生活經濟論文范文第1篇
2、探討初中美術教學中的情感問題
3、廣西少數民族傳統文化元素在本民族舞蹈創編中的運用研究
4、論美術學專業藝術采風對人才培養的重要性
5、提高農村小學生語文寫作能力的策略
6、中國現代陶瓷雕塑的寫意性探思
7、淺談雕塑的人文性與多元化
8、淺析生活經歷與藝術創作的關系
9、淺談如何創作一部美的藝術作品
10、世說新玉（六）宏大題材
11、讀寫遷移教學在初中語文人物描寫中的運用
12、新課標下如何提高初中生的語文寫作能力
13、發現寫作樂趣，養成寫作習慣
14、運用形式美的規律進行美術教學
15、試議剪紙藝術在環境藝術設計中的應用
16、那天花亂墜的人生（創作談）
17、如何用原生態舞蹈素材體現現實生活
18、藝術何以源于生活，如何高于生活
19、藝術設計與生活之關系研究
20、藝術設計教學中傳統工藝美術資源的開發及利用探討
21、教育回歸兒童生活的思考
22、挖掘藝術資源，回歸教學生活化
23、《中國皮影》教學設計
24、漢語言文學中語言的應用和意境
25、貼近生活對當代版畫的意義
26、論高校學生中國畫山水寫生中主觀意識的培養
27、舞蹈創作“啞劇化”之思
28、巧用“比較法”，提高美術課堂教學效果
29、舞蹈學專業中鋼琴藝術實踐教學的必要性研究
30、基于展覽中美術作品的藝術語言探析
31、發揚民族文化 體悟民歌魅力
32、紫砂“獅鼎壺”的造型藝術考析
33、淺析藝術設計之創新教育
34、淺談我對藝術創作的理解
35、開發生活資源，讓小學美術課堂變得更有活力
36、如何通過舞蹈藝術教育提高大學生素質教育
37、淺論怎樣編配群眾舞蹈
38、論油畫人體藝術的創作過程及其表現
39、淺談鋼筆山水畫的創作程序與途徑
40、有關審美實踐及在美術創作中運用的分析
41、戲劇小品對生活的思考和認識
42、于非闇工筆花鳥畫研究綜述
43、美術作品當中的藝術語言
44、淺談“錢江潮壺”的絞泥工藝
45、淺析生活化教學在高中美術教學中的運用
46、當代寫實油畫中的懷舊主題探析
47、以記敘性散文為例談中考作文寫作
48、好節目就是要“騙”人的
49、淺析藝術創作中情感與審美想象的關系
生活經濟論文范文第2篇
【關鍵詞】高中生物 生活化教學 內容生活化 教學情境生活化
高中生物學是一門與生命緊密有關的基礎學科，屬于自然科學范疇。它以探求生物結構、功能及生命活動規律為主要研究內容，能引導學生探索自然界生命的奧秘，提高學生運用生物學知識解決實際問題的能力。高中生物學課程內容相對簡單，不算深奧晦澀，而且與生活聯系比較密切，充滿了生活性和趣味性。目前，在素質教育和新課標指導下，高中生物教學開始步入改革階段，教育的生活化和實踐化成為重要的方向。在高中生物課程教學中，應用生活化教學理念與方法，可使抽象的生活學知識變得更加形象化、直觀化，使學生更易理解和掌握。生活化教學是一種將教學與生活緊密結合起來的教學方式，可更好地激發學生學習興趣、活躍課堂氣氛，提高生物課堂教學成效，培養學生探究學習能力和生物學思維，促進學生全面發展。
一、高中生物生活化教學的意義
高中生物生活化教學，是指教師在生物教學實踐中，根據生物課程與生活相融程度比較高的特點，以及學生的興趣與心理特點，優選那些學生比較感興趣的生活中的生物學問題，將其與生物課程教學內容相結合。有針對性地設置生活化教學情境，讓學生在富有生活情趣、輕松簡單的氛圍中，更好地理解和掌握生物教學內容，提高他們運用生物學知識闡釋和解決實際問題的能力。生活化教學理念從學生的興趣出發，基于學生本位來進行教學，有助于提高學生生物課程的學習效果。因此，開展高中生物生活化教學具有積極的意義。
(一)在高中生物教學中引入生活化教學理念，有助于激發學生學習的興趣與學習的能動性。美國著名實用主義教育家杜威認為“教育即生活”。高中生物在高中教育中一般都被定位為副科，學生對其不像對語文、數學、英語那般重視。盡管改革后的高中生物課程更具生活化色彩，但不少學生對它學習的興趣不高，一般只是為了應試而死記硬背知識點。在教學實踐中，引入生活化教學理念，在教師的引導下，可使學生從最熟悉的身邊生物現象中，學習生物課程中的知識，加深對生物知識的理解，體會自然界中生物和生命發展的規律與奧秘，為以后的學習打下堅實的生物學基礎。
(二)能有效培養學生的探究能力和實踐能力。素質教育背景下，更強調對學生知識理解和應用能力的提升。高中生尤其是城里的學生，接觸自然界和農業耕種的體驗和經驗少，因此，他們對生物學中的很多知識都缺少直觀的認知，無法進行感同身受的體驗，也就產生不了濃厚的興趣。引入生活化教學理念，教師可以引導學生親自動手，從生活中的自然現象入手，尋本究源地去學習生物課程中的知識。例如，讓學生定期給家里花盆松土，觀察經常松土的花兒和不經常松土的花兒的長勢，以此學習耕地松土的教學內容。比如，在選修一《生物技術實踐》的果酒果醋制作簡易操作實驗中，讓學生定期給發酵瓶(礦泉水瓶)排氣，觀察定期排氣和不定期排氣的礦泉水瓶的區別，使學生增強對酵母菌發酵過程中所產生的反應產物的理解和記憶。在探究的過程中，增強學生動手實踐能力和勤學好思的品質，并在親身體驗中獲得怡情養性的人文素養提升。
二、高中生物生活化教學的原則
(一)科學性原則。生物學屬于自然學科，主要研究自然界中各種生命現象，使學生能利用所學生物知識科學、理性地解釋生命現象，一步步走進科學的世界。生活化教學要遵循生活的經驗，將生物課程中的內容與現實生活聯系在一起。利用一些形象、生動的內容，化繁為簡地變抽象為形象，變枯燥為有趣，變復雜為簡單，激發起學生對生物學科的濃厚興趣。
(二)主體性原則。在傳統的教學模式下，教師在教學中占據主體地位，學生居于被動接受知識的地位，學生無法有效參與到課堂學習中來，對于生物學科中的各種問題沒有多少興趣去理解和探究，只是機械地記憶考試相關的知識點。引入生活化教學理念后，生物教師充分發揮學生在課堂學習中的主體地位，以學生為本進行教學設計，創設生活化教學情境，達到調動課堂氣氛、提高學生學習積極性的目的。例如，在講授癌變細胞的時候，可以讓學生通過微課或影視短片，總結和歸納癌癥的種種表現，從而輕松地記住癌變細胞的特點。在學習《內環境穩態》時，提示學生在醫院常規體檢時通常要做血液生化六項檢查，從而了解血糖、血脂、肝功能、腎功能等是否正常，從而讓學生從學到的知識中知道如何合理安排飲食和養成良好的生活習慣。
(三)實踐性原則。高中生物新課標中，強調要引導學生積極參與生活實踐，提高運用生物學知識解決實際問題的能力。在教學實踐中，高中生物教師必須堅持實踐性原則，將理論知識教學與實踐操作結合起來，將課程內容和生活實際相聯系，利用生活中的各種案例資源，引導學生去動手實踐，在實踐中強化對生物學知識的理解和應用能力。
三、高中生物生活化教學的策略
(一)聯系現實生活，合理導入新課。在進行高中生物課程新知識學習之前，高效、生動的課前導入是很有必要的，它不僅可以快速吸引學生注意力，引發學生情感的共鳴，而且能在短時間內充分調動學生的積極性，營造良好的課堂氣氛。例如，在學習《降低化學反應活化能的酶》時，因為“酶”的概念比較抽象，學生會在理解方面存在一定的困難，對此，教師可以通過面包制作、食物調味品等來導入，或者讓學生討論，為什么用加酶洗衣粉洗衣服更干凈?從而使學生對酶先形成直觀的印象，產生探究學習的欲望。再如，在學習《能量之源—— 光和光合作用》時，引導學生進行討論，如果植物長期不見陽光，那么會怎么樣?大棚種植蔬菜時，農民為什么要使用藍色大棚塑料?夜間使用電燈?因為藍色塑料會增強光照，而電燈會延長光照時間，促進光合作用和有機物的合成，增加蔬菜產量。在學習《伴性遺傳》時，從學生感興趣的泰國人妖這個社會熱點問題著手，引導學生進行討論，泰國人妖屬于男性還是女性?進而引發同學們思考，性別是由外貌還是由遺傳物質決定的進行討論，從而導入本節課。學習《細胞的衰老、凋亡》時，引導學生去思考自己什么會從嬰兒逐漸長大，為什么人會衰老、死亡?世界上真的有仙丹妙藥能讓人長生不老嗎?學習《細胞呼吸》時，引導思考長跑后為什么會腰酸背痛?自古都有“愛美之心人皆有之”，為什么通過注射肉毒桿菌能讓皮膚更緊繃而富有彈性?這種課前導入寓教于樂，能自然地將日常生活與抽象的生物知識結合起來，讓生物課堂魅力四射，激發學生的探索欲和求知欲。
(二)教學內容生活化，課堂教學情境生活化。高中生物教學內容是生活化教學的主體內容，設計教學內容的時候，教師應當深入領會新課標的要求，將生活資源與生物課程教材內容充分結合，同時，還要對生物教材中的內容進行創新和改造，選擇具有生活色彩的思考題，從而引導學生進行深層次思考。例如，人在正常體溫 37℃左右時，身體會感覺比較舒適，而一旦發燒，就會感覺渾身無力，肌肉和關節酸痛;如果超過 40℃，還會昏迷不清，意識錯亂。從生物學的角度講，其原因就是因人體溫升高導致“酶”活性下降，影響了細胞的新陳代謝速度。生活化的課堂教學情境，是提高高中生物生活化教學效果與質量的關鍵。在教學中，教師應當選擇社會熱點問題和生活中常見現象，為學生創設一定的生活情境，鼓勵學生利用已知的知識去探索未知的世界。例如，講植物對水分的吸收和利用時，可以讓學生思考，為什么植物缺少了水分就會枯萎甚至死亡?為什么做涼拌黃瓜時，只是放了鹽和醋，盤子里會有水呢?被鐵釘扎傷或者利器割得很深的傷口，為什么要及時注射抗破傷風抗毒血清?給傷口包扎處理時，為什么要用透氣性好的紗布或者是創可貼?在選修一《生物技術實踐》的果酒與果醋的制作一節中，有“自古釀酒就有‘先來水后來酒’的說法”，為什么?可以使同學們自然而然地通過分析酵母菌的代謝類型及產物的問題上獲得答案。運用生活現象和生活常識來教學生物學科，能夠易化重難點內容，對增強學生學習興趣、活躍課堂氣氛具有良好的助進作用。
(三)組織生物實踐活動，開展生活化生物實驗教學。高中生物是一門自然科學，引入生活化教學理念后，也需要開展生活化生物實驗教學。在實驗中，鞏固學生對知識點的理解，幫助學生建構合理的生物知識體系。生活化生物實驗教學以生活實用為原則，在第二課堂中，讓學生以生活素材為實驗載體，親自動手，研究自然界各種生物現象的機制與規律，以此來鍛煉高中生的操作能力和邏輯思維能力。例如，通過培育幾株基因遺傳現象明顯的植物，以使學生形象地理解“基因遺傳”的知識。指導學生進行果醋、腐乳、葡萄酒的制作，讓學生通過簡單易做的實驗，了解微生物的奧妙及微生物對人類生活的影響等，以真正實現生物學科的生活化教學。在布置課后作業的時候，生物教師也要注重突出生活化，以任務為驅動，鼓勵學生進行創新思考。例如，為什么在臥室里養很多花，晚上睡覺會感到胸悶氣短?學生帶著問題，利用周末時間去觀察現象，查閱資料，進行探究學習，很快便找到全面、科學的答案。在生活化生物實驗教學中，如果教師能切實將學生喜聞樂見的生活現象與生物課程內容有機結合起來，那么就能真正達到“從生活中來，到生活中去的”生物教學最終目標，增強學生的實際操作能力和探究創新能力。
綜上所述，高中生物生活化教學理念，契合素質教育和新課改要求，能夠有效激發學生學習興趣，調動課堂氣氛，提高生物課堂教學有效性。在教學實踐中，生物教師應當在生活化教學理念指導下，以學生為本，在真實的生活情境中幫助學生建構知識體系，發展技能，培養其正確的情感態度和價值觀。不斷創新教學策略與手法，選擇有利于學生成長的教學實踐內容，全面提升高中生物教學質量，促進學生全面發展。
【參考文獻】
[1]樊 磊. 生活化教學理念在高中歷史教學中的應用研究[J]. 才智，2015(05)
[2]曲 姝. 高中生物生活化教學策略的實踐研究[J]. 生物技術世界，2015(07)
[3]楊曉亮. 關于高中生物新課程生活化教學的實踐研究[J]. 學周刊，2016(15)
【作者簡介】韋雪花，女，大學本科，中學二級教師，現就職于南寧市新民中學，主要從事高中生物教學。
(責編 盧建龍)
生活經濟論文范文第3篇
關鍵詞：經濟學;生活事務;經濟學小品文
著名英國經濟學家阿爾弗雷德·馬歇爾在《經濟學原理》中說：“經濟學是一門研究人類一般生活事務的學問。”并且著名美國經濟學家保羅·薩繆爾森及威廉·諾德豪斯在《經濟學》中也說到：“要學習經濟學的一條最重要的理由是，在你的一生中——從搖籃到墳墓——你都會碰到無情的經濟學真理。”著名經濟學家茅于軾認為，“經濟學知識是每個做大事或做小事的人都需要懂得一點兒的一門學問，只有那些準備上荒島去開荒且不與外界社會往來的人，學習經濟學才會成為多余的事。”可見，從各位經濟學家的表述中，我們看到，經濟學已滲透到我們生活的各個方面。
那么，經濟學對其研究對象——人類一般生活事務的研究具體如何體現呢?我在具體的經濟學課程教學中發現，在這門課程開始階段，在提及經濟學的概念的時候，學生們普遍無法在較短時間內將經濟學與對日常生活事務的解決聯系在一起，認為這門課程極其高深莫測，遙不可及。因而我嘗試選取一些著名經濟學家或學者的經濟學小品文后又從網絡及其他渠道搜集了大量的經濟學小品文(對初學經濟學的人而言，單單題目的羅列足以達到目的)應用到課堂上來力證經濟學與生活的緊密聯系，并要求學生每學期期末必須交一份自己寫的經濟學小品文作為期末考評的部分成績。這一做法最終證明，一方面學生對經濟學研究解決現實社會中日常事務有了直觀的認識，另一方面他們對親身體驗經濟學小品文的寫作也躍躍欲試，努力把理論知識與實踐問題的解決熔合在一起，從而達到了良好的教學目的。
我將收集到的諸多經濟學小品文分類如下：
一、政治、民主類
如《倒薩經濟學分析》、《美國單邊主義的經濟學分析》、《美伊困局經濟學分析》、《美國海外兵團壯大的經濟學分析》、《關于人權的經濟學分析》、《民主的經濟學分析》、《經濟學透視下的“官德”》、《對好官滕子京的經濟學分析》、《從經濟學角度看買官賣官》、《平新喬：和諧社會與經濟學》、《“和諧社會”的經濟學思考》、《財務公開的經濟學分析》、《從經濟學角度研究讓全體人民共享改革成果》、《從經濟學角度淺看腐敗的成因、危害和對策》等。
二、法學類
如對犯罪從經濟學角度進行分析的《犯罪經濟論》、《罪犯的選擇——經濟學分析》、《從經濟學角度考察死刑的成本》等;對形形色色犯罪行為進行分析的《對于盜版唱片的經濟學分析》、《賭博經濟學》、《經濟學原理與小偷橫行的關系》、《人口倒賣之經濟學分析》、《扎胎經濟學》、《盜版軟件的經濟學思考》、《懲罰偷稅行為的經濟學分析》、《會計造假的經濟學分析》、《黑社會的經濟分析》、《街頭性工作者存在的經濟學分析》、《色情經濟的經濟學思考》、《性騷擾的新經濟學分析》及采取相應對策的《反毒品的經濟學分析》、《楊國成掃黃經濟學》等;與貪污腐敗緊密相關的《司法透明的經濟學分析》、《腐敗和反腐敗的經濟學分析》、《國有企業經營者腐敗的經濟學分析》、《賄賂犯罪經濟學分析》、《跑官要官的經濟學透視》、《黑哨之經濟學分析》、《職務犯罪的經濟學分析》、《貪官物品升值的經濟學分析》等;與司法工作者有關的《警察局里的經濟學》、《法官地位的經濟學分析》等。
三、軍事類
如《戰爭動因的經濟學分析》、《經濟學與投降》、《軍事行政管理的經濟分析》、《軍人晉升制度的經濟分析》、《我軍軍事院校合并的經濟學分析》、《美國軍事戰略的經濟學分析》、《軍事經濟法的效益分析》等。
四、教育類
如對教育進行整體分析的《教育的經濟學分析》、《對中國教育的經濟學分析》、《教材的經濟學分析》、《“出國留學熱”的經濟學分析》、《教育公平與效率的經濟學分析》、《“知識有價”的經濟學分析》、《對家教市場的經濟學分析》、《私校較官校佳的經濟學分析》、《教學失范行為的經濟學分析》、《對讀書無用的經濟學分析》等;與初高中教育相關的《義務教育實施“一費制”的經濟學分析》、《高三復讀現象的經濟學分析》、《高考的經濟學分析》等;與高等教育相關的《高等教育市場低效率的經濟學分析》、《解決助學貸款供求兩難的經濟學分析》、《大學生就業的經濟學分析》、《從經濟學角度看大學創業教育》、《“雙向選擇”的經濟學分析》、《大學生自愿性失業的經濟學分析》、《對中國當前知識失業問題原因的經濟學分析》、《大學生月薪走低的經濟學分析》、《高校貧困生解困的經濟學分析》、《大學生家教“高價低質”現象的經濟學分析》、《高校合并的經濟學分析》、《讀研收費的經濟學分析》、《“曠課”的經濟學分析》、《掛科的經濟學分析》、《考試作弊的經濟學分析》、《寢室的經濟學》、《食堂里的經濟學故事》、《大學校園洗澡刷卡現象的經濟學思考》、《男女生打開水制度不同的經濟學分析》、《女生逛街的經濟學分析》等。
五、文化、民俗、宗教、倫理方面
如文化類的《從經濟學角度看傳統文化與現代文化的交融》;典故類的《“物以類聚，人以群分”的經濟含義》、《“團結就是力量”的經濟學解釋》、《經濟原理解釋“覆水難收”和“谷賤傷農”》、《“注意力”的經濟學描述》、《“屢敗屢戰”的經濟學分析》及文學類的《從微觀經濟學角度分析〈三國演義〉》、《用經濟學的角度看〈白毛女〉》、《從經濟學角度為黃世仁平反》等;人情往來類的《彩禮的經濟學分析》、《中國人請客吃飯的經濟學分析》、《農村鄰里吃請行為的經濟學和社會學分析》、《送禮的經濟學分析》、《“面子”的經濟學》等;節假日的《春節晚會的經濟學分析》、《年夜餃子的經濟學啟示》、《10·1黃金周經濟學分析》;宗教類如《宗教的經濟學闡釋》、《南無阿彌陀佛——膜拜行為的經濟分析》、《宗教信仰市場的經濟學分析》、《釋迦牟尼佛的經濟學——分析經濟學》等;倫理類如《經濟學角度看記者道德》等。
六、心理類
如《關于生活幸福度的經濟學分析》、《經濟學分析生活幸?！?、《幸福的經濟學分析》、《人生價值的經濟學分析》、《離苦得樂的經濟學分析》、《痛苦的經濟學分析》、《經濟學角度看你的煩惱》《德怨直相報的經濟學分析》、《以德報怨的經濟學分析》、《感激：一種經濟學分析》、《惻隱之心的經濟學》、《從眾行為的經濟學分析》等。
七、歷史類
如《吳越爭霸的經濟教訓》、《信息經濟學分析皇帝為什么要殺功臣》、《關于馬刺王朝的經濟學分析》、《民族英雄的經濟學分析》、《秦檜經濟學VS岳飛經濟學》、《鴉片戰爭起因的經濟學分析》、《中國革命的經濟學解讀》等。
八、社會類
如婚戀家庭類的《戀愛市場的經濟學分析》、《8分鐘約會的經濟學分析》、《關于網戀的經濟學和社會學分析》、《異地戀的經濟學分析》、《相親的經濟學原理》、《愛情經濟學解釋(入門)》、《愛情行為的經濟學分析》、《愛情問題經濟化》、《愛情的幾個經驗性命題的經濟學解釋》、《追求美女行為的經濟學分析》、《紅顏、藍顏的經濟學分析》、《愛情發生機制的經濟學分析》、《貧窮和愛情的經濟學分析》、《世界主要國家法定結婚年齡的經濟學分析》、《一夫一妻制的經濟學分析》、《婚姻制度的經濟分析》、《婚姻的經濟分析》、《婚姻的經濟學趣談》、《婚姻中的經濟學》、《婚姻的經濟學解釋》、《婚戀的經濟學分析》、《家庭的經濟學分析》、《“婆媳關系”的經濟學分析》、《結婚離婚里的經濟學》、《論婚姻的收益問題》、《婚姻失靈的經濟學分析》、《男人外遇的經濟學分析》、《夫妻財產共有與分割的經濟學分析》、《理想婚期經濟學分析》、《出生嬰兒性別選擇的經濟學分析》、《關注單身女子經濟學分析》等;日常生活類如《勤勞的經濟學分析》、《忙的經濟學思考》、《乘車中的經濟學問》、《投稿時的經濟學選擇》、《用經濟學方法減肥》、《關于寵物的社會經濟學分析》、《自殺行為的經濟學分析》、《單位評優的經濟學分析》、《會議的經濟學分析》、《靈活就業的經濟分析》、《公廁收費的經濟學分析》、《休閑服務的經濟學分析》等;社會現象類如《對歧視的經濟學審視》、《性別差異與性別歧視的經濟學分析》、《醫患關系的經濟學分析》、《讓太太回家從經濟學角度看婦女階段性就業》、《從經濟學角度看超級女聲》、《世博會經濟學分析》、《鄭州引博從政的經濟學分析》、《郭梓林關于跳槽的經濟學分析》、《人才外流的經濟學分析》、《從經濟學分析丐幫和少林》、《國民抵制日貨的經濟學分析》、《血庫告急：一個經濟學的沉悶解釋》、《對買棋行為的經濟學分析》、《從經濟學角度剖析聊天室》、《對于征兵的經濟學分析》、《黃健翔辭職的經濟學解讀》、《孝的經濟學分析》、《“富兒不孝”的經濟學解釋》、《私力救濟的經濟學分析》、《募捐的經濟學分析》等;行業類的如《職業競技體育的經濟學分析》、《國際體育比賽的經濟分析》等。
九、商業類
如《消費者心理預期悲觀的經濟學分析》、《商品買賣中的經濟學問》、《經濟學角度看連鎖銷售》、《商標平行進口行為的經濟學分析》、《財富的經濟學分析》、《招商引資的經濟學分析》、《減價拍賣的經濟學分析》、《產品責任制度建立的經濟學分析》、《日本分包制的經濟學分析》、《保險商品價格形成的經濟學分析》、《電子商務的經濟分析》、《發電市場的經濟學分析》、《西瓜攤中的經濟學》、《馬路小吃攤現象的實際觀察和經濟分析》、《超市走紅中國的經濟含義》、《看景點門票漲價的經濟學以外》、《廣告的經濟學分析》、《排污權交易的經濟學分析與實踐研究》、《房屋價格的經濟學分析》、《地價與房價關系的經濟學分析》、《房地產價格變化規律的經濟學分析》、《鐵路行業春運漲價行為的經濟學分析》、《春運車票漲價的經濟學分析》、《壟斷與價格》等。
十、灰色類
《恐怖活動的經濟分析》、《“違建”的經濟學分析》、《忽悠經濟學理論的實戰應用》、《醫生走穴的經濟分析》、《說謊的經濟學分析》、《“春劫”的經濟學分析》、《吃狗屎與中國搶劫經濟學》、《乞丐發財的經濟含義》、《對信用道德缺失的經濟學分析》、《企業違約的經濟學分析》、《“美人計”的經濟學分析》、《現行出版體制弊端的經濟學分析》、《食品安全問題披露的經濟學分析》、《地方保護的經濟學分析》等。
十一、弱勢群體類
《拖欠民工工資的經濟學分析》、《保護民工權益的經濟學》、《農村勞動力轉移的經濟學分析》、《農民進城動力的經濟學分析》、《農民工短缺的經濟學分析》、《拆遷致貧的經濟學分析》、《對某地區兩地三輪車運營的經濟學思考》、《礦難與經濟學》、《煤餅復辟的經濟學分析》、《欠薪的經濟學分析》、《農村勞動力培訓的經濟學分析》、《城鎮職工下崗的人口經濟學分析》、《煤礦事故控制的經濟學分析》、《目前中國農民收入的經濟學分析》、《農民參加社保的行為經濟學分析》、《以經濟學說明一人上大學全家吃糠問題》、《農民增收的經濟學分析與政策取向研究》、《擴大中等收入者比重的經濟學分析》等。
十二、公共事業及環境保護類
公共事業如《醫院和醫療保險的經濟學分析》、《老齡經濟學分析：退休、消費、儲蓄和宏觀經濟反應》、《中國養老保險體系選擇的經濟學分析》、《道路擁堵的經濟學分析及解決建議》、《經濟學觀點淺析北京交通問題》、《關于春節期間公路長途客運超載問題的經濟學分析》、《“拆城”運動的經濟學分析》、《城市規模的經濟學分析》;環境保護類如《中國發生持久性環境危機的經濟學分析》、《沙塵暴的經濟學分析》、《污染治理的經濟學分析》、《水資源經濟學的問題》、《不可再生能源的經濟學分析》、《旅游環境問題的經濟學分析》、《用經濟學的眼光看水——著名經濟學家茅于軾專訪》、《十三億人口的能源經濟學分析》等。
諸多經濟學家及經濟學者發表有很多經濟學小品文著作，它們或集中成冊或散見于眾多刊物中，受到經濟學愛好者及從業人員的歡迎，尤其深受初學者的喜愛：如梁小民的《寓言中的經濟學》、茅于軾的《生活中的經濟學》、美國道格拉斯·C.諾思的《我們身邊的經濟學》、史蒂芬·列維特、史蒂芬·都伯納的《魔鬼經濟學》、韓國曹永管的《趣味經濟學》等。
經濟學是研究經濟現象和經濟規律的科學，其作為邊緣學科，吸收了社會學、心理學、行為科學以及自然科學的許多研究成果。生活中有許多與經濟學相關的實例，每個生活實例幾乎都可以用經濟學來解釋，因此每個經濟學概念都可以用我們的生活實例來列舉?？梢哉f，經濟學的成分滲透于我們生活的各個角落。此外，很多人喜歡調侃經濟學，也從側面論證了經濟學的魅力。有一些經濟學概念、原理完全可以拿趣味故事、經濟學笑話解釋，而且效果極佳。成語故事、寓言、童話也可以被用來論證經濟學概念、定理。正如劉言甫所說：“生活中處處蘊藏著經濟學智慧。”“經濟學正生動地編織著生活的方方面面，我們身邊的大事小事都可以用經濟學原理來一一破解。”“很多看似荒誕的行為其實能用經濟學找到合乎邏輯的解釋。”《體驗經濟學》一書就是以美國康奈爾大學管理學院羅伯特·弗蘭克教授在課堂上給學生布置的“博物經濟學作業”為藍本，通過讓學生寫小短文、提出生活中的問題并從經濟學角度做出回答、經過幾年的積累收集成冊?？梢哉f，學習采用經濟學小品文及其他喜聞樂見的形式，排斥枯燥的經濟學教條，拒絕刻板的經濟學模型，拋開枯燥的數字與圖表、復雜的數學模型和演算公式及晦澀的專業術語，從日常生活瑣事、社會趣聞、社會熱點等中發現經濟學、學習經濟學，進入到一座趣味而神奇的經濟學殿堂中，自如把握經濟的脈搏、接近經濟學的真諦，在輕松幽默中感悟經濟學的智慧，在愉悅思考中做一個幸福、理性的經濟人，從而用經濟學的金鑰匙開啟精彩的人生之旅。
可以看出，在教授經濟學這門很多人看來很枯燥的學科過程中，如果教師能夠充分掌握與經濟學相關的生活實例、趣味故事、成語、典故等形象的例子并合理穿插在理論講述中，學生往往表現出極大的學習興致，注意力集中，還會自發地深入探討相關問題，教師的教學效果就會易于事半功倍。
參考文獻：
[1] [英]阿爾弗雷德·馬歇爾.經濟學原理[M].西安：陜西人民出版社，2006.
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[3] 劉言甫.趣味經濟學[N].襄陽晚報，2008-04-09.
[責任編輯 吳高君]
生活經濟論文范文第4篇
摘 要 現如今我國在學校道德教育方面仍有很多不足，最主要的原因是學生的生活與傳統道德教育不一致。為了更好地處理學校道德教育出現的問題，需要學校盡快將道德教育回歸到實際生活中。在對道德教育回歸現實生活遇到的阻礙和產生這些阻礙的原因進行分析后，分析有關部門對該問題是如何處理的并給出指導性意見，以期使學校道德教育盡快回歸到現實道德生活中。
關鍵詞 道德生活 學校 德育 方向
長期以來學校道德教育固有的教育理念使得當今學校道德教育與學生的現實生活嚴重脫離，因此目前我國的學校道德教育不得不面對更多新的挑戰：學校道德教育太過于理想化和教條主義，與現實道德生活中的要求相背離，這種教育方式會使部分學生產生表里不一、道德素質低下、道德品質不高等問題。要解決這些問題需要學校對道德教育理念進行改革，使道德教育與現實生活緊密聯系，使學校道德教育生活化，只有努力縮小學校道德教育模式和現實生活的差距，才能把我們的學生培養為社會認可的有道德品質的人。
一、道德生活的基本特點
1.道德生活的統一性
人們生活處處與道德相關聯，家庭生活、學校生活、社會生活等，與人有關的生活都與道德緊密相連。人類生活具有整體性，整體性生活首先需要有一種恰當的整體性道德教育，并且該教育要關注的不是縱橫切割出來的具體的小局部生活，而是人的基本的、統一的生活。人作為生物鏈的最高層，既有理性也有感性，是知情意行的統一整體。人類只有將理智和情感整體投入到生活中，顯示人性完整的東西才是真正的道德生活。
2.道德生活的自主性
人類天生具有自己的思想意識，能夠做自己想做的事。這意味著人區別于其他動物的本質和核心是具有自主性，健康積極向上的生活都是個人自主創建的，是自由的不受別人約束和強迫的生活。道德是人類精神生活的主要構成部分，道德生活原本是人類自覺自主的活動，是個體思想中自愿選擇的生活，所以帶有自主性。
3.道德生活的現實意義
人類既有現實世界又有理想世界，二者共同組成有機統一的表現形式，即現實與理想相聯結的世界即生活。人們生活的主要目的即對理想的追尋和不斷創造，并在這個過程中不斷發展和贏得突破。真正的道德生活是引導人類建立美好的家園，過自己想過的幸福生活，而其本質就是讓人們過自認為有意義的生活。所以，道德教育必須在人類活動范圍之內來尋找，在我們的現實生活中通過自己的雙手努力打造自己的未來以追求理想的生活。道德教育需要主動引導學生從現實世界中去感悟、體會、創建有意義的生活，才能最終過上自己理想中的美好生活。
二、學校德育須要改進的內容
1.不能只關注道德形式教育
現如今，學校開設的道德教育課程都太過于形式化、教條化，幾乎與時代脫軌。道德問題應該是一個特別嚴肅的問題，良好道德品質的形成需要父母老師的言傳身教以及自身的體會。近年來，我國的道德教育形式一直存在這樣的一個問題，即在課堂上教師只是滔滔不絕地講書本上的道德知識并向學生傳授，學生只是在課堂上當了個聽眾卻不會付諸行動，這樣對學生的道德教育真的可行嗎？答案是否定的，這樣做不僅會使學生逐漸對課堂道德教育失去興趣，還會使他們誤解了道德教育對自身未來發展的意義。
2.缺乏可用的資源，須多開發德育生活資源
道德教育課程改革已經引起了我國教育部門的高度重視，由于我國可用的道德教育資源有限，因此必須轉變觀念，從生活出發，多開發和利用生活道德教育課程資源。雖然，最近幾年我國道德教育課程也在努力改進，比之前有了更大的進步，但是縱觀課程整體，改進的還不完善，我國在關于生活道德教育課程資源的分配、管理及利用等方面仍有很多值得改進的地方，特別是在家庭教育和社會層面。
3.生活道德評價須糾正其片面性
為了實現生活道德教育目標，需要教師提高生活道德教育質量，學生監督并定期對生活道德教育課程進行評價。通過評價結果進行改進，以更好地完成必要的道德教育工作，培養具有良好道德素質的學生。但在我國大部分學校的道德教育中，道德教育評價的功能并沒有真正落實，只是停留在表面。學校一直把校規和學生學習成績作為生活道德教育評價的核心標準，沒有認識到生活道德教育的本質，片面地根據學校規則進行評價，如果想要在生活道德教育課程改革中做出成績，就須要改變觀念，重新制定生活道德教育評價標準。
三、學校德育教育難回歸到生活中的原因
1.學校教育帶有嚴重的功利性
隨著國家不斷發展，人民生活水平也在不斷提高，人們對物質和精神的追求會越來越高。家長和學生一直以來都把學校的升學率放在首位，家長想盡辦法將自己的孩子送入高升學率的學校，而學校更是迎合家長和學生這個需求，在安排教學時只注重提高升學率，采取各種措施以提高學校的升學率。從初三到高中時期，所有的課程幾乎都跟升學或高考密切關聯，在課程表中幾乎看不到培養學生情操的音樂、體育、道德等科目。
2.被傳統教條主義影響
雖然教育部早已開始實施課改，但仍然難以快速改變這么多年的傳統教育方式，因此仍須繼續努力?，F在大部分教師仍然按以前形成的教學模式進行教學，沒有把德育課程與學生的現實生活連接起來，因此學校道德教育真正生活化還有很長的路要走。
3.沒能真正認識德育教學
學校和教師只是遵循教材，對道德教育沒有實質性的了解，他們的認識只是局限在表面，有些教師本身對學校道德教育就有歧視。大部分教師考慮的是自身利益，為滿足家長，想盡各種辦法幫學生提升成績，對課改模式熟視無睹。而且，學校沒有把道德教育列入教師的最終考核中，使教師不關注道德教育。他們普遍認為道德教育教學跟自己的最終考核不太相關，也帶不來多大的利益，因此沒有必要在道德教育上投入精力。一直以來提倡高分才是王道的教學觀念與我們要實施的道德教育回歸生活的計劃不符，學校的應試教育一直沒有徹底改變，因此必須徹底轉變教師的傳統教學觀念。
四、德育教學由知識化轉向生活化是必然趨勢
1.學校德育生活化是必然要求
道德知識需要在豐富多彩的現實生活和世界中獲得，還需要情感、動力、行為的積極配合。但是學校道德教育不與現實生活和世界接觸，只是簡單地說教理論，無法把純道德知識變成有生命活力的使學生真正被吸引的有道德情感、有價值的課程，因此學校道德教育必須改革。而把學校道德教育生活化會使學校德育的缺點一并暴露在外，這樣難免會造成人們對學校的不滿。只有從現實生活和世界出發對學生進行道德教育，并把學校的道德概念、道德理念、道德學習等與現實生活結合起來，學生從道德實踐中體會其意義，才能使道德認知、道德情感及理論真正融為一體，使學校道德教育發揮作用。
2.學校德育生活化是教育的必然選擇
從生活與德育兩者的關系分析可得，學校德育最終回歸現實生活世界不是簡單的實驗假設，而是德育發展壯大的唯一途徑。傳統的德育教育理念下，學校德育只是提出要遵循的社會價值，把道德理念、道德學習等作為學生學習的德育目標，這些很難促進學生個體價值的體現和最終的成長，反而會使學生內心產生逆反情緒、抵觸心理，甚至不愿意上課。學校教學只是把道德教育看成簡單的教育課程或知識教學，容易使學生對道德理論與道德實踐的認知產生脫節。學校德育環境中，本來可以活靈活現的道德教育卻變成了枯燥乏味的純理論教學課程，學生學不到完整的道德情感，得不到真正的道德體驗，最終會導致學生缺乏道德情感。因此學校應當采取積極措施，快速將德育轉向生活化，只有把德育與現實生活結合起來才能使學生真正習得道德的真諦，使學校德育得到進一步的發展。
五、學校德育轉向生活化的必要方法
1.制度改革
（1）管理制度須要改革
學校之所以制定管理制度，主要目的是讓學校道德教育快速與現實生活有機結合起來。學校的管理制度落實到位后，接下來需要解決的問題就是想辦法使其發揮最大的價值，之前傳統的教育管理模式，主要是靠強制管理的方式達到管理目標。然而，之前傳統的強制性管理模式并沒有發揮很好的作用，其最大的缺陷就是強制性管理容易造成學生的不滿和逆反心理，所以一定要改變管理制度，新的管理制度一定要重視激發型管理，要讓全體教職工提高工作責任心，并從激發學生的獨立自主性出發去培養他們。
（2）道德教育評價制度須要改革
生活道德教育評價對促進學生和教師的共同進步有很大的幫助作用，但必須保證評價制度的公平公正，需要把評價因素都考慮到。將這種生活道德教育評價制度應用于學校道德教育評價制度中，并根據評價情況對教師實行獎懲政策，這種方式有利于提高教師的專業素養，因此道德教育評價一定要列入每位教師的最終考核中，而且評價因素一定要包括德育教師的道德品質，不能只關注教學效果。
2.道德教育源于生活，也要實踐于生活
道德教育不能只是簡單的知識教學，還需要學生親身體會其中的某些情感因素。每上完一節德育教學課程，若是學生沒有真正體會到那種情感，那么說明他們對課程的感受度不深，也不會把它靈活運用到生活之中。如果說德育不能真正走進學生的內心深處，就和沒有進行道德教育一樣。所以，德育一定要改變教學策略，不能只是老式的知識教學形式，要知道教育和德育都來源于生活，因此最終也要回歸到現實生活中去。學生在生活中會遇到很多和道德有關的事情，因此對學生進行道德教育的時候一定要與他們的道德生活相關，只有從生活點滴中真正體會道德教育的重要性，才能將道德理論知識與實踐需要緊密結合起來，才能更好地提升學生的道德修養。
3.把現實生活作為德育的教育基地
在科技飛速發展、信息爆炸的時代背景下，學生的獨立意識不斷增強，獲取信息的方式也越來越多，因此他們不愿坐在課堂上聽這些枯燥無味的道德知識和理念，而且對這種死記硬背的學校德育產生了不滿甚至反感。所以，學校道德教育應當根據時代需要，改變教育模式，對過去的教育取其精華，去其糟粕，主動將德育教育與社會生活接軌。把現實生活和世界當做學校德育的教育實驗基地，將德育與學生生活緊密聯系在一起，使學生能在復雜多樣的生活環境、五花八門的道德問題中學到更多并靈活運用。同時德育環境也需要優化，要聯合學校、家庭和社會為道德教育生活化作出應有的貢獻。
4.道德教育生活化是學校德育的最終目標
（1）應有道德教育生活化的目標
新型道德教育一定要改變傳統觀念，并把現實生活當成德育目標，定期開展德育活動把學生融入集體或社會中，根據學生的不同情況制定不同的學校德育課程，以更好地教育學生。
（2）應有生活化的德育內容
學校德育生活化要想改變傳統的道德觀念，必須以學生的內心思想、道德素質、日常生活等作為出發點制定生活化教育課程，還要教育學生具有正確的消費觀、公德意識和社會責任感等。在生活消費上，教師應當對學生崇拜潮流、追星、愛品牌這些現象給予正確的引導，使學生擁有正確的生活消費觀。對學生自私任性、冷漠少語、沒有愛心等問題，學校應加強德育，引導學生樹立自律、自立、自強的生活意識，培養學生的社會責任感，從實踐中教育學生做有道德的人。
（3）應該創造德育生活化的方法
以前純理論的學校德育理念下，教師很難將道德知識和理念真正讓學生用在生活中。因此，需要用新的方法來開展德育，可以通過引入社會真實的情境案例，模擬演練等方式進行教學，并時常舉辦辯論、演講、道德征文等情境德育，讓學生參加社會志愿活動以拓展德育實踐，使他們真正感受到自己身邊的道德生活和情感，以培養他們內心的道德信仰和自覺性，從而更好地面對學校甚至社會生活中的德育問題。
參考文獻
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[作者：李德臣（1968-），男，河北承德人，承德醫學院副教授，碩士。]
【責任編輯 陳國慶】
生活經濟論文范文第5篇
關鍵詞：初中數學教學;培養創新
[文獻標識碼]A
數學本身就是一門用于解決現實問題的學科，因此在初中數學的教學過程中，將教學與生活脫離是不現實的，也是不應該的。教師們應該積極主動地利用現實生活中的數學知識與數學問題，將其融入到教學實踐當中，從而能夠激發學生們在生活中驗證數學，在課堂上探索數學的熱情與精神。而在這一過程中，學生們也會自然而然地形成善于發現、樂于探索的學習習慣，從而加強數學的教學效果。
而如何使數學的教學與生活聯系起來，教師應當充分采取多樣化的教學模式，例如情景教學，在課堂上設置生活中經常發生的情景或學生們容易學到的問題，從而讓學生們能夠建立起所學知識與實際生活之間的聯系。尤其是學生們在學習的過程中，教師可以對學生們進行數學核心素養的培養，讓學生們能夠真正認識到數學的學習絕對不是單純的為了應付考試或者得出計算結果，而是能夠切實解決生活中的問題、提高效率的學科。這樣才能夠讓學生們更加熱愛學習數學，更加積極主動地應用數學。
一、將生活素材與實際內容相結合
將數學的教學內容與生活聯系起來的意義重大，不僅有利于教學效率與教學效果的提高，也能夠幫助學生們培養自身利用所學解決生活問題的習慣，將知識變成實踐能力，對學生未來的發展也有著積極的影響。知識本身就是來源于生活實踐的總結，而實踐也應該是知識的歸處。在當前新課程改革的背景下，教師必須要重視起生活化的教學模式。從實際問題導入新課，培養學生們將知識變成應用的能力，將生活中的內容與問題靈活的引入到課堂中來。教師自身也應該提高自身觀察生活的能力，能夠通過觀察學生們的生活從而發現生活中最具有代表性的、具有數學因素的例子，并且將教學內容與其進行聯系，從而讓學生們能夠建立起“數學知識網絡”到“生活實踐應用”的邏輯性思維，看到某一生活現象能夠迅速的在腦海中響應出數學知識。這樣也有助于學生們能夠增加積極的參與到課堂學習中，因為他們具有探索生活的欲望與動力。這樣才能夠促使學生們主動把知識和周邊事情相聯系，從而加深對數學的理解，提高學習的主觀能動性，做學習的主人。
培養學生應用意識的策略在初中學習階段，數學是培養學生理性思維及邏輯思維能力的課程，這也證明了在數學的教學過程中是不能夠脫離開實際生活的，這樣就偏離了數學學科的核心價值。而引入生活化的教學內容，可以提高學生們的聯想能力與邏輯性思維，教師必須要在教學觀念的層面上重視起生活化教學模式的引入，才能夠在具體的教學實踐中良好地運用生活化教學策略。
二、數學教學中培養學生的創新意識
數學教學中貼近現實生活培養學生的創新精神和實踐能力，創新能力的大小，主要受到創新意識、創新思維能力和創新方法策略三種因素的影響。創新是發現問題、積極探求的心理取向。要培養創新能力，首先要培養學生的創新意識，創新意識是學生積極主動地進行創新思維活動的內部動力和前提條件。陶行知先生說：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。”但是，學生的創新意識、創造能力不是一朝一夕形成的，而是靠平時長期有意識的培養而形成的。所以，在課堂教學中，要提供足夠的時間和空間，提供適當的材料，重視學生提出的一些或認為不必要的問題。教師要善于問題情景的創新，把問題隱藏在情境之中，增添學習興趣從而激發學生去積極地思維或操作，更好的發揮學生的主體作用，使學生在生活中獲得足夠的創造機遇。要從敢想、敢說、敢做、敢爭論著手，培養和激發學生的創新欲望，讓學生去實踐、去發現、去討論、去思考。
三、教師必須具有強烈的責任感
教師必須忠誠于自己的事業，教師必須具備強烈的責任感，把自己的理想，追求的奮斗目標與從事的事業緊密地聯系在一起。只有這樣，才能在你面對不同程度的教育對象時，表現出極強的責任感，才能具有“四心”，即“決心、愛心、耐心、信心”，努力去完成和實現教學目標。在任教中深入鉆研、探求和思索。要搞好數學教學，必須對事業有強烈的責任心，對學生要付出愛心和耐心，對工作有克服困難的決心，對工作樹立“一定能干好”的信心。對于一名人民教師來講，學生的美好人生是被教師的愛所喚起，熱愛是激發學生學習情緒的動力，熱愛學生特別重要。初中生處于半成熟、半幼稚的時期，十分重視自己在制而動中的印象，教師對學生的感情是促使教師教書育人的關鍵因素。因此，教師的愛，以及尊重、信任學生是激發學生情緒的一種動力。
作者簡介：崔海萍(1973--)，女，山西運城河津人，河津市清澗中學教師，數學教研組組長，多年從事數學教學工作。