外國詩范文第1篇
（一）：
1、生當人杰死亦雄，日為刀劍夜則箏?？煲舛鞒鸾?，樂得逍遙度浮生。
2、祝福應乘早，你我任蕭遙，生活多煩惱，日月輪次倒，快意上云霄，樂音寄紙鷂。
3、生德區宇均，日落半江陰?？彀W如爬疥，樂觀魚踴躍。
4、生誕正逢雪迎春，日新年新萬象新?？煲庹嫘恼l若懂，樂邀同游共凡塵。祝你生日快樂!
5、生辰之慶好繁華，日光普照更添色?？扉T按下定此景，樂在今朝年年有。
6、生就福如東海瀾，日臨南山青松嵐，快采瓊花祝生辰，樂曲仙音繞嬌嬈
7、生就福如東海瀾，日臨南山青松嵐?？觳森偦ㄗＩ?，樂曲仙音繞嬌嬈。生日快樂!
8、生性高雅顯風范，日子愜意體健康；快意人生知音伴，樂娛生日盡開顏。遠方的我祝你生日快樂!
9、生辰之時許心愿，日后定把成功贏!快人快語快節奏，樂得一生心態平!生日快樂!
10、生涯自古多蹉跎，日?？倸w常繽紛?？旎铐氈湼Ｗ?，樂觀方可度乾坤。生日快樂!
11、生入紅塵種夢根，日來百祝共銷魂?？焱圃姽P覓新句，樂滿長箋始寄君!生日快樂!
12、生來即勝白花芳，日灑金光滿院香?？煲鈺r時前后伴，樂融富貴進門窗。此刻他鄉的我給予你最真摯的祝福:祝你生日快樂!在新的一年里萬事如意。
13、生來慧質乾坤頌，日吐珠璣盛世夸?？祚R載福奔萬里，樂于送壽到千家。
14、生逢喜時同相聚，日月星辰與亮齊?？煲獐B來亦由研，樂善好音終因緣。
15、生聚同相慶，日盼共言歡?？煲忸佊礼v，樂與枝理連。祝你生日快樂!
16、祝福至愛千秋好，穎蕙達人纖姿妙，生年吉利命中金，日飲甘醇紅顏葆，快娛歡歌擎摯友，樂享天倫遷升早
生日快樂藏頭詩
（二）。
1、生性高雅顯風范，日子愜意體康健?？煲馊松舭?，樂娛生日盡開顏。
2、生年行運再無阻，日增華采若明珠?？煲庑攀质安槐M，樂事成瓦筑小屋。
3、生姿絕色一嬌娘，日隱月羞花欲藏?？煲鈺r時前后伴，樂隨秒秒順風常。
4、生來即勝百花芳，日灑金光滿院香?？煲鈺r時前后伴，樂融富貴進門窗。
5、生誕正逢雪迎春，日新年新萬象新?？煲庹嫘恼l若懂，樂邀同游共凡塵。
6、生逢喜時同相聚，日月星辰與亮齊?？煲獐B來亦由研，樂善好音終因緣。
老婆生日快樂
1、老天恩賜玉人至，婆娑倩影凝脂奇，生就避月羞花貌，日倚曲欄蜂蝶迷，快將美酒醉誕日，樂把柔指胸前移。
2、老夫與老妻，婆娑真趣味，生活在一齊，日夜來相依，快要度佳期，樂到笑瞇瞇。
3、老幼相別離，婆娑非舞羽。生涯知幾日，日復想光儀?？煲庹念?，樂道辭榮祿。
朋友生日快樂
高朋滿座齊祝愿，好友聚首共道賀：生命因你而閃亮，日子今夜最特殊，快馬加鞭來祝福，樂不可支青春駐。
祝你生日快樂
1、祝福應乘早，你我任蕭遙。生活多煩惱，日月輪次倒?？煲馍显葡?，樂音寄紙鷂。
2、祝福心語隨風傳，你如用心能聽見。生死難隨情未變，日日夜夜念君顏?？鞓烦Ｔ趹n愁散，樂等來生踐諾言。
生日快樂
1、生辰福路多健康，今日朋友聚一堂。人生快意有所得，壽星此樂你我知。
2、 雪中生白云，財澤日已臨。福祿快行走，好運樂長蔭。
3、心向福祿寄爾生，喜祝長生添壽日，好運成真心中快，明朝更添天倫樂。
4、生日福無涯，日壽素所轄?？熳邤堌敋?，樂處情滿家。
5、扇風生福祿，云間日常秀。財氣快登先，同公樂萬壽。
6、生生不息的河流，日日夜夜的期盼，快快長大的心愿，樂無憂愁的實現。
7、生日蛋糕真香甜，日子美情緒陶醉?？炜彀汛藭r留住，樂享人生好年華。
8、生時如微塵，今日共幾分。千里快哉風，愿與君樂聞。
9、生辰一笑輕九鼎，今日福祿交戍嶺。從此快添財富生，做人歡樂皆由性。
10、生就福如東海瀾，日臨南山青松嵐?？觳森偦ㄗＩ?，樂曲仙音繞嬌嬈。
11、生辰之時許心愿，日后定把成功贏！快人快語快節奏，樂得一生心態平！
12、生入紅塵種夢根，日來百祝共銷魂?？焱圃姽P覓新句，樂滿長箋始寄君！
13、生涯自古多蹉跎，日?？倸w常繽紛?？旎铐氈湼Ｗ?，樂觀方可度乾坤。
14、生辰之慶好繁華，日光普照更添色?？扉T按下定此景，樂在今朝年年有。
15、生當人杰死亦雄，日為刀劍夜則箏?？煲舛鞒鸾?，樂得逍遙度浮生。
16、生來慧質乾坤頌，日吐珠璣盛世夸?？祚R載福奔萬里，樂于送壽到千家。
17、生聚同相慶，日盼共言歡?？煲忸佊礼v，樂與枝理連。
18、生逢俱如意，日沐南風吹?？焓麻L伴友，樂銜月下杯。
杜云生日快樂
杜梨海棠春蝶戀，云中飛仙情悠然。生機無限艷陽天，日出風清笑顏展?？煲馊松舭?，樂歌曼舞生日歡。
張瑛生日快樂
張揚我輩狂少年，瑛妹他鄉可有難？生逢盛世弄潮女，日搏驚濤夜夢甜?？煲夂狼榻韼街?，樂憂尋常作笑談。
高宇生日快樂
高山景行望，宇廓水湯湯。生夜朗星耀，日日照福光?？焓麻L享有，樂情誼久長。
祝穎生日快樂
祝福至愛千秋好，穎蕙達人纖姿妙，生年吉利命中金，日飲甘醇紅顏葆，快娛歡歌擎摯友，樂享天倫遷升早。
祝丹兒生日快樂
祝福且贈與，丹青亦有需。兒郎隨相和，生耀在芳居。日長聞百鳥，快意流清渠。樂何如游魚。
祝小粉生日快樂
祝愿奏奇巧，小徑聞調高。粉殊凡俗世，生采自飄飄。日來我相伴，快友與逍遙。樂面襯柔嬌。
祝老公生日快樂
祝語從心道，老嫗自將夸。公長奔波路，生且憩桑麻。日日結歡笑，快意處處發。樂相筑小家。
祝仲雅蘭生日快樂 柱擎新月我憑欄，仲夏七夕凝露寒。雅韻三疊誰遠唱，難如知己自悄還。生平莫笑飄零客，日日登樓望遠山?？斓淝笤娿曌８?，樂攜君手自嬋娟。
祝仲雅蘭生日快樂
筑雅小居方外處，仲夏臥看流螢舞。亞當怎懂黃膚色，南山種菊穿著粗。生活平淡尋真意，日過午頭酣睡呼?？礻栟D眼垂暮色，樂天無為迷江渚。
老婆祝你生日快樂
老是想你在心頭，婆婆媽媽難開口祝?？隙ǔ坷@，你的美麗忘不了生怕惹你三分氣，日日與你共歡喜快樂時光總覺短，樂此一生有你伴
祝老婆生日快樂
老憶如火六月間，婆娑倩影降九天。美妻臨風立瓊軒，含笑一嚬映碧園。生處盛世自悠然，日正中天尚情緣?？煲馍站喟?，樂享人生盡歡顏。
祝夫人生日快樂
美人臨風立瓊軒，含笑一嚬映碧園。夫妻恩愛不羨仙，人生今朝如花艷。生處盛世自悠然，日正中天尚情緣?？煲馍轿蚁喟?，樂享歲月盡歡顏。
老婆生日快樂
老君身邊仙，婆羅門中女。生來滿庭香，日夜霓裳曲?？旎罘蚱耷?，樂聞傳千里。
祝老婆生日快樂
拈花一笑，親密相無間，愛伊若花顏，的的時光近，老句賦新篇，婆娑燭光舞，生辰笑靨甜，日落逍魂處，快夜人繾綣，樂得共嬋娟
生日快樂藏頭詩
（三）：
生逢喜時同相聚，日月星辰與亮齊，快意疊來亦由研，樂善好音終因緣
祝福應乘早，你我任蕭遙，生活多煩惱，日月輪次倒，快意上云霄，樂音寄紙鷂
生就福如東海瀾，日臨南山青松嵐，快采瓊花祝生辰，樂曲仙音繞嬌嬈，生辰之時許心愿，日后定把成功贏！快人快語快節奏，樂得一生心態平！
生聚同相慶，日盼共言歡，快意顏永駐，樂與枝理連。
男用生日藏頭詩：
生當展志酬雄心，日旭東溟豪氣存?？鞚{頻搖礪暑寒，樂揚巨帆破長津。
女用生日藏頭詩：
生來即勝百花芳，日灑金光滿院香，快意時時前后伴，樂融富貴進門窗
愿心真切敢書空，佚雅蘭馨頻入夢，溦溦細雨晶晶露，每見秋波含笑中，天賜今生此間遇，好將肺腑萬言傾，心上佳人未相顧，情愁滿盞醉此生
生入紅塵種夢根，日來百祝共銷魂?？焱圃姽P覓新句，樂滿長箋始寄君
祝君金秋逢壽辰，福祿雙至喜再春。生涯自古多蹉跎，日?？倸w常繽紛?？旎铐氈湼Ｗ?，樂觀方可度乾坤。
生條有高卑，日落江路黑?？煲獠ǚ?，樂道知所歸。
"生日快樂藏頭詩"(藏尾)
樂往必悲生，欲銷仍帶日。不言意不快，欲問今宵樂。
"生日快樂藏頭詩"(藏中)
虛白生林端，三徑日閑安。令兒快搔背，而我樂名山。
"生日快樂藏頭詩"(遞進)
生涯寄海田，就日雁行聯。令兒快搔背，愔愔雅樂全。
"生日快樂藏頭詩"(遞退)
外國詩范文第2篇
詩歌是語言的藝術, 它的意境美是通過語言來實現的, 對于意象的描述也就是語言的表達。對詩歌中的意象的理解和意境的品味, 是通過想像加以完成的, 根據詩的描述在頭腦中形成一幅畫面, 有如身臨其境。所謂“詩中有畫”就是詩歌突破了語言的界限, 而充分發揮出了它啟示作用, 做到思維與語言的互動。袁行霈評論說:“王維善于從紛繁變幻的景物中, 略去次要的部分, 抓住它們的主要特征, 攝取最鮮明的一段和最引人入勝的一剎那, 加以突出的表現, 描寫景物時, 既不堆砌詞藻, 也不作瑣細的形容, 總是給讀者留下充分的余地, 供自己去聯想、想象, 進行藝術的再創造?！?王維的《鳥鳴澗》寫到:“人閑桂花落, 夜靜春山空。月出驚山鳥, 時鳴春澗中?！比宋? 桂花, 寂靜, 月亮, 山鳥依次出現在畫面之中?？上胂竦? 一個人在寂靜的夜晚, 在桂花樹下散步, 桂花落滿了地, 夜日掛在當空, 白白地月光驚動了山鳥, 山鳥在山澗鳴叫著飛向遠處。這是多美的一幅夜景, 符合了中國古典的審美意識, 人、物、自然在這里和諧統一。
而把詩作為畫的題材進行創作, 應該說是“詩中有畫”在實際中的表現。東晉顧愷之所畫《洛神賦卷》描繪的是曹植的詩賦《洛神賦》, 顧愷之采用連環畫的形式, 發揮了高度的藝術想象力, 富有詩意地表達了原作的意境。宋郭若虛《圖畫見聞志》卷五《雪詩畫》記有段善贊畫鄭谷雪詩詩意的故事。而后在《林泉高致》中也記有郭熙“嘗所誦道古人清篇秀句, 有發于佳思, 而可畫者”的話, 《宣和畫譜》卷十一郭熙條目下著錄有他的“詩意山水圖”。以上描述的是“詩中有畫”, 而“畫中有詩”這一命題則主要是通過題畫詩來表現的。王漁洋在《蠶尾集》說到:“六朝以來, 題畫詩絕罕見。盛唐如李白輩, 間一為之, 拙劣不工……杜子美始創為畫松畫馬畫鷹畫山水諸大篇, 搜奇抉奧, 筆補造化……子美始創之功偉矣?！?說始創于杜子美, 在此之前已有人寫題畫詩, 是否就像王漁洋所說的拙劣不工呢, 值得商榷。但是說因為有了杜子美的題畫詩, 題畫詩作為詩的一種類型顯露出來, 應該說是中肯的。題畫詩之所以出現, 乃是詩人在畫中引發出了詩的感情, 因而便把畫來作為詩的題材、對象, 此乃“畫中見詩”。但此時的題畫詩并未出現在畫面之上, 這點可從目前所見的唐時的繪畫作品就能夠看的出。
詩人以語言為媒介, 將自己的心中所想, 心中之所要抒發的轉化為詩歌, 這就是“情”。畫家將所看的轉化為筆下的景物, 是對真實景物的一個模仿, 這就是“形”?！扒椤迸c“形”的區別, 就是動態和靜態的區別, 實際上也就是時間藝術和空間藝術的區別。宋人邵雍在《詩畫吟》中講到:“畫筆善于狀物, 長于運丹青, 丹青入巧思, 萬物無遁形;詩筆善狀物, 長于運丹誠, 丹誠入秀句, 萬物無遁情?！?繪畫作為二維的空間藝術, 只能表現最小限度的時間, 只能表現一剎那的物態和景象, 即表現瞬間, 表現定格, 這是由其基本屬性所決定的。而詩不一樣, 詩所描述的是流動的狀態, 如詩人所想, 想到什麼都可以, 語言可以自由的表達所有事物, 沒有所謂時間上的限制, 這也是由其基本屬性決定的。
蘇軾提出“詩中有畫, 畫中有詩”的主張詩畫能夠相互滲透的命題后, 當時也有人指出, 詩中的畫并不一定能夠畫得出來。如宋僧參寥說:“‘楚江巫峽半云雨, 清簟疏窗簾看弈棋?！司淇僧? 但恐畫不就兒!”后來明清兩代也有人發表這樣的看法。明代的董其昌言:“‘水作羅浮磬, 山鳴于闐鐘?！颂自? 何必右丞詩中畫也?畫中欲收鐘磬不可得!”程正揆轉述為:“‘洞庭湖西秋月輝, 瀟湘江北早鴻飛?！A亭愛誦此語, 曰:‘說得出, 畫不就?！柙?‘畫也畫得就, 只不像詩?！A亭大笑?！?像“香”“冷”“鳴鐘作磬”這一類的嗅覺、觸覺、聽覺里的事物, 都是很難再畫面上表現的。詩的意境畢竟是由語言表現出來的, 可以有很深的程度, 帶來強烈的震撼以及濃重的情感。而繪畫則帶有自身的一些局限性, 很難像語言那樣自由表達。
詩與畫都是藝術上、美學上很大的兩個范疇, 三言兩語是不能說清楚的。但可明確的是, 詩和畫各有它的具體的物質條件, 只能聯系, 不能相代。各自可以把對方盡量吸收到自己的藝術中來。詩與畫的結合, 才能創造出中國美學概念中的完美的“意境”美。
摘要：中國詩與中國畫具有典型的中華文化的特征, 兩者在藝術上是相通的, 但也具有差異性。本文從詩的角度出發, 簡要分析詩畫在形式上的融合和表現力上的差異。
關鍵詞：詩,畫,差異
參考文獻
[1]葉朗.中國美學史大綱[M].上海人民出版社, 1985.
[2]徐復觀.中國藝術精神[M].春風文藝出版社, 1987.
[3]伍蠡甫 (主編) .山水與美學[M]上海文藝出版社, 1985.
[4]宗白華.美學散步[M]上海人民出版社, 1981.
[5]張強.中國山水畫學[M]河南美術出版社, 2005.
外國詩范文第3篇
一、通過古詩的語言優勢,為習作提供豐富借鑒資源
語言的凝練和雋永是中國古詩的最大特點之一。與其他文學形式相比,古詩具有凝練性、抒情性、含蓄性等特征。古詩在短短的幾十個字之中,既要敘事,又要抒情,更需列的轍韻、句式法則,因此,古詩字字都富有深刻意義。
從詞匯方面來說,每首詩都有有限的詞語數量,但每個用詞卻獨具特色,字雖少但其能夠表達無窮的含義。從字眼方面來說,古詩中的每一個字都是經過詩人仔細推敲的,其語言妙處往往難以用語言來表達?！按猴L又綠江南岸”中的一個“綠”字展現了勃勃生機的江南早春;“隨風潛入夜,潤物細無聲”中的一個“潛”與一個“潤”字,將春雨滋潤萬物而又默默無聞的美好品格被表現得淋漓盡致。而從音韻方面來講,中國古詩遵循合轍押韻,除了給人一種音樂之美,還能夠體會詩人的情感的律動,讓讀者讀起來朗朗上口,從而引起讀者的情感共鳴。因此,古詩在用詞、用字、韻味這些語言上的優勢,都給小學生的習作提供了豐富的借鑒資源。
二、運用古詩的意境之美,提高小學生的想象能力
如果文章要想形象豐富、富有文采,同時還想描摹人物的心理,渲染環境氣氛,展現人物性格,必須擁有豐富的想象能力。培養小學生的想象能力是多樣的,古詩則是培養小學生想象能力的一種重要方法。
一方面,教師在教學過程中,通過分析和描繪古詩,讓學生進入想象空間,從而激發學生的想象和創造的欲望。例如,讓學生在《山行》中去感受“霜葉紅于二月花”的美麗秋景;在《小池》中我們可以靜靜地觀看靈巧與清雅的“泉眼無聲”“細流潺潺”,深刻感受“蜻蜓”與“小荷”相依的樂趣。通過教師的引導,在與詩人對話的基礎上,學生用自己的感官去體味古詩,通過這一幅幅優美的畫面,學生的想象力會被打開,自己的想象風格也會逐漸形成,其習作思路定會被拓寬。
另一方面,教師有意識地引導,讓學生以詩入題,在把握古詩愿意的基礎之上,借助詩詞當中所描繪的意境感染學生的想象能力。如“孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流”這兩句古詩給我們描繪了這樣一種意境:一葉孤舟在浩渺的江面上漸漸遠逝,唯有藍天碧水在天際間融為一體。通過這種深邃的意境,其動感如電影畫面般,從而引起學生無限遐思,耐人尋味。這樣由“詩”及“文”才會如魚得水、游刃有余。
三、誦讀古詩,涵養學生情感
一篇優秀的古詩具有豐富的感情、深邃的意境,不但可以陶冶學生的性情,還可以培養學生的情感。擁有真實情感是習作的重要前提,從誦讀古詩中,可以讓學生明白充沛的情感是習作的靈魂。教師在教學過程中,根據詩句的內容和其所創造的背景來引導學生,讓學生自己認真體會這些詩句,仔細感悟詩句中所要詮釋的情感,從而得以啟發。如在節日到來之際,王維獨自身在異鄉,由于對親人的無限思念便有了“獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親”的感慨。正是有了對“夜雨”興奮的猜測,才有了詩人“曉看紅濕處,花重錦官城”的喜悅之情。在繁花似錦、鶯歌燕舞的盎然春色中,杜甫用“留連戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼”表達其熱愛和平寧靜的生活的態度。因此,學生要想在習作中引起讀者感情和思想上的共鳴,打動讀者,必須具有真摯的情感。說真話、訴真情是習作的關鍵。
作為中華文化千百年來積淀下來的精華,古詩言簡意賅、寓意深刻、文化底蘊豐富,能夠引起讀者的無限遐思。如果學生要想讓自己的習作文采飛揚,教師在教學的過程中,必須很好地引導學生,在習作時恰到好處地引用或化用古詩文中的名句。唯有如此,才能達到由“詩”及“文”,讓習作與讀書比翼雙飛的效果。
摘要：古詩教學在新課程理念的指導之下日益受到重視。在學習古詩的過程中,學生在深刻體會其語言精妙的同時,還可以讓語言積累得以豐富,文化底蘊得以積淀,習作資源得以拓寬,進而促進習作能力的提高。
關鍵詞：由“詩”及“文”,習作,讀詩
參考文獻
[1]王彩伏.利用文言文教學,提高學生寫作能力芻議[J].神州,2014(14).
外國詩范文第4篇
1817至1820年間, 普希金完成了他第一部長詩《魯斯蘭和柳德米拉》, 當時普希金才二十歲, 在這部長篇童話敘事詩里普希金采用了許多民間故事材料, 如魔法師、女水妖、隱身冒、巨頭、與長矮人的戰斗以及魯斯蘭死而復活等等, 在這首詩中普希金謳歌了堅貞的愛情和堅毅的性格。這首詩引起了尖銳的斗爭, 盡管保守文人把普希金比作農民, 但茹科夫斯基卻懷著喜悅鼓勵普希金, 在送給普希金的一張畫像背面寫上“敗北的老師”贈“勝利了的學生”。
1830年, 普希金寫出了一部具有諷刺性的童話詩《神父和他的長工巴爾達的故事》。在這首詩中, 普希金謳歌了勞動人民的誠實正直、熱愛勞動、聰明機智等優秀品質, 而對于妄自尊大的神父, 則揭露他的貪婪、自私和吝嗇, 全詩以長工對神父斗爭的勝利, 這是大快人心的。
1831年, 普希金寫了童話詩《關于沙皇薩爾坦、他的兒子光榮而威武的勇士格維頓·薩爾坦諾維奇公爵及美麗的天鵝公主的故事》。在這首詩中, 普希金諷刺了沙皇宮廷的腐敗。他同情王子格維頓, 譴責了兩個姨母的陰險毒辣。
1833年, 普希金寫了《漁夫和金魚的故事》和《死公主和七勇士的故事》兩首童話詩。在《漁夫和金魚的故事》中, 普希金通過老太婆揭露了其貪婪的本性;在《死公主和七勇士的故事》中, 除了譴責皇后的陰險狠毒之外, 還歌頌了自由生活在叢林間的七勇士, 歌頌了他們的淳樸善良, 同時體現了農民要自由的理想。
1834年, 普希金創作了《金雞的故事》。在詩中, 詩人對沙皇作了尖銳辛辣的諷刺。
《漁夫和金魚的故事》是普希金在1833年秋天寫成的。這篇童話取材于民間故事, 該故事在歐洲各民族廣泛流行, 敘述一個老太婆過分追求財富和權勢而受罰的經過。
在《漁夫和金魚的故事》這篇童話詩中, 詩人通過老頭六次從海邊回來, 六次老太婆不同表現, 五次大海的變化, 以及五次金魚不同反應來表現老太婆貪婪之心是如何一步一步膨脹的。
第一次老頭從海邊回來, 告訴老太婆今天捕到一條不同尋常的金魚, 會說話, 老頭沒有要任何報酬就把金魚放回了大海, 結果老太婆指著老頭就罵:“你這個蠢貨, 你這個傻瓜!”老頭只好又回到大海邊, 這時大海微微泛起波瀾, 金魚也滿足了老太婆要一只木盆的愿望。
第二次老頭從海邊回來, 看見老太婆有了一只新木盆, 然而老太婆罵的更兇了, 第一次, 老太婆只罵了一句蠢貨、笨蛋, 而這次卻連罵了三回“蠢貨”。老頭只好又回到了大海邊, 這次大海海水變渾, 金魚又滿足了老太婆的要求。
第三次老頭從海邊回來, 看見老太婆住進了新房子。結果老太婆一見老頭便破口大罵, 更加肆無忌憚, 這次辱罵升級了, 罵老頭“十足的笨蛋”。老頭只好又回大海邊, 這次海水變得洶涌起來, 金魚再次滿足了老太婆的要求。
第四次老頭從海邊回來, 看見老太婆搖身一變變成了貴婦人。然而老太太把老頭訓了一通, 而且還罰他去馬廄當差。過了一陣子, 老太婆又提出新的無理的要求, 這回老頭實在看不下去了, 稍事反抗, 結果卻挨了耳光子, 只好又去求金魚, 滿足老太婆進一步的欲望。這回大海開始變得陰暗起來, 金魚還是答應了老頭的請求。
第五次老頭從海邊回來, 老太婆變成了女皇, 自由自在的女皇。結果老太婆連看都沒看老頭一眼, 就吩咐左右把老頭給趕走了, 出宮時還差點被刀斧手砍死。過了一陣子, 老太婆貪欲又升級了, 這回要做海上女霸王, 而且還要金魚親自為自己服務。這回老頭學聰明了, 沒有反駁。老頭再次來到大海邊, 這回大海掀起黑色大浪, 波濤洶涌、奔騰怒吼。老頭還是畢恭畢敬轉達老太婆的心愿, 然而這次金魚一句話也沒有說, 魚尾一擺, 就消失在茫茫的大海之中。老頭等了很久很久, 也沒有回音。
第六次老頭從海邊回來, 不過這次老頭是懷著忐忑不安的心情走向回家的道路的, 這次沒有金魚的承諾, 老頭不知道回家怎樣面對自己發瘋的老太婆, 以往每次都滿足了老太婆的要求, 還少則愛罵, 多則挨打被罰, 老頭不知道等待他的是什么。不料, 眼前的光景確出乎老頭的預料;老太婆又恢復了往日的本色, 依舊坐在那座破房子的門檻上, 擺在老太婆面前的還是那個破木盆。
在這篇童話詩中, 詩人通過老太婆的貪婪之心從新木盆到新房子, 從貴婦人到女皇直至海上女霸王。詩人還通過大海相應的不同反應即從微微泛起波瀾到海水變渾濁, 從海水變得洶涌到海水變得陰暗再到大海掀起黑色大浪, 波濤洶涌、奔騰怒吼, 來說明:哪怕大海的心胸是廣闊的, 但也是有限度的。詩人通過老太婆大起大落的戲劇性經歷, 向世人昭示:人, 如果不懂控制自己的欲望, 最終會竹籃打水一場空。
摘要：亞歷山大.謝爾蓋耶維奇.普希金是俄國的大詩人, 他的創作揭開了俄羅斯文學發展史新的一頁, 奠定了俄羅斯十九世紀古典文學的基礎, 他的童話詩是其豐富創作中的一個晶瑩璀璨的組成部分。本文概括介紹了作者的生平及主要童話創作歷程和內容, 通過對《漁夫和金魚的故事》的主要情節的分析, 揭示了普希金童話中孕育深刻的哲理——人類必須控制自己的欲望, 否則一切將毀于一旦。
關鍵詞：普希金,童話詩,漁夫和金魚的故事,哲理
參考文獻
[1]李兆林, 徐玉琴.簡明俄國文學史[M].北京:北京師范大學出版社1993
[2]夢海, 馮春.普希金童話詩[M].上海:上海譯文出版社1979
外國詩范文第5篇
關鍵詞：多模態話語分析,古詩詞賞析,中西形體詩,格律詩
一、引言
一首朗朗上口的好詩, 讀起來引人入圖畫之中, 給人以哲理的啟迪。詩的節奏、韻律稱為音樂美, 詩的引人入勝的內容稱為繪畫美, 詩的外形結構方面稱為形體美。一切好的藝術作品應該是美的反映、美的結晶。這種美包括內在美和外在美。內在美包括構思、語言、意象等;外在美包括形式、色彩、聲音等。藝術家們的一切努力歸根結底就是要把構成藝術的諸因素結合得更緊密一些, 使藝術作品產生更理想的藝術效果, 從而具有更大的魅力。
詩主要是憑借語言文字使“情趣意象化”。讀者可以從視覺模態去感受詩的優美, 也可以從聽覺模態去感受詩的優美, 還可以從思維和想象中去感受詩的優美。盡管中西方人的審美角度不同, 然而雙方的詩人都在詩的創作中利用語言自身的優勢, 發揮詩的韻律美和形體美及抒情藝術效果。因此, 雙方構成語言審美心理結構的深層心理因素具有相似的地方。通過多模態話語分析, 探討從韻律、節奏和形體上賞析古詩詞, 說明了中西不同民族在語言表現力方面相似的審美心理結構的深層心理因素, 強調這種深層心理因素增進了雙方不同語言之間的溝通。
二、多模態話語分析
多模態是人類生活的一種普遍內在特征。Halliday (1985:4) 認為除了語言, 人們還有許多表達意義的方法, 如繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等。有些學者根據Halliday (1978/1994) 的符號理論嘗試解釋各種模態的語法, O’Toole (1994) 和Kress&vanLeeuwen (1996) 的視覺符號學、van Leeuwen (1999) 的聲音符號學等。語言是文化中的一套符號系統, 但語言的這一意義潛勢最具有系統性。Halliday (1977/2003) 就指出語言的獨特之處在于它有三層的編碼系統, 即意義、表達, 以及位于其中的詞匯語法。Halliday (1985:10) 把在情景語境中起作用的任何一個語言實例稱作語篇, 并認為語篇可以是口頭或書面的, 也可以是其他的表達媒介。這就是說, 語篇的媒介可以多種多樣, 既可以使用某種符號系統作為表達媒介, 也可以是多種模態的結合。
符號系統的不同在于它們使用的是不同的模態資源。語篇、繪畫、音樂等各種符號系統通過不同表達模態來體現。不同符號模態采取不同創建意義的方法, 因媒介的不同而采用不同的方法創建不同的意義 (Baldry&Thibault, 2006) 。語言和其他符號系統形成多緯的意義表達空間。
當我們賞析一首古詩詞時, 不僅要從視覺模態、聽覺模態、而且要從思維和想象的主體意識模態進行分析, 然后將各種模態的意義進行整合, 以此來構建文本的整體意義, 挖掘詩人的創作意念。
三、基于多模態話語分析的古詩詞賞析
(一) 基于視覺模態分析下的古詩詞賞析
1. 英國著名小說家和詩人托馬斯·哈代1912年5月14日為
哀悼“泰坦尼克號”遇難者, 寫下了一首蘊涵哲理的詩“合二為一” (The Convergence of the Twain) 。下面摘選詩中第一節和第四節。
Ⅰ
In a solitude of the sea
Deep from human vanity
And the Pride of Life that planned her, stilly couches she
Ⅳ
Jewels in joy designed
To ravish the sensuous mind
Lie lightless all their sparkles bleared and black and blind
哈代有意識地將詩行排列成一艘巨型客輪的形狀。這種排列形式也可理解為矗立的冰山。泰坦尼克號 (Titanic) 曾被譽為“生活的驕傲”、“人類的榮耀”、“萬無一失”的巨輪, 但在她的處女航中就遇到了滅頂之災, 被自然的力量徹底擊敗, 這不能不說是對人類文明和工業化的一個絕妙諷刺。
2. 唐代著名詩人白居易對詩歌創作的主張是:“篇無定句,
句無定字, 系于意, 不系于文。”他的一首題為“詩”的“金字詩”中, 字數依次遞增。
詩
綺美 瑰奇
明月夜 落花時
能助歡笑 亦傷別離
調清金石怨 吟苦鬼神悲
天下只應我愛 世間唯有君知
自從都尉別蘇句 便到司空送白辭
(二) 基于聽覺模態分析下的古詩詞賞析
1. 一代詩豪李商隱的七言格律《無題》以清詞麗句構造優美形象, 寄情深微, 意蘊幽隱, 富有朦朧婉曲之美。
無題詩
相見時難別亦難, 東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡, 蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改, 夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路, 青鳥殷勤為探看。
在音韻方面, 形成四步四拍的節奏, 即二二一二式, 和二二二一式。偶句末押韻, 頸聯和頷聯對仗, 句式相同, 詞性相對, 選詞不犯重, 詞意相關, 平仄相粘。語言富于變化, 富有表現力, 亦富音樂性。
2. Jane Taylor (1783—1824) 的Star
Star
Twinkle/twinkle/little/star
How I/wonder/what you/are.
Up a/bove the/world so/high
Like a/diamond/in the/sky.
揚抑格 (trochee) 由一個重讀音節加一個非重讀音節構成, 該詩為四音步揚抑格。每行的最后一個音步省略了非重讀音節, 仍然屬于揚抑格。
(三) 基于思維和想象的主體意識模態分析下的古詩詞賞析
詩的內在美包括構思、意象等。詩主要是憑借語言文字使“情趣意象化”。讀者的感受是通過思維和想象, 是間接的。換句話說, 是依靠讀者的主體意識去感受其中的內在美, 并且領悟其中蘊涵的哲理。
例如莎士比亞的《十四行詩集》中的第73首, 詩歌前3節分別用3種意象比喻將要走到盡頭的人生, 并且層層遞進, 一節比一節緊迫。第一節是年末 (樹木一歲一枯榮) , 第2節是日末 (太陽一日一升降) , 第3節是已成灰燼的火焰之將滅 (一旦熄滅再不復燃) 。這三節通力營造一種絕望的氣氛, 為第4節偶句點題作鋪墊:要珍惜你不久于人世的愛人。
再如李商隱的《無題》, “東風”、“百花”、“春蠶”、“蠟燭”、“曉鏡”、“月光”、“蓬山”、“青鳥”都是意象詞, 營造一種融鑄著痛苦、失望而纏綿、執著的情感。
(四) 不同民族相似的審美心理結構的深層心理因素
中國人和西方人在很多方面審美角度不同。比如在戲劇方面, 前者重模仿, 重再現重時間地點情節的完整一致, 后者重虛擬、重程式、重傳神;在繪畫方面, 前者重寫實、重塊面、重焦點透視, 后者重寫意、重線條、重散文透視。然面在詩的形體美、韻律節奏美及意象方面, 卻有如此相似之處。這種現象反映了雙方的詩人都在努力挖掘、提高語言的表現力, 發揮語言自身的優勢, 以足夠豐富的表現力給人們的視覺、聽覺、意象以美感。無論賞析中國還是西方古詩詞, 都可以感受到它們的內在美和外在美。因此, 中西不同民族具有相似的審美心理結構的深層心理因素。
四、結語
本文通過對中西形體詩、格律詩從視覺模態、聽覺模態;還從思維和想象的主體意識模態進行分析, 探討從韻律、節奏和形體上賞析古詩詞, 感受它們的內在美和外在美。通過詩的形體美、韻律節奏美及意象美, 反映了雙方的詩人都在努力挖掘、提高語言的表現力, 發揮語言自身的優勢。以足夠豐富的表現力給人們的視覺、聽覺、意象以美感。說明中西不同民族在語言表現力方面具有相似的審美心理結構的深層心理因素, 正是這種深層心理因素增進了雙方不同語言之間的溝通, 促進了多元文化的相互滲透, 以及不同民族文化的大融合。
參考文獻
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外國詩范文第6篇
谷雨：神雞一叫天下清 品茶不忘倉頡敬(節氣·民俗) 17日第 15 版)
“雨生百谷”，谷雨是降水類節氣。“谷雨不下，莊稼怕”，雨量充足而及時，農作物就能茁壯生長。谷雨是春季最后一個節氣。
這個時候，冬小麥進入孕穗抽穗期，養蠶進入關鍵時刻，茶農忙于采摘、加工茶葉。于是相關的習俗就形成了：滅蟲殺蝎、敬祭倉頡、賞花品茶等。
谷雨帖，禁蝎符
害蟲是農家大敵。谷雨期間，民間流行禁殺五毒的習俗。谷雨以后氣溫升高，為了減輕蟲害，農家一邊進田滅蟲，一邊張貼谷雨帖，驅兇納吉。這一習俗在山東、山西、陜西一帶十分流行。
谷雨帖屬于年畫的一種，上面刻繪神雞捉蝎、天師除五毒的形象或者道教神符，有的寫有“太上老君如律令，谷雨三月中，蛇蝎永不生”，還有“谷雨三月中，老君下天空，手持七星劍，單斬蝎子精”等。
山東的谷雨帖一般采用黃表紙制作。清乾隆六年《夏津縣志》記：“谷雨，朱砂書符禁蝎。”以朱砂畫出禁蝎符，貼在墻壁或蝎穴處，寄托人們查殺害蟲、盼望豐收安寧的心理。山西臨汾一帶在谷雨日則畫張天師的符貼在門上，名曰“禁蝎”。
陜西風翔一帶的禁蝎咒符，以木刻印制，可見需求量是很大的。其上印有：“谷雨三月中，蝎子逞威風，神雞叼一嘴，毒蟲化為水……”畫面中央雄雞銜蟲，爪下還有一只大蝎子。畫上印有咒符。
為什么民間認為雄雞能治蝎?這種習俗的文化心理，可以從小說《西游記》看出。第五十五回里，為捉蝎子精，孫悟空去請昴日星官。昴日星官本是一只雙冠子大公雞，變身后對著蝎子精叫一聲，蝎子精即時現了原形。再叫一聲，蝎子精死在山坡。因此，谷雨帖多以雄雞為樣。
祭倉頡，把恩謝
谷雨節是陜西白水縣祭祀倉頡廟的日子。傳說由于倉頡造字功德感天動地，玉皇大帝便賜給人間一場谷子雨，這是當地流傳的谷雨的由來。這由來也有文獻佐證。比如，《淮南子·本經訓》中有“昔者倉頡作書，而天雨粟”的記載。
每逢谷雨這一天，地處三縣之交的倉頡廟就聚集了來自四鄰八鄉的民眾，形成年復一年的盛大廟會，隆重拜祭文字之祖。
過去，谷雨廟會由白水縣洛河以北的百十個村子成立的十大社輪流主持操辦。廟會前幾天，要清掃倉頡廟，洗刷石碑、匾額、柱石、磚雕等，并請人為殿堂、廳院、戲樓、鐘鼓樓、山門、照壁等題寫對聯，內容皆為頌揚倉頡功德之辭。如“筆落也，驚天動地;文成哉，鬼哭龍藏。”還有“四目明千秋大義，六書啟萬世維言。”等等。
廟上忙，廟外更忙。村民除種瓜植豆外還要打掃庭院，置辦酒菜，婦女則急著趕制新衣，磨面碾米蒸白饃。同時，請親戚、叫朋友，馬來車往，絡繹不絕，到處是一派繁忙喜悅的景象。
谷雨這天，廟會正式開始。一大早，執事隊來到廟外。16支三眼槍在前，鳴放開道;10面龍風飛虎旗和12面五彩旗緊隨;8面開道鑼和一副回避肅靜牌相跟;接著是成雙成對的龍頭、金瓜、爺鋮、朝天鐙、點元筆、仙人手、蟠龍棍、日月圖、龍風扇、偏戟、云牌、大刀、矛槍;一把萬民傘高高擎舉;傘后是金頂紅罩莊嚴典稚的倉圣神樓;下有24根護廟棍排列兩行;5張楠木桌抬上香器、祭器、香表紙炮和豬羊花饃貢物;十大社社長緊跟，兩班樂戶吹吹打打，三眼槍、萬字頭鞭炮壓后。萬民圍觀，氣魄壯闊。
進廟后，社會各界名流捧著盤子，將十八羅漢、八仙雕像、獻飯、貢禮獻于貢桌上，于殿前地毯上三叩九拜。此時，爐鼎、仙鶴都吐出裊裊香煙，使人感到神秘而莊嚴。
谷雨大典結束，各校師生列隊于殿前致祭。他們先脫帽三鞠躬，再唱紀念倉圣豐功偉績的贊歌。有一首歌的歌詞是這樣的：“昔年創文字，以存利，大哉倉圣，何巍巍;啟文明，偉功居然垂宇宙，以存世，萬古沾澤。”然后百姓致祭。他們獻上專為倉頡做的帶有各種圖案的花饃，燒香叩頭，拜祈平安。
觀牡丹，品茶葉
谷雨前后是牡丹花開的重要時段，因此牡丹花有“谷雨花”之稱。谷雨三朝看牡丹，賞牡丹成為人們閑暇時重要的娛樂活動。今天，山東菏澤、河南洛陽、四川彭州多于谷雨時節舉行牡丹花會，供人們賞玩。
不過，由于氣候變暖，牡丹往往到不了谷雨就盛開了，菏澤牡丹花會、彭州牡丹花會不得不根據花期而提前開幕。
另外，在谷雨期間，春季溫暖適中，雨量充沛，茶樹經過冬季的休養生息，無論色澤、口味還是香氣，都達到了最好的狀態。
人們認為明前茶和谷雨時節采制的雨前茶，都是一年之中的茶之精品。谷雨茶除了嫩芽外，還有一芽一嫩葉的或一芽兩嫩葉的。一芽一嫩葉的茶葉泡在水里像展開旌旗的古代的槍，稱為旗槍;一芽兩嫩葉的像雀類的舌頭，成為雀舌。
茶農認為，只有在谷雨這天采的鮮茶葉做的干茶，才算得上是真正的雨前茶。而且還有一個苛刻的要求，就是必須在上午采摘。唐宋時春季新茶制成后，茶農、茶客們熱衷一種比試新茶優劣、進行排名的“斗茶”活動。
擺三牲，祭海節
對于漁民而言，谷雨節流行祭海習俗。比如，在我國北方沿海一帶漁民們，過谷雨節已有2000多年的歷史，到清代道光年間易名為漁民節。
谷雨正是春海水暖之時，百魚行至淺海地帶，是下海捕魚的好日子。俗話說：“過了谷雨，百魚近岸。”為了能夠出海平安、滿載而歸，谷雨這天漁民舉行海祭，祈禱海神保佑。這一習俗在今天山東膠東榮成一帶仍然流行。
舊時，海邊村村都有海神廟或娘娘廟，祭祀時，漁民抬著供品到廟前祭祀，敲鑼打鼓，場面隆重。祭海時，漁民在海灘上擺設豬、雞、魚三牲，還有大面饃、糖果等供品，點燃香燭鞭炮，向海神娘娘敬酒，然后揚帆出海捕魚。
布谷聲中谷雨天 肖復興
中國幅員遼闊，同樣的節氣里，南北差別非常大，老天爺所呈現的臉的模樣，大不相同。民間俗語說：清明斷雪，谷雨絕霜。但是，我在北大荒的時候，那里的清明時候的雪還凍得老厚，即便是谷雨時節，也是一地的沒有完全化干凈的雪，沾滿泥水，濕濕的，黑黑的，臟兮兮的，當地人稱“埋汰雪”。
谷雨的節氣，意味著春天的尾聲，夏天的到來。對于南方而言，這是沒有錯的，對于北方，卻依然春寒料峭。不過，在北京，花是全都開了，柳樹也綠透了，公園湖水里也開始放船了。谷雨前后，也有下雨的可能，但只是可能，因為干旱的北京有可能一春都沒有一滴雨水下。節氣畢竟到了，雨生百谷，沒有雨，地也松軟，濕潤了，還可以人工澆水灌園，谷雨時節種谷天，還是沒有錯的。
遺憾的是，在北京，這時候一般是聽不到布谷鳥的叫聲的。按理說，谷雨節氣的到來，布谷鳥開始叫了，“咕咕，咕咕”的聲音，很像“布谷，布谷”的發音，像是在催促人們要趁時播種了，否則，人誤地一時，地就會誤人一年了。所以，我們便叫這種鳥布谷鳥，生動，又形象，再也沒有比我們中國人更會起名字的了。
有意思的是，去年谷雨，我在美國小住，也沒有布谷鳥的叫聲，只有在動物園里才能見到布谷鳥。我告訴四歲半的小孫子這鳥叫做布谷鳥，并告訴他：你對著它叫喚“咕咕，咕咕”，它就會跟著你一起叫“咕咕，咕咕”，人們就要下地播種了。他便沖著布谷鳥一個勁兒叫“咕咕，咕咕”。那鳥就是跟扎嘴的葫蘆一樣，一聲不吭。等我們轉身走的時候，它突然叫了起來。真的像“布谷，布谷”的聲音，小孫子興奮地大叫。
今年的節氣，就是有意思得很，和很多民間的節日連在一起。今年谷雨是陰歷三月初二，第二天，便是傳說中的王母娘娘的生日。在北京，原來有有名的三月三蟠桃宮廟會。那時候，京杭大運河一直流到現在東便門再流到前門，蟠桃宮就在東便門南岸，是自春節開始的廟會的收官之作，賞花踏青，看戲聽曲，衣香人影，摩肩接踵，異常熱鬧。如果能延續到今天，應該是對谷雨最好的慶祝。
谷雨前后，在南方，櫻桃能夠上市，那是一歲的百果之先。在老北京，是有錢人才能夠嘗得到的鮮。我小時候，在這個時節，上市的是桑椹。古詩里有句：“黃鸝留鳴桑椹美”，應該說桑椹是北方的一歲百果之先，是可以和櫻桃PK谷雨時節的應令水果。只是，桑椹分紫色和白色兩種，身上麻麻點點的，遠不如紅紅的櫻桃好看，倒像是北方人和南方人長的樣子，一個粗壯，一個秀美。
這時候，講究喝谷雨茶。對于綠茶而言，明前茶最好，谷雨茶殿后，谷雨過后，便沒有新鮮的綠茶可飲了。古詩中說：“客到家常飯，僧來谷雨茶”。說的是只有僧人來了才飲清新的谷雨茶的。谷雨對仗家常，卻不是家常的翻版。
讀明人徐渭詩：“青箬舊封題谷雨，紫砂新罐買宜興”。開始不懂其意。為什么非要在谷雨時賣宜興的紫砂新壺?后來讀到唐詩里有專門題詠宜興的谷雨茶，說是“二月山家谷雨天，半坡芳茗露華鮮。”方才知道，宜興的谷雨茶，在唐代就是茶之上品。便也就明白了徐渭是講究好茶知時節，買壺為飲谷雨茶呀。
當然，這都是那時候的講究。但是，中國人對于自己的飲食與民俗應時知節的傳統，如此緊密對應著每一個變化的節氣，大概是世界上絕無僅有的。這是一種誕生于農耕時代的傳統，浸透著對大自然的敬畏之情，方才繁衍出一種和土地和雨雪相親的文化，樸素，卻充滿情感。
谷雨——春夏之交 雨生百谷(節氣·物候) 王玉民
谷雨是二十四節氣的第6個節氣，也是標志春天的最后一個節氣。天文學規定，太陽在黃道上運行到達黃經30°時為谷雨，這一般都落在每年的4月19-21日，今年谷雨的交節時刻是4月20日17時42分。到這時節，田中的農作物特別需要雨水的滋潤，有“春雨貴如油”的說法，中國古代的農業是“靠天吃飯”，只有天上下雨，地上的百谷才能生長，而這時雨越來越多，百谷豐收有望，“雨生百谷”，故名谷雨。
中國古代將谷雨分為三候：“第一候萍始生，第二候鳴鳩拂其羽，第三候為戴勝降于桑。”這是說谷雨后因降雨量增多，水面的浮萍開始生長，接著布谷鳥振翅飛翔，開始提醒人們播種，然后是在桑樹上開始見到戴勝鳥了。元稹的《詠廿四氣詩·谷雨三月中》，就寫出了這三候的物象：
谷雨春光曉，山川黛色青。葉間鳴戴勝，澤水長浮萍。
暖屋生蠶蟻，喧風引麥葶。鳴鳩徒拂羽，信矣不堪聽。
谷雨時節的南方地區，“楊花落盡子規啼”，柳絮飛舞，杜鵑夜啼，牡丹吐蕊，櫻桃紅熟，自然景物告訴人們：時至暮春了。唐朝詩人王貞白有《芍藥》詩：“芍藥承春寵，何曾羨牡丹。麥秋能幾日，谷雨只微寒。”這是說，只有在谷雨時分，芍藥才顯得格外精神和美麗。
一過谷雨，春天就要結束，初夏快要來臨了，田野的景色顯得更為明媚、濃郁?？此未娜朔冻纱蟮摹兜麘倩ā吩~：
春漲一篙添水面。芳草鵝兒，綠滿微風岸。畫舫夷猶灣百轉。橫塘塔近依前遠。
江國多寒農事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤?？纯磭L面收新繭。
谷雨時節的郊外風光、水面景色、不緊不慢的農事活動都躍然于紙上。
詩意谷雨
七言詩 鄭板橋(清)
不風不雨正晴和，翠竹亭亭好節柯。 最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。 幾枝新葉蕭蕭竹，數筆橫皴淡淡山。 正好清明連穀雨，一杯香茗坐其間。
谷雨
17日 16版)
“不風不雨正晴和，翠竹亭亭好節柯。最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。幾枝新葉蕭蕭竹，數筆橫皴淡淡山。正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。”這是清代揚州八怪之一鄭板橋詠谷雨的一首《七言詩》。詩中表達了在不刮風、不下雨的晴和天氣里，翠竹剛剛吐出新葉，傍晚微涼，友人到訪，與之論詩作畫、品茶賞竹的美好心境。
谷雨是二十四節氣的第六個節氣。今年谷雨為4月20日。谷雨，顧名思義，播谷降雨是也。如《群芳譜》所言：“谷雨，谷得雨而生也。”作為春季最后一個節氣，谷雨節氣的到來意味著寒潮天氣基本結束，氣溫回升加快。谷雨時雨水增多，大大有利于谷類農作物的生長。民間農諺有“谷雨時節種谷天，南坡北洼忙種棉”“谷雨前后，種瓜點豆”等句。
除了鄭板橋的那首頗有名氣的谷雨詩外，古代詩人還留下了不少寫谷雨的佳作。
有借谷雨即景寄懷的：
孟浩然在《春中途中寄南巴崔使君》詩中云：“旅人游汲汲，春氣又融融。農事蛙聲里，歸程草色中。獨慚出谷雨，未變暖天風。子玉和予去，應憐恨不窮。”
許渾的《送前緱氏韋明府南游》詩說：“酒闌橫劍歌，日暮望關河。道直去官早，家貧為客多。山昏函谷雨，木落洞庭波。莫盡遠游興，故園荒薜蘿。”
唐寅《牡丹圖》詩道：“谷雨花枝號鼠姑，戲拈彤管畫成圖。平康脂粉知多少，可有相同顏色無。”
谷雨時節正是新茶上市之際，詩人們常會圍桌品茗吟詩：
林和靖的《嘗茶次寄越僧靈皎》一詩寫道：“白云峰下兩槍新，膩綠長鮮谷雨春。靜試卻如湖上雪，對嘗兼憶剡中人。瓶懸金粉師應有，筋點瓊花我自珍。清話幾時搔首后，愿與松色勸三巡。”
陸希聲在《陽羨雜詠十九首·茗坡》中也有“二月山家谷雨天，半坡芳茗露華鮮。春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎”的詩句。
清乾隆皇帝也寫了首《觀采茶作歌》：“前日采茶我不喜，率緣供覽官經理;今日采茶我愛觀，吳民生計勤自然。云棲取近跋山路，都非吏備清蹕處;無事回避出采茶，相將男婦實勞劬。嫩莢新芽細撥挑，趁忙谷雨臨明朝;雨前價貴雨后賤，民艱觸目陳鳴鑣。由來貴誠不貴偽，嗟哉老幼赴時意;敝衣糲食曾不敷，龍團鳳餅真無味。”畢竟是皇帝，那口氣實在是大。
寫得最美的要數宋代詩人仇遠的一首《浣溪沙》詞，活脫脫一幅淡淡的水墨畫。詞云：“紅紫妝林綠滿池，游絲飛絮兩依依。正當谷雨弄晴時。射鴨矮闌蒼蘚滑，畫眉小檻晚花遲。一年彈指又春歸。”