第一篇：芳芳的性幸福生活16章
芳芳的演講稿
教
大家好!師尊敬的領導、各位老師：
我今天演講的題目就只有兩個字：教師。記得小時候有人問我長大后想干些什么時，我都會說：“當教師”。因為師者傳道授業解惑也。不久前，我很榮幸的進入到了這個飽受爭議的行業。才漸漸認識到老師的工作并非別人看起來的那么輕松自在，可以這么說我們的責任十分重大，尤其是小學教師。要教會一個孩子識字明理并非一件容易的事，如果沒有責任心和愛心也許這一群孩子就會像他們的父母一樣過著面朝黃土背朝天的生活，子子孫孫前仆后繼。
同時教師這一行業更是的平凡、瑣碎，甚至是枯燥的!至今我依舊記得我當初決心考教師時考到的一個考題，題目我記不清楚了但答案我卻記憶猶新：教師這個行業，如果你決心走進去那么也許你會是你很多同學中最平凡又不平凡的一個。你和你的許多同學比起來，在經濟上你會是比較清貧的，但在精神上你卻會是最富有的，因為你把希望和夢想的種子無限擴大了，傳給了許許多多可愛的學生。
在工作中，每當我看到那些可愛的學生，尤其是當他們跑過來像我敬禮問好時，我會非常開心。因為在我的教育中他們漸漸長大了，學會了禮貌懂得了感恩。這時我的臉上會時時帶著微笑心中洋溢著幸福。因為是他們讓我我懂得了付出是會有回報的，只要我足夠用心。
我很喜歡這樣一句話：我們不能決定生命的長度，但可以擴展它的寬度。教師這一行業就是對這句話最好的詮釋，每一個學生從懵懂無知到明理有作為。就像種子一樣，如果沒有適合它生長的環境它還會生根發芽茁壯成長嗎?所以教師在學生成長的道路上的作用是巨大的，無私的。尤其是當我看到自己的付出有了相應的回報時，這種成就感會更加強烈。當學生和家長拿到一個學期的成績單時，臉上流露出來的笑容會讓我高興好長一段時間，因為我沒有辜負家長的信任和期望同時也沒有辜負這一學期來辛辛苦苦的付出。教師是太陽底下最光輝的職業，它不僅照亮自己也點亮了別人。
我深愛教師這一職業，我會把它當做一生的奮斗目標，不斷努力著踐行著我
的誓言。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。最后希望每一個在教育工作崗位上兢兢業業努力付出的教師都能得到尊重。
第二篇：紅巖第19章感受 16
紅巖第19章讀后感
《紅巖》是一部中國軍事文學名著。它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸;許云峰英勇斗敵，舍己為人;江姐受盡酷刑，堅貞不屈;劉思揚出身豪門卻投身革命;渣滓洞難友團結奮斗，敵人喪膽;白公館志士奮勇突圍，迎來黎明„„所有這一切展現在我眼前，那是多么讓恩激動、崇敬、悲憤、感嘆的畫面。
劉思揚再次被捕，押到白公館。劉思揚遇到成崗，他發現了很多古怪的人。成崗被特務麻醉，成崗漸漸醒來。
“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。”這是紅巖中新中國成立一個黎明的描寫。這一片生機勃勃的景象是無數位戰士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。我們更因該珍惜現在的幸福生活，永遠不忘那些偉大的戰士，將他們銘記在心!
第三篇：馬太福音查經 16章
馬太福音查經
16章
【太十六13】“耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：‘人說我人子是誰（有古卷無我字）？’” ﹝文意批注﹞“到了該撒利亞腓立比的境內，”該地位于加利利海以北，近黑門山麓，此地有濃厚的異教色彩。“人說我人子是誰？”主自稱‘人子’，這稱呼表明：（1）祂雖是神，但顯在人前卻是一個地道的‘人’；（2）祂被猶太人所棄絕。 ﹝話中之光﹞
（一）‘該撒利亞腓立比’是遠離宗教氣氛與范圍之地，主特意把門徒帶到那里，才問這一個切身重要的問題，是因為傳統的宗教知識與觀念，常會蒙蔽人，使人不容易接受屬天的啟示。
（二）認識耶穌基督，乃是進入屬天領域的入門；凡不認識耶穌基督的，就不能有分于教會與天國。
【太十六14】“他們說：‘有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米，或是先知里的一位。’” ﹝文意批注﹞“施洗的約翰，”他的特點在于生活的見證（參三4）；“以利亞，”他的特點是為神大發熱心（參王上十九14）；“耶利米，”他的特點是為神的子民哀哭（參哀歌）；“先知里的一位，”‘先知’的特點是為神說話。
﹝話中之光﹞
（一）施洗約翰、以利亞、耶利米和眾先知，都是為神所用、替神說話的仆人，他們頂多在某些方面好像基督，卻不是基督。人若沒有啟示，就不能透澈的認識基督。
（二）門徒成天和主在一起，連他們也似乎對主不大認識；口里說基督的人，不一定對基督有真實的認識。
【太十六15】“耶穌說：‘你們說我是誰？’” ﹝話中之光﹞
（一）傳聞的、二手貨的認識（‘有人說’），不算數；親身的、頭手的認識“你們說”才算數。要緊的是我們自己對主有沒有真實的認識。
（二）認識主是人撇棄一切，竭力追求得著基督的起點（參腓三8～12）。
【太十六16】“西門彼得回答說：‘你是基督，是永生神的兒子。’” ﹝原文直譯﹞“...你是那基督，那活神的兒子。” ﹝文意批注﹞“你是基督，”‘基督’意即‘受膏者’（但九26），這是指主從神所受的職份；神用圣靈膏祂，差祂來地上完成神的使命（參路四18～19）。 “是永生神的兒子，”‘兒子’酷肖父親的形像，故‘神的兒子’意即祂是神的顯出和表明（參約一18），這是指主的身位。 ﹝話中之光﹞
（一）對基督的認識應包括兩方面──職份和身位；這兩面的認識，缺一不可。
（二）光是心里相信祂不夠，還得口里承認祂（參羅十9～10）；主喜歡我們宣告：“‘你是’基督，是永生神的兒子”。
（三）我們所需要的是‘活神的兒子’，不是死的字句和道理。
【太十六17】“耶穌對他說：‘西門巴約拿，你是有福的；因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。” ﹝原文字義﹞“西門”聽者；“巴約拿”約拿的兒子，鴿子的兒子。 ﹝文意批注﹞“這不是屬血肉的指示你的，”意即‘不是從人領受的，也不是人教導的’（加一12）。 ﹝靈意批注﹞‘西門巴約拿，你是有福的，”主在此特別稱呼彼得的別名‘西門巴約拿’，含意是說他能聽見圣靈（鴿子）的聲音，即有圣靈的啟示，故是有福的。 ﹝話中之光﹞
（一）認識耶穌是基督并非一件小事，乃是有福的。 二）若不是被圣靈感動的，沒有能說耶穌是主的（林前十二3）。
（三）父借著圣靈的感動與啟示，乃是人真正認識基督的根源（參約十六13）；我們對主的認識，乃是因父神借著圣靈的傳譯（參弗一17），將祂兒子啟示在我們的心里（參加一16）。
（四）除了基督教是出自神啟示的宗教以外，世上所有的宗教都是出于人意的宗教，是血肉的人指示血肉的人，想象出一套如何拜神、討神喜悅的辦法。
【太十六18】“我還告訴你：“你是彼得，我要把我的教會建造在這盤石上；陰間的權柄（權柄原文作門），不能勝過他。” ﹝原文字義﹞“彼得”小石子（petros）；“教會”召出來，會眾，聚集；“盤石”大石（petra）；“權柄”門（復數詞）。 ﹝背景批注﹞“陰間的門（原文），”古
時城門口有寬闊處，是公眾聚集的地方，也是行審判的地方，官長都坐在城門口，所以‘門’是代表‘權柄’。 ﹝文意批注﹞“我要把我的教會建造在這盤石上，”
含意如下： 1.“我要...”說出不是任何人，乃是主自己才能建造教會。這也表明教會的建造，乃是在主死而復活之后的事。2.“我的教會，”說出教會并不屬于任何人，乃是屬于主自己。注意：在四福音書中，只有馬太兩次提到‘教會’（本節和十八17）；馬太十六章是講宇宙教會，馬太十八章是講地方教會。 3.“這盤石上，”說出教會的根基，不是彼得這塊小‘石頭（stone）’，乃是彼得所承認的基督這塊大‘盤石（rock）’（參林前十4；三11；彼前二7～8）；或者說，‘盤石’是指彼得因神的啟示，而作出對基督的信仰告白，故可指‘使徒的教訓’（參弗二20；徒二42）。“陰間的權柄不能勝過他，”‘陰間’指人死后靈魂的歸宿地（參伯廿四19）；此處轉用來指掌管死亡的黑暗權勢（參啟六8；廿14）。
﹝問題改正﹞羅馬天主教誤用本節圣經，認為教會是建造在‘彼得’這塊盤石上，而以彼得為首任教皇，進而倡議‘教皇無誤論’，教會必須遵守教皇的諭旨，否則即是拆毀教會的建造。凡有良知的基督徒，絕不能同意這種說法。（注：彼得自己也曾犯錯，請參閱加二11～16）。
﹝話中之光﹞
（一）主拯救我們，是要我們這些塵土所造的人（創二7），變化成為活石（彼得的字義），好作建造教會的材料（參彼前二5）。
（二）教會是建造在‘對基督正確的認識’這個根基上的。任何出于人的意見、觀念、作法和道理，都不過是屬人的會，是人為的組織，而不是教會。
（三）“陰間的權柄，不能勝過他，”信徒重生所得的復活生命，是死亡所關不住的生命；我們惟有靠此生命，才能勝過陰府。
（四）信徒單獨個人，仍可能受黑暗權勢的危害；所以在屬靈的爭戰中，我們若要得著保護，便須聯于基督的身體，不可離開教會。
（五）陰府最害怕的，乃是‘建造起來的教會’；我們必須建立基督的身體，使教會滿有基督長成的身量（參弗四12～13），才算是戰無不勝，無往不利的屬靈戰士（參弗六10～17）。
（六）天父啟示基督（參16～17節），基督啟示教會。惟有蒙父神憐憫而得到啟示的，才能真認識基督；也惟有真認識基督的，才能真認識教會。
（七）沒有父的啟示而認識基督，必是頭腦的，字句的；沒有基督的啟示而來摸教會的問題，必是危險的，混亂的。
【太十六19】“我要把天國的鑰匙給你；凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。”’” ﹝原文直譯﹞“...凡你在地上所捆綁的，必是已經（having been）在天上所捆綁的；凡你在地上所釋放的，必是已經在天上所釋放的。” ﹝原文字義﹞“捆綁”加以制裁，宣告禁止（法律用語）；“釋放”解除刑罰，宣告準許（法律用語）。 ﹝文意批注﹞“我要把天國的鑰匙給你，”‘鑰匙’原文是復數詞，乃權柄的表征；‘你’指彼得。這天國鑰匙的交托，應驗在五旬節那天（參徒二38～42），和在哥尼流家里（參徒十34～48），彼得曾分別為猶太和外邦信徒，開了進入天國的門。 “凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放，”按原文看，主并不是給人定奪有罪或無罪的權柄，而是給人有屬天的眼光，能夠正確地宣告天上的判決。并且按前后文看，這里是指傳福音的權柄和能力說的。 ﹝話中之光﹞
（一）必須是真認識基督和教會的人，才握有“天國的鑰匙”，能為人開啟屬天的豐富，帶下屬天的祝福。
（二）凡真實認識基督和教會的人，他們的行動是和天上的行動一致的，故有捆綁和釋放的權柄。
（三）真實屬靈的權柄是從啟示來的──啟示帶進認識；認識帶進建造；建造帶進權柄。
【太十六20】“當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說祂是基督。” ﹝文意批注﹞這是因為猶太人對‘基督’（即彌賽亞）有錯誤的觀念，認為那要來的彌賽亞是他們民族的救星，要來率領猶太人反抗異族的統治，建立一個純猶太人的太平國度。所以若把‘祂是基督’宣揚出去了，對祂的救贖工作不但無益，反而會生亂。 ﹝話中之光﹞屬血氣的人不領會神屬靈的事，反倒以為愚拙（參林前二14），所以不要隨便把神圣的事物和經歷告訴人（參七6）。 【太十六21】“從此耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，并且被殺，第三日復活。” ﹝文意批注﹞“從此，”是指神啟示基督，基督啟示教會（參16～19節）之后。 “祂必須上耶路撒冷去，”主耶穌定意前往耶路撒冷受苦、受難，并不是逞匹夫之勇，乃是為遵行神的旨意，完成救贖大工。 “受長老、祭司長、文士許多的苦，”即受猶太公會的逼迫；‘長老、祭司長、文士’乃公會的主要成員。
﹝話中之光﹞
（一）主在啟示祂要建造教會（參18節）之后，緊接著便提到祂的十字架；這給我們看見：十字架乃是建造教會的路。
（二）先認識基督與教會，后才認識十字架；十字架的功課，必須以認識基督和教會為根基，才會有功效，也才有積極的意義。
（三）信徒最深的十字架，不是不信的外邦人給的，而是在教會里面有地位、有圣經知識的人（“長老、祭司長、文士”）給的難處，并且這些難處是多方面的（“許多的苦”）。
（四）人認識了有神性的基督（參16節）之后，還必須認識救贖代死的基督。
【太十六22】“彼得就拉著祂，勸祂說：‘主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。’”
﹝文意批注﹞“彼得就拉著祂，勸祂，”原文的意思是‘彼得就向前拉住祂，責備祂’。
“萬不可如此，”原文意思是‘可憐你自己’或‘愿神禁止’。
﹝話中之光﹞
（一）彼得憑他天然的心思和情感，來勸阻主耶穌上十字架；可見天然的人不認識十字架，也不肯接受十字架。
（二）彼得顯然只聽進前半‘受許多苦和被殺’的話，而沒聽進后半‘第三日復活’（參21節）的話；他代表了一般人所犯的毛?。褐蛔⒁庀麡O的話，而忽略了積極的話，其實后者比前者更重要。
【太十六23】“耶穌轉過來，對彼得說：‘撒但退我后邊去罷；你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。’” ﹝原文直譯﹞“...因為你不思念神，只思念人。” ﹝原文字義﹞“撒但”敵對者，控告者；“絆...腳的”絆跌物，障礙，網羅，陷阱；“體貼”把心思放在。 ﹝話中之光﹞
（一）一個得神啟示的人（參17節），還應該作一個體貼神、遵行神旨意的人。
（二）一個體貼神的人，也就是一個思念神的人；思念才會體貼，不思念不能體貼。
（三）彼得一不體貼神的意思，而體貼人的意思，就變成了‘撒但’?？梢娙说囊馑际呛蜕竦闹家庾鲗Φ模?ldquo;撒但”的字義），是攔阻主（“絆我腳”）建造祂的教會的。
（四）體貼人的意思，不體貼神的意思，就是只顧到人的得失，而犧牲神的利益。
（五）撒但會利用人性里面‘貪享安逸、害怕受苦’的傾向，使人在不知不覺之中成了牠的工具。
（六）彼得剛剛說了對的話，一下子就說錯話了?？梢娙藷o論多么有啟示，多么的屬靈，若不小心，仍有被撒但利用的可能。
（七）認識基督的人‘是有福的’，但一拒絕十字架，就立刻變成是“撒但”，這說出我們不但要認識基督，也要認識十字架（參林前二2）。凡攔阻人背十字架的，就是出自撒但。
（八）不只蛇（引誘人犯罪）是撒但，連不明白神旨意的天然愛心，以及人的意思，也是撒但。
（九）仇敵一要竊取神該得的敬拜，主立刻就說：‘撒但，退去罷’（參四8～10）！仇敵一要高舉人的意思而委曲神的旨意，主也立刻說：“撒但退我后邊去罷！”撒但之所以為撒但，就是因為牠在這兩件事上和神作對頭。
（十）基督降世最大的目的，是要在十字架上成就救恩；任何企圖攔阻主成功救法的人，都是和撒但同心，該受主的斥責。
【太十六24】“于是耶穌對門徒說：‘若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。” ﹝原文直譯﹞“...若有人愿意來隨在我的后頭，就當否認棄絕他自己，舉起他的十字架，來跟從我。” ﹝文意批注﹞“就當舍己，”‘舍’原文是‘否認、拒絕、放下’，意思是不但否認了關系，也是斷絕了關系。 “背起他的十字架，”‘十字架’有兩種：（1）基督的十字架──是為著贖罪（彼前二24）；（2）信徒個人的十字架（他的十字架）──是為著將自己與主同釘（羅六6）。十字架包括三方面：受苦、被殺和復活；可惜一般基督徒僅僅認識并經歷受苦的一面，而缺乏被殺和復活的經歷。
﹝話中之光﹞
（一）我們的‘己’乃是攔阻人跟從主的大患，必須拒絕自己，才能無條件的順服主的帶領，走主的道路。
（二）十字架的口號乃是‘除掉他’（約十九15），所以背十字架就是除掉自己，也就是舍己──向著世界，自己是死的（加六14）。
（三）我們要跟從主，就必須舍己；要舍己，就必須背起自己的十字架。主為每個人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。
【太十六25】“因為凡要救自己生命的（生命或作靈魂，下同），必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。” ﹝原文直譯﹞“因為凡要救自己魂生命的，必失喪魂生命；凡為我失喪魂生命的，必得著魂生命。” ﹝原文字義﹞“喪掉”除滅，失去，毀掉。 ﹝文意批注﹞‘生命’原文是‘魂’，包括心思、情感、意志。 本節的意思是說，凡在今世追求安逸，讓自己的魂滿足的，必要在來世叫魂痛苦，失去魂的享受；凡在今世為著主的緣故，使魂受苦的，必要在來世得著魂的滿足。
﹝話中之光﹞
（一）救則喪，喪則得；賺則賠，賠則得（參26節）。知所先后，才不致遺恨永年。
（二）本節的‘失喪魂’，就是前節的‘舍己’和‘背十字架’；十字架最終所要治死的，就是己和魂生命。
（三）背十字架、舍棄自己，總是會叫魂感覺痛苦的；凡不能叫魂感覺痛的，還算不得是十字架。
【太十六26】“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚么益處呢？人還能拿甚么換生命呢？” ﹝文意批注﹞“賠上自己的生命，”意即死亡。 人賺得全世界，只不過讓魂得著短暫的享受；賠上魂生命，卻叫魂受到永遠的虧損。兩相比較，何者有益，各人心中了然。
﹝話中之光﹞
（一）世界只有在人還活著的時候，才有用處；但人不能用世界來換取生命，因此生命比世界更寶貴。
（二）由本節的話可見，‘世界’是和‘生命’相對的，貪愛世界，就會喪掉生命；所以我們不可愛世界，而應寶貴生命。
【太十六27】“人子要在祂父的榮耀里，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。” ﹝原文字義﹞“行為”慣行。 ﹝文意批注﹞原文在本節開頭有‘因為’一詞，表示正因為主耶穌將要在榮耀里降臨施行審判，所以不可只顧肉身性命和今生享受。
“照各人的行為報應各人，”‘行為’不是忽然的，也不是偶然的，乃是一生經常習慣的行為，所以才遭到永久的報應。
﹝話中之光﹞
（一）千年國度里的賞賜，乃是根據“各人的行為”，并非根據我們得救時所共有的身份。
（二）信徒欲知自己將來是否能得賞賜，只須省察自己的行為（參該一5；林后十三5）。
（三）我們若和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀（羅八17）；但若貪享罪中之樂，就要受到該受的報應。
（四）本章啟示的次序是：（1）基督；（2）教會；（3）十字架；（4）榮耀?；绞菃⑹镜闹行?；教會是彰顯基督的器皿；十字架是彰顯基督的途徑；榮耀是彰顯基督的極致。
（五）惟有認識基督，建造教會，走十字架的道路，才能使基督得著完滿的彰顯，這就是榮耀。
【太十六28】“我實在告訴你們，站在這里的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在祂的國里。’”
﹝文意批注﹞“在沒嘗死味以前，”即‘在離世以前’。“人子降臨在祂的國里，”指當祂得國降臨時（參路廿三42）。 本節就字面而言，是應驗在第十七章變化山上的經歷（參十七1～8）。 ﹝話中之光﹞
（一）十字架使信徒得以有分于國度的榮耀。我們若肯甘心背十字架，舍己以建造主的教會，就能看見國度的榮耀。
（二）得勝的信徒雖然要在來世，才能豐豐富富地體驗國度的榮耀，但在今世，也能豫嘗得榮的滋味。
第四篇：第16章 變更管理(考題說明)
第16章 變更管理
16.1 項目變更的基本概念
項目變更是指在信息系統項目的實施過程中，由于項目環境或者其他原因而對項目 產品的功能、性能、架構、技術指標、集成方法、項目的范圍基準、進度基準和成本基 準等方面做出的改變。
變更管理的實質，是根據項目推進過程中越來越豐富的項目認知，不斷調整項目努 力方向和資源配置，最大程度地滿足客戶等相關于系人的需求，提升項目價值。 16.1.1項目變更的含義
變更管理就是為使得項目基準與項目實際執行情況相一致，對項目變更進行管理的 一套方法。其可能的兩個結果是或者拒絕變更，或者調整基準。
從資源增值視角看，變更的實質，是在項目過程中，按一定流程，根據變化了的情 況而更新方案、調整資源的配置方式或將儲備資源運用于項目之中，以滿足客戶等相關 干系人的需求。
16.1.2項目變更的分類
(1)接變更性質，可分為重大變更、重要變更和一般變更。通過不同審批權限控制。
(2)按變更的迫切性，可分為緊急變更和非緊急變更。通過不同變更處理流程進行。
(3)按變更所發生的領域和階段，可分為進度變更、成本變更、質量變更、設計變 更、實施變更和工作(產品)范圍變更。
(4)按變更所發生的空間，可分為內部環境變更和外部環境變更等。
(5)按變更的內容，IT行業進一步可細分為多個子行業，如弱電工程、應用開發、 集成和IT咨詢等。每種子行業的業務形態各異，成熟度亦有差距，因此內容的分類方法 尚無法統一，可在各項目中細化分類。通常針對不同內容的變更區別情況提出不同控制 方法。
例如，弱電工程行業常見的分類：產品(工作)范圍變更、環境變更、設計變更、 實施變更和技術標準變更。
16.1.3項目變更產生的原因
由于項目逐漸完善的基本特性，意味著早期的共識隨著項目進行，對項目不斷深入 的理解，在項目實施過程發生變化是不可避免的。由于項目很少會保質保量地交付，因 而變更控制必不可少。
變化可能是產品范圍，即對交付物的需求發生的變化;也可能是項目范圍或是項目 的資源、進度等執行過程發生的變化。
變更的常見原因如下，
(l)產品范圍(成果)定義的過失或者疏忽。
(2)項目范圍(工作)定義的過失或者疏忽。
(3)增值變更。
(4)應對風險的緊急計劃或回避計劃。
(5)項目執行過程與項目基準要求不一致帶來的被動調整。
(6)外部事件。
16.2 變更管理的基本原則
變更管理的原則是首先建立項目基準、變更流程和變更控制委員會(也叫變更管理 委員會)。包括以下內容。
(l)基準管理?；鶞适亲兏囊罁?。在項目實施過程中，基準計劃確定并經過評審 后(通常用戶應參與部分評審工作)，建立初始基準。此后每次變更通過評審后，都應重 新確定基準。
(2)建立變更控制流程。建立或選用符合項目需要的變更管理流程，所有變更都必 須遵循這個控制流程進行控制。流程的作用在于將變更的原因、專業能力、資源運用方 案、決策權、干系人的共識和信息流轉等元素有效地綜合起來，按科學的順序進行。
(3)明確組織分工。至少應明確變更相關工作的評估、評審和執行的職能。
(4)完整體現變更的影響。變更的來源是多樣的，既需要完成對客戶可視的成果、 交付期等變更操作，還需要完成對客戶不可視的項目內部工作的變更，如實施方的人員 分工、管理工作和資源配置等。
(5)妥善保存變更產生的相關文檔，確保其完整、及時、準確、清晰，適當的時候 可以引入配置管理工具。國內使用較多的配置工具有Rational ClearCase、Visual SourceSafe和Concurrent Versions System.420
16.3 變更管理組織機構與工作程序
16.3.1組織機構
規范的項目實施，提倡出資方與項目實施方之間分權操作?；鶞视媱澲袘鞔_資源 的配置約定，通常共識的工作部分由項目實施方按基準執行，操作權授予項目經理;而 項目的儲備資源屬未授權部分，支持項目中的變更操作，權利屬于項目出資人，在項目 中的代表人為管理委員會。
(1)項目變更控制委員會。
項目變更控制委員會或更完整的配置控制委員會(Configuration Control Board，CCB)，或相關職能的類似組織，是項目的所有者權益代表，負責裁定接受哪些變更。
CCB由項目所涉及的多方人員共同組成，通常包括用戶和實施方的決策人員。
CCB是決策機構，不是作業機構。通常，CCB的工作是通過評審手段來決定項目 是否能變更，但不提出變更方案。
(2)項目經理。
項目經理對項目負責，其正式權利由項目章程取得，而資源調度的權力通常在項目 基準中明確規定。項目基準中不包括的儲備資源需經授權人批準后方可使用。
項目經理在變更中的作用是：響應變更提出者的要求，評估變更對項目的影響及應 對方案，將要求由技術要求轉化為資源需求，供授權人決策;并據評審緒果實施即調整 項目基準，確保項目基準反映項目實施情況。
16.3.2工作程序
(1)提出與接受變更申請。
變更提出應當及時以正式方式進行，并留下書面記錄。變更的提出可以是各種形式，但在評估前應以書面形式提出。
(2)對變更的初審。
變更初審的目的如下。
①對變更提出方施加影響，確認變更的必要性，確保變更是有價值的。
②格式校驗，完整性較驗，確保評估所需信息準備充分。
③在干系人間就提出供評估的變更信息達成共識。
④變更初審的常見方式為變更申請文檔的審核流轉。
【2012-上-上-69】
(3)變更方案論證。
變更方案的主要作用，首先是對變更請求是否可實現進行論證，如果可能實現，則 將變更請求由技術要求轉化為資源需求，以供CCB決策。常見的方案內容包括技術評 估和經濟評估，前者評估需求如何轉化為成果，后者評估價值和風險。
(4)項目變更控制委員會審查。
審查過程，是項目所有者據變更申請及評估方案，決定是否批準變更。評審過程常 包括客戶、相關領域的專業人士等。審查通常是文檔會簽形式，重大的變更審查可以包 括正式會議形式。
審查過程應注意分工，項目投資人雖有最終的決策權，但通常在專業技術上并非強 項。所以應當在評審過程中將專業評審、經濟評審分開，對涉及項目目標和交付成果的 變更，客戶的意見應放在核心位置。
(5)發出變更通知并開始實施。
評審通過，意味著項目基準的調整，同時確保變更方案中的資源需求及時到位。項目基準的調整，包括項目目標的確認、最終成果、工作內容和資源、進度計劃的 調整。需要強調的是，變更通知后，不只是包括實施項目基準的調整，更要明確項目的 交付日期、成果對相關干系人的影響。如變更造成交付期的調整，應在變更確認時發布， 而非在交付前公布。
(6)變更實施的監控。
要監控的，除了調整過的項目基準中所涉及變更的內容外，還應當對項目的整體基 準是否反映項目實施情況負責。通過監控行動，確保項目的整體實施工作是受控的。變更實施的過程監控，通常由項日經理負責項目基準的監控。管理委員會監控變更 明確的主要成果、進度里程碑等，可以委托監理單位承擔監控職責。
(7)變更效果的評估。
變更評估可以從以下幾個方面進行。
①首要的評估依據，是項目基準。
@還需結合變更的初衷來看，變更所要達到的目的是否已達成。
③評估變更方案中的技術論證、經濟論證內容與實施過程的差距并推進解決。
(8)判斷發生變更后的項目是否已納入正常軌道。
項目基準調整后，需要確認的是相應的資源配置和人員是否及時到位，更需多加關 注。之后對項目的整體監控應按新的項目基準進行。涉及變更的項目范圍及進度，在變 更后的緊鄰監控中，應更多地關注，當確認新的項目基準已經生效則按正常的項目實施 流程進行?！?011-下-下-4-3】
16.4 項目變更管理的工作內容
由于變更的實際情況千差萬別，可能簡單，也可能相當復雜。越是大型的項目，調 整項目基準的邊際成本越高，隨意地調整可能帶來的麻煩也越大越多，包括基準失效、 項目干系人沖突、資源浪費和項目執行情況混亂等。
在項目整體壓力較大的情況下，更需強調變更的提出、處理應當規范化，可以使用 分批處理、分優先級等方式提高效率，如同繁忙的交通道口，如果紅綠燈變化頻繁，其 結果不是靈活高效，而是整體通過能力的降低。
項目規模小、與其他項目的關聯度小時，變更的提出與處理過程可在操作上力求簡 便、高效，但仍應注意以下幾點。、
(1)對變更產生的因素施加影響。防止不必要的變更，減少無謂的評估，提高必要 變更的通過效率。
(2)對變更的確認應當正式化。
(3)變更的操作過程應當規范化。
16.4.1嚴格控制項目變更申請的提交
由于變更的真實原因和提出背景復雜，如不經評估而快速實施則可能涉及的項目影 響難以預料，而變更申請是變更管理流程的起點，故應嚴格控制變更申請的提交。變更 控制的前提是項目基準健全，對變更處理的流程事先達成共識。
嚴格控制是指變更管理體系確保項目基準能反映項目的實施情況。
變更申請的提交，首先應當確保覆蓋所有變更操作，這意味著如果變更申請操作可 以被繞過，則此處的嚴格便毫無意義。但應根據變更的影響和代價提高變更流程的效率， 并在某些情況下使用進度管理中的快速跟進等方法。如委托方和實施方高層管理著已對 變更請求達成共識，則在實施過程中應提高變更執行的效率。
16.4.2變更控制
1.對進度變更的控制
(1)判斷項目進度的當前狀態。
(2)對造成進度變更的因素施加影響。
(3)查明進度是否已經改變。
(4)在實際變更出現時對其進行管理。
【2012-上-上-70】
2.對成本變更的控制
(1)對造成成本基準變更的因素施加影響。
(2)確保變更請求獲得同意。
(3)當變更發生時，管理這些實際的變更。
(4)保證潛在的費用超支不超過授權的項目階段資金和總體資金。
(5)監督費用績效，找出與成本基準的偏差。
(6)準確記錄所有與成本基準的偏差。
(7)防止錯誤的、不恰當的或未批準的變更被納入費用或資源使用報告中。
(8)就審定的變更，通知利害關系者。
(9)采取措施，將預期的費用超支控制在可接受的范圍內。
項目成本控制查找正、負偏差的原因，它是整體變更控制的一部分。例如，若對成本偏差采取不適當的應對措施，就可能造成質量或進度問題，或在項目后期產生無法接受的巨大風險。
3.對合同變更的控制
合同變更控制系統規定合同修改的過程，包括文書工作、跟蹤系統、爭議解決程序以及批準變更所需的審批層次。
合同變更控制系統應當與整體變更控制系統結合起來。
16.4.3變更管理與其他項目管理要素之間的關系
1.變更管理與整體管理
變更管理是項目整體管理的一部分，屬于項目整體變更控制的范疇。因涉及范圍、 進度、成本、質量、人力資源和合同管理等多個方面，且影響日益變大，赦特在本章單 獨說明。
2.變更管理與配置管理
如果把項目整體的交付物視作項目的配置項，配置管理可視為對項目完整性管理的 一套系統，當用于項目基準調整時，變更管理可視為其一部分。
亦可視變更管理與配置管理為相關聯的兩套機制，變更管理由項目交付或基準配置 調整時，由配置管理系統調用;變更管理犀終應梅對項目的調整結果反饋給配置管理系 統，以確保項目執行與對項目的賬目相一致。
第五篇：紅巖第15章讀后感 16
紅巖讀后感第·15章
今天我讀了<紅巖>這本書，使我印象最深的是江姐，她為了革命，忍受敵人的毒性拷打，也不說出黨的一點秘密。
江姐被抓緊渣滓洞，特務對江姐實行酷刑，但江姐沒有屈服，說一句話。當江姐暈了時，特務就會往她身上潑水。又有人唱起了囚歌。劉思揚作詩，女牢房的人輪流照顧江姐，江姐醒了。全監獄的人給江姐作詩。
江姐沒有屈服于特務的殘忍手段，我們為江姐的勇氣佩服，佩服的是五體投地。然而在江姐受傷的期間，牢房里的人還在照顧江姐，直到把他照顧醒了，監獄里的人還在給江姐做著詩詞。
在這些英雄的熏陶和鼓舞下，我漸漸地成長了，也漸漸地懂事了，以后我要向他們學習，做一個將來對社會有用的人。