中國傳統文化對聯范文第1篇
對聯的形式主要分正對、反對、流水對，不過我喜歡一種詼諧對聯的形式，這種形式一般是文人茶余飯后聊以自娛的形式，讀后不但讓人捧腹而且可以益智，是古今文人喜歡的一種活動。因而歷史上留下不少膾炙人口的佳作，成了文壇一筆不小的財富。
任何藝術都有它的創作特點和技巧，對聯也一樣，尤其是詼諧對聯就更需要技巧了，下邊我就介紹幾種技巧供大家學習和欣賞。
一、
析字，析字包括拼字和拆字兩種。拼是
二人土上坐; 合零為整。比如：
一月日邊明。
這副對聯相傳是金章宗所出，李妃所對，從聯中所對我們可以看出兩個“人”和一個“土”，合起來就是“坐”字，一個“月”字和一個“日”字合起來是一個“明”字。這樣的形式就是拼字。拆字是化整為零，再比如：
踏破磊橋三板石：
分開出路兩重山。
上聯是把“磊”字分成了三個“石”字，下聯是把“出”字拆成了兩個山字。這種形式就是拆字。這種對聯很多，大家可以自己多找一些這樣的例子。
二、
繞口，把兩個音近的字放在同一聯內交
錯反復，讀起來攪舌頭象繞口令，就叫繞口。比如： 望江樓，望江流，望江樓上望江流，江樓千古，江流千古;
印月井，印月影，印月井上印月影，月井萬年，月影萬年。
樓、流、音近;井、影，音近的兩組字在上下聯反復交替，讀快了樓與流，井與影更容易攪擾，因此也更為有趣。
三、雙關，用一個詞同時關顧兩個以上不同的事物，言在此而意在彼，就叫雙關。比如：
兩舟并行，櫓速不如帆快; 八音齊奏，笛清難比簫和。 櫓速(魯肅)、帆快(樊噲)、笛清(狄青)、簫和(蕭何)。魯肅和蕭何是文官，樊噲與狄青是武將。傳這副對聯的作者是一文一武。上聯是武將所出，意思是說文不如武，下聯是文官對的，意思是說武不如文。
三、
譬喻，譬喻就是打比方，也就是利用
物與甲物有某些相似處來用乙物來比喻甲物。有明喻有暗喻之說。比如：
寶塔七層，高舉金鞭對白日;
長城萬里，側生牙齒啃金鞭。
這幅對聯據說是馮夢龍所作，這里高舉金鞭比喻寶塔，側生牙齒比喻長城。兩聯就是兩個暗喻，甚至都沒用一個是、似、如這樣的詞句。
四、
假稱，故意把要講的意思讓有關對象
自己的口吻說出來，妙趣橫生。比如：
公公問，誰在放炮;
婆婆答，他們過年。
一九四五年春節出現于湖南一個土地廟的對聯。是用土地爺和土地奶奶的對話的形式來寫的，炮是爆竹，他們是指土豪劣紳。全聯生動的表現了窮苦百姓在過年時的凄涼景象和他們的不滿，讀來饒有風趣。
五、
往返，就是上下聯，每一句都是正著 反著念都是一樣的。比如：
客上天然居，居然天上客;
人過大佛寺，寺佛大過人。
天然居是一個酒店，大佛寺是正定的一個寺廟。這副聯就是正反都可以的典型的佳作。
這種技巧還有很多，因為篇幅關系不在這里多說了，其實最主要還是多讀書，積累知識。不但要學習文學知識和歷史知識，最好還要多讀相聲、笑話之類的通俗文學，只要多看多些，肯定能寫出絕妙的詼諧對聯。下面我把我這些年積累的詼諧對聯的一部分刊登在此供大家欣賞。
1、貓上茅屋，風吹毛動貓不動;
狐游湖水，浪打胡浮狐不浮。
2、河上荷花和尚采去何人戴;
道旁稻草盜賊偷來到處栽。
3、登盤山，燒盤香，盤旋數日;
下熱河，喝熱水，熱鬧幾天。
4、狗行雪地梅花五;
雞踏霜橋竹葉三。
5、新城何日舊;
熱河幾時涼。
6、野外黃花，好似金釘釘地;
城中白塔，有如玉鉆鉆天。
7、筆架山真如筆架;
棋盤坨勝似棋盤。
8、風吹荷葉如卷餅;
浪打菱角疙瘩湯。
9，一把天藍傘;
六味地黃丸。
10，避暑最宜深竹院;
傷寒當用小柴胡。
11、男女平權，公說公有理，婆說婆有理;
陰陽合歷，你過你的年，我過我的年。
12、年好過，月好過，日子難過;
出有門，入有門，借找無門。
13、難過年，年難過，年年難過年年過;
怕死人，人怕死，人人怕死人人死
清代大學者紀曉嵐小時愛搞惡作劇，有一次他把磚墻挖了一個深洞養家雀。此事被石先生發覺后，將家雀摔死，又送回洞內，用磚頭堵好，并在墻上書了上聯：
細羽家禽磚后死;
紀曉嵐知是石先生干的，一氣之下續了下聯：
粗毛野獸石先生。
這個玩笑開得過了頭，石先生大為惱怒，拿了戒尺責問他，但他能言善辨，石先生只好放下戒尺，長„嗯?一聲作罷了。
清朝咸豐年間，廣西象州才子高則誠，六歲就善對對子。有一天，家里來了客人，客人知其敏，見其于桌旁偷食，便出一上聯道：
小兒不識道理上桌偷食;
高則誠聽罷，立即對出下聯：
村人有甚文章中場出對。
弄得客人非常難堪。
一次，乾隆皇帝率群臣登泰山，中午時分，來到尼奄斗母宮。眾女尼忙捧來文房四寶，恭請君臣題字留詩。乾隆留下墨寶后，該紀曉嵐了。他看著這幫俊俏的女尼，想起外邊有關該奄女尼不守清規的流言，于是寫下一聯：
一筆直通; 兩扇敞開。
此聯一出，女尼們面露慍色。乾隆見了正欲制止，只見紀曉嵐不慌不忙地加上幾個字，把這一聯變成：
一筆直通西天路;
兩扇敞開大千門。
這一下意境全變，君臣都松了一口氣，女尼們也恢復了她們的笑容。異常尷尬的局面，變成了輕松愉快的笑聲。大家無不為紀曉嵐的敏捷才思以及駕馭文字的能力而嘆服。
紀曉嵐有一次跟乾隆皇帝巡視到了一個縣。這個姓烏的縣官早就聽說紀曉嵐才華敏捷，是個對句奇才，想親自試一下，就出了個刁鉆的上聯：
鼠無大小皆稱老;
紀曉嵐思慮片刻，便從容對道：
龜有雌雄總姓烏。
上下聯倒嵌“老鼠”、“烏龜”，一個半斤，一個八兩，彼此皆出言不遜，實在有失體面。但就對句本身而言，倒也對仗工整，頗具巧思。
據傳，在“赤壁之戰”之前，周瑜與諸葛亮之間曾爆發了一場妙聯之戰。在一次酒宴上，周瑜故意對諸葛亮說“孔明先生，我吟一聯你來對，對得出，有賞;對不出以殺頭為罪，如何，”諸葛亮從容一笑道：“軍中無戲言，請都督先說。”周瑜開口念道： 有手便是扭，無手便是丑，去掉扭邊手，加女便是妞。隆中有女長得丑，百里難挑一個丑;
諸葛亮知道周瑜這話是在嘲笑自己的老婆黃阿丑長得丑，便立刻回應道：
有木也是橋，無木也是喬，去掉橋邊木，加女便是嬌，江東美女大小喬，曹操銅雀鎖二嬌。
周瑜知道這話是在奚落自己的夫人，怒發沖冠，幾次都想發作，終因有言在先，只好作罷。
洞房花燭夜是人生的大喜，所謂一團恩愛從天降，萬種情懷得自由也。而新婚之夜的諧趣聯，更吸引人。
月朗星稀，今夜斷然不雨;
天寒地凍，明朝必定成霜。
上聯是新娘出的，聯中的“雨”是雙關語，不雨，既有含羞“不語”之意，亦是不行房事，對出下聯，聯中霜字亦是雙關語，“成霜”者，“成雙”也。相傳此聯為秦觀和蘇小妹所作。
某新娘巧對新郎的聯語也頗有趣：
十八年前不謀面; 二三更后便知心。
新郎說十八年不曾見面，一朝忽做夫妻，人本生疏，新娘巧對的下聯，言新婚當晚，短時間便會親密無間。其語也諧，其意也真，把新婚之夜一對新人的驕也羞也驚也喜也心心相印都概而括之。 一點一滴，當思來處不易;
半推半就，恒念物力維艱。
某人結婚，友人以此聯相賀。此聯巧改了清人朱柏廬《朱子家訓》中語：“一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。”十分詼諧，那就是，“鴛鴦交頸同戲秋水，鸞鳳貼心共度春風”。
但在新婚之夜，也有對婚姻不滿的。有一妙齡女子被迫嫁一老翁，心中不樂，于是便見了趣對：
白日堂中，白發老翁，老皮老肉老骨硬，呸!你還不滾下去，哼哼，今生無姻;
紅羅帳里，紅粉佳人，細腿細腰細骨軟，嘿!我還就迎上來，嘻嘻，前世有緣。
郭沫若小時候偷桃子吃，被老師發現。老師對學生訓斥之后說：“我出一上聯，誰能對出下聯，可以免罰。”老師在黑板上寫道：
昨日偷桃鉆狗洞，不知是誰?
郭沫若馬上寫出了下聯：
他年攀桂步蟾宮，必定有我。
老師看了很滿意，免了他的處罰。
舊時，浙江提舉(官名)花某去看望老友。老友是個學官先生。見面時，花某戲言，問老友：
雞卵和鴨卵同窩，雞卵先生，鴨卵先生? 學官先生是個文人，聽得出朋友在用“雞卵、鴨卵”嘲諷他，便隨即對道：
馬兒與驢兒并走，馬兒蹄舉，驢兒蹄舉?
“蹄舉”諧音“提舉”。兩人相視一笑，誰也沒有輸給誰。
在一所師范大學的校園里，一個周末的夜晚，一位姓楊的和一位姓薛的同學出聯應對，相互嬉戲。姓楊的的吟道：
烈日當空，化開老雪;
薛姓的也不甘示弱，立即對道：
寒風襲圈，凍死小羊。
“雪”與“薛”，“羊”與“楊”均為諧音，兩者巧借諧音表達了相互戲謔之情。在緊張的工作之余，這類文字游戲能調節精神生活，增添樂趣，引來歡愉的笑聲。
[古聯絕對]
閑時與古聯對之.....
一、
上聯：白塔街 黃鐵匠 生紅爐 燒黑炭 冒青煙 閃藍光 淬紫鐵 坐北朝南打東西; [古聯] 下聯：張家口 李屠夫 架金鍋 煮江水 出云霧 揭木蓋 殺公豬 忙前顧后理短長。 [我對]
二、
上聯：岑溪山水今奚在; [古聯] 下聯：故詩文言古寺存。 [我對]
三、
上聯：望江樓，望江流，望江樓下望江流，江樓千古，江流千古;[古聯] 下聯：迎月寺，迎月祀，迎月寺中迎月祀，月寺萬年，月祀萬年。[我對]
四、
上聯：入口苦，苦入口，口口吃苦入口苦;[我對] 下聯：求人難，難求人，人人逢難求人難。[古聯]
五、 上聯：寂寞寒窗空守寡;[古聯] 下聯：婀娜姐妹如嫦娥。[我對]
難聯絕對
古往今來，有的對聯因上聯過於奇巧，使人難以應對，於是便成了 難對，有的雖已有應對，但有的至今仍是絕對，沒有下聯。
難聯后對
(古)鐵甕城西 金玉銀山三寶地
(今)華夏國中 孔孟墨子一圣人
(古)煙沿艷檐煙燕眼
(今)霧捂鳥屋霧物無
(古)寂寞寒窗空守寡
(今)俊俏佳人(侶)伴伶仃
(古)游西湖 提錫壺 錫壺掉西湖 惜乎錫湖
(今)過南平 賣藍瓶 藍瓶得南平 難得藍瓶
(古)南通前 北通前 南北通前通南北
(今)春讀書 秋讀書 春秋讀書讀春秋
(古)望江樓，望江流，望江樓下望江流，江樓千古，江流千古
(今)印月井，印月影，印月井中印月影，月井萬年，月影萬年
(今)賽詩臺，賽詩才，賽詩臺上賽詩才，詩臺絕世，詩才絕世
上聯：
白塔街，黃鐵匠，生紅爐，燒黑炭，冒青煙，閃藍光，淬紫鐵，坐北朝南打東西
下聯：
淡水灣, 苦農民, 戴涼笠, 彎酸腰, 頂辣日, 流咸汗, 砍甜蔗, 養妻教子育兒孫 注解：
四川瀘州白塔街，從前有個鐵匠鋪，由一姓黃的鐵匠掌爐， 有人以黃鐵匠打鐵為題，撰了上聯，一直無人對出下聯，直到網友 Gang 對出下聯。
上聯：
望天空，空望天，天天有空望空天
下聯：
求人難, 難求人, 人人逢難求人難
注解：
從前，杭州有位科場失意多年的舉子，這一年又名落孫山而歸， 特地到錢塘江畔六和塔，登塔凝望，在悲觀失望中于塔壁書一上聯， 下聯一直無人對出，直至網友 Gang 對出下聯。
絕對待對
一杯清茶，解解解元之渴。
第一個是解除的「解」，第二個是姓「解」，第三個是解元的「解」。
炭去鹽歸，黑白分明山水貨。
月照紗窗，個個孔明諸葛亮。
鐘鼓樓中，終夜鐘聲撞不斷。
由山而城，由城而陂，由陂而河，由河而海，每況愈下。
一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八二頁風篷，下九江。
架一葉扁舟，蕩兩支槳，支三四片篷，坐五六個客，過七里灘，
到八里湖，離開九江已有十里。
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說明：
廣西省有一地名「岑溪」有人拆二字成上聯
上聯：
岑溪山水今奚在
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說明：
有人將「好，配，何，問」四字拆出如下上聯：
上聯：
好女子己酉生，問門口何人可配
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說明：
清除某落魄文人，于霜落之日以“諧音”撰一上聯：
上聯：
霜降降霜，兒女無雙雙足冷
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說明：
明代江南著名才子吳梅村，在秦淮名妓卞玉京宅中宴請諸名士。 席間有人以「諧音」出一上聯，舉座無人能對：
上聯：
夏大禹，孔仲尼，姬旦，杜甫，劉錫禹
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說明：
民國初年，有人作一“拆字”對的上聯，令人百思不得其對：
上聯：
今夕何夕，兩夕已多
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說明：
蘇東坡主政杭州時，某日與友人攜歌女游西湖，一歌女提 一把錫壺給東坡斟酒，不慎將壺掉入湖中，席間又人觸景生情，當即撰出下聯，請東坡對上聯，東坡一時語塞：
下聯：
游西湖，提錫壺，錫壺落西湖，惜呼錫壺
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說明：
清末光緒年間，江西南昌知縣江某主持正義，被洋教士所殺，全國為之憤然。北京名流江亢虎在陶然亭( 亦名“江亭”)為江知縣舉行追悼會。當時曾有人作一上聯求對，可惜無人能續聯：
上聯：
江氏在江亭追悼江西江縣令
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說明：
四川彝族居住地在大涼山，小涼山，大涼山占地面積遠不如小涼山，當地人為此作一上聯：
上聯：
大涼山山山小，小涼山山山大，不論大山小山，都是錦繡河山
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說明：
清同光年間，民間流傳這樣一句上聯：
上聯：
今世進士，盡是近視
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說明： 清嘉慶年間禮部尚書李宗仿曾于貴州遵義城外烏江渡口撰一上聯，至今無人能對。上聯中黔字，烏字，兩字都含“黑”意，而在方位上，“黑”是代表北方的色彩， 然而地處我國最南端的貴州省，省名，江名，神名都以主北方的黑色命名，這是為什么?面對這樣一句上聯，要求工穩的答對非常不易。
上聯：
省曰黔省，江曰烏江，神曰黑神，緣何地近南天，卻占北方正色?
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說明：
北宋大詩人，書法家黃庭堅少年時乘船離開江州(今九江)赴蘇杭出游， 船家素聞其為當地才子，吟一上聯欲試其才氣，黃沉思再叁，終不能對：
上聯：
駕一葉扁舟，蕩兩只槳，支叁片篷，乘四面風，載
五、位客，過七里灘， 到八里湖已十里
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說明：
宋神宗時，名相王安石曾有叁難蘇東坡之故事，其中第叁難是出了叁句上聯求偶。 面對王安石所出叁句上聯，蘇東坡雖是奇才，尋思良久終不能成對。
第一聯：
一歲二春雙八月，人間兩度春秋
因出聯那年恰好閏八月，而且正月和十二月兩次立春，故有此上聯。
第二聯：
七里山塘，行到半塘叁里半
蘇州金閶門外到虎丘山下這段長七里的路，當地人稱之為“山塘”， 中間有個地名叫半塘。
第叁聯：
鐵 城西，金玉銀山叁寶地
潤州，今江蘇鎮江，古名鐵 城臨長江，有金山、銀山(亦名焦山)和玉山 (有名北固山)，山上有佛殿僧房。
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說明：
廣東郁南縣宋桂村有一才女，名叫白花，曾出一上聯，連用兩個地名： 長安、東安，兩個人名：潘安、謝安，最後兩句用《論語》中孔子的名言， 十分貼切，可惜直到今天還是絕對。她又出一下聯求上聯，也無人能對：
上聯：
家住長安，出仕東安，貌比潘安，才比謝安，修己以安人，修己以安百姓
下聯：
蜂巢蜂樹結，風吹楓葉掩楓門。
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說明：
這副上聯來歷不詳，其中每一個字的部首坎入五行。 上聯： 煙鎖池塘柳
中國傳統文化對聯范文第2篇
中華名勝對聯·浙江(4)杭州(2)
到處溪山如舊識; 此間風物屬詩人。
*郭尚先題西泠橋，又名西林橋，亦稱西陵橋，是孤山到北山的必經之地，原是一個渡口，名西村。宋人詞中有“看畫船盡入西村，閑卻半湖春色”之句，即指此處
千載芳名留古跡; 六朝韻事著西泠。
*蘇小小墓，在西泠橋畔。據傳蘇是南齊時錢塘名妓，貌絕青樓，才技超群，當時莫不稱麗。古樂府有西陵蘇小小詩云：“妾乘油壁車，郎跨青驄馬。何處結同心，西陵松柏下。”唐張祜詩：“吳兒解記真娘墓，杭俗猶有蘇小墳”
花須柳眼渾無賴; 落絮游絲亦有情。 *孔惠集句題蘇小小墓
且看青冢留千古; 漫道紅顏本暫時。 *蘇小小墓
桃花流水杳然去; 油壁香車不再逢。 *徐蘭修題蘇小小墓
湖山此地曾埋玉; 花月其人可鑄金。 *曾濟集句題蘇小小墓
金粉六朝，香車何處; 才華一代，青冢猶存。 *葉赫題蘇小小墓
幾輩英雄，拜倒石榴裙下; 六朝金粉，尚留抔土壟中。 *蘇小小墓
燈火珠簾，盡有佳人居北里; 笙歌畫舫，獨教芳冢占西泠。 *王成瑞題蘇小小墓
小字偶相同，考古休憑吳地記; 香魂真有托，結鄰常伴鄂王墳。 *約齋題蘇小小墓
失意且吾豪客; 得時亦一英公。
*高爾登題武松墓，在西泠橋，鄭貞女墓左
貞心洵若孤山靜; 佳話今同處土傳。
*納拉氏題馮小青墓，在孤山林處士墓側。相傳小青為馮生姬，才貌出眾，不容于大婦，徙居孤山別墅，憂郁早卒
為我湖山留一席; 看人宦海度云帆。
*吳鴻賓題林社，在孤山之陰。林名啟，字迪臣，福建侯官人，清光緒時守杭州
教育及蠶桑，三載賢勞襄太守; 追隨有梅鶴，一龕香火共孤山。 *陸元鼎題林社
林下有宗風，終古梅花兩知己; 薛廬共明水，吾杭太守一傳人。 *楊臨題林社
官余長物，冷樹千株，勝地平分高士席; 眼底舊都，炊煙萬戶，蒼生來往我公心。 *邵章題林社
債課蠶絲，擔簦趨太守，仁風樂土，更宏衣被利; 封崇馬鬣，酻酒對西湖，明月梅花，永薦墓門馨。 *林社
風流儒雅亦吾師，好作祠堂傍修竹; 神清骨冷無由俗，一生知已是梅花。 *李恂集句題林社
樹谷一年，樹木十年，樹人百年，兩浙無兩; 處士千古，少尉千古，太守千古，孤山不孤。 *林社
一片土本屬逋家，尚友古人，繼絕世高蹤，曾為補梅寫韻; 八百年預留此席，流水今日，想入林把臂，應偕舞鶴同歸。 *程鐘瑞題林社
舊枝新干，晨夕寫梅，欲從山外青山，更長雙峰撐勁節; 詩夢酒痕，苔芩結契，爭羨閣邊高閣，永留豐壁起層巒。 *吳廷康題林社
清福幾生修，伴逋仙高隱，少尉孤忠，一嶺梅花尋冷趣; 遺風三代上，繼白傅呼賓，蘇公判事，兩堤楊柳系謳思。 *周錫蕃題林社
日似丹光出高嶺; 鶴因梅樹住前山。
*阮元題葛嶺，在杭州寶石山西，相傳晉葛洪嘗煉丹于此，有葛仙庵、抱樸廬、煉丹臺、誦芬閣、香水鄰園等建筑，初陽臺在葛嶺巔，可觀日出
德行高妙，容止可法; 咸儀齊整，器缽無聲。 *梁同書集句題葛嶺
初陽臺由此上達; 抱樸廬亦可旁通。
*陳尚禮題葛嶺。 抱樸：書名，晉葛洪著，洪自號抱樸，故為書名
魏晉詡風流，是翁抱樸傳書，棋局樗蒲忘世業; 湖山蓊云氣，此處煉丹成汞，柳堤仙島護瀛寰。
*阮元題葛嶺。 詡：大言。 樗蒲：古代的博戲。 蓊：聚集
江痕斜界東西漸; 山色都收里外湖。
*葛嶺。 江：錢塘江。 里外湖：西湖由里湖、外湖等五部分組成
臺上露擎仙掌白; 塔西雨過佛頭青。
*來惇裕題葛嶺。 臺：葛嶺上的初陽臺。 塔：保俶塔
點綴名山，有勾漏丹砂著色; 登臨絕頂，看扶桑旭日來朝。
*王家治題葛嶺。勾漏：山名，在廣西北流北，據說葛洪聽說那一帶出丹砂，就要求去做官
孤隱對邀林處士; 半閑坐論賈平章。
*來惇裕題葛嶺。 賈平章：指南宋奸相賈似道
明月倒涵魚港棹; 曉霜背聽鳳林鐘。
*來惇裕題葛嶺。 鳳林：古地名。在甘肅臨夏縣南
藍橋咫尺神仙路; 丹訣流傳道士家。
*楊家洛題葛嶺。藍橋：橋名，在陜西藍田東南藍溪之上，相傳其地有仙窟，為唐裴航遇仙女云英處。丹訣：道家所謂煉丹成仙的秘訣
有幾兩阮公當著; 作一半白傅勾留。
*朱錫榮題葛嶺。 阮公：即清代阮元，任杭州巡撫時，曾調集民工疏浚西湖，阮公墩就是他的遺跡。 白傅：即唐代白居易，在杭州做過三年巡撫，做了許多好事，白堤就是以他的姓氏命名的
曉日初升，蕩開山色湖光，試登絕頂; 仙人何處，剩有石臺丹井，來結閑緣。 *葛嶺
茂林通妙境; 修竹倚靈山。 *葛嶺
桃花流水之曲; 綠蔭芳草之間。 *葛嶺
對此好湖山，再休提世外滄桑，人間營逐; 無多新結構，且領略稚川丹訣，孤嶼清風。 *葛嶺。 稚川：道家傳說的仙都
隔岸暗香多，為愛老梅瀕水住; 前山丹井在，新成大藥望仙來。 *葛嶺
松聲雨聲鐘磬聲，聲聲自在; 山色水色煙霞色，色色皆空。 *吳忠禮集句題煉丹臺，在葛嶺
爐火著千秋，煉就真元成善果; 仙丹施一點，救回災疾起殘生。
*鑒盤題煉丹臺。 真元：指人的元氣，唐元稹詩：“時物欣出獎，真元隨內修”
到此臺須悟丹經百煉; 非吾侶那知事出三真。
*陳廷英題煉丹臺。 丹經：即丹訣。 三真：宋時有人稱富弼韓琦為真宰相，歐陽修為真內翰，張康節為真御史，合稱三真
屐跡尚堪尋，高閣登臨，此境依然圖畫里; 山靈如舊識，群峰羅列，我來相約弟昆行。 *德馨題誦芬閣，在葛嶺
到此已超諸色界; 來時權作小游仙。 *德馨題誦芬閣
嶺樹湖云沉足底; 江潮海日上眉端。 *祁世長集文忠句題誦芬閣
一卷誦清芬，溯從蠟屐游時，臺閣山林重入畫; 兩家懷祖德，行到綠筠深處，甘棠喬木竟同春。
*徐琪題誦芬閣。 清芬：比喻德行高潔。陸機文賦：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬”。 蠟屐：以蠟涂屐。唐元稹詩：“謝公秋思眇天涯，蠟屐登高為菊花”
喜有寬閑為小隱; 粗將知足報明時。 *香水鄰園，在葛嶺
直將云影天光里; 便作柳邊花下看。 *香水鄰園
憑欄霄月近; 倚杖海云回。 *田汝成題南高峰，與北高峰對峙，登臨可一覽湖光山色
兩腳不離大道，吃緊關頭，須要認清岔路; 一樓俯瞰群山，占高地步，自然趕上前人。 *南高峰
一角夕陽藏古洞; 四周翠嵐接遙村。
*煙霞洞，在南高峰下的煙霞嶺上
倘他日蠟屐重來，須記取山中松徑; 攜一片紅云歸去，莫錯認世外桃源。 *煙霞洞
誰謂我屋，誰謂我家，本來棲息人間，難得此近山遠水; 何必學仙，何必學佛，也算優游洞府，便不是俗骨凡胎。 *煙霞洞。 優游：盡情地漫游
江湖俯看杯中瀉; 鐘磬聲從地底聞。
*鄧林題北高峰，與南高峰對峙，海拔314米，登臨眺望，群山屏列，西湖風光，歷歷在目
峙北高峰，靈隱寺巔尊帝釋; 主西藏府，銷金鍋內妙權衡。
*姚承熙題北高峰。 帝釋：佛教稱諸天之主為帝釋。 銷金鍋：指西湖。元宋無詩：“戀著銷金鍋子暖，龍沙忘了兩宮寒”
湖光塔影連三竺; 海日江潮共一樓。 *黃文中題北高峰
盛德在金，與南北峰參天并峙; 善人是富，隨東西浙流水俱長。 *北高峰
靈鷲向云中隱去; 奇峰自天外飛來。
*飛來峰，又名靈鷲峰，在杭州靈隱寺前，相傳公元326年(東晉)，印度僧人慧理曾登此峰，說很象印度的靈鷲蜂，不知何時飛來，故名。飛來峰高209米，樹木蔥籠，怪石崢嶸，有青林洞、玉乳洞等著名洞壑
洞里白猿呼自出; 崖前殘石悔飛來。 *張岱題飛來峰
飛峰一動不如一靜; 念佛求人莫如求己。
*飛來峰。上句：宋孝宗游靈隱，見飛來峰，問“既是飛來，何不飛去?”僧凈輝答“一動不如一靜。”下句：孝宗見觀音像手持念珠，乃問“何用”，凈輝答“念觀世音菩薩”，問“自念則甚”，對曰“求人不如求己”
泉冷幾時?問孤松而不語; 峰來何處?輸老鶴以長棲。 *飛來峰
慧理參禪，月明長嘯，不問是黑是白，野心猿都能答應; 生公說法，雨墜天花，莫論飛去飛來，頑皮石也會點頭。 *飛來峰
南高峰，北高峰，世事盡儻來，莫問峰來何處; 在山泉，出山泉，人心先耐冷，才知泉冷幾時。 *楊叔懌題飛來峰
泉自幾時冷起; 峰從何處飛來。
*董其昌題冷泉亭，在飛來峰下，云林寺前
泉自有時冷起; 峰從無處飛來。 *俞樾題冷泉亭
泉自禹時冷起; 峰從項處飛來。
*俞樾之女俞繡孫題冷泉亭。其聯語中用“項”字，俞繡孫解釋為“項羽力能拔山，如不是項羽把山拔起，哪里還有此峰飛來?”
泉聲咽危石; 月色冷青松。 *集王維句題冷泉亭
泉自冷時冷起; 峰從飛處飛來。 *石冶棠題冷泉亭
在山本清，泉自源頭冷起; 入世皆幻，峰從天外飛來。 *左宗棠題冷泉亭
?？址鍋砀? 不愁泉冷無熱時。 *黃霖題冷泉亭
春秋閱盡水長冷; 風雨到來山欲飛。 *冷泉亭
山峰且有飛來悔; 泉水偏從冷后傳。 *趙鐵山題冷泉亭
圓機風與溪相答; 妙義人同石共談。 *雍正題冷泉亭
世出世清一泉水; 住無住心半峰云。 *升泰題冷泉亭
泉在山中，自是清流甘冷落; 峰高世外，孰從飛去悟來因。 *升泰題飛來峰冷泉亭
未出山時，一寒至此; 飛來峰下，有亭翼然。 *冷泉亭
近壑定禪心，泉水出山猶自冷; 煙云空變態，峰巒何處更堪飛。 *郭昆燾題冷泉亭
泉水澹無心，冷暖惟主人翁自覺; 峰巒青未了，去來非佛弟子能言。 *金安清題冷泉亭
勝境重新，門前峰列如屏，未必飛來不飛去; 優游若昔，享畔水清可掬，漫論泉冷與泉溫。 *翟傳壿題冷泉亭
有本如是者; 知幾其神乎。 *吳芝英題冷泉亭
洗熱腸，泉是冷好; 衛凈土，峰特飛來。 *范掄選題冷泉亭
洗熱腸泉是冷; 護凈土峰故飛。 *祝慶年題冷泉亭
雷不驚人，在壑原非真霹靂; 泉能澤物，出山要有熱心腸。 *亭亭亭，在冷泉亭旁
泉水在山清，聽天籟淙淙，到此且停雙不借; 煙嵐隨地好，問塵寰擾擾，幾人來作小游仙。
*石冶棠題飛來峰春淙亭，在飛來峰路口。 天籟：自然界的聲響。呂溫《終南精舍月中聞磬聲》詩：“天籟疑難辨，霜鐘誰可分?” 雙不借：不借本指麻鞋，此指雙腳。 塵寰：猶塵世。李群玉《送隱者歸羅浮》詩：“自此塵寰音信斷，山川風月永相思”
山水多奇蹤，二澗春淙一靈鷲; 天地無交換，百頃西湖十里源。 *黃文中集句題春淙亭
飲酒橫琴消永日; 跳波赴壑如奔雷。
*壑雷亭，在飛來峰冷泉亭側
利欲紛馳，腳下安知萬丈壑; 偷心未盡，眼前聽取一雷聲。 *壑雷亭
飛瀑渟泉，跡在名山偏耐冷; 巨雷縱壑，心如止水總無驚。 *許應榮題壑雷亭
飛瀑欲凌空，遠度峰頭作霖雨; 出山能澤物，先從壑底起風雷。 *查亮采題壑雷亭
路轉峰回藏古跡; 亭高人往仰前賢。
*翠微亭，在飛來峰半山腰，韓世忠為紀念岳飛而建
萬壑松風和澗水; 千年豪杰壯山丘。 *翠微亭
山外皆山，巒岫繞成清凈界; 畫中有畫，笙歌譜就太平圖。 *李衛題圣因寺
圣德遐昌，北極恩光昭北闕; 皇仁遠被，西湖瑞靄接西天。
*李衛題圣因寺。 北闕：宮殿北門樓。唐孟浩然詩：“北闕休上書，南山歸敝廬”
莊嚴勝地，瑯環福地，東壁沐清光，洵是比金鑾侍漏; 晴雨宜時，雪月佳時，西泠談盛事，最難忘玉輦巡游。 *德馨題圣因寺。 瑯：玉石。 東壁：星名，壁宿別名，為玄武七宿之一，主文章。唐張說詩：“東壁圖書府，西園翰墨林。” 洵：通“均”。 金鑾：唐宮殿名。 玉輦：古代帝王的乘輿
江水滔滔，洗盡千秋人物，看閑云野鶴，萬念都空，說什么南宋衣冠，西湖煙柳;
天風浩浩，吹開大地塵氛，倚片石危欄，一關獨閉，更何須故人祿米，鄰舍園蔬。 *圣因寺
故宮寥落認前朝，天下為公，莫忘懷四部圖書，一園草木; 勝跡登臨容我輩，人間何世，試極目東西浙海，南北峰云。 *圣因寺。 寥落：稀疏、冷落。謝朓詩：“曉星正寥落，晨光復泱漭。” 四部圖書：指晉荀勖《中經新簿》始改圖書為甲、乙、丙、丁四部，亦即經、子、史、集四類
已溺已饑，恩周浙境; 爾熾爾壽，輝映湖山。 *圣因寺
救災希金，出水火而登衽席; 紀功勒石，立碑塔以壯湖山。
*圣因寺。 衽席：朝堂宴享時所設的席位
昊天不傭，載胥及溺; 將伯助予，永矢弗諼。 *集《詩經》句題圣因寺
樓觀滄海日; 門對浙江潮。
*乾隆集宋之問句題韜光寺，在杭州靈隱寺西北巢枸塢。始建于唐長慶年間，唐高僧韜光曾在此結庵說法，故名。“韜光觀海”為杭州一景。 宋之問：唐代詩人，曾作《靈隱寺》詩，前四句為“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮”
嶺樹湖云沉足底; 江湖海日上眉端。 *集林則徐句題韜光寺
鴻爪雪泥，著跡岳陽樓上; 云裝煙駕，降真靈隱山頭。
*徐紹基題韜光寺。 鴻爪雪泥：比喻往事遺留的痕跡，蘇軾《和子由澠池懷歸》詩：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西”
南北高峰天外筆; 東西流水屋頭琴。 *韜光寺
山街古寺穿云入; 樹隱流泉倚石聽。
*韜光寺
要待人力回天，枝枝香滿; 留得春光駐世，月月花開。 *張宗祥題韜光寺
訣授云房，涉水登山，一枕黃梁超法界; 詩題鶴觀，度人濟世，千年丹篆仰仙蹤。 *黃瀛元題韜光寺
韜海承呂姜，眈禪悅靜觀萬物; 光華躍中外，閱圣教普救群黎。 *馮極嫦題韜光寺
高亭臨極巔，無數云山供點筆; 皓日出云表，才有梅花便不同。 *堅匏上人題韜光寺
錫命在西方，斯民庇綸音樂利; 聲靈鄰北極，神圣握天下財源。
*韜光寺。 綸音：綸音、綸言、綸綍為皇帝的詔書，制令
盛德在金，與南北峰參天并峙; 善人是富，隨東西浙流水俱長。
*韜光寺
韜晦竹林深，客至徘徊，一塵不染; 光輝蓮座放，堂開迤邐，萬象皆空。
*王信孚題韜光寺，聯嵌“韜光”二字。 韜晦：收斂鋒芒，隱藏才能行跡
科第有神仙，到處云煙堪供養; 招集群季侶，滿城風雨此登臨。 *徐紹基題韜光寺
詩寫梅花月; 茶煎谷雨春。 *龍井，在西湖西面鳳凰嶺上，傳其泉脈與海通，內必有龍，故名。泉水出自巖中，四時不絕，水味甘冽，是西湖名泉之一
欣于所遇何空色; 樂在其間足古今。 *乾隆題龍井
玉毫珠頂無離即; 皓月清池得證因。 *乾隆題龍井
秀萃明湖，游目頻來過溪處; 腴含古井，怡情正及采茶時。
*乾隆題龍井。 過溪處：龍井附近舊有過溪亭
夜壑泉歸，渥洼能致千巖雨; 曉堂龍出，崖石皆為一片云。 *張岱題龍井。 渥洼：濕洼地
斟雉釀化調天醴; 擊壤歡謠洽德源。 *龍泓井。 斟雉：烹制雉羹;擊壤：古歌謠名
興來臨水敲殘月; 談罷吟風倚片云。
*孫隆題片云亭，在鳳凰嶺上，有一異石，名一片云，石后有片云亭
石澗泉喧仍定靜; 松陰路轉入清涼。
*虎跑泉，在西湖和錢塘江之間的大慈山下，號天下第三泉。相傳唐元和十四年(819年)高僧寰中居此，苦于無水，一日，有二虎刨地作穴，泉水涌出，故名。泉水和龍井為西湖雙絕
已種稚松三百本; 待移蒼竹一千根。 *馬一浮題虎跑泉
山勢北連三竺去; 泉聲西自五云來。
*張以寧題虎跑泉。 五云：五云山
古墨露垂秋，蘇長公牓留書草; 幽香風蘊夕，潞佛子石映畫蘭。 *丁丙題虎跑泉
山翠滴前楹，牓草曾留名宦跡; 泉香余片面，畫蘭爭訪勝朝碑。 *陳豪題虎跑泉
愿借吾師手中半葉蕉，煽滅若輩熱中熱; 留得此地山上一勺水，渴解眾生難上難。 *彭教仁題虎跑泉
龍咒缽中安西方，圣人現四十八臂，具大神力; 虎移泉眼自南岳，童子歷百千萬劫，留此真源。 *丁修甫題虎跑泉
水翻鴨綠; 山疊螺青。
*乾隆題玉泉，在杭州青芝塢口的清漣禪寺內，泉水晶瑩明澈，與龍井、虎跑并稱杭州三大名泉，池中養有紅鯉魚，軒上有“魚樂國”匾額，為明代書法家董其昌所書
魚有化機參活潑; 人無俗慮悟禪心。 *盛和頤題玉泉
桃花紅壓玻璃水; 萍藻深藏翡翠魚。 *董其昌題玉泉
魚樂人亦樂; 泉清心共清。 *玉泉
此即濠澗，非我非魚皆樂境; 恰來海上，在山在水有遺音。
*陶文毅題玉泉。 非我非魚：語本《莊子·秋水》
未若此間樂; 安知我非魚。
*王蘋題玉泉。 安知我非魚：語本《莊子·秋水》
休羨巨魚奪食; 聊飲清泉洗心。
*沈銘戲題玉泉。 巨魚：玉泉之魚最重者達70斤，宛若孩
童
知有濠梁樂; 豈無江海心。
*玉泉。 濠梁：即濠水的魚梁上?！肚f子·秋水》：莊子與惠施游于濠梁，見儵魚出游從容，因辯論魚之知樂與否，后以濠上指逍遙之所
浩浩羨無涯，身坐宮中通造化; 洋洋皆得所，眼觀池內起慈悲。
*陳小豪題玉泉《名勝聯集》(地域)浙江(4)杭州(2)
到處溪山如舊識; 此間風物屬詩人。
*郭尚先題西泠橋，又名西林橋，亦稱西陵橋，是孤山到北山的必經之地，原是一個渡口，名西村。宋人詞中有“看畫船盡入西村，閑卻半湖春色”之句，即指此處
千載芳名留古跡; 六朝韻事著西泠。
*蘇小小墓，在西泠橋畔。據傳蘇是南齊時錢塘名妓，貌絕青樓，才技超群，當時莫不稱麗。古樂府有西陵蘇小小詩云：“妾乘油壁車，郎跨青驄馬。何處結同心，西陵松柏下。”唐張祜詩：“吳兒解記真娘墓，杭俗猶有蘇小墳”
花須柳眼渾無賴; 落絮游絲亦有情。 *孔惠集句題蘇小小墓
且看青冢留千古; 漫道紅顏本暫時。 *蘇小小墓
桃花流水杳然去; 油壁香車不再逢。 *徐蘭修題蘇小小墓
湖山此地曾埋玉; 花月其人可鑄金。 *曾濟集句題蘇小小墓
金粉六朝，香車何處; 才華一代，青冢猶存。 *葉赫題蘇小小墓
幾輩英雄，拜倒石榴裙下; 六朝金粉，尚留抔土壟中。 *蘇小小墓
燈火珠簾，盡有佳人居北里; 笙歌畫舫，獨教芳冢占西泠。 *王成瑞題蘇小小墓
小字偶相同，考古休憑吳地記; 香魂真有托，結鄰常伴鄂王墳。 *約齋題蘇小小墓
失意且吾豪客; 得時亦一英公。
*高爾登題武松墓，在西泠橋，鄭貞女墓左
貞心洵若孤山靜; 佳話今同處土傳。
*納拉氏題馮小青墓，在孤山林處士墓側。相傳小青為馮生姬，才貌出眾，不容于大婦，徙居孤山別墅，憂郁早卒
為我湖山留一席; 看人宦海度云帆。
*吳鴻賓題林社，在孤山之陰。林名啟，字迪臣，福建侯官人，清光緒時守杭州
教育及蠶桑，三載賢勞襄太守; 追隨有梅鶴，一龕香火共孤山。 *陸元鼎題林社
林下有宗風，終古梅花兩知己; 薛廬共明水，吾杭太守一傳人。 *楊臨題林社
官余長物，冷樹千株，勝地平分高士席; 眼底舊都，炊煙萬戶，蒼生來往我公心。 *邵章題林社
債課蠶絲，擔簦趨太守，仁風樂土，更宏衣被利; 封崇馬鬣，酻酒對西湖，明月梅花，永薦墓門馨。 *林社
風流儒雅亦吾師，好作祠堂傍修竹; 神清骨冷無由俗，一生知已是梅花。 *李恂集句題林社
樹谷一年，樹木十年，樹人百年，兩浙無兩; 處士千古，少尉千古，太守千古，孤山不孤。 *林社
一片土本屬逋家，尚友古人，繼絕世高蹤，曾為補梅寫韻; 八百年預留此席，流水今日，想入林把臂，應偕舞鶴同歸。 *程鐘瑞題林社
舊枝新干，晨夕寫梅，欲從山外青山，更長雙峰撐勁節; 詩夢酒痕，苔芩結契，爭羨閣邊高閣，永留豐壁起層巒。 *吳廷康題林社
清福幾生修，伴逋仙高隱，少尉孤忠，一嶺梅花尋冷趣; 遺風三代上，繼白傅呼賓，蘇公判事，兩堤楊柳系謳思。 *周錫蕃題林社
日似丹光出高嶺; 鶴因梅樹住前山。 *阮元題葛嶺，在杭州寶石山西，相傳晉葛洪嘗煉丹于此，有葛仙庵、抱樸廬、煉丹臺、誦芬閣、香水鄰園等建筑，初陽臺在葛嶺巔，可觀日出
德行高妙，容止可法; 咸儀齊整，器缽無聲。 *梁同書集句題葛嶺
初陽臺由此上達; 抱樸廬亦可旁通。
*陳尚禮題葛嶺。 抱樸：書名，晉葛洪著，洪自號抱樸，故為書名
魏晉詡風流，是翁抱樸傳書，棋局樗蒲忘世業; 湖山蓊云氣，此處煉丹成汞，柳堤仙島護瀛寰。
*阮元題葛嶺。 詡：大言。 樗蒲：古代的博戲。 蓊：聚集
江痕斜界東西漸; 山色都收里外湖。
*葛嶺。 江：錢塘江。 里外湖：西湖由里湖、外湖等五部分組成
臺上露擎仙掌白; 塔西雨過佛頭青。
*來惇裕題葛嶺。 臺：葛嶺上的初陽臺。 塔：保俶塔
點綴名山，有勾漏丹砂著色; 登臨絕頂，看扶桑旭日來朝。
*王家治題葛嶺 。勾漏：山名，在廣西北流北，據說葛洪聽說那一帶出丹砂，就要求去做官
孤隱對邀林處士; 半閑坐論賈平章。
*來惇裕題葛嶺。 賈平章：指南宋奸相賈似道
明月倒涵魚港棹; 曉霜背聽鳳林鐘。
*來惇裕題葛嶺。 鳳林：古地名。在甘肅臨夏縣南
藍橋咫尺神仙路; 丹訣流傳道士家。
*楊家洛題葛嶺。 藍橋：橋名，在陜西藍田東南藍溪之上，相傳其地有仙窟，為唐裴航遇仙女云英處。 丹訣：道家所謂煉丹成仙的秘訣
有幾兩阮公當著; 作一半白傅勾留。
*朱錫榮題葛嶺。 阮公：即清代阮元，任杭州巡撫時，曾調集民工疏浚西湖，阮公墩就是他的遺跡。 白傅：即唐代白居易，在杭州做過三年巡撫，做了許多好事，白堤就是以他的姓氏命名的
曉日初升，蕩開山色湖光，試登絕頂; 仙人何處，剩有石臺丹井，來結閑緣。 *葛嶺
茂林通妙境; 修竹倚靈山。 *葛嶺
桃花流水之曲; 綠蔭芳草之間。 *葛嶺
對此好湖山，再休提世外滄桑，人間營逐; 無多新結構，且領略稚川丹訣，孤嶼清風。 *葛嶺。 稚川：道家傳說的仙都
隔岸暗香多，為愛老梅瀕水住; 前山丹井在，新成大藥望仙來。 *葛嶺
松聲雨聲鐘磬聲，聲聲自在; 山色水色煙霞色，色色皆空。 *吳忠禮集句題煉丹臺，在葛嶺
爐火著千秋，煉就真元成善果; 仙丹施一點，救回災疾起殘生。
*鑒盤題煉丹臺。 真元：指人的元氣，唐元稹詩：“時物欣出獎，真元隨內修”
到此臺須悟丹經百煉; 非吾侶那知事出三真。
*陳廷英題煉丹臺。 丹經：即丹訣。 三真：宋時有人稱富弼韓琦為真宰相，歐陽修為真內翰，張康節為真御史，合稱三真
屐跡尚堪尋，高閣登臨，此境依然圖畫里; 山靈如舊識，群峰羅列，我來相約弟昆行。 *德馨題誦芬閣，在葛嶺
到此已超諸色界; 來時權作小游仙。 *德馨題誦芬閣
嶺樹湖云沉足底; 江潮海日上眉端。 *祁世長集文忠句題誦芬閣
一卷誦清芬，溯從蠟屐游時，臺閣山林重入畫; 兩家懷祖德，行到綠筠深處，甘棠喬木竟同春。
*徐琪題誦芬閣。 清芬：比喻德行高潔。陸機文賦：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬”。 蠟屐：以蠟涂屐。唐元稹詩：“謝公秋思眇天涯，蠟屐登高為菊花”
喜有寬閑為小隱; 粗將知足報明時。 *香水鄰園，在葛嶺
直將云影天光里; 便作柳邊花下看。 *香水鄰園
憑欄霄月近; 倚杖海云回。
*田汝成題南高峰，與北高峰對峙，登臨可一覽湖光山色
兩腳不離大道，吃緊關頭，須要認清岔路; 一樓俯瞰群山，占高地步，自然趕上前人。 *南高峰
一角夕陽藏古洞; 四周翠嵐接遙村。
*煙霞洞，在南高峰下的煙霞嶺上
倘他日蠟屐重來，須記取山中松徑; 攜一片紅云歸去，莫錯認世外桃源。 *煙霞洞
誰謂我屋，誰謂我家，本來棲息人間，難得此近山遠水; 何必學仙，何必學佛，也算優游洞府，便不是俗骨凡胎。 *煙霞洞。 優游：盡情地漫游
江湖俯看杯中瀉; 鐘磬聲從地底聞。
*鄧林題北高峰，與南高峰對峙，海拔314米，登臨眺望，群山屏列，西湖風光，歷歷在目
峙北高峰，靈隱寺巔尊帝釋; 主西藏府，銷金鍋內妙權衡。
*姚承熙題北高峰。 帝釋：佛教稱諸天之主為帝釋。 銷金鍋：指西湖。元宋無詩：“戀著銷金鍋子暖，龍沙忘了兩宮寒”
湖光塔影連三竺; 海日江潮共一樓。 *黃文中題北高峰
盛德在金，與南北峰參天并峙; 善人是富，隨東西浙流水俱長。 *北高峰
靈鷲向云中隱去; 奇峰自天外飛來。
*飛來峰，又名靈鷲峰，在杭州靈隱寺前，相傳公元326年(東晉)，印度僧人慧理曾登此峰，說很象印度的靈鷲蜂，不知何時飛來，故名。飛來峰高209米，樹木蔥籠，怪石崢嶸，有青林洞、玉乳洞等著名洞壑
洞里白猿呼自出; 崖前殘石悔飛來。 *張岱題飛來峰
飛峰一動不如一靜; 念佛求人莫如求己。
*飛來峰。上句：宋孝宗游靈隱，見飛來峰，問“既是飛來，何不飛去?”僧凈輝答“一動不如一靜。”下句：孝宗見觀音像手持念珠，乃問“何用”，凈輝答“念觀世音菩薩”，問“自念則甚”，對曰“求人不如求己”
泉冷幾時?問孤松而不語; 峰來何處?輸老鶴以長棲。 *飛來峰
慧理參禪，月明長嘯，不問是黑是白，野心猿都能答應; 生公說法，雨墜天花，莫論飛去飛來，頑皮石也會點頭。 *飛來峰
南高峰，北高峰，世事盡儻來，莫問峰來何處; 在山泉，出山泉，人心先耐冷，才知泉冷幾時。 *楊叔懌題飛來峰
泉自幾時冷起; 峰從何處飛來。
*董其昌題冷泉亭，在飛來峰下，云林寺前
泉自有時冷起; 峰從無處飛來。 *俞樾題冷泉亭
泉自禹時冷起; 峰從項處飛來。
*俞樾之女俞繡孫題冷泉亭。其聯語中用“項”字，俞繡孫解釋為“項羽力能拔山，如不是項羽把山拔起，哪里還有此峰飛來?”
泉聲咽危石; 月色冷青松。 *集王維句題冷泉亭
泉自冷時冷起; 峰從飛處飛來。 *石冶棠題冷泉亭
在山本清，泉自源頭冷起; 入世皆幻，峰從天外飛來。
*左宗棠題冷泉亭
?？址鍋砀? 不愁泉冷無熱時。 *黃霖題冷泉亭
春秋閱盡水長冷; 風雨到來山欲飛。 *冷泉亭
山峰且有飛來悔; 泉水偏從冷后傳。 *趙鐵山題冷泉亭
圓機風與溪相答; 妙義人同石共談。 *雍正題冷泉亭
世出世清一泉水; 住無住心半峰云。 *升泰題冷泉亭
泉在山中，自是清流甘冷落; 峰高世外，孰從飛去悟來因。 *升泰題飛來峰冷泉亭
未出山時，一寒至此; 飛來峰下，有亭翼然。 *冷泉亭
近壑定禪心，泉水出山猶自冷; 煙云空變態，峰巒何處更堪飛。 *郭昆燾題冷泉亭
泉水澹無心，冷暖惟主人翁自覺; 峰巒青未了，去來非佛弟子能言。 *金安清題冷泉亭
勝境重新，門前峰列如屏，未必飛來不飛去; 優游若昔，享畔水清可掬，漫論泉冷與泉溫。 *翟傳壿題冷泉亭
有本如是者; 知幾其神乎。 *吳芝英題冷泉亭
洗熱腸，泉是冷好; 衛凈土，峰特飛來。 *范掄選題冷泉亭
洗熱腸泉是冷; 護凈土峰故飛。 *祝慶年題冷泉亭
雷不驚人，在壑原非真霹靂; 泉能澤物，出山要有熱心腸。 *亭亭亭，在冷泉亭旁
泉水在山清，聽天籟淙淙，到此且停雙不借; 煙嵐隨地好，問塵寰擾擾，幾人來作小游仙。
*石冶棠題飛來峰春淙亭，在飛來峰路口。 天籟：自然界的聲響。呂溫《終南精舍月中聞磬聲》詩：“天籟疑難辨，霜鐘誰可分?” 雙不借：不借本指麻鞋，此指雙腳。寰：猶塵世。李群玉《送隱者歸羅浮》詩：斷，山川風月永相思”
山水多奇蹤，二澗春淙一靈鷲; 天地無交換，百頃西湖十里源。 *黃文中集句題春淙亭
飲酒橫琴消永日; 跳波赴壑如奔雷。
*壑雷亭，在飛來峰冷泉亭側
利欲紛馳，腳下安知萬丈壑; 偷心未盡，眼前聽取一雷聲。 *壑雷亭
飛瀑渟泉，跡在名山偏耐冷;
塵“自此塵寰音信巨雷縱壑，心如止水總無驚。 *許應榮題壑雷亭
飛瀑欲凌空，遠度峰頭作霖雨; 出山能澤物，先從壑底起風雷。 *查亮采題壑雷亭
路轉峰回藏古跡; 亭高人往仰前賢。
*翠微亭，在飛來峰半山腰，韓世忠為紀念岳飛而建
萬壑松風和澗水; 千年豪杰壯山丘。 *翠微亭
山外皆山，巒岫繞成清凈界; 畫中有畫，笙歌譜就太平圖。 *李衛題圣因寺
圣德遐昌，北極恩光昭北闕; 皇仁遠被，西湖瑞靄接西天。
*李衛題圣因寺。 北闕：宮殿北門樓。唐孟浩然詩：“北闕休上書，南山歸敝廬”
莊嚴勝地，瑯環福地，東壁沐清光，洵是比金鑾侍漏; 晴雨宜時，雪月佳時，西泠談盛事，最難忘玉輦巡游。 *德馨題圣因寺。 瑯：玉石。 東壁：星名，壁宿別名，為玄武七宿之一，主文章。唐張說詩：“東壁圖書府，西園翰墨林。” 洵：通“均”。 金鑾：唐宮殿名。 玉輦：古代帝王的乘輿
江水滔滔，洗盡千秋人物，看閑云野鶴，萬念都空，說什么南宋衣冠，西湖煙柳;
天風浩浩，吹開大地塵氛，倚片石危欄，一關獨閉，更何須故人祿米，鄰舍園蔬。 *圣因寺
故宮寥落認前朝，天下為公，莫忘懷四部圖書，一園草木; 勝跡登臨容我輩，人間何世，試極目東西浙海，南北峰云。 *圣因寺。 寥落：稀疏、冷落。謝朓詩：“曉星正寥落，晨光復泱漭。” 四部圖書：指晉荀勖《中經新簿》始改圖書為甲、乙、丙、丁四部，亦即經、子、史、集四類
已溺已饑，恩周浙境; 爾熾爾壽，輝映湖山。 *圣因寺
救災希金，出水火而登衽席; 紀功勒石，立碑塔以壯湖山。
*圣因寺。 衽席：朝堂宴享時所設的席位
昊天不傭，載胥及溺; 將伯助予，永矢弗諼。 *集《詩經》句題圣因寺
樓觀滄海日; 門對浙江潮。
*乾隆集宋之問句題韜光寺，在杭州靈隱寺西北巢枸塢。始建于唐長慶年間，唐高僧韜光曾在此結庵說法，故名。“韜光觀海”為杭州一景。 宋之問：唐代詩人，曾作《靈隱寺》詩，前四句為“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮”
嶺樹湖云沉足底; 江湖海日上眉端。 *集林則徐句題韜光寺
鴻爪雪泥，著跡岳陽樓上; 云裝煙駕，降真靈隱山頭。
*徐紹基題韜光寺。 鴻爪雪泥：比喻往事遺留的痕跡，蘇軾《和子由澠池懷歸》詩：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西”
南北高峰天外筆; 東西流水屋頭琴。 *韜光寺
山街古寺穿云入; 樹隱流泉倚石聽。 *韜光寺
要待人力回天，枝枝香滿; 留得春光駐世，月月花開。 *張宗祥題韜光寺
訣授云房，涉水登山，一枕黃梁超法界; 詩題鶴觀，度人濟世，千年丹篆仰仙蹤。 *黃瀛元題韜光寺
韜海承呂姜，眈禪悅靜觀萬物; 光華躍中外，閱圣教普救群黎。 *馮極嫦題韜光寺
高亭臨極巔，無數云山供點筆; 皓日出云表，才有梅花便不同。 *堅匏上人題韜光寺
錫命在西方，斯民庇綸音樂利; 聲靈鄰北極，神圣握天下財源。
*韜光寺。 綸音：綸音、綸言、綸綍為皇帝的詔書，制令
盛德在金，與南北峰參天并峙; 善人是富，隨東西浙流水俱長。 *韜光寺
韜晦竹林深，客至徘徊，一塵不染; 光輝蓮座放，堂開迤邐，萬象皆空。
中國傳統文化對聯范文第3篇
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1、孝感動天——舜
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。
相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的后裔，但五世為庶人，處于社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環境里，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜于死地而后快;然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時候，及時逃避;稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得;即求，嘗(常)在側”身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關系，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。
舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山耕耘種植，在雷澤打魚，在黃河之濱制作陶器，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。
相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才干和高尚的人格力量，后來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉，舜終于得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位于舜，舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
2、親嘗湯藥——劉恒-
漢文帝劉恒，漢朝第五位皇帝，漢高祖劉邦四子，為薄太后所生，高后八年即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。
有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯，并且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。
劉恒在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。
3、嚙指痛心——曾參 -
曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城人，與孔子、孟子、顏子(顏回)、子思比肩共稱為五大圣人。
曾參十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想?？鬃拥膶O子孔伋師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本，孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的豐富思想道德營養。
曾參性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。曾提出“慎終(慎重地辦理父母的喪事)，追遠(虔誠地追念祖先)，民德歸厚(要注重人民的道德修養)”的主張。
二十四孝記載了曾參嚙指痛心的佳話：少年時家貧，曾參常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。
曾參著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣”。
4、百里負米——仲由
仲由，字子路，春秋時期魯國人，孔子的得意門生。子路為人伉直好勇、光明磊落，重友朋、講信義、守言諾，是孔子門徒中性格獨異的一位。子路不僅性格獨異，而且還有著政治方面的杰出才干。
仲由小的時候，他家境貧寒，經常吃野菜。長大后，仲由總是想：我如何能為父母準備好一點的飯菜呢?
家里沒有米，為了讓父母吃到米飯，他必須要走到百里之外才能買到米，再背著米趕回家，奉養雙親。一百里路是非常遠的，沒有車子，仲由只能步行。嚴冬寒風刺骨，夏日汗流浹背，仲由常常要走上幾天幾夜，才能趕回家里。人人都覺得這樣做太辛苦了，但是仲由甘之如飴，孝敬之心始終沒有間斷和停止過。
仲由在父母雙雙過世之后，南下到了楚國。楚王聘他當官，給他很優厚的待遇，一出門就有百輛馬車跟隨，每年給他的俸祿有萬鐘之多。仲由所吃的飯菜也非常的豐盛，每天山珍海味不斷。但是，父母已經不在了，不能同仲由一起享用。仲由并沒有因為物質條件變好而沾沾自喜，反而非常的感嘆。他是多么希望再回到過去的生活，希望往日的情景能夠重現，可是即使他想再負米百里之外，父母也永遠無法回到他身邊，給他盡孝的機會了。仲由思親孝親之心，沒有隨著父母的過世和他自己今日的顯達而絲毫淡漠，對父母始終念念不忘。
孔老夫子贊嘆仲由是一位非常盡孝的人。盡孝并不是用物質來衡量的，而是要看你對父母是不是發自內心的誠敬。所以孔夫子說，不敬父母，即使有孝心有孝行，都不稱為孝，因為那跟家里養牲口幾乎是無別的。
在孔門四科里，孔夫子最重視的就是“德行”。在孔子門下，幾乎所有的學生都是非常孝順父母的。仲由百里負米的孝行也垂范于后世，成了千古美談。
5、蘆衣順母——閔損
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。
閔損母親早逝，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天給自己親生的兩個兒子用棉花做的冬衣，而給閔損的，卻是野地里蘆花做的薄衣。一次，閔損的父親外出，叫閔損來推車子，那蘆花衣根本起不到御寒的作用，可憐的閔損凍得哆哆嗦嗦，手指僵硬，父親起初很生氣，以為閔損做事潦草敷衍。一路上迎著凜冽的寒風，閔損凍得身體縮成一團，閔損一個不小心，把車上駕馬引軸的皮帶子都弄掉了而遭到父親的斥責和鞭打，閔損的棉衣被打破了，突然從破洞處露出一些蘆葦花灑了一車，父親一看愣住了，剎那間他就已經明白過來：原來后娘竟如此狠心待兒子，氣得當下掉了眼淚。
待到拉完貨回到家里后，閔損父親立即寫了一紙休書逐后妻，那時女人地位很低，一旦被夫家休了，這一生就算是完了，為此走投無路而輕生尋短見的不在少數。
眼看父親不肯饒恕繼母，閔損跪求父親懇求道：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。孩兒請父親息怒，懇求您就饒了母親這一回吧!”父親十分感動，就依
了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此，被感化過來的母親對閔損又敬又愛，處處待閔損勝過自己的親生兒子，弟弟對兄長更是敬重有加。
6、鹿乳奉親——郯子
郯子，春秋時期人，春秋時期郯國國君。郯子的仁孝之德，歷來為海內外稱道。在我國歷史上傳頌不衰的“二十四孝”中，郯子“鹿乳奉親”的美德一直被視為楷模。郯子的父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
7、戲彩娛親——老萊子
老萊子，春秋晚期著名思想家，“道家”創始人之一。由于老萊子不愿“受人官祿、為人所制”，于是隱居山林，自耕于蒙山南麓。
老萊子非常孝順父母，盡揀美味供奉雙親，對父母體貼入微。為了讓父母過得快樂，老萊特地養了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經常引逗鳥兒，讓鳥兒發出動聽的叫聲。父親聽了很高興，總是笑著說：“這鳥聲真動聽!”老萊子見父母臉上有笑容，心里非常高興。其實那時的老萊子也年過70了。一次，父母看著兒子的花白頭發，嘆氣說：“連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了。”老萊害怕父母擔憂，想著法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時也裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
戲彩娛親這個成語形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢。
8、賣身葬父——董永
董永，相傳為東漢時期千乘人，早年喪母，與父親董還如相依為命，以種田為生。董永每去田間勞作，則以小車推著父親，放到樹蔭下，并備有水罐，為父解渴，過著父子相依為命的生活。帝中平年間，山東青州黃巾起義，渤海騷動，董永隨父親為避亂遷徙至汝南，后又流寓安陸。董永的父親病亡，無力埋葬，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。董永扶
亡父靈柩回鄉，葬于城北。在返回償債途中，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
9、刻木事親——丁蘭
丁蘭，相傳為東漢時期河內人，寓居湖北宜城。丁蘭年幼父去世，母因此憂傷成疾，不久病亡。丁蘭父母俱亡，伶仃孤苦，幸賴族人撫養，才逐漸長大成人。
丁蘭成人后，念父母恩深無以為報，終日思親，一刻難忘，便請來木工，刻父母之像奉之案間，虔誠供奉，飲食必薦，出入必面，事死如生，以寄托自己的哀思。
丁蘭的妻子遵循丈夫的叮嚀和教誨，在祭祀父母時倒還恭謹，事久了，便當成兒戲一般。聽人說：凡屬草木之靈，享受人間香火既久，則精氣俱全，以針刺之，當能有血。丁蘭的妻子于是帶著好奇心，趁丁蘭外出，竟用針刺父母的木像。不料，木像被刺處竟流出血來，與生人無異。一時驚懼不已，不敢復刺。丁蘭外出歸來，到像前稟告，木像見了丁蘭，忽然眼中流淚不止，面呈痛苦之狀。丁蘭大駭，乃問其妻，其妻不肯實言，丁蘭再三盤問，方知事情真相，丁蘭十分憤怒，痛責其妻，并把其妻逐出門去。
10、行傭供母——江革
江革，字休映，東漢時齊國臨淄人。江革小時候就很聰明，早早就表現出寫文章的才能和情思，六歲時就會寫文章。--
少年喪父的江革，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，在逃難中，經常遇到盜賊，這些盜賊不但想要勸他，還想讓他當盜賊。面臨這種情形，江革救災盜賊面前苦苦哀求，希望盜賊能念他老母沒有人贍養，放他一馬。盜賊看到孝子如此誠心誠意哀求，所以不忍心劫他，更不忍心殺他，甚至有的還告訴他如何行走，以免再遇到盜賊。有的盜賊被他感動，思念自己的母親，便紛紛解散了，可見做盜賊也不是人的本性，都是因為社會動蕩，環境所迫，才輪為盜賊。- -
后來，江革遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
從這些孝子中我們可以從中感受到：孝無分貴賤，上自天子下至販夫走卒，只要有孝心，在任何情形之下，不計千辛萬苦，都能曲承親意，盡力去做到。
中國傳統文化對聯范文第4篇
福、財是喜慶詞語，四海、乾坤是借代，也是夸張的手法。主人用這副春聯，希望能迎到四海很多的福祿，納入乾坤很遠的錢財。門、戶屬于代詞，代表主人。
2.東成西就四季來財家興旺;南和北順八方進寶福滿堂。
這是一副生意人家的對聯。表達了主人在新一年的心愿，希望能在新的一年做生意能夠東成西就，南和北順。和氣生財嘛，做每一宗商品交易都能成功，順順利利，就手，生財。生意興旺了，自然錢財到手，福祿進門，家業興隆。
3.東風送暖文明第宅春常在;千祥云集琴瑟人家慶有余。
春天來了，暖暖的東風頻頻吹來，給我文明富裕之家庭送來春的氣息，文明之家春天常駐。東風隱喻了國家關注民生的政策，國富民強。千萬種吉祥之彩云聚集的愛好音樂的人家，琴瑟和聲，社會和諧歌升平，吉祥人家用美好的音樂來慶祝年年豐衣足食，富足有余。福祿，納入乾坤很遠的錢財。門、戶屬于代詞，代表主人。
4.上聯：冷冷暖暖方是年味;
下聯：分分合合盡顯年意。
橫批：團圓暖春
評價：這幅春聯最好的地方在于冷冷暖暖，分分合合。意思相反，詮釋到位。冷冷暖暖將的是天氣冷，情意暖暖。分分合合指的是家人一年到頭相聚的喜悅。甚有年意。而橫批恰到好處，畫龍點睛。
5.新春富貴年年好;佳歲平安步步高。
橫批：吉星高照
賞析：每聯都是三個詞組，即：新春—富貴—年年好，佳歲—平安—步步高。上下兩聯詞組相同。這副春聯里的“新”、“佳”都是形容詞。“春”、“歲”，“富貴”、“平安”都是名詞。“年年”、“步步”都是副詞，“好” 和“高”都是動詞。這種要求，主要是為了用對稱的藝術語言，更好地表現思想內容。
6.春回大地百花爭艷;日暖神州萬物生輝。
橫批：新春大吉
賞析：這類春聯概括了祖國百花爭艷，萬物生輝的繁榮景象，謳歌了新時代的新面貌，透露出春聯的創作者對祖國日新月異的美好生活的贊頌。
1、樓外春陰鳩喚雨，庭前日暖蝶翻風。
賞析;„喚?字用的神秘。„翻?字用得活潑巧妙。把風的活動寫得很形象，再說，暖蝶如何翻風。
2、兩袖清風，遍拂城鄉桃李樹。一生心血，全澆華夏棟梁材
賞析;這句話寫的是教師教育學生們操勞一生，勞苦功高。這句話，贊揚了園丁們的工作 3懸壺濟世，妙手回春
賞析;這就話，生動形象的寫出了醫生的功勞，贊譽了醫生勞苦功高的行醫生涯 4，天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門
賞析;這句話屬于送吉祥類，生動形象的說出了，人們祈求在新的一年里有福氣 1和順一門有百福，平安二字值千金
賞析;生動形象的寫出了人們希望家人能平平安安，一家人能和和順順
2.“春好禾苗壯;人新稻谷豐。”
這是體現農民對新的一年祈望與祝福的春聯。
3風聲雨聲讀書聲聲聲入耳
家事國事天下事事事關心
此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰(《名聯談趣》275)。顧在無錫創辦東林書院，講學之余，往往評議朝政。后來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲瑯瑯
4.上聯：冷冷暖暖方是年味
下聯：分分合合盡顯年意
橫批：團圓暖春
評價：這幅春聯最好的地方在于冷冷暖暖，分分合合。意思相反，詮釋到位。冷冷暖暖將的是天氣冷，情意暖暖。分分合合指的是家人一年到頭相聚的喜悅。甚有年意。而橫批恰到好處，畫龍點睛。十分有意思。希望你們多多看看，品味品味
5門迎四海千重福 戶納乾坤萬里財
福、財是喜慶詞語，四海、乾坤是借代，也是夸張的手法。主人用這副春聯，希望能迎到四海很多的福祿，納入乾坤很遠的錢財。門、戶屬于代詞，代表主人。
6.東成西就四季來財家興旺 南和北順八方進寶福滿堂
這是一副生意人家的對聯。表達了主人在新一年的心愿，希望能在新的一年做生意能夠東成西就，南和北順。和氣生財嘛，做每一宗商品交易都能成功，順順利利，就手，生財。生意興旺了，自然錢財到手，福祿進門，家業興隆。
7東風送暖文明第宅春常在 千祥云集琴瑟人家慶有余
春天來了，暖暖的東風頻頻吹來，給我文明富裕之家庭送來春的氣息，文明之家春天常駐。東風隱喻了國家關注民生的政策，國富民強。千萬種吉祥之彩云聚集的愛好音樂的人家，琴瑟和聲，社會和諧歌升平，吉祥人家用美好的音樂來慶祝年年豐衣足食，富足有余。福祿，納入乾坤很遠的錢財。門、戶屬于代詞，代表主人。
8、“春好禾苗壯;人新稻谷豐。
這是體現農民對新的一年祈望與祝福的春聯。
9風聲雨聲讀書聲聲聲入耳
家事國事天下事事事關心
此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰(《名聯談趣》275)。顧在無錫創辦東林書院，講學之余，往往評議朝政。后來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲瑯瑯
10.上聯：冷冷暖暖方是年味 下聯：分分合合盡顯年意 橫批：團圓暖春
評價：這幅春聯最好的地方在于冷冷暖暖，分分合合。意思相反，詮釋到位。冷冷暖暖將的是天氣冷，情意暖暖。分分合合指的是家人一年到頭相聚的喜悅。甚有年意。而橫批恰到好處，畫龍點睛。十分有意思。希望你們多多看看，品味品味
1.門迎四海千重福
戶納乾坤萬里財
福、財是喜慶詞語，四海、乾坤是借代，也是夸張的手法。主人用這副春聯，希望能迎到四海很多的福祿，納入乾坤很遠的錢財。門、戶屬于代詞，代表主人。
2.東成西就四季來財家興旺
南和北順八方進寶福滿堂
這是一副生意人家的對聯。表達了主人在新一年的心愿，希望能在新的一年做生意能夠東成西就，南和北順。和氣生財嘛，做每一宗商品交易都能成功，順順利利，就手，生財。生意興旺了，自然錢財到手，福祿進門，家業興隆。
3.東風送暖文明第宅春常在
千祥云集琴瑟人家慶有余
春天來了，暖暖的東風頻頻吹來，給我文明富裕之家庭送來春的氣息，文明之家春天常駐。東風隱喻了國家關注民生的政策，國富民強。千萬種吉祥之彩云聚集的愛好音樂的人家，琴瑟和聲，社會和諧歌升平，吉祥人家用美好的音樂來慶祝年年豐衣足食，富足有余。福祿，納入乾坤很遠的錢財。門、戶屬于代詞，代表主人。 4迎春運至雄心創業千般就
接歲生機壯志興家萬事成
象這一副春聯，抒發了主人的雄心壯志創業，意愿能夠功成名就的遠大理想。以美好的心情，迎接牛年春天的到來，萬物生機勃勃，我們平民百姓雄心創業，壯志興家，樣樣就手，如意，事業成功。
5.天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。
上聯是七字，下聯也必定是七字。如果上聯是五字、十一字，下聯也必定是十一字，如此類推。這是為了美觀，對等。春聯貼在門上，除了喜慶，增添節日氣氛，更重要的是給人閱讀欣賞。好的春聯讀起來郎郎上口，平仄有韻，抑揚頓挫，跌宕起伏。所以要求整齊，美觀，上下字詞性一至。
1.橫批：盛景爭春
樓外春陰鳩喚雨
庭前日暖蝶翻風
賞析：„喚?字用得神秘，而“翻”用得最為活潑，巧妙，把風的活動寫得很形象，再說暖蝶如何„翻?風，這倒有點意思，„逐?字把春這一景象給擬人化，形象解釋了鳥聲因春„逐?而來 。
2.橫批：吉星高照
新春富貴年年好
佳歲平安步步高
賞析：每聯都是三個詞組，即：新春—富貴—年年好，佳歲—平安—步步高。上下兩聯詞組相同。這副春聯里的“新”、“佳”都是形容詞。“春”、“歲”，“富貴”、“平安”都是名詞。“年年”、“步步”都是副詞，“好” 和“高”都是動詞。這種要求，主要是為了用對稱的藝術語言，更好地表現思想內容。
3.橫批：前程似錦
減負恤民，浩浩東風常送暖
扶貧解困，瀟瀟春雨總關情
賞析：此聯橫批用“前程似錦”，則是與對聯相互補充，相輔相成，既揭示出百姓對黨中央“常送暖”和“總關情”的無比感激之情，也贊頌了黨前程遠大，輝煌燦爛。
4.橫批：新春大吉
春回大地百花爭艷
日暖神州萬物生輝
好時代好風光處處有好人好事
新社會新氣象天天譜新曲新歌
賞析：這類春聯概括了祖國百花爭艷，萬物生輝的繁榮景象，謳歌了新時代的新面貌，透露出春聯的創作者對祖國日新月異的美好生活的贊頌。
5。橫批：萬事如意
一夜連兩歲歲歲如意
五更分二年年年稱心
天增歲月人增壽
春滿乾坤福滿門
中國傳統文化對聯范文第5篇
一方水土養一方人，不僅養育人的肉體，更滋養人的精神和靈魂。中國的傳統 文化是地理因素，人文因素的綜合結果。中國傳統文化講求修身、齊家、治國、 平天下，特別注重道德修養。修身是立身之道，也是立國之道，主張通過自身的修養和學習，成為 高尚的人，有理想的人，其最高目標和終極價值是實現人與群體，個體與社會的 統一及協調發展?？鬃拥娜寮覍W說，確定以“仁”為核心，以“義”為價值準繩，以 “禮”為行為規范的道德模式，把個人的道德修養和價值實現定位在對他人、對群 體、對社會的關愛和奉獻上。這一傳統的積極意義在于造就了無數個像范仲淹那 樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志士仁人，對中華民族的歷史產生了極 為深遠的影響。這些優秀道德規范在建設和諧文化過程中，仍具有重要的借鑒意義。
仁的思想是有古代的大教育加大思想家孔子提出的，他的思想雖然在當時沒有受到多大的重視， 但在今天看來，對我們的社會生活和各個方面都長生了不可估量的影響。“仁者，愛人”，儒家思想首先強調家庭內部的和睦有序，強調家庭內部的父子兄弟的有序關系。儒家思想還把家庭內部的感情 交流推廣到整個社會的人際交往，強調人與人之間的互相尊重與愛護。“己所不 欲，勿施與人，”在社會交往中，儒家思想強調換位思考，從別人的立場為對方 考慮，這是人際交往的理想境界，是我們形成良好社會道德風尚的要求“克己復 禮為仁” 孔子的“仁”與“禮”是緊密聯系的。“禮”是指統治制度，包括各 種社會制度和社會規范。歷史的發展，社會的進步， 有些特性是發生了巨大的改變， 也會出現一些以前社會所沒有的特性。 但是，無論社會是怎么發展，有些東西在人的內心是永恒的，歷史的思想我們可以按照當今的時代背景重新加以解釋，它也能發揮時代的光芒。在現階段中國社會政治發展階段中對孔子仁的思想采取取其精華去其 糟粕的態度，可以加速中國現代化的進程，促進人文精神的發展。
中國古代思想提倡“天人合 一”，即人要與自然界和諧相處，在尊重與保護自然中謀生存，求發展。在全球化加速發展的今天，在不同民族和地域的 文化特點與差異依然存在的情況下， 減少摩擦、 增加共識， 發揚“和為貴”、 “和 而不同”的思想顯得更為重要。為此，繼承和發揚優秀傳統文化的共存、共生、 共贏的“和合”思想， 堅持走和平發展的道路， 是發揚中國傳統文化的根本。。
中華文明自上古誕生之日起，就如一條川流不息的河流，綿延至今。弘揚優秀傳統文化中蘊含的中華民族精神， 形成以愛國主義為核心的民 族精神。 民族精神是一個民族在長期的共同生產生活和共同的社會實踐基礎上形 成和發展的， 為民族大多數成員所認同和接受的思想品格、 價值取向和道德規范， 是
中國傳統文化對聯范文第6篇
加快發展公益性文化事業，要按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，以政府為主導、以公共財政為支撐、以全民為服務對象、以基層特別是農村為重點，構建覆蓋全社會的公共文化服務體系，實現公共文化服務的均等化。統籌規劃和建設基礎公共文化服務設施，堅持項目建設和運行管理并重，實現資源整合、共建共享。推進實施文化信息資源共享、廣播電視村村通、農家書屋、鄉鎮綜合文化站、公共電子閱覽室等重點文化惠民工程，全面加強公共博物館、文化館、紀念館、美術館、圖書館建設，進一步推動免費開放。
加快發展公益性文化事業，要發展現代傳播體系，提高社會主義先進文化輻射力和影響力。加快發展公益性文化事業，要加強文化遺產保護、傳承與利用，弘揚優秀傳統文化。優
加快發展公益性文化事業，要加快城鄉文化一體化發展。要高度重視農村文化建設，將城市文化和農村文化建設作為統一的整體，統籌協調，整體推進，特別要在文化設施布局、文化經費投入、文化活動安排、文化產品生產等方面，向農村地區傾斜，遏止城鄉文化發展差距拉大的趨勢，讓文化發展成果惠及全體人民。 加快發展公益性文化事業，要注重提升公共文化服務的吸引力和影響力，吸引人民群眾廣泛參與，形成人人享受文化成果，人人參與文化活動的良好文化氛圍。要通過加快體制機制改革，運用現代科技手段，創新服務方式，豐富服務內容，來提高公共文化服務的吸引力。創新公共文化服務投入機制，積極引導社會力量參與公共文化服務。制定公共文化服務指標體系和績效考核辦法，形成有效的激勵約束機制，不斷提升服務能力。培育和打造文化品牌活動，以品牌的影響力、輻射力和凝聚力帶動和促進群眾參與文化活動。