身不正, 雖令不從”, “不能正其身, 如正人何”。
總而言之, 新形勢下黨的建設注重繼承和吸收優秀中華傳統文化內容, 不僅可以使我們黨更好的保持先進性, 而且可以使我們的黨與人民群眾的關系更加緊密, 黨的領導作用得到更加充分的發揮, 執政能力得到進一步加強。
摘要：黨的建設是黨領導的偉大事業不斷取得勝利的重要法寶。黨的建設是一項偉大在而又艱巨的浩大工程, 搞好黨的建設, 必須調動一切有利因素。傳統文化已深深地植根于人們的思想意識和行為規范之中, 內化為人們的一種文化心理和性格, 凝結著中華民族的民族精神和民族情感, 承載著中華民族的文化血脈和思想精華, 滲透到社會生活的各個領域, 成為影響社會歷史發展的強大力量。弘揚優秀傳統文化, 就能極大地促進黨的建設。
弘揚優秀傳統文化論文范文第5篇
一、高職院校在思想政治教育領域的教學弊端分析
(一) 思想政治教育目的功利化
高職院校作為社會技術性人才的培養搖籃, 教學重點在學生技術素養提升領域, 教學大綱會安排眾多實踐操作課程和理論講解課程, 對于思想政治教育往往不重視, 更有甚者認為思想政治教育是一種浪費時間的課程。在這種理念下, 大學思政課無論是教學方式還是教學效果都無法符合時代發展潮流。高職院校培養的是技能型人才, 這些人才也是社會的組成部分, 一旦思想觀念發生偏差, 則學生掌握的技能越高, 對社會危害越大。思想政治教育不能在較強的功利性下進行, 要注重學生思想內涵的培養。
(二) 培養標準局限性明顯
高職院校通過校企合作, 增強學生的社會競爭力。因此, 學校在專業、課程、實踐等領域都與市場緊密結合, 按照市場的標準培養學生。在這種理念指導下, 高職院校的思想政治教育會過分強調職業道德, 此外, 教育內容同質化嚴重, 如通過講解鐵人王進喜等事例讓學生樹立無私奉獻的精神, 這些教學事例與當代相隔較遠, 且年代不同、社會背景不同, 過分強調毫不索取與當下時代脫節。這種“圣人”式的思想政治教育讓學生感覺困惑, 在課堂中學到的內容也不會在社會實踐中運用, 教學效果不明顯。
(三) 優秀文化精髓宣傳乏力
伴隨著“國學熱”, 部分高職院?？吹搅藘炐阄幕趯W生思想政治領域的作用, 紛紛將傳統文化納入思政課堂, 但是, 融入形式太過片面, 推廣宣傳形式狹隘。首先, 缺乏融合格局。中華文化博大精深, 在家庭美德、職業道德、愛國情懷等層面都有涉及, 高職院校在思政課堂中的文化教育呈現出較強的片段式現象, 沒有形成系統的教學模式。其次, 部分思政教師文化素養意識淡薄。部分思政教師重視專業方面素養的培養, 而對于其自身文化素養的培養意識相對而言較淡薄。
二、中國優秀傳統文化融入思政教學對于高職學校的意義分析
(一) 引導學生樹立健康人格
高職學生往往基礎知識薄弱, 高考失利后通過學習一技之長希望能在社會中有一定的立足之地。這個階段的學生往往比較自卑, 對自己的未來感到失落, 更有甚者感覺這一生就將如此墮落下去。中華文化精髓中, 彰顯著自信的光輝, 比如越王勾踐的臥薪嘗膽能激發學生的斗志, 進而激勵他們為實現自己的青年夢而奮斗。因此, 高職院校將中華優秀傳統文化融思想政治教育, 可以引導學生以先賢為榜樣, 通過自力更生養成健康的人格, 進而為社會做出較大的貢獻。
(二) 引導學生樹立正確的價值評判標準
新一代高職學生是在互聯網中成長的一代, 互聯網突破了時間和空間的限制, 他們可以通過網絡了解世界各地風土人情, 然而網絡在擴寬學生眼界同時, 網絡中的浮躁、功利等不良觀念也會扭曲部分學生的價值觀。因此, 必須要加強高職學生的優秀文化教育, 讓他們樹立正確的價值評判標準, 以仁義禮智信約束自我, 進而在正確價值觀念引導下, 面對社會誘惑能夠堅守住自我, 不追求人生捷徑, 不羨慕奢靡、崇尚節儉, 做一個生活追求健康的年輕人。
(三) 增強學生精神底蘊
將傳統文化精髓納入高職院校思想政治教育, 不僅可以在優秀文化熏陶下讓學生樹立健康、正確的價值評判標準, 還可以增強學生的文化底蘊。高職學生往往具備較強的實踐技能, 文學底蘊不足是高職學生典型的特征, 因此, 社會對于高職學生存在偏見, 認為他們只會在工廠工作, 生活沒有追求。經過中華優秀文化的熏陶, 高職學生能夠掌握基本的歷史典故, 對于成語、古詩詞有一定的積累, 進而使學生成長為既有專業技能, 又有豐厚文化底蘊的中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。
三、中華傳統文化精髓與思想政治教育有效融合的途徑分析
(一) 優化教學內容
傳統的思想政治教育教學內容安排不合理, 教學事例選取與當代脫節, 尤其是在對高職學生進行思想政治教育時, 理想主義色彩濃厚。對此, 必須優化教學內容, 對中華文化精髓進行個性化選取, 提升教學效果。首先, 增加思政教學課時, 讓學生每天都能接受文化熏陶, 以此浸潤學生心靈。其次, 構建個性化教學內容體系, 根據學生的專業以及年級進行個性化教育, 在進行思政教育時能夠選取符合學生專業的內容, 循序漸進提升學生文化涵養。
(二) 強化教學團隊
高質量的教學效果離不開高素質的教學團隊。為了將中華優秀文化與高職學校的思想政治教育完美融合, 必須提升教師隊伍文化素養。在高職學校進行教師招聘時, 要著重考察應聘教師的文學素養和文化功底, 確保招聘到高素質教師。此外, 要對教師進行定期培訓, 打鐵還需自身硬, 若要教育出具備深厚文化底蘊的學生, 教師必須自身具備強大的文化基礎, 才能在教學時靈活調度自己的知識儲備對學生進行個性化指導, 進而提升課堂趣味性, 確保教學效果。
(三) 增加思想政治教育領域的實踐課程
傳統的思想政治教育局限在課堂中, 以老師為中心, 學生只是單純的接受思想灌輸。這種枯燥的教學方式讓學生產生較強的抵觸心理, 進而導致思政課堂學生的出勤率較低, 教學效果不明顯。然而, 思想政治教育與專業教育一樣, 有較強的實踐性, 通過不同的實踐課程讓學生感悟到優秀文化的價值, 教學效果事半功倍。一方面可以通過國粹實踐增強學生的民族自豪感, 陶藝、刺繡等文化實踐項目可以讓學生沉心靜氣, 能夠抵制社會浮躁心態。另一方面, 帶領學生進行春游等集體活動, 讓學生在觀賞祖國大好河山同時開闊心胸, 增強學生的愛國意識。
(四) 創新教學方式
伴隨著我國互聯網的發展, 多媒體等高新技術在高職學校中逐步普及, 學校在進行專業教育時能夠通過三維模擬、動畫等形式進行教學, 但在進行思想政治教育時則仍舊使用傳統的教學模式, 對比之下使得思政教學方式滯后于時代發展。
因此, 在思政課堂上老師要利用多媒體技術教學。此外, 教師還可以借助學校網絡平臺打造國粹專題, 通過定期上傳中華優秀傳統文化講堂和小故事, 讓學生能隨時接受國粹魅力的熏陶, 讓思想政治教育搭上高科技的順風車。
高職院校是技能型人才的培養搖籃, 傳統的教育模式重技術、輕思想培養出來的人才往往只會機械化的操作, 在文學素養層面基本沒有儲備, 這就導致了高職學生在社會中的地位較低, 會受到一定的歧視, 影響了高職教育的整體提升。改革開放進程的深化, 各種文化、思潮的融合、沖擊, 當代青年更要堅定文化自信, 自覺繼承和弘揚中華優秀傳統文化, 成長為專業技能扎實、文化底蘊豐厚的時代新人。因此, 高職院校必須重視學生的思想政治教育, 將中華優秀傳統文化與思想政治教育完美融合, 進而培養出符合社會需求的綜合性人才。
摘要：中國是世界上唯一一個文化延綿五千年從未間斷的民族, 中華文明之所以能夠歷久彌新根源在于中華民族博大的文化精髓。伴隨著我國市場化進程的不斷深入推進, 為了培養擔當民族復興大任的時代新人, 堅定高職院校學生的文化自信, 并培養他們自覺抵制錯誤思潮的能力, 有必要強化高職院校思想政治教育和中華優秀文化的深入融合, 確保高職學生成為符合中國發展潮流的技能型人才。本文從高職學校出發, 探析了傳統思想政治教育的桎梏, 將中華文化和思政結合的意義以及新時代思想政治教育優化途徑。
關鍵詞：弘揚中國優秀傳統文化,高職院校,思想政治教育
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