第一篇：品中國文人讀嵇康有感
所謂文人——讀《品中國文人》有感
吳雪陽
中國文人燦若星河，捧著《品中國文人》，不禁感嘆良久，或許是作者余秋雨式的筆觸，抑或是于丹式的誘導，每一個文人都展露著自己的棱角，每一個文人都活出了自己的藝術人生。
掩卷深思，中國文人的特質究竟是什么呢?我們從中國文人身上能讀到什么呢?
所謂文人，或許是幾分率真。他們有著自己的生活準則，有著自己獨到的個性，仿佛世界與他們而相違。嵇康在青山綠水中打鐵，朝廷命官的多次舉薦，嵇康還是巋然不動，他安之若素的活在自己的世界里。他的朋友亦如此。阮籍，堂堂七尺男兒，常常獨自驅車，漫無目的東闖西撞，行至路窮處便放聲如同孩子般大哭。他很痛苦。這是一種最悲涼的痛苦，這也是最真摯的文人。
所謂文人，是真實的個體。陶淵明，他熱愛生活，熱愛百姓。卻不愛官場上的觥籌交錯，不愛君臣中的趨炎附勢。他退出，欣欣然。和著輕松的腳步，歡快的曲調，奔向幽深的叢林，隱居起來。李白，似乎是一個榮耀的名字。然而洞悉作者獨到的視覺后，覺得李白是個糾結的個體，他一直在竹林隱士與翰林學士間蕩漾。他有著強烈的目的性。他也隱，但卻隱給朝廷看，隱給皇上看。
所謂文人，有天下為公的情懷。宰相司馬光，淡忘自我享受，酒肉長年不能食，蠟燭與炭火也是省之又省。這樣“吝嗇”的人卻為朝廷盡職盡責，希望人民能夠酒足飯飽。杜甫也曾呼吁“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”，這種舍小家、為大家的無私精神，又有幾人能做到呢?
所謂文人，有忘記個人恩怨的胸襟。蘇軾的仕途生涯一直坎坷，章淳輕輕改動幾筆，蘇軾就被貶到千里之外，甚至置他于死地。幾十年后，他們的命運互相調換，在蘇軾向朝廷緩緩而行時，章惇的兒子章援向蘇軾求情，蘇軾沒有得意的撫掌大笑，而是誠懇地回到“軾與丞相定交四十年，雖中間出處稍異，交情固無增損也。”并寫了治瘴毒的藥方。最大的寬容就是當仇人有難時伸出援助之手，蘇軾做到了，發自內心。
文人亦君子。
在作者貌似平淡的筆下，血液與靈魂穿梭，文學與哲學交融，波瀾壯闊的把文人氣質拉向一個新的高度。
而如今，文人氣質似乎少之又少。名利，金錢，無一不充斥著我們的腦膜。肚子越飽，反而腦內的空白卻越拉越大，心眼被食物越擠越小。如那些把先哲貶得一無是處自詡是文人的人，那些號稱能用一雙銳利的眼看穿世間百態的人，那些用著粗俗不堪的詞語卻以此為驕傲的人，都算不得真正的文人。
請你們留下文人素養來征服你們所謂的混沌世界。
所謂文人，應是一捋銀髯，一身傲骨，人品與學品俱佳，不因世俗而改變自己。
所謂文人，你有你的舞臺，舞臺燈會打向你，你的本色讓舞臺由你主宰。
(作者就讀湖南省常德市一中352班時的讀書筆記)
第二篇：品中國文人
——司馬遷
“史家之絕唱，無韻之離騷。”《史記》一本正是我們華夏子孫五千年歷史巨著，它的作者就是司馬遷。司馬遷，他以民間的價值觀挑戰嗜血的漢武帝，他留下的文脈也是中華民族的血脈。
司馬遷，生活在西漢時期漢武帝的統治下，受到漢武帝的壓迫，但他并沒有對這種壓迫所屈服，能受侮辱，也要完成《史記》揭開歷史的真相?！妒酚洝穼笫朗穼W和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，有很高的文學價值。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚”。與司馬光的《資治通鑒》并稱“史學雙壁”。
我被司馬遷不屈不饒的精神深深的感動了，他不怕被漢武帝殺頭，敢于揭露事實的真相。雖然他最后被奸人所害，失去了寶貴的生命，但是他贏得了全中國人民的欽佩與憧憬。
古人敢于揭露歷史的精神，可是現在很多人為了名利，掩蓋了事實的真相，這樣的人十分可恥。
第三篇：品中國文人讀書筆記
一為文人，幾無足觀，這是清朝一個漢學家說的話。
誠然,你做一個匠人，做一個農民，都有一目了然的益處?？墒俏娜四?中國的經史子集，都懂一些，吟詩作賦、風花雪月更不在話下?？墒?，有用處么?
所謂百無一用是書生，文人，正是無用的人。這并不是現代意義上的文學家、作家、或者批評家。說的簡單點，就是讀書的高等游民。他對每樣東西都略懂一點，卻不甚精通。對于學術不會有什么貢獻，對于文藝也難說什么成就，他往往連自己做什么都不知道。
而文人看實際生活，總是霧里看花一般。隔得遠了，自然難以看的真切;隔得近了，又難免出些求佛問道的妖蛾子。所以讀老杜的詩，總是一把鼻涕一把淚，雖有笑顏，亦抵不過胡馬羌笛交踐的愴然。天下淪落如老杜者多矣，然能于苦痛中保持一顆純然赤子之心者幾人哉? 中國的文人處在皇帝的淫威下久了，自然而然學會了明哲保身，慎言慎行.。所以毛澤東說二十四史大半是歌功頌德，這話不是沒有道理的。大部分人是仰皇帝的鼻息而活的，偶爾跳出來幾個，亦動機不純，像明朝的東林黨，自詡忠君愛國，經常帶棺材上朝。雖然結局難免凄涼，有的被杖責，有的被屠戮，甚至于誅九族十族什么的。但在民間，這種行為是值得贊揚的，是忠臣所為。嗚呼哀哉!文死諫，武死戰，這句話害死了多少人。然其情可憫，其事究竟不可憫。
我們從前說文人論政，后來又演變成文人亂政。然而管他論政還是亂政，都離不開”擔當”二字。中國的文人都死扭著一根筋，他們倔強的認為，家事國事天下事，事事關心，他們倔強的把天下興亡放在自己的肩頭。他們天生抱著濟世救民的理想，渴望兼濟天下，渴望致君堯舜上，再使風俗淳。先天下之憂而憂，后天下之類而樂，這句話現在看來可能有點可笑，可正是這種雖千萬人，吾往矣的擔當，正是這種以敢以一己之力撬動地球的執著，才鑄就了中國文人不屈的脊梁，才是一個民族得以長存的根基。
無論時代怎樣混亂，無論現實如何艱苦，總有一些懷著赤子之心的文人，懷著指點江山，一匡天下的偉大抱負，在幾千年陰冷灰暗的封建制度下閃耀著人性的光輝!而這，正是當代中國知識分子所欠缺的擔當.
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。這是千百年來中國文人的最高理想。所以仲尼著《春秋》以道名分;屈原放逐卻有《離騷》;司馬遷著《史記》，述往事，思來者。然而時至今日，中國文人還有這種使命感嗎?
昔春秋百家爭鳴，盛況空前。后又有始皇封樹坑儒，令天下寒噤莫敢言。漢多有風骨，魏晉難得風流。乃至隋唐開科舉，寒門亦得舉仕。宋朝更是以文制武，有書中自有黃金屋之言。元則悲矣，讀書人淪于娼丐之間。明清更大興文字獄，使天下之人，不敢怒不敢言。乃至于今，一個文化大革命，讓多少人不再挺著腰說話。
耶穌對他的門徒說：“如果最優秀的分子喪失了自己的力量，那么又用什么去感召呢?如果出類拔萃的人都腐化了，那么還到哪里去尋找道德和善良呢?如果中國的文人喪失了自己的使命感和責任感，中國社會又將向何處去呢?
在任何一個時代，文人都是社會的中堅和脊梁。今天，文人已變成知識分子這一更寬泛發階層。而國民精神和社會價值規律的重建，離不開歷史的積淀，離不開時代的選擇。在社會急劇轉型的現在，中國的知識分子不可避免的被卷入政治和經濟的洪流。我們面臨比任何時代的文人都嚴重的精神危機。如何面對權力，如何面對資本，如何在政治和經濟中獲得平衡，仍舊考驗著知識分子的良心。
榮格說，你能看到多遠的過去，你就能看到多遠的未來。我們不再是傳統的文人，不能沉溺于過去的榮光，我們需要胸懷天下的擔當，需要肩負時代的民族的責任。這才是我們真正要復興的。
我們希望能有一批有責任，有良知，有勇氣的知識分子，超越世俗，功利，以自覺的文化追
求為目標，能先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，為我們的民族，為我們的國家，保留一息尚存的文脈。
第四篇：品中國文人讀后感
讀《品中國文人1》有感
這個暑假 ，我讀了劉小川先生寫的《品中國文人》，感觸很深，劉小川先生寫的這部書，并不是像其他的文人傳記一樣只是平白的語言介紹人物生平，而是走進他們，通過文獻和作品了解他們的生平，再將它們匯集在一起，娓娓道來，讀起來并不會使人覺得平乏無味，反而像是與書中的人物聯系在了一起，隨著他們命運的顛沛自己的心也跌宕起伏著，讓我沉迷其中，不能自拔。
其中我最喜歡的人物是屈原，一部分原因是因為他生活在戰國時期，歷史中我最喜歡的時期。
屈原的一生十分跌宕，服侍著一位昏庸的軟蛋君主，幾次被貶，又幾次恢復原職，還要面對張儀這個強大的對手，是出色的政治家，變法試圖讓楚國富強成為霸主;也是出色的詩人，《離騷》在詩歌的歷史上起到了無可替代的地位。 屈原的出身是王室貴族，可謂今天的“官二代”，可是看看古代的“官二代”們，就會發現一個問題，他們與今天的“官二代”截然不同，他們也熟讀經書，能詩能畫，有修養有學問，而現在的“官二代”們卻截然相反?？磥?，有的時候，我們不光要像外國學習，古人們的修養，古人們的品行，也是很值得我們去好好學習的，我像這就是我們現在學習文言文的意義所在吧。
屈原變法失敗，被貶到夷陵，在夷陵的數年間，屈原寫下了《離騷》，后來秦國想要進攻楚國，屈原被復職，屈原連齊抗秦，并取得了成效，本以為屈原可以繼續為楚國變法圖強，秦國的張儀卻對懷王一番花言巧語，屈原被囚禁在了齊國，在囚禁的過程中，屈原寫下了《抽思》。后來屈原又被流放，去了漢北蠻荒地，后來屈原又被召回，而這次懷王卻被秦國拘禁。懷王死，楚頃襄王即位，屈原被流放到南楚洞庭，寫下了后人不復望其項背的《天問》，最后，抱石投入汨羅江中自盡……
縱觀屈原一生，文學上成就極大的作品都是在屈原被流放活著國家毀滅時寫就的，說明困境并不可怕，我們要勇敢去面對，在困境中或許也能取得輝煌的成就。
屈原的忠誠，才智，鍥而不舍都是值得我們學習的品質?！镀分袊娜恕愤@部書我還沒有看完，我會繼續我的閱讀，并將感悟記錄下來，學習古人的高尚品質，以提升自己。
高一七班
趙清銳
第五篇：中國文人的風骨
翻開記錄著帝王將相家譜的24史，縱使滿本都寫著吃人二字，但細細品味，仍掩藏不住在歷史上留下濃墨重彩的中國有骨氣的文人的背影，之所以說是背影，是因為他們已經離我們這個浮躁的功利的社會漸行漸遠，正如某位作家所言他們在彼岸，我們在此岸。
但他們給我們留下了豐富的人文內涵，深厚的文化底蘊。大師級的文人在他生活的時代都是孤獨的，因為他們的思想已經超越了當時人類的局限，他們是未來世界的來者，他們的靈魂撞擊著時間的不公，他們的筆猶如利劍一般刺痛著某些人的丑陋的內心，所以凡夫俗子只能望其項背，還會自作聰明的罵他們為書呆子，嘲笑他們的不顧現實，但現實又是什么呢，只不過是人追名逐利的借口，披在狼身上的羊皮;在他們看來，現實卻是百姓之疾苦，國家的貧弱。人過留名雁過留聲，正是他們在世人的不解與嘲笑中用自己獨立的筆和人格推動了歷史的進程拒絕著榮華，笑對著死亡，名留青史;又看一看那些粉飾太平，鼓吹盛世的御用文人，他們死前可能聲名顯赫，榮華富貴，但死后卻不過隨著風沙的吹拂，戰火的洗禮而消逝在滾滾的江水中。
從屈原到韓非，從司馬遷到班固，從嵇康到陶潛，從李杜到八大家，從辛棄疾到方孝孺，從王夫之到龔自珍，從魯迅到柏楊，他們締造了一個偉大民族的文化土壤，賦予了一代代中華文人不屈的品格，以天下為天下的普世價值觀，在中國優秀傳統文化日漸衰微的今天，我們需要更多優秀的文人站出來，踏著先人鐵肩，譜寫新篇章，撐起我們民族不屈的文化脊梁，為這個病態的社會開一劑文化藥方。輕移蜀桐，款撫吳絲，合上書，讓歷史的利劍劃破黎明的黑暗，仿佛整個世界，春暖花開。