旅游的文化內涵范文

旅游的文化內涵范文第1篇

【關鍵詞】旅游文化;文化旅游;理論;實踐

引言：

文化和旅游產業一直都存在著模糊界定情況，很多時候都會相互滲透、融合在一起。“旅游文化”與“文化旅游”兩個詞匯看似相近卻大不相同，在現實生活中極易被人混淆。實際上想要推動我國旅游產業的進一步發展，就有必要清楚界定二者的概念，并針對旅游文化和文化旅游發展的具體情況確定未來的策略與方向。

一、旅游文化與文化旅游理論

“旅游文化”與“文化旅游”看似十分相近，容易在使用中被混淆，但其實包含的語境含義完全不同。從語言構詞的角度看，旅游文化的關鍵詞是文化，可以看出旅游文化的主要表現形式與旅游的文化內涵有關，屬于文化研究領域。就文化旅游而言，它是旅游中的關鍵詞，其主要意義是通過旅游的形式有效感受和理解人類文化，從而深刻地感受人類在自然界留下的文化遺產。

對旅游文化和文化旅游的分析相對簡單。但從實際角度來看，在實際應用中這兩個概念的區別和使用仍然十分困難。還有一些學者認為文化產業包括旅游業，因為文化涉及的范圍比較廣，所以旅游業屬于文化產業的內容，但實際上文化產業與旅游產業是完全平級的兩個內容。

1、旅游文化概述

旅游文化屬于文化領域的概念，但對于旅游而言，它屬于文化限定詞，它表現的是文化行為的表現。在旅游文化觀念的形成過程中存在著旅游主體、旅游媒介、旅游客體等要素，旅游文化是一種從實踐的角度對旅游者進行研究的文化體系。

2、文化旅游概述

文化旅游被認為是旅游研究的一個領域，即旅游者通過自己的旅游活動形式來滿足自己的文化需求。文化旅游更屬于一類體驗過程，旅游者通過文化旅游可以獲得精神層次的滿足，并獲得文化層面的提升。因此認為文化旅游更加注重體驗與享受的過程，它體現在旅游者的旅游過程中，根據自己的主觀意愿對旅游文化進行有效的感知。

3、二者的區別與聯系

3.1區別

首先，兩者重點不同，因為旅游文化以旅游為邊界詞，文化是關鍵詞，我們可以看到重點是文化，屬于文化范疇，對于廣義的旅游文化，包括旅游業中的文化，并能體現旅游與文化的關系。從狹義上講，旅游文化的表現是旅游者誘導的文化現象，在文化旅游方面，關鍵詞是旅游，而文化是限定詞。

其次，在旅游文化研究中，不僅注重對旅游活動的基本理論的研究，包括旅游活動的屬性、特征和影響，而且從狹義的角度研究旅游和旅游活動的文化內涵。文化旅游研究的中心內容是旅游者及進行旅游活動的主體，針對他們的旅游行為、旅游體驗，并且為進一步提升他們的旅游體驗進行旅游項目與產品開發，并進行科學化管理，出發點是文化旅游市場的管理體制和需求特點。

最后，根據我國現行的學科制度對兩者的學科劃分進行分析，涵蓋旅游文化內容的多被劃分為社會學、心理學、倫理學以及管理學之中，而涵蓋文化旅游的學科則多屬于旅游管理以及旅游發展規劃。而在國外的觀點中，旅游文化屬于基礎學科，文化旅游是一門應用學科。

3.2聯系

首先，從兩者的定義入手，文化旅游與旅游文化皆是基于文化與旅游兩個概念的融合進行的綜合分析，雙方具有一定的交集性，這種交集可以明顯體現在文化旅游資源以及文化景觀旅游開發方面。

其次，在旅游文化研究方面，包括旅游社會學、旅游心理學、旅游人類學等諸多理論和結論，對文化旅游的實踐和理論研究具有重要意義。此外，文化旅游的發展和理論研究也可以科學有效地豐富旅游文化的內涵，促進兩者的更好發展。

二、旅游文化與文化旅游實踐

1、旅游文化發展趨勢

1.1應用性強

旅游文化其應用性與實用性都極強，其研究目標與旅游業的可持續發展相契合，而且在未來的旅游文化發展中，其應用性與實用性仍會進一步得到增強。

1.2領域延伸

一方面，它將迅速拓展研究領域，將觸角延伸到廣泛的旅游活動中，并形成相對獨立的分支，例如針對旅游中的消費文化、審美文化、企業文化等研究。另一方面旅游文化發展也顯示出了明顯的兼容并包的特點，它不斷吸收其他學科的相關內容，進行跨學科的融合與吸收，豐富和完善旅游文化學科的理論體系，然后用自己的理論方法重新認識，例如旅游經濟以及旅游心理管理活動中的現象和行為。

1.3科技含量高

在信息技術高速發展的當今，科技可以解決更多過去難以解決的問題，而大數據、云計算、人工智能等現代技術也逐漸被應用于旅游文化的研究當中。利用實時上傳的數據快速、準確地反映出旅游文化中各類復雜的文化現象，用定量化的方法簡便地解決更多過去難以解決的難題。

2、文化旅游的問題與發展策略

2.1存在的問題

一方面，文化旅游屬于眾多旅游方式中的一種，是可供游客進行消費或體驗的文化旅游產品。游客可以通過文化旅游獲得精神層次的豐富體驗，達到身心愉悅的效果，這是一種旅游者靠旅游活動為手段實現滿足自身文化需求的過程。幾乎所有這些討論都把文化旅游看作是一個積極的行為過程，即游客從主觀意愿出發，主動感知旅游目的地的文化。事實上，在旅游過程中，許多游客往往是被動地接受和感知不同的文化，這種被動地接受往往根本不是“愉快的”。

另一方面，保護與發展是文化旅游發展過程中的基本矛盾。仍然有許多地區在進行文化旅游開發時沒有將地區文化內涵與旅游產業很好地結合，不僅文化旅游項目單一，還存在著明顯的同質化問題。要同時做好保護地區文化特色，并在實踐的過程中不斷發掘其精神內涵，豐富其內容也是一項新的挑戰。

2.2發展策略

企業需要加強傳統產業功能形態創新，為游客們提供更多具有新意的服務項目和旅游產品。當地企業要對旅游產業創新工作引起重視，加大產業融合力度，促進地區和旅游產業項目的高度融合。一方面，企業可以對當地旅游產業和文化資源進行利用，根據當地文化特色開發出一批具有新意的旅游產品。除了不斷創新旅游產品之外，企業還要深入挖掘旅游市場中的文化品牌價值，根據地方特色塑造品牌效應，促進地區旅游文化產業融合。同時，在文化旅游產品設計方面，企業還可以廣泛求助社會群體，讓廣大游客們也能參與到項目設計環節中。這樣設計出來的產品不僅能夠滿足客戶們的消費需求，還能提高產品在旅游市場中的知名度。在旅游項目創新中，地方企業可以對現有文化和景區資源進行重新組合，在項目中融入主題設計。當地可以通過有利條件打造影視基地和古鎮，將一些復古的街道、景點都利用起來，并且將當地的民俗故事、戲劇、電影等都可作為文化輸出的內容。

三、結束語

綜上所述，澄清“旅游文化”與“文化旅游”概念之間的界限及其在實際應用中的定義，已成為當前人們關注和探索的課題，其意義不僅在于將“旅游文化”與“文化旅游”有效分離，實現學術研究和實踐應用的價值，而且對旅游資源的開發和旅游實踐的指導具有重要意義。

參考文獻：

[1]孟洋.生態旅游文化產業融合發展的儒學理論基礎[J].當代旅游，2020，18(Z1)：95-96.

[2]張銳.旅游文化與文化旅游的理論與實踐問題研究[J].旅游縱覽(下半月)，2019(22)：24-25.

作者簡介：

朱仁鵬，(1982.11-)，女，漢族，安徽桐城，西京學院，副教授，碩士，生態旅游、會獎旅游、鄉村旅游。

旅游的文化內涵范文第2篇

我們常聽那些跨國公司或者國內優秀企業在標榜自己公司的企業文化，但最近傳出的聯想大裁員，讓人懷疑聯想是否做到了“以人為本”;兼并了安達信的普華永道，竟然上演了員工怠工罷工一幕;有人公開質疑海爾的“服務”，認為那不過是炒作而已，甚至有海爾離職的員工在網上大揭“黑幕”。這些優秀的公司都有這樣的文化，我們還向誰去學習，有學什么? 雖然企業文化現在越來越得到企業界的關注，各種觀點也很多，但是有誰能說得清企業文化究竟是什么呢?很多企業一方面標榜自己的企業文化，一方面又由于業績虧損、失信顧客而遭到口誅筆伐。有人說企業的目標是為了效益最大化、股東利益最大化，但優秀的企業文化卻更為重視企業的社會責任感和使命感，那究竟企業文化是什么，企業又為什么要建設優秀的企業文化呢?讓我們一起來尋找企業文化的“真相”是什么。

首先，企業文化也是一種管理思想和方法，是為了提高企業管理水平，為實現企業的短期與長期目標服務。眾所周知，管理很復雜，為什么呢?因為管理的對象主要是人，人是很復雜的，俗話說“人心隔肚皮”，有的人是滴水之恩、涌泉相報，但有的人則是恩將仇報，有的言必行、行必果，但有的人則是口蜜腹劍、心口不一。你一直器重、努力培養的干將，明天就可能不辭而別，跑到競爭對手那里，打你個措手不及。高明的企業管理者，必須具備高潮的領導技能，也就是把“人”管好。但怎么才能管好這么“復雜”的人呢?

要解決這個問題，要明白一個員工為什么想在一家公司工作，主要因素有兩個：首先是感性因素，他感覺這家企業有前途，人際很好，氛圍融洽，呆著舒服;其次是理性因素，他能在這家企業得到想得到的東西，包括薪酬、福利、培訓機會、發展空間等等。前者要靠企業文化、企業愿景這些軟要素來激勵和凝聚大家，后者就要靠人力資源管理，包括薪酬、考核、任免等制度和機制，讓員工感覺在這里有前途，能夠實現自己的個人目標和價值。

既然企業文化主要是用來凝聚人心、激發士氣的，那么企業文化究竟是什么呢?

如果說一個比較確切的定義就是：企業文化是企業共同遵守的價值觀、信念和行為方式，說起來簡單，但真正領悟這句話的意思并且能夠塑造優秀文化的企業，真是少之又少。

這個定義實際上包括三個層次：價值觀、信念和行為方式。首先，價值觀是企業文化中是相對穩定的要素，比如企業提倡“誠信、團隊、合作、創新”，都是企業的一種價值觀念，也就是企業發展的最高指導原則，長期應該保持不變，除非企業經歷

了轉型、重組等大的變革;其次，信念是支撐企業價值觀的各種信條、觀念，比如人才觀、發展觀、競爭觀、營銷觀等，必須結合企業的行業特點、市場狀況、競爭對手等來動態調整，是企業發展與競爭策略的指導思想;很多企業的文化建設只是停留在這兩個層面，但是卻忽略了企業文化的最重要部分——行為方式，行為文化是企業文化中最真實、最直接和最重要的部分，一個企業真正的文化其實并不是那些冠冕堂皇的“書面文化”或者“口頭文化”，而是企業員工的行為方式，企業可以提倡“創新”，可真實的文化卻是“小心駛得萬年船”，企業可以提倡“團隊”，可真實的文化卻是“山頭林立，各自為戰”，可見如果忽視了理念與行為的一致性，企業文化就成為了形而上的“擺設”。

很多時候大家對企業文化說的太多，但總抓不住關鍵，企業文化好像很有用，但又好像什么用都沒有。是這樣嗎?其實企業文化更類似于化學反應中的“催化劑”。“催化劑”不能讓無法發生化學反應的兩種試劑發生反應，但卻可以加快可以發生化學反應的試劑的反應速度，提高原料利用效率。企業文化也是這樣，很多問題必須由制度規范、戰略規劃、流程再造、兼并重組來解決，是硬性的，文化無法解決這些問題;但是有些企業業績很好，薪資很高，可員工流動率還是很高，工作氛圍差，滿意度低，這就要靠文化的力量。通過注入優秀的企業文化，打造共同愿景，激活組織氛圍，鼓舞員工士氣，指明前進方向，讓平庸的企業變得優秀，讓優秀的企業變得卓越。

很多企業對企業文化是又愛又恨，愛的是大家都在提企業文化，把企業文化奉若神靈，期待著通過塑造優秀的企業文化而提升企業管理水平，但是往往花了錢又看不到效果，于是開始恨那些“咨詢顧問、專家學者”，認為企業文化“虛而不實”，只能說，不能做，因此把企業文化打入“冷宮”。

企業文化建設能否擺脫“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的尷尬境地?這就需要在正確認識企業文化的基礎上，正確對待企業文化。

首先，不要迷信企業文化。企業文化解決不了你產品銷售的問題，解決不了你人員流失的問題，也解決不了你財務緊張的問題?那我們為什么還要建設企業文化?很簡單，因為企業文化能解決人的問題，尤其是觀念的問題。“道不合不同與謀”，這是中國人的古話，也是企業文化建設的核心，沒有相同的觀念，企業只能分崩離析，無法形成合力。

其次，不要糊弄員工。不要以為企業文化只是說給員工聽的，不要以為企業文化只是展示企業形象用的，企業文化就是高層的做事風格，“上梁不正下梁歪”，高層以身作則是企業文化建設的關鍵，關系到企業文化的真實性和有效性。

再者，不要貌合神離。有些企業說的實一套，但做的是另外一套，心口不合，內外不一，這樣的文化不但不能凝聚人心，反而會削弱領導權威，破壞企業氛圍。

最后，打造執行文化才是根本。企業文化離不開企業管理，管理與文化，本身就是對立統一的關系。文化講求氛圍和心理契約，管理則講求制度和外部規范，但這兩者必須有機融合，文化中有規范，規范中有文化，只有這樣才能讓企業文化建

設落到實處。文化離開管理的方法和策略會成為空中樓閣，管理離開文化的指導會淪落為賺錢工具。因此，把優秀的文化理念轉換為企業的各項制度、員工的日常行為、企業的各項流程，這樣才能形成執行文化。

旅游的文化內涵范文第3篇

做健康食品 成就夢想 感恩社會

二：企業精神

團結 創新 敢于承擔 無私奉獻

三：企業宗旨

服務社會 造福人類 質量第一 誠信為本 銳意進取

四：經營理念

質量為本 服務為先 創新求發展

五：企業的核心競爭力

差異化 創新 團結

用戶至上 六：企業文化的價值觀

團結 互助 責任 感恩

七：企業的獨特節日

感恩月(8月15日 -- 9月15日) 對客戶 合作者 員工 股東真誠感恩

八：企業文化綜合表述

旅游的文化內涵范文第4篇

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論票據的法律特征及其功能

票據一詞有廣義和狹義之分。廣義的票據是指以證明或設定權力為目的而制定的各種書面憑據，如股票、債券、發票、提單、匯票、本票、支票等各種有價證券。由于其性質、特征、效用很不相同，需由不同的法律來調整。如股票、債券由證券法調整;匯票、本票、支票受票據法調整;發票、提單則由其他法律調整。狹義的票據僅指票據法上規定的票據種類，即指出票人依法簽發的，約定自己或委托他人或金融機構向受款人或持票人于到期日或見票日無條件支付一定金額的有價證券，包括匯票、本票和支票三種。票據既然作為一種有價證券，與股票、債券等其他有價證券相比，有共性，但更有其自身獨特的法律特征，本文將對票據的法律特征和功能做簡要論述。

一、票據的法律特征

1、票據是設權證券。證券記載并代表一定權利的法律憑證。就證券上權利的發生與證券的關系不同，證券可以分為設權證券和證權

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證券兩種。證權證券上的權利在證券做成之前已經存在了，做成證券就證明了這種權利的存在;當證券滅失、毀損而無法提示時，只要通過其他途徑證明這種權利的存在，則該權利仍可行使，如股票、債券、提單等。設權證券上的權利在證券做成之前并不存在，做成證券就創設了證券權利;當證券滅失或毀損無法提示時，該證券權利也隨之無法行使。票據就屬于典型的設權證券。

2、票據是債權證券

就證券上的權利所表示的法律性質不同，證券分為物權證券、債權證券和社員權證券三種。物權證券是用以證明財產權的，如提單、倉單等;社員權證券是用以證明社員權利的，如公司的股東權即為社員權，股票就屬這類證券。票據上所示之權利，是一種以一定的金額為請求權的債權。票據權利人(即受款人或持票人)對票據義務人(即付款人、承兌人及其保證人或被追索人)可行使付款請求權和追索權。

3、票據是金錢證券

債權證券，就其表彰的權利的經濟內容不同，可以分為兩種：一種是以請求支付金錢為內容的金錢證券;另一種是以請求支付物品為內容的物品證券。票據是以一定的金錢為支付標的的，支付“票據金額”是發行票據的唯一目的，因此票據是金錢證券。

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4、票據是流通證券

票據是一種債權證券，就應該具有流通性。因此，各國票據法都強調票據的流通證券屬性，即票據可以通過背書或交付而轉讓，并可以在市場上自由流通。而不像一般的債權的轉讓需要民法規定通知債務人，才能對債務人發生效力。有的國家規定票據有絕對的流通性，如在美國，票據被稱為流通證券，其票據法稱為流通證券法。

5、票據是無因證券。

票據的設立是基于一定的原因，但票據權利的成立，不以債權人與債務人的原因關系的成立和有根據為前提。票據關系和原因關系各自獨立。持票人持有的票據只要要式具備，即可行使票據上的權利，也就是說持票人不必證明自己取得票據的原因就有權請求付款人履行付款義務;付款人也不必過問持票人取得票據的原因，只要票據要式具備，背書連續即須無條件付款。即使這種原因關系無效，對票據權利的行使也不發生影響。票據的無因性是其流通性的保障。我國現行《票據法》第10條、第21條規定票據為有因證券。最高人民法院《關于審理票據糾紛案件若干問題的規定》第14條實際上修正了法律規定，將票據規定為無因證券。

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6、票據是文義證券

票據上所創設的權利和義務，均依票據上記載的文字內容來確定，不受票據上文字以外的事項的影響。在票據上簽名的人，均應依簽名時的票據文義對票據負責，不得以票據以外的證據來變更或補充其文義。因此，票據的文義性維護了善意持票人的正當權益，以達到保護交易安全之目的。

7、票據是要式證券。

票據必須根據法定形式制作才有效。各種票據除必須采用書面形式外，還必須標明其票據種類，嚴格依據票據法的規定記載應載明的事項，如出票人姓名、票據金額，付款人和受款人姓名、日期、地點、簽名等。票據如果不符合這些法定形式，則該票據無效。此外，票據的簽發、轉讓、承兌、付款、追索等行為，也必須嚴格依票據法規定的程序和方式進行才有效。據此，票據的要式性使其有別于一般債權憑證的任意記載性，即不要式證券。

8、票據是占有證券

票據權利人形式票據權利，必須實際占有票據。如果票據失竊、毀損、滅失或出質，則無法向付款人主張權利。因此，票據權利主張

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須以占有票據為前提。

9、票據是提示證券

票據權利人請求付款或行使追索權時，須向義務人提示票據。義務人經審查票據是否真實及是否具備要式之后，才可按票據文義履行付款義務?？梢?，票據是提示證券。

10、票據是返還證券

票據的占有性和提示性特征決定了票據必須是返還證券，即權利人的票據權利實現后，必須將票據返還給義務人。因此，票據上的權利與票據的占有是不可分離的，持票人須交出票據，才能取得票面上所載的金額。付款人是主債務人時，付款后票據關系消滅;付款人是次債務人時，付款后持該票據向其前手追索。

上訴票據的特征雖有十個之多，但它們并不是簡單、雜亂的排列，而是有著內在的有機聯系。設權、債權、金錢特征表彰著票據所創設的是一種以金錢為標的的債權憑證。這種債權憑證又有極強的流通性，票據的無因性、要式性和文義性，有充分保障了流通的順暢。占有、提示和返還特征則表彰著票據同時也是一種完全證券，即證券權利的行使必須以占有、提示和返還為條件。票據權利與票據不可分離，

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不占有、提示票據則不能主張權利，也就是權利證券化了。這就與提單、倉單、記名股票和債券等不完全證券相區別?；诖?，有學者把票據的特征概括為8個，即占有、提示和返還特征合一為完全證券之特征，也是有一定道理的。

二、票據的功能

票據是金融工具的一種，它是商業信用的載體。票據具有多種功能，一般可歸納為以下幾個方面。

1、匯兌功能

匯兌功能指票據是代替異地輸送現金的良好的匯兌工具。特別是匯票出現后，更體現了票據的匯兌功能。用匯票匯款，通常是匯款人將款項交付銀行，由銀行作為出票人將簽發的匯票寄往或交匯款人寄往異地，持票人在異地銀行憑票據兌取現金或辦理轉賬。這比現金匯兌既方便、安全，又節約費用。

2、支付功能

匯票、本票作為匯兌工具的功能形成后，在交易中票據又形成了支付功能而代替現金使用。以票據作為支付工具，可以節省通貨，減

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少國家的貨幣發行量，還可以減少不必要的攜帶和點檢現金的麻煩，達到資金運轉安全、迅速、準確的目的，從而提高資金的使用效益。

3、結算功能

在經濟交往中，當雙方當事人護衛債權人和債務人時，可運用票據票據進行債務抵消，更顯得手續簡便、迅速和安全。

4、流通功能

流通功能是指票據得轉讓無須通知債務人，而只要票據符合要式就可以交付或以背書方式轉讓票據權利。背書轉讓時，背書人對票據的付款負有連帶保證責任，背書次數越多，則保證人越多，因而票據的可靠性越強。因此，票據作為流通證券，其流通性幾乎與貨幣不相上下。

5、信用功能

這是票據作為商業信用工具的體現?，F代經濟條件下，生產經營的周期性和季節性，決定了商業信用產生的必然性。信用交易中，接受信用雙方的權利和義務關系需要通過一定的載體體現出來。這是票據產生的緣由。更由于票據法規定了對票據債務人抗辯的種種限制和

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票據債權人的嚴密保護，使票據成為一種可靠的信用工具。特別是遠期票據,還可以使付款人憑信用調劑資金的暫時短缺，使經營活動不受時間障礙而得以及時順利進行;對收款人來說，一則在規定時間內可憑票據兌取現金或轉賬，使其債權有了保障;二則如票據沒有到付款期，而需要履行債務，同樣可以將票據背書轉讓他人。因此，雙方的當事人都可以利用票據的信用功能來滿足各自的需要。此外，對于以往信用欠佳的人來說，也可利用信用較好的人所簽發、承兌或保證的票據用此支付，從而使經濟活動得以順利進行。

6、融資功能

票據的融資功能是指票據未到期時，權利人可向銀行辦理貼現而融得資金。貼現還有轉貼現和再貼現。

不同種類的票據，其功能的側重點會有所不同。匯票的主要功能是匯兌、其支付、信用、流通的功能也很大;本票的主要功能是作為信用工具，也常被當作匯兌、支付和流通的工具;支票的只用功能是用作支付手段，也可用于異地匯兌或充當流通工具，支票的信用功能也正在逐漸被人們所利用。

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旅游的文化內涵范文第5篇

關鍵詞 社會工作者 認知度 網絡問卷

中圖分類號：C916 文獻標識碼：A

1武漢地區社會工作者現狀調查結果分析

1.1社會工作者隊伍建設的現狀

武漢地區社會工作者隊伍建設目前仍處于發展階段，與發達城市相比，總體規模偏小。主要表現在社工數量規模較小、社工文化程度兩極分化嚴重、社工法律法規制度有待完善、社工隊伍社會參與度以及社會對社工認識度偏低等問題。

1.2社會工作者的崗位職責分析

(1)工作職責不明確;(2)薪酬福利低。

1.3社工的社會認知情況

(1)社會大眾對社會工作者的認知度低;(2)社會工作者對自身的認知度不高。

2社工事業發展面臨的主要問題

通過對調查問卷的統計、分析、整理?？芍鐣ぷ鞯陌l展受到了一些限制。其中，社工人口缺數大，工作負擔重，任務不明確，社會影響力低等相關問題阻礙了社會工作的順利發展。接下來，深入探討，剖析社會工作者所面臨工作瓶頸。

2.1社工缺口大，人才緊缺問題大

我國社會工作發展很快，但卻存在很大的缺口。截至2010年12月31日，武漢地區社工缺口就超過2萬人。中國青年報社會調查中心通過民意在中國網與新浪網對2056人進行了一項調查，受訪者認為社工人才缺口大、留不住的兩大主要原因是：人們對社工不認同，社工的社會地位低(70.1%);社工工資低(69.3%)。其它原因還包括：社工人才的培養機制落后(59.5%);社工工作不穩定，工作前景不明朗(58.9%);社工工作繁瑣勞累(57.4%);社工職業資格認證機制不健全，專業化程度不夠(56.5%)等。所以發展專業社會工作教育與實踐迫在眉睫，培養社工人才任務重大。社會應該對社工有正確的認識，讓社工的社會地位更高，收入更加豐厚。

2.2職業身份不明確，自身認識尚不足

調查結果顯示：當前社會工作者的職業身份不明確。我們發現出現該現象的主要原因有以下兩點。第一，法律規定不明確，發展空間受限;第二，自身認識不足，社會影響力低。

社會工作者對自身身份認同的缺失，使得他們的工作方法簡單落后，還沒有突破以前傳統單調的行政管理方式，導致工作得不到大眾支持。一方面加大了社會工作者開展工作的難度，很難使公眾把力量凝聚起來，參與社會工作建設;另一方面較低的社會認同感決定了較低的社會地位，長期以來，社會工作被認為是一個低層次的工作。所以職業身份不明確，社會地位不高成為阻礙社區專職工作者隊伍發展的重要因素。

2.3社工學歷水平兩極分化嚴重，學歷結構有待優化

在對武漢各地社工的調查中也反映了在職社工學歷普遍不夠高，并且應用在工作中的專業知識欠缺，大多數社工表示在工作中無法發揮所學的專業，在日常工作中，社區工作種類繁雜，牽連相關常識較多，相關的程序也較為繁瑣。導致的現狀是：專業與實際不相符，職業技能欠缺。

2.4社工機構管理制度不健全，國家相關法律政策不完善

第一，挪用社工現象明顯;第二，社工工作積極性下滑;第三，社工崗位職責不明確;第四，社工機構文化內聚效應較小。

2.5薪酬待遇不理想，前景發展不明朗

據調查，當前社工薪酬待遇不理想，前景不明朗。出現問題的主要原因有以下三點：第一，勞動關系不明確;第二，工資待遇偏低;第三，工作前景不明朗。

參考文獻

[1] 王思斌.社會工作導論[M].北京高等教育出版社，2004.

[2] 庫少雄.社會工作實務[M].社會科學文獻出版社，2007.

[3] 王思斌.社會工作概論[M].北京高等教育出版社，2006.

[4] 王思斌.中國社會工作研究(第一輯)[M].社會科學文獻出版社，2003.

[5] 王思斌.中國社會工作研究(第二輯)[M].社會科學文獻出版社，2004.

[6] 王思斌.中國社會工作研究(第三輯)[M].社會科學文獻出版社，2005.

[7] 徐永祥.社區工作[M].北京高等教育出版社，2004.

旅游的文化內涵范文第6篇

一、外來文化對旅游地區民族文化的潛移

首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當地人的活動，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當地文化就容易被影響、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業的發展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。一方面，就**目前的民族旅游地區而言，旅游者一般來自經濟較發達地區，而大多數旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區是經濟相對落后地區，所以旅游者所帶來的漢文化對當地文化有較大的沖擊力;另一方面，旅游者與當地居民的接觸短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當地居民來說，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風格、建筑形式、飲食習慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸得就越少，文化的不平等交流由此產生。這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當地居民的交流時間和空間等因素的變化而不同。特別是大規模的旅游開發，將經濟運行模式、科學管理文化和現代觀念帶進當地，對當地的民族文化產生不可估量的影響，如**旅游業發達地區***等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現代用品的進入而發生變化。因此，旅游業的開發勢必使外來文化對當地少數民族文化形態、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導致民族文化的蛻變和消失。

隨著旅游業的發展，旅游者對民族文化的向往，使當地居民發現自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當地居民開始修建歷史建筑;開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統文化：他們開始穿起節日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節日才舉行;他們開始創造和重新發展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現在完全是為了滿足旅游者的需要而制作;他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當地人來說具有神圣的意義，但現在也是為了滿足旅游者的愉悅?？傊?，他們創造或再現的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節場面對各地的觀眾產生了強烈的吸引力，使人產生到西雙版納旅游的欲望。隨著旅游業的發展，潑水節已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節聯系在一起，提到傣族便想到了潑水節。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節”，這種形式上的潑水節僅僅是表演性質的，有限的幾個演員的表演無法再現節日的盛況與氣氛，更不可能表現宗教意義。因此，“每日潑水節”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。

總而言之，旅游開發所帶來的外來文化從各方面不斷地滲入到民族文化中，對民族文化造成影響，這是不容置疑的。那么，在開發旅游業時，應該如何有效地對民族文化加以保護呢?

二、旅游開發過程中民族文化的保護策略

(一)民族物質特征的趨勢和保留

在旅游業中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業的發展，帶來經濟水平的提高，使少數民族居民必然采借先進的生活技術和便利的生活設施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統文化中正在趨同的物質特征進行保留，如傳統的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新換上了五彩斑爛的彩石路，當旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅;此外，**在保留民族服飾方面做得很成功，讓學生統一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續發展勢頭。

(二)民族精神文化因素的趨勢與保留。

少數民族的節日禮儀、風俗習慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業的發展對宗教儀式、節日禮儀的表現形式和內容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統內容和方式才能舉行的儀式經過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統的規定被出售給旅游者。而且，內容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內在精神呢?應采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內容與真正存在本地居民間的文化形式相區別，以防止傳統文化形式的內含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統舞蹈和儀式作恰當的修改，使其在不同的場合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯系，成為大理旅游產品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當的修改可以使民族文化得到加強與保護。