如何挖掘傳統文化內涵范文第1篇
民間舞蹈形態反映了其文化的內涵, 而文化內涵又形成了特定的民間舞蹈。要把握民間舞蹈的文化內涵, 需要做到以下幾點。
1 把握地域文化差異對民間舞蹈的影響
中華民族地大物博, 地理條件千差萬別, 如居住在平原的漢族, 秧歌是最具代表性的民間舞蹈。它講究舞蹈隊形的變化, 有雙人舞、三人舞、集體舞等多種表演形式。秧歌隊一般在鑼鼓、嗩吶等吹打樂器的伴奏下, 運用扇、棒、傘、之類的簡單道具, 盡情舞蹈。這種典型的舞蹈形式正是中原農耕文化的體現。再如藏族、羌族, 因為其獨特的自然氣候, 民間舞不僅花樣多、技巧高, 而且又與本民族藝術相結合, 揉體育、音樂、舞蹈為一體, 如熱情歡快的農村“果諧” (圓圈歌舞) 以頓足為節, 連臂踏歌;熱烈歡騰的“堆諧” (俗稱踢踏舞) 以踏步為節、重腳下節奏點子變化;豪邁奔放的農村牧區“果桌” (鍋莊舞) 則既展舞姿又重情緒表現, 這些民間舞蹈均是農牧文化舞蹈形象的主要特征。位于臺灣的高山族, 其地域較廣, 有深山、有海邊, 也有平原地區。以甩擺頭發為表演特征得名的“甩發舞”又稱“發舞”, 就是蘭嶼雅美婦女傳統的舞蹈。十來名充滿青春活力、體質強健、頭發烏黑秀美的女子站成一排, 長發散開, 大家緊挽雙臂, 一邊歌唱一邊輕搖身體, 俯身將頭發甩到前面, 直至發梢觸及地面。然后雙膝微屈, 抑頭用力將頭發甩起, 使之與身體有瞬間的垂直, 再甩至身后, 披散開來, 通過不斷反復甩發歌舞直至盡興。通過舞蹈表達希望父母身體健康之意。舞蹈有著強烈的海洋文化特色。正所謂一方水土養一方人, 了解民間舞蹈生成的地域和社會環境, 對于準確把握舞蹈的深層文化內涵, 再現和反映舞蹈真實的生命力和藝術魅力, 對保護傳統舞蹈文化具有決定性的作用。
2 把握宗教文化對民間舞蹈的影響
薩滿舞是達斡爾族古老文化的組成部分, 也是原始宗教舞蹈的遺跡。一千多年前, 多個屬于阿爾泰語系古老游牧部族的人們, 生活在亞洲遠東地區, 由于對自然科學知識的不了解, 認為世界上神靈主宰和控制著人類的一切。在北方惡劣環境下生活的人們, 為了獲得求得人畜平安與興旺、獲得諸神的善待, 一些能歌善舞, 甚至掌握一定特異功能, 熟知天象、歷史、醫學以及民間文學的巫師們的作用下, 在民間逐漸興起了崇拜自然諸神的原始“薩滿教”。“薩滿”就是主持薩滿教儀式的人, 他們在進行跳神活動時手執抓鼓邊敲邊跳的舞蹈則被稱為薩滿舞。薩滿為了將其變成具有通天之能的精靈, 將神衣上縫綴了日、月、星辰或者鷹、鹿等動物、神偶標志。薩滿手中的神鼓和腰鈴作為薩滿跳神的代表性樂器, 也是薩滿文化中一個通神的祭器。它既溝通了人神又通過鈴、鼓的響動制造了人格轉換的氛圍, 再加上鈴的撞擊與鼓的敲打, 又將神鼓和腰鈴變成了人妖戰斗的武器, 給薩滿增添了莫大的勇氣和無比的信心。了解了薩滿舞的宗教內涵, 我們就更能理解薩滿樂舞的表現形式和藝術價值。對它那變幻莫測、簡樸粗獷而又充滿野性的音響, 也更能體會其懾人魂魄的魅力和威力。
另外, 傣族舞蹈中的“孔雀舞”、“象腳鼓舞”、“白象舞”、“蠟條舞”也受小乘佛教的影響, 浸潤著強烈的宗教色彩。
3 把握生活文化對民間舞蹈的影響
藝術來源于生活, 民間舞蹈既可以是生活的感受, 也可以是生活的捕捉。對各民族和各地方人們生活的了解對于把握民間舞蹈的文化內涵也是不可或缺的。例如, 含胸、垂臂、前傾、卸胯是藏族民間舞的傳統體態特征, 這種含胸、前傾的體態與藏民族生活的自然條件、地理環境以及生活習慣、服飾特點也不無關系。雪域高原平均海拔近5000多米, 氣候寒冷, 服飾厚重, 人們背著東西上山、下山, 形成了這種身體前俯、重心偏前的體態, 因此藏族傳統舞的體態動律就強調重心偏前, 身體微前送或九十度前俯。再如, 生活在遼闊草原的游牧民族, 祖祖輩輩騎馬馳騁, 體態彪悍、健壯, 性格豪邁奔放, 長年坐在馬上, 使得肩部比較松馳, 因此肩、臂的動作就成為蒙古、哈薩克族的基本舞蹈步態, 也是其民間舞蹈文化的一種標志。云南大理的傣族, 由于其生活在亞熱帶地區, 濕熱的天氣、比較休閑的生活, 使得傣族舞蹈動作比較平穩, 跳躍動作比較少, 舞姿造型的“三道彎”和“一順邊”以及兩者融合后形成多種柔媚線條的組合, 體現出傣族舞蹈特有的規律特點—安詳、舒緩。“三道彎”是以在農家活中, 傣族人手拿特大的蔑扇風篩選谷, 手、腳、身體一致, 都順著一個方向而得的靈感。傣族有個諺語:大象跟著森林走, 傣族家尾著清水走。臨水而居是傣族先民生活的特征。傣族以水田勞作為生, 人民對水的感情源遠流長, 傣族的文化傳說大都多與水緊緊相關。傣家人民之所以能歌善舞, 相傳就是因為一個姑娘從山泉滴水的聲音中得到啟示, 模仿山泉滴水而成歌。舞姿“一順邊”也來源于他們平常挑水時的步態。80年代由傣家刀美蘭表演的舞蹈《水》充分體現了水在傣家人們心中的地位。
4 把握歷史文化對民間舞蹈的影響
中華民族是個有悠久歷史的民族, 民間舞蹈歷史也綿長久遠。從原始社會的“蛙祭”、春秋戰國時代的雅樂舞蹈文化、秦、漢時期的俗樂舞蹈文化直至明、清時期向戲曲轉化的民間舞及“家樂舞蹈”。民間舞蹈隨著中華民族的歷史演化也不斷發展, 推陳出新。只有了解歷史才能更好的理解民間舞蹈的文化內涵。19世紀中葉, 一部分烏茲別克人因為沙俄的入侵遷入到中國新疆地區, “安集延人”、“浩罕人”、“布哈拉人”就是當時稱烏茲別克人的稱呼。烏孜別克族在和維吾爾族長期的通婚過程中, 文化在很大程度上都受到通婚對象的影響, 出現了維吾爾化的因素.所以在新疆, 很多人覺得烏孜別克族和維吾爾族有很大的相似性。通過對歷史的梳理, 我們也就不難理解為什么烏孜別克族的舞蹈與維吾爾族舞蹈大同小異, 都是以舞步輕盈、身腰柔軟、節奏歡快為特色。
一個沒有文化的民族是可嘆的, 一個不懂得把握文化的民族是可悲的。中國民間舞蹈的文化有上下五千年歷史的底蘊, 有五十六個民族的積累, 有九百六十萬平方公里的依托, 有13億人民的傳承。如果不懂得把握這其中的文化內涵, 就無疑于暴殄天珍。我們要從地域、民族、生活、歷史等方面來把握民間舞蹈文化, 抱著“源于民間、高于民間”的追求, 把民間舞蹈發揚光大。
摘要：民間舞蹈是各族人民生活的重要組成部分。人們在耕種后、收獲時、喜慶日子里、傳統佳節時, 都以自己民族特有的歌舞從中吸取智慧和力量來表達內心的喜悅以及對美好生活的向往。把握民間舞蹈的文化內涵對于提升民間舞蹈的發展不無裨益。
如何挖掘傳統文化內涵范文第2篇
凸現學校教育特色
素質教育的宗旨是讓全體學生得到全面發展，是培養和提高學生的綜合素質，是促進學生的個性化發展，是讓學生在有益活動中體驗和領悟做人道理，是讓學生在愉快和諧的氛圍中鍛煉自己，從而展現自己的優秀品格和高尚的情操，學校作為學生受教育過程中最重要的場所，義不容辭地要精心安排好學生的每一項活動，讓學生積極參與，積極活動。怎樣安排好學生的有益活動，開發和利用好人文課程資源，激勵學生不斷發展呢?這是當前學校教育工作者最為關注的熱點問題。如果活動安排恰當，不僅可以促進課程之間的整合，還能促進學生個性化發展，給予學生廣闊的發展空間。豐富的生活素材，同時還能促進科學教育與人文教育的融合點，學生學習的興奮點，學生個性化發展的支撐點，教師教育學生所采用方法的著力點。
我校選擇集郵作為學生實踐活動課程和校園文化建設、學生品行教育的切入點，其依據在于：集郵活動具有很強的實踐性和綜合性，它涉及到社會生活的方方面面，通過集郵實踐活動，可增強學生學習知識的求知欲，增強學生的探究和創新意識，也增添學校老師與學生交往的新內容。因此，集郵活動在我校教師工作中己達成了統一認識，形成了學校辦學特色的一大亮點，歸結其近幾年的集郵特色，主要由以下幾點：
一、著力推進“三個深入”
1、讓集郵活動深入校園。
學校自開辦集郵活動以來，聘請了松江區集郵協會徐進等老師來校作指導性講座，邀請了區政協老干部集郵愛好者來校與校內學生開展集郵忘年交活動，邀請市青少年集郵協會專家蒞臨指導，謀劃校園集郵教育策略。學校的廣大教師和學生在觀看了許多集郵宣傳品，聽取了集郵活動愛好者的感受后，認識上有了很大的提高，師生對集郵逐漸產生了興趣，參與集郵活動開始積極起來，原本一些教師認為集郵活動會影響教學工作正常進行的顧慮被打消了，集郵活動也由此拉開了序幕。再加上校園內一年一度的集郵特色活動，給學校老師和學生課余生活注入了新鮮血液?，F在校園內每塊墻面上、宣傳欄里呈現的是師生在集郵活動創造出的優秀作品，這些活動更增添了師生集郵興趣，激勵著師生不斷地創作熱情，集郵活動越演越烈，學校的集郵活動也真正成為校園文化建設的一大亮點，成為一個宣傳學校教育特色的最佳窗口，成為一個展示師生創作能力的成功舞臺。
2、讓集郵深入課堂。
教學是學校的中心工作，校園集郵活動只有與教學緊密結合，才能持續健康發展。學校開展集郵活動必須為教學服務，必須為學生學習服務，必須為學生良好品行形成服務。我校老師近幾年在集郵活動中，抓住郵品的特點，抓住郵票反映的知識面，所涉及到的人類自然科學和社會科學，通過授課計劃，把直接與學?，F行教材知識相關的教學內容融合起來，讓郵票作為形象直觀的教具進行“郵票”教學。如講到中國歷史上的民族英雄課文時，由老師和學生收藏的《民族英雄-岳飛》、《鄭成功收復臺灣》郵票，向同學展示出來，把郵票知識滲透到課文中去，引起學生們的極大興趣。這既活躍了課程的學習氣氛，又有助于課文知識的理解和掌握?，F在我校把與課文相關的郵票制作成多媒體投影片，讓老師在教學中選擇相關郵票進行講解課文內容。老師講解時能做到圖文并茂、清晰醒目、生動形象，使學生有一種身臨其境之感覺，情景交融之興趣，這樣不僅活躍了課堂氛圍，提高了教學質量，也增強了集郵興趣，特別在當今二期課改中，利用郵票特征，拓展校本教學內容，拓寬校本教學手段，起到了積極的作用。我們認為根據學生的年齡特征在教學上可以采用不同的教學要求
進行教學，低年級是認識郵票的啟蒙教育;中年級是讓學生了解一些郵票的相關知識;高年級是利用郵票進行一些主題探究活動，從郵票的探究中學習一些知識，從而達到課本教材的延伸。如：俞老師就是利用集郵知識拓展學生興趣愛好，陶冶情操的主題探究課，老師利用郵票圖案上的植物，拓展學生的語文說話能力;趙老師利用紀念郵票，讓同學了解歷史，了解中國，增強愛國之情，真正使郵票功能顯現與教學之中。
3、讓集郵深入校本教材。
這一步我校雖起步較早，還在不斷地摸索之中。因為二期課改中明確規定：學生實踐活動課程必須與學生中活密切相關，要推進學生對自然、社會和自我之間的內在聯系上認識，必須有一段時間體驗過程，必須有一段驗證過程。雖然學校領導和老師在編輯校本活動類教材時，充分考慮到學校內外的傳統課程資源和優勢，也充分考慮到學校開展校園集郵教書育人的教學實際，同時也兼顧到集郵本身是一種文化，它同文學、音樂、美術等同屬專業文化范疇，是一項陶冶情操、增長知識、拓展視野的高雅。文明的文化活動?？赡芪覀兯接邢?，工作實踐經驗有限，未達到預期的效果，但是有一點我們可以自豪驕做，我們自編了一套能符合學中學習興趣和特長發展學習所需要的教材。我們的集郵活動會在二期課改的教育理念引領下，將逐步系統、規范、健康地發展下去。
二、著力實現“五個整合”
1、集郵與現行課程資源開發的有機整合。
上海市二期課改提出了課程資源的開發利用，幾年下來我校的集郵活動不僅在老師當中形成了共識，同時積累了大量的活動資料和活動經驗，而且在學牛和家長而前也得到認可，它的活動價值越來越被顯示出來。它能引導學生親自主動參與活動，體驗活動。學生在多方面的信息刺激下，能調動學生多種感官參與，激發學生興趣，使學生身臨其境，在愉悅中接受新知識，培養新能力。因此我校立足于本校實際，立足于師生及活動的可操作性，有機地把二期課改的教材內容與集郵知識整合起來，形成特有的校本教材，供師生使用。
2、集郵與研究性學習有機整合。
研究性學習指在教學過程中以問題為載體，創造一種類似科學研究的情景和途徑，讓學生通過自己收集、分析和處理信息來實際感受和體驗知識，進而了解社會，學會學習，培養分析問題解決問題能力和創造能力。多年來，我校把“親近郵票”作為研究的主課題，確立了“集郵與少先隊活動相結合”、“集郵與學生科技活動相聯姻”等一系列活動，在活動中讓學生們主動參與探究，提出了很多新穎獨特的想法和觀點。同時學生在收集整理信息過程中也學到了教材上學不到的知識，拓展了學習思路，提高了學習質量。
3、集郵與傳統美德有機整合。
每逢“三八”婦女節、“建軍節”、“兒童節”等一系列重大節日，學校根據集郵特點，開展“六個一”活動，如“三八”婦女節來臨時，把“六個一”活動引入實處，即：給媽媽寫一封信、為媽媽制作一張賀卡、尋找一枚巾幗英雄的郵票、講述一個與郵票圖案相關的女英雄故事，繪制一枚“媽媽你好”的個性化郵票圖案、展示一次與女英雄相關的郵品小型展。在活動中著重體現傳統美德教育，把郵票上所反映的思想內涵與教育有機結合，引導學生樹立正確的人生觀、道德觀和價值觀。
4、集郵與校園文化相整合。
營造校園集郵文化特色是我校校園文化建設的一大特色，凡校園內可裝點的宣傳品，大部分都是出門學生在集郵活動創造出來的優秀作品，如綠茵場上的運動圖案郵票設計、校園長廊上的集郵小報、校門前的生肖郵票圖案設計、大廳內的五十六個民族圖卡創作，都圍繞看一個主題-郵品，都突出一個特色-集郵藝術特色，都體現一種精神-民族精神，都呈現一種才能-學生創造能力。
另外集郵小活動室，集郵沙龍小組、集郵電腦小報等一系列宣傳場所、宣傳作品都把激勵學生放在首位，給人的第一個感覺是：這所學校的學生活動特色是-集郵。
5、集郵與學校教育科研的有機整合。
沒有一個學校在沒有素材的情況下去搞教育科研，我校也無例外，然而要老師圍繞教材上的內容，撰寫德育活動方案，撰寫教學案例，總結教學經驗，往往從電腦網絡上摘抄的較多。自從學校開展集郵特色活動以后，教師們要寫的內容就多起來了：“集郵，少先隊員施展才華的舞臺”、“集郵，教師活動安排的有效載體”、“集郵，師生交往的最佳的話題”等都是老師通過集郵活動后撰寫出來的經驗文章。
另外，學校在開展家庭教育指導工作時，利用集郵，讓家長和學生開展親子活動，許多活動案例與活動方案由此而誕生，為家長開展家庭教育另僻了一條新的途徑，學校的科研工作有了新的飛躍，新的內涵。
總之，我們體會到集郵進校園是一項一舉多得的有益活動，以集郵作為學生教育活動載體，給學校帶來的最佳教育效應、給學校辦學思路注入了新的活力、新的教育內容，同時為學校贏得了社會效應。我們將繼續把集郵活動作為學校德育工作的切入點，深入開展學生綜合實踐活動課程的開發和利用，讓集郵這一奇葩的的花朵開得更嬌艷，開得更迷人。郵香溢滿園
撫州市郵政局巧打 “教育牌”，突出撫州“才子之鄉”的地方特色，積極開發校園集郵市場，效果顯著。截止7月底，全市完成集郵收入855.7萬元，同比增長85.8%，超額完成全年任務。其中，校園集郵業務更是亮點不斷，6月份，再次為東華理工大學制作紀念郵冊2000冊。 精心育沃土
運籌帷幄才能制勝千里。撫州具有濃厚的文化氛圍，抓住這一特點，撫州市局將集郵業務發展目標定位在校園市場，突出文化品牌、發揮集郵特色、拓展市場空間。
在撫州市集郵公司的指導下，東華理工大學、臨川一中、撫州二中、南城一中等校園集郵的組織建設卓有成效。早在1995年,東華理工大學等高校開設了《集郵公共選修課》，富有人文色彩和高雅文化情趣的集郵課吸引了莘莘學子選修該門課程。南城一中建立了“全國青少年集郵活動示范基地”。今年上半年，撫州市集郵協會聯合數所學校舉辦了4次集郵展覽，展出了青少年集郵類、專題類和“現代集郵”類郵集21部，參觀者達5000余人次。
在“寓教于郵、寓教于樂”的活動中，撫州市校園集郵氛圍濃烈，多年的學習熏陶，學生集郵的審美水平也逐漸由“學集郵”向“評集郵”、“編郵集，出成果”轉變。2007年“和諧校園”集郵展覽在東華理工大學展出，盛況空前，每位會員都和一位同學“結對子”，邀請他們參觀郵展，同時帶動了郵品銷售， “生肖類、革命歷史題材類”的郵品深受學生歡迎，當日營業額逾萬元。2007年7月，在“香港回歸十周年”集郵書畫聯展上，一位大學生集郵者留言：“集郵不擇時，無遲早，得一緣、有益一世;有集郵為伴，是機緣，是運氣，是福氣。” 巧借撫州“才子之鄉”的教育品牌和不斷完善基層的集郵網絡，使該局校園集郵市場越來越廣闊。 真心護市場
服務是郵政企業的永恒主題，只有不斷提高服務質量，才能贏得用戶的青睞，才能擁有自己的市場。撫州市郵政局始終堅持“誠信贏得客戶、服務創造價值”的江西郵政的服務觀，進一步完善和提高服務質量，以滿足校園市場對集郵業務的需求。
今年初，臨川三中團委李老師和校郵協秘書長兩人都要到外地學習半月之久，但該校預訂的新郵，師生們都希望能及時拿到，怎么解決這個問題，讓校郵協感到為難。他們找到市集郵公司，集郵公司當時表示把郵票送上門，此舉受到師生稱贊。江西省中醫藥高等?？茖W校黨委希望用2006年冊為獎品表彰學校的先進集體和個人，但又不知郵政部門能否及時供貨。在聯系中，市集郵公司經理表示：保質保量供貨，并派車將163本集郵年冊一次送貨上門，解決了學校的后顧之憂。
今年3 月，撫州市集郵公司抓住“東華理工大學”升格授牌的機會，主動與該校聯系，市局領導親自率營銷人員上門服務，向校方推薦制作精美郵品作為學校授牌紀念品，以提高學校知名度，宣傳“理工”好形象。由于資金問題，校方領導在開發上存在一些顧慮，但該局營銷人員抱著“公關要迎難而上，機會要自己把握”的念頭，只要有一線希望，就做百分之百的努力。他們一方面積極完善、充實郵品內容，力圖制作出精美有加、特色鮮明的郵品，另一方面與郵協密切聯系，采取有力措施將各項服務承諾一一 兌現。良好的服務終于促成了這筆業務大單，校方同意使用郵品作為學校授牌紀念品，并于6月簽下制作協議。
在開展郵票個性化服務業務中，撫州郵政部門實行“專人專責、定點定項”，先后為東華理工大學、臨川二中、十中、田家炳中學等十余所學校推出了全方位的服務舉措，實行項目策劃、圖案設計，打印校稿、供需見面、送品上門等“一體化”服務措施。6月份，在為臨川田家炳中學制作個性化郵票中，營銷人員不厭其煩，登門拜訪，認真聽取了用戶的意見，對個性化郵票上的“副票”圖案，三易其稿，多次完善，直到用戶滿意。由于開發出來的郵品精美亮麗、典雅大方，受到客戶的信任和好評。
優良的服務，使撫州郵政部門與客戶建立起了良好的合作關系，也為今后業務持續發展創造了有利條件。
以中華全國集郵聯合會的成立為標志的新時期集郵事業，20年來得到長足的發展。無論從整體水平上看，還是從集郵研究、參與人數、市場發展以及集郵活動等諸方面來衡量，在中國集郵史上都是空前的。但是，我們也應當看到，這20年來的集郵發展是極不穩定的，甚至在看似繁榮的表層下蘊藏著危機。如持續10年、愈演愈烈的新郵打折，郵票印量增增減減的惡性循環，國家屢屢出臺利好政策不見起色以及集郵隊伍日見萎縮等等，無不表現出當前中國集郵形勢的嚴峻。不久前，《中國集郵報》頭版頭條曾刊文，發出了“救救集郵”的呼吁。作為一名有責任的集郵愛好者，當我們隨聲附和高喊“將集郵進行到底”的同時，更應該從深層次上追根求源，思考一下集郵如何走出困境，實現持續、穩定發展。筆者以為，走向農村天地寬，實施集郵工作的戰略轉移，積極開展農村集郵活動，把更多的農民群眾吸引到集郵隊伍中來，不僅是當務之急，更是長遠之計。
一、農村集郵是中國集郵事業不可或缺的組成部分
從目前的現狀看，農民中集郵愛好者有多少?手頭尚未有權威的確切的統計數字。有人撰文說農村集郵人數“估計不過百萬”，盡管本想說明數量之少，但從一些基層郵協了解的情況看，其估計缺乏根據，且遠遠高于客規實際，顯然不足取?！都]》幾年前曾刊登一篇題為《集郵群體狀況初探》的調查，提供的集郵者職業分布情況為:工人、服務人員占12%，事業單位干部占26%，企業單位干部占37%，教師、科技人員占21%，醫務人員占3%，其他職業者占1%。農民未單列出，大概在1%的“其他職業者”之中。其間農民能占多少份額，與整個集郵隊伍言之則微乎其微了。集郵界比較公認的說法是，當今中國的集郵是城市集郵，農村集郵從整體上看尚未起步，是一塊有待開發的“處女地”。分析其中的原因，關鍵在于對農村集郵缺乏足夠的認識，尤其開展農村集郵對集郵事業本身的意義認識不到位。
首先，開展農村集郵，是集郵事業進一步普及和持續發展的迫切需要。這是中國國情所決定的。中國是一個農業大國，80%以上的人口在農村。在我們國家，一項沒有10億農民參與的事業總是不完美的。如全國農民運動會、農民藝術節、農民書畫大展等，都是以農民為主題的全國性活動，吸引了廣大農民群眾的參與，涌現出一大批優秀人才，對促進國家體育、藝術事業發揮了積極的作用。集郵活動的普及狀況，是一個國家集郵事業發展水平的重要標志。而要抓普及，眼光僅僅局限于城市是遠遠不夠的，農村才是大有可為的廣闊天地。10億農民，假如集郵者發展到1%，就是1000萬。何況，1%的比例不僅低于目前全國集郵者占總人口的比例，更遠遠低于其他國家集郵普及的水平。只要重視起來，措施跟上，并非是高不可攀的目標。因此，中國集郵隊伍里不能沒有農民軍。
其次，開展農村集郵，是解決郵票打折、拉動需求的有效手段。庫存積壓、郵票打折、郵市疲軟，是我國集郵界 10多年來一直努力解決而未能解決的難題。決策層一再在“量”上做文章，如減少印量、增發“短腿郵品”，結果仍不見成效。實際上這種以利益驅動的手段不能從根本上解決問題，發展壯大集郵隊伍、拉動需求才是治本之舉。試想一下，2000 余萬人的臺灣省，新郵發行量尚達200一一250萬，大陸地區現在千把萬的新郵印量能算大嗎?所以，如果農村集郵活動開展起來，廣大農民群眾參與到集郵隊伍中來，對集郵票品的需求自然增大，郵票打折、郵市忽冷忽熱的問題或許能迎刃而解。
第三，開展農村集郵，是發掘和搶救民間珍貴郵品的重要途徑。我國是一個歷史悠久的文明古國，從古代郵驛到現代郵政經歷了數千年，發行郵票也有百余年的歷史。鄉村民間，散落有大批的各歷史時期的珍貴郵品和寶貴的郵政史料。遠至區票、史前封，近到“一片紅”、“金猴”實寄封，在民間發現的事例不勝枚舉。至于解放戰爭、建國初期的票、封、片、簡，現尚有相當一部分藏于老紅軍、老干部、老復轉軍人及其子女手中。由于一些人不懂集郵，不了解這些郵品的價值，或雖知珍貴但不知造如何妥善保管，致使其毀失或品相殘缺破損。如果把農村集郵活動開展起來，在農民中普及集郵知識，就能把這些珍貴郵品搶救出來。這是中國集郵的寶貴財富，無論于集郵研究還是編組郵集，共價值難以估量。
二、加快發展農村集郵的條件已初步成熟 集郵是一項高雅的業余文化活動，不僅需要一定的文化知識，而且需要一定的資金投入和時間投入。這對于面廣量大的農民而言，引導他們集郵應當說有一定的難度。但是，隨著農村經濟、社會的發展，農村集郵大發展的有利條件也日益顯現出來。
一是農民的經濟收入逐年增加。改革開放以來，農村經濟得到快速發展，農民的生活條件大為改善，經濟收入逐年提高。以筆者所在的豐縣為例，2000年農民人均收入為 3130元，與1990年的587元相比增加了近5倍。隨著經濟收入的提高，農民用于文化教育、娛樂用品及其服務方面的消費也逐年增加，2000年達到226.07元，是1990年的9倍。這說明，廣大農民在解決溫飽、逐步實現小康之后，對文化生活的需求日趨迫切。需要說明的是，豐縣尚是一個經濟欠發達的縣份，蘇南等沿海發達地區農民收入、文化消費水平更高。農民手中有錢，買郵票就有了基礎。如積極加以引導，在農村開展集郵是完全可以做到的。 二是農民的文化素質有了明顯提高。隨著社會的進步和農村教育事業的發展，農民文化程度普遍提高。筆者曾做過一次調查，在百戶農民家庭勞動力中，初中文化程度為177人，高中以上文化程度為30人，小學程度40人，不識字或識字很少者僅1人。其中，占83%的初、高中以上文化程度者多為青壯年農民，這是發展、壯大農村集郵隊伍的潛力所在。
三是農民的思想觀念發生了巨大變化?，F在的農民，不再是以往“腳踏黃土背朝天”的莊稼漢，從業結構由單一的種植養殖向多元化發展。據筆者調查，豐縣現有農村勞動力為47.76萬人，從事種植業經營者為36.37萬人，從事工業、建筑、商貿、餐飲服務等非農業者10.39萬人，占農村勞動力總數的近30%。這部分農民在市場經濟大潮中經風雨、見世面，思想活躍，觀念更新快，易于接受新事物，一旦對集郵的意義、作用有所認識，就會有相當一部分人加入到集郵隊伍中來。
四是發展農村集郵具備了前所未有的好的環境。黨的十四屆六中全會以來，各級黨委、政府堅持以經濟建設為中心，兩個文明一起抓，全社會形成了加強社會主義精神文明建設的強大輿論范圍。不久前，江澤民總書記在“5·31”講話中對加強社會主義精神文明建設作了最新論述，精神文明建設的位置將越來起重要。集郵作為精神文明建設的重要組成部分，與其他文化活動相比較易于普及，集郵文化的獨有魅力、集郵的儲財保值功能可吸引男女老少參與。
三、積極探索發展農村集郵的有效途徑
農村集郵前景廣闊。但是，要真正讓美麗的郵花開遍希望的田野，任重而道遠。從現階段來看，必須切實從農村和農民的實際出發，因地制宜，循序漸進，探討起步之路，研究快速發展之策。 第一，強化宣傳，讓農村干部群眾認識集郵。集郵要進農村，進農門，首先要使農村工作者、農民群眾認識集郵，使他們充分認識到開展集郵活動的意義和集郵在精神文明建設中的作用。思想到位，才能工作到位，積極參與，密切配合，大力支持。目前集郵宣傳上這一塊明顯薄弱，在 2001年全國郵政宣傳優秀作品評選中，獲獎的52篇沒有一篇是有關農村集郵的。這說明農村集郵宣傳作品或確實少，或確實質量不高，或評選機構對此類作品重視不夠。今后，就需要進一步加大宣傳力度。從全國范圍講，集郵、郵政專業報刊要調整思路，加大農村集郵的宣傳力度，不僅在版面上加大信息量，而且要不定期推出專欄、專版，突出宣傳開展農村集郵的好經驗、好做法以及集郵在農村精神文明建設中取得的成效?；鶎余]政部門、集郵協會要充分利用當地報紙、電視、電臺等公眾媒體，普及集郵知識，宣傳農村集郵的重要意義、作用，及時把開展集郵活動的典型事例推向社會。
第二，轉交觀念，實現集郵工作的重點轉移。農村集郵事關集郵事業全局。上下必須形成共識，采取得力措施，盡快使農村集郵這條短腿長起來，強起來。一是抓健全組織。要依托鄉鎮郵政、文化部門建立農民集郵協會，有章程，有場所，有活動，使之成為鄉鎮農民集郵活動中心。二是抓票品傾斜。引導農民集郵，首先要保證能方便地買到郵票。鄉鎮郵政支局要有集郵柜臺，不僅有發行期內的新郵，還要有往年的郵票和其他郵品，盡量滿足集郵愛好者的不同需求。此外，國家郵政部門每年都要回收、銷毀大量的庫存紀念、特種郵票，可否蓋銷一部分，免費贈送或低價銷售給農民，吸引更多的農民加入集郵行列。三是抓郵展引導。郵展是吸引郵迷、普及郵識的最佳載體。但組織農民郵展，不要囿于國際評審規則，可簡單化，低標準，以利于農民參與。如有些地方舉行的一框郵展、節儉類郵展等，簡單易行，便于在農村普及。每隔幾年，可舉辦一次全國性的農民集郵展覽，檢閱農民集郵水平，推出一批高層次的農民集郵家，推動農村集郵整體水平的提高。四是抓農村集郵的研究。中國是一個農業大國，農村集郵能否開展、如何開展，目前尚屬探索階段。有關部門應作為重點課題加以研究，總結出具有中國特色的農村集郵理論體系，于中國集郵事業功莫大焉。
第三，循序漸進，選準農村集郵發展的突破口。就現實而言，在全國廣大農村普遍開展集郵活動顯然不足取。要立足縣情、鎮情、村情，結合地方實際，有計劃、有步驟地展開。對那些經濟條件較好、集郵活動有一定基礎的鎮、村，可先行一步，重點扶持，取得經驗后向其他鎮、村推廣。在農村，發展集郵愛好者也有個循序漸進的問題。要選準目標，對那些鎮村干部以及種養大戶、個體老板、私營業主等高收入群體有針對性地進行宣傳，先把他們吸引到集郵隊伍中來，由他們影響和帶動周圍的群眾。 第四，借臺唱戲，擴大集郵活動在社會上的影響。在農村開展集郵活動，確實面臨不少困難，不僅要有經費投入，要有場地，而且還要有人參加。借鑒各地爭辦郵票首發式的經驗，人家“郵票搭臺唱經貿戲”，反其道而行之，借他人舞臺唱集郵戲不失為一個好辦法。如，有關部門組織開展“三下鄉”活動，積極爭取集郵下鄉。集郵也是文化，工作跟上就能靠得上。再如，每年各地都要舉辦一些重大活動，如蘋果節、龍蝦節以及以當地名人為內容的文化節，而且多由政府主辦，規?？涨?，影響廣泛。要充分利用這樣的機會，主動參與，將相關內容的郵展列入活動的整體計劃，將為之開發的特色郵品打進禮品、紀念品，為活動增添濃厚的郵文化色彩。這樣，既能服務地方建設，又擴大了集郵在社會上的影響。
農村呼喚集郵，集郵的進一步發展需要向農村延伸。農村集郵快速發展之日，就是中國集郵事業繁榮之時。我們期待著這一天的早日到來
學校開展集郵活動，有先天的優勢。郵資票品原本就是教化載體，特別適用于教育;它還有直觀生動的表現形式，對青少年有吸引力;從教育內容整合的角度來看，郵資票品可以作為教育工作者同步實施德育、智育、美育，還包括一部分體育(意志力、注意力、敏捷性等)的育人載體;青少年有交往的需求渴望，集郵是建立友誼的橋梁„„
但合理不等于可行，關鍵是找準契合點。“校園集郵課程化”的設想，如果指的是常規課程，似乎好高騖遠，但對于將來初、高中和現在大學的選修課，有進入開設范圍的條件;課外活動中集郵居其一，應該是集郵進校園的主流形式;特長培養，雖然涉及的人比較少，但它是校園集郵的“形象工程”，作為榜樣有巨大的示范和帶動作用。因此，選修課、課外活動和特長培養就是校園集郵工作的切入點。
具體怎么切入，需要在認真調研、通盤考慮之后，實施一攬子計劃。但在這之前，切不可忽略做一些前期的準備工作。
注重協調校方
協會要與教育行政部門和學校充分溝通，隨時注意聽取意見，在與他們的密切合作中，一起做好組織落實工作。只有協調好各方面的關系，得到他們的支持，才能有效化解矛盾和困難，形成良好的秩序，保證集郵進校園的正常開展。目前要著重注意兩個具體問題。
一是據教育行政管理部門和學校管理者反映，現在學校工作頭緒多，什么工作都不能說不重要，各項工作都要求到位地抓，忽略哪一塊的工作都是不行的。而在原有的教育、教學格局中，根本沒有“集郵”這一塊，提出“集郵為素質教育服務”，依據是什么，效果會如何，要給予客觀的、有說服力的闡釋。
二是學校都在給學生“減負”，但對什么是“負擔”，缺乏準確一致的認識，甚至有許多學校的領導和老師把集郵進校園當作新的學生“負擔”。這是一個現在無法回避今后也將長期存在的問題，必須積極應對，作好有關人的思想工作。也可以典型引路，通過勝于雄辯的事實來說話，以孩子們的親身感受來生動說明集郵并不是“負擔”。
重視鞏固成果
除了繼續在青少年中酌情變通開展集郵的成人活動三大項———郵展、講座、知識競賽外，也要堅持已被實踐證明了的行之有效的好形式，如夏令營、演講會、一框郵展等。集郵夏令營應納入制度化管理，形成一種慣例，年年都搞，讓熱愛集郵的孩子們年年有盼頭，次次有收獲。“一框郵展”簡單易行，應該擴大它的規模，在大城市舉辦校展、區展，城鎮和農村可在學校及其年級、教學班搞與主題隊會結合的“一框郵展”。
積極探索創新
開展集郵活動不能固守定型化項目，要以創新的精神探索新的實施途徑。
在寒假舉辦集郵周。集郵基本上是一項室內活動，冬季寒冷能在戶外開展的青少年活動項目很少，在這時舉辦集郵周活動，是因時制宜的好舉措。孩子們的壓歲錢，不論自主性大小，一般都會有所“出路”，年節前后的集郵周也是因勢利導的好舉措。
構建青少年集郵工作體系。集郵校外輔導員對推動青少年集郵工作有重要作用，應重視整合這支隊伍，完善“青少年集郵工作委員會———總輔導員———輔導員”的工作體系，使之發揮整體效能，逐步創建獨特高效的工作體制。
發揮集郵的輔教作用。集郵也可以走進課堂，成為輔助教學的手段。比如在小學低年級的方法是，集郵協會無償提供郵票放大圖，讓孩子們看圖作文，由于目前看圖作文課的材料不多，此舉會受到老師的歡迎。
妥善用好傳媒
當前青少年對傳媒接觸頻率、忠實程度都比較高，通過大眾傳播媒介的特定專版、時段或公眾媒體，在青少年中推廣集郵，是發展集郵事業的戰略選擇。筆者瀏覽香港報章就看到過不止一個連載的豆腐塊集郵專欄。約請郵學家和集郵名筆撰文，點滴浸潤，積少成多，功期十年，不是奢望。
解決費用問題
如何挖掘傳統文化內涵范文第3篇
一、黨報新聞發展遭遇到的困境
隨著經濟體制轉型, 都市報和社會刊物都對黨報的發展造成擠壓, 大眾的關注程度減弱, 發行量逐漸下降;新興媒體的發展, 使得群眾接受外界信息的方式增多, 也更加快捷, 造成了讀者群的分化;最重要的困境就是傳統的黨報新聞宣傳報道方式已經不能激起讀者的閱讀興趣[1]。
二、深度報道的作用
(一) 滿足群眾對事件真相了解的需求
現階段, 零散、單一性的報道事件, 已經不能對復雜事件的事實有效反映, 更無法滿足群眾對真相了解的需求, 而深度報道, 則是對新聞內容、真相、觀點更深刻的顯現, 極大程度上滿足了群眾的這一需求。
(二) 顯示出了主流媒體的權威與立場
現階段, 社會發展下, 社會中有眾多的媒體、聲音, 面對這些, 主流媒體新聞報道應該發揮其自身主動性, 還原事件事實, 提出見解, 將輿論向正確的方向去引導。主流媒體的權威性, 主要是眼光長遠, 能對事件統籌思考, 其觀點是否能在一定程度上引領受眾, 則是其引導力的一種體現, 而深度報道則會顯示出具權威性與立場。
(三) 良好應對新興媒體的挑戰
地方黨報將深度新聞報道作為自身主打產品, 能夠在日漸發展的新興媒體中占領主動, 這也是主流媒體成功的原因。典型的有《解放日報》中的解放調查、《中國青年報》中的冰點等, 都是采用深度報道的形式, 進而取得較為突出的效果, 產生了較大的影響?？偟膩碚f, 深度報道的意義主要是在三個方面:第一, 深入解疑釋惑;第二, 形成輿論強勢;第三, 有力輿論監督;第四, 引領受眾參與。
三、深度新聞是地方黨報發展的新方向
雖然新媒體的崛起給地方黨報的發展造成了阻礙, 但是地方黨報形成的權威影響力是當前新興媒體所無法比擬的優勢, 黨報品牌效應對于新聞的宣傳具有一定的促進作用, 同時黨報媒體還具有一批優秀的新聞采編人員和一批穩定的讀者群。在地方經濟發展的同時, 精神文明文化建設也是必不可少的, 地方黨報在精神文明上的促進和引導作用也是其他媒體所無法超越的。面對地方黨報的發展現狀, 要加快推動深度新聞的發展工作, 實現地方黨報的新聞輿論引導工作, 對讀者和群眾起到思想教育的作用[2]。
深度新聞報道更加關注民生。黨報新聞是對民生的有效監督。地方黨報的重要工作就是重視輿論、關注民生、服務社會大眾。關注社會熱點問題, 對與人民利益緊密相關的話題牢抓不放, 急群眾之所急, 探尋問題背后的真相, 真正做到成為人民群眾的監督者, 切實為人民群眾解決問題, 提升地方黨報在廣大群眾中間的信任度、影響力和傳播度。另一方面, 做好對地方重大政治經濟方針的宣傳工作, 開展深入報道, 幫助群眾理解新政策和新動態, 以人民的利益作為出發點, 選擇廣大社會群眾最關心和最感興趣的問題, 以及對于人民影響力最大的問題, 通過黨報新聞工作者的高度思想認知, 做好群眾的分析工作。
深度新聞報道需要增加互動性。一則新聞報道是否成功, 與它造成的社會影響力有直接的關系。深度新聞報道在日常的新聞實踐工作中, 能引起更多的社會關注度, 引起讀者的共鳴。在題材的選擇上, 可以多選擇一些當前的熱點話題, 增強群眾的參與度, 例如“二孩政策”的開放, 這是與每個家庭和每個社會群眾都有重大關聯的問題, 也是群眾可以有自主選擇權的開放性話題, 所以對這樣的新聞題材進行深度報道, 群眾的反應度會持續高漲, 也樂于發表自己的意見, 這樣與群眾的互動性加強, 群眾對黨報新聞的認可度也會提升, 影響力增強。
四、深度新聞發展策略
黨報新聞事業的發展對于當地的經濟文化發展具有重要意義。深度新聞是黨報媒體可以突破新媒體造成的發展壓力的突破口, 做好深度新聞的發展工作是必不可少的一個環節[3]。
首先要明確深度新聞報道的定位。與新興媒體相比較, 紙媒的傳播速度和傳播范圍都有極大的限制, 因此紙媒的核心競爭力就在于深度。為了更好提升對于新聞事件的深度報道工作, 首先就要對報紙的核心主張進行一個定位, 確立地方新聞媒體的權威引導作用。在之后的新聞采編工作的開展過程中, 對于新聞人物和新聞事件深度挖掘, 對于最新政策進行深度解讀, 對于社會熱門話題深度剖析, 努力形成具有地方黨報的個性態度與觀點, 展現自身高度的思想覺悟, 對群眾的思想做好引導工作, 堅持正確的輿論導向, 推動社會的健康發展。
豐富新聞報道的題材。主題是作為地方黨報新聞作品的靈魂, 作為全文紅線貫穿其中, 深度新聞報道主題的正確、鮮明、深刻與否, 直接關系著整篇報道是否成敗。在進行主體提煉環節, 避免孤立的進行, 要將主題、材料分析、取舍、結構安排、以及變動相聯系, 統籌考慮。深度在很大程度上表現在獨家上, 這是因為我有別人所沒有, 這樣成功吸引群眾眼球, 在同類題材中不易獲取獨家新聞時, 另辟蹊徑展現自身獨家特色, 能夠有效提升自身競爭力。在新聞報道的過程中, 多搜集新聞素材, 并且進行橫向與縱向的類比分析, 轉換視角, 進行深層次的挖掘, 在思想的認識上走在群眾的前面, 給群眾做好引導工作, 多發現新鮮的事物和內容, 豐富題材, 吸引群眾的關注度。深度報道在選題上開口要小, 遵循深挖細采原則, 主要進行典型材料掌握, 若不具備相應的典型材料, 那么所寫出的新聞報道就不會生動深刻, 更加不會使讀者產生共鳴, 進而達到產生社會效應的目的。通常情況下, 與中心城市相比較, 地方城市中的社會空間并不是非常廣闊, 在素材選取上普遍存在不夠典型現象。因此, 地方黨報記者應采寫好深度新聞報道, 不能將視野局限在本地范圍內, 應擴大視野, 更為中心城市、其他省份、以及國外相關資料, 對新聞事實材料進行全方位搜集。只有搜集到大量的新聞事實材料, 才可以使深度新聞報道寫作空間更大, 堅持以真相為基礎, 用事實說話, 才會擺脫深度新聞報道“假、大、空”情況, 相應所表述問題的針對性也會越強, 說服力更佳。在進行事實材料搜集、選擇時, 需要正確認識并處理好事實和思想兩者間的關系, 最大程度上對事實新特征與新思想進行發掘, 從而另深度新聞報道時代氣息以及思想深度更強。
切實走入群眾中間。新聞媒體工作者想進行深入的新聞報道, 最重要的步驟就是要站在人民的角度, 以人民的利益為重, 中國社會現狀要求媒體工作者走入群眾當中, 深入了解當前群眾的生活狀態, 切實感受社會群眾的喜怒哀樂, 真正從人民角度出發, 用心挖掘, 對于新聞事件和報道工作深入開展, 發現人民真實需求, 切實為人民利益做保證, 做好人民群眾“瞭望者”的工作。
抓住社會熱點。當今社會熱點問題層出不窮, 新聞的關注度隨著時間的發展逐漸降低, 新聞媒體往往也只關注事件的發生高潮, 對于新聞并沒有進行更深一步地深層報道, 所以許多當時的熱點新聞就處在一種不了了之的狀態。深度新聞報道就是要對新聞報道進行深層次的挖掘, 挖掘事件本身的真實內在, 包括其起因、經過、結果和后續發展, 滿足人們對于新聞事實的期待。在深度新聞的報道工作中, 群眾需要的就是新聞媒體工作者要去報道的, 同時需要群眾了解的也是新聞媒體工作者要去報道的。地方黨報新聞工作者對于一起新聞熱門事件的持續追蹤, 可以在群眾中間建立更好的信任度。在深度報道的后期寫作中, 首先, 應對采訪獲取來的材料進行詳細的研究, 站高望遠進行報道角度的選擇, 與時代背景相結合分析事件, 從而展開詳細而全面的新聞報道, 從多角度進行事物內涵的揭示。在地方黨報新聞深度報道形式及手法上, 應保持多樣性。通常分為單篇、組合、系列等種類, 在結構上, 可以設置一個較為重大的問題, 從而進行后續的敘述、討論與報道, 進而將地方黨報新聞寫的更有力度與感染力, 深化地方黨報深度新聞報道影響[4]。
加強對深度新聞報道從業人員培養。在進行報道書寫時, 表現內容應具備相應的深度, 深度的表現不僅僅在于新聞事件, 還在于記者自身是否具備較強的社會問題透視力。在記者的腦中要具備事件處理功能, 將事件特點、本質、發展、原因一一剖析出來, 因此就要求記者具備較為扎實的理論功底, 以及辯證的思維能力。此外, 在進行深度報道時, 還要具備豐富的知識, 若自身知識有限, 就不能良好處理與采訪對象見的對話, 在進行采訪時不能與之產生共同話題, 以至于出現話不投機的情況, 沒有良好的采訪氛圍, 采訪效果勢必不佳, 也就無法獲取好的題材。黨報媒體的新聞從業者一般都具有高度的專業素養和政治素養, 在進行新聞工作的采編任務時, 減少新聞工作者的從業壓力, 提升理論素養和采寫水平, 加強實踐能力的鍛煉。深度新聞報道不是閉門造車, 需要走出去了解事件發展的真實形態, 在這個過程中對群眾的心理進行分析, 形成具有地方特色的新聞報道。在平時多進行新聞工作者的業務培訓, 幫助新聞工作者不斷加強自身的學習, 養成積極的工作態度, 不斷進行自我提高與進步, 滿足日益發展的新聞工作的需要[5]。
爭取地方優秀人才的加入。對于黨報新聞媒體來說, 擁有一個各方面都全能的人才可能性不大, 集合各個專業不同的人才對于資源也是一種浪費。所以, 對于地市級的黨報媒體來說, 可以利用自身優秀的資源, 加強與本地優秀人才的聯系, 特別是一些高校和專業研究機構的支持。在今后的媒體工作開展過程中, 增強專業機構的話語權, 保證新聞報道的理性與專業性, 獲得更加全面的深度報道, 既有利于新聞工作的開展, 又避免了黨報新聞媒體的資源浪費。
五、結語
深度新聞報道是地方黨報新聞報道的有力發展途徑, 是提升黨報競爭力的重要方向, 對于當地的經濟和社會發展具有促進作用。[6]要不斷的發展自身的優勢, 樹立好自身的權威性, 做好新聞輿論的引導工作, 推動新聞事業的發展。切實站在群眾的角度, 以客觀、真實、深度的報道為群眾做好服務工作, 相信在廣大新聞媒體工作者的不斷努力下, 黨報的新聞事業必將走向新的發展高度。
摘要：隨著新媒體的迅速崛起, 地方黨報的發展一直受到挑戰, 深度新聞報道是報紙宣傳的重要武器, 是報紙能夠與其他新興新聞媒體競爭的有力武器。近年來, 廣大的地方黨報媒體也不斷地通過自身實踐證明著這一點, 并且取得了初步的成效。本文主要討論的就是地方黨報對新聞報道深度挖掘工作的開展。
關鍵詞：深度報道,地方特色,輿論導向
參考文獻
[1] 白貴, 甄巍然.“五度”引導:城市黨報提升輿論引導力的路徑選擇[J].中國記者, 2013, 01:23-24.
[2] 羅永強.自媒體時代地市黨報的責任和提高輿論引導力的前瞻思維[J].中國報業, 2013, 02:40-43.
如何挖掘傳統文化內涵范文第4篇
1激發學生學習數學的興趣
要想在數學上開發學生的創造能力,就必須先讓學生對數學充滿興趣和激情,學生只有對數學有想要學習的沖動,才會有想要有對數學更深層次的探究,才會在思考數學問題的同時自覺提升自己的創造能力。 因此,學生是否有學習數學興趣是很重要的,興趣就像一把鑰匙,能打開通往創造之路的門。 所以,教師要先提高學生學習數學的興趣才能開發學生的創造能力,教師在講解初中數學的知識點的時候,要盡量讓學生的學習狀態能夠輕松愉悅,以此培養學生在學習數學上的濃厚的興趣。 與此同時,教師在進行講解數學知識點的時候,可以和學生一起探討,以朋友的身份去和學生相互交流,一起研究數學題目,再一起得出解答思路,這樣可以讓學生對教師沒有害怕心理,在輕松無壓力的狀況下使思維變得很活躍,解題速度也會加快,正確率也會有所提高,從而讓學生感受到學習數學的喜悅,漸漸地對數學產生濃厚的興趣。
教師在讓學生進行習題訓練的時候,可以讓學生進行小組學習,通過小組的探討和研究而得出答案,學生進行小組討論的時候,可以任意發表自己的觀點,全身心地投入到探討數學問題中,提高學生的參與性與積極性,讓學生能夠在小組討論中感受到學習數學的樂趣,從而使學生深深地愛上數學這一門學科。
2培養學生的觀察能力
在學習數學的過程中,學生的觀察力也是很重要的,學生只有擁有了良好的觀察力,才會在學習數學的過程中有更多的收獲。 學生在學習數學知識點的過程中,所要注意的細節,所要觀察的特點,所要把握的條件,都是學生必須熟記掌握的。 觀察在學習數學的過程中起到關鍵性的作用。 對題目條件、目標、問題等的觀察要細微入至, 一旦錯過一點條件或其他的知識點, 就可能導致解題過程全錯得現象,所以,觀察對學習數學是很重要的,觀察決定細節,細節決定成敗。 學生是否擁有良好的洞察力,對學生的創造能力造成一定的影響力。 擁有敏銳的觀察力, 可以使學生在思考數學問題的時候能有更清晰的解題思路,擁有更多的創造靈感。 在解決數學問題的時候,學生可以通過大量的觀察,來找出解決的思路。 教師要引導學生觀察在做數學題時的錯與對,讓學生通過觀察得知錯在哪里,對在哪里, 然后找出解決的方案, 這樣學生才會往正確的方向進行數學知識的探討,學生的創造能力也才會有更大的發展空間。
教師在為學生講解考過的數學試卷的時候, 教師可以先讓學生對自己的數學試卷進行觀察, 讓學生自己找出試卷上的錯誤點,找出自己做錯的原因,在通過認真考慮找出更正的方案。 這樣不僅可以讓學生意識到自己錯在哪里, 還可以讓學生對數學題目記憶更深刻,下次遇到相同的情況就可以防止再做錯。 且讓學生多觀察可以讓學生正確地面對自己的缺點與優點, 在培養創造能力的時候,也才會有正確的思考方向,學生的創造能力也才會有更大的提高。
3讓學生大膽質疑
學生在學習數學的過程中,會遇到很多的問題,但很少去問教師。 教師在進行課堂教學的時候,要鼓勵學生大膽的提出疑問,不管是教師所講的知識點或是教材書上的知識,學生可以將疑惑的問題與老師一起探討。 讓學生大膽的質疑還可以有效地培養學生的創造能力, 學生在質疑數學問題的時候就有開發學生創造能力的機會,教師應該讓學生多提問、多質疑,這樣才能抓住培養學生創造能力的機遇。 牛頓因為被蘋果砸到而產生為什么蘋果會落地的疑問,所以才開發腦力,經過不斷地研究創造出了聞名于世的地心引力的規律,阿基米德因為對杠桿有疑問, 所以才會不斷地開動腦力,最后得出偉大的杠桿定理。 因此,只有大膽的去質疑,才會有更多的創造能力,不要因為一些小問題而忽略了問題能帶給我們的好處,創造能力也不分大小,一絲絲靈感也會有所幫助。 除此之外, 教師要鼓勵學生自己去解決問題,在發現問題之后,能夠通過自己的思考去解決問題,這樣不僅可以讓學生的學習積極性得到提高, 還可以很好地挖掘學生的創造能力, 讓學生的創造能力在解題的過程中充分地被激發出來。
總而言之,數學是學生必須重視的學科,在學生學習的過程中開發學生的創造能力也是教師所要重視的, 學生的創造能力決定著學生在學習數學上的發展空間,擁有良好的創造能力,就意味著學生的思維能力也有一定的提高, 就能使學生學習數學的靈活性更強,讓學生全面的學習能力都得到一定的提高,學生的在數學上的學習能力也會有實質性的進步。
摘要：數學是一門邏輯思維要求很高的學科,這就需要教師在教學過程中開放無限腦力,努力讓學生在學習數學時能夠擴展更多的能力,數學對學生的腦力開發、思維想象力、創造能力等都有一定的幫助作用。通過學習數學,使學生的思維的轉換能力、跳躍能力、靈活度等都有很大改變,學好數學不僅可以讓學生更好地將知識應用于生活中,還可以開創學生的創造能力,讓學生在以后能夠更好地效力于國家和社會。
如何挖掘傳統文化內涵范文第5篇
1漢字教學的重要性
漢字飽含著民族生活史的豐富內容, 蘊藏著深刻的生活哲哲理和嚴密的邏輯規律,這一點我們在識字教學中應當充分考慮。慮。在我們的教學中應盡量通過音、形、義聯系,挖掘漢字在3000多多年的歷史發展中積累的大量文化信息, 從而增強識字教學的知知識含量。比如在教學漢字是穿插一些詩詞名句、神話傳說、奇聞聞軼事等。
2漢字教學存在的問題
識字教學應關注中國傳統文化的特點,如教“男”字時,往往往只要求學生能說出這個字的筆畫結構, 這樣的教學在初始階段段或許是必要的, 但這樣機械地識字必然影響識字教學的質量和和效率, 如果我們的語文教師在教學中能從漢字造字方法入手去去挖掘文字所潛藏的深層文化內涵, 這樣學生不僅可以受到語文文教育,還可以了解古代的文化知識,如“男”字可以解釋為在古代代農業社會中男子是主要勞動力,“從田力, 言男子用力于田。””(許慎·《說文解字》)
2漢字教學的改革方向
《新課程標準》提出:語文應該激發學生的學習興趣,要讓學學生對學習漢字產生濃厚的興趣。小學階段識字的任務比較重,重,所以教師要運用多種識字方法, 激發他們學習漢字的積極性。性。使學生在興奮中識字, 在愉悅中識字, 在識字中得到成功的體體驗,培養健康的積極向上的心理。
有興趣才有動力, 才有潛力能否激發學生興趣是識字教學學成功與否的一個重要標志。如一位教師教“雨”字時,給學生出出了這樣的字謎:“千條線,萬條線,落到水里看不見。”充滿詩情情畫意,富有生活氣息;還有一位教師她請學生在黑板上寫出表示示顏色的字“黑、白、紅、綠、青、紫”,然后讓他們把這些字分別填到到下列詩句中:“一___山郭外斜、月___雁飛高、一騎___塵妃子子笑、春風又___江南岸、北風卷地___草折、日照香爐生___煙”。”。這樣就讓學生在情境中學習語言文字, 而且還感受古代詩詞的的博大精深,真是其樂無窮,一舉二得。
在低段的識字教學的階段目標中, 要求學生“喜歡學習漢漢字,有主動識字的愿望。”低年級學生好動、愛玩,自制力弱,注注意力只能集中10分鐘左右。因此要讓學生在整個識字過程中中始終伴以高昂的情緒,強烈的情感體驗,的確存在較大的困難。難。只有走情趣化、主體化之路才能走出一條獨特而高效的現代兒兒童識字的創新之路。
3.1游戲法
如開火車、找朋友、猜字謎等等,讓學生快樂游戲,體驗生活活的樂趣,提高學習效率。另外,我們還充分利用學生資源,請“小老師”教大家認讀生字。比如筆者會這樣對學生說:“你認識了哪些生字寶寶? 能告訴大家是怎么認識的嗎? 真了不起! 做一回小老師教教同桌小伙伴好嗎?”這樣做讓學生嘗到了成功的喜悅,同時激發了識字的興趣和信心,肯定了一部分識字快的學生,給他們展示自己的機會,又激發了全班學生的識字欲望。
3.2音義形結合法
在世界各種文字體系中,漢字是最富魅力和特色的一種,它具有音美、形美、義美。識字教學的核心就在于形成有關字詞音、形、義、用的統一。讀準了生字的字音,還應記住生字的字形。而且漢字具有因義賦形的特點,如“休”是一個“人”加一顆“木”,合一起象人倚著樹休息的形狀?！墩f文》:“休,息止也;從人依木。”在遠古時代人們要尋找一個歇息的處所,大樹下顯然是最好的地方,因為樹下夏天可以遮陽,雨天可以擋雨結實的樹干又足以讓人依靠。因此在識字課的時候,筆者問得最多的問題是:“讓我們仔細觀察生字寶寶的樣子,你發現了什么? ”從而激發學生的識字欲望和創新思維。
3.3合作法
“授之以魚,只供他餐,授之以漁,終身受益。”在識字教學中,我們相信學生的潛力,決不越俎代皰。在引導學生識記生字時,我們注重學生的自主、探究、合作式的學習。讓學生選擇自己喜歡的識字方法, 運用所學的知識自主識字。開展四人小組學習,在交流中,發現問題,共同探究,通過實踐總結出識字的好方法,比如自編兒歌謎語等。
3.4情境法
好奇心是孩子們的天性, 可以根據教學內容巧設一幕幕使學生驚喜、快樂的情境, 從而激發他們強烈的求知欲和學習熱情。如,在教學中,讓學生把自己的名字設計成各種各樣漂亮的名片。并把自己的名片分發給班中的小伙伴,相互認認小伙伴的姓名。又如,多媒體的運用、課本劇的表演等也是創設情境的好辦法。情境教學,使學生積極主動地參與學習活動,身臨其境,其樂融融。
3.5課外拓展
豐富多彩的社會生活環境, 為學生識字提供了更為廣闊的課堂,隨處可見的各種廣告招牌,信手可得的各類物品包裝袋,這些與學生們日常生活相伴的事物名稱, 是一本鮮活的識字教材。開展識字本、識字墻、識字樂園等活動。不定期開展識字擂臺賽。從選讀教材、語文課外閱讀及各種兒童課外讀物中挑選相關文章,進行擴展閱讀,讓學生在新的語言材料中與學生認識的字詞再次見面,體會識字與讀書的樂趣。這樣不僅大量識字,而且還鞏固了所學的字。
如何挖掘傳統文化內涵范文第6篇
——元宵節簡介 (1)班趙亞如
中國是個具有五千年悠久歷史的泱泱大國，在這漫長的歷史長河中卻涌現出許多的凝聚著中國古代先民們智慧的產物。我國古代許多科學成就居世界前列，歷法是我國一項重要的產物。雖然自民國以來采用了陽歷，但按千百年傳統下來的風俗，人們仍然習慣按陰歷過時令節年，隨著時代變遷，有些節年風俗淡化了，消失了，有的則相傳至今。這些節年主要有： 春節、上元、填倉、龍抬頭、清明、端午、六月六 、七夕、中元節、中秋節、重陽節、寒衣節、歷書、冬至。隨著時間飛逝，許多節日已經失去了其吸引力，但在許多孩子的心中卻有一個節日令他們期盼，那個節日就是元宵節，亦稱上元節，現在我就好好介紹這個古老的節日吧。
元宵在早期節慶形成過程之時，只稱正月十五日、正月半或正月望，隋以后稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節。而在國外，元宵也以TheLanternFestival而為人所知。各式各樣的燈固然是元宵的主要特色，但在這一節日的發展史中，燈到隋朝(五八一至六一九)才出現，算是晚出的節目內容之一，而要到唐以后燈才成為元宵的主要標幟。農歷正月十五元宵節，又稱為“上元節”(the Lantern Festival)，春燈節，是中國民俗傳統節日。正月是農歷的元月，古人稱其為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為小正月、元夕或燈節，是春節之后的第一個重要節日。
在這個古老的節日里亦同中國其他的傳統節日一般，流傳著許多古老的傳說與動人的故事：
傳說在很久很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來打它們，有一只神鳥因為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。 天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥云來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，就如頭上響了一個焦雷，嚇得不知如何是好。
過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：“在正月十
四、十
五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了。”
大家聽了都點頭稱是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。
也有人說元宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝?；莸凵耘橙?，優柔寡斷，大權漸漸落在呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言.呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯系，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定.平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝.文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。
眾所周知元宵節 許多人會吃元宵，元宵亦稱湯圓，而這又牽扯到一個人:相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風趣。有一年冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發現有個宮女淚流滿面準備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問明她要自殺的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個妹妹，自從她進宮以后，就再也無緣和家人見面，每年到了臘盡春來的時節，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。 一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語。一時之間，長安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法。東方朔就說：“正月十五日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法。”說完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報皇上。漢武帝接過來一看，只見上面寫著：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說：“聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災解難”。武帝聽后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。
到了正月十五日長安城里張燈結彩，游人熙來攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進城觀燈。當他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：“元宵!元宵!”， 元宵聽到喊聲，終于和家里的親人團聚了如此熱鬧了一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，所以這天叫做元宵節。這也是元宵節吃元宵的由來。
元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。
中國歷史悠久，所以關于元宵節的習俗在各個時代也不盡相同。自從元宵張燈之俗形成以后，歷朝歷代都以正月十五張燈觀燈為一大盛事。梁簡文帝曾寫過一篇《列燈賦》："南油俱滿，西漆爭燃。蘇征安息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮。"描繪了當時宮廷在元宵張燈的盛況;隋煬帝時，每年正月十五舉行盛大的晚會，以招待萬國來賓和使節。據《隋書·音樂志》記載：元宵慶典甚為隆重，處處張燈結彩，日夜歌舞奏樂，表演者達三萬余眾，奏樂者達一萬八千多人，戲臺有八里之長，游玩觀燈的百姓更是不計其數，通宵達旦，盡情歡樂，熱鬧非常;在唐代更是發展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。唐代是實行宵禁的，夜晚禁鼓一響就禁止出行，犯夜要受處罰;唯獨在上元節，皇帝特許開禁三天，稱為"放夜"。沿至宋朝，張燈由三夜延長至五夜，燈彩以外還放焰火，表演各種雜耍，情景更加熱鬧?！稏|京夢華錄》中記載：每逢燈節，開封御街上，萬盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝。京都少女載歌載舞，萬眾圍觀。"游人集御街兩廊下，奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂音喧雜十余里。"大街小巷，茶坊酒肆燈燭齊燃，鑼鼓聲聲，鞭炮齊鳴，百里燈火不絕
各地同胞歡度元宵節;到了明代，朱元璋在金陵即位后，為使京城繁華熱鬧，又規定正月初八上燈，十七落燈，連張十夜，家家戶戶都懸掛五色燈彩，彩燈上描繪了各種人物，舞姿翩翩，鳥飛花放.龍騰魚躍，花燈焰火照耀通宵.鼓樂游樂.喧鬧達旦，這是我國最長的燈節;清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續到今天。
我國地域廣闊，各地的風俗習慣也不盡相同。北京：老北京最熱鬧的節日不是春節，而是元宵節。從農歷正月十三到正月十七，北京的老百姓要整整娛樂五晝夜。老北京的元宵節，最重要的活動是賞燈。明代北京的燈市在東城燈市口，元宵夜，街道兩旁列市，上至珠寶玉器，下至日用百貨，一應俱全，各鋪戶俱張掛絹紗、燒珠、明角、麥秸、通草制成的各式花燈，供人觀賞。到了清代，燈市遍布整個北京城。河北?。河榔礁?，有病的婦女群聚窯下，稱“陶灸”。兒女交錯度橋，稱“度百厄”。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結以卜休咎，稱“結羊腸”。又以十二個面盞貯油放入鍋中蒸熟，以面盞積水之多寡來預卜該月的晴雨。靜?？h上元節以大饅頭為節食。慶云縣元宵節男子請五祖教拳棒，女子請紫姑卜休咎。安徽?。号R近元宵這幾天，淮南市大通區上窯鎮的街道社區和鄉村田野里，各種民俗文藝表演一場接著一場。扭花鼓燈、耍龍燈、獅子滾繡球、高蹺、抬閣、花棍、花燈、傘燈、旱船、獨竿橋等多彩多姿的表演，不僅把新年的氣氛推向高潮，而且也讓十里八鄉的老少爺們領略了獨特的淮河風情文化?；春觾砂?，舊有“正月十五大似年”的說法。年初一到初三的大年三天，人們忙于辭舊迎新、探親訪友，顧不上吃顧不上玩，元宵節才是年味最濃的時刻。阜陽人民勤勞聰明，在長期的生產和生活實踐中，不斷發展創造，形成獨具特色的群眾文化。有形式活潑、內容豐富的曲藝，有獨具地域特色的民間舞蹈和戲劇。每年的農歷正月十五，這些異彩紛呈的群眾文化匯聚成獨具特色的阜陽燈會。阜陽燈會始于隋唐，盛行于明代。宋代歐陽修在潁州任太守時曾寫下“去年元月夜，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚滿春衫袖”一詩，說明宋代阜陽的燈會已很盛行。每年農歷正月十五便是傳統的燈會，每到這一天，群眾都會自發地把自己扎制的花鳥蟲魚獸燈、十二生肖燈等等各種不同造型的彩燈懸掛自家門前。元宵佳節燈會期間還要唱一些大戲，有一臺戲或兩臺以上的戲對唱，又稱之為“戲臺戲”。同時，各家還燃放各種焰火助興。山西?。涸r歷元月十五日是元宵節，又稱上元節。元宵節是中國最古老的夜的節日。相傳西漢平定“諸呂”，漢文帝元月十五日開基，定為元宵節。舉國上下張燈結彩，歡度佳節。深宮皇室，大家閨秀也可上街看觀燈游玩。元宵節，家家戶戶自制元宵(今有專業戶專賣)。元宵古稱“浮元子”，是一種雅俗共嘗，甜而不膩，膾灸人口的民間小吃，全國流行。“星燦烏云里，珠浮濁水中”。“輕圓絕勝雞頭肉，涌膩偏宜蟹眼湯”。古詩人如此描摩元宵圓，難怪此物歷經千年，風行不衰。掛花燈，是山西人民歡慶元宵節必備的一種形式。每逢元農宵節來臨之時，家家戶戶都掛起各式各樣的燈，從十四至十六，每晚都開，遠遠望去，樓房張燈結采五顏六色，將整個城市裝扮的富麗輝煌，各單位也爭相制作各種各樣的花燈，在街上掛起，供人們欣賞，花燈樣式之多，數不勝數，有動物的，有生肖，有謎語猜謎的，有宮燈的，有現代電器的，也是歌頌現代人新生活的，飛機，火箭，飛船的，有鼓燈、潤餅燈、魚蝦雞鴨鵝燈、柑桔香蕉菠蘿燈、宮燈、如意燈、料絲燈、玻璃燈、走馬燈„„形形色色，異彩紛呈。。放焰火，為山西人民元宵節最為喜人的活動。元宵節夜在廣場都要進行放煙火活動，到時全家都走到大街上，去看那美麗的煙火，煙火越來變得越美，越來越大，科技含量越來越高，顏色越來越美越來越艷麗。文藝踩街，堪稱民間文化化妝大游行。“裝扮故事，盛飾珠寶，鐘鼓喧天，一國若狂”。(明間喬元《閩書》)。從十四到十六，連續三天各縣區的都組織大大小小的各種文藝匯演到市里來，有民間藝術，有現代藝術展示，有傳統文藝，有古老樂曲，有八音會，有古裝戲，花樣之多，數不勝數。辦大型燈展。各單位都想聲，光，色俱全的大型燈展在街上展出。有代表吉祥的，有代表幸福的，有代表古老傳說的，有帶有啟迪意義的。山東?。鹤筒┦凶痛▍^的元宵節臨水人家多放河燈。泰安市寧陽縣的元宵送燈至祖墳。濱州市博興縣的元宵節有照燈的習俗。男孩子提著燈，繞棗樹六圈，口念“嘟佬嘟佬，開花結棗”六遍，就能使棗樹豐收。日照市莒(jǔ)縣男女老少于正月十六到野外踏青，稱之“走老貌”，據說每年走一次可永葆青春年少。河南?。合宄强h元宵吃餛飩湯，稱之“團圓茶”，娘家接已嫁的女兒回家過節， 縣元宵慶燈時，老幼有病者，皆以火灸石龜。本地有河橋的，相率過橋。若無橋，則以木板搭數丈高之“天橋”，稱為“走百病”。陜西?。?/p>
鳳翔縣於元宵節宴請女兒、女婿，稱之“吃十五”。并送燈、送油，稱之“添油”。江蘇?。?/p>
武進區上元日綁縛蘆葦成丈許之火炬，插於田間，稱“照田財”，用來預卜早潦?；鹕渍邽樗?，紅者為旱。宜興上元日，兒童戴鬼面具，屈腳振肩而跳，稱之“跳鬼”。浙江?。汉贾菝耖g傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經，匍匐至吳山禮拜。海寧縣元宵節以精致的菊花燈為最出名。上虞縣少於元宵節晚上到戡恃月臺上較量武藝。建德縣人家有新娶媳婦的，於元宵節設酒祭床。江西?。盒陆h民于元宵掃墓插竹為燈。萬安縣城各鄉均於元宵節祀上元神舟。湖北?。涸茐艨h(今之江漢)老農夫於元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照絕地蠶”。兒童則以田鼓迎神，以卜歲事。武昌的“弄龍”要一連三天。全村的男女老少都跟隨龍燈到鄰村赴宴，稱為“龍換酒”。湖南?。撼５律显骷乙越窞闇?，加入韭菜儆果諸物款待客人，稱為“時湯”。新田縣游完龍燈后，將龍燈付之一炬，稱為“送災”。四川?。核拇ㄔ?ldquo;四偷”的習俗：“一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅。”除了偷青是為了強身外，其馀皆為求子的習俗。開縣有對罵的習俗。元宵節時人們搬板凳到戶外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。福建?。喝莼魟e具特色，有香燈、紙折蓮花燈、絲料宮燈、八結燈等等。邵武縣元宵夜境內廟宇繞境迎香，稱為“凈街”。福建南部有元宵節兩村兒童互擲石為戲的習俗。據說若不擲石，那個村子必定發生瘟疫。廣東?。盒掳部h民有於去年生男者，皆於元宵夜慶燈。南雄鬧花燈時，父母取龍燈上之龍須線給小兒系帶，據說可保兒童無疾病。又取龍燈內殘存的蠟燭照床下，據說可以產貴子。文昌縣民元宵夜偷青時，偷中的以挨罵為吉祥之兆，偷不中者則以不挨罵為吉兆。云南?。涸讫埧h於元宵節前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵后一日燃香於橋，投石水中，再取水洗眼，據說可以去疾病。 元宵節吃元宵，是全國各地的共同風俗。這種食品最早出現在宋代，詩人姜白石在一首《詠元宵》的詩中寫道："貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來。“這”市中珍品"即指元宵。宋人周必大也曾寫過一首《元宵煮浮圓子》詩：今夕是何夕，團圓事事同。湯官巡舊味，灶婢詫新功。星燦烏云里，珠浮濁水中。歲時編雜詠，附此說家風。臺灣?。涸谂_灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會嫁到好丈夫的傳統習俗，俗稱：“偷挽蔥，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來家庭幸福，唐代的燈市還出現樂舞百戲表演，成千上萬的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、
我國是個美食大國，許多的傳統節日都與吃有著巨大的聯系，元宵節吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代時，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異?？蓽?、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。同時，還要吃些應節食物，在南北朝時澆上肉加便便湯汁的米粥或豆粥。但這項食品主要用來祭祀，還談不上是節日食品。到了唐朝鄭望之的《膳夫錄》才記載了：“汴中節食，上元油錘”。油錘的制法，據《太平廣記》引《盧氏雜說》中一則“尚食令”的記載，類似后代的炸元宵。也有人美其名為“油畫明珠”。唐朝的元宵節食是面蠶。王仁裕的《開元天寶遺事》記載：“每歲上元，都人造面蠶的習俗到宋代仍有遺留，但不同的應節食品則較唐朝更為豐”。呂原明的《歲時雜記》就提到：“京人以綠豆粉為科斗羹，煮糯為丸，糖為臛，謂之圓子鹽豉。捻頭雜肉煮湯，謂之鹽豉湯，又如人日造蠶，皆上元節食也”。到南宋時，就有所謂“乳糖圓子”的出現，這應該就是湯圓的前身了。至少到了明朝，人們就以‘元宵’來稱呼這種糯米團子。劉若愚的《酌中志》記載了元宵的作法：“其制法，用糯米細面，內用核桃仁、白糖、玫瑰為餡，灑水滾成，如核桃大，即江南所稱湯圓也”。清朝康熙年間，御膳房特制的“八寶元宵”，是名聞朝野的美味。馬思遠則是當時北京城內制元宵的高手。他制作的滴粉元宵遠近馳名。符曾的《上元竹枝詞》云：“桂花香餡襄胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵”。詩中所詠的，就是鼎鼎大名的馬家元宵。近千年來，元宵的制作日見精致。光就面皮而言，就有江米面、粘高梁面、黃米面和苞榖面。餡料的內容更是甜咸葷素、應有盡有。甜的有所謂桂花白糖、山楂白糖、什錦、豆沙、芝麻、花生等。咸的有豬油肉餡，可以作油炸炒元宵。素的有芥、蒜、韭、姜組成的五辛元宵，有表示勤勞、長久、向上的意思。制作的方法也南北各異。北方的元宵多用籮滾手搖的方法，南方的湯圓則多用手心揉團。元宵可以大似核桃、也有小似黃豆，煮食的方法有帶湯、炒吃、油汆、蒸食等。不論有無餡料，都同樣的美味可口。目前，元宵已成了一種四時皆備的點心小吃，隨時都可以來一碗解解饞。