思想政治課范文第1篇
關鍵詞:思想品德;教學語言藝術;運用
偉大的教育家蘇霍姆林斯基說過：“教師的語言修養在極大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。”課堂教學是一種傳遞知識和信息的過程，而教師的教學語言便是一種傳遞的主要載體。因此，語言有無吸引力直接關系到課堂教學效果?？梢?，教學能否獲得成功，教學語言的運用是要害的一環。
下面就結合自己多年的教學實踐，就我在教學中的點滴體會談談自己的認識。
一、教學語言要通俗易懂，具有幽默感
教師的課堂教學語言,不管是通俗用語還是學科專業用語,一定不能超出學生的學識范圍以外,否則會給學生帶 來太多的疑問,以致使學生對自己失去信心,認為自己什么都聽不懂,根本提不起精神來聽課,那也就無法激起學生學習的興趣來了。因此,要求教師的課堂教學語言一定要與學生的知識水平同步,通過通俗易懂的語言,引導學生在原有知識的基礎上逐步地去認識、理解和接受新的知識,讓學生體會到認知上飛躍的快感,這樣不僅可以集中學生學習的注意力,還能大大激發學生學習的熱情和興趣。另外,教師的課堂教學語言除了要通俗易懂外,還要有幽默感。“興趣是最好的老師”,要使學生對所教的學科產生興趣,首先要使學生對你說的話產生興趣,而老師幽默風趣的語言是最容易激起學生興趣的工具之一。學生每天要上七八節課,對不斷“重復”的45分鐘總覺得枯燥無味,而且連續的高強度的腦力勞動也使學生的的大腦很難始終保持興奮狀態,這時老師就可以利用口頭語言靈活性強的特點,在恰當的時機和內容用幽默風趣的語言打破課堂的沉悶、活躍氣
氛,起到調節學生情緒的作用,將會有事半功倍的收獲。
二、教學語言要抑揚頓挫,富有感情色彩
抑揚頓挫是指教師上課的語調處理的高低起伏的統一,抑揚是語調的主要表現手段之一。語調的高亢是“揚”,語調的低沉是“抑”。為了表達一種內容就必須帶一種一氣呵成的語勢,象飛瀑激流,氣吞長虹,動人心魄;有時為了表達另一種內容,語言宜平緩清晰,一字一句,字正腔圓,猶如溪流滴水,叮當有聲。頓挫,也叫停頓。這是有聲語言表情達意必不可少的手段。講課中,適當停頓可以更好地表達教學內容,體現語言的結構和教師的感情。它有助于學生更清楚地理解教師所講的事理,在停頓間隙進行思考、消化。停頓大體有如下幾種情況:一是為了吸引學生注意力而停頓;二是為了加強邏輯性、層次性而停頓;三是為突出重點、難點而略加停頓;四是為強化高潮,使高潮進一步“升華”而停頓。課堂教學語言要能展示感情,教學語言的情感性原則是指教師在課堂教學中,用飽含真情的語言,傳授知識,教育學生并使學生的情感受到感染,引起心理上的共鳴,從而達到感知教材,加深對理論知識的理解,起到促進思維,鞏固記憶的教學效果。要使自己的語言感人,就應當在語言里傾注激情,只有情深,才能理透,才能感染人。唐代大詩人白居易說過:“感人心者莫先乎情”。教師要將“理”傳達給學生,必須做到“情通”,然后才有教育意義上的“通情達理”。也就是“親其師,信其言”,使學生樂接受教師的教誨。只有對教材、對學生充滿感情,課堂教學語言才能展示情感。
三、教學語言要與手勢、肢體動作相協調,具有生動性
在課堂教學中,教師的語言只能刺激學生的聽覺功能,從語言的抑揚頓挫、句式變換中,學生不一定能夠完全領會教師表達的意圖。因此,老師的語言必須借助于各種手勢、肢體動作來增強它的生動性,讓學生的視覺和聽覺功能得到充分的喚醒,來感受教師的語言意圖,這樣,教學效果是可想而知的。
四、教學語言要符合學科規律,具有科學性
教學語言的科學性:體現在教學語言的準確、規范、精練和邏輯
性、系統性上,就是“用最簡練的語言表現最豐富的內容(魯迅)”。對基本理論的理解和運用，是思想品德課教學的核心。一堂課45分鐘，詳講什么，略講什么，強調什么，落實什么，教師必須心中有數。否則，在課堂上借題發揮，隨意評說，津津樂道于與教學內容無關或關系不大的事例、感想、心得，夸夸其談，反主為次，喧賓奪主;或者，旁征博引，引經據典，上下五千年，縱橫八萬里，廢話一堆，做不到一語道破。以其昏昏，使人昭昭，令學生如墮五里霧中，難識“廬山真面目”。所以，對于一些重點和抽象概念的講解，話不在多，關鍵是抓住要點，采用適當修辭，使用精辟語言，容易講清問題。有經驗的教師能夠對教學信息進行加工、提煉、斟酌，選擇最有效的信息傳遞方式傳授給學生知識，做到要言不煩，“少而精”、“約而達”，沒有顛三倒四的羅嗦話、無關緊要的兩可話、牽強附會的題外話、不著邊際的空洞話、語意不全的半截子話。精練的語言所費口舌不多，卻重點突出，表意明確，內容充實，學生能心領神會，豁然貫通，收到事半功倍的效果。
五、教學語言要積極向上,具有激勵性
思想政治課教學目的是培養社會主義事業可靠接班人。為此，政治教師的語言就必須積極向上，具有激勵性，即具有鼓舞斗志和思想導向的功能，使學生牢固樹立馬克思主義的世界觀，在不斷變化的國際風云面前，在整個人生道路上，堅定社會主義和共產主義信念，為新時期建設有中國特色的社會主義而奮斗。
要做到政治課教學語言的激勵性，從內容上講主要滲透三個方面的教育：其一，堅持社會主義和共產主義信念教育。結合教學內容，引導學生正確分析國際形勢、使學生看到光明、堅定社會主義和共產主義信念。。其二，堅持愛國主義教育。進行愛國主義教育要運用一分為二的觀點，既要看到我國社會主義建設的成就，又要看到存在的問題和不足。假如使之偏頗，便不能收到應有的效果。例如： “我國社會主義現代化建設必須由中國共產黨領導，既要肯定新中國成立以來黨領導人民取得偉大成就，同時又看到黨內還存在著腐敗現象。不能因為
黨內有腐敗現象就否定黨的領導。只有這樣才能使學生愛黨愛國。其三，堅持思想品德的養成教育。要做到這一點，教師在平時必須接近學生，了解學生的思想實際，觀察學生的日常行為。弄清學生存在的傾向性錯誤言行，利用課堂的適當時機，或在課外活動進行教育。進行養成教育，要善于抓住時機。例如：對待差生的轉化問題，就必須找準時機，抓住差生的閃光點多次教育，多用一些積極向上的語言,運用一些與教學內容有關的先進事跡如艱苦創業的專家、學者和先進人物的軼事來啟發學生,這樣既活躍了課堂氣氛,又對學生的思想起到了積極的教育作用。教師的職責是教育和育人,教師的教學語言對學生具有示范性,因此“言不可不慎”,要在語言上為學生做出精神文明的表率。另外,“人之患在好為人師”,我們決不能以老師自居,不能以教訓的口吻說教,要努力做到親和、民主,讓說教融于自然交談之中,因為“只有在潛移默化中受到的教育,才能起到滴水穿石的作用”。成功的教育是學生沒有感到受教育,卻受到了終身難忘的教育。
思想政治課范文第2篇
一、調整心態，樹立信心
剛接初三的思想政治課還是有很多不適應，課堂紀律的混亂是我從來也沒有見到的，看到很多學生不學習，我特別著急，學生一伙一伙的和老師作對，對老師的要求根本聽不進去，甚至頂撞老師。我有許多無奈和失望，通過和其他認可老師交流，耐心向他們學習，我逐漸調整了心態。學生年齡小，可塑性強。我要逐漸的適應學生。因此我在推行目標教學的基礎上，實行分層次教學，讓學習好的學生吃的飽，讓學習差的學生吃的好。不管是拿類學生都能在學習中體會到成功的歡樂，成功的喜悅讓他們的課堂紀律逐漸好了起來，我的信心也建立了起來。
二、加強和班主任的聯系和溝通，調整教學方法
對癥下藥，量體裁衣都說明了一個道理，就是要從實際出發。為了取得好的教學效果，我經常和班主任老師溝通，了解每一個學生的各種情況，作到對每一個學生心中有數，在教學中做到因人施教。一把鑰匙開一把鎖，教學中針對性強了，避免了挫傷學生的自尊心，對學生的尊重，換來的是學生對老師的尊重，尊重老師的最好表現就是認真聽老師上課，認真完成作業。
三、深入鉆研教材，認真備課，精心選擇教法。
備好課是上好課的前提和保證。為此，本人根據教材內容及學生的實際，設計課堂教學，擬定采用的教學方法。在深入鉆研教材和了解學生的基礎上，認真寫出了切實可行的教案，使每一節課都能做到“有備而上”。本學期學校建立了多媒體教室、電腦室，開通本地教學資源，利用這一優勢，本有精心組織和充分利用這些教學資源，下載和制作各種利于吸引學生注意力的教學課件，使現代教學技術走進課堂，使學生樂學，充分調動了學生學習積極性，達到愉快教學的目的。在教學中注重學生活動，課堂氣氛活躍，教學效果良好。本學期根據學校安排寫有教案36課時。
四、精心組織課堂教學，提高教學質量。
上好課是提高教學質量的有效途徑。課堂教學中本人盡量講解做到清晰化、條理化;課堂語言力求準確化、情感化和生動化;教學思路做到線索清晰、層次分明。在課堂上特別注意調動學生的積極性，加強師生交流，充分體現學生的主體作用，讓學生學得容易，學得輕松，學得愉快;注意精講多練，在課堂上老師講得盡量少些，學生活動盡量多些;同時在每一堂課上都充分考慮不同層次學生的學習需求和學習能力，讓各個層次的學生都得到提高。努力實現思想品德課的趣味化。思想品德課與學生實際生活聯系緊密，因此我在教學過程中將教學與實際緊密聯系，切實解決學生中遇到的實際問題，使學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。通過教學培養學生的社會責任感和正義感。學生在日常行為、思想素質等方面有了較大改變。
五、加強課后輔導，提高教學質量。
課后輔導是課堂教學的補充和鞏固。因此本人針對中學生愛動、好玩，缺乏自控能力的特點，經常通過談心、主題探究等方式抓好學生的思想教育，并使這一工作貫徹到對學生的學習指導中去。耐心做好后進生的轉化工作，對后進生努力做到從友善開始，比如，多與他們談心;從贊美著手，善于發現他們的閃光點，及時給予肯定。所有的人都渴望得到別人的理解和尊重，所以，在和學生交談時，對他們的處境、想法表示深刻的理解和尊重，改變教師角色，努力使自己成為學生的朋友，讓他們敢說話，說真話。這樣讓學生感到你與他是平等的，那么他就能很好的去接受你的觀點，從而轉變自己的思想，改變自己的行為。從而真正達到思想教育的目的。
思想政治課范文第3篇
做好進城務工人員思想政治工作是維護社會穩定的需要。進城務工人員在離開農村以后，原來的社會關系和生活習慣被打亂，他們中間的許多人在一定程度上失去了與組織的聯系，勞無定業、居無定所，城鄉都無法對其實行有效管理，可能引發許多社會問題。他們在就業培訓、工資支付、工傷保險、子女上學、醫療衛生等方面存在許多需要解決的實際問題。這就要求我們在妥善排解他們的實際困難的同時，下大力氣做好思想政治工作，使他們的思想觀念得到正確引導，處理好國家、集體和個人的關系，依法維護自己的合法權益，維護社會穩定與和諧。
做好進城務工人員的思想政治工作，是我國經濟持續健康發展的需要。歷史經驗證明，思想政治工作是我們的政治優勢所在，可以有效促進經濟社會發展。兩億多進城務工人員對我國經濟發展做出了重
大貢獻，我國經濟的持續健康發展有待于他們的進一步推動。目前我國經濟正處于快速發展時期，產業結構的優化、發展方式的轉變、科技水平的提升、市場競爭的激烈，對進城務工人員的素質提出了新的更高的要求。加強進城務工人員思想政治工作，把他們的積極性、創造性調動起來，把他們的聰明才智發揮出來，能夠為企業發展、城鄉建設、改革開放增添動力，有利于全面建設小康社會目標的實現。做好進城務工人員的思想政治工作，是加強黨的先進性建設的需要。進城務工人員中有不少黨員，由于工作流動性大、勞動關系不穩定，在他們中間黨的組織建設始終是個薄弱環節。只有加強進城務工人員黨組織的建設，充分發揮黨員的模范帶頭作用，才能提高黨在進城務工人員中的威信。與此同時，只有做好進城務工人員的思想政治工作，才能把更多進城務工人員中的優秀分子吸納到黨組織中來，壯大黨員隊伍，增強黨的階級基礎，擴大黨的群眾基礎。
進城務工人員是相對獨立的社會群體，有其群體特征和思想訴求，他們要維護自身的權益，參與社會活動，分享改革發展的成果，爭取社會平等地位。做好進城務工人員的思想政治工作，必須針對這些群體特征和思想訴求，制定相應的思想政治工作原則，建立健全思想政治工作的組織體系。凡是有黨員、有群眾的地方就要有黨的組織，就要開展思想政治工作，使黨的組織和思想政治工作覆蓋廣泛的領域；要圍繞企業或經濟實體的生存和發展開展思想政治工作，找到黨和政府的政策、企業利益、進城務工人員的利益的結合點，尤其是在
進城務工人員大量從業的非公有制企業或經濟實體中，黨組織的具體設置形式、活動內容、活動方式和工作方法，要根據企業特點來確定，要與生產經營緊密結合，方法要靈活多樣，講求實效。
做好進城務工人員的思想政治工作，要有完善的運行機制。一是建立多重覆蓋的思想政治工作組織體系。進城務工人員具有流動性的特點，因此，基層黨組織要實行多重覆蓋。地方黨委、國有企事業單位主要應從“塊塊”方面抓好城鄉社區有關進城務工人員基層黨組織的建設，黨委和政府有關部門主要應從“條條”的角度抓進城務工人員的基層黨組織建設工作，地方黨委和部門黨組（黨委）要經常溝通、聯系和配合工作，形成良性互動。二是物色、培訓、儲備一批素質能力較高的政工干部。進城務工人員最了解自己的心聲，最熟悉自己的特點，最有群眾基礎，因此，要從他們中間選拔和培養一批從事黨建和政工的干部。對進城務工人員中成長起來的基層政工干部，要政治上幫助、工作上支持、生活上關心，對他們中的成績突出者，按干部選拔任用標準進行考核，優秀者給予提拔，并繼續從事進城務工人員的政工工作。三是形成科學的思想政治工作的聯系機制。堅持進城務工人員流出地和流入地的溝通和協調；堅持靜態管理與動態管理的結合；堅持增強自覺性和外部給予指導幫助相結合。各級地方黨委和部門黨組織要深入開展進城務工人員基層黨組織建設工作和思想政治工作，進城務工人員集中的企業和其他經濟實體要自覺接受黨的領導，通過黨的領導和思想政治工作，使企業、業主和進城務工人員都受益，讓思想政治工作成為他們的自覺選擇。
做好進城務工人員的思想政治工作，要結合他們的特點，選擇合適的內容。根據建設社會主義核心價值體系的要求和進城務工人員的特點，要在他們中間普及馬克思主義中國化最新成果的基本知識，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚。要加強社會主義民主法制教育，一方面引導他們遵紀守法，另一方面引導他們學會用法律維護自身的合法權益。以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，引導他們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。在進城務工人員中，深入進行群眾性精神文明創建活動，完善社會志愿服務體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為等社會風尚，弘揚科學精神，普及科學知識。
做好進城務工人員的思想政治工作，要探索和創新有效的途徑與科學的方式方法。一是充分利用大眾傳媒，如電視、廣播、互聯網和報刊等，讓廣大進城務工人員在了解黨和政府的方針政策、法律法規、致富信息的過程中思想上受到教育。二是充分發揮企業政工組織的作用。企業政工組織可直接對進城務工人員進行思想政治工作，也可通過職業培訓和職業習慣的養成，使他們形成良好的道德風尚和行為方式。三是充分發揮社區政工組織的作用。社區政工組織要及時把黨和政府的重大政治活動特別是事關進城務工人員切身利益的政策傳達給他們，組織他們利用業余時間參加社區的各項公益活動，轉變他們的觀念，提高他們的素質。黨的十七大報告指出：“加強和改進思想
思想政治課范文第4篇
1 思想政治課課堂提問存在的問題
思想政治課課堂提問作為政治教學的重要手段, 作為師生互動交流最常用、最主要的方式, 在新課程改革的過程中, 更是受到許多教師的青睞。然而, 在現實中, 許多教師將提問看作是很簡單的教學方式, 不精心組織設計課堂提問, 因而在教學實踐中出現了許多問題, 主要表現在:首先, 思想政治課課堂提問缺乏計劃性。一些教師由于課前沒有精心鉆研教材, 上起課來, 經常信口開河, 為提問而提問。反之, 有些教師提出的問題又過于深奧, 學生不知從何答起, 課堂易冷場。其次, 教師提問問題時重復次數過多。無效的問題重復, 不僅降低了課堂教學的效率, 而且會讓學生誤以為這些問題非常重要, 從而忽略了對其它問題的關注。再次, 教師課堂提問時總喜歡選擇優等生回答問題。僅提問優等生的教師會給大多數學生一個消極的強化——反正我的學習不好, 老師不喜歡我, 也不會關注我, 盡管玩吧。久而久之, 這些學生對思想政治教育越來越沒興趣, 索性破罐子破摔在教師提問時不是積極參與而是消極等待, 甚至把自己當作局外人。此外, 思想政治課課堂提問中還存在一些問題, 諸如:提問時不看準時機;重視結論輕視過程;重視記憶性輕視創造性;重視統一性輕視針對性。另外, “單純重視教師單向問忽視學生的自問互問也是一大問題。而這些問題的存在無疑都嚴重抑制和阻礙了學生創新能力的發展。”[1]
2 思想政治課課堂提問中問題存在的原因
思想政治課課堂提問中存在著諸多問題, 那問題的背后隱藏著怎樣的深層次原因呢?眾所周知, 教師是思想政治課堂提問的靈魂, 所以思想政治課課堂提問中存在的問題最終應歸咎于教師所持有的一些不符合新課程改革要求的課堂教學觀。首先單純重視知識傳授而忽視學生自主探究的教學方式觀。有些教師頻繁地提問一些知識性問題, 控制問題的答案, 這實質是“灌輸式”教學方式的典型表現。這種教學方式觀片面強調知識的傳授與灌輸, 而忽視學生的自主性學習。然而教學過程不是要求學生對教材內容完全的進行接受式的學習, 而是要求學生通過反思、批判的方式進行自我意義的生成與建構。其次, 過分重視教師權威而忽視學生主體的師生關系觀。傳統教學形式下, 師生之間的關系實質上是知識傳授關系。隨著教學觀和知識觀的轉變, 傳統教學觀也隨之發生改變?，F代教學觀認為, 教學是師生互動的活動, 教師只是“平等中的首席”。然而在思想政治教育過程中, 由于某些不合理的、制度化的生活限制了師生間的交往, 教師被賦予了至高無上的地位, 教師是主宰, 學生只能被動的接受和服從, 教決定學。最后, 僅僅重視表面而忽視實質的教學質量觀。思想政治課課堂提問的目的不僅僅在于激發學生的求知欲, 幫助他們產生學習興趣, 而且還是為了呈現問題情境, 讓學生發現問題, 從而培養他們的創新精神和實踐能力。“課堂表面熱熱鬧鬧的問答并不等于教學效果的良好, 評判教學效果的重點在于學生的身心發展”。[2]
3 思想政治課課堂提問的優化策略
“一位美國教學法專家說過:教師教學效率的高低, 大部分可以從他們所提出的問題的實質和發問的方法來考慮, 教師若不喑熟發問的技術, 他的教學工作是不會有成效的。”[3]從某種意義上說, 課堂提問水平的高低, 可以說是決定課堂教學成敗的重要環節。教師要更好地發揮主導作用, 提高提問技能, 課堂提問就應采取以下策略:首先, 優化提問內容。在掌握政治教材和了解學生的基礎上, 精心設計要提問的問題, 這些問題要緊緊圍繞教學目的, 體現教材的難點和重點, 不僅讓學生知道是什么, 更要讓學生知道為什么。這些問題還應緊密關聯, 由淺入深。其次, 優化課堂提問語言。課堂提問, 是要靠“講話”去完成的, 話說好了, 耳朵聽著順, 心里想的通;話說砸了, 熱心能變冷, 好事變壞事。從這點說, 思想政治工作的“本事”之一, 就是要把話說好, 把理講清, 懂得“講話”這門藝術。”[4]所以, 優化課堂提問語言就顯得尤為重要了。再次, 優化課堂提問數量。教師要充分了解學生的知識基礎和認知規律, 對學生已經掌握的內容盡量不問或少問, 以控制提問的數量;對學生沒有掌握的內容, 應根據“最近發展區”來設計問題, 優化提問的質量, 以培養學生思維的多樣性、深刻性和靈活性。此外, 優化問題的層次性以讓全體學生參與課堂。對不同的學生應設計不同的問題, 教師在課堂提問時應充分考慮學生的差異性、層次性, 從學生的實際需要出發, 針對不同學生設計不同的問題, 最大限度的適應學生學習的需要, 針對學生的不同情況實施差異教學。還有, 優化學生回答后教師的有效提問和評價。當學生在回答問題受阻時, 教師要做的不是一味的追問“還有其他的原因嗎?繼續。”而是要因勢利導, 循循善誘, 精心呵護。教師還要善于發現每一位學生身上的閃光點, 了解他們的每一點細微的進步, 作出適時的表揚。當然, 表揚也要講究適度、準確。最后, 優化課堂提問中的導學關系。教師的主導作用應當始終服從和服務于學生的主體地位。“毫無疑問, 課堂提問尤其應當體現這一精神, 因為在課堂提問中教與學矛盾的兩個方面關系表面化, 學生參與教學過程本身最直接”。[5]
綜上所述, 一個有效的好問題, 可以使學生學習高效, 提高教學質量。教師只有不斷優化課堂提問策略, 才能真正使課堂提問成為學生發現疑難問題、解決疑難問題的階梯和橋梁, 才能真正做到啟迪學生思維, 激發學生求知欲, 督促學生學習, 從整體上把握課堂教學的良好教育效果。
摘要：課堂提問是支持教學過程的工具, 是培養學生思維的手段, 教師提問是否有效將直接影響課堂教學質量。隨著思想政治課新課程改革中教學問題逐漸聚焦于真實課堂, 再加上思想政治課本身的學科特點, 提問受到眾多研究者的關注。研究發現課堂提問中存在著諸多不足, 因此必須優化思想政治課課堂提問策略。
關鍵詞：思想政治課,提問,問題,原因,策略
參考文獻
[1] 游秀清.課堂提問的誤區[D].福建:福建柘榮縣教師進修學校, 2002.
[2] 宋秋前.課堂提問行為的臨床診查與改進[J].當代教育科學, 2004 (13) :22.
[3] 朱一楠, 撒德全.新課改理念下對政治課課堂提問的思考[J].中國教育報天津教育, 2006 (7) :55.
[4] 鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京:高等教育出版社, 1999:259.
思想政治課范文第5篇
思想品德課是新時期學校德育工作的主導渠道，對初中學生來講，是培養學生良好思想品德行為規范的重要途徑之一。提升思想品德課的德育功能既是培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人的客觀要求，也是當前擺在政治教師面前急需解決的一項緊迫而重大的課題。
長期以來，在思想品德課教學中，在教學目的、教學內容的安排上，往往比較注意狠抓雙基，重視科學知識的整體性，強調知識掌握的系統性和邏輯順序漸進，但對于確立學生的政治素質、培養道德品質、發展能力等方面比較忽視，這是一個很大的失誤，其實質就在于忽視了思想品德課的德育屬性，把它僅僅看成一門文化知識課，而且還忽略了其他的教育途徑的作用，如班、團、隊的組織活動、課外活動以及社會、家庭的教育活動等。這在事實上而不是主觀上把思想品德課置于封閉狀態之中，形成單一的說教模式，這種狀況嚴重淡化和削弱了思想品德課在思想品德教育中的核心地位和主渠道作用。為了適應當今世界國際競爭的要求，基礎教育改革的一個重大問題就是要切實實現由應試教育向素質教育的轉變。實行素質教育，首先應把德育放在首位，中學思想品德中的教材、課堂教學能起到學校德育工作的“主載體”作用。因此， 如何充分發揮思想品德課的德育功能，這是廣大政治教師必須認真研究探討的一個重大課題。為此，我覺得要從以下幾方面做好努力：
首先，思想政治課教師在學生的心目中應永遠成為學生崇尚的偶像。教師自然就是教學內容的率先實踐者、領悟者，必應具備高尚的道德情操和完善的人格。如果政治課教師的師德形象差，學生會因鄙視政治課教師的人格而對政治課的科學性和可信度產生懷疑，從而也影響思想政治課教學中德育功能的發揮。相反，如果思想政治課教師的形象高尚、作風嚴謹，學生就會由敬佩老師的人格而堅信思想政治課的科學性，認識到學好政治課也能夠像老師一樣成為一個道德高尚的人，從而充分地發揮出思想政治課教學中的育人功能。因此，思想政治課教師應是一個優秀的教育工作者，應具有高度的敬業精神，熱愛教育工作，熱愛學生，關心學生，嚴格要求自己，嚴于律己，為人師表，對學生要像父母對待自己的子女一樣，生活上體貼入微，學習上關懷備至，政治上高度負責，耐心教育引導，才能在育人過程中收到事半功倍的教育效果。同時，教師要充分發揮育人的表率作用。俗話說，“榜樣的力量是無窮的”，教師是學生成長過程中的楷模，是表率，要求學生做到的教師要首先做到?？鬃诱f“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處熢诮虒W活動和日常生活中只有身先士卒、率先垂范，他的教育才有威力，才能在學生的思想深處，打下深深的烙印。很難設想，一個出言不遜、懶散成性的政治課教師能教出勤奮上進的好學生來?？梢姟吧斫獭敝赜凇把越獭?。具有表率作用的愛心，才能育出新時代絢麗的花朵。
總之，政治課教師必須加強思想道德修養，努力使自己成為政治思想過硬、道德情操高尚、專業特長優秀、奮發向上的、有理想、守紀律的優秀教育工作者，并用自己的赤誠愛心，去關心、去呵護、去精心培育、耐心施教，才能為社會培養出品學兼優的好學生。
其次，教師應該真誠關心和愛護學生，不僅在思想上、學習上、生活上給予關心，而且要具體體現在實際行動上，無論是優生還是后進生，我都盡自己最大的努力去栽培他們，用愛心去感化他們。尤其是后進生，我會通過多渠道、多形式、多激勵的辦法做好他們的轉化工作。益彰班的唐浩宇、司衛、李雨同學，以前上課好像跟他們無關，做作業他們也是應付，后來我想：他們主要是對學習沒有興趣，作為老師我們不能光看到學生的缺點，還要從他們身上找到他們的閃光點，然后從他們的閃光點入手，逐漸培養他們的興趣。比如，每次勞動，他總是特別積極，干得起勁，另外，他還十分有禮貌，每次見到老師遠遠就笑著打招呼。一發現他們有進步，就及時表揚，然后還會微笑著對他們說：“今天作業完成了嗎？我要檢查的??！”隨時隨地，我會用微笑去鼓勵他們，在他們犯了錯誤時，我也從不大聲訓他，而是以一顆寬容而博大的心去感化他們、激勵他們。經過努力，他們的學習成績有了明顯的提高，課堂上還積極舉手發言，我想，這大概是我們說的愛心教育吧！
最后，教師應該不斷學習，追求卓越。隨著時代的進步，社會對教師的要求越來越高了。作為一名中學政治教師，我深知自己的路任重道遠。教材進行改革后，教師的教學方法必須隨之有所變化，要注意采用有效的方法，充分調動學生的積極性，激發學生的熱情，擺脫學生被消極“灌輸”的狀態，讓學生參與實踐，對自己進行自我教育，從而達到發揮德育功能的作用。在教學實踐中，我是這樣做的：寓教育于情感之中。教師要使學生置身于充滿愛的氣氛和富有情感色彩的情景中，自然而然地受到感染和熏陶。教師不應作過多的抽象地說教，而是根據教育要求設置教育情境，讓學生受到潛移默化的影響。作為政治教師，上課時必須飽含豐富的情感，讓學生在愛的情境中，受到情感上的陶冶。
培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義文化新人，是學校德育即思想品德和品德教育的根本任務。思想品德課教師要樹立“大德育”的觀念，在政治課教學中，不能孤立地抓教學工作，而要著眼全面提高學生的思想、政治、道德、心理、能力等方面的素質，從政治課的德育功能的全局出發來研究和思考問題，開展教育教學活動。因此，作為思想品德課教師必須轉變教學觀念，重新構建各種教育途徑和教育因素相互配合、協調一致、相互滲透、相互影響的教學機制，形成一個知行統一而不是脫離實際的，教育與自我教育相結合而不是單純灌輸的，合作、開放的而不是封閉的有利于實現德育素質教育的教育教學新格局。
思想政治課范文第6篇
2、 時時刻刻保持一種“疑”的態度，是修煉智慧自覺的最方便法門。“疑”是空化色，“觀”是色化空。
3、 智慧自覺的本質是什么?是空的自在，即“見性”，“性”即無差別，不著于色的純的創造力。要見證智慧自覺可取一種“疑而不解的”態度，在“凝固的疑”中體會“空”的自在。
4、 智慧自覺表現為一種明亮的空。
5、色不異空，空不異色?？諡轶w，色為用。色是空的環境，空是色的主體。色之大者必為空也。凡者只見色而未見空，頓悟者雖空(有過空的體驗)，入色則易迷而失其空(無明)，即不能化盡一切色;佛者，空色無異，入色而不迷其空，色空交融，空如磐石，愈迷愈空，悟后正修，修的正是色空交融的境界，不能入紅塵的空是頑空，小成而已。
6、人人有佛的智慧，不同的只是其用的不同，不同的用處，產生是不同的“心”。一般情況下，創新是可遇不可求的，所謂“見性成佛”當然不在一般之內，這是對人類自身本質屬性的觀照，一種自覺，這是人類自身的一次內在的超越(如尼采的OVERMAN)，而現代社會對客觀世界的改造是人類智慧的外化過程，兩者是一對矛盾，人類的社會化過程會使人類活動的創造性濃度降低(如果人類不明白自己的本職工作是創新，也就是對智慧沒有一種自覺的話)，所以社會化渴望智慧的自覺，反之亦然，這本質上是一種“層”和“級”的辨證統一關系。
哲學是一種智慧自覺的一種外在形式，其本義“愛智慧”就很好的說明了這一點，人只有對智慧自覺的觀照才會產生對它的愛。
智慧的隱沒(即非創造性狀態)即是苦的根源。未進行創造性活動，而保持創造性的狀態，在于現代人看來是不可思議的，而這正是佛所說的證三昧后的正修狀態。
能做到對事物無條件的“疑”，是智慧自覺的表現。
7、我也許一向以來熱中于感性到理性，非語言化到語言化思維，而理性到感性的回歸型思維沒有得到鍛煉。
8、人的本質是內在的一種創造動力，也正是佛所說的智慧，其一般表現未靈光一閃的靈感，能捕捉到靈感，使其長時間駐留，即佛所說的見性。其實靈感在人的思維行為中普遍存在，人類思想行為中的非重復性部分(非習慣性部分)，也就是說創造性部分，其特點是自發性，不可言性，無規律性，不可重現性，難長住性(佛曰，無常)，
也正是佛所說的人的“本來面目”。
9、悟后正修，如明燈照路，雖有明燈，不照路之黑暗，如何知明燈之明。“悟”者如學得知識，而正修者如把知識用于實踐。見性如得一個“空”的種子，必須使其置于土壤之上，不離不淹(離則停滯不生發，淹則腐滅)，精心觀照，則必開花而得正果也。所以，悟后正修者乃居于空而觀于色也，目的在于使空壯大，而使色化解也。
10、現代社會的發展，只是人類固有智慧的外化過程，相互產生合力的過程，而人類個體的固有智慧并未有質的改變，這中固有的智慧外化順利時，人就表現未快樂，而受挫時，人就痛苦，其實苦樂根源于這種固有智慧，這種固有智慧被激發時人就快樂，而抑制時則痛苦。
11、 人的需要是分不同層次的，佛學中的“三毒”就源于人的不同層次的需要，貪字在物，噌字在人，癡字在美。
這三種層次的需要后者往往包含前者，升華前者，但也不盡然。這里癡是最高需要產生的迷惑，升華之后直接就是悟了，能使人感到一種無處不在的美，這種美是升華了“貪、噌、癡”而形成的無分別之美，所以包含了“色”，而又不同于“色”(入世而不執著)，所以才有“色不異空，空不異色”之說。