第一篇：電影中的黑色幽默
論中國當代黑色幽默電影的視聽語言特點
摘要：黑色幽默電影是對現實的嘲諷和對人性的反思與升華，極其富有創作者個人文化想象、意義內涵等藝術品質的個性化的電影，黑色指向社會，而幽默則是一副調和劑。視聽語言作為電影的重要表現形式，在黑色幽默的氛圍中呈現出不一樣的特點，通過對當代黑色幽默電影視聽語言的演變與發展，分析視聽語言的表現形式，總結了黑色幽默電影視聽語言的三個主要特點，即幽默的聲音表現，滑稽的視覺造型，還有大量運用蒙太奇的剪輯手法，以期為中國黑色幽默電影更好的發展。
關鍵詞：黑色幽默;視聽語言;蒙太奇
Abstract:Black humor movie is satire of reality and the reflection and sublimation of human nature, extremely rich art creators cultural imagination, individual intension, personalized film, black point to society, and humor is a pair of harmonic agent. Audio-visual language as an important form of the film, in an atmosphere of black humor presents different characteristics, through to the contemporary black humor movie the evolution and development of audio-visual language, analyzes the form of audio-visual language, summarizes three main characteristics of black humor movie audio-visual language, namely the voice of the humor, funny visual modeling, and a large number of using the montage of clips, in order to better development for Chinese black humor film.
Key words:black humor; Audio-visual language; montage
1. 緒論
1.1 研究背景及目的
電影作為一門綜合的藝術形式，擁有者自己獨有的精神文化思想，顯示了自己的獨特性。[1]在現代的文化背景之下，電影作為一門擁有獨特藝術魅力的的表現形式，向人類與社會出傳達著自己的思想，追求者自己深刻的文化內涵，以及以智慧的變現手法的目的上，并將之不露痕跡的與聲畫效果相結合，黑色幽默電影便應運而生。
黑色幽默電影中的視聽語言，不言而喻，它是指在黑色幽默電影這種類型中，影視創作中鏡頭的運用、畫面剪輯、聲畫組合等具體的規律和技巧，隨著科學技術的發展，視聽語言也泛指以電子媒介為制作、傳播和接收的手段，以人的視覺、聽覺心理機制為作用基礎，用畫面和聲音的綜合形態來傳遞信息、交流思想、表達感情的視聽形象及其規律系統。[2]從廣義上將，視聽語言大約經歷過三個階段，即口頭傳播時期，文字印刷傳播時期，到現在的電子傳播時期。顯而易見，論述當代中國黑色幽默電影的視聽語言的目的主要是在于尋找或者總結中國當代黑色幽默電影中的視聽語言的規律和特點，以便于觀眾
[3]更好的理解黑色幽默電影的深刻的思想內涵。同時，通過歸納總結，也為我國黑色幽默電影市場提供一定的理論借鑒，更好的持續穩定的發展。
電影作為大眾娛樂的媒介其視聽語言的發展無疑要受到經濟文化發展的影響，電影史學家與社會史學家在觀念上達到一致的認同，電影既是一種大眾娛樂的媒介，也可以將它看作是最紅具有無限洞察之力的民族的文化。[4]因此，視聽語言的發展也依賴一個時代的文化形態，這使得電影從相對單純的娛樂、審美領域進入了社會、經濟、文化、教育領域，也使得電影更加廣泛地關注社會生活，黑色幽默幽默電影更是背負了這樣特殊的使命，從而促成了當代文化視聽的轉向。視聽語言作為一種綜合性的藝術形式，被賦予一種精神屬性，但是受生產力水平的制約，受物質力量、經濟方式的影響，因此，也可以這么說，電影視聽語言的發展反映在一個時代的文化的發展以及經濟的發展。究其原因，視聽語言的轉型受到幾個方面的影響，一是信息技術的進步，從視聽語言的接收上就能發現，從之前的電視機、錄像機、投影儀到現在的手機電腦等，表現了越來越方便，越來越快捷的趨勢。其次是市場經濟的推動，在市場環境之下，消費主體越來越多樣的需求，使得生產主體順勢而變，同時也推動了與視聽語言相關的文化藝術生產走向了產業化的道路。另一個深層次的原因是文化觀念的變革，從改革開放之后，消費主義悄悄來襲，人們越來越享受各種商品的供應和物質的快感，視聽語言日益成為一種符號化，人們將注意力轉向了視聽語言之后，更加關注消費，關注物質，迫使視聽語言發展。 1.2國內外研究現狀
查閱相關文獻資料，得出的結論有以下兩個方面：一是國外研究現狀，顯然，國外對中國黑色幽默電影研究相當少，而對其中的視聽語言進行專項研究更是少，所以說，國外對中國市場中的電影研究資源還是比較匱乏;二是國內研究現狀，目前對國內對當代黑色幽默電影中的視聽語言進行專題研究的成果還相當少，沒有一部專著或者一篇論文單獨對黑色幽默電影中的視聽語言進行單獨闡述，而絕大部分是對國內的黑色幽默電影進行研究，在這些論文中，會些許涉及上視聽語言這個方面，另外從大的方面來說，對黑色幽默電影的研究也不在少數，這里不僅指我過的黑色幽默電影，還應當指向了國外的黑色幽默電影，總體而言，國內對黑色幽默電影的研究取得一定的研究成果。
在國內，對中國黑色幽默電影進行研究陣地主要可以分為兩大類，第一類是各大高校的碩士博士論文，這一部分取得質量較高的研究成果，例如中國礦業大學李燕的碩士論文《黑色幽默電影研究》，從黑色幽默電影的文化內涵、審美表達、創作思考三面方面對黑色幽默電影進行闡述，提出了自己獨到的見解，分析了黑色幽默電影被受眾瘋狂喜好的深層原因[5];其次是各種雜志、報刊等，這些研究質量參差不齊，雖然有的文章質量不怎么具有權威性，但是也不缺乏有力的言說，例如影視藝術研究中心的胡靜和李姜江共同發表的《黑色幽默在中國大陸影像中的表達》，特別提到了黑色幽默電影中的視聽語言，以及與西方黑色幽默電影相比，中國的黑色幽默電影明顯出現具有本土化的特征，豐富和發展了中國電影的表現形式。 1.3 研究方法及意義 中國當代黑色幽默電影的視聽語言的主要研究方法采用查閱歷史文獻資料，歷史文獻資料是做研究者豐厚的資源，一是可以向前輩們學習，二是在已有的研究成果進行創新;其次，個案研究法，對中國當代黑色幽默電影的視聽語言的研究，無法脫離電影發展的宏觀環境，必須要結合具體的電影進行具體的分析，才能顯示論證的有效性;再者，是比較研究法，電影試一門綜合性的藝術，其中蘊含了豐富的內容，我們個案與個案進行比較，不同風格進行比較。
對中國當代黑色幽默電影中的視聽語言的研究意義在于，前輩們還沒有對其進行過專項的研究，因此，它具有一定具體研究的意義，由于黑色幽默它本身是一個跨文學、藝術、電影喜劇等多學科的概念，因此在國內的研究中存在一定的泛化現象，而本文則是通過歸納總結中國當代黑色幽默電影中的視聽語言的系統規律及特點，以期給中國的電影市場提供一定的理論基礎，使得中國的黑色幽默電影更好的發展。
2.中國黑色幽默電影視聽語言的獨特性
2.1幽默化
相比較其他類型的電影，黑色幽默電影的視聽語言中最大的特點就是視聽語言的幽默化，黑色幽默電影，顧名思義，它是在電影的視聽語言中將驚悚與詼諧將結合，黑色給人一種毛骨悚人的感覺，那是對可怕現實的真實寫照;幽默則是視聽語言中的滑稽表現，它是對現實的冷嘲熱諷。與小清新的校園青春戀愛電影題材相比，黑色幽默電影在視聽語言打造上表現出來的特點是，出看時讓人忍俊不禁捧腹大笑，荒誕而且無厘頭，而實則細思極恐，它反映了社會種種黑暗的現實問題，而小清新電影，例如《那些人我們一起追的女孩》，電影有它可取之處，初看時讓人感動涕流，有故事之人能夠在電影中找到自己的影子，里面出現的臺詞可能是人們青春故事里寫過的最美的情書，觸動心弦，但是，不同于黑色幽默電影的是，當你感動之后會感覺什么也沒留下，當人們從夢幻般的場景中回過神來，發現那并不是現實的世界，那只是理想中的世界而已。 2.2 本土化 相比于國外的黑色幽默電影，中國的黑色幽默電影則表現出明顯的本土化特點，任何一種藝術形式的形成，都離不開的傳統的歷史背景，中國的黑色幽默電影是在中國本土發展而來的，它的取材大多來源于現實，例如最近出品的《驢得水》，就是從真實的現實得到啟發，然后通過幽默化的方式表現出來，而皮埃爾·熱內的《黑店狂想曲》，它是在一個吃人肉的恐怖背景之下發生的故事，這與中國的黑色幽默有很大的不同;再者中國黑色幽默電影表現出另一個本土化特點在于，影片的視聽語言采用了多種地方話語，例如《瘋狂的石頭》中出現了具有民族特色的重慶話，而這些在國外的黑色幽默電影是無法做到的。
3.中國當代黑色幽默電影視聽語言的表現藝術
3.1平民化的敘事視角
在中國文化關鍵詞中，“民族主義”與“集體主義”幾乎占據了絕大部門的話語權，而與之相對的“個人主義”則遭到一度的鄙視和批判，從審美的角度來講，“民族主義”與“集體主義”它是對一種普世的關懷。[6]中國當代黑色幽默電影就具備了這樣一種普世的情懷，將視線轉向普通的老百姓，采用平民化的敘事視角將人們生活表現出來，關注小人物的生活及情感變化，反映大社會風貌及現象，深入挖掘背后的社會現實意義。
近期上映的堪稱為中國黑色幽默電影史上影響頗大的《驢得水》，這部電影以平民化的敘事視角，講述了民國時期一所偏遠學校中，四位教師們因為缺水，為養驢將一頭驢虛報成英語老師冒領薪水而引發的故事，后來為了應付檢查員，找了一個銅匠扮演呂得水，還要張一曼去睡服他，后來又因為大筆贊助金一個謊言接著一個謊言的演戲，到最后原本身懷夢想的四個老師最終都形同陌路，結局各異的故事。這部電影試根據話劇改編而成，其間有許多的直白低俗的笑話，不拐彎抹角，也不加以修飾，讓觀眾有點很污很暴力的感覺，但也正是因為運用這中直白的手段揭露人性，一種非常貼近平民百姓生活的敘事方式，讓觀眾得此而深思，現實生活與人性到底是什么樣的，增加了電影的表現力。在國產電影中，《驢得水》可謂是一股清流，與其他IP電影和粉絲電影不同，這部電影具有極大的教育意義，很直白的揭露人性，海報上的“百無一用是書生”相當具有諷刺意味，而電影中張一曼這個角色，一心向往自由與浪漫，是個可褒可貶的人物。 3.2 荒誕式的劇情設置
荒誕一詞在存在主義哲學中的意思是指對人生存在意義的體悟，它表現著一中毫無意義與秩序的狀況，由非理性的思維占據主導地位，雖然我們說荒誕它拋棄了理性的思維，但是這也是一種理性的表現形式，人們只有認識到生活中的荒誕，才能更清楚地看清生活的真諦。[7]而在黑色幽默電影中，正是這樣一種近乎荒誕的劇情設置，才讓觀眾更加清醒地認識現實社會，理解生活的真諦。例如在馮小剛的《甲方乙方》中，導演在情節處理上就非常有講究，將現實與虛幻的畫面不斷切換，然后將一系列的夢想相互串聯，組成一個個荒誕的故事，有對名譽的渴望，有愛情的幻想，有對人性弱點的揭示，有對生活中的不良風氣的批判與警醒，以一種非常輕松愉悅的氣氛來揭示一個意味深長的嚴肅主題，這樣使得黑色幽默電影更具有幾分表現力。 3.3悖論性的主題表達
"悖論”它是指悖論是表面上同一命題或推理中隱含著兩個對立的結論，但這兩個對立的結論都能夠自圓其說，黑色幽默電影中的最大藝術表現力在于其中的悖論性的主題表達，這一部黑色幽默電影中，觀眾能夠從不同的層面去理解作品，甚至得出觀點相悖的結論，但是每一種都能夠從影片中得到依據，因此也說，"悖論性”是此類電影中黑色元素所在。[8]黑色幽默電影中的悖論性主要表現在人物的多重身份上，給人的瞠目結舌的效果，增加了幽默的分量，例如在《讓子彈飛》中，姜文飾演的張麻子本來是令人聞風喪膽的土匪，之后搖身一變成了"鵝城”的父母官，當觀眾看到這樣的聲畫效果時，也忍不住捧腹大笑，增加了影片的表現力，嬉笑背后卻是深層的思考。再者，社會環境也是此類電影中一種悖論式表達，電影《活著》是以中國內戰和新中國成立后的政治運動為背景，主人公福貴的坎坷的人生命運，放映了一代中國人的命運，這些環境背景對人進行了極力的挖苦，更加突顯人的渺小與無助。
4.中國當代黑色幽默電影的視聽語言分析
4.1 幽默的聲音表現
電影理論家貝拉·巴拉茲在《電影美學》中曾說：聲音將不僅是畫面的必然產物，它將成為主體，成為動作的源泉和成因，換句話說，它將成為影片的一個劇作元素。[9]不可否認，在電影中，聲音作為一種重要的電影元素出現，與視覺上的畫面相結合，豐富了電影的表現力，給觀眾帶來更多的審美感受，例如電影中的音響、聲樂、同期聲等對事物有一定的伴隨性，具有一定的現場感，而音樂、對白、解說對情緒的抒發、心理的刻畫、人物的描摹、節奏的創造都起到促進作[10]用。在一般影視作品中，聲音具有一定的紀實性，原汁原味的聲音，作為事物有機的組成部分，可以很好的還原具體的環境和具體的事物。例如《黑炮事件》大量運用的機械聲音，《瘋狂的石頭》中多種風格的配樂，古典、流行、搖滾、京劇等聲音的運用，使得原本符合人們正常思維的情節變得滑稽可笑，這種強烈的反差加強了黑色幽默電影的藝術表現力。 4.2滑稽的視覺造型
在電影中，視覺造型也是黑色幽默電影中視聽語言的黑色元素之一，電影中的視覺造型直接影響到整部影片的視覺效果，視覺造型在影片中的變現方式多種多樣，例如前期制作時對場景、服裝、道具、色彩上的造型，到后期處理時對電影的剪輯、結構與節奏的造型。[11]隨著黑色幽默電影的發展，影片中的造型感被擺在越來越重要的位置，凸顯了視聽語言中的“視”的特征，給觀眾帶來最直觀的感受是影片中極具幽默效果的人物形象設計和色彩，這與人類的生存經驗和生理機構密切相關，在人生的生存環境中，充滿著各種各樣的色彩和形式，給人帶來種種生存體驗，快樂的、悲傷的、憂郁的、困惑的等等感情色彩，換句話說，色彩與人的情感直接聯系起來，最近上映由舒淇主演的《健忘村》，在視覺造型上就表現了一定的黑色幽默元素，讓人覺得滑稽搞笑，主演舒淇在影片中共換上了三套不同色彩的服裝，第一套是暗色調的，此時的女主處在社會的被人欺壓最底層，所以以暗色為主;第二套是色彩艷麗的服飾，此時女主為村長夫人，受人尊重生活無憂;第三套是明亮的白色調，此時女主當上了村長，村里在她的指示下變成了一個世外桃源，男人與女人們的臉上洋溢著幸福的笑臉，視覺的造型與主題的表達相輔相成。 4.3蒙太奇的剪輯手法
蒙太奇是視聽語言中最為重要的一個概念，是視聽藝術創作和欣賞的基礎和核心。[12]從狹義上說，蒙太奇是電影中一種連接的技巧;從廣義上，蒙太奇是創作者一種獨特的思維方式，是電影藝術反映現實生活的思維方法，就表現方式而言，蒙太奇是電影鏡頭、場面、敘述、情節、人物等的基本結構手段;就剪輯技巧而言，蒙太奇是分鏡頭的組接和劇情的安排技巧。例如在《瘋狂的石頭》中大量的運用了蒙太奇手法，它的每個鏡頭都暗示著下一個鏡頭的轉變，畫面的快速切換緊緊抓住受眾的注意力，蒙太奇剪輯手法是黑色幽默電影視聽語言常用的手法，這中剪輯手法改變了傳統的敘事模式，同時讓鏡頭與鏡頭之間切換承載了更多的信息，給觀眾帶來無限的想象空間。
5. 結論
綜上所述，本文從黑色幽默電影視聽語言的演變與發展著手，分析了黑色幽默電影視聽語言的三個方面的藝術表現形式，并總結了中國當代黑色幽默電影的視聽語言特點突出表現在以下三個方面，一是幽默的聲音表現，這里包括人物聲音配樂等;二是滑稽的視覺造型，主要是大膽的色彩運用與變形;三是大量運用蒙太奇的剪輯手法，不同畫面的剪輯與連接，更加突出黑色幽默的成分。黑色幽默電影是對現實的嘲諷和對人性的反思與升華，黑色指向社會，而幽默則是一副調和劑，讓人們在絕望的處境中對現實的荒誕進行諷刺時，心中仍然保持著希望。
6. 參考文獻
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第二篇：淺談藝術中的“黑色幽默”
清 華 大 學
綜 合 論 文 訓 練
題目：淺談藝術中的“黑色幽默”
系 別：美術學院 專 業：繪畫 姓 名：冀文淵 指導教師：王鐵牛 教授 輔導教師：王宏劍 教授
2008 年 6 月 10 日關于學位論文使用授權的說明
本人完全了解清華大學有關保留、使用學位論文的規定，即：學校有權保留學位論文的復印件，允許該論文被查閱和借閱;學?？梢怨荚撜撐牡娜炕虿糠謨热?，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存該論文。
(涉密的學位論文在解密后應遵守此規定)
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中文摘要
黑色幽默作為一種藝術表現形式貫穿到包括文學、電影、戲劇、美術等多個方面。是藝術家表達自己思想的有力武器。黑色幽默不同于傳統戲劇，它是用喜劇手段表現的悲劇。它自身有其特點，并與存在主義哲學有著千絲萬縷的聯系?，F代藝術中也有很多黑色幽默的影子，我們應該如何看待?
關鍵詞：美學形式 黑色幽默 當代藝術
III
ABSTRACT Black humor is a form of expression used in literature, movies, theater, and fine arts. It is a strong weapon for artists wishing to express their ideas. Black humor is different from traditional theatre plays which do not use comedies to suggest tragedies. Black humor is also well connected with existentialism and is used in a lot of contemporary art, how should we look at them?
Keyword: Aesthetic form, Existentialism, Contemporary Art
IV
目
錄
第1章 引 言..................................................................................... 1 第2章 黑色幽默的藝術特點 .............................................................. 2 2.1 恐懼伴隨幽默 ............................................................................. 3 2.2“反小說”式的情節..................................................................... 3 2.3“反英雄”式的人物..................................................................... 4 第3章
黑色幽默與存在主義 .............................................................. 5 3.1 存在主義 ................................................................................... 5 3.2 繼承與背離 ................................................................................ 5 第4章
黑色幽默與流行文化 .............................................................. 7 4.1 惡搞和調侃 ................................................................................ 7 4.2 粉色幽默與中國當代藝術 ........................................................... 7 參考文獻.............................................................................................. 8 致謝 .................................................................................................... 9 聲 明..................................................................................................10
V
第1章 引 言
“最大的笑聲是建筑在最大的失望與最大的恐懼之上的”
——馮納古特
黑色幽默，就像頂在笑聲背后的一把刀，笑聲越大，痛楚越深，這也許就是上天和我們開的一個小玩笑。歡樂永遠是珍貴而短暫的，痛苦卻是永恒的。幽默的背后往往隱藏著強烈的動蕩和不安。當今世界，其繁華的外殼下隱藏的是重重危機和不安定因素，這個時候，黑色幽默也常常作為一種藝術表現方式發泄藝術家的不滿。較直接的批評，黑色幽默的諷刺手段更加含蓄且高明，卻更容易觸及本質。所謂“不嚴肅，不深沉，換一種姿態，殺傷力更大”。在思想多元化的當代，我們研究黑色幽默這種美學形式，也具有非常的價值。
第2章 黑色幽默的藝術特點
在古希臘時期，人類的戲劇就已被劃分為悲劇和喜劇兩種。關于悲劇，亞里士多德把它定義為：是對一個嚴肅的、完整的、有一定長度的行動的模仿;引起憐憫與恐懼來使這種情感得到凈化和宣泄。近代國學大師王國維把悲劇分為三種：命運悲劇、性格悲劇、社會悲劇。至于喜劇，根據描寫對象和寫作手法的不同，可分為諷刺喜劇、抒情喜劇、荒誕喜劇和鬧劇等樣式。對于悲劇和喜劇的劃分，有人舉了一個簡單的例子： 李雷與韓梅梅是中學同學，互相喜歡成了一對，但是后來由于種種原因分開了，天各一方。上大學后韓梅梅認識了吉姆，愛情平談幸福。突然有一天，李雷回來了，和韓梅梅觸發了昔日的感情。后來吉姆知道了，原諒了韓梅梅，但不準她和吉姆再來往。但是韓梅梅和李雷還是好上了，最后吉姆只能退出了。
這是喜劇還是悲劇呢?什么都不是，那我們來找個主人公吧： 主角：李雷 結果明顯，找回了初戀，這是喜劇; 主角：吉姆 失去了愛人，這是悲劇;
主角：韓梅梅 和最喜歡的人在一起了，這還是喜劇; 主角：三位 結果不明顯了，這是一個黑色幽默。
在傳統的悲劇或喜劇中，人物，情節，環境是貫穿中心的三個要素。黑色幽默有意背離了這些規則，打破了貫穿始終的矛盾和線索，甚至挑戰既定的價值觀念，突出描寫人類世界的復雜和荒謬以及社會對個人的壓迫，以一種無可奈何的嘲諷態度表現環境和個人之間的互不協調，并把這種現象加以放大，扭曲，夸張甚至畸形，病態，使它們顯得更加荒誕不經，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶?？傮w來說，黑色幽默屬于喜劇范疇，但卻是帶有一種悲劇的色彩的另類喜劇。這種悲劇性，往往存在于大環境下的不可抗拒的力量，人在這種力量下顯得無助、絕望、荒謬以至瘋狂。作品在抨擊社會環境和權威力量的同時，卻暗含著其難以改變的悲觀消極情緒。
概括起來，黑色幽默同傳統的戲劇相比，具有以下幾個特點：
2.1 恐懼伴隨幽默
上文提到過，根據描寫對象和寫作手法的不同，我們將喜劇分為諷刺喜劇、荒誕喜劇、鬧劇和抒情喜劇等幾種樣式。其中，前三種基本類似，用朱光潛先生的話講，就是以“游戲態度，把人事和物態的丑性鄙陋和乖訛當作一種有趣的意象去欣賞”。在觀看這種喜劇時，觀看者會自然流露出一種優越感和滿足感，從而獲得精神上的愉悅。抒情喜劇略有不同，主人公往往是被大眾所欣賞和認
2 同的的，并以美好的情節發展方式獲得好的結局，從而取悅觀者。黑色幽默與這兩種類型截然不同，它也讓人發笑，但觀眾并不會因此而愉悅，相反的，在笑過后往往陷入深深的恐懼和絕望。正如弗里德曼所說，“黑色幽默也即一種在思想情緒上是黑色的東西與幽默的東西的結合。它是幽默的，但是在幽默中包含著陰沉的東西;它是絕望的，但是在絕望中又令人大笑”。所以，恐懼和幽默是黑色幽默的兩個基本因素，不同的作品中，或同一個作品的不同情節中，這兩個因素的比例是不一樣的。如果其中幽默因素多一些的話其恐怖因素就要相應減少，反之亦然。如《第二十二條軍規》中的三場審訊戲，第一次是審訊克萊文杰，雖然作者用筆輕松，但讀者卻難以笑得開懷，因為我們看到的是一個無辜的人因為嫉妒而被誣陷。在這場審訊中,幽默和恐懼互相交融,各占一半。第二次是對上校梅杰的審問，這可以說是一場鬧劇，兩個偵查員的滑稽讓我們覺得可笑，這場戲幽默大于恐懼。第三場是牧師被指控偷了上校的一個番茄，而且竟被判了“目前尚未了解的罪行和違法行為”，有點像“莫須有”的罪名。這一次喜劇的成分就少得多了，因為這體現了一種對人的赤裸裸的摧殘和對人性的批判。
2.2 “反小說”式的情節
傳統問戲劇文學遵從小說的寫作手法，通過一條或幾條情節主線講故事前后聯系起來。但是黑色幽默文學的情節結構都非線性的，沒有首尾相接的情節結構，時空上有明顯的隨意性和跳躍性.看上去甚至有些雜亂無章，初讀起來有些摸不著頭腦，但這一點正體現了其鮮明的藝術特色。首先，其結構的混亂，正與其索要表現的世界觀相一致。黑色幽默文學的作者們認為，世界本身就是充滿矛盾和悖論的，所以結構的復雜會使讀者首先陷入一種摸不清頭腦，眼花繚亂的狀態中，產生一種混亂的感覺。帶著這種情緒，隨著閱讀的推進，讀者漸漸明白了小說想表達的中心，那么之前所讀到的情節也會變得明朗起來。所以黑色幽默徹底地拋棄了傳統文學中講故事的敘事手段，而改用比喻、夸張、象征、暗示等表現手法。在結構上打破了時間和空間的限制，將人物內心具體化形象化，小說既無完整的故事情節可言，當然也就沒有嚴密的結構，其更像是再一個平面空間內分布著好多情節，而敘事的線則在這個平面里隨意游離。如國產電影《瘋狂的石頭》中，同一個情節往往重復多次，以不同角色的第一視角看，剛開始的時候會讓觀眾摸不著頭腦，但慢慢的就會熟悉這種敘事方法。并且，這樣的多角度的方式會使事件更加全面和飽滿。
3 2.3 “反英雄”式的人物
就像文章開始所舉到的例子一樣，傳統戲劇中人物的設置是至關重要的，其中，主人公的遭遇往往是情節的主線。古希臘《荷馬史詩》可謂是“英雄式”作品的典范，《伊利亞特》中阿基琉斯、阿伽門農以及赫克托耳等英雄們“高大、魁偉、英俊”不僅政治勇敢而且能言善辯。在戰斗的時候，“顯示全副武裝，接著沖上戰場，跳下戰車，和對手對罵一通，撂倒數名戰將，把敵人趕得遑遑奔逃，然后自己受挫負傷，求告神靈后重新獲得勇氣和力量，繼續戰斗„„”這種程式化的情節一遍又一遍的重復，人們也樂此不疲，看得熱血沸騰躍躍欲試。但是，這些只是理想化的人物而已，和現實差距太大，很難產生共鳴。在黑色幽默文學中，我們看不到這些“高大全”的形象，取而代之的是卑微、骯臟、猥瑣、瘋瘋癲癲的市井小民。這些“反英雄”們懷疑和否定一切傳統價值，他們有一定的追求卻又目光短淺，喜歡嘲笑別人卻又常常被人嘲笑，他們貶低自己所尊重的，破壞自己所建立的，抗議自己所接受的，否定自己所認可的。他們是我們現實社會每個人病態畸形心理的放大，而放在小說所構建的環境下又顯得正常和合理。他們是在那個畸形病態的社會中被迫扮演小丑的角色。如電影《兩桿老煙槍》中的人物幾乎都帶有一種神經質的習慣和愚蠢。斧子羅利總愛用“I’ll kill you ”來威脅別人 ;而毒犯用熨斗把大筆大筆的鈔票熨平;而因為嫌槍管太長，打劫者們竟然用鋸條吧槍管鋸短等等。
第3章 黑色幽默與存在主義
3.1 存在主義
存在主義盛行于二十世紀初，也就是第一次世界大戰之后。它是一個哲學的非理性主義思潮，以強調個人、獨立自主和主觀經驗。他的一個最主要的論點就是：人的存在先于人的身份，這種存在是偶然的，荒誕的;除了人的生存以外沒有天經地義的道德或體外的靈魂，道德和靈魂都是人在生存中創造出來的，人沒有義務遵守某個道德標準或宗教信仰;人可以主觀性的自由選擇在世界中的特殊身份;人生是一場悲劇。
3.2 繼承與背離
3.2.1 關于存在
存在主義中的“存在”指的是人的存在，而不是物的存在。“物”只能“有”，而不能“存在”。人在最初什么也不是，到后來他才“造成”了某種樣子。這黑色幽默的作家們繼承了這一思想，在他們的作品中，各種角色的性格和身份并不是生來具有的，而是為了適應其生存而逐漸形成的。唯一不同的是，存在主義認為這種“造成”是其本人主觀意愿，而黑色幽默中這種“形成”往往是迫于一種無奈，是受外界影響的。如：《兩桿老煙槍》中的四個主角本來是想弄筆錢而去賭博，沒想到中了哈利的圈套，為了活命不得不去偷竊和打劫湊錢還債。 3.2.2 關于荒誕
法國哲學家阿爾伯特.加繆曾說過：“在一個突然被剝奪掉幻想與光亮的宇宙里，人覺得自己是一個外人，一個異鄉人，既然他被剝奪了對失去家園的記憶或對已承諾之樂土的希望，她的放逐是不可挽回的了。這種人的生命以及演員與場景的分離就是荒謬的情感”。存在主義和黑色幽默還有一個共同的特點——拒絕意義。它們認為，生活本身就是沒有意義的，人存在是偶然的，荒誕的。這種偶然并不是指世界是沒有任何規律可言的，或者我們對世界的規律無法認識，而是說無論人還是物質世界都沒有任何先定的必然的東西。人生只有一個最終目標，就是死亡。那么，人再世時所做的任何事都是為了消耗時間走向死亡。所以，其實做什么已經是無所謂的了，那么所謂必須的規則、道德也是無意義的。
5 3.2.3 關于悲劇
人生是一場悲劇。人生的最終目的是死亡，死亡意味著意識的消失。所以人實際上存在于一個自我對立，毫無意義的世界中，不僅沒有絕對的擁有，也沒有絕對的自由，只是無意識的盲目走向未來。但為什么人還有活著呢?因為我們對死亡的態度也是不確定和懷疑的，并且常常遺忘它。黑色幽默的作品中，看似熱鬧的外表劇情下往往隱藏的是悲劇性的結局或是絕望的社會背景。我們在觀看時，像一個造物主的角度去冷眼審視他們(角色)，其實，我們也和他們一樣被一個真正的造物主審視著。
第4章 黑色幽默與流行文化
4.1 惡搞和調侃
調侃與惡搞是黑色幽默兩種常用的手段。惡搞是有意的顛覆，調侃是隨性的復刻。從某種角度看來，惡搞這種行為似乎更加“惡劣”，但是，能搞出品味的確不是易事。藝術史上從來不乏臭名昭著的惡搞家，杜尚可謂無人出其右，“一只小便池，兩撇小胡子，幾個理論家的攻擊，無數藝術家的效仿……”。杜尚之后，喜歡顛覆傳統的人更是層出不窮。達利不僅用繪畫、攝影惡搞經典，甚至開創了行為藝術的先河。電影界的“惡棍”更是不計其數，昆丁.塔倫蒂諾和羅伯特.羅德里格茲在技術相當成熟的今天回頭去拍70年代盛行的“磨坊電影”，并把這部《磨坊》拍的極為怪雞，讓人大跌眼鏡。北野武可謂是日本導演中的活寶，在《導演萬歲》中，他拿自己開刷，短短104分鐘的影片幾乎囊括了所有電影類型。這極其符合黑色幽默的特點，“先建立，再打破”懷疑一切已成的非物質的東西。
也許，“經典”這個詞的副產品就是“顛覆”。隨性的調侃常常伴隨的是對時事的演繹，卻又不是激昂澎湃的針砭時弊。這些調侃者便常被冠以“超脫”的光環。西方戰后誕生的“嬉皮士”無疑象征了一個調侃時代的來臨，于是，我們的調侃者從政治到經濟，從人生到人性，統統顛覆個遍。近年來DV文化的流行讓普通人也能過一把導演癮。不用考慮制作人和贊助商，和不用考慮觀眾和票房，只要有想法，就可以做出來。于是這些“拍客”首先想到的是我們的“大導演”和“巨片”，胡戈用一部《一個饅頭引發的血案》把陳凱歌的《無極》“假大空”的特點揭露得淋漓盡致，引起了轟動。他開了一個“以彼之道還之彼身”先河。這也是所謂“用藝術去反„藝術?”。
4.2 粉色幽默與中國當代藝術
當代中國藝術界，以方力鈞岳敏君為代表的藝術家們，掀起了一場“粉色幽默”的潮流，于是潑皮的形象代表著一種世界觀在這個圈子流行起來。“粉色幽默”其實歸根結底還是黑色幽默精神的延伸，悲劇式的基調不復存在，取而代之的是對社會中假象的繁榮和浮華冷眼旁觀。于是，“粉色幽默”又被冠以“玩世現實主義”的招牌，他在當時代表一種新生事物。一方面表現出對個人對社會價值的反思，另一方面則是反映了當今社會個性與共性的矛盾。
參考文獻
[1] 約瑟夫·海勒. 第二十二條軍規. 內蒙古文化出版社. 1996. [2] 讓·保羅·薩特. 存在與虛無. 安徽文藝出版社. 1998.
致謝
在此感謝對我悉心指導的王鐵牛老師，石沖老師，忻東旺老師，王宏劍老師，鄭藝老師和李天元老師，以及對我提供支持和幫助的系辦公室老師和其他同學們。
聲明
本人鄭重聲明：所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。盡我所知，除文中已經注明引用的內容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人享有著作權的內容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。
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第三篇：美國動畫電影中言語幽默的語用分析
【摘要】：幽默是我們人類特有的本質,它作為人際交往的一種方式,成為了各個國家文化、語言的重要組成部分。一直以來,幽默都為很多學科,諸如哲學、心理學、語言學、文學、社會學、人類學等所關注和研究。但是對于“何為幽默、為何幽默、何時幽默、如何幽默”,中西方國家并沒有系統的理論來加以闡釋。幽默在學術研究中也一直被看成是一門邊緣學科,對其重視度也不是很夠。直到二十世紀八十年代,隨著語用學的發展,很多學者都找到了研究幽默的最佳契合點,在這個領域里做出了很大的貢獻。隨著全球化和國際化的發展,越來越多的中國人,特別是青少年學習英語的熱情日漸高漲,而美國動畫電影以其妙趣橫生的對白、精彩絕倫的設計、跌宕起伏的劇情及令人嘆為觀止的動畫,成為了很受歡迎的學習教材。特別是其中的幽默對白更是作為言語幽默的成功載體,為言語幽默的語用研究以及分析提供了大量的典型材料。本文采用定性研究的方法,隨機抽取了迪斯尼、夢工廠、?？怂顾谱鞯?部電影作品,從語用學的角度出發,在總結中西方已有的幽默研究理論的基礎上,運用合作原則、關聯理論及面子理論等多個語用理論,對其中大量成功的言語幽默實例進行了多角度、多層次的研究和分析,嘗試性的探討了幽默的內在制笑機制,并且提出了一些有效建議以幫助人們更好的理解和欣賞言語幽默。研究步驟如下:(1)介紹語料所發生的相關語境及情境;(2)選擇引人發笑的幽默語句做為研究對象;(3)利用一定的語用理論詳細地對語料進行分
析。除此以外,本文還著重分析了一些中國的二語習得者對于美國動畫電影中一些幽默對白無法理解的原因,包括中西方文化差異、對于美國的社會背景、文學知識等文化因素的不了解、利用語境語用推理能力比較差等。針對這些原因,作者提出二語習得者除了加強自己的英語基本知識及技能的學習以外,更應該注重培養自己的語用推理能力。本文認為有效的理解和欣賞言語幽默對于培養這方面的能力是大有裨益的。除此以外,受眾的年齡差異、受教育背景差異以及生活背景差異都會影響到對于言語幽默的理解和欣賞?！娟P鍵詞】：美國動畫電影言語幽默語用學合作原則關聯理論面子理論語用能力 【學位授予單位】：山西財經大學 【學位級別】：碩士 【學位授予年份】：2011 【分類號】：J954;H313 【目
錄
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Abstract6-8
摘
要8-14ChapterOneIntroduction14-171.1Theaimsofthestudy14-151.2Thestructureofthestudy15-17ChapterTwoLiteratureReviews17-362.1Thedefinitionofhumor17-192.2Theclassificationofhumor192.3Generalreviewofthestudiesonhumor19-232.3.1Generalreviewofthestudiesonhumorinwesterncountries20-232.3.1.1Philosophicalstudyonverbalhumor202.3.1.2Psychologicalstudyonverbalhumor20-222.3.1.3Pragmaticsstudyonverbalhumor22-232.3.2GeneralreviewofthestudiesonhumorinChina232.4Apragmaticapproachonhumorstudy23-362.4.1TheCooperativePrinciple24-262.4.2TheFace-savi
ngTheory26-312.4.3RelevanceTheory31-36ChapterThreeResearchMethodology36-423.1Textstudy36-373.2Theoreticalbasisofthestudy373.3Researchprocedure37-383.4Datadescriptionanddatacollection38-42ChapterFourPragmaticsStudyonVerbalHumorinAmericanAnimatedCartoonFilms42-674.1TheCooperativePrincipleandverbalhumor42-544.1.1Humorproducedbyviolatingmaximofquality42-464.1.2Humorproducedbyviolatingmaximofquantity46-504.1.3Humorproducedbyviolatingmaximofrelation50-524.1.4Humorproducedbyviolatingmaximofmanner52-544.2Face-savingTheoryandverbalhumor54-624.2.1Humorproducedbythreateninghearer’spositiveface55-574.2.2Humorproducedbythreateninghearer’snegativeface57-584.2.3Humorproducedbythreateningspeaker’spositiveface58-604.2.4Humorproducedbythreateningspeaker’snegativeface60-624.3RelevanceTheoryandverbalhumor62-674.3.1Humorproducedbythegapbetweenthemaximalrelevanceandoptimalrelevance62-644.3.2Humorproducedbythegapbetweentheostentionandinference64-67ChapterFiveConclusion67-735.1Majorfindingsofthisresearch67-715.2Limitationsofthisresearch71-73References73-76AppendixⅠ76-78AppendixⅡ78-82AppendixⅢ82-84AppendixⅣ84-85Acknowledgements85-86攻讀碩士學位期間發表的論文86-87
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第四篇：幽默在廣告中的作用
2011級心理(咨詢)李丹20111801040035
【摘要】：輕松愉悅是現代人認知信息的共同需求,幽默廣告能以獨特的表現形式吸引受眾的注意力,降低受眾對廣告的逆反心理,促進人們對廣告、產品和品牌形成良好的態度,從而充分發揮廣告的效力,實現“曲徑通幽”的促銷目的。本文將就幽默在廣告中所表現出來的作用進行解析，進一步說明幽默在廣告中不可替代的作用。
【關鍵字】：幽默 廣告 訴求
幽默是一種具有諷刺性或趣味性的藝術,是人們喜聞樂見的一種藝術形式。幽默是廣告中常見的一種訴求手法,廣告的設計制作者將這種形式運用到廣告的宣傳中去,無疑會獲得很好的促銷效果。幽默表現手法用得好,可以充分發揮廣告的效力,增加受眾對廣告的注意力,降低受眾的認知防御,提高受眾的廣告接觸率,從而可對其產品引發出愉悅的、易于記憶的聯想,促進人們對廣告、產品和品牌形成良好的態度。幽默廣告在國際廣告設計中非常普遍,許多商業品牌廣告的成功在很大程度上得益于幽默藝術的感染力。
莎士比亞說：“幽默和風趣是智慧的閃現。”廣告大師波迪斯認為：“巧妙地運用幽默，就沒有賣不出去的東西。”現代心理學認為，幽默是對人們心理的一種特殊適應，是對心理理性的一種特殊反叛，它是以突破心理定勢為基礎的。幽默廣告，可以有效地緩解受眾精神上的壓抑情緒，排除受眾對廣告所持有的逆反心理定勢，使人們在一種輕松、快樂、諧趣的氛圍中自然而然地接受廣告傳遞的商業信息，完成對商品的注意、記憶、選擇和決策的過程。
一、幽默廣告的價值與作用
幽默廣告具有生動有趣的特質,容易留給受眾深刻印象及愉悅享受,因此,幽默廣告對廣告主和廣告受眾都具有極大的影響力和吸引力,它特殊的價值和功能有以下幾點: (一)幽默廣告的戲劇性趣味性能有效地吸引人們的注意力,將嚴肅的推銷目的包容在輕松詼諧的喜劇氣氛中,引導人們觀看廣告,喚起消費大眾的熱情,創造出一種興奮愉快心境,造成一種自然的傳播默契,并在默契中引導人們接受廣告主張。在廣告已達無限多的時代,人們對廣告的感覺幾乎呈麻木狀態,單調的廣告已經很難再引起注意,增添趣味性成了當務之急,幽
1 默無疑是一劑良方。
(二)幽默廣告能夠生動風趣地表達廣告主題,所以它可以有效地縮短與消費者的距離,消除消費者的戒備心理,有效地傳達廣告信息,提高人們對廣告的記憶度。因為幽默廣告能給人一種輕松、快意、歡喜、滿足的心理體會,這些都有助于消費者接受廣告信息并接受廣告。從審美的角度來看,大多數廣告僅僅是單純的信息,既無出色的形式也沒有豐富的內涵,無“美”可談,沒有特定信息需要的消費者自然不會顧及這樣的廣告,但是幽默廣告則在發布信息的同時提供了附加服務——給予消費者愉悅滿足的審美感受,得到這種附加服務的消費者自然不會再對廣告及其產品冷若冰霜,而是自然而然地產生好感。
(三)幽默廣告具有良好的勸說與敦促功能,它能加強廣告的說服力。由于隱藏了廣告招人反感的直接功利印象,克服了消費者對廣告的懷疑與抗拒心理,使消費者在輕松愉快的氣氛中不知不覺地接受廣告意見,按廣告的勸說義無反顧地掏腰包。從心理學的角度來看,人們要注意到一則廣告并記住它和接受它的勸說,是要付出意志和努力的。除此以外,還有廣告最本質的特點——追求經濟利益讓人們心生厭惡,出于一種保護“錢袋”和“自由”的心理,自覺不自覺地排斥廣告的影響。而幽默廣告正是一枚“糖衣炮彈”,它使得消費者沉浸在愉悅感情中來不及剝開它的“糖衣”發現它的“本質”的時候,就已經被它潛移默化了。
(四)幽默廣告獨特的個性與娛樂價值能夠帶給人們特殊的美的享受。它可以再現喜劇特征,把需要肯定的事物無限的延伸到漫長的程度,造成一種充滿情趣、引人發笑而又耐人尋味的幽默境地,以別具一格的方式,發揮藝術感染力的作用。幽默廣告的這一功能使得廣告人跳出一味地服務于廣告主的圈子,而去挖空心思考慮如何為消費者提供更完美的服務,使消費者在獲得產品信息的同時也獲得一份良好的審美體驗。由此,幽默廣告促進了廣告與消費者之間的互動作用,減少了因消費者的自動排斥所帶給廣告的阻力,從而為廣告增添了一份審美上的社會價值。
二、幽默廣告的傳播效應
幽默廣告是廣告設計師運用幽默手法及特殊的情景創造出來的廣告作品，它可以有效的緩解受眾精神上的壓抑和情緒，排除受眾對廣告所持有的逆反心理，使人們在一種輕松、快樂、諧趣的氛圍中
自然而然的接受廣告傳遞的商業信息，完成對商品的注意、記憶、選擇和決策的過程。
(一)娛樂性
在當今社會高速發展的今天，廣告正在擺脫傳統單一思維的束縛向多元化的溝通發展，更加
2 注重人性化，喚起受眾群體的參與和介入，其新穎而多樣化的表現方法，體現了當代設計求新、求異、求奇的設計理念，幽默廣告反映出當今時代的設計特征，其最大的特點是休閑性，娛樂性。因為社會的競爭壓力越來越大，人們的壓力可想而知，而幽默就是最好的精神調節劑，它可以減少人們的壓抑與憂慮，緩解人們精神上的壓抑情緒，給人一種輕松愉快的感覺。幽默廣告將深層寓意包含在風趣、機智和戲謔中，使人們在輕松愉悅的精神享受中不知不覺地接受對方觀點。
(二)淡化功利性
商品交易的功利性讓消費者容易產生一種抵抗、懷疑的情緒，而幽默從美學上講，最基本的前提是使心靈擺脫與事物間的功利關系，盡可能地使心靈處于審美觀照和自由的狀態。幽默廣告將創意主體的敏銳和巧思通過輕松詼諧的情節表現出來，使廣告充滿了濃郁的感情色彩和藝術的美感，從而淡化了廣告的直接功利印象，讓人們在藝術的感染和享受中潛移默化地接受廣告的信息，達到自然傳播的默契。
(三)加深受眾印象
消費者購買心理的全過程，是廣告創作的基本原則之一。美國學者戴維·劉易斯曾用儀器測量過大腦對電視幽默廣告的反映，研究結果表明，在生理上的大笑或微笑時，壓縮的血管是更多的血液被擠入大腦，是大腦分泌內啡太而使受眾產生良好嗜好，心情舒暢，最終讓人們從一個更積極的角度來看待產品，使人們的注意力變得相當精確和熱烈。并最先提出AIDMA原則，其含義為：A(Attention)引起注意;I(Interest)產生興趣;D(Desire)培養欲望;M(Memory)形成記憶;A(Action)促成行動。也就是說，在廣告創作中必須有意識地貫徹引人注目的信息，使人產生購買欲望，并形成記憶，最終轉變為購買行動的原則，這樣才能創作出最有效的廣告。
(四)提升廣告品位
幽默廣告是智慧的結晶，它具有的藝術性、情趣性和思想性體現出事物底蘊的深刻積淀。幽默廣告運用詼諧幽默的語言以及經過藝術處理的富有感染力的形象，創造出某種夸張的、具有戲劇性的故事情節，使廣告成為一種高品位的藝術作品，從而能使受眾得到美的享受。同時，幽默廣告還必須服從于整體營銷策略，應該為商品樹立積極向上的形象。
三、幽默方式的運用
幽默表現手法有利于達到較好的宣傳效果,但要注意使用的場合。著名廣告人D·丹尼爾為幽默廣告創作提出了下列四條原則,值得參考。(1)在大多數情況下,幽默性廣告只適用
3 于推銷低檔商品;(2)幽默寫法應能使老生常談的話題獲得新生,以加強讀者的記憶力;(3)利用幽默的筆法應能有效地把一個簡單的內容講得生動,便于記憶;(4)幽默創作應能突出強調一個過時做法的愚昧可笑,從而為新產品或新方法掃清思維障礙。
幽默廣告，在提高受眾的注意力和記憶力方面具有獨特的傳播魅力。但是，幽默廣告在訴諸幽默的同時，應充分考慮幽默效果與產品或服務之間的關聯性，充分考慮目標受眾的心理，以商品或者服務為核心展開幽默訴求，做到意味深長、促人思考，而不應該走向低級趣味、單純逗笑、矯揉造作、不倫不類，更不應追求噱頭，走向庸俗低級。只有把握了幽默廣告的創意策略，才能有效地達成廣告傳播目標。
參考文獻
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設計幽默廣告：
網吧廣告語 ：請系好安全帶，網速實在太快。
第五篇：生物教學中的幽默語言
[轉] 生物教學中的幽默語言【轉】
高中生物教學內容與初中相比，大多比較抽象難懂，容易使課堂變得枯燥無味。但如果能恰當地用一些比喻，用一點幽默藝術，則會使課堂氛圍比較活躍，進而提高學生的學習興趣。下面是我一年來積累整理的一些具體實例，與大家共享。 第一篇
1、在導入高二生物"遺傳和變異"一章時,開場白是:"曾有一個問題一直困惑著我,為什么劉德華長得那么帥,而我卻長得這么寒磣?今天我終于明白了,這不是我的錯,全是遺傳惹的禍!"聽了這略顯夸張的自嘲,學生朗朗地笑開了，上課的興趣也上來了。
6、在講減數分裂時可以說，聯會可以說是有源千里來相會，而有絲分裂則是有源無分，同源染色體分離則是月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，總是要分開的。呵呵，天下沒有不散的筵席!
7、在講到減數分裂的同源染色體及其聯會時，為了加深學生對這一抽象概念的理解，可伸出自己的雙手一邊示范一邊解說，同源色體猶如我們的雙手，一只來自父方，另一只來自母方，大小、形狀基本相同，聯會時，只能是大拇指與大拇指走到一起，食指與食指走到一起，可不能亂來奧。
8、區別有絲分裂與減數分裂時，可把他們比作是精彩的舞臺演出，主角都是染色體，只不過是有絲分裂跳的是單人舞，減數分裂跳的是雙人舞罷了。
10、在上《性別決定與伴性遺傳》時，發現班上的女生比較積極。每逢問題，頻頻舉手的都是那些女同學，而男同學舉手發言的少之又少。這時靈機一動，說：“女同學發言積極，男生到現在為止動靜太小。難道舉手回答問題也與性染色體有關?是因為女生多了一條X染色體而更積極，還是因為男生有了一條Y而更拘謹呢?”學生聽了哈哈大笑起來。此時接著說：“在科學研究尚未結論時，希望男同學們多加努力哦!” 11.比如做完了DNA粗提取,學生對實驗步驟還不太熟,我給學生編了一個歌: 水濾 鈉 水濾 鈉濾 酒精冷 二苯胺熱. 簡單的幾個字把實驗概括的很好. a.水濾:紅細胞加水脹破,釋放核物質,過濾得到了具核物質的溶液. b.鈉:加高濃度的氯化鈉使DNA溶解使蛋白質鹽析. c.水濾:加蒸餾水使深夜的濃度到0.14此時蛋白質溶解為膠體狀態,DNA析出,過濾得到DNA粘稠物. d.鈉濾:將粘稠物加到2摩每升的氯化鈉溶液中,使DNA溶解于溶液中蛋白質析出,過濾得到的濾液蛋白質這種雜質更少了. e.酒精冷:在上濾液中加冷酒精使DNA析出凝集. f.用二苯胺試劑需加熱才能鑒定DNA的存在. 12.講到相互進化時，我跟學生說，我們看到電視上動物追逐著，獅子追其他動物，就以為其他動物會滅絕的，其實不對，獅子只要追到一個獵物就會不追了的。不像我們人類捕鯨，自己吃飽了還要用船裝回家。因為獅子沒有冰箱啊。
13. 在講到隔離導致物種的形成時,我說,到兩個島上的初始種群的基因頻率一般不同,主要原因是來的個體少,比如一個種群的個體基因型有AAAaaa,來甲島上三個個體(一個AA,一個Aa,一個aa),乙島上兩個個體(一個AA,一個Aa),所以兩者的基因頻率不同.學生微笑. 14.來到兩個島上的兩個初始種群的基因頻率可能不同,變異又是不定向的.不可能兩個島通電話,說都準備好了,一-------二!變異!就一起變了.就是一起變了,也是一個向前變,一個向后變(用手指).結果學生大笑. 15.在講述 脫氧核苷酸 遺傳信息 基因 DNA 染色體的關系時，磁帶盒是染色體，磁帶是DNA,磁帶粉是脫氧核苷酸，磁帶中的一首歌就是一個基因，磁帶含有的內容就是遺傳信息，但是你看不出，需要翻譯過程，錄音機就是核糖體。 16.講“生物進化”時，給學生提供一首自創小詩： 巨人出自醫世家， 航?？疾焖歼M化。 自然選擇巧推論， 物種起源綻奇葩。
17.把噬菌體說成“三無產品”：無合成蛋白質的酶系;無產能體系;無原料。真是“借殼上市”，白手起家。 18.遺傳方式判斷口訣：
特征一：無中生有為隱性，有中生無為顯性。
特征二：女病父子正非伴X隱，男病母女正非伴X顯。
女病父子皆病最為伴X隱，男病母女皆病最為伴X顯。
特征三：世代連續為顯性(男女平等為常顯，重男輕女為伴X顯)
隔代遺傳為隱性(男女平等為常隱，重女輕男為伴X隱)
口訣說明：根據遺傳家系圖進行遺傳方式判斷時，先要看是否符合“特征一”。 如果無此特征則按“特征二”來判斷，依此類推。 無中生有是隱性，有中生無是顯性; 隱性遺傳看女病，父子都病是伴性; 顯性遺傳看男病，母女都病是伴性。
19.四分體時期發生的同源染色體非姐妹染色單體之間的交叉互換，屬于基因重組，而非同源染色體之間的交叉移接屬于染色體結構變異，學生不容易理解，我們可以用生動形象的比喻來說明：四分體時期發生的同源染色體非姐妹染色單體之間的交叉互換就如左手和右手互換，原來左手和左胳膊組合在一起，右手和右胳膊組合在一起，現在是左手和右胳膊組合在一起，右手和左胳膊組合在一起，整體結構沒變，所以屬于基因重組;而非同源染色體之間的交叉移接屬于染色體結構變異就如手和腳互換或者是少了一只手、或是多了一只腳，整體結構變了，所以屬于染色體結構變異。
20.對比有絲分裂和減數分裂時可編如下口訣： 有緣無分
有絲同源不配對，同源配對叫聯會; 減一同源要分離，減二無源姐妹離。
21.在講述基因的分離定律、自由組合定律時，用雙手可假設一個生物體細胞的兩個染色體組，含有5對同源染色體。在減數分裂的過程中，兩中指分開比喻同源染色體分離，中指和其它四指的自由組合可表示非同源染色體的自由組合。若在指關節的部位形象的標記上基因，則更好的解釋兩個定律。
22.在學習生態因素中，溫度對生物的影響時，引用“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。” 在學習細胞凋亡時，引用兒歌“小時有尾沒有腿，大了長了腿去了尾。”
在學習植物激素功能時，引用“紅柿摘下未熟，每籃用木瓜三枚放入，得氣即發，并無澀味。” 23.(1)、P: Aa X Aa F1自交 F2代中各個基因型的概率?
這樣的問題學生往往不理解為什么要乘以前面系數?如果把親代比作是爺爺奶奶，他們生了三個兒子(AA 、Aa、aa)，但分的財產是不一樣的， AA 1/
4、Aa1/
2、aa1/4，AA 叔叔生了一個兒子(AA )，他的全部財產都給了AA ，所以是占總數的1/4，其他的類推。 (2)、生態系統的能量流動
上一營養級的能量(父親)傳遞給下一營養級的能量(兒子)只占輸入上一營養級的能量的10%—20%。 父親掙的錢要自己用了之后，剩下的才能留給兒子。
24.去雄目的?防止自花傳粉。過程中注意什么?干凈徹底。好比太監，如果去不干凈，麻煩了。 去雄后應做什么?套袋。就象XX一樣。 看一看表中的雄性符號：丘比特神箭。雌性符號：愛美的姑娘照鏡子。
25.講授“生物的進化”時，比較“地理隔離”與“生殖隔離”這兩個概念，可以這樣進行總結：所謂地理隔離，就是可以交配，卻“無緣”相遇;所謂生殖隔離，就是即使“有緣”相遇，也不能交配。
26、在<<組成生物體的化合物>>中,講到水在生物體中的含量最高時,老師感嘆道：“難怪<<紅樓夢>>里的賈寶玉說:女人是水做的,其實我們明白,男人也是水做的!”學生在哈哈一笑中對“水在生物體中的含量”有了更鮮活的理解。
27、在講到到原核生物種類時，知識瑣碎，為便于學生記憶，編成口訣：“藍(藍藻)細(細菌)線(放線菌)織(支原體)毛衣(衣原體)。”學習人體必需的八種氨基酸時，可記憶為“甲(甲硫氨酸)攜(纈氨酸)來(賴氨酸)一(異亮氨酸)本(苯丙氨酸)兩(亮氨酸)色(色氨酸)書(蘇氨酸)”。
28、學習無氧呼吸時，學生很容易將人體細胞進行無氧呼吸的產物寫成酒精，為糾正這一錯誤，我開玩笑地說：“有些同學具有特異功能，能像酵母菌一樣通過無氧呼吸產生酒精，那同學們以后想喝酒時就不要再買酒了，屏住呼吸不就可以了嗎。”學生會意的一笑，我又補充一句：“到時酒廠可就要倒閉了，小心找你算賬。”
29、在講"有絲分裂"時,把分裂中期和后期中姐妹染色單體的變化比作是姐妹倆的分離后各自成家.姐妹倆感情深厚,不舍分離,所以在各自成家分離(后期:姐妹染色單體分開,分別成為染色體,移向細胞兩極)前,姐妹倆特意跑到赤道上去合影留念(中期:染色體在紡錘絲的牽引下排在赤道板上.).這樣,不僅避免了有絲分裂過程平鋪直敘的枯燥,而且讓學生在笑聲中加深了對知識的理解和記憶.并且學生上課的疲勞感也抖落了." 30、色素的提取和分離實驗中，“分離色素”就是讓那些葉綠體中的色素一起比賽，比賽什么呢?100米短跑。為了比賽的公平和公正，起跑線要一致，所以濾液細線要直，確保公正。為什么要畫幾次讓色素充分地分布在細線上呢?就是為了讓盡量多的色素們參加比賽，力保公平。那為什么不能讓層析液沒及濾液細線呢?這是比賽委員會的規定，所有參加比賽的個人和單位不能改變比賽項目。”
26. 第二篇
1、學至生態系統的穩定性時，把抵抗力穩定性比喻為“大雪壓青松，青松挺且直”;而把恢復力穩定性比喻為“野火燒不盡，春風吹又生”，這樣再來比較區別，學生就容易接受了。
2、在講到外來物種的入侵時，我這樣描述：生物在自然條件下遷移、繁衍，“不會造成生態系統的嚴重失衡”，而由于日益繁榮的國際貿易，原本生活在異國他鄉許多不法分子搭乘跨國貿易的“便車”，“偷渡”入境，他們無組織無紀律，試想他們的自由發展能不給當地生態和人類生活造成嚴重危害嗎。
3、細胞結構講解中可以做以下比喻: 細胞核相當于“中央政府”，細胞器相當于活動在細胞質基質"工人、工匠".細胞基質相當于“生產、生活資源或原材料”，細胞膜相當于“城墻”.我是這樣給學生比喻的。
中山大學生命科學學院副院長王金發教授在講細胞時，也這樣比喻，例如說，線粒體和葉綠體是兩個特別行政區，有一定立法權。
4、在講驗證促性腺激素對蛙的排卵有促進作用的實驗時，我讓學生說應怎么做?學生說：給一組青蛙注射激素，另一組不做任何處理，然后觀察就可以。我說，這樣好嗎?有的學生說，不好!我說為什么不好?學生說另一組注生理鹽水。我說，不注射生理鹽水行嗎?學生說，不行。我說，對頭，如果你不用注射器給對照組注射生理鹽水，就可能因為你注射的這種行為把青蛙嚇壞了,連卵都嚇出來了。學生大笑。
5、煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急! --------種內斗爭. 兩個同學打架-----種內斗爭
兩個同學學習上互相幫助----種內互助 種豆南山下,草盛豆苗稀-------競爭. 虎口奪食----競爭.
狗咬耗子-----種間關系. 第三者插足----種內斗爭.
6、一次我去上課，發現兩個學生在打仗，我就問大聲地問:“這兩位同學的行為在生物學上屬于什么關系?”其他同學大聲地喊“種內斗爭”。兩個打仗的同學也就停止了打仗;對于八年級上課"打架斗毆"的學生,我經常戲說的是:"我已經舉過無數攻擊行為的例子,不需要你們來現場表演哦!"這樣一來,學生是不好意思再"打"了,因為大家會笑話他們的.
7、比如在學習完8種必須氨基酸后，如何記憶呢?我編了一個口訣：(蘇甲硫)纈(異色亮)賴(苯丙).解釋為：蘇甲硫是一個人，它和異色亮這個人一起來賴苯丙這個人.結果很多學生就記住了. 以前有的朋友推薦的是：甲攜來一本亮色書 8種必須氨基酸我用：攜一兩本單色書來
8、組成細胞的微量元素 :鐵心牧童，猛捏碰驢.
9、一次考理綜,前面的題難,后面生物題沒有來得及做,我講題的時候講了一個故事:有一個小一年級學生語文考試得了0分,他爸問為什么,小學生回答聽寫第一個字不會寫,想第一個字怎么寫,沒有顧得上寫后面的字.我的學生大笑,我正得意,心理想這下他們肯定記住教訓了.這時一個同學說:老師在給我們講老師小時候的故事呢.我的學生聽了狂笑!雖然讓學生抓了我的空子,但教育的效果很好,我也就默認是在講我自己的笑話.輕松了課堂氣氛,我也很高興.
10、我在講課,有個學生跟另一具學生說的很歡,我說你們看,咱班有個學生得二十一三體綜合征了!學生大笑,紛紛問:誰?我說:XXX!做一下第三題!學生以為我在提問,其實就是這個學生得二十一三體綜合征.只不過我說,不是他,我在提問他!他這節課聽課狀態出奇的好.
11、在講可溶性還原糖,蛋白質,脂肪的鑒定實驗時,為了區分斐林試劑和雙縮脲試劑的用法不同,以及脂肪切片的制作順序,和相應的顏色反應,我編了幾句順口溜: (斐林試劑) 甲乙混勻方可用(磚紅) (雙縮脲試劑) 先A后B要注意(紫色) (蘇丹三染液) 三滴二吸有順序(橘黃) (顏色順序) 紅得發紫吃橘子. 等我寫出念完最后一句時,學生大笑
12、在講呼吸作用釋放的能量時, 有四組數字,2870 1161 196.65 61.08 我寫成如下形式:28701161 196656108 爾爸七十,要邀路遙(作家),要求溜溜我路一0八(108國道) 我解釋道,你爸爸今年70歲,要邀請作家路遙,在108國道上溜一溜. 13. 一日,某同學課堂睡覺,我裝做不認識,點名他回答問題,第三題選A還是B?他回答選A,同學笑,他改口說B,同學狂笑,他再改口選C,同學笑翻,我說你為什么不選D呢.他問為什么?我說因為第三題根本不是選擇題,而是填空題. 從此他不敢在課堂上睡了. 14.人體紅細胞具有運輸氧氣的功能，但由于其沒有線粒體，卻不能進行有氧呼吸，只能進行無氧呼吸。紅細胞運輸氧氣，但不能利用氧氣。上課時，我戲言：真是賣鹽的老婆喝蛋湯。
16.今天不少學生問到人工腎的問題,我靈機一動,把手和胳膊貼在黑板上,用粉筆勾出一手和胳膊的輪廓,再畫導出血液的管,到透析箱中,最后從箱中的透析管中流出,而透析液的方向正好相反.結果學生哄堂在笑! 17.學生問我原核生物有哪些? 我說: 細菌
用藍(藍藻) 線(放線菌) 給坦克(立克次氏體) 織(支原體) 毛衣(衣原體).
18、我認為碳源根本就不用講,所以沒說,有一個學生問我,什么是碳源? 我說就是碳-------源. 學生說,明白了!也笑了! 19.果皮種皮是娘的肚皮! 21.講蛋白質的功能時有這樣的順口溜：催著運輸走，免一次調節稅。即催化，運輸，免疫，調節。
23.學習“免疫”這一節時，把人體內的B細胞群比喻成反應迅速的“導彈部隊”，對不同的“敵人”(抗原)采取“兵來將擋”之原則，直至戰斗到最后一刻--“彈盡糧絕”。把T細胞群比喻成深入虎穴的“敢死隊”，與已“叛變”的細胞展開肉搏戰。 25.蘇三橘黃油，蘇四染紅發。 蘇三小姐和妹蘇四小姐一同染發。 26.近日暑假補課，酷暑難耐。為活躍一下課堂氣氛，講“微生物的代謝”時，我(周偉老師)特意編了一首很爛的打油詩，以饗揮汗如雨的學生們。 選修教材上有這樣的內容：初級代謝產物有維生素、氨基酸、核苷酸、多糖、脂類等;次級代謝產物有色素、抗生素、毒素、激素等。 取其關鍵字編聯如下：
唯(維)兩酸需全程多脂;屬(素)毒雞(激)生不同顏色。 “需”表明初級代謝產物是微生物生長和繁殖所必需的;
“全程”意為微生物的整個生長過程都伴隨有初級代謝產物產生。
“不同”二字旨在說明不同種類的微生物所產生的次級代謝產物是不同的。 27.上帝用泥巴捏了個人，從此就有了人類;
28. 最先有的是白人---因為上帝把泥人放到火上烤輕了; 其次有了黑人---因為擔心火候不到結果給烤大了;
后來掌握了最佳火候也就有了我們黃色人種，所以說我們是上帝最成功的杰作。
開始時好好的捏,后來煩了,用樹枝抽泥,結果泥漿也成了人,好好捏的成了貴人,不好好捏的成了賤人;當然也有殘疾人. 28.今日一輪復習講“蛋白質分子”，說到氨基酸的分子結構特點，我(周偉老師)煞有介事地提高聲調說：“其實氨基酸的分子結構是符合„一個中心四個基本原則?的”。這時我看到學生們的眼睛里閃爍著好奇光芒，于是繼續說道：“不明白嗎?張開雙手，這時你就是一個漂亮而巨大的氨基酸分子了。大家看，咱們是左手氨基，右手羧基，腳踏氫基，頭頂R基。而這個“基”都統一于„一個中心?——碳原子。”我剛說完，學生就前俯后仰地哈哈大笑起來。 29.“受精作用”與珍愛生命的教育(遼寧省丹東市第二中學 馮廣華)
生物教學中講到生物的“ 受精作用”是精子與卵細胞融合成受精卵的過程。 在受精作用過程中，精子的數量與卵細胞數量相比較是巨大的。例如我們人類在受精作用過程中是成千上萬個精子爭奪與僅有的一個卵細胞相融合的機會，只有生命力最強、活力最大，最先到達卵細胞的精子才能完成受精作用，把它的遺傳物質傳遞給下一代。而其他絕大多數精子由于僅僅是只差一點點，就在這場激烈的競爭中被淘汰了。從這個意義上講每個生命個體來到這個世界上都是經過激烈競爭的獲勝者。也就說我們每個人都是“冠軍”呀!生命來到這個世界上是不易的。
在講授這部分知識時，有意識的把其中科學原理告訴學生 ，有機有序將受精作用與珍愛生命相聯系，并教育學生怎樣珍愛生命。從學生們表情上我們看到了他們的心靈振憾和共鳴，教者也產生了些許感悟。
珍愛生命一是要珍愛自己的生命，每天要保持樂觀向上的人生態度。因為人的生命與人類歷史長河相比畢竟是短暫的，怎樣在有限的時間里獲取更多的知識，進而利用所獲取的知識來創造輝煌的人生呢?那就要從珍惜每一天開始吧!珍惜時間就等于延長了我們的生命。如果碌碌無為、浪費光陰，一生都在渾渾噩噩中度過那豈不等于縮短生命嗎!二是要珍愛其他人的生命。關愛我們的親人、師長、朋友、同學、同事、鄰居等等。要善待他人，多一些交流、多一些理解、多一些寬容。善待他人就等于善待自己。我們所生活的社會就會更和諧。在和諧的環境中學習、工作和生活，我們就會感到心情愉悅，就會感到幸福。三是要珍愛其它生物個體生命。各類野生的飛禽走獸甚至是自然界的一草一木，它們來到這個世界上都是生命中的“佼佼者”，都有生存的權力，世界各國政府倡導保護生物和環境，就是維護環境和諧的指令，也是提高人類生命質量的要求。 另外，人類飼養的家禽家畜，它們為人類生活服務，有的還付出生命的代價 ，因而我們也要對它們施與仁愛之心，在飼養中要善待它們，要給它們營造較為舒適生活環境，即便是在屠宰時也要盡量減少它們的痛苦。
總之讓我們共同珍愛生命吧!讓我們的人生光輝燦爛!讓所有生命共同生存的社會環境和自然環境充滿和諧!
30.在平常的課堂教學中，如果我們能展開想象的翅膀，給沒有內在邏輯關系的瑣碎的知識，創建邏輯關系就不再瑣碎難記。
如在講有氧呼吸釋放的能量時, 有三組數字,2870 1161 及38 摩爾 比較重要，需要學生記住，但沒有內在邏輯關系的數字比較難記，我把1161拆開，嵌入38，這三組數字比喻為有邏輯關系的：二八欺凌,要咬三八的柳腰，學生很快就記住了這三組數字。——(山東蓬萊一中 張艷霞 ) 31.為了證明喝酒的危害，老師把一條蠕蟲放到了酒精里。 不久，蠕蟲死了。
老師問：“哪位同學能夠回答，剛才的實驗說明了什么?”
一學生答道：“剛才老師的實驗說明，人喝了酒以后，肚子里就不會有蛔蟲了。”
32.講細胞分裂與分化的關系時,我說如果只有分裂而沒有分化,生物就只能是大大小小的肉球球、木球球。 33.講到微生物代謝產物時，發現四種次級代謝產物激素、色素、毒素、抗生物，都有一個“素”字，于是問： “同學們，你們發現了沒有?” 同學們狐疑：“發現什么?” “次級代謝產物都是吃素的!” 同學們啞然失笑
“是不是所有吃素的都是次級代謝產物啊?” “不是，維生素不是”同學們笑著回答
34.C4植物常見的有“高玉甘于奉獻(莧)”，即高梁、玉米、甘蔗和莧菜。
C3植物常見的有“賣(麥)豆盜(稻)馬種煙草”，即大麥、小麥、大豆、水稻、馬鈴薯和煙草。
35.大量元素的種類:C、H、O、N、P、K、S、Ca、Mg 我說：“C、H、O，到您家，你怪美”
36.糖類和脂肪的主要不同點有：在相同質量的糖類和脂肪中，脂肪中C、H元素所占比例高;其徹底氧化分解時，脂肪釋放的能量多，產生的水多，消耗的氧氣多。編為“三多一高”。
糖尿病的癥狀。編為“吃的多，喝的多，尿的多，尿中糖多，身體瘦”，即四多一瘦。 37.氨基酸的結構特點可編為“一個中心，兩個基本點”。
38.今天復習激素調節,我說了研究激素的方法,有加法:注射或飼喂;有減法是摘除;有加減法. 讓學生舉例子:甲狀腺激素用飼喂;生長激素用注射;研究雄性激素時用摘除. 我說能不能給舉個加減法的?學生說把公雞的睪丸摘除再注射或移植不就產生"人妖"了,接著說,我說錯了是"雞妖",全班學生哄堂大笑. 39.在講質壁分離時,讓學生們討論紅細胞能不能發生質壁分離,學生們一時不知道該怎樣回答.我提醒學生說:“如果一對夫婦鬧離婚,那么男的和女的要分離,是有婚可離;如果是一個單身男人或一個單身女人想要離婚,那么他或她去跟誰離呢?”學生們把目光集中到一對早戀男女生身上，大笑。之后，我問紅細胞能質壁分離嗎?學生們大聲說，不能，我問為什么?沒有細胞壁，跟誰離呀?說完了又大笑。
40.在復習激素分泌調節時,我(馮老師)出了一個作業題,其中有一問是問學生寒冷引起甲狀腺分泌甲狀腺激素是什么反射,不少同學都答是條件反射. 我說對人來說條件反射應該有大腦皮層呀,原來都是有經驗的,后天學習的.根本就沒有這樣的人,看天一冷,哎呀我需要甲狀腺激素了,快分泌.它不聽我們的,是先天就有的. 如果連甲狀腺激素分泌這種粗活都讓大腦皮層去干,那這個人的大腦溝回也太少了! 41.葉綠體中基粒和類囊體的關系： 類囊體----“泰山火燒” 基粒------很多個“泰山火燒”垛疊在一起 (我們學校附近的學生名吃) 42.生物膜系統不成熟的比擬： 細胞膜------------城市的外環路 細胞核的核膜------城市的行政中心
內質網------------城市的交通網絡(快速路) 線粒體------------城市的供電站(加油站)
43.今天在講艾滋病的傳播途徑時，我將其總結為三個字——紅白黃。紅——血液傳播，白——母嬰傳播，黃——性傳播。
44.有一次，我正上生物課之際，一學生忽放一屁，并略有伴奏之聲，離“屁源”較近的學生以手作扇，欲加快空氣流動;離其較遠的學生捂住鼻子，眉頭深鎖，并用分析的目光探索“屁源”。整個教室一片混亂?？吹竭@一切，我笑著說：“今天我們班有個學生攝取食物太多，再加上他的消化部門不努力工作，自己也把持不住，終于放出了那個，放那個有益健康，但污染了大氣……”同學們哈哈大笑，很快大家都靜下心來，聚精會神地聽我講課。
45.今天復習生態系統的結構和功能,當講到分解者時,談到怎么分解,學生不解,我說是不是分解者一看:地環有垃圾了,太臟了,我們來凈化地球吧,這是我們的責任呀?于是就把地球中的有機廢物,直接變成無機物了?當然不是,分解者把大分子的有機物體外分解成小分子有機物,吸收到體內,利用,最終通過異化作用變成了無機物. 46.次我正上課之際，一學生趁我不注意從外面速至教室入座(當時我正在黑板上寫字)。班上部分學生異笑，并用分析的目光注視著我。見此情景，我并沒有喝斥(溫馨提示：此法有傷師生感情，切勿采用)他，我對大家說：“剛才一同學運動系統好發達呀!不過以后進來前要向我打個招呼，我這老師膽小，要是把我嚇壞了，影響了教學，全班學生都要找你算賬的。”同學們都哈哈大笑，該生也做含羞狀，并說：“對不起，老師!”大家很快都聚精會神地聽我講課。
47.下午的第一節課學生容易打瞌睡，一次我上神經系統中關于人體是一個統一整體一課時，有一個學生昏昏欲睡，我正好在舉例說明人體是一個統一整體，就順手輕輕提起該生一撮頭發“牽一發而動全身”。
48.一次上免疫學的應用時,教師里來了醫生給學生查血吸蟲,我想讓一個個學生依次到走廊去查就不用影響整個班級,可醫生說不太好辦,只得讓在教室里查,每個人只需1分鐘的事眼看要花去整整一節課,怎么辦?正好,不是講免疫學的應用嗎?血吸蟲病預防能采用免疫學的方法嗎?我就請教這位醫生.醫生雖然沒回答我這個問題,但卻告訴全班同學:現在他們檢查血吸蟲,采血后早已不用顯微鏡檢查蟲卵了,而是用抗原抗體結合的免疫學手段來檢查.學生都很興奮.正好我可以用來說明免疫學在各種臨床疾病檢測上的應用,來了一個鮮活的例子,我也很興奮.接著我故意讓醫生告訴他們,臨床檢查血型是否也利用抗原和抗體特異性結合的特性. 后來我接著在醫生的配合下,問道,人體正常的免疫功能是否有百利而無一害.由此引入了器官移植所面臨的問題. 沒曾想到在這樣的環境中,干擾成了教學的資源.一堂本來沒法上可課卻給學生留下了很深的印象. 49. 在講穩態時：普通班的學生紀律不好，經常出現遲到 半路出去上廁所影響教學。于是我就借題發揮：穩態是機體進行正常生命活動的必要條件。課堂紀律也是教學正常進行的必要條件
50.在講到“單子葉植物農作物中除去雙子葉雜草”時，選用既能去除雙子葉雜草，又能促進單子葉植物農作物生長的生長素類似物濃度后，說了這樣一句話“這樣可以一箭雙雕或者一石二鳥”，學生聽后大笑，并很容易記住這個濃度。 51.我以前講人體對癌變細胞的免疫監控時做過這樣的比喻：
人體的細胞很多，個別細胞因為各種內外因素的影響有時會突變為癌細胞，但人體的免疫系統24小時全天候不分晝夜地監控，一旦發現突變為癌細胞T細胞就會及時把它消滅。我們人體的免疫系統就象"教室里有電子眼,監控著每一個角落，一般不會有漏網之魚——癌細胞逃不掉!"。但是，當氣候異常、心情長期郁悶、過于疲勞、長期營養不良等會使人的免疫力下降，有的癌細胞可能成為漏網之魚，進一步興風作浪——癌癥發生了。
第三篇
課堂教學是一門藝術，如何激活課堂，提高教學效益，促進學生發展，是一名老師終生不懈的追求。而教師的語言修養，特別是幽默語言的運用是這門藝術中的重要組成部分。英國學者M·鮑爾在《幽默教學：一門表演的藝術》一文中指出：“理想的教師應該達到藝術的教學水平，善于利用幽默來激發學生的興趣，使學生學得更好。”
近一段時間來，中央電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率大大提高。這種現象從某種程度上對我們中學歷史老師也有不少啟示，尤其是歷史教學語言的運用問題。因為歷史學科作為一門人文類學科，相對于其他的任何學科，對于教師的語言要求都來得高。但是，畢竟中學的歷史學科并不是為培養專業歷史人才服務的，正如易中天先生在《百家講壇》的一系列講座并非針對大學歷史系這樣的專業學習者，因此他在講述過程中語言的運用上就很值得借鑒。
下面，我就自己和借鑒他人的教學實踐，談談幽默語言在歷史教學中的運用： 第一部分，幽默語言在課堂教學中的作用：
一、恰當運用幽默語言，可以“妙趣橫生，激發興趣”：
“沒有趣味，課堂就失去了活力”，孔子也曾說過：“知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。”教師在課堂教學中運用幽默語言可以激發學生對學習的興趣，引發其自覺地學習。“教學的藝術不在于傳授知識，而在于喚醒激勵和鼓舞”，“教是為了不教”這才是我們教學所達到的最高境界。如在講“綏靖”政策的概念時我花了將近5分鐘的時間去解釋這個詞語，因為這個詞語對高二的學生來說接觸面窄、難以理解。因此，在講述時，我設置了兩個環節，先是字面意思的闡述，即：綏靖——安撫，撫慰怨憤、平息爭斗。其次，用比喻做鋪陳——面對一只狂吠的狗，你會用什么方法去安撫它以防止達到被咬的目的?一種，順著狗毛撫摸以示友好;另一種，扔塊骨頭，堵住它的嘴，當然最好這塊骨頭還是別人的。(學生笑)而這就叫綏靖!在歐洲戰場戰事一觸即發的情況下，德國就是那只狂吠的狗，而英法等國為了避免禍及自身，先后用奧地利、捷克等國作為“骨頭”去“平息爭斗”以達到自保目的。在后面的課堂進一步展開的過程中，我也始終緊緊圍繞著最初的比喻做論述。這一段話可能不太“雅”，很有些“下里巴人”的感覺，但是之后的學生反饋相當不錯——基于原有的基礎對于綏靖政策的目的、實質等問題也有了更為清晰的理解，顯然效果是不錯的。久而久之，學生就會改變學習歷史“枯燥無味”的觀念而能夠比較主動地學習歷史了。
二、恰當運用幽默語言，可以“提神醒腦，提高效率”：
歷史教學中，在講授一些概念性的問題時，學生們可能會因為內容枯燥而興趣索然甚至打瞌睡，此時，教師靠單純的提醒也許效果并不見好。如果我們在這個時候來一段幽默語言，不僅提醒了學生，而且還活躍了課堂氣氛，一舉兩得，何樂而不為呢?如一次在講《第二次鴉片戰爭》時，因為是下午第一節課，學生們都覺得挺疲憊，甚至有學生在睡覺，當時我心中很是著急，怎么辦呢……恰好講到英法聯軍火燒圓明園處，忽然靈光一閃，想到一個笑話……于是，我馬上請這個學生起來問他：“某某，圓明園是不是你燒的?” 而且做出很生氣的樣子，“快說，是不是你干的?”由于這個同學平時基礎太差，此時又剛好從美夢中被驚醒，滿臉愕然，嘟嚕著小聲說：“不是。”此時，全班同學一起大笑。我連忙補充道：“還好，你挺老實的。既然不是你燒的，那是誰燒的呢?”全班同學幫他回答了，然后重新進入了正常的課堂秩序中。后來一節課同學們的積極性高漲，效果特別令人滿意。
三、恰當運用幽默語言，可以“拉近距離，和諧關系”：
課堂是教學活動和師生交往的主要場所，由于高中學生正處于心理“斷乳”期，容易激憤，情緒波動，在對社會、他人和自我關系上，易出現困惑、苦悶和焦慮，對父母、老師的教育表現出普遍的逆反心理和行為。在課堂教學過程中，難免會出現一些師生間不愉快的偶發事件，如果教師能夠適時地捕捉各種契機，然后及時加以幽默處理，便可以化干戈為玉帛，避免師生的直接沖突，融洽師生關系，創建和諧的課堂氛圍。以前我班上有一名叫李順利的同學因為上課老是不認真，不是講話就是打瞌睡，而且自尊心特別強，不服從老師的教育，經常與老師頂撞。一天，他上課又開始講話，我便叫他起來回答問題，可他支吾了半天說不出來，這時，我不是直接批評他，而是一本正經地說：“你的名字叫順利，但回答問題卻并不那么順利，希望你以后多加點勁兒，回答問題象你的名字一樣順利就好了。”其他同學聽這么一說，都禁不住笑起來了。這聽起來好象責備的話語，但卻一下子拉近了師生關系，后來這位學生的歷史成績一直都比較好。
四、恰當運用幽默語言，可以“深化內容，加強記憶(理解)”
“對所學知識內容的興趣，可能成為學生學習的動機”(贊可夫)任何知識的掌握情況，很大程度上緣于受教育者的興趣，興趣之至，則受教育的程度就更快，更扎實。 在歷史教學中，經常會有一些學生難以理解或接受的理論性問題，一個歷史老師怎樣將這些“枯燥”的理論變為“生動”的知識?幽默語言可以起很大的作用。如有一位老師在講實現共產主義的理想時，有的學生不太信服，他們說：“共產主義對我們來說只是水中月，鏡中花。”也有學生說：“實踐是檢驗真理的唯一標準，要讓我信服共產主義，除非經過實踐檢驗。”這顯然是機械地理解“實踐是檢驗真理的唯一標準”。為了讓學生懂得這個道理，這位老師首先說到：如果共產主義要等到實現了你才信服，才說是一個好社會，那以前經過二十幾年奮斗才建立的新中國，不知比解放前好多少倍，難道事先檢驗過嗎?另外適時地舉了一例子：如果你去買火柴，而你對火柴的性能不相信，要一根一根的經過“實踐”，劃得燃的才買，劃完后，你才相信你自己買到了一盒好火柴嗎?講到這里，同學們都會心地笑了。從而比較深刻地理解了共產主義是人類的理想社會。 第二部分：課堂教學怎樣中運用幽默語言
課堂教學中怎樣運用幽默語言，以達到藝術的效果，促進學生更好地發展呢?結合自身和他人的教學經驗，筆者認為可以從以下幾個方面進行：
一、巧用歸納、成語、諧音
對浩如煙海的歷史知識，要求學生記憶理解和掌握，如果不采用一些科學的方法，學生學習難度肯定很大，但若我們給予學生正確引導教給方法，正所謂“授人以魚不如授人以漁”。如在講《北京條約》的內容時，引導學生將其內容歸納為“天經地義”(老師歸納出來后學生們都笑了)：“天”既《天津條約》繼續有效;“經”乃“津”的諧音，既增開天津為商埠;“地”既割九龍司地方一區給英國;“義”是“銀”的諧音，既對英、法的賠款各增至800萬兩白銀?！侗本l約》本是一個喪權辱國的不平等條約，它的簽訂真的是“天經地義”嗎?顯然不是。這樣，用諷刺性的成語巧妙歸納，既便于學生記憶，又增強學生理解。
二、妙用詩歌、對聯、諺語
比如在講農村經濟體制改革的成就時，為了讓學生更好地理解安徽鳳陽實行家庭聯產承包責任制前后的變化，老師運用一段鳳陽花鼓“鳳陽地多不打糧，磙子一住就逃荒。只見鳳陽女出嫁，不見新娘進鳳陽。”(學生大笑)在此后老師再講解改革后的變化。讓學生們在笑聲中更好地理解了實行家庭聯產承包責任制的成功之處。又如在甲午中日戰爭后簽訂《馬關條約》時，當時的日本首相伊藤博文為了羞辱李鴻章而寫了一副上聯：“內無相，外無將，不得已，玉制將相。”而李鴻章卻對出：“天無度，地無量，這才是，帝王肚量。”從而形象地勾勒出了李鴻章奴顏婢膝的丑態。并通過這一強烈的對比，更好地激起了學生們愛國熱情。
三、善用方言、歌詞、逸事
歷史教學中有課堂教學中要求教師正確運用普通話，但筆者認為適當地運用一些方言有時也會收到意外的效果。如講開國大典中，毛澤東在天安門城樓的講話，老師就用湖南話說：“中華人民共和國中央人民政府成立了，中國人民從此站起來了。”(學生笑)又如，一次上課一學生遲到了，老師沒有直接批評該生，而是唱到：“你知道我在等你嗎?”(學生笑)想要處罰你呢：“唉，我總是心太軟。”再如講唐宋八大家時，為了增強學生對歐陽修的認識，老師講了一個故事：一個年青人自認為“才高八斗”，不服歐陽修，于是想斗一斗他。在乘船的時候他認識了一個人(這個人就是歐陽修)，這個年青人自覺與歐陽修投機，于是邀歐陽修一同去斗歐陽修。此時，年青人一時興起而吟到：“兩人同一舟，去斗歐陽修。”但到此卻不知下句了，歐陽修補充到：“修已知道你，你卻不知修(羞)。”(學生大笑)在笑聲中既活躍了課堂氣氛，又增強學生對知識的理解。
四、活用古意與今詞
如老師在歸納“洋務派對頑固派”、“維新派對頑固派”、“革命派對?；逝?rdquo;幾者的關系時就用了“洋務派VS(PK)頑固派”、“維新派VS(PK)頑固派”、“革命派VS(PK)?；逝?rdquo;的形式，學生的積極性一下就調動起來了。又如易中天先生在講諸葛亮的空城計時，說諸葛亮在城樓上“開Party”唱“卡拉OK”。將周瑜說成是“帥哥”等。我想，這也許也是“百家講壇”為什么這么受廣大“視民”歡迎的原因之一吧。我們何不可以借鑒呢?
五、笑話、體態語言、話語的停頓 第三部分、幽默語言的使用注意事項
當然，幽默不是嘩眾取寵，不是為搞笑而搞笑，那樣，雖然會笑聲滿堂，但也會分散學生注意力。所以，我們在運用幽默時也應該注意適當。
一、要聯系課文內容。否則就純屬搞笑而不叫幽默，也就失去了課堂教學的意義。
二、運用的時間適當。比如說在剛上課時、學生疲倦時、不守紀律時、課文內容枯燥時、老師為難時等。而不是滿堂都是“幽默”，那樣也就不是幽默了。
三、運用幽默語言還應注意對象。如“我與誰比美，誰美。”這句話如果運用到小學課堂就起不到幽默的效果。
俄國文學家契訶夫說：“不懂得幽默的人，是沒有希望的人。”而一個教師要做到幽默，必須要有正確的師生觀，要有從容、超脫的氣度，機智、敏捷的個性。還要能博覽群書、博采眾長。這樣才能在課堂教學中談資豐富、妙語連珠，不失時機地創造幽默，深化教學內容，增強課堂教學的吸引力，創造寬松、愉快、和諧的課堂氣氛，利于學生對課本知識的理解，調動學生的學習積極性，使學生自覺地進入樂學的狀態，促進學生健康、樂觀、全面地發展。