第一篇：罪與罰讀后感1500字
《罪與罰》讀后感
(一)
對莉扎韋塔的人物理解
高中時就聽說過俄國著名作家陀思妥耶夫斯基的著作《罪與罰》然而真正拿起這個沉甸甸的書則是在大一，但是我讀得囫圇吞棗，只是把大致的情節啃完。時隔半年再拿起這本書，又有另外的感覺。才發現《罪與罰》像一劑中藥，剛開始喝感覺苦澀難以下咽但細細品味那份甘甜才在口中蔓延，最后達到了健強筋骨的功效。
在罪與罰中最值得探究的角色我認為除了拉斯科爾尼科夫外首推莉扎韋塔。全本莉扎韋塔的著墨并不多，只有在第一章有較多的描寫，中間完全沒有提及，只在最后索尼娜把莉扎韋塔的銅質十字架交給拉斯科爾尼科夫時略有提及。
細細閱讀全文之后我對其中的一個細節感覺十分奇怪。拉斯科爾尼科夫用斧子不但劈死了放高利貸的老太婆阿廖娜，也劈死了偶然看到拉斯科爾尼科夫殘忍舉動的無辜的老太婆的妹妹莉扎韋塔。作者為什么要安排拉斯科爾尼科夫殺死兩個人?既然安排男主人公殺死兩個人，那為什么后文對于莉扎韋塔的死卻很少提及，莉扎韋塔可以說似乎被完全忽視了呢?在拉斯科爾尼科夫幾次敘事中也只是一再強調阿廖娜的死，當他對索尼婭坦白的時候，他說"我不過殺了一只虱子，索尼婭，我殺了一只不中用的、討厭的、有害的虱子。"連負責行刑的波爾菲里·彼得洛維奇在勸拉斯科爾尼科夫自首的時候也說："幸好，您只殺死了一個老太婆，如果您想出另一套理論，也許您會干出要壞一萬萬倍的事情來。"整部小說就算刪掉莉扎韋塔這個人故事似乎完全沒有影響，那么作者為何要安排莉扎韋塔這個人物呢?
莉扎韋塔在我看來是個大個子的傻女人。她雖然和她的同父異母的姐姐阿廖娜一起生活，相依為命，兩人之間卻不是相互扶持相互幫助而更像是上下級的關系。莉扎韋塔起早貪黑為姐姐做事，平日的生意由姐姐阿廖娜做主，所得錢全數交給阿廖娜，就連阿廖娜死后的財產她也一個子都得不到。但她似乎毫無怨言。更讓人驚奇的是她經常懷孕，用書中大學生的話來說"她是如此溫柔、柔順、馴服、隨和;什么都能答應".所以無論男子是真心對她還是只是將她當作泄欲的工具，她都沒有拒絕。她像是一個苦難的黑洞，什么壓迫和欺凌她都能吞下去，都能消化掉。她低到塵埃里但沒能開出花來，她的沉默和隱忍讓她所做在一切在別人看來是理所應當的，像自然法規一樣順理成章。而正因為如此，她才會越發的受人怠慢，被人遺忘，以至于就連她的死也經不起一絲波瀾。由此可看作者寫莉扎韋塔的篇幅較少也正符合了人物性格和地位的設定。
因此拉斯科爾尼科夫在后文沒有提及莉扎韋塔可能有兩個原因。第一個原因是在拉斯科爾尼科夫心里認為無論在他自己看來還是其他人看來莉扎韋塔都是一個可有可無的存在，就算她消失了也不會有人記得。因此也不用在意她的死亡，甚至無需掩藏。莉扎韋塔的死就像是一片葦葉落在水面引不起太大波瀾反而會隨著水的流逝徹底消失在人們的視線中。第二個原因可能是莉扎韋塔在他心里始終是一根不愿提及的刺。他的無政府主義和激進的思想促使他把自己想成像拿破侖一樣，他認為殺掉像蚊子一樣不斷吸食人血和像帝王般肆意掌握租客生死阿廖娜是正義之舉，是勇敢的行為，是歷史賦予他的使命。但是莉扎韋塔是一個像白紙一樣人，她是一個全然無辜的人。只是在偶然的情況下她看到了拉斯科爾尼科夫的罪行然后被滅口了。這在拉斯科爾尼科夫的心里留下了一個裂痕，使他的壯舉，那本應該被人贊頌的行為染上了污點。他那被激進所蒙蔽的良心受到了第一輪的重擊，他不愿意去想莉扎韋塔更不愿意承認莉扎韋塔的死亡。因為他不愿意去承認自己的錯誤和罪行。這有點像宗教里的"原罪",宗教里認為人生來就是有罪的。莉扎韋塔就像是拉斯科爾尼科夫的"原罪",拉斯科爾尼科夫對她沒有任何惡意因為本能而殺了她。
莉扎韋塔在我看來象征著最廣大的底層人民，他們像組成這個世界的一粒粒塵埃，必不可少但是默默無聞。他們是這個社會的基石，卻也是最容易被忽視的存在。他們勤勤懇懇，安分守己，善良淳樸但是被所謂的上層壓迫剝削甚至被肆意的殺戮。他們的悲慘甚至引不起應有的同情和幫助，即使是在同階層的人之中。而他們本身自己對自己的狀況也是不自知的，即使知道他們也認為自己無法反抗而一味的去承受了。
莉扎韋塔在我看來是個大個子的傻女人。她雖然和她的同父異母的姐姐阿廖娜一起生活，相依為命，兩人之間卻不是相互扶持相互幫助而更像是上下級的關系。莉扎韋塔起早貪黑為姐姐做事，平日的生意由姐姐阿廖娜做主，所得錢全數交給阿廖娜，就連阿廖娜死后的財產她也一個子都得不到。但她似乎毫無怨言。更讓人驚奇的是她經常懷孕，用書中大學生的話來說"她是如此溫柔、柔順、馴服、隨和;什么都能答應".所以無論男子是真心對她還是只是將她當作泄欲的工具，她都沒有拒絕。她像是一個苦難的黑洞，什么壓迫和欺凌她都能吞下去，都能消化掉。她低到塵埃里但沒能開出花來，她的沉默和隱忍讓她所做在一切在別人看來是理所應當的，像自然法規一樣順理成章。而正因為如此，她才會越發的受人怠慢，被人遺忘，以至于就連她的死也經不起一絲波瀾。由此可看作者寫莉扎韋塔的篇幅較少也正符合了人物性格和地位的設定。
因此拉斯科爾尼科夫在后文沒有提及莉扎韋塔可能有兩個原因。第一個原因是在拉斯科爾尼科夫心里認為無論在他自己看來還是其他人看來莉扎韋塔都是一個可有可無的存在，就算她消失了也不會有人記得。因此也不用在意她的死亡，甚至無需掩藏。莉扎韋塔的死就像是一片葦葉落在水面引不起太大波瀾反而會隨著水的流逝徹底消失在人們的視線中。第二個原因可能是莉扎韋塔在他心里始終是一根不愿提及的刺。他的無政府主義和激進的思想促使他把自己想成像拿破侖一樣，他認為殺掉像蚊子一樣不斷吸食人血和像帝王般肆意掌握租客生死阿廖娜是正義之舉，是勇敢的行為，是歷史賦予他的使命。但是莉扎韋塔是一個像白紙一樣人，她是一個全然無辜的人。只是在偶然的情況下她看到了拉斯科爾尼科夫的罪行然后被滅口了。這在拉斯科爾尼科夫的心里留下了一個裂痕，使他的壯舉，那本應該被人贊頌的行為染上了污點。他那被激進所蒙蔽的良心受到了第一輪的重擊，他不愿意去想莉扎韋塔更不愿意承認莉扎韋塔的死亡。()因為他不愿意去承認自己的錯誤和罪行。這有點像宗教里的"原罪",宗教里認為人生來就是有罪的。莉扎韋塔就像是拉斯科爾尼科夫的"原罪",拉斯科爾尼科夫對她沒有任何惡意因為本能而殺了她。
莉扎韋塔在我看來象征著最廣大的底層人民，他們像組成這個世界的一粒粒塵埃，必不可少但是默默無聞。他們是這個社會的基石，卻也是最容易被忽視的存在。他們勤勤懇懇，安分守己，善良淳樸但是被所謂的上層壓迫剝削甚至被肆意的殺戮。他們的悲慘甚至引不起應有的同情和幫助，即使是在同階層的人之中。而他們本身自己對自己的狀況也是不自知的，即使知道他們也認為自己無法反抗而一味的去承受了。
《罪與罰》讀后感
(二)
《罪與罰》這本小說主要以大學生拉斯科爾尼科夫為中心，圍繞他殺人前后和他周圍的人所發生的事情。我想簡要說一下主要人物。
拉斯科爾尼科夫是一個窮困潦倒、心情抑郁的大學生，幻想成為拿破侖式的人物，自以為替天行道地殺死了放高利貸的老太婆，同時也意外殺死老太婆的妹妹。然而拉斯科里尼科夫并不是一個冷酷無情的人。他甚至善良、懦弱。他明明自己生活拮據，還毫不猶豫地把錢給需要的人。他并不認為自己有罪，"我殺了一只可惡的、有害的虱子，一個放高利貸的老太婆，她對誰也沒有益處，她吸窮人的血，殺了她可以贖四十樁罪，這算犯罪嗎?"
殺人之后，拉斯科爾尼科夫精神恍惚，生了大病，多虧有他的大學同學拉祖米興照料。拉祖米興積極、熱心，為拉斯科爾尼科夫幫了不少忙，在書中形象十分正面，最后也是因為他的熱心，和杜涅奇卡有了很好的結局。
拉斯科爾尼科夫的妹妹杜涅奇卡在書中也十分重要。作者把她描述得智慧、美麗而又懂事。文中的幾個重要人物都是因為和她的關系才被舒展開。杜涅奇卡起初在家鄉因為當斯維德里加伊洛夫家的家庭教師而遭受了一些流言蜚語，流言散去后為了家庭與盧仁匆匆訂婚。這兩個男人在書中都有非常重要的作用。
斯維德里加伊洛夫這個人是糾結的，一方面，他對他的原配并不是出于真心愛護，在家里勾搭杜涅奇卡，偷聽男主對索菲娜的坦白陳述，還企圖用男主殺人的事來脅迫杜涅奇卡就范。另一方面，他又給了馬爾梅拉陀夫的遺孤不少錢安頓，在杜涅奇卡已經是要為了哥哥委曲求全的時刻放她走，最后自己終結了自己的生命。
相比之下，盧仁的人物形象就十分負面。他吝嗇，做作，讓人生厭，集齊了俄國文學里那些小人物的缺點。他對杜涅奇卡的求婚也并不是出于愛情，而是執意想找一個貧窮人家的女孩做妻子，用地位和金錢來踐踏他人。他在拉斯科里尼科夫面前趾高氣昂，被無視后又氣急敗壞。在馬爾梅拉陀夫的葬禮上，他污蔑索菲娜盜其錢財，讓索菲娜受了莫大的委屈(當然那部分也算是文中高潮之一)。
索菲娜是馬爾梅拉陀夫的大女兒，溫和、謹順又善良。為了養活家人，她年紀輕輕去做了妓女，受人冷眼。她的身份與她的內在形成強烈的反差，她是拉斯科里尼科夫的引路人，給了他愛情，讓他看到生活的希望。
馬爾梅拉陀夫，官職微乎其微，家庭拮據，兒女眾多，卻總是喝酒，渾渾噩噩地過日子。他自己也苦惱自己的失敗，卻還是依舊用酒精麻痹自己，然后折磨妻兒。他痛苦不堪，自己都嫌棄自己，卻又不可避免地端起酒壇。(之前看知乎，好像這樣的人還挺多的，只不過換了一種方式。明知道自己是失敗的，無能的，卻還是不肯努力去做些改變，然后繼續渾渾噩噩得過且過。)
直到我看到尾聲時，拉斯科里尼科夫好像也還沒有徹底認罪。文中是這樣說的："‘當然，如果是這樣，那么許多不能繼承權力而自己奪取了權力的人類的恩人們甚至一開始行動，就應該被處死了?？墒悄切┤顺晒α?，所以他們是正義的;可是我失敗了，因此，我沒有權利讓自己采取這個行動。’他僅僅在這一點上服了罪：他失敗了，所以他去自首了，僅僅在這一點上他服罪了。"我認為這是作者高明之處。
再來說說看完這本書的感受：小說心理描寫很多，展現人物內心，前半部分較為平淡(除了殺人那一塊兒)，需要一點耐心繼續看下去?？吹胶竺婢褪志?，人是矛盾的，一個人并不是非好即壞，拉斯科里尼科夫的所作所為有時讓人害怕，比如拿斧頭殺死兩個女人，有時卻讓人欽佩，比如窮困潦倒卻還是給馬爾梅拉陀夫錢。這本書引發人思考：我們是否有權力去替天行道?假如真的有上帝，上帝為什么不管管那些為非作惡的人。這一點，我也不懂。我覺得我比拉斯科里尼科夫懦弱，我憎恨這個社會上的惡人，但是我不敢殺人，我同情那些弱者，但是我沒有分享錢財的慷慨。
我很喜歡書里索菲娜為拉斯科里尼科夫讀《新約全書》的那一段。"插在歪著的燭臺上的蠟燭頭早已快要熄滅了，在這間幾乎一無所有的屋里暗淡地照著一個殺人犯和一個妓女，這兩個人竟奇怪地聚會在一起，一同來讀這本不朽的書。"
第二篇：《罪與罰》讀后感
“您明白不明白，先生，您明白不明白，一個人到了走投無路的時候，是什么滋味嗎?”這是《罪與罰》中的窮官吏馬美拉多夫在斯文掃地、體面盡失、窮極無奈的絕望哀鳴。
窮人在資本主義制度下走投無路----這就是小說的主題。
《罪與罰》是一本催人淚下的社會悲劇，是一部發人深省的哲理小說，它的發表標志著陀思妥耶夫斯基藝術風格的成熟。
在陀思妥耶夫斯基筆下的俄國，窮人面前只有三條絕路：一，啼饑號寒，凍餓而死;二，茍且偷生，像畜生一樣的扒食生存;三，鋌而走險，不惜傷天害理。
屬于第一種的，是絕大數窮人。屬于第二種的，比比皆是，其中就包括了索尼婭和杜尼婭，索尼婭是馬美拉多夫的長女，她為了養活自己的雙親和弟妹，不得不彳亍街頭，被迫賣淫。杜尼婭是《罪與罰》主角拉斯柯尼科夫的妹妹，她為了養活自己的母親和讓哥哥繼續上學，不得不同意嫁給一個她所憎惡的市儈，“做他的合法姘婦”。
對于仍保持著純潔靈魂的索尼婭來說，如果不自甘墮落，就只有自殺一途。但是人死并不等于問題的解決，只是把苦難留給生者而已：她死了，誰來養活她的父母和弟妹?“只要世界存在，索涅奇卡就是永存的”---這句話多么深刻地揭露了資本主義的罪惡，又包含了多少窮人的血淚!
杜妮婭是一個美麗、高傲、堅貞不屈的姑娘，“她寧可去給美國農場主當黑奴，或者在波羅的海東岸的尼爾曼人那里做一名拉脫維亞農奴，也不愿使她的靈魂和道德墮落”，但是她為什么同意去做盧仁的姘婦呢?奧妙就在：為了她自己，為了她自己的舒適，甚至為了使她免于死亡，她絕不會出賣自己。但是現在為了別人，她出賣了自己!為了她親愛的人，為了她崇拜的人，她可以出賣自己!全部奧妙就在這里：為了母親，為了哥哥，她可以出賣自己!她可以出賣一切!“啊，必要的時候，我們會壓制我們的道德感;自由、安寧、甚至良心，一切的一切，都可以送到舊貨市場出賣。就讓我的一生毀了吧!只要我們心愛的人能夠幸福。”
為了自己的親人，一個被迫為娼，一個是變相為娼。在資本主義社會，女人只能被算作一件商品，被任意凌辱，任意出賣!
最后，作者陀思妥耶夫斯基，出生于一個窮醫生的家庭，后來，為了讀書和謀生，他又在彼得堡的窮街陋巷中與貧窮的小市民生活在一起。他對小市民的困苦感同身受，同時也沾染了不少小市民的習氣，無論怎樣，正如高爾基所說：“無可爭辯和毫無疑問：陀思妥耶夫斯基是天才，但他是我們的害人匪淺的天才。”陀思妥耶夫斯基曾經宣揚，只有仁愛和受苦受難的基督教精神，才能蕩滌人世的罪惡，使人的道德更新。這在文章中有很大地體現，比如說：索尼婭在勸導柯尼科夫去投案自首是說：“去受難，用痛苦來贖罪。”波爾費利也說：“我把您看做這樣一種人：只要您有了信仰，或者找到了上帝，即使別人把您的肚腸挖了出來，您也會挺身站在那里，向折磨您的人微笑。”
陀思妥耶夫斯基實在是心理描寫的大師，在對主人公犯罪前后的心理分析，波瀾迭起，扣人心弦。就好像我們和主人公在一起痛苦，在思索，在張皇失措，在佯作鎮定，跟她一起經歷著內心斗爭的暴風雨。
高爾基說，在藝術表現力方面，只有莎士比亞能與陀思妥耶夫斯基媲美，讀過《罪與罰》之后，相信每一個讀者會有一個深刻的認識。
第三篇：《罪與罰》讀后感
看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時感到震撼與感動。
這本書我已讀了好幾遍了!非常值得一讀，我極力推薦!陀思妥耶夫斯基小數的結構不能說完美，但他的藝術手法和藝術感受力絕對是天才式的。他的語言可以讓你一口氣讀下去。 用專業一點的詞匯說，陀思妥耶夫斯基善于多聲部發音，意思是可以讓許多人同時存在并說話，絕無煩亂之感!無論從思想、語言、敘事節奏都堪稱一流!反復讀此書十遍，勝過讀二流作品一百本!
《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基創作中的一座高峰，為作家帶來了世界聲譽。
《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說，它的發表標志著陀思妥耶夫斯基藝術風格的成熟。 小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。
在《罪與罰》中，男主角拉斯柯爾尼科夫是小說中的中心人物，這是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學生，一個有天賦、有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻，“有時甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”， 拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構出一個學說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來毀壞;也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構這個學說，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當年的拿破侖一樣，因身世貧困沒有機會，拿破侖努力爭取機會，甚至因此流人血;而他，也需要機會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。但是他萬萬沒有想到，他被迫還殺了另一個無辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內心深處的理想抱負絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達到理想而有的手段，卻導致一場轟動社會的謀殺案。所有的檢調人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個也酷愛研究思想的檢察官出現，他立即將調查方向轉向，透過拉斯科納夫的論文，找到行兇的動機。
拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當他說出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進，因為當時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是只要社會制度完善，人都將安居樂業不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎? 杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質疑：罪惡真的只是社會問題引發的嗎?還是在人性深處尚有其他邪惡，是導致犯罪的因子?犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關?拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢?而這本書另一個讓我引發深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻與愛的人卻在引導著救贖之路 《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢?”梭娜命中拉斯科納夫內心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了!”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。 當拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什么?梭娜僅只是念完新約圣經中拉撒路死里復活的故事。
就在念圣經的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與妓女。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領拉斯科納夫走向救贖之路。 拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎?”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢?”男主角剖心相告后，問梭娜：“你覺得我卑賤么?”梭娜說：“不，你只是在受苦。”最后，拉斯科納夫向梭娜
要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿!”就是在杜斯托也夫斯基小說中，一再出現的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠呈現著吊詭：“在軟弱的地方顯現其剛強。”而一個能看見所謂的強者內心深處的痛苦的人，往往自身也負荷著巨大的苦難。
小說通過這一形象，深刻地揭露了資產階級的“弱肉強食”原則對小資產階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實質，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學基礎上的無政府主義式的反抗，因為這種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉機。 然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發的。作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結為拋棄了對上帝的信仰所致。用索尼婭的話來說，是因為“您離開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼!”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實際上就是一條與黑暗現實妥協的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個黑暗社會的犧牲品，一個受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協調的：這里充分表現出作者世界觀的尖銳矛盾。 《罪與罰》具有很高的藝術成就。小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內心沖突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和變態心理的刻畫也極為出色。小說中，由于作者著力拓寬人物的心理結構，情節結構相對地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為這樣，主人公的內心世界才以前所未有的幅度和深度展現在讀者面前。此外，這部小說場面轉換快，場景推移迅速，主要情節過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內容，小說的時代色彩和政論色彩十分鮮明。
然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發的。作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結為拋棄了對上帝的信仰所致。陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協調的：這里充分表現出作者世界觀的尖銳矛盾。
人們向往自由，卻又用刑罰剝奪自由。對自由與刑罰這對歷史論的求解，應該說是《罪與罰》這本書的一個較為突出的特點?！蹲锱c罰》這本書從犯罪本質觀的歷史軌跡與認識紛爭、犯罪的利益動因、犯罪的運動規律與犯罪預防、刑法的防腐敗效能等多個方面向讀者闡述了情與法、倫理與規則的強烈沖突!!!
當我輕輕地合上這本《罪與罰》的時候，我的心中久久不能平靜。在讀這本書的期間，它帶給我的是強烈的心靈震撼和深深的思索?，F在就要和它道別了，心中難免有些傷感。其實它不會離開我，那些深刻的思想已經成為了我的一部分。陀思妥耶夫斯基已經死去;但他的思想卻永遠活著。這部用非凡的藝術表現力、巨大的悲憫情懷完成的《罪與罰》，也不會死去;它會靜靜地躺在圖書館里，等待著下一個讀者把它打開;每一次打開，都會是一次重生。 《罪與罰》——用愛拯救生命與希望。
第四篇：《罪與罰》讀后感
和讀托爾斯泰的那些作品一樣，讀《罪與罰》的目的是能夠讓我感受生活以及增長眼界。但這件作品卻帶給了我意想不到的收獲，其中感受最深的就是人做事時的代價和價值。
拉斯科利尼科夫是一位因貧窮而輟學的法律系大學生，在大學期間他曾發表過一篇令人稱頌的文章，大體內容是有很多偉人，至少是令后人稱頌的人都是在殺戮了很多人，例如那些反對自己的人才掌握了權力并且在此基礎上推動了國家乃至世界的進步。正是在他內心深處有這樣那個一個看法，所以他認為毀掉一些像人渣這一類的人以讓自己能夠獲得機會升值從而為以后做出價值提供基礎是正確的，于是他策劃了一件謀殺案。本文主要描寫了謀殺成功后他的生活境遇，描寫了他為這起謀殺案而付出的精神上的痛苦。不過雖然不知道主人公以后的命運如何，但就結局而言，正面人物的結局是令人滿意的，而這一原因就是愛的力量。
就像《圣女貞德》一樣，我覺得這部作品最成功的地方就是描寫了一種大愛，一種對人類、對世界的愛，是一種人類的終極關懷——關心怎樣推動人類的進步，而不僅僅顧及那些卑微的生命，至少是那些不應該活著的人。凱撒、拿破侖為了權利殺戮了很多人，也被當時很多人痛恨和辱罵，但后人卻大家稱贊他們，因為他們推動了世界的發展，而那些很小的“錯誤”被他們的光輝給掩埋的一點都看不見了。而男主人公正是想成為他們那樣的人才策劃了這場謀殺案。但同時要看到，拉斯科利尼科夫因此受了很大精神上的折磨。所以，不管別人的生命怎樣卑微，我們一定要尊敬別人，尊敬別人生存的權利?？础稄突睢?，我對監獄生活有很多了解，看了《罪與罰》，我了解了犯罪人的心理。
從盧任的結果，我知道了不要在別人背后說別人壞話，不然最后損壞的只會是自己的形象。從斯知道科犯罪行為我知道了隔墻有耳，凡事要謹慎。這部作品最后是一個完美的結局，看來作者還是贊揚美的，這也讓人感到高興，不是嗎?
第五篇：罪與罰讀后感
一、人都在尋求一種穩固的狀態，從人類有歷史以來一直是這樣。我所說的穩固更多的是指精神上的穩固。人的精神如果沒能走上正道，最終的結局是被自己拋棄，也被上帝唾棄。這是可怕的道路。陀思妥耶夫斯基借斯維德里蓋洛夫之口說，“你病啦，所以你自以為看到的東西，不過是一種實際上并不存在的幻想罷了。.......鬼魂——這可以說是他世界的小塊和碎片，是他世界的始基。一個健康的人，不用說，是無須看到鬼的，因為一個健康的人是最最塵世間的人，為了全始全終，有條不紊，他應該只活在人世間。但是他一旦生了病，一旦肉體凡胎的正常狀態給破壞了，接近他世界的可能性也就立刻出現。他病得越厲害，他跟他世界的接觸就越密切，所以等一個人完全死去時，他就徑直進入他世界了。 法國人帕斯卡爾的話：只有三種人，一種是找到了上帝并侍奉上帝的人;
二、關于書中以拿破侖為例的精英思想，這是拉斯科利尼科夫殺人的動機，他想跨過去，但是失敗了。斯維德里蓋洛夫似乎是跨過去了，但最終自殺了，而拉斯科利尼科夫其實也等于自殺了，我認為他的俄羅斯通常做法，走向西伯利亞的贖罪道路等同于自殺，對于一個總是沉思精英思想的人來說。顫抖的畜牲和超人學說，我相信第一個擁有這種思想的人像是發現了新的行星那樣激動，但是尼采不是死了嗎，而且死得很悲慘，他不是認為陀思妥耶夫斯基也是他的一個某種意義的老師嗎。我現在肯定的認為，尼采這樣的人、陀思妥耶夫斯基的某個剎那、就是敵基督，他們是受到易卜劣斯和撒旦的勾引的人。其實反過來考慮拿破侖會有尼采式的超人思想嗎?在進攻土倫時就有了?我認為不可能。拿破侖是小三，或者小五也不一定，他借助于情婦這位已婚女士的丈夫的幫忙才謀了個好職位，當然這是個開始。陀思妥耶夫斯基和尼采說人類的歷史只是為了產生超人，但是幾千年才有一個超級超人，人類現在已經足有幾千年的歷史，那么哪一位人物是一個他們所說的意義下的超級超人呢?希特勒為尼采掃過墓，且將尼采的著作奉為圭臬，但是最后失敗了，真可惜呀，他不應該進攻俄羅斯，應該先把歐洲拿下。原因是這個嗎?一切事情全在舉意，希特勒的舉意極有可能就是認為自己是個超人，他要辦超人該辦的事，他當然不像拉斯科利尼科夫那樣虛弱和無能，但是超人沒有控制好局面。
希特勒利用了人性中黑暗的一面,放大人們心中的嫉妒,貪婪等邪惡的感情,終于使當時的德國陷入狂躁,可是希特勒自己也將被這些黑暗面吞噬,不管他進攻俄羅斯是否正確,戰術上的失敗和勝利絕對不是終極原因,一個讓大部分人包括自己掙扎在黑暗里的人物,終究不會成功
《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說。小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務員被馬車撞倒在街頭，發瘋的女人帶著孩子沿街乞討„„與此同時，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的獸欲，不斷干出令人發指的勾當„„
超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來毀壞;也因此，偉人的犯罪是合理的。世界上有沒有這樣一種人，他可以任意殺人，他可以肆意做他想做的一切而永遠無愧于心?也許中國的皇帝可以，但那樣做需要強大的理由--為了江山，為了普天下的百姓。
但是，一個普通人，確切來說，一個不甘心與命運的普通人，卻要為他所做的一切事情承擔責任，不單單是刑事責任，更多的是心理的煎熬。他必須成千上萬次的問自己，到底可不可以這樣做。即使一萬遍告訴自己是沒錯的，但世俗的眼光一照到他，他便失敗了，徹底的失敗在那些眼光里。當人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護，你的良心并不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不如謙卑下來，決心悔改。當人決志悔改之后，所有的心理負擔都會立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認罪。
拉思科尼科夫，他是一個時代的縮影，是一代人的叛逆。他不滿于命運，不滿于現實，不滿于社會。所以他選擇反抗，但他又不知道該如何反抗，以何種形式，向誰反抗。于是他找到了放高利貸的老太婆，認為她是萬惡之源(當然是他神智不清的一廂情愿)，當他舉起斧頭的那一剎那，他把自己當成了救世主，他應該認為那一刻世人都在等他的解救吧。
我覺得，拉思科尼科夫并不僅僅是那個時代的產物，甚至在當代，大批的大學生也有同拉思科尼科夫那樣的壓抑。寒窗苦讀多年，終于來到夢寐以求的象牙塔，以為可以瀟灑，以為擁有了浪漫，但在現實生活中，他們的想象根本不存在。在冷漠的傾扎中，日子慢慢地消去。于是引起一大批人的恐慌，大家都在努力彌補，于是喝酒、談戀愛，一大堆好像大學生專利的事情被提到日程上來。日子還是無法返回的死去，像夢想和靈魂，一起無影無終。
于是，跳樓、殺人、放縱、帶著面具生活。
在自己幻想的世界里沉淪，直到有一天，人們告訴他，你畢業了。然后，揮一揮手與那段燦爛的糜爛日子告別，而和更多的失業的人群喝著啤酒唱著生活的壓力，再慢慢老去，像葉子一樣黃黃的，枯枯的在風中飄零。
搖曳在凄風苦雨中，夢想被過早的埋葬在別人的希望里。渾渾噩噩過完這輩子，在搖椅中回憶怎樣走完這一生，卻凄涼的發現，竟是一片空白。抬頭仰望天空，依舊的藍天白云竟是如此陌生，到底這一生是怎樣的故事，已無人知曉。 ：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來毀壞;也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構這個學說，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當年的拿破侖一樣，因身世貧困沒有機會，拿破侖努力爭取機會，甚至因此流人血;而他，也需要機會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。但是他萬萬沒有想到，他被迫還殺了另一個無辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內心深處的理想抱負絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達到理想而有的手段，卻導致一場轟動社會的謀殺案。：罪惡真的只是社會問題引發的嗎?還是在人性深處尚有其他邪惡，是導致犯罪的因子?犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關?拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權力，偉人也夠資格在破而立的過程
中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢?而這本書另一個讓我引發深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻與愛的人卻在引導著救贖之路?！蹲锱c罰》中，這個人物就是梭娜。絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。
拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢?”梭
娜命中拉斯科納夫內心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了!”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。 當拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什么?梭娜僅只是念完新約圣經中拉撒路死里復活的故事。就在念圣經的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與妓女。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領拉斯科納夫走向救贖之路。 拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎?”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何”而你不早來，我為何不早些遇到你呢?”男主角剖心相告后，問梭娜：“你覺得我卑賤么?”梭娜說：“不，你只是在受苦。”最后，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿!”就是在杜斯托也夫斯基小說中，一再出現的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠呈現著吊詭：“在軟弱的地方顯現其剛強。一個能看見所謂的強者內心深處的痛苦的人，往往自身也負荷著巨大的苦難。在邪惡時代中辨識善良!