第一篇：課題研究的理論yu依據
課題研究的理論依據
1、《語文課程標準》指出：“九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。”
2、葉圣陶先生有關指導預習的論述。
葉圣陶在《論中學國文課程的改訂》一文中說：“指導預習的辦法實施了，上課的情形就將和現在完全兩樣。上課做什么呢?在學生是報告和討論，不再是一味聽講，在教師是指導和訂正，不再是一味講解。”課堂教學的整個進程，就成了由教師指導預習方法、提示預習項目、訂正或補充學生的預習成績，學生們報告各自的預習成績、討論彼此的預習成績這兩方面的工作有次序、有組織地進行的過程，成了師生共同活動的過程。在這里面，教師是預習的指導者，又是討論預習報告的主持者;學生是預習的實行者，又是討論預習報告的參與者。整個教學過程圍繞著“預習”展開。葉氏認為，“惟有如此，學生在預習的階段既練習了自己讀書，在討論的階段又得到切磋琢磨的實益，他們閱讀書籍的良好習慣才會漸漸養成”3、建構主義理論。
建構主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人(包括教師和學習伙伴)的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得。建構主義提倡在教師指導下的、以學習者為中心的學習。也就是說，既強調學習者的認知主體作用，又不忽視教師的指導作用，教師是意義建構的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學生是信息加工的主體、是意義的主動建構者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸的對象。在學習過程中，建構主義強調學習者不是知識的被動接受者，而是認知的主體，教師由舞臺上的主角變成幕后導演，成為學生建構意義的幫助者、指導者。教師應組織協作學習，并對學習過程加以引導，使之朝著有利于意義建構的方向發展。4、心理學觀點。
“皮亞杰強調兒童心理發展的本質是主體通過動作對客體的適應,是內外因相互作用的結果。他指出,真正的學習是學生主動的、自發的學習,而不是教師傳授的學習。正確的教育能夠加速兒童的發展。他曾指出:“良好的方法可以增進學生的效能,乃至加速他們的心理成長而無所損害。”
、主要參考文獻。
1、《小學語文新課程標準》
2、劉良華《自學成材還是聽講成材》
3、中央教科所編：《葉圣陶語文教育論集》教育科學出版社
4、劉春生《作業的革命》
5、《小學語文課堂教學課型》 吉林大學出版社 歐陽芬、彭隆總主編
6、《魏書生談語文教學》 河海大學出版社 魏書生著
7、《陶行知文集》江蘇教育出版社 陶行知著
第二篇：大學校園文化建設的理論依據
(2009-07-29 11:16:39)
一、文化及校園文化的界定
(一)語義學層面的“文化”涵義界定
要界定校園文化，首先要探析一下文化的內涵。我們認為，漢語中“文化”一詞，在字面上就對文化概念作了高度的概括，“文”的內涵，包容著如下一些意思：語言、文字、文學、藝術、技術、學問、儀表、禮節、觀念、思想等。文化的“化”，有表層和深層兩種意思，表層指事物的普及、流傳、廣為流行、蔚然成風等，深層指事物對人的感化、教育、耳濡目染、潛移默化等?！掇o?！穼V義文化的定義是：“指人民群眾在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的和”。這里“創造”一詞，就意味著“文”的內涵，因為“創造”離不開對科學、藝術、思想等的運用;定義中的“財富”，就意味著“化”，因為只有對事物的進步性、發展性、先進性的性質有了感悟，以及由此生發出珍愛、自豪、激奮的情懷，這才會把事物稱作財富。
“文化”，在英語里寫作culture,原意為種植、耕作，含有通過勞作獲得成果之意，到16世紀在逐漸演變為培育、有教養等意義。首次給文化下完整定義的是英國人類學家愛德華·B·泰勒，他在著名的《原始文化》一書中認為，文化是一個復雜的總體，包括知識、藝術、法律、風俗以及人類在社會里得到的一切能力與習慣。
廣義的文化概念，在認識、研究、促進人類歷史文明進程等方面有其“總和”意義。然而，由于在人類千千萬萬的財富中，不同事物的文化含義有大有小，為了對那些文化成分多、作用大的事物有足夠的認識，人們便把這些事物冠以“文化”名銜，這就有了狹義的文化概念，它具有相對的程度分辨意義。廣義的文化好比是大河，狹義的文化好比是溝渠，是萬千涓涓細流匯成了浩淼的文化長河，這是兩者的依存關系;廣義的文化概念的作用好比是將流水區別于沙土，狹義文化概念的作用是將溪流區別于那些雖有水分卻不成為“流”的事物。這是兩者各自所起的作用;兩者都意味著“水”(猶如“文”)，又都意味著“流”(猶如“化”)，這是兩者內涵的一脈相承之處。
狹義文化以作用方式可分成三種類型：一是教化性文化事物，如思想教育、品德修養、政治宣傳、文化學習等，本身就是文化的積淀物、凝結物，又直接以教化人為目的;二是熏陶性文化事物，如文學欣賞、藝術表演等，主要目的是對藝術魅力的領略，而往往伴隨著對精神品格的熏陶;三是感悟性文化事物，如喝酒、品茗、種花、體育比賽等，這類事物被稱作文化常讓人困惑，其內涵有待于人的感悟。文化底蘊深的人感悟就多，反之則少。
(二)語義學層面的“校園文化”涵義界定 和“文化”概念一樣，校園文化的概念也是比較復雜的，若顧名思義，凡是校園里的文化活動，無論是課外的還是課內的，無論是教師的還是學生的，無論是自發的還是學校組織的，都屬于校園文化的范疇。
我們可以根據“文”和“化”的內涵對校園文化活動進行鑒別。從“文”的角度講，學校是傳授文化知識的場所，以教育為本，中學生又是富有文化底蘊的人，這樣，這里發生的事、他們所做的事則往往帶有“文”的含義，然而典型的校園文化更應從“化”的角度來考察。從“化”的角度講，須有如下情形之一，校園中的活動方可界定為校園文化活動：
一、以群眾團體的面貌出現的。中學里出現這樣那樣的社團，本身就是社團的普及，形成社團文化，在一個社團里面，眾多社員有共同的愛好，并在活動中磨合出一種共同的理念，這就充分地具備了“化”的特性。
二、大學生的某些行為、觀念普遍相似或屆屆相傳。即便沒有組織性的活動，表現為個體的行為，由于能給人們以整體的印象、全局的風貌，它也帶有了“化”的特性。
三、某些精神、思想凝聚或載乘于某種制度或物體上。如校訓，它的“化”首先表現在濃縮了業已存在多年的學風，又表現在用此去勉勵、感化更多的學生，表層深層都有了“化”。
以上三種“化”的方式存在于校園中多個領域，構成了校園文化的一個個分支，具體如下：
1.校園設施文化:如文化廣場、漂亮建筑、潔凈道路、優美雕像、美麗綠化、海報墻、宣傳窗、告示牌、校史陳列室、獎品陳列室、設施先進的學生活動中心、圖書館、體育館，以及張貼在外的標語、圖片、公開信等。
2.校園道德文化:如參加黨校學習、聽先進事跡報告、為民服務隊、援助希望工程、慶賀香港回歸、社會熱點討論、校慶、愛心接力棒工程、勤工助學、社會實踐、主題教育等，像消費習慣等現象，由于較多地反映一個人的道德觀念，所以也列此類。
3.校園制度文化:如綜合測評制、學生守則、文明規范、組織章程以及各類活動、各類場合的規章制度等等。
4、校園文學文化:如文學社、演講會、辯論賽、詩歌朗誦會、席慕容熱、金庸熱、電影包場、電視劇欣賞、熱衷于美文、出黑板報、自印刊物、撰制春聯、校報校廣播發表文稿、畢業留言、寄贈賀卡等等。
5.校園藝術文化:如迎新晚會、畢業晚會、音樂會、卡拉OK賽、畫展、書法展、攝影展、健美操、手工藝制作、公關禮儀、美化寢室布置、時裝表演等等。 6.校園娛樂文化:如舞會、旅游、棋牌協會、釣魚協會、登山、溜冰、劃船、游藝等等。
7.校園體育文化:如籃球隊、足球隊、武術隊、氣功協會、拔河比賽、運動會、收看體育比賽、評點體育賽事、外出切磋技藝等等。 8.校園學術文化:如各類科研協會、未來企業家協會、聽學術報告、作社會調查、外語熱、計算機熱、社交能力熱、西方哲學熱、某某興趣小組、英語角等等。
(三)界定校園文化的原則
界定校園文化，必須按照以下兩個原則進行：其一，校園文化是社會文化的一部分。因此，它的基本性質和功能與社會文化具有共性。其二，校園文化是社會社區中的一個特區——學校所形成的文化現象。因此，它同時具有自身的特殊性?；谶@兩個特征所構成的原則，讓我們先考察一下目前比較流行的幾中校園文化觀。
(四)幾種主要的校園文化觀
目前，有以下一些比較流行的校園文化觀：文化氛圍說、意識形態說、物質精神綜合說、文化要素復合說、文化指令說、啟蒙說、精英說、活動說、精神體系說、自創產物說、文化潮流說、藝術教育及藝術活動說、社會控制體系說等等。 以上種種校園文化觀都從某一角度或某些方面揭示了校園文化的部分內涵，拓寬了對校園文化認識的視野?？偠灾?，上述校園文化觀可以分為兩類。其一，校園文化包含了校園生活的多種內容，既有物質的，也有制度和精神的;從事文化活動的主體是在校學生，另外還有教師、干部、工人等;活動范圍涉及教學、科研、有組織的或無組織的閑暇生活等;主要體現于一所學校對學生在德、智、體、勞等方面要求的綜合校風。其二，校園文化即指學校內的學生文化，主要以學生的閑暇生活為背景，其主要內容是學生組織社團活動。
(五)我們的校園文化觀
一個社會的文化類似于一個包含三個層次的同心圓。最外層是器物質，包括人們創造的物質產品;中間層是制度層，包括人際關系及其規范化了的社會制度;最內層是價值觀念和觀念指導下的人們的行為規范，是文化之魂。三個層次之間相互滲透、相互影響。價值觀念是一個文化核心，集中體現了一個文化的特色。人們是依據社會文化的結構分類，將校園文化縱向劃分為由淺入深的三個層面。第一個層面是淺層面文化：校園物質文化;第二個層面是中層面文化：校園制度文化;第三個層面是深層面文化：校園精神文化。
我們認為，校園文化是一種特殊的社會文化，是社會大文化的重要組成部分，是現代化學?？茖W管理的一種方式。它在學校管理實踐中逐步形成，在學校教育教學的全過程都發揮作用和影響。具體說，校園文化是學校師生員工在特定環境中創造的一種與社會、時代密切相關，又具校園特色的價值取向、群眾意識信念體系、行為方式、道德情操、校園精神以及學校環境氛圍、規章制度等諸多因素的總和。它包括實體文化、制度文化、精神文化和行為文化等四個層面。在新的歷史條件下，校園文化賦予了社會主義精神文明的內涵，包括育人為本的校風、敬業為樂的教風、成才為志的學風等，其核心是以愛黨、愛國、愛校為主旋律的校園精神。校園文化具有價值導向、精神陶冶、啟迪促進、規范約束、心理構建、群體凝聚及社會輻射等功能。校園文化應是一個學校物質文化和精神文化的總稱。其中，物質文化是校園的表層結構，而精神文化則是校園文化的深層結構。校園文化反映著一個學校師生的精神理念、思想面貌。它起著陶冶師生情操，提高教育教學質量和德育實效，激勵師生努力學習和工作的重大作用。校園文化是學校的一種“教育場”，它不僅能陶冶師生的情操，規范師生的行為，而且能夠激發全校師生對學校目標、準則的認同感和作為學校一員的使命感、歸屬感，形成強烈的向心力、凝聚力和群體意識，同時，還能對學生起到潛移默化的教育作用。校園文化是一個學校的活力與靈魂，一個學校若缺乏校園文化，那么就如鮮花缺少水分的滋潤一樣，沒有發展的潛力，缺乏生存的活力。校園文化對校園中每一個人的影響和制約正好與管理的導向、凝聚、激勵、約束等功能相吻合，因此，可以說，加強校園文化建設是一種新型的學校德育模式。
《易》曰：“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化天下。”為達“以化天下”之目的，學校必須大力提倡校園文化建設，以文興校，人文培德，以文養性，在校園文化的搖籃里，豐厚歷史的沉淀，喚醒紛繁的未來。
二、校園文化的積極作用
積極向上的校園文化，能夠起到積極的作用：
(一)導向作用。
校園文化建設應該體現國家和廣大師生利益的一致性。校園文化的內容和形式，以及所構成的文化氛圍，深刻影響學生的思想行為和生活方式。它是一種客觀的、實際的環境力量，起著制約和規范人們行為的作用。所以，一旦形成人們的意識，就會變成一股巨大的導向作力量。特別是培養目標、校訓、校風，就是一面鮮明的旗幟，它引導著廣大青年學生成才的道路和方向。
(二)示范作用。
校園文化的示范作用是指校園文化的主體中的優秀人物對其他人的示范作用。校園文化建設旨在營造一個健康向上的求學與做人的環境，而在求學與做人的過程中，教師對學生的影響最大，是學生主要的模仿對象。教師的政治思想、道德品質、文明修養、治學態度、生活方式以及人生觀、價值觀，都會對學生產生潛移默化的影響，甚至是終生的影響。此外，散見于校園中的書畫墨跡、雕塑、紀念碑亭、歷史名人塑像等人文景觀，也都對生活于其中的人們產生潛移默化的教育示范作用。
(三)規范作用。
校園文化是一種具有較強凝聚力的文化，它把師生員工的共同利益、共同理想、共同追求緊緊聯系在一起，形成一種共同意志。所以，它又具有一定的約束規范的作用，使每個成員都受到必要的制約，自覺約束和規范自己的行為。一方面，學校的各項規章制度維護了學校正常的教學秩序和生活秩序，促使學生養成文明的舉止和良好的行為習慣。另一方面，學校的獨特節日(如校慶)、典禮、儀式等，以學校群體價值觀和群體行為規范的方式熏染著學生。
(四)篩選作用。
一個學校的校園文化，以及在它影響下形成的集體心理定勢，對一切外來信息、社會影響有篩選的作用。這種篩選作用源于校園文化的相對穩定性。它的形成需要較長時間，但一旦形成就不易改變，表現出較大的堅定性和獨立性。
(五)激勵作用。
校園文化，作為學校內部的精神環境，像一種無形的模具，引導著人才的塑造。優良的校園文化有一種催人奮進的積極作用。對崇高理想的執著追求，對祖國對人民的責任感和使命感，可以激發每一位師生員工巨大的學習和工作熱情。
(六)凝聚作用。
校園文化的核心是追求和樹立一種群體的共同價值觀，從而對青年學生形成一種無形的向心力，把青年學生的行為系于一個共同的文化精神上。優良的校園文化，具有強大的吸引力，這種吸引力不僅表現在師生的認同感、自豪感和榮譽感;也表現為社會的矚目和認可。
(七)塑造作用。
校園文化是青年學生個性自由發展的廣闊天地，浸染其中的青年學生可以充分發揮想象力、創造力，使他們各自的組織管理能力、社交能力、自主能力和創造能力在不同程度上得到發揮，從而最大限度地實現自我個性與潛能。這自然也同時拓寬了知識面，調整了知識結構，更重要的還培養了自己的獨立意識，包括控制情感的理智態度，承受失敗的責任能力等等。這些根本上促使青年學生逐漸擺脫依附感，確立自己在社會關系中的主體地位，也形成適應社會發展要求的文化心態。所以，校園文化使青年學生在深層心理結構中，把校風傳統轉化為自己的價值體系，從而完成世界觀的形成和人格的初步成熟。
因此，校園文化建設，不僅對學校改革、建設與發展產生積極而深遠的影響，而且對師生員工的價值取向與行為規范的形成，對弘揚辦學理念、培育校園精神具有重要的現實意義。
三、當前大學校園文化建設的主要任務
(一)營造奮發向上的校風
校風建設是校園文化建設的核心。校風建設實際上就是校園精神的塑造，校風作為構成教育環境的獨特的因素，體現著一個學校的精神風貌。好的校風能激發和凝聚學校成員的內在動力，催人奮進;好的校風具有深刻“強制性”的感染力，使不符合環境氣氛要求的心理和行為時刻感受到一種無形的壓力;好的校風對學校成員的心理發展具有保護作用，對不良的心理傾向和行為具有強大的抵御力量，有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾，形成集體成員心理特性最協調的心理相容狀態。
(二)建立規范有序的管理機制
“沒有規矩，不成方圓”。建立規范有序的管理機制，是維系學校正常秩序必不可少的保障機制，是搞好校園文化建設實現其最終目標的必要保障。制度文化建設實際上包括制度建設、組織建設和隊伍建設三個方面。校園文化組織機構的健全和完善，校園文化隊伍的勤奮與能干，對校園文化活動能否順利正常開展具有決定性的作用。為此，首先要健全校園文化建設組織機構，如成立由校長、各部門負責人研究制定校園文化建設規劃，并就校園文化陣地、環境衛生、校園保衛等進行明確分工，責任到人;同時在學生中建立執勤隊、校園文明監督崗等，增強學生自我教育、自我管理、自我服務、自我約束的能力。其次要加強常規管理，進一步修訂完善一系列校園管理制度，如德育工作制度、班級管理制度、學生一日常規管理制度、課外活動制度、公物管理制度、衛生管理制度、師生操行考核評定制度等等。把校園文化建設任務納入分級目標管理體系，同教學科研工作一起部署，一起落實，一起檢查，確保校園文化建設與學校其他工作同步進展。第三，教師群體作為制度建設的設計者和執行者、作為校園文化活動的領導者、組織者和建設者，其素質的高低及工作作風的好壞，將直接影響到校園文化的建設和發展水平。提高教師的綜合素質，一要加強職業道德教育，做到“心中有愛、目中有人”，弘揚“敬業、奉獻”精神，二要轉變傳統觀念，樹立“終身學習”的思想，與時俱進，超越自我，不斷提高自身素質。
(三)構建和諧民主的人際關系
從某種意義上講，人際關系是一種高級形式的校園文化，直接影響校園文化建設，影響教育效果和教學質量。良好的人際關系不僅有利于學生學習，促進學生健康成長，還對學生起著潛移默化的影響，有助于學生良好品德的形成。
校園人際關系包括師生關系、學生之間關系、教師人際關系三部分。師生關系是學校教育過程中最基本的校園人際關系，無時無刻不在影響著教育過程和結果。“親其師”才會“信其道”。首先要求教師要具有較高的師德修養，熱愛學生，尊重學生，做學生的知心朋友，要善待每一位學生的過錯，以發展的目光看待學生，還要敢于承認錯誤，以理服人，取信于人，做學生的表率。另一方面，要求學生尊敬教師，勤學守紀，只有在此基礎上，才能建立起和諧的師生關系，出現樂教樂學的生動局面。其次，教師要有目的地引導同學克服嫉妒、自卑、自傲、自私的不良心理，提倡同學間團結友愛、相互尊重、互相幫助、互相督促、共同提高，同時要重視學生的心理疏導，引導學生建立寬松健康的人際關系。第三，作為教師，應當杜絕“居功自傲、文人相輕”的不良思想，從事業出發，互相理解，求大同，講究群體意識，團結合作，建立起良好的協作關系，為學生樹立榜樣。
(四)開展豐富多彩的文化活動 校園文化活動是校園文化建設的主要內容。學校教育的最終目的是為社會培養大批有知識、有能力、有良好人格和個性的人才。相對而言，課堂教學是一種共性的教育活動，而校園文化活動則可更充分地使學生施展才華，發展個性。通過各種活動，使學生身臨其境，發展興趣愛好，發揮特長，并在各種創造性活動中挖掘學生個體的潛在能力，充分認識自我，克服心理障礙，增強自信心。 在校園文化活動中，要始終堅持以愛國主義教育為重點，以科技、文娛、體育和社會實踐活動為基礎，結合學校的傳統與實際，建設以社會主義文化和優秀民族文化為主體的健康生動的校園文化，讓健康、高雅、生動的文化活動占領校園文化陣地。通過開展豐富多彩的校園文化活動，把科學的世界觀、人生觀、價值觀和愛國主義精神滲透到各類活動中去，既豐富了學生的課余生活，又凈化了校園的精神環境，既增長了學生的才干，發展了個性，又使學生接受了教育，提高了學生的綜合素質。
(五)形成學校精神
從基礎開始，挖掘學校特色，促進“學校精神”的形成;突出學校特色是校園文化建設的需要。一是調動師生員工參與校園文化建設的積極性。二是實現學校教育目標的需要。三是促進“學校精神”的形成。挖掘特色，結合特點，需要從以下幾方面入手：①重視學校的優良傳統。傳統即是歷史賦予學校校園文化建設的特色，任何文化的建設無不是從尊重歷史緣由開始的，校園文化建設應在學校歷史發展的基礎上，繼續承優良傳統，審視利弊，展望未來。②確立學校人才培養目標，確定校園文化建設的方向。各類高校培養人才的素質結構不一，校園文化建設只有在立足于這種特殊要求基礎上，才能有利利于學生成才。③挖掘特色，既要以現有校園文化狀態為基礎，又要根據時代發展的需要規劃校園文化發展的前景。
總之，校園文化的建設，應該從如何有利于培養新型人才出發，積極創建有利于學生成長的優良環境。使每個學生生活于其中，有意無意地在思想觀念、行為方式和價值取向諸方面都受到熏陶、感染，從而實現對學生時代性格的塑造。通過努力，培養出有著崇高的理想、高度的創造力和崇高的人格魅力的祖國未來的建設者。
1、校園的選擇和規劃，要從學校特點出發，有利于育人。校園要象“園”，總的要求是：寬敞、清新、優美，富有生機和美感。學校的總體設計要布局合理，既能滿足師生的學習、工作、生活需要，又不互相干擾;既規整統一，又錯落有致;既有主體基調，又有小品點綴。所有這些又要和諧協調地統一于整體。教學建筑群應該相對集中;課間休息和課余活動場所，要依附并滲透于教學建筑群;體育場地和多功能活動室需適當遠離課堂區，以避免干擾;辦公樓可位于學校建筑中心，既便于管理，又可為學生生活區和教學活動區的屏障。各單元之間既互為聯系，又相互獨立，以致功能分明、主次相映。不同的建筑物，應該根據功能不同而造型有異，就造型的意境而言，圖書館宜雅致、幽靜，實驗室宜嚴整、凝重，辦公樓宜樸實、親切，宿舍樓宜疏朗、恬靜。但是，以上建筑特色是就一般而言，因為它們畢竟是整個校園的局部，必須顧及大環境的一體化，也就是說，要服從整體意境和風格。只有這樣，才可能造成整體與局部間的合目的性合規律性的嚴整而又生動的關系，整個校園的建筑群才有可能形成交響樂般的節奏和旋律。這種整體規劃要求，必須貫徹在校園建設的始終。
2、根據校園的總體規劃，要切實地抓校園綠化。綠化對校園的美化起著十分重要的作用，大家都會有這樣的體會：當走進一所樹木蔥蘢、芳草遍地、花紅柳綠的校園，必然會感到生意盎然，賞心悅目。當然，校園的綠化并不是隨意種花、植草、栽樹，而是要根據植物的特征和不同區域的功能，結合環境特點，遵循形式美的規律。按照規劃的意圖栽植，從而使校園成為人化的自然。校園的綠化還要考慮到植物在四季里的枯榮盛衰，要妥善安排四時花草樹木，落葉樹與常青樹相鄰，春花與秋花相間。這樣，可使校園終年常綠，四時錦繡。比如教室、禮堂、圖書館等教學區，適宜栽種樹姿美麗的樹種;宿舍區、運動場、主干道，可以選培生長快、遮陰好、樹冠整齊、冬季落葉的樹種。校園的綠化，還應注意草坪綠化，如果草坪面積占校園空地的三分之二，則校園環境會變得清新幽靜。占地寬敞的學校還可培植小面積的人工林、挖掘魚池和整修花圃，如果再恰當地建筑一些古色古香的亭、臺、軒、榭、假山，配栽修竹叢叢，開辟回廊曲徑，這樣更給人以古樸清幽的美感。校園里還可以搞一些雕塑。這是常設性布置。雕塑的內容，可以是人文紀念性的，以提供師生敬仰，如名人塑像;也可以是為了強化和豐富空間的，以滿足師生多樣化心理和視覺美感，如純粹裝飾性的雕塑。雕塑可以是具象的，也可以是抽象的，但必須注意在風格、色調、尺度等方面與整體建筑及其環境的和諧統一。
3、教室的合理布置和環境衛生，對美化校園關系也很大。教室是學生的主要學習場所，學生在校學習的大部分時間是在教室里度過的。因此，教室的布置裝飾也要講究。一般說來，教室的墻壁和天花板最好是白色，課桌椅的顏色以木質色為好。教室的光線也要注意適中，過亮則煩，過暗則悶。教室的布置，要簡潔、高雅，富有激勵性，給人以清新、熱烈的感覺和積極向上的力量。各種欄目、園地、壁報、語錄、字畫等不可太多，內容要恰當，形式要美。據此可以在左右墻上分掛兩幅長形字畫，用以明志;在正墻的黑板上壁可貼簡潔的口號或獎狀，用以勵志;后墻上辟學習、生活園地，用以交流。開展環境衛生活動，也是美化校園環境的措施之一。環境衛生活動，貴在經常，持之以恒。一般情況下，在學生中應堅持每天一小掃、每周一大掃的活動，定期集體性的檢查、評比，在開展集體衛生活動的同時，還要抓個人衛生。這也是學校美育不可忽視的內容。
通過以上幾個方面的努力，可以使學校既成為校園，又成為花園和樂園。高品位的物理環境，對營造和諧的心理環境有著積極的促進作用。優美的物理環境本身給人以美感，以直觀的方式呈現著崇高的審美理想和高尚的審美情趣，它能在豐富人們的感官刺激的同時，使人們身心獲得松弛、安寧和愉悅，還能起到凈化心靈、升華道德、激勵向上的作用。19世紀法國美學家庫申說過：“美感是一種特別的情操，美的特點并非刺激欲望或把它點燃起來，而是使它純潔化、高尚化。 管理理念：
1、“以人為本”的管理特色
2、“合格+特長”的育人特色
(四)重視校園環境文化建設，建設高品位育人環境
環境文化體現學校的統一精神、群體意識、理想追求和領導者的管理風格。田東中學把創設一個綠化、凈化、美化、知識化和教育化融于一體的物質環境作為校園建設的目標管理方向。學校聘請了專家、行家對學校綠色工程進行科學的規劃、設計，按照“凈化、綠化、美化、人文化”的建設原則，把校園分為三個活動區、一個教學區和一個生活區，依照不同區域的環境特點，設計相應的景觀。構建了由樹木、綠籬、花卉、草坪、假山、噴泉、涼亭、花廊、石凳、石徑為一體的“花園式”校園;營造了由名人畫像、綠色環保宣傳窗(櫥)、綠色畫廊、環保教育警示語和創建“綠色學校”宣傳條幅、彩噴等組成的“創綠”氛圍。尤其是通向學校大門的長達100米的綠色文化長廊、學校主干道旁長達50余米的宣傳櫥窗和環繞運動場的綠色山體，以及體育活動區與紅色跑道、藍色球場相映生輝的綠色草坪令人賞心悅目，心曠神怡。小天井設計精巧，鮮花綠樹錯落有致，別有一番風味;各樓層的花槽姹紫嫣紅，層層疊翠，猶如空中花園;教學樓四周的小花園花木蔥蘢，綠草如茵，一片生機昂然;教學樓前矗立的“奮斗·圖強”的主題雕塑氣勢宏偉、意蘊深長，整個校園環境為學生的學習、成長提供了獨特、一流的優美環境，讓學生在潛移默化中提升了審美的情趣。
學校的校容校貌等外在形象是把學校形象傳播給社會公眾的顯性視覺對象，它是體現一間學校是否高品位的外在表現。蘇霍姆林斯基說過：“要使每一面墻壁說話，發揮出人們期望的教育功能”。該校校園環境建設所追求的，正是要讓所有能說話的東西都能體現其內涵和個性，給學生以高尚的文化享受和催人向上的激勵，培養其良好的道德品質和文明素質。因此，他們的校園環境文化建設，不僅是使校園的環境更加秀麗，而且是把學校的育人理念、人文關懷滲透到校園整體環境中，構件人文化的生態校園，提升校園的文化品位，通過潛移默化的形式把外在的要求內化為校園文化主體的自我要求，使學校師生保持蓬勃向上的精神風貌。我校注重優化學校環境，發揮環境的審美、約束和導向功能。走進校園，滿眼翠綠，整潔、寧靜、優雅的環境規范了學生的言行，陶冶了學生的情操。我們在戶外設置了文化長廊、宣傳櫥窗、學習園地、科普畫廊、師長寄語、同學互勉等，在室內布置了名人警句和美術書法作品，還安裝了“悄悄話信箱”、“建議箱”、“捐款箱”、“測高器”、“跳摸板”和“小舞臺”。整個校園猶如一座充滿文化氣息的宮殿，散發出濃郁的文化芬芳。他們力求“讓一草一木、一磚一石都賦予教育功能”。優美的環境塑造了學生健康的心靈，促進了學生健康的成長。
(五)大力開展課外活動，熱情鼓勵和積極培養學生個性特長
學校為了塑造富于創新精神和創新意識的時代新人，高度重視素質教育，大力鼓勵和積極培養學生的個性特長，促進學生全面成長。學?，F有學生社團和興趣小組20多個，學生幾乎全員參與，課外活動豐富多彩。
(六)創新校園文化建設，提升學校整體品位 校園文化教育應是內容豐富，形式多樣，符合學生興趣的特點，這樣才能創造性地發揮其個性品質，完善其人格，培養其才干。因而，他們建設校園文化，力求創新，以期提升學校整體品位。
1、讓學生自主自律做主人。學校管理千頭萬緒，學生管理瑣碎繁雜。為了培養學生的自律意識，他們成立學生自律會，讓學生自己管理自己。這樣，老師可以從繁雜的事務中相對地解放出來，管理中“因勢利導、順勢而為”，既可以解放老師，又可以培養學生的自律意識、自主能力。教育的最高境界是逐步形成自我教育的人格。
2、讓每一片葉子都沐浴太陽的光輝。把后進生轉化作為工作重點，讓每一個學生都得到關愛，讓每一片葉子都沐浴太陽的光輝，讓 “有教無類”的思想在新時代折射出更加耀眼的光芒。應提出：“轉化好一個后進生，等于培養出一個高材生”。使優等生成材是“本分”，使后進生成材是“本事”。將后進生轉化納入量化考評的指標，將其作為考核的重要內容。在教育資源上對后進生進行了傾斜，要求教師每周留出專門的時間對后進生進行個別輔導，幫助他們打牢知識基礎，掌握學習技巧，養成學習習慣;要求教師在日常交往中注意與他們多溝通多交流，多傳達愛的訊息和成功的期盼.
3、加強心理健康教育，促進學生和諧發展。真正意義的健康不僅是要身體健康，還要具備適應環境的能力，更要具有良好的道德認識和合作精神。一個身心健康的人，除了體質強壯外，還應當表現為樂于學習和工作，能與他人建立起和諧的人際關系，能正確認識自己，能積極地適應各種環境。身心健康是學習和工作的保證。為了保證學生的身心健康，該校大力宣傳心理健康標準，還開辦了心理咨詢室，配有專業心理學教師，幫助學生解決心理問題;并經常舉辦心理健康講座，培養學生健康心理;豐富多彩的文化體育活動，保證學生健康成長。
(七)提高創造精神和活動品位
校園文化展示的是一種感情世界，要使感性的審美活動上升到理性的審美文化，需要教師的啟蒙和引導，更需要不斷進行作為審美教育核心的藝術教育。藝術教育是培養學生想象力的教育。學生通過審美教育有了豐富的想象力，就會在科技創新、藝術創作、學術交流、環境美的創造、文化藝術活動的設計等方面，不斷迸發新的火花，從而為校園文化建設注入新的活力。同時，校園里豐富多彩的各種審美活動會使學生獲得自我表現的良好機會，從而激發潛能、激發創造性、磨礪個性。在課外活動中，必須滲透以藝術教育為核心的審美教育，這樣做，有利于防止課外活動中的世俗化傾向，有效地防止某些低級庸俗的非主流文化的負面影響與沖擊進入到課外活動中來。審美教育的滲透，能把學生的興趣、愛好引向高雅、文明、健康的軌道。審美教育能陶冶學生的情操，也能升華學生的情操。使校園文化的內容進一步提升。
第三篇：十六大以來中共理論創新的科學依據
作者: 發布時間：2007-10-12 來源:學習時報
十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央領導集體推進理論創新，提出了一系列重大戰略思想，受到了全黨和全國人民的衷心擁護，并在實踐中產生了巨大效應。個中原因，在于胡錦濤總書記和黨中央領導集體堅持以時代要求、人民愿望、現實需要相統一，作為黨的理論創新的科學依據。認真研究和充分認識這一點，對于深刻理解和準確把握十六大以來我們黨的理論創新的真諦，更自覺地運用黨的創新理論武裝頭腦，指導實踐，具有極其重要的意義。
(一)適應時代要求是黨進行理論創新的宏觀定位
理論是時代的產物，理論創新是時代的呼喚。十六大以來以胡錦濤為總書記的黨中央領導集體，首先對時代特征作出了科學判斷，深刻概括了當今世界潮流和時代特征是“和平、發展與合作”。將“合作”作為世界潮流與“和平”、“發展”相提并論，這鮮明地反映了我們黨對時代特征的科學思維和認識達到了新的高度。
“和平、發展與合作”正是十六大以來我們黨推進理論創新的時代背景和時代要求。既然發展是世界潮流和時代特征，我們就要繼續搶抓機遇謀發展，搶抓機遇科學發展?？梢?，十六大以來我們黨提出的樹立和落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會、堅持走和平發展道路共建和諧世界等若干重大戰略思想，正是以胡錦濤為總書記的黨中央深謀遠慮，審時度勢，順應時代潮流和時代呼喚進行理論創新的重大成果。同時，世界政治格局多極化、經濟全球化和科學技術發展與競爭呈現出許多新的特點，在給我們帶來更多發展機遇的同時，也帶來了諸多方面的更加嚴峻的挑戰，使我們黨的執政能力和應對能力面臨著新的考驗，這又促進了我們黨關于建設創新型國家、以提高執政能力為重點全面推進黨的建設等重大戰略思想的形成。
從國內情況來看，我國跨入新世紀，進入新階段，則對黨的理論創新提出了直接的要求。所謂新階段，可歸納為發展新階段、改革新階段和實力新階段。一是我國進入了全面建設小康社會的發展新階段。進入新世紀，我國開始實施第三步戰略目標;到2020年前，要完成全面建設小康社會的歷史性任務。所以，我們這一代共產黨人承擔著莊嚴而艱巨的歷史使命。改革開放近30年來，我們在實施第一步、第二步戰略目標的過程中取得了舉世矚目的歷史性成就，但與此同時也出現了許多新情況、新矛盾和新問題。最為突出的，包括城鄉之間、地區之間、經濟和社會之間發展很不平衡，差距越來越大;貧富之間的差距也在擴大，利益矛盾日益突出;高投入、高消耗、高排放、低效益的經濟增長方式，導致資源能源更加緊缺，環境污染十分嚴重，生態環境趨于惡化。所有這些，都迫切需要我們在全面建設小康社會的歷史進程中全力加以解決。二是我國進入了建立比較完善的社會主義市場經濟體制的改革新階段。按照黨的十四屆三中全會、十六屆三中全會的既定部署，我國從本世紀初到2010年之前要建立起比較完善的社會主義市場經濟體制。在此過程中，必然會出現“四個深刻”，即：經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革既能給我國的發展進步帶來巨大動力，注入強大活力，也必然使我們面對這樣那樣的新問題新矛盾。三是我國進入了人均國內生產總值超過1000美元的實力新階段。這又使我們面臨著
“兩個前所未有”，即面臨的發展機遇前所未有，面對的挑戰前所未有。
在上述時代背景和我國發展的新階段，我們黨能否繼續抓住機遇謀發展，同時又能有效抵御各種風險，戰勝各種困難，把中國特色社會主義事業進一步推向前進，關鍵在于毫不動搖地堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領，順應時代發展的潮流，堅持一切從實際出發，研究新情況，解決新問題，不斷推進理論創新和實踐創新。胡錦濤明確指出：“把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合起來，推進實踐基礎上的理論創新，是馬克思主義具有蓬勃生命力的關鍵所在，是我們黨堅持先進性、增強創造力的決定性因素。”這正是十六大以來黨的理論創新的一個根本特征。
(二)反映人民愿望是黨進行理論創新的鮮明導向
馬克思主義理論之所以能夠掌握群眾，根本原因是代表了大多數人的愿望和利益。我們黨的宗旨是全心全意為人民服務，人民的愿望和利益是黨進行理論創新的根本動因。十六大以來以胡錦濤為總書記的黨中央領導集體，正是準確地把握了人民的愿望，才形成了一系列行之有效的新的理論成果。
在新的發展階段上，以胡錦濤為總書記的黨中央領導集體深刻洞察全局，抓住了人民群眾最為關注和迫切需要解決的問題：社會物質財富比較豐富了，但如何共享發展成果的矛盾突出起來;綜合國力大大增強了，但地區之間發展失衡;群眾生活條件好起來了，但社會上出現了道德滑坡的狀況;經濟增長了，但卻以巨大的能源資源消耗為代價;國內生產總值增加了，但生態環境卻遭到了破壞。在這樣的情況下，人民群眾渴望共享發展成果，渴望地區之間協調發展，渴望社會道德得到提升，渴望生態環境得到修復和保護，渴望經濟、政治、文化和社會的全面發展。人民的利益和愿望是黨進行理論創新的導向?？茖W發展觀和構建社會主義和諧社會等新思想，準確、充分地反映了當代中國人民的根本利益和共同愿望，因而一經提出，即獲得了最廣大人民群眾的真心實意的擁護。
(三)解答重大現實課題是黨進行理論創新的緊迫要求
理論是為實踐服務的，理論創新必須立足于解決重大的現實課題，這是理論創新的生命力所在。十六大以來，我們黨以解決重大現實課題為理論創新的緊迫要求，使得理論創新更顯針對性和務實性，因而大大增強了其實踐效應。
例如，建設社會主義新農村這一戰略思想的提出，就突出反映了三個“緊迫要求”：
第一，解決城鄉巨大反差，統籌城鄉發展的緊迫要求。
盡管改革開放以來我國農村發展取得了巨大成就，但目前城鄉之間仍存在著“六個巨大反差”。一是城鄉居民收入和消費水平存在巨大反差。農民增收困難，是農業農村經濟發展進入新階段以來的一個突出問題，城鄉居民收入的相對差距和絕對差距都在繼續擴大。2005年城鄉居民收入比高達3.22:1，絕對額相差7328元，占總人口60%的農村居民只購買了不到1/3的消費品。目前城鄉居民的消費水平總體上至少相差10年以上。
二是城鄉社會事業發展存在巨大反差。我國城鄉經濟發展差距大，社會事業發展的差距更大。農村上學難、看病難、看病貴、社會保障水平低下等問題相當突出。2004年，占總人口60%的農村人口，只占有23%的全國義務教育經費，僅享有25%的公共衛生資源。農村文化事業相對落后，農民文化生活相當貧乏。
三是城鄉基礎設施和面貌存在巨大反差。改革開放以來，我國城市建設步伐加快，城市面貌日新月異。農村盡管也有很大發展，但仍明顯滯后。乃至于有些外國人說中國的城市像歐洲，農村像非洲。
四是城鄉財政支出存在巨大反差。近幾年，財政用于“三農”的支出增加較多，但同財政收入的增長速度相比，與農村發展的客觀需要相比，仍然存在較大的差距?！吨袊y計年鑒》數據顯示，1990―2004年15年間，國家財政用于農業的支出增長率有10年低于國家財政支出增長率。國家財政用于農業的支出的比重，1990―1994年在9%至10%之間，l995―1997年下降至8%左右，2000―2003年繼續下降至7%左右。
五是城鄉信貸存在巨大反差。長期以來，農村資金大量流入城市，信貸資金投入嚴重不足，農民和鄉鎮企業貸款難，已成為制約農業和農村經濟發展的突出問題。2005年底，農業貸款余額僅占金融機構貸款余額的7.8%，鄉鎮企業貸款余額僅占金融機構貸款余額的4.4%，均遠低于其在國民經濟中的份額。
六是城鄉投資存在巨大反差。近些年，城市建設資金迅速增加，城鄉投資差距不斷擴大，農業和農村發展后勁不足。1997―2005年，農村固定資產投資增長率連續9年低于城鎮;農村與城市投資比連年遞減，從1996年的0.30:1下降到2005年的0.18:1;農村投資占總投資的份額連年遞減，從1996年的23.3%下降到2005年的15.2%。
城鄉之間以上六個方面的巨大反差，已經對經濟社會發展產生了很大的制約，不能任其發展下去。這是緊迫性之一。
第二，實現現代化社會和現化化過程“雙和諧”，通過建設和諧新農村促進社會主義和諧社會構建的緊迫要求。
農村居民占我國人口的絕大多數，沒有城鄉的統籌協調發展，沒有和諧的農村，就不會有和諧的社會。因此，構建社會主義和諧社會的一個十分重要的方面，是要把農村的事情辦好，讓農民安居樂業，和睦相處，使農村社會安定有序，充滿活力。這就涉及到能否實現現代化社會和現代化過程“雙和諧”的問題。這個問題和“三農”問題緊密聯系在一起。發達資本主義國家現代化的過程走的是一條不和諧之路。我們是社會主義國家，不僅最后建成的現代化的社會應該是和諧的，而且現代化的過程也應該努力做到是和諧的。所以從這個角度看，提出建設社會主義新農村，也是實現現代化社會與現代化過程“雙和諧”，通過建設和諧新農村促進和諧社會構建的緊迫要求。
第三，按照“兩個趨向”，實現工業化發展階段性轉型的緊迫要求。
在黨的十六屆四中全會上，胡錦濤總書記在分析世界發展歷史和進行國際經驗比較的基礎上提出，“綜觀一些工業化國家的發展歷程，在工業時代初始階段，農業支持工業，為工業化提供積累，是帶有普遍性的趨向;但在工業化發展到相當程度以后，工業反哺農業、城市支持農村，實現工業與農業、城市與農村的協調發展，也是帶有普遍性的趨向”。在我國，隨著近年來經濟的快速增長和綜合國力的明顯提高，“實行以工促農、以城帶鄉”的條件已經具備，我國總體上已到了以工促農、以城帶鄉的發展階段，迫切需要順應“第二個趨向”的要求實現工業化發展的階段性轉型，加大力度支持“三農”問題的解決，搶抓機遇促進農村的發展和農村面貌的改變。從這個角度看，全面推進社會主義新農村建設，努力實現城鄉協調發展，也已成為一項緊迫要求。
正是由于上述三個“緊迫要求”，十六大以后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央站在全局和戰略高度，著眼于“三農”問題這一戰略性的重大現實課題的解決，提出建設社會主義新農村的重大戰略思想，實現了又一大理論創新。盡管在我國，對農村建設與發展的探索早在建國前就開始了，新中國成立后，我們黨曾多次提出過建設社會主義新農村的問題，但2005年10月黨的十六屆五中全會再次提出“建設社會主義新農村”的要求，這不是對以前概念的簡單重復，而是具有鮮明的時代特征，具有更寬廣的建設視野，具有更完整的科學內涵，因此確有其創新的意義。
第四篇：“四個全面”是實現中國夢的理論依據
馬克思說：“理論在一個國家實現的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”以馬克思主義作思想武裝的中國共產黨，總是在與時俱進狀態中把握時代規律，把握馬克思主義的基本原理與中國具體國情相結合的理論節點，從馬克思主義的哲學高度，以時代的政治經濟邏輯作當代歷史的辯證法，形成一種理論創新的基本條件。這一創新的理論就是“四個全面”的形成依據。
歷史總是以一種脈絡呈現在時代的發展之中。黨的十八大注定成為中華民族走向偉大復興的里程碑文獻。在十八大，黨中央將馬克思主義這種從星星之火走向燎原之勢的思想體系的歷史接力棒，傳遞給以習近平同志為總書記的新班子手中，中國共產黨和馬克思主義基本原理的激蕩，馬克思主義與中國國情的普遍結合，使中國大地不僅產生了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀，并在“四個全面”的哲學范疇中孕育了具有普遍意義、特色性質的中國夢新思想體系。這是馬克思主義理論與時俱進的體現。
黨的十八以全面建成小康社會的壯志理想揚帆起航，以中國夢作時代背景，以中國特色社會主義道路、理論、制度作制度創新和理論創新的路標，為中國打開一幅波瀾壯闊的畫卷，形成治理體系和治理能力現代化的基本格局。當然，這正是我們立足于“協調推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨”四個全面這一理論高度而形成的具有中國夢特色的理論依據。
一切的理論第一要素是實踐。實踐是檢驗真理的唯一標準。而經過實踐形成的理論就是一個時代在科學發展中的硬道理。“四個全面”是總書記2014年12月16日在江蘇調研時發表的一個著名觀點，其本身就誕生在路上，誕生在實踐之中，由此只說明一個問題，就是我們共產黨人的理論依據，必然產生于路上，產生于實踐之中。由此也闡述了一個道理，就是共產黨的一切原理，皆是從馬克思主義的歷史范疇中產生而出，皆是以中國國情這一基本現實產生而出?？倳浀睦碚撚^點也不例外。
“四個全面”從哲學的視角，為改革開放進行頂層設計提供了戰略思維，形成了中國特色社會主義的哲學路徑，其是實現中國夢的重要理論依據和基本的哲學要素。
其之所以是實現中國夢的重要理論依據，因為實現中國夢的歷史前提是國家富強、民族振興、人民幸福。這始終是中國共產黨的宗旨，也是其不懈追求的最高境界。從中國共產黨成立之日起，肩負著民族使命就是共產黨人的崇高追求。這個追求就是共產黨人的思想特色。不論在什么年代，黨都沒有放棄這一理想，都在踐行這一使命。在革命戰爭年代，黨的旗幟上飄揚的就是振興中華民族的思想主張。在社會主義建設和改革開放時期，黨依然沒有改旗易幟，繼續以社會主義為發展的方向，走具有中國特色的民族復興之路。這自然包涵著“四個全面”的理論要素的歷史折射。“四個全面”之所以成為實現中國夢的理論依據和哲學要素，既有其的歷史原因，也有其的現實訴求;既有其的哲學要求，也有其的理論條件。它主要包涵四個哲學條件和理論元素。
其一是全面建設小康社會。這是共產黨人在新的歷史時期的攻堅戰。因為有一種道理在啟示著我們，那就是不能建設成小康社會，國家就不會富強起來，人民也難以幸福起來。只有全面建設小康社會，一個民族才會有復興的希望，一個國家才有振興的希望，一個政黨才有發展的希望。落后只能挨打，以史為鑒，這個道理將成為中華民族在實現中國夢道路上的思想覺悟，標注著中國共產黨在走向偉大彼岸的思想高度的形成。
其二是全面深化改革。改革開放的前三十多年時間里，我們一直處于探索階段，因為社會主義事業是一項前無古人的嶄新道路，包括理論框架，都處于空白的狀態。但我們始終從馬克思主義的基本原理中探索新常態的形成條件。我們對此發現，我們的理論條件中，我們的哲學范疇里，始終有一種新常態的理論要素在激蕩著我們的夢想，那就是唯有實現中國夢的思想范疇始終是我們的時代主題，唯有發展是硬道理的思想刻度是我們解放思想的唯一條件。我們正是圍繞這些存在于馬克思主義基本原理中的新常態，為改革開放探索出一套具有中國特色的道路、理論、制度方法論。如今，如何為改革開放進行頂層設計，這既是一個具有普遍性充滿時代感的哲學命題，又是一項偉大的理論必須面對的現實問題。
而“四個全面”恰恰就是關于這一劃時代問題的答案。中央出臺的系列改革方案，正為改革開放從頂層設計的角度作出注解。
三是全面推進依法治國。這是實現中國夢的重要法則，也是關于中國夢新思想形成條件的辯證法。一個國家的歷史前提，就是從法治的角度來治理國家，管理國家。在十八屆四中全會上，中央出臺了《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》，以此回應了時代在發展中如何定位的歷史性問題。當然，這一戰略思想的形成過程中，一些人對黨大還是法大這個話題進行了廣泛的爭議，并且持久地困惑。這雖然是一個偽命題，卻由此點破了一些人心中的爭議，也由此說明了黨將開創法治社會的決心。這是符合馬克思主義的基本原理的。馬克思主義關于法的論述，關于法治條件的形成，正是從歷史的范疇為我們辯證了黨的思想是萌生法的道理的基本原理。
四是從嚴治黨。這是實現中國夢的哲學高度。這種哲學邏輯是構成中國夢的理論要素的先決條件。一個黨，能始終走在時代前列，能始終把握時代大局，最關鍵的是其觀察世界的方法論和世界觀的樹立，最核心的是其處理問題的思想立場。從嚴治黨就是我們的思想立場。只有從嚴治黨，才能保證黨的純潔性。而只有黨組織純潔了，黨才具有先鋒性。這既是馬克思主義的基本原理，也是黨史的基本結論。
“四個全面”是實現中國夢的辯證法，它是一個歷史刻度，在證明著中國如何實現中國夢的問題。它是一個時代刻度，在回答中華民族如何實現中國夢的時代問題。它是一個馬克思主義在當代的哲學命題，是以時代的力量，激蕩中國夢。是用馬克思主義的力量，形成中國夢的哲學高度。是用歷史的眼光，形成中國夢新思想體系的理論過程。
第五篇：社會主義和諧社會理論提出的現實依據
《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》 課程學習參考
問:社會主義和諧社會理論提出的現實依據。
答：黨的十六大以來，黨中央反復強調要把社會主義和諧社會建設作為全面建設小康社會和中國未來發展的重要任務，其現實依據在于：
第一，這是我們抓住和用好重要戰略機遇、實現全面建設小康社會宏偉目標的必然要求。
第二，這是我們把握復雜多變的國際形勢、有力應對來自國際環境的各種挑戰和風險的必然要求。
第一， 這是鞏固黨執政地位的社會基礎、實現黨執政歷史
任務的必然要求。
(具體參見課本P274)