第一篇：綜合實踐傳統文化溯源
華佗五禽戲文化蘊涵溯源
在人類文明史上，養生可謂永恒的話題。從古至今，人們殫精竭慮、鍥而不舍地探索與尋找如何養生的途徑，企望以此達到完美人生應至的生存狀態。五禽戲即是華佗養生探索實踐的結晶，不僅為歷代民眾的身心健康作出了積極貢獻，而且對后世的健身養生功法，特別是健身氣功的發展產生了深遠影響?？梢娢迩輵蛟谥袊B生健身史上具有非常重要的地位。本文擬以歷史資料為線索，參照相關文獻及現代健身理論，對華佗五禽戲蘊涵的文化機理加以揭示。
一、以動物為模型是受天道自然觀的影響
天道自然觀是漢魏之際的社會主流思潮, 是沖出了“天人感應觀”的神學禁錮后，所產生的科學的自然觀。所謂天道自然，就是指萬物都有自己的本性，這個本性乃是它們各自的“自然”;而按照自然本性去行事就是合乎“天道”，即“法則自然”。
按照天道自然觀，運動導引的目的就是要恢復人的自然本性，即健康長壽，因為人在不斷地偏離自己的自然本性。要想恢復它就得法于道。“物類相致”，人所應有的自然本性，在與人相類的物那里也應該有。自然界中具備健康長壽之特性、與人的生命特征相類的，自然就是那些可以呼吸的動物了。因此，通過效仿那些動物的行為特征，自然就可以幫助人恢復自己的本性。據此推測，華佗以動物為模型創編五禽戲，就是從動物的活動特征中獲得了啟示。
當然，這種以模仿動物的特征作為導引健身的方法并非起源于華佗，在其前的《淮南子》中就有模仿六種動物活動特征的導引方法。而早在《莊子·刻意》中也已提到“熊經鳥伸”;在長沙馬王堆出土的漢墓帛畫中，也有題為“鷂背”“龍登”“熊經”等的導引圖譜，種種事實說明仿生養生的現象已普遍存在。華佗同樣選擇以模仿動物的特征作為導引健身祛病的方法，正是與他所處的時代剛從“天人感應觀”的神學禁錮中走出，天道自然觀重新獲得生機的歷史鍥機有關。
二、中醫理論是創編五禽戲的思想源泉
華佗說“人體欲得勞動，但不當使極爾。”意思是說人應當多用力和動作，但不能達到極限或過度，這樣就可以保持肌體的健康了。這是針對“靜”而提出的“動”以養生的思想。動靜關系正是陰陽關系的體現，而體現人體陰陽關系的中介是“氣血”。
漢代時期，陰陽觀念成為了醫學理論體系形成的認識論前提。當時最有代表性的醫學著作《黃帝內經》提出，陰陽平衡是人體健康的本質。人體內的陰陽平衡是通過筋脈舒和與氣血通暢的狀況表現出來的。若氣血失暢，臟腑經絡之氣閉阻不通，日久則百病叢生。要使氣血通暢、筋脈舒和就應該運動。如《呂氏春秋·盡數》指出“流水不腐，戶樞不螻，動也。形氣亦然。形不動則精不流，精不流則氣郁。”是在強調“動”的作用。這里的“動”是對過度“靜”的修正，是用“動”來平衡“靜”。動靜平衡，也正是陰陽平衡的思想體現。
既然動靜之間有個平衡，那么“動”就應有個“度”，或者說有個外在的標準。這個標準就是出汗。當然，出汗也有標準，如果汗出不透或出汗之后受風、受濕邪也會發病。因此，華佗提出運動的標準是“沾濡汗出”，且出汗之后要“因上著粉”。粉，不僅有令人舒爽的感覺，還有收斂、殺菌的作用，因而可以防止風、濕的侵犯。
出汗是“動”的結果，是衡量“動”的效果的標準。出汗的作用就是通暢經絡，使臟腑與肌膚之間能夠通達，進而宣泄體內的“虛邪賊風”。如果人體已經感受了風邪怎么辦?采用運動導引達到出汗以把“風邪”逼出體外是一種重要的方法，因而華佗說“體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出。”用的就是汗法。生活在現世、正氣不足的人們，如果能經常通過運動做到出汗，就能避免邪氣侵入過深而造成頑疾。這一點在《中藏經》中有所應證，書中提到：“導引則可以逐客邪于關節，按摩則可以驅浮淫于肌肉”“宜導引而不導引，則使入邪侵關節，固結難通，宜按摩而不按摩，則使入淫隨肌肉久留不消”?？梢娙A佗創編五禽戲有其明顯的防病健身意圖。
由上可見，華佗作為一位醫生，卻運用導引運動的形式祛病健身，自然是與醫學中的陰陽、氣血理論分不開的。
三、五行觀念是確定五禽及其動作的直接依據
“五行的規律和陰陽的對立，決定著世界上事物的一切聯系、運動、轉化等。”由于陰陽家的推動，五行這樣一種世界觀迅速得到了發展，并在漢代成為占統治地位的世界認知模式?？梢哉f，華佗之所以能超越以往的養生家而創立完整、系統的導引健身方法，是與當時“五行世界認知模式”分不開的。
(一)以五為數是受到五行理論的啟示
在華佗以前，沒有固定的數。譬如，《莊子·刻意》僅提到“熊經”“鳥伸”二數，《淮南子·精神訓》中提到“熊經”“鳥伸”“鳧浴”“猨(猿)躣”“鴟視”“虎顧”六數。根據《莊子·刻意》“二數”產生的時代推論，“二數”應是陰陽思維的產物。即熊在地為陰，鳥在天為陽;“熊經”在腹前為陰，“鳥伸”在背后為陽;熊代表走獸，鳥代表飛禽。依此類推，“六數”“八數”“五數”也應是與古人多樣的認知圖式相一致的。然而，“陰陽五行學說作為解釋世界上一切事物的解釋模式，最終在醫學中被固定和繼承了下來，而在其它領域則已逐漸消失。其原因是陰陽五行學說較為正確地說明了那些生理病理現象”。而“六氣”“八卦”卻沒有在醫學領域里繼承下來，因為它們不比陰陽五行學說在解釋生理病理現象時更具合理性。由此可見，華佗以五為數編創五禽戲應是受到五行理論的啟示，并且是對五行理論模式的具體應用。
(二)根據五種動物形態特征與人五臟的對應關系選擇五禽
如前所述，華佗意識到運動可以通達內外，通過對形體的“動搖”，就可以使臟腑內的“谷氣得消”，使“血脈流通，病不得生”。所以，他在選擇五禽的時候，當是從分析動物的形態與動作特征入手，有針對性地選取具有特殊意義的動物，及其特征性的動作作為模擬的對象，這是中國古代文化“比類取象”思維方式的具體表現。
在做取舍的時候還關系到古人的“順”和“逆”的辯證思維。順，是指順應自然之道;逆，是指逆轉人自身的人化趨勢，而歸于自然。具體到人的健身運動來說，順應當是順應人體的生理規律，而人的生理規律應當與動物的一致，我們或稱之為本能;逆應當是增強人在日常生活中較少運用，卻對健康長壽必不可少的能力，而這些能力卻可以從動物身上習得。因此，華佗在選取虎、鹿、熊、猿、鳥等五禽的時候，應當是基于以下考慮：
一是受到當時已經存在的一些仿生運動方法的啟示。最直接的應當是《淮南子》中所提到的六禽。我們把華佗的五禽“虎、鹿、熊、猿、鳥”與《淮南子》的六禽“熊、鳥、鳧、猨(猿)、鴟、虎”相比較，發現華佗的五禽少了“鳧”、“鴟”兩種動物，而這兩種動物又同屬于“禽類”，猜想可能因此就把它們相并為一，以鳥代表一類。不過又加了“鹿”。這樣，每種動物就各代表一類。這樣的取舍，是看到了不同類動物所具有的特殊的健身價值。
二是與當時追求長生和生命主體性的文化觀念有關。如選擇鹿，可能與鹿象征長壽、吉祥的觀念有關;鳥，其最初原形應當是“鶴”，可能與飛天、羽化升仙、神仙長壽等長生不死觀念有關;虎，可能與其為百獸之王，象征神威與王權統治有關;猿，可能與其具有靈性、神性(自由性)、人性而酷似人類有關;熊，可能與其兇猛且直立如人有關。至此，可以說，華佗看到了五禽的生理規律與人的一致性，人只要按照五禽的習性去做就應當健康長壽。這是“順”的思維。
三是以人的生理條件為基礎、以通暢經絡、氣血、筋脈，進而增進五臟六腑的功能為目的確定動作。據此，有兩條邏輯線索，一條是“內線”，即以按摩五臟六腑為原則尋找相應動物特征;另一條是“外線”，即以通暢經絡氣血為原則尋找相應動物特征，而達此目的的關鍵就是脊柱的運動，因為脊柱前有任脈、后有督脈，二脈連通全身經絡。古人早已意識到脊柱運動的重要性，故華佗說“引挽腰體”，就是脊柱做前俯后仰地運動。然而，人體是個統一體，兩條線索不可能截然分開，對臟腑鍛煉的同時，自然也鍛煉了脊柱，這是個整體過程。亦如華佗所說“動諸關節”，就是指對身體各部位的全面鍛煉?，F代生理學研究認為，脊柱里行走著復雜的神經中樞，其上與腦干相連，其下與周圍神經相連。運動脊柱就對整個神經系統產生了刺激作用，其結果可導致神經的營養作用加強，同時也可促進神經—內分泌—免疫網絡的聯系，從而對身體產生全面的促進作用?？梢?，華佗正是看到了人們在日常生活中較少主動運動臟腑和脊柱，但臟腑和脊柱的運動對健康長壽卻是非常重要的這一點，才采取模仿五禽的動作進行鍛煉。這是“逆”的思維。
(三)“戲”的命名使五禽動作以完整套式固定下來
“戲”，與原始的“舞”有關。在原始社會出現的猿猴舞、雀鳥舞、熊舞等以模仿動物動作為內容的各種“舞”，《尚書》里把它叫做“百獸舞”。到漢代，“百戲”盛行，“百獸舞”又融入到了“百戲”中。東漢張衡在《西京賦》中對漢代宮廷百戲有較為詳細的記載，其中提到許多由人扮演動物的假形戲，如熊戲、虎戲、猿猴戲、大象戲、大雀戲、大龜戲、大蟾蜍戲及其它不知名的奇獸演出。因而，戲在漢代泛指歌舞雜技之類的活動，具有觀賞性和自娛性。
以“戲”命名五禽動作，除了是把五禽戲歸類為雜耍之外，還有就是把五禽戲當作了一種完整的表演形式，在演練時講究情境性。這一點從“百戲”的表演中也可以看得出來。“百戲”表演時，每一種假形戲都有一套相應的服飾道具，表演時所演動物一邊舞蹈，一邊前進，噴吐彩焰的火樹在前面引路，旁邊還有一些小演員怪模怪樣、戲樂逗弄動物。
就華佗的五禽戲而言，其內容是由五組主題各異的動作構成，每組動作又由幾個動作組合構成。每組動作都可以單獨起到鍛煉身體的作用，如華佗說“體中不快，起作一禽之戲”;而五組動作全部練習，則可以達到全面健身的效果，如華佗的學生“普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅。”可見，五禽戲不同于以往的“熊頸”“鳥伸”“鴟視”等單個動作，是一種既有復雜動作組合，又有完整理論基礎的套路形式。以“戲“的形式練習動作，將練習者置于游戲與表演的情境中，把形體與內臟、身與心、人與自然有機地聯系了起來。這種在自然和諧的狀態下進行的運動，對于人的健身作用遠遠超過了單個動作的簡單重復。
因此，華佗以“戲”命名五禽動作，是五行理論整體觀的體現，超越了宮廷“百戲”的娛樂意味，轉向了健身養生領域，并使五禽動作以完整套式固定下來，為后世的健身養生開辟了先河。(
第二篇：《依托綜合活動 走進閩南文化》綜合實踐案例
依托實踐活動 親近閩南文化
---三年級校本課程之《有趣的閩南童玩》綜合實踐活動案例分析
【案例背景】
綜合實踐活動的開發與實施，需要以校為本的研究?；谖倚?ldquo;走進童謠 親近閩南”的校本課題，依托“有趣的閩南童玩”實踐活動，引導學生親近閩南文化，推動課題延伸的教育教學成效。
閩南童謠、玩具及游戲等傳統的閩南童玩是聰明、勤勞的閩南人民在長期生活實踐中創造出來的寶貴文化遺產，豐富了孩子們的生活，給孩子帶來快樂，促進孩子的身心健康和心智的發展。本著外來學生占95%左右的校情，我校開發了“走進童謠 親近閩南”的校本課程，《有趣的閩南童玩》成了我們重要的課程資源，并在一二年級下冊的《品德與生活》的“閩南文化月”活動中進行學科的整合滲透，受到學生的熱烈歡迎。選擇以“有趣的閩南童玩”為主題的綜合實踐活動，不但保護和傳承閩南童玩，而且能分散沉迷于電玩中孩子們的注意力，讓他們感受到閩南童玩的樂趣，并在學校這塊樂土上健康、快樂地成長。 【案例描述】
綜合實踐活動一般都以小組的形式來開展活動，而就一個具體的活動，又往往是由搜集信息、資料查詢、走訪調查、總結提煉一系列過程來完成，怎樣在人力、物力有限的情況下，又快又好地完成學習任務呢?這就取決于各小組成員中的分工合作與個人任務的出色完成。通過成果的匯報與展示，能清楚學生在此次實踐活動過程中的能力提升程度及活動收獲，檢驗整個綜合實踐活動的成效，從而驗證活動目標是否落實。
一、關注課堂生成，滲透閩南語言教學
在實踐成果的展示過程中，戲謠小組成員通過走訪老一輩閩南人，結合校本課程《閩南童謠》搜集相關戲謠的信息，有的用表演的形式念唱戲謠《捻稱仔》《豬八戒》《炒米芳》„„;有的則自編閩南戲謠，然后寫在自制的書簽上。
該小組成員上臺展示寫著戲謠的書簽，老師相機采訪其中一位同學。
師：這首童謠是怎么來的?
生：爺爺教我編的。
師：你怎么會想要編這首童謠呢?
生：我在玩“獻紙炮”時突然想到的。
師：你能現場再為我們展示一次獻紙炮嗎?
該生邊展示“獻紙炮”動作邊念童謠：聽著砰一聲，逐個都青驚，其實你免驚，我是獻紙炮，互你聽!
師：哇，你真厲害，玩玩具時還能編出這么有趣的童謠，確實值得大家學習。你當小老師教大家念這首童謠好嗎? „„
師：這首童謠里有一個“驚”，誰知道是什么意思? 生：害怕。
師：誰能用“驚”來說一句話? 生：今天的聽課老師很多，我會驚。
師：你太了不起了，居然能用現場的情境說話，大家把掌聲送給他!
跟“驚”相反的是什么呢? 生：唔驚。
師：誰又能用“唔驚”來說一句話呢? 生：雷嗔時，我唔驚。
師：看來你是一個勇敢的孩子，打雷時不害怕! „„
評析：面對紛繁復雜、瞬息萬變的課堂，綜合實踐活動指導教師理應樹立動態生成的課程意識，有效關注課堂細節，積極發揮教育機智，提升課程實施能力，敏銳地抓捕并重組各種信息，促進和利用好有效生成。在該小組的成果匯報中，我驚喜地發現有個同學在家長幫助下自編了很有創意的《獻紙炮》戲謠，于是，我抓住這個新生成的細節，趁機讓該學生當小老師現場進行閩南語教學，引導用“驚”“唔驚”學說閩南話„„這樣，利用課堂上新生成的童謠，讓學生進一步親近閩南文化，激發對第二故鄉語言的熱愛之情。
二、現場快樂游戲，感受閩南文化魅力
游戲小組成員現場展示游戲玩法。
師：你們玩這些游戲時開心嗎?
生：開心。
師：你們平時在什么時候玩這些游戲呢?
生：下課的時候，還有陽光體育活動的時候。
師：看到同學們玩得那么開心，我忍不住想加入你們了。你們猜老師小時候最愛玩的游戲是什么?(師邊展示邊念童謠)
生：跳皮筋。
師：你們小組哪些同學也會玩這個游戲的請舉手。
隨機指名同學作答。
師：你敢接受老師的挑戰嗎?
生：敢!
師：你真自信，老師欣賞你!
師：臺下的同學隨意說出一首童謠，我們邊念這首童謠邊跳，順利跳完算過關一級。每晉升一級，皮筋的高度從腳踝起相應上升一個身體部位，直至頭頂。
„„
師：跳皮筋時，除了可以邊念童謠邊跳，花樣也可以自己創編，老師期待你們課后玩出更多的花樣。
„„
評析：愛玩游戲是孩子的天性，游戲可以滿足人自由活動的需要，是少年兒童身心發展和社會化過程中不可缺少的一部分，也是我們培養和發展孩子創造力最好的途徑。而閩南傳統游戲不僅有趣，還是閩南文化瑰寶的一部分，依托此次綜合實踐活動，引領孩子們走進傳統游戲，讓學生在實 2
踐、體驗中創新，并與學校的陽光體育相結合，實現學校資源的有效使用和整合，且這樣的活動貼近學生的生活和興趣，既是對閩南童玩的保護和傳承，又符合綜合實踐活動開發和實施的要求。
三、自制傳統玩具，享受閩南童玩樂趣
師：一邊做游戲一邊念童謠這是件多么幸福的事呀，希望同學們能創編出更多的戲謠，讓我們的游戲更有趣!比游戲更有趣的還有(玩具)請你們把帶來的玩具高高地舉起來。
隨機采訪小組成員。
師：你的玩具是什么?用什么做的? 生：我用寫過的廢紙折成了一個紙風車。 師：這個紙風車怎么玩呢?
學生現場在教室跑起來，風車轉動起來了„„
師：我發現你們今天帶來的玩具，制作材料都是廢物利用，有的是廢紙做的，有的是空飲料瓶做的，有的是毛線做的„„非常環保。同時，我還發現每個同學都有個一樣的紙玩具——“東西南北”(高高舉起)，誰能現場教大家折，并現場教我們玩嗎?
„„
評析：隨著時代的發展和社會競爭的加劇，孩子玩的時間越來越少，戶外活動也越來越少，現代化玩具的科技含量越來越高，很多傳統玩具逐漸消失，孩子們沉迷在手機、電腦等網絡游戲中，不僅影響身心的健康發展，嚴重者還導致性格的扭曲。在該實踐活動中，我引導學生通過調查訪問、實踐探索、親身體驗等方式讓學生學會自制傳統玩具，在親身體驗中快樂玩耍，享受到閩南童玩的樂趣，實現了綜合實踐活動開發的價值。該小組成員自制的玩具，如毛線毽子，紙風車，紙電話筒，鐵罐子做的踩高蹺„„雖然有的較為粗糙，有的非常簡易，但從每個孩子的笑容可以看出他們的快樂，我想這就是玩具的意義，給孩子的童年帶去樂趣。
總之，在整個實踐活動的過程中，學生不僅認識到消失在生活中的鄉土童年文化與童玩，重溫精彩的童年生活，還通過動眼、動口、動手體驗“昔日”的童年趣味，并從中深深感受到閩南童玩的歷史與傳承，激發學習樂趣，使綿延千年的古老文化在一雙雙小手中得到傳承。同時，孩子們在有趣的閩南童玩中培養了團結協作意識，在分享中提升表達、探究、合作等學習能力，激發了對閩南文化的熱愛之情。
【案例反思】
綜合實踐活動強調學生在學習和活動中的自主性、實踐性和探究性，應在充分尊重學生興趣愛好、能力傾向、個性特征和思維方式的前提下擬定適合學生發展要求的活動計劃，引導學生抓住生活中自己感興趣的問題展開討論和研究。“玩”是孩子們的天性，所以“有趣的閩南童玩”主題活動深得孩子們的喜愛，也符合三年級學生的年齡特征和接受能力。因此，該主題活動的實踐，老師只需引導調動學生積極參與活動的興趣，鼓勵其通過小組合作，自主探究，完成整個單元主題的實踐活動。
此外，“閩南文化進校園”是我校的辦學特色，“走進童謠 親近閩南”則是我校開發的校本課程。為了讓更多的孩子能進一步親近閩南文化，不使非物質文化瑰寶失去傳承，我們依托此次綜合實踐活動，利用有趣的閩南童玩讓學生潛移默化感受閩南文化的魅力。在整個實踐活動過程中，孩子們學會念唱幾首朗朗上口的閩南童謠，學會制作幾個有趣的閩南童玩玩具，學會玩耍幾種有益身心的閩南童玩游戲„„切身地感受到閩南文化的魅力。特別是在成果匯報階段，各小組能根據自己 3
的探究實踐成果，小組合作，自編自演，有的選擇一首自己喜歡的戲謠創編節目，或是創編新戲謠;有的根據自己了解到的玩具選擇喜歡的進行制作，或是改造舊玩具;有的實踐玩耍喜歡的小游戲，或是創編新游戲„„一切以學生的自主探究為主，以學生的興趣為出發點，也許展示的成果較普通，形式較單一，但卻是孩子們自編自演的勞動成果，而且每個小組在成果匯報時也各有出彩的地方，如戲謠小組能創編新戲謠制作成書簽，玩具小組當場制作“東西南北”師生同樂，游戲小組把所學的閩南童謠帶入“跳皮筋”游戲中，我想，這也是本節課的成功之處，那就是學生敢于上臺展示自己，樹立自信，培養了動手、實踐、探究等能力及團結協作意識„„相信，通過本次“有趣的閩南童玩”主題活動的探究實踐活動，同學們對閩南童玩有了更深入的了解，這些有趣的閩南童玩將陪伴他們度過美好的童年生活，不管來自哪里的學生，也將對閩南文化心存一份熱愛之情。
第三篇：了解傳統文化傳統節日綜合實踐活動方案
主題由來：在學習《歷史與社會》八年級上冊綜合探究四“過年：感悟身邊的傳統”時，學生們的漠然反應體現了他們對傳統節日所蘊含的傳統文化內涵知之甚少。中國的傳統節日及習俗源遠流長，有著深厚的歷史文化底蘊，對于了解中華文明有著重要意義，因此有了這樣一個主題?；顒幽繕耍和ㄟ^學生有目的地參加春節的一些習俗活動，感悟春節中的倫理、情感、文化、信仰等內涵。從而繼承和發揚優秀的傳統文化?；顒觾热荩簠⑴c并描述春節某一個習俗活動的過程，然后談一談對這一習俗的看法，最后自擬題目寫成一篇短文?；顒臃绞剑阂詡€人參與活動為主?；顒舆^程：積極參與“過春節”各項活動，有選擇地確定某一習俗作為本次活動的主題，并查找資料明確這一習俗的發展變化。交流匯報：假期回來以班級為單位，以自評、互評的方式評出最佳，然后在全年級展示?；顒釉u
1、各個小組要有明確的分工合作，有具體的活動安排，調查過程描述清晰。
2、調查報告主題明確，調查內容詳盡，報告中要充分體現主題特色，報告形式多樣(文字、圖片等)，能夠以幻燈片形式或網頁的形式展現更佳。附過程管理表格：主 題組 長組員分 工活動過程(適合于七年級學生)
第四篇：“番禺橋梁文化”綜合實踐活動感悟
教育學會第十九屆年會送評論文
追求創新，勇于實踐，體驗快樂
----“番禺橋梁文化”綜合實踐活動感悟
論文摘要
“番禺橋梁文化”綜合實踐系列活動使全體隊員在活動中發現，在發現中探究，在探究中創新。這些活動改變了學生的學習方式，為學生的全面發展提供了廣闊的天地，使學生的創新意識與實踐能力有機結合，學生們不僅認識了多姿多彩的世界，而且鍛煉自己的膽識，培養了多種實踐能力，在學習中體驗快樂，收獲快樂。
關鍵詞：橋梁文化、合作、實踐、快樂
追求創新，勇于實踐，體驗快樂 ----“番禺橋梁文化”綜合實踐活動感悟
水鄉番禺四周江環水繞，境內河網縱橫，是珠三角橋梁最多的地區，具有相當豐富的橋文化內涵。為了讓學生關心家鄉的橋，了解家鄉的橋，增加對橋的文化底蘊的理解，我校組織學生開展“番禺橋梁文化”綜合實踐系列活動，引導隊員們去觀察橋、拍攝橋、思考橋、研究橋，每個學生都在自己身邊熟悉的環境中去尋找值得自己去探究的內容，由此引發了學生自主學習、探究學習的興趣。
2005學年我根據我班學生的喜好，選擇開展了“我是番禺橋梁小博士”的綜合實踐探索活動，引導學生“看橋”、“說橋”、“寫橋”、“畫橋”、“攝橋”、“造橋”、“探究古橋”等一系列活動，這些活動改變了學生的學習方式，為學生的全面發展提供了廣闊的天地，使學生的創新意識與實踐能力有機結合，學生們不僅認識了多姿多彩的世界，而且鍛煉自己的膽識，培養了多種實踐能力，在學習中體驗到快樂，收獲到快樂。下面談談我在“番禺橋梁文化”綜合實踐活動中的幾點體會：
一、“番禺橋梁文化”綜合實踐活動培養了學生自主探究和合作精神
我們的小學生大多是獨生子女，深受家長的寵愛，致使許多學生以自我為中心，他們往往喜歡用放大鏡看別人的缺點，視自己的優點。21世紀是知識經濟的時代，越來越多的人認識到人與人的相容與合作是非常重要的，因此，“合作”已成為一個國際化的重大課題。在這樣的社會氛圍下，從小培養學生的合作意識就顯得尤為重要了。
為了讓學生了解番禺的橋梁，我在“我是番禺橋梁小博士”的綜合實踐探索活動中，以六個學生為一組，每一組重點調查一座橋，了解其它的橋。小組成員在調查拍攝研究這些橋的過程中，分工合作，“齊參與、齊動手、齊動腦”，使事情事半功倍。如作訪問時，幾個人合作，一人采訪提問，一人作筆錄，一人拍照，另一人錄音，彼此配合，互相取長補短，誰也沒有絕對的“權威”，每一位學生的潛能都得到開發。一位平時特搗蛋學習又差的陳立同學，這一次“德興大橋”全景的拍攝就是由他完成的，他“急中生智”躲過保安的視線爬到國土局大樓的頂樓才拍攝到的，那天下起雨，他全身淋透了，可他高興極了，因為他組上的成員都夸他有"敬業"精神!是呀，只有讓學生嘗到了"甜頭"，學生上才可能做到自主。學會了合作，才更有利于學生的成長。
看，各小隊的隊員在隊長的帶領下，根據身邊的有利資源，運用了各種手段。如“智慧”小組采用拍DV的方式拍錄了洛溪大橋，“NO1”小組的一位家長是導游，他們就讓家長教他們學做導游，“EQ”小組則有位電腦能手，輕而易舉的在網上查到了資料„„當然，學生最多用的還是實地的調查訪問，在這次“番禺橋梁文化”綜合實踐活動中，學生知道了許多調查的途徑，尤其是自主探究能力和社會交往能力得到了很好的鍛煉，通過開展這次“番禺橋梁文化”綜合實踐活動,學生深切地體會到合作地重要，并在實踐中培養了他們的合作意識。
二、“番禺橋梁文化”綜合實踐活動培養了學生的問題意識
愛因斯坦說過：提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看新的問題，就需要有創造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。“番禺橋梁文化”綜合實踐活動中，通過引導學生親身體驗，讓他們的情感參與認識活動，學生才會產生對知識探索的需要，學生的問題意識也會在不經意中樹立起來。例如：“細看市橋大橋”的階段性匯報交流的過程中，學生能夠在傾聽中提出自己的見解和質疑。如曉彬同學：“我家住在華景新城,我爸每天送我上學都要經過市橋大橋,早上7:25分,市橋大橋開始塞車,手推車、摩托車、小汽車、公共汽車堵在一起，排成一條長長的車龍„„”敬彬同學：“南區不是已興建德興大橋和西麗大橋去減輕市橋大橋的塞車問題嗎?”曉彬同學：“這與市橋大橋的地理位置有關。”敬彬同學：“你是怎么知道的?”曉彬同學：“我是從番禺橋梁網中的專家述評中知道的。”又如頌和同學講述了自己到石基跨龍橋，感受到石基跨龍橋的造工精湛。頌和同學說：“跨龍橋已經有200多年的歷史了，而且到現在還沒有出現裂縫。”楊燁同學說：“那我們可要繼續保護家鄉的古橋建筑呀!”頌和同學說：“對，跨龍橋最多可出4個裂縫，如果出5個裂縫就會塌了?？磥?，我們得發一份致番禺人民的倡議書，讓大家一起保護跨龍橋，讓跨龍橋繼續使用很多年。”韓諾同學馬上站起來問：“那倡議書怎樣寫呢?”頌和同學：“具體怎樣我也不清楚，回家我上網查查資料再告訴你好嗎?”課堂氣氛活躍，學生在交流中碰撞出智慧的火花?？吹胶⒆觽円驗樽约喊l現問題而興奮得發紅的小臉，我體會到了寬松民主的課堂氛圍是學生放飛心靈之鳥的廣闊天空。因為學生感受到生活而忘記了在課堂才有真切的感受，才有可能從自己的情感體驗中提出問題。
三、“番禺橋梁文化”綜合實踐活動培養學生綜合運用知識的能力
學習的最終目的是為了更好的應用，“番禺橋梁文化”綜合活動很好地為學生提供了運用知識展示才能的機會。例如：“走進市橋大橋”的活動中，學生為了更直觀、更形象地表達出市橋大橋的塞車情況，運用了數學統計圖。又如在“我是番禺橋梁小博士”的成果展示會上，學生通過不同的形式來表達自己對家鄉橋梁的喜愛。會寫書法的，抄錄了古橋上的詩，用各種字體寫好并一一裝裱起來;喜歡畫畫的，水彩、水粉、油畫通通上陣，他們畫不完番禺的橋梁，畫不完心里對番禺橋梁的贊美;會拍照攝影的，拿起了相機拍攝各種角度、時辰不同的番禺橋梁;會寫文章的，用文字表達了對番禺橋梁的贊美;語言能力強的，編起了“話說番禺橋梁”國語版，準備策劃番禺旅游推介會用;電腦技術強的，制作了番禺橋梁的網頁;會絨繡的，用針線表現了的各色番禺橋梁;心靈手巧的，更是用木材、紙皮、泡沫塑料、吸管、牙簽，甚至是肥皂做了各種各樣的番禺橋梁„„我在課室后邊布置了一個孩子們自己的番禺橋梁文化陳列室，把孩子們制作的各式各類橋都陳列了進去。上述這些活動使品德課堂生動活潑，學生學習情緒高漲，培養了他們各種興趣。事實證明，將品德課堂教學與社會生活緊密結合，為學生提供了更多的品德實踐機會，拓寬了學生進行品德學習的渠道，有利于培養學生的品德綜合實踐能力。
四、“番禺橋梁文化”綜合實踐活動，讓學生形成良好的品德
“番禺橋梁文化”綜合實踐活動中學生為了得到所需信息及資料，必須通過各種途徑，如采訪、上網、調查、閱報等，但學生普遍遇到的第一個問題就是膽小怕事，不愿與陌生人主動交流，缺乏自信心。不能勇于自我表現，這就需要教師的及時引導和鼓勵。如“我是番禺橋梁小博士”活動中，有的學生采訪市橋大橋的路人，第一次碰壁了，原因是這些學生沒禮貌，路人不理睬他們?；貋砗髮W生不氣餒，向老師請教，吸取教訓，終于達到了采訪的目的，從中懂得了與人交流時文明禮貌用語的重要性。又如：不久前，為了加強市橋大橋的安全，區政府要重修市橋大橋。因為參與了“番禺橋梁文化”的綜合實踐系列活動，同學們對橋的消息特別關注。他們一聽到消息，趕緊查找有關修橋的資料，有的策劃如何擴建市橋大橋，有的策劃把市橋大橋改成平橋，更有一個探究小組拿出了一個詳細的重建方案交到了有關人員那里。區里的領導笑著說：“番禺的娃娃愛番禺，才這么關心市橋大橋的重建啊!”
通過“番禺橋梁文化”綜合實踐活動的開展，學生對家鄉的橋文化產生了深厚的感情，熱愛家鄉的教育于無形中得到升華。這次的活動把德育與能力培養結合在一起，把家鄉的橋梁文化與學生的個人學習活動緊密結合在一起，也把培養家鄉的橋梁文化認同感作為培養中華民族文化的切入口，把學生求知的觸角和學校德育的實踐活動從學校伸到了校外，伸進了社區。在“番禺橋梁文化”綜合實踐探究活動中，學生通過親眼看到的、親身經歷的，對家鄉的橋梁產生了深厚的感情，并因此表現出社會責任感和歷史使命感。他們了解了番禺橋梁，知道了番禺橋梁的過去、現在和將來，同時也知道只有掌握豐富的科學文化知識，才能建造更現代化、更美麗的橋。
五、“番禺橋梁文化”綜合實踐活動激發學生學習興趣，張揚學生個性 愛因斯坦曾經說過：“興趣是最好的老師，興趣永遠勝過責任感。”“番禺橋梁文化”綜合實踐活動激活了學生的自信心，激發了學生的學習興趣，使一些原來不愛寫作的學生開始熱愛寫作;使上課不愛發言的孩子，匯報起活動成果來，滔滔不絕。如朗軒同學是個成績較差的學生，大部分同學都認為他腦袋笨，在班上他也很少說話，很少發表自己的意見。在“走進市橋大橋”活動中，他搜集了很多有關市橋大橋的信息，并且通過上網下載了一些有關市橋大橋的圖片、照片，還給大家人提了改造市橋大橋的建議。在班上匯報時，朗軒同學同學第一次大膽地將自己搜集到的資料告訴大家，并且說得非常流利、自信，大家給了他雷鳴般的掌聲。他在日記中寫道：“老師，參加番禺橋梁文化綜合實踐課真好，我第一次享受到成功的樂趣，我真希望以后我們能經常參加這些活動。”的確，“番禺橋梁文化”綜合實踐給了學生展示自我的空間，使每一位學生體味到了成功的喜悅。同時，也點燃了學生求知的欲望和創新的火花，使學生的實踐能力和創新精神得到了培養。
總而言之“番禺橋梁文化”綜合實踐活動的開展能讓學生不自覺地在探究中思考和體驗、感悟，而這種感悟和體驗的效果，無須證明，這些將對他們未來的學習、工作和生活產生很大的積極影響。成功的喜悅，甚至失敗的挫折，都能讓孩子們產生自信、培養意志。而“番禺橋梁文化”綜合實踐探究性活動中所培養的綜合能力更能讓孩子們受益終生，將來他們踏上社會，相信這些仍會在潛移默化中影響他們，形成他們獨特的經歷、體驗和經驗。
【參考文獻】
1、 池鳳仙《尋找橋鄉文化之根》
2、 張秀華《在綜合實踐活動中培養學生的實踐能力和創新精神》
3、 蘇泉月《開放、探究、實踐——談<家鄉的變化>綜合實踐活動課》
第五篇：綜合實踐案例：對聯的文化研究
走進對聯，傳承文明
——關于對聯的綜合實踐案例
山東省泰安肥城市石橫鎮南大留小學張金蘭
一、活動背景及總體介紹
中國文化源遠流長，對聯以其獨特的方式傳承著中國文化，發展至今，更顯其精妙與獨到。在我們的現實生活中，每逢過年還保留著貼春聯的習俗，在一些旅游地也經常能見到對聯，但現在的孩子由于對這種文化了解甚少，所以顯得莫不關心。小學語文第七冊有《春聯》一課，學生通過學習已對春聯有了一定的了解，但有些學生提出來，他們還發現有些人家墻壁上也掛著類似春聯的句子，砌新房上梁時也要貼，那么這些是不是也叫春聯呢?他們覺得了解的還不夠深入，還想進一步了解。為進一步宏揚中國文化，提高學生的文學素養與審美情趣，通過活動，使他們更深刻地了解對聯，了解中國的文化。
二、活動目標：
1、了解對聯的起源、形式、類型以及有關對聯的故事等。
2、在了解對聯的有關知識的基礎上，有能力的學生學寫一些簡單的對聯。
3、培養學生利用現代教育技術查找、搜集、整理信息的能力。
4、使學生在實踐活動中，學會合作、學會方法，培養學生主動探索、團結合作、勇于創新的能力。
5、培養學生發現問題、處理問題的綜合實踐能力。
6、通過小組合作的集體研究，感受與他人合作交流的樂趣。
7、通過查找資料、調查研究，懂得生活中中處處有學問，發展學生的審美情趣。
三、活動過程：
第一階段：準備階段
(一)選題分組
1、談話激趣
大家通過學習已對春聯有了一定的了解，那你還在哪些地方見過類似的句子?這些也是春聯嗎?
通過討論，學生得知這些不叫春聯，而是對聯，春聯是其中的一種形式。
2、師出示對聯“長長長長長長長，長長長長長長長”。教師這里有一幅奇特的對聯，有誰能讀一讀。
請學生讀一讀。
3、這幅對聯應該怎樣讀呢，這里有一個有趣的故事。師講述有關這付對聯的故事。
4、你們還想了解對聯的哪些方面?
5、學生分小組討論。匯報討論結果，教師把學生的問題板書出來。
6、整理問題，進行歸類，生成研究主題。
(對聯的歷史、對聯故事、怎樣寫對聯、對聯的類型„„)
7、根據自己的興趣，自由組合成小組，確立自己感興趣的研究專題，設計研究方案。
(二)商討小組活動計劃
1、引導學生根據自己的興趣愛好，自由組合分組，民主選定組長。
2、討論小組分工，聘請指導教師，撰寫小組研究計劃書。
剛才大家討論得非常熱烈，下面我們一起交流一下，根據你們確定的研究主題，你想通過哪些途徑來獲取你所要的信息。學生交流，自由發言。
歸納獲取信息的途徑：
1、上網查資料
2、圖書館找資料
3、書店買一本有關對聯的書。
4、訪談村上寫對聯的人或老師
5、把人家貼在門上的對聯寫下來。
6、請專家作講座。
7、打電話給親戚、朋友。
(四)師小結
希望每位同學在研究中能發揮自身的特長，積極參與、勇于探索，大膽實踐，取得能力和知識的雙豐收。
第二階段：實施階段
(一)自主探究
學生根據自己選定的主題，采用課內與課外、校內與校外相結合的形式，分組進行研究。
1、調查訪問(學生以照片、錄像、錄音、記錄等形式記錄采訪過程)
(1)、訪談有關老師。
(2)、采訪村上寫對聯的人或自己的親人。
對聯研究訪談記錄：
研究主題：對聯的用處
訪談對象：張老師
訪談時間：2012年10月28日
訪談地點：學校辦公室
具體內容
問：張老師，我們如今哪些地方還用對聯?它們有什么用?
答：用對聯的地方還是比較多。如在過年時，家家戶戶在門上要貼春聯;人們在結婚的時候，要在新房門上貼婚聯，以祝愿新人幸福美滿;再如有老人祝壽時，要在中堂上掛壽聯，來祝愿老人與天齊壽。
問：我還看到有些人家在一幅畫的兩旁掛對聯，這是怎么回事?
答：這就是人們常說的中堂，主要來顯示主人的文化品味和文化修養，對聯的內容通常要和畫的內容相配。
2、查找資料(教師指導綜合實踐材料記錄的方法)
(1)教師提供相關的網站或教學生用“百度”網站搜索有關資料。
(2)讓學生到學校圖書館借閱有關書籍資料。
(3)有條件的學生到書店購買有關書籍。
(4)找找身邊的對聯，到村上把人家貼在門上的春聯收集起來。
3、填寫研究記錄
對聯研究記錄：
研究主題：妙聯巧對
研究人：張亞茹、張瑞琪
研究方式：查閱書籍
資料來源：楹聯世界、家中的書籍
研究時間2012年11月3日
研究地點：家中
具體內容：
對聯是我國獨有的具有民族特色的一種文學形式。它由數字相等、詞性相同、內容相關、對仗工整、音韻優美的特點，故享有詩中之詩的美譽，許多妙聯巧對，更使人贊嘆不已。如：海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消;
心得體會
原來我對對聯一點也不了解，即使看到了也沒有仔細去讀，現在通過研究，覺得很多對聯寫得非常精采，我國古時候的人真厲害。我越來越喜歡這些對聯了，我去公園也看見有些亭子的柱子上寫著對聯，但那些字我不認識，看樣子我還要繼續努力。——張瑞琪
(二)階段性反饋交流
1、各小組整理收集到的材料。
2、交流收集到的資料，并說說是采用怎樣的方法收集到的。
3、談談在研究中所碰到的困難，討論解決問題的辦法。
4、調整自己的計劃。
5、寫反思日記。
6、組織階段評價。
首先，每位學生對照自評表，對自己在活動是的表現進行分析和評價。然后展開組內交流，同時小組成員對他進行組內評價，并提出建議。然后指導教師根據其表現進行口頭或書面評價。
第三階段：成果展示
(一)談話導入
通過這段時間的調查研究，同學們一定收獲不小，你們愿意與大家一起分享嗎?
(二)成果匯報展示
1、妙聯巧對組匯報。(部分)
學生：通過查閱資料，我們知道了很多有關對聯的故事，如：《王羲之妙書春聯》講的是：
東晉書法家王羲之有一年從山東老家移居到浙江紹興，此時正值年終歲尾，于是王羲之寫了一春聯，讓家人貼在大門上。對聯是：春風春雨春色，新年新歲新景?？墒谴寺撘毁N出，便被人夜揭走。家人告訴王羲之，王羲之也不生氣，又寫一付貼上，內容是：鶯啼北星，燕語南郊。誰知天明一看，又沒了?？蛇@天已是除夕，眼看左鄰右舍都貼上了春聯，惟獨自家門前空空，急得王夫人催著王羲之想辦法。王羲之想了想，又寫一付，但此次只貼半截：福無雙至，禍不單行。夜里又有人來揭了，但一看，這付對聯實在不吉利，只能溜走了。早晨剛亮，王羲之親自把另半截貼上，大家一看，此聯變成了：福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行。眾人看了，齊聲喝彩，拍手稱妙。
我們小組還收集了許多奇聯妙對，今天先考考大家，看大家的水平如何。請在下面的對聯中填入動物名稱，組成對聯。
(1)江水騰()影，春暉照華年。(龍)
(2)橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子()。(牛)
(3)揚鞭策()入新歲，舉杯祝酒迎來年。(馬)
(4)一馬當先辭舊歲，三()開泰賀新年。(羊)
(5)()嘯青山千里秀，風拂翠柳萬戶春。(虎)
(6)風拂楊柳千山綠，影隨玉()萬戶春。(兔)
乾隆皇帝下江南時，遇到一位年過百歲的老人，令他十分驚奇，乾隆出了上
聯，紀曉嵐略加思索便對出了下聯：花甲重開，外加三七歲月;古稀雙慶，還多一個春秋。同學們，你知道這位老人有多少歲了?
2、對聯寫作組匯報。
我們通過活動，已基本掌握了寫對聯的一些要求，并且也學著寫了幾幅對聯，現展示給大家看，請多提寶貴意見。(學生把自己寫的對聯貼在黑板上)
古往今來，許多名人都把自己勤奮讀書的感受或經驗寫成對聯，以鞭策自己，激勵別人?，F在把這些對聯送給大家：
發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾
愿乘風破萬里浪，甘面壁讀十年書。——孫中山
有關家國書常讀，無益身心事莫為。——徐特立
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿
3、在學生認真聽取各組匯報后，引導學生討論交流：
(1)、聽了他們的匯報，你有什么收獲?你認為他們哪些地方值得你學習?
(2)、聽了他們的匯報，你對他們有什么建議?
(三)組織評價。
首先，對照評價內容，讓學生用描述性語言進行自我評價;其次，課題小組成員通過觀察、記錄等對小組成員進行口頭評價;然后通過家長問卷讓家長進行評價，接下來由教師根據學生在活動中的表現、活動檔案袋等作出鼓勵性、協商式評價;最后，引導學生進行反思，作出對自己的終結性評價。
同學們，通過大家的努力，我們已經深入了解了有關對聯的知識，但還有很多知識值得我們進一步去探究，讓我們積極行動起來
，參與到今后的綜合實踐活動中去，在活動中鍛煉自己、充實自己、展示自己，相信大家一定會取得更大的成功。
四、活動的結果與評價。
活動結束后，我們對學生的學習過程和學習結果進行了評價。我認為，在這次活動中，學生不但對“對聯”有了進一步的了解，更重要的是通過學生自己的精心策劃、準備、實施，使他們明白了合作精神的重要性。通過實踐接觸社會，大大增強了學生的社會交際能力、語言表達能力、寫作能力、應變能力。在活動中，同學們體驗到成功的喜悅，失敗的辛酸，困惑的苦惱，獲得的艱辛，所有的這些，鍛煉了每一位學生，增強了他們的自信心，并培養了頑強的毅志力和責任心。主題活動的開展，為培養學生綜合利用、自主創造信息的能力也提供了廣闊的天地。
五、學生的收獲。
1、發揮了自主探究精神。
由于是自己感興趣的課題和內容，所以學生表現出了極大的熱情，他們不僅僅從書本上、課堂上獲得知識，而且也走出課本、走出課堂，走向了社會，通過主動的探索，去發現和體驗。
2、學生學會了收集和處理信息的方法。
學生通過大量的社會實踐活動，明白了獲取新知識的途徑很多，如查閱資料、網上查詢、實地考察、采訪專家等。在收集了許多信息的同時，他們對這些信息要進行篩選、分析，并進行歸納。從而培養了學生收集和處理信息的能力。
3、交流和合作的能力得到培養。
外出活動、課間討論要交流，課堂上談自己的方案要交流，對別人的方案提意見或建議要交流。采訪對方，要對方合作;制定方案，要小組合作;課堂上要
與老師、同學合作;課后要與同學、家長合作。
4、增進了學生與社會的密切聯系。
在活動中，有的學生挨家挨戶把門上的對聯抄下來，有的學生到鎮文化站去采訪;有的去向一些經常寫春聯的長輩討教等等，所有的這些，增進了學生與社會的聯系。
六、指導教師的認識和體會。
綜合實踐活動課程是以學生的興趣和直接經驗為基礎，以與學生學習生活和社會生活密切相關的各類現實性、綜合性、實踐性問題為內容，以研究性學習為主要學習方式，以培養學生的創新精神、實踐能力及體現知識的綜合運用為主要目的的一門新型課程?；谶@一理念，我和我的學生一起共同開展了“對聯”這一活動，在活動中有了更深的體會。
1、從學生的興趣入手，體現活動的自主性。
這次活動充分激發了學生的興趣，尊重了學生的愛好，為學生自主性的充分發揮開辟了廣闊的空間。從主題的選定到小組成員的確定，再到聘請指導教師，制定活動計劃等，教師只對他們進行必要的指導，沒有包辦代替學生的活動。
2、走出課堂、走向社會，體現活動的實踐性。
實踐性是綜合實踐的核心。此次活動學生投入了大量的時間和精力去開展實踐活動，在采訪、查閱、了解、探究等活動中發現和解決問題，體驗和感受生活，發展實踐能力和創新能力。
3.通過各種方法，提高學生的信息素養。
觀察生活，養成收集信息的意識、習慣學生每天生活在社會中，可接觸到很多信息，而他們已具備了一定的觀察生活的能力。聯系生活實際，經常提出一些問題，讓學生圍繞問題從生活中收集信息，能使他們養成自覺搜集信息的習慣。合理利用各種信息，在分析處理相關信息的基礎上，圍繞某一問題的解決，創造出新的信息，這是培養學生信息素養的核心。主題活動的開展，為培養學生綜合利用、自主創造信息的能力提供了廣闊的天地。
4、突破學科之間的隔閡，體現了課程的綜合性。
綜合性是綜合實踐活動課的基礎特性?；顒诱n程的學習內容來自于學生周圍的現實生活，許多問題自身帶有很強的綜合性。在這次活動中就包括了語文(創作對聯)、書法(寫對聯)、歷史(對聯的起源)、社會(風俗)等方面的內容，圍繞著“對聯”這個主題進行了綜合、重組，使學生對“對聯”有了全方位的認識。
5、建立了新型的師生關系，體現了課程的互動性。
綜合實踐活動課程要求建立一種新型的師生關系，教師不在將預定好的知識傳授給學生，學生也不再是被動的接受者。在開放的活動中，師生共同是課程的開發者，實施者，依靠大家的共同智慧和創造精神，在活動中共同成長。