弘揚紅色文化論文范文第1篇
初中組
傳承紅色基因 弘揚革命精神
臨澤二中初一9班
林佳楣
理想信念的火種，紅色傳統的基因，代代相繼，革命事業薪火相傳、血脈永續，染滿紅跡的生涯中，一次次的絕地逢生，一次次的轉危為安，一段段血與火、生與死的真實經歷，鑄就了今日的偉大中華，長征是人類堅定無畏的豐碑，永遠流傳于世。抒寫了革命烈士的英勇頑強、一往無前，追尋黨的紅色歷程，緬懷先烈，回憶紅色革命，感悟紅色精神。
常聽爺爺奶奶講西路紅軍血戰古浪的事跡，其中最為悲壯的還要數第九軍。
1936年舉世聞名的中國工農紅軍兩萬五千里長征結束不久，原紅四方面軍和其他一些部隊組成了西路軍，挺進河西走廊，計劃打通由新疆到蘇聯的國際通道，以便取得國際支援，為抗戰建立鞏固的西北后方，其中第九軍也接受了任務，踏上了悲壯的西行之路。
根據中央軍委和紅軍總部的指示，西路軍制定了《平大涼戰役計劃》————向古浪挺進。
1936年11月間，中國工農紅軍從景泰過黃河，11日紅九軍抵達干柴洼，經過浴血奮戰，突破馬元海等重圍追擊，隨解急圍。在這場干柴洼爭奪中，馬軍民團傷亡100多人。這次戰役也是西
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初中組
路軍進軍以來第一次受挫，共傷亡200多人。第九軍撤走后，100多名重傷員無法隨部隊離開，只好隱身在百姓家中，敵人二次進村后將他們全部殺害。
12日，九軍進駐橫梁山，迅速上領倪家嶺、蘇家梁、小石溝、倒仰溝等高點。馬元海率三個旅、三個團從干柴洼尾追而來。不久敵軍便沖進埋伏圈，第九軍充分利用有利地形，發揮山地戰、隘路戰、近戰、奇襲等特長，給敵人以重創，打得敵人昏頭轉向，不知所所措，棄甲丟盔、四處逃竄。不久后敵人再次反撲，又被擊潰。13日大軍先頭部隊在軍政委陳海松率領下逼近古浪縣城。次日攻城，因守敵兵力薄弱馬步芳團長馬華榮和馬駿率西寧車南川民團400余人潰逃，九軍占領古浪城。
九軍占領古浪后，"二馬"十分惶恐。提出了"城存樂存，城亡樂亡"的口號，要不惜一切代價奪回古浪城。馬元海集中了騎兵旅和其他幾個民兵團的兵力向古浪城猛烈的攻擊。九軍奮起反擊，激戰一天，殲敵六七百人。從17日起敵人又繼續發起了兩次猛烈的反攻，指戰員們面對敵人的炮火轟擊和一次次兇猛的沖殺，沉著頑強地應戰。子彈打光了，短兵相接展開肉搏戰。但敵眾我寡，彈盡援絕，陣地被攻陷，全體指戰員猝不及防，慘死在屠刀下。尤其是女同志們，因手無寸鐵被兇殘的敵人統統用馬刀砍死。正當九軍依托殘塌城墻與敵血戰時，紅三十軍二六八團趕
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初中組
來增援，血戰一天后于夜晚撤出古浪在夜幕下頂著寒風悄然離開古浪城。
"古浪血戰"共斃敵2000余人。然九軍也損失慘重，連同干柴洼、橫梁山諸戰中傷亡共達2400余人，軍政委陳海松受傷，軍參謀長陳伯稚光榮犧牲，九軍元氣大傷。
西路軍浴血奮戰古浪，紅九軍一半指戰員為了革命事業將自己的鮮血灑在了這片土地上。后來古浪人民將這些在古浪戰役中犧牲的戰士們合葬在龍泉寺旁。解放以后，人們以在那里立了石碑。每到那一天，人們都會去悼念他們。古浪人民永遠不會忘記你們!所有人都不會忘記你們!
弘揚紅色文化論文范文第2篇
一、推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。當代大學生是祖國的未來，肩負著歷史使命我們更要時時刻刻把牢記愛國精神。
弘揚愛國精神的途徑有很多方式，可以閱讀愛國主義題材書籍，觀看紅色電影、戲曲、話劇，參觀歷史紀念館、歷史陵園，去敬老院訪問老戰士等，本小組經過討論認為觀看紅色電影這種途徑比較符合大家的實際情況。觀看圖書過于單調，僅有文字很難形成多角度的表現手法;而參觀博物館和歷史陵園要考慮開放時間，交通，同時要花費很多時間準備并協調好的出行時間，而且在現代網絡中各種圖片視頻資源我們都可以利用凡事不必親臨;至于戲曲和話劇表現形式現在已不適合廣大人群，尤其是大學生群體;所以在現有時間不是很充分的情況下選擇觀看紅色電影是一種合適方式。
作為90代大學生我們對愛國電影深刻的記憶還停留在童年時看的那些經典場面。比如像《地道戰》，《地雷戰》，《渡江偵察記》，《閃閃的紅星》等一批上世紀拍攝的經典電影，在現代社會中各種媒體資源充斥著我們的生活，尤其是以互聯網為代表的新興媒體更是花樣翻
新，集新聞，娛樂，科技，影視，體育，文學，歷史，軍事等于一體，大大豐富了我們的生活有效提高了我們的科學與文化素質?，F在我們觀看電影不必像小時候那樣等待放映機的出現才能看，下載在電腦上可以反復觀看不受時間和空間的限制。電影較之于電視劇更精簡，再者我們現在沒有大量時間去觀看一部幾十集的電視連續劇，因此選擇的是電影。
本小組從近幾年國產電影中選出幾部兼具愛國主義和觀賞性的電影，作為觀看題材;同時考慮到以后便于向廣大同學推廣，在選電影時側重點選那些一線明星參演的，這樣對同學們更有吸引力，最后也能達到更加理想的效果。首先來先看第一部選出的電影《太行山上》，這部電影由八一制片場為紀念抗日戰爭勝利60周年而拍攝的獻禮電影，故事背景發生在抗日戰爭初期的太行山上，為抵抗日本帝國主義的侵略共產黨領導的八路軍和閻錫山的晉綏軍，以及國民黨的中央軍形成抗日統一戰線，共同打擊敵人。八路軍總司令朱德率領剛剛改編完的八路軍三個主力師東渡黃河，挺進抗日前線，建立太行山根據地的光輝歷程。
其中有一幕令人十分震撼梁家輝出演的八路軍獨臂團長作戰時一臂當關、萬寇莫敵，陣地失手時眼噙淚花無語問蒼天，悲壯之情足以感動所有觀眾。影片中只是提到他是“賀團長”熟悉軍事的都知道說的是未來解放軍第一軍軍長賀炳言，是賀龍元帥手下一員猛將，那只失去的手臂是在反圍剿戰斗中受傷，在無任何醫藥作用下，直接鋸下
的，賀龍元帥曾收集截肢過程中掉落的骨頭渣，告訴那些開小差的士兵：這是賀軍長的骨頭渣!這比任何話都有激勵作用。在這部以八路軍為主線的電影中，還著重突出了國民黨軍長郝夢齡，面對敵人的瘋狂進攻，他不是縮在指揮所或者臨陣脫逃，而是用行動演繹了一個中國軍人的風范，手持機槍向敵人陣地沖去，剛開始還只是自己一人，后來就跟了一群被感動的的士兵，為中華民族獨立而死死得其所。 影片中還講到一個覺悟的日本兵，他便不愿侵略中國，最后在赴火死之前高喊的那句“軍國必敗”在戰爭進行到第七年也得到了驗證。真正的愛國并通過占領別國得到驗證，愛國就是熱愛祖國人民，不讓他們收到戰爭的傷害。整個二戰日本在亞洲殺害了無數生靈，同樣日本軍民也死傷無數，兩顆原子彈的傷害到今天還沒有結束。
本小組選出的第二部影片是《十月圍城》，該片由香港導演陳德森拍攝。故事設定在1906年10月15日，孫中山從海外歸來與內地革命領袖相見商討舉行起義之事，而清政府獲悉后組織的殺手去刺殺孫中山。歷史上這一年的8月，在日本人內田良平的牽線下，結合孫中山的興中會、黃興與宋教仁等人的華興會、蔡元培與吳敬恒等人的愛國學社、張繼的青年會等組織，中國同盟會在日本東京成立。孫中山被推為同盟會總理，確定了“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”的革命政綱。背景地是英國殖民下的香港，一群來自四面八方的革命義士，商人、乞丐、車夫、學生、賭徒等，在清政府和英政府的雙重高壓下，浴血拼搏、保護孫中山。
本片不是像以往表現領導者的英明決策或者叱咤風云，而是將底層人民作為焦點，他們雖然并不理解革命的意義，但都有一個無法逃避的理由。車夫阿四只知道明天去保護一個重要的人，具體到誰他也不知道。他只知道他要保護好少爺，不讓少爺受傷，不讓少爺冒險。于是就有了在最后關頭他死死抱住殺手頭目，致死不放手就是為了讓少爺能夠快點逃脫。就是這樣一群人的付出才有革命的成功，王復明這個少林寺武僧僅僅為了李玉堂的慷慨正義甘愿去為他堅持到底，直至盡力晃倒牌樓，砸住追上來的二十余名殺手，而后被數十名敵人砍殺致死，“我叫王復明!王復明!”成為了他的絕唱。
影片中重光和孫中山的車相遇在大街上，他知道自己的任務已經完成了，但他依然待在車上，等待著最后結果的到來。因為他閉上眼滿腦子是祖國的明天，以前的十幾年就是為了這一個小時而存在的。這是一個具有遠大理想并兼具犧牲精神的愛國青年。影片最后通過孫中山之口告訴我們革命的真諦“革命就是使四萬萬同胞人人有恒業，不啼饑，不號寒„„欲求文明之幸福，不得不經文明之痛苦，這痛苦就是革命”這段話令很多人感動，概括了一位愛國革命者的偉大追求，同樣從側面告訴我們什么才是愛國的本質。
第三部也是最后一部——《建國大業》。該劇是2009年廣電總局為慶祝中華人民共和國成立60周年和中國人民政治協商會議第一屆全體會議60周年的獻禮作品，影片以重慶談判到建國前夕為背景，正面再現共和國多黨合作和政治協商制度從誕生到確立這一重大歷
史事件。其中，影片依次展現了重慶談判，雙十協定，定都北平，政治協商級以黑白史詩片段為表現形式的遼沈戰役、淮海戰役、渡江戰役，開國大典等具有重大歷史的事件。此影片最大的特點就是明星多，百余位明星零片酬參演，讓很多觀眾目不暇接，而其演繹的人物也通過明星本身效應再次被人們了解。
最讓人難忘的是，影片中，淮海戰役結束后，毛主席，周恩來，任弼時，朱德等我們敬愛的元首，聽到戰役結束我軍大獲全勝，那一刻，改變了中國歷史的男人，一起喝酒，喝醉了一起唱歌的那一番情景，讓人十分的感動。那一刻，毛主席說，長江以北，再無大戰。那一刻，他們幾十年經歷的苦難，一幕幕的回想，把心中的感情迸發。五次圍剿，突破封鎖線，茫茫大雪山，漫漫草地。無數人的生命，換來了這革命轉折的這一刻。讓他們再也克制不住自己的感情，唱起來，喝起來，哭起來，笑起來，跳起來。
影片中還有一個小細節令人十分感動，解放上海后，我軍戰士，打仗累了，沒有占民宅，集體整齊的睡在馬路上。宋慶齡看到了，感慨道“為什么中國共產黨會勝利，這就是我們最親愛的人。”這其實只是解放上海的一個縮影，渡江戰役勝利后，對于上海人民解放軍如同“瓷器店里抓老鼠”，不使用大炮等重武器，與敵展開激烈巷戰。為解放上海，人民解放軍付出了傷亡32000多名指戰員的代價，其中7千多位英雄英勇犧牲在勝利的前夕。而國民黨的堅守只是為了盡快運走倉庫里的黃金。在上海哄抬物價整治失敗后，蔣介石憂心忡忡
地對兒子蔣經國說：“腐敗已經到了骨頭里，反，是亡黨;不反，是亡國。難啊!”
影片還提到幾位具有強烈愛國民族感的國民黨軍政要員，傅作義為了北京的和平解放，接受改編，避免了大規模軍事沖突;海軍上將陳紹寬因反對內戰拒絕向解放區進攻;上海警備區司令部特務隊長閻錦文，關鍵時刻救出了著名愛國民主人士張瀾，羅隆基。
弘揚紅色文化論文范文第3篇
關鍵詞：紅色文化;高校;文化自信;藝術教育
0 前言
紅色文化一般是指具有堅定信仰的中國共產黨人帶領偉大的中國人民在社會主義革命時期的實踐積累中形成的革命文化，帶有鮮明的愛國主義底色[1]。紅色文化具有深厚的歷史內涵和時代價值，能夠在各個歷史時期為中國人民的艱苦奮斗提供精神動力，是中華民族偉大精神的積淀。但經濟全球化和網絡信息化加快了文化和信息的傳播，各種文化之間相互交流碰撞，使得社會經驗較少和定力相對較弱的大學生在面對多元文化和藝術的時候尤其困惑。高校肩負教育大學生樹立正確思想價值觀、培養大學生藝術創造力的重任，應當在繼承發展紅色文化內容的同時創新宣傳紅色文化的藝術形式，引導、增強大學生對于紅色文化自信的認同以及紅色藝術創作的理解，為建設社會主義現代化強國培養合格的后備軍。
1 高校弘揚紅色文化的價值
弘揚紅色文化，創新紅色藝術形式，對于高校的思想和藝術教育以及大學生的道德培養與藝術能力提高來說具有重要的現實意義。高校弘揚紅色文化，是對革命文化的傳承和保護，有利于發揚革命精神，創新其藝術表現力，促進師生將文化、藝術與生活相融合。挖掘紅色文化可以豐富高校思想政治教育內容，提升校園文化品位，是高校文化建設中的重要一環。同時，在高校宣傳紅色文化有助于讓大學生堅定文化認同和文化自信，增強主流意識形態的精神引領力。
1.1 發揚革命精神，傳承和保護革命文化
高校弘揚紅色文化，選取和挖掘具有較強震撼力和感召力的事件及精神，將紅色文化融入學校教育體系和課堂教學，使教師和學生能夠真切感受到革命精神的重要意義。教師對大學生進行紅色文化內容的教育教學，實現了自我學習能力、藝術創新思維和藝術理解感知力的提高，學生通過學習紅色文化增強了民族認同感，樹立了正確的理想信念，從而引發大學生對紅色文化內涵以及藝術表現形式的積極探索。而且弘揚紅色文化本質上是傳承中國優秀文化，以教育的形式加強對紅色文化的宣傳，提高紅色文化資源利用率，更能有效地使大學生將傳承和發揚中國革命文化內化于心、外化于行。
1.2 創新高校藝術教育形式、內容，增強高校思想、藝術教育的實效性
高校借助紅色文化中的歷史事件、革命精神、價值追求及人民立場等內容加強對大學生的革命教育、愛國主義教育，幫助大學生增強對文化內容的理解和對藝術形式的創新，同時也大大提升了高校藝術和思想教育的質量和效益。此外，在紅色文化相關思想與藝術教學中采取理論聯系實際的教學方法，可以避免思政課程的枯燥、空洞，通過物質形態的紅色文化資源，將思想、藝術教育內容變得更加鮮活生動。紅色文化使高校藝術教育與思想政治教育更具創新性和感染力，激發了大學生理解文化內容和藝術形式的主觀能動性，使大學生對紅色文化的認識從思想層面轉化為愛國的實際行動[2]。
1.3 豐富校園文化內涵，促進高校文化建設
傳承和弘揚紅色文化，發掘本校自身的紅色文化資源，有助于校園文化外顯和內在的提升，促進高校精神文明和特色文化的建設，提升學校的影響力。一方面，將高校自身紅色文化的物質內容與校園文化的外在環境載體相結合，能夠體現出具有紅色歷史特色的校園建設;另一方面，將紅色文化的精神內容融入高校的思政課程，形成良好的班風、校風，更能體現高校特色文化建設的內在精髓，形成高校特有的紅色文化標識，提升高校的文化軟實力和競爭力。
1.4 堅定理想信念，增強主流意識形態精神引領力
近些年由于互聯網和全媒體技術的迅速發展，各種網絡及媒體信息的傳播速度加快，大學生更容易受到各種西方社會思潮的影響，對其世界觀、價值觀的塑造產生消極作用。在高校育人實踐和大學生藝術創作中融入紅色文化教育，可以于大學生的思想建設中增強馬克思主義意識形態的引領力，高校通過向大學生宣傳具有政治色彩的紅色文化和革命精神，可以幫助大學生樹立紅色文化理想信念和堅定正確的政治立場，自覺抵御資本主義錯誤思想和西方錯誤社會思潮的侵蝕[3]。此外，紅色文化可以幫助大學生培養積極進取的生活態度，堅持正確的信仰，培養愛國情感，增強社會責任感，塑造大學生的嶄新形象。
2 高校紅色文化傳承發揚中存在的問題
近年來，由于高校紅色文化及其藝術創作的應用機制尚未完善，對紅色文化內容理論以及藝術表現形式的開發和研究還不充分，加之各種錯誤思潮對大學生產生沖擊，導致紅色文化在育人實踐環節還存在一些難題，需要高校、國家等多方面協作解決。
2.1 紅色文化研究不足，開發利用不充分
由于各地的歷史條件和文化保護政策不同，各高校的紅色文化保有量和資源利用率也大不相同。部分高校建校時間較短，自身的紅色文化資源相對匱乏，對于紅色文化的研究缺乏應有的主動性和積極性;而一些高校雖然具備大量紅色文化資源，但未能將其與大學生的藝術教育以及藝術創造相互結合，高校對紅色文化的研究過于淺顯和表面，大多還停留在理論研究和拓展方面，未能更好地融入高校育人的教學活動和社會實踐中，也沒有將紅色文化資源與高校自身的歷史、文化有機結合[4]。多數高校的紅色文化教育只是照本宣科，無法滿足大學生的學習需求，實踐活動不夠生動，導致紅色文化的育人效果和實效性難以提升。
2.2 高校紅色文化應用機制不完善，教育缺乏創新
部分高校對于紅色文化重視不足，紅色文化的應用機制不完善，主管部門不明確，權責劃分不清晰，硬件設施不夠，人力和財力支撐不足，無法對紅色文化進行深度的開發和科學的宣傳。高校對于開發紅色文化的課程建設意識不強，課程內容單一，缺乏系統性和創新性，關于紅色文化的實踐活動也未能使學生充分融入，未能產生深遠影響，實踐教學的質量更是大大降低。而且少數高校在進行紅色文化教育時沒有結合紅色文化自身發展規律，也沒有充分考慮大學生的真正需求和思想特點，所以教學內容刻板，教學方法單一，不能激發學生學習紅色文化的積極性和主動性。缺少對于紅色文化資源校本課程的研究和開發，沒有將紅色文化創造性地融入高校的課程建設和育人實踐中，對大學生思想和行為的影響甚微。
2.3 錯誤思潮的沖擊，存在紅色文化認同危機
當前歷史虛無主義、新自由主義等西方錯誤思潮蔓延，對我國社會主義意識形態和主流文化造成了嚴重的沖擊和影響，對高校紅色文化的弘揚以及社會主義藝術形式的發展帶來了直接的挑戰。弘揚紅色文化沒有充分利用互聯網和新媒體的優勢，沒有與創新藝術形式相結合，因此紅色文化的網絡宣傳和影響力不強，沒有占據網絡話語權。各種錯誤思潮不斷沖擊大學生的思想和價值觀，削弱了國家主流意識形態的引領力，容易造成大學生對紅色文化的真實性和重要性產生懷疑，導致其信念信仰和政治立場動搖。紅色文化宣傳力和影響力不足，加之大學生的課外生活被大量過分娛樂化的網絡信息占據，因此大學生對紅色文化的注意力和關注度不夠，進而產生了紅色文化的認同危機，導致當代大學生紅色文化信仰的缺失[5]。
3 紅色文化在高校傳承與發揚的實現途徑
針對紅色文化育人實踐中存在的問題，高校應該繼續深化紅色文化的傳承創新，豐富藝術教育的內容和文藝創作的各種形式，提升大學生對紅色藝術資源的敏銳性感知和多維理解力。
3.1 深化紅色文化內容研究，整合紅色文化藝術資源
高校要深入研究紅色文化，力圖對紅色文化資源進行全面開發，加強對紅色文化的保護和創新，要完善紅色文化開發和保護機制，建立專門的研究團隊，創新保護技術和開發利用模式。要對紅色文化相關教育資源和藝術形式進行有效的整合創新，從而使高校紅色文化教育內容更系統科學，形式更豐富具體。面對紅色文化缺失現象，要立足學校實際加大挖掘和整合力度，使大學生能夠充分了解和學習紅色文化內涵以及紅色藝術的表達力，加強紅色文化校本課程的系統化建設[6]。要將紅色文化融入高校與藝術創作，找到紅色文化資源的開發整合與思政課程、課程思政的結合點，充分利用高校自身以及本土紅色文化資源，打造獨特的實踐育人活動。
3.2 創新高校紅色文化應用機制，改革教育教學方式
高校應創新和完善紅色文化應用機制，將紅色文化以及相應藝術形式融入校園文化建設和大學生社會實踐中，創新紅色文化教育內容和教學方式，從而提高紅色文化資源利用率。首先，要充分發揮紅色文化育人功能和創新社會主義藝術內容和形式，對高校藝術教育進行內容創新和方式方法的改革，實現紅色文化的精神和價值內核與原有教育內容的匹配和結合，發揮主題教育優勢。開展與紅色文化相關的宣傳宣講、專題演講、話劇表演等活動，豐富高校藝術教育方式，注重高校紅色文化內涵和理論教育與文藝創作這一社會實踐的有機結合，創新思想政治教育實踐形式，推動教育方式改革。其次，通過紅色文化中蘊含的革命精神、愛國主義情懷，引導大學生樹立正確高遠的理想信念和藝術為人民的價值取向，提高大學生的思想境界，增強其愛國情懷和社會責任感。
3.3 加強價值引領，增進大學生紅色文化認同
高校應當注重紅色文化對大學生的價值引領，培育價值共識，深化紅色文化認同，增強大學生對文化傳播與藝術創作的責任意識，使大學生認識到傳承和弘揚紅色文化的重要性。要通過各種紅色文化相關的藝術表達，使大學生樹立紅色文化藝術自信與精神認同，培養大學生對紅色文化的正確認知，讓大學生深刻感受到紅色文化的精神內核和時代價值[7]。要引導大學生用實踐的思維和藝術的眼力看待紅色文化，要聯系學習和生活實際不斷加深對紅色文化的認識，將對紅色文化的感悟內化于心，并且外化于大學生的實際行動中。
3.4 發揮網絡優勢，加強紅色文化網絡傳播
生產力的發展催生了現代化的傳播媒介，信息傳播的范圍不斷擴大，且速度和質量都得以快速提高，高?？梢宰プ』ヂ摼W快速發展的時機，找到紅色文化傳承、發揚與現代化傳播媒介的切入點，實現紅色文化傳播的網絡化、多樣化、便捷化。高校要加強紅色文化教育的相關網絡課程以及藝術創新的研究開發，推動大學生思維創新優勢與紅色文化藝術形式網絡宣傳的深度融合，培養以大學生團隊為主體的新媒體團隊，提高紅色文化網絡傳播效率和信息傳播質量。在將紅色文化教育資源與網絡新媒體等傳播媒介相結合的過程中，要注意避免傳播的形式主義。紅色文化教育內容應生動形象，注重生活化，避免過于政治化，貼近學生日常生活，以提高大學生閱讀、學習的積極性。同時，對于紅色文化的網絡宣傳應堅持內容為王的原則，注重紅色文化內容資源本身，根據紅色文化自身特點和新媒體應用規律，創造出既能體現教育實效又能滿足大學生內在精神需求的高質量作品。
4 結語
高校通過弘揚紅色文化發揚革命精神，傳承優秀文化，并以此豐富校園文化內涵，從而促進高校文化建設。通過整合紅色文化資源，豐富高校藝術內容以及創新藝術表現形式，弘揚紅色文化的偉大精神來堅定大學生理想信念。但對紅色文化的開發和利用不足，應用機制不完善，導致高校傳承紅色文化仍然存在許多問題，大學生也缺乏對紅色文化的關注和認同。針對這一狀況，高校應該加強對紅色文化資源的整合和對紅色文化藝術創造的研究，創新藝術教育的應用機制和教育方式，從而提升紅色文化的價值引領力，同時靈活運用網絡資源優勢以提升紅色文化網絡宣傳力，形成多方合力共促紅色文化傳承。紅色文化是中華優秀文化，是社會主義核心價值觀的正確體現，而高校又是堅守大學生信念信仰、豐富大學生思維和創新藝術形式的主陣地，將紅色文化融入高校文化建設任重道遠。
參考文獻：
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作者簡介：苗新蕾(1998—)，女，山東聊城人，碩士在讀，研究方向：思想政治教育。
弘揚紅色文化論文范文第4篇
日照市莒縣第二實驗小學在2013年把剪紙作為本校的美術特色教育。在老師的精心指導下，剪紙社團的孩子不僅掌握了剪紙刻紙的技術，還學會了設計簡單剪紙作品的方法，涌現出了一大批愛剪紙、會剪紙的孩子。在指導教學中，讓孩子們了解剪紙的基礎知識和本地剪紙的發展歷史，感受民間美術的魅力。目前，我校美術組教師正積極完善剪紙教學，發展傳承特色剪紙技藝，提升學生的美術素養，增強學生的文化自信。
作者：盧立梅 謝振黎
弘揚紅色文化論文范文第5篇
摘 要：紅色文化旅游景區的發展依托于獨特的紅色文化，因此，具有無可替代的旅游意義，相比較其他自然與人工風景區而言，紅色文化旅游景點更能帶給人心靈上的啟迪，給人以直接的愛國主義教育，對于培養國人的愛國主義精神而言具有極大的推動作用。但是，紅色文化旅游的發展存在著諸多問題，嚴重制約了景區對游客的吸引作用，也制約了紅色文化的傳播，需要引以高度重視。
關鍵詞：愛國主義教育；紅色文化旅游
紅色文化旅游由于其在愛國主義精神方面的教育意義，使其在旅游領域占據著獨特地位。但是近兩年，隨著紅色景區不斷的擴大開發以及過度宣揚紅色文化等現象的不斷出現，紅色文化旅游的發展遇到了瓶頸，而且旅游景區的功能開發較為單一，加之其地理位置的偏僻與地理環境的區位弊端，也對紅色文化旅游的發展形成了不小的阻礙。接下來，筆者主要談論一下我國紅色旅游發展過程中存在的問題以及相應的解決策略，希望能為我國紅色文化旅游的持續發展提供一些理論參考，更好地發揮愛國主義教育基地的作用。
一、中國紅色旅游發展中的問題
（一）紅色旅游產品內涵不夠，參觀方式靜態為主
當前我國絕大多數的紅色旅游景點在進行產品設置時，不能很好突出產品的文化內涵，主要表現在對紅色文化認識不足，且對當地民風民俗挖掘尚淺，無法將紅色文化與當地風俗文化進行很好地結合，使得紅色文化旅游景區在展示紅色文化時顯得突兀且呆板，不具備獨特之處。加之景區帶領游客參觀紅色旅游產品的形式過于單一，大都局限于利用紅色名人故居、紅色文化博物館等相對靜態的參觀方式，游客只能遠遠進行觀看，或者聽取導游程序化的講解，極易使游客產生疲勞感，最終對景區的口碑傳播形成不良影響，也很難吸引游客實現故地重游。而且，一些景點設置的紅色旅游產品并不具備一定的文化內涵，使得游客在進行參觀考察過程中無法獲得紅色文化體驗，因此降低了游客的參觀熱度。比如，一些景點會將紅色名人生前使用過的東西作為景點展出項目，但是并沒有賦予其過多的文字說明，更加沒有帶有文化內涵的故事敘述，游客在看到這些紅色名人用物后，并不能產生過多心靈上的觸動。
（二）紅色旅游景區缺乏綜合功能
我國當前的紅色文化旅游景區的建設總體缺乏綜合性，只是單純突出紅色文化景區的愛國主義教育功能，沒能對景區進行進一步的良性開發，使得景區建設缺乏活力。游客在景區內只能接收到一些與紅色文化有關的旅游信息，相應的餐飲娛樂設施缺乏，無法彰顯景區深層次的旅游價值，因此景區能夠吸引到的參觀人群主要以學生為主，且多是由學校統一進行安排，無法真正顯示出景區對學生個人的吸引力，更無法吸引到非學生人群主動前去參觀，最終造成景區的經濟收益偏低的現象。紅色景區的建設雖然不應該過多滲入商業性因素，但是在紅色景區的外延，建立一些供游客休閑娛樂的設施，可以有效增強游客的游覽體驗。
（三）紅色旅游景區所在地區位條件差且經濟薄弱
我國的紅色景區一般都坐落于偏僻的山村中，這是由于當時我國“農村包圍城市，武裝奪取革命政權”的道路指向所決定的，所以導致了當前紅色景區地域環境較差的現象，而且經濟基礎薄弱，景區的開發和治理落后于其他非紅色文化旅游地。雖然紅色旅游地主要以開展愛國主義教育為主，但是過于艱苦的旅游環境以及落后的經濟發展狀況對于吸引游客來說還是會存在較大的阻礙作用。景區沒有實現有力的開發，也就不能實現其帶動景區周邊發展的功能，最終會導致景區的發展與周邊區域的發展狀況存在較大差別，削弱游客的游覽體驗，
（四）紅色旅游景區管理者尚未完成角色轉換
在我國，紅色文化旅游區由于其獨特的屬性特征，只是在發揮愛國主義教育方面發揮其教育功能，因此，多數紅色文化旅游區域并未作為旅游資源面向全社會開放，因此也未對紅色文化旅游區域進行相關開發，沒有將其作為地區經濟效益的創收項目。所以，多個管理部門對于紅色旅游景區的定位尚未明確，不知如何對其進行角色定位，因此，諸如旅游局、文化部以及文物部門對于管理紅色文化景區的角色轉換未能實現良好準確的完成，這也影響了對紅色文化旅游景區的管理以及紅色旅游景區的持續性發展。
（五）紅色旅游資源缺乏有效保護
近些年由于國民收入水平的不斷提升，旅游逐漸成為越來越多人的選擇，旅游景區的發展也因此被激發，我國的旅游業呈現出熾熱的發展態勢，但是在旅游景區在尋求進一步發展的當下，紅色文化旅游景區的發展卻未能表現出較好的發展態勢，這主要是由于紅色旅游景區無法向其他景區一樣實現高度娛樂性和盈利性，因此，當地旅游管理部門對于開發紅色旅游的積極性不高，導致當地管理部門以及群眾缺乏對紅色旅游資源的保護意識，沒有對紅色旅游資源進行適當的維修與保護，致使紅色旅游資源的完整性遭到破壞。比如，在一些以窯洞作為紅色文化標志的紅色文化景區，由于窯洞在當地存在的普遍性，使得當地政府或者居民對于窯洞的保護工作存在懈怠，沒有定期對窯洞進行檢查與修復，因而使得窯洞遭受到自然與人為破壞，變得破敗不堪，使得其參觀考察的價值消失，最重要的是隨著窯洞的逐漸衰敗，其本身負有的紅色文化象征也會大打折扣。這種對待紅色旅游資源不作為的管理方式，會嚴重紅色文化景區的后續發展，很可能會使紅色旅游景區失去紅色文化載體，最終歸于普通。
二、紅色文化旅游發展措施
（一）經濟、生態和社會效益的相結合
紅色文化旅游作為一種具備愛國主義教育意義的特殊旅游項目，在對其進行開發建設時必須要保證其紅色文化的正宗性，不能為了攫取旅游效益而以犧牲文化建設為代價，最終使得紅色文化旅游的意義與價值被泯滅。對紅色文化旅游活動的建設應該在保證完整文化內涵的基礎上，尋找新的文化呈現形式，使其與當前時代的發展特色相結合，也與人們接受信息的習慣向貼合，只有這樣，才能真正使紅色文化走入人心。另外，紅色文化旅游景區的建設應該秉承經濟、生態與社會效益相結合的原則，不能為了追求經濟效益忽略對生態文明的建設以及對社會責任的承擔，相反，作為紅色文化的積聚地，紅色文化旅游景區更應該以身作則，為全國的旅游景區做好模范作用。比如，當前手機成為人們接收信息的主要載體，那么在進行紅色景區建設時，可以在景區陳列的物品上面設置二維碼，游客通過掃描二維碼可以了解有關陳列物品的相關信息，通過這種方式，不僅改變了原來那種依靠導游進行講解的單一模式，使得游客的參觀自主性增強，還有效實現了生態景區建設，減少了景區內通過發送宣傳單來宣傳景區文化的紙張浪費。
（二）全面、系統、協調的綜合開發
紅色文化旅游景區具備文化與旅游的雙價值，更應該在發展過程中注重開發的綜合性。比如，紅色旅游地區多坐落在偏僻的山區，雖然其經濟發展受限，但是也正是由于沒有過多的經濟建設的干預，使得紅色旅游景區的自然生態環境得到了很好的保護，所以，紅色旅游地區可以在開發紅色文化旅游的基礎上進行生態旅游建設，努力實現對景區的綜合開發建設。對于紅色景區的綜合開發還可以基于當地的文化特點來進行，比如，對一些紅色景區來說，其防空洞建設在戰時為軍民發揮了重要的保護功能，那么，景區便可以基于這一文化特色，定期舉辦防空洞演戲活動，通過模擬戰時情景來讓游客體驗戰爭時期的生活狀況，激發游客的愛國情感。
（三）產業化和市場化發展
對于紅色文化地區來說，想要得到快速發展，不能僅僅依靠國家的政策支持，最主要的是當地相關部門能夠自行發現本地區的紅色文化旅游優勢，進而依靠政府的帶領，通過對景區的開發建設、吸引資金投入以及相關宣傳，拓寬本地區紅色文化旅游的發展格局，使紅色文化旅游朝著產業化和市場化發展。不斷延長紅色文化旅游的產業鏈，延長紅色文化旅游的生命周期，最終實現紅色文化旅游的可持續穩定發展。對于紅色文化景區而言，在保證紅色文化景區健康化運營的前提下，還可以對景區周圍進行產業化建設，以市場需求為導向，為游客提供能夠滿足其需求的設施及場所，讓游客在參觀之余能夠得到身心的放松。由于紅色景區多坐落于偏僻的山村中，沒有得到及時的開發治理，雖然景區可以依靠紅色文化獲得相應的盈利，但是紅色景區卻沒有發揮帶動周邊區域共同發展的功能，其影響的輻射范圍僅限于景區范圍內，因而也就將紅色景區的長足發展禁錮到一個固定模式，無法真正擴大景區的影響力。所以，紅色景區當地政府應該正視紅色景區對于帶動地區發展發揮的重要功能，不僅要重點開發景區，還要對景區周邊區域實現同步開發，可以通過生產制造紅色文化的衍生品來凸顯紅色文化特色，實現紅色文化地區的產業化與市場化發展。
（四）加強對紅色文化旅游景區管理
紅色旅游景區的發展離不開有效的監督管理，因此，當地的各部門應該明確紅色文化景區的基本屬性，明確自身的管理責任，依法對紅色景區進行管理和保護，制定相關管理條例與保護措施并嚴格執行。對于紅色文化旅游景區的管理不僅要重視景區的經營管理，還要加強對于紅色景區純潔性的管理，確保紅色文化旅游景區的紅色文化的真實性，避免出現對紅色文化進行捏造或者隨意更改紅色文化現象的發生。除此之外，對于紅色景區各方面的管理工作應該責任到單位甚至個人，以防止在管理工作出現問題時各管理部門間相互扯皮推諉狀況的發生。對于紅色景區當地政府而言，也要結合本地區的文化特色制定相適應的紅色景區管理條例，以便于紅色景區的發展能夠有據可依，對于景區的管理監督工作也起著重要的參考作用。
三、結語
想要實現紅色文化景區的可持續發展，使其不斷發揮愛國主義教育功能，就應該明確當前紅色文化景區在發展過程中存在的問題，并依據問題找出解決策略，只有這樣才能保證紅色文化景區的發展能夠實現可持續性。紅色景區的發展必須依托于一定的紅色文化，但是在建設景區時，必須保證景區依托的紅色文化的真實性，避免對一些紅色文化進行人工加工，失去真實性的紅色文化也不能實現長久的傳播與發展。
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