讀中國震撼有感范文第1篇
書的包裝很漂亮，是一本精裝書，金色的封面。本書主要闡述了愛的力量，就像是魔法師的咒語書。我是帶著一顆虔誠的心看完它的。
在這個復雜的世界里，一切都有其本身運行的規律。書中有這么一個例子：我們從小受到的教育就是，錢是很難賺的，有錢人很多，但是沒錢又是萬萬不能的。于是，我們從小就對于錢產生向往和恐懼，甚至有點焦慮的心態。
如果一個人始終活在貧困感之中，那么再多的物質積累也是無濟于事的，相反只會帶來更大的不安。我在讀《力量》時候突然就想到了這個很久很久以前有這么一個故事，老馬讓小馬馱著一袋麥子去磨坊，要過一條河，松鼠說：千萬別過，水很深會淹死你的;老牛說，放心的過吧，水很淺沒問題的。于是小馬就迷惑了，回來問媽媽，媽媽說：“孩子，光聽別人說，自己不動腦筋，不去試試，是不行的，河水是深是淺，你去試一試，就知道了。 對于這個世界的判斷，很多時候是來自于別人的意思，常常習慣于讓他人的思想去取代自己的想法。其實我們需要的決定人生方向的很多知識，很早以前就得到了，但是我們忘記世界是復雜的，工作生活的方式需要創新，新的模式新的嘗試操作才能有新的發現。 《力量》讓我清楚明白，在這個世界上除了陽光、空氣、水和食物，沒有什么是沒有就活不下去的。如果還有什么，那就是更高一個層次的愛，愛的給予與需求。我們都是一個“磁鐵”會吸引來和我們頻率一致的東西，不論是幸福還是災難。我們人生的路徑其實歸根到底取決于我們的想法。比如說我們喜歡什么專業、有什么樣的愛好、喜歡什么樣的人等等。 “如果你真的把自己調成與愿望相同的頻率，愿望會馬上實現”人的潛力是巨大的，必須得從心態上改變，雖然這種改變很難，并且通過學習和努力來實現做到。
讀中國震撼有感范文第2篇
讀《詩畫中國夢》一書有感精選
浩蕩汾水皆詩畫輝煌水利人夢來
——讀《詩畫中國夢》有感
楊帆
泥人張彩塑的小女孩凝神甜笑，清癯的老人抬頭張望，喜慶剪紙勾勒出豐收景象，勞作的農家婦女洋溢著幸福甜蜜，街頭巷尾大幅圖文互釋的宣傳畫，讓中國夢的陽光灑滿街頭、留駐心頭。
這一本《詩畫中國夢》，將街頭巷尾的畫配詩作品收入其中。版畫、剪紙、彩塑、陶俑、楊柳青年畫靈動古樸，詩歌清新雋永，透露出濃郁的文化氣息，每一幅作品都是中國夢的具體投影，在審美愉悅中展示著中國夢的微言大義。
”夢想是尚未拆開的一封信，夢想是前行路上的一盞燈;夢想是春天播種的希望，夢想是民族復興的錦繡畫屏。圓我中國夢，舉世聽春鶯!”“呵，中國，我的夢，夢正香„„”書中配畫的每首小詩，都能觸動心底的溫暖和熱情。
精
精
百年前，中國夢只是心靈的寄托，寫在筆端紙頁。到現在，中國夢是舉目可見的殷殷期盼，邀游在浩浩海疆，放飛在邈邈長空，成長在每一簇憧憬的目光中。
中國夢是每一個中國人的夢，水利夢是中國夢的斑斕一章。中國夢是中華民族偉大復興的目標，中國夢的建構為水利夢奠定了豐沃的土壤。
水利人的中國夢，是一份延續的榮光。夏禹開辟了中華民族治水的紀元，都江堰至今澆灌著川蜀的肥沃原野，高峽出平湖的喜訊曾經傳遍江南塞北，南水北調破壁千重令貧瘠土地變為桑田。新中國六十載治水興水，六十載山河換顏。善治國者必先治水，幾十年氣壯山河的水利建設，初步形成了世界上規模最宏大的水利基礎設施體系，為經濟社會發展、人民安居樂業提供了保障。
水利人的中國夢，是一抹清新的藍色。藍色的中國夢，是天干不旱、水多不澇，化害為利水隨人愿;是為農治水、為民興水，和諧水利惠澤民生;是清澈的汾水岸畔，是堅固的道道河堤，是用激情繪就兩縱十橫的宏偉圖卷，是黃河之水天上來的無限壯觀。
水利人的中國夢，是一份甜蜜的職責。一座座堤壩，守護著農家人的富足安康;一眼眼安全飲用的水井，汩汩奏響健康的樂章;一
精
精
條條灌溉的渠道，蜿蜒流淌著豐收的希望;一座座除險加固的水庫，處處是靚麗的風景畫廊。
水利人的中國夢，是一種踏實的付出。無數個伏案加班的夜晚，用熱情與責任繪出一張張精確的圖紙;無數次跑線進村，辛勞的足跡刻寫出一串串無悔的詩行;無數個萬家團圓的歡騰節慶，不計辛勞、不問得失固守在工作崗位上。
水利人的中國夢，是一水丹青無法書寫的蕩氣回腸。我們迎來了建設山西大水網的新機緣，實現兩縱十橫的新戰略。在實現中國夢的時代強音里，我們踩著催人奮進的鼓點，以大禹治水的精神，打造和諧水利的保護屏障，奏響和諧水利的治水華章。
合上書卷，封面的泥塑小女孩眉眼帶笑，面前如詩如畫的汾河水靜靜流淌。復興之路其修遠兮，尋夢、追夢、筑夢的水利人，將伴隨著祖國前進的腳步奮勇奔跑，中國夢定將扶搖上九霄。
(作者單位：山西省水利水電勘測設計研究院)《讀《詩畫中國夢》一書有感精選》
讀中國震撼有感范文第3篇
廉潔一直是歷代為人稱道的。由中國方正出版社出版發行的《中國廉政文化叢書》更是讓我深刻了解的廉潔文化的意義?！秴矔贩帧读碚摗?、《廉政格言警句》、《廉政故事》、《廉吏》、《廉政漫畫》五部分，共計200余萬字、300多幅畫圖。劉峰巖指出，這套叢書的編纂和出版，得到了社會各方面的大力支持，特別是調動了廣大人民群眾的積極性和創造性，取得了良好的社會效果，充分體現了反腐倡廉“大宣教”格局的作用，是“大宣教”的成果。
作為21世紀的大學生，我們是時代的寵兒，是國家未來的希望，我們要大力弘揚我們民族固有的清正廉潔的傳統美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。
書中為我們詳盡的介紹了古今廉潔故事，名言警句，讓我知道， 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。 羊續懸魚的故事為我們所熟知。東漢時，南陽太守羊續，他憎惡當時官僚權貴的貪污腐敗，奢侈鋪張。他為人謙潔、生活樸素，平時穿著破舊衣服，蓋的是有補丁的被子，乘坐著一輛破舊馬車。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡飯。府丞焦儉，是他的下級，為人也很正派，與羊續關系很好，他看自己的上級生活太清苦了，他聽說羊續喜歡吃生魚，就買一條魚送給羊續。焦儉怕羊續拒收，就笑著說：“大人到南陽時間不長，可能不知這就是此地有名的‘三月望餉鯉魚’所以我特意買一條送給您，平時您把
我當作兄弟，所以這條魚只是小弟對兄長的一點敬意，您知道的，我絕非阿諛逢迎之輩，因此，務請筆納!”羊續見焦儉這么說，覺得不收下倒是見外了，于是笑著說：“既然如此，恭敬不如從命。”等焦儉走后，羊續便把這條魚，掛在室外，再也不去碰它。第二年三月焦儉又買了一條鯉魚，心想一年送一條總可以吧，知道買多了，羊續不會要。到羊續府上，焦儉剛說明來意。羊續便指著那條枯干了的“三月望餉鯉魚”，說：“你去年送的還在這里呢!”焦儉愣住了，搖搖頭嘆口氣，帶著活魚走了。這個故事說明了廉潔即不貪污、腐化，不奢侈浪費，不以權謀取私，貪贓枉法，不隨便索取不應有的報酬和不正當的財產，并以身作則，同腐敗現象做斗爭。
古人云：“吏不畏吾嚴，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公;廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威。”然而，自古以來，為官者最難做到的就是“清廉”二字。
正因為“廉潔”做到之不易，“廉潔”被貪者所玷污，我們更必須大張旗鼓地倡導廉潔，歌頌廉潔，踐行廉潔，讓“廉潔”二字熠熠生輝，讓為官之人以廉為美。
是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標;一種文化是否先進，應看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和
傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應有之義。廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市常而廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現象，達到干部廉潔、政治清明的目的。
看到一下兩個故事，更加知道廉潔的可貴春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定 后拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您 的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢?無獨有偶，東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十 斤相贈。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也?”王密沒聽明白楊震的責備之意，說： “天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知?”王密這才明白過 來，大感慚愧，怏怏而去。在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化，以不斷規范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力;就是要以社會公德教育和職業道德教育為重點，以營造清
正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發展。
有人說，廉潔是一棵松，在萬木凋零冬日，她依然挺拔翠綠。有人說，廉潔是一朵云，無論是凝成水結成冰，她依然凈潔晶瑩。
也有人說，廉潔是苦藤上結出的甜果，別人看起來很甜，但她轉載自百分網請保留此標記卻心里很苦。
我說，廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種境界;她使人威嚴，更使人崇高。她能使不正之風卻步，腐敗分子喪膽;她無私無畏，無堅不摧;她高風亮節，一身正氣。她是民族精神的一種傳承，她是政治文明的一種理念。
建設廉潔文化是一個復雜的系統工程，需要全社會共同努力。 加強對廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統的廉潔文化理論，用以指導廉潔文化建設的實踐，推動廉潔文化建設良性發展。
讀中國震撼有感范文第4篇
(中國共產黨第十七次代表大會部分修改，2007.10.21通過)
最早接觸和了解《中國共產黨章程》(以下簡稱“黨章”)，是在2007年剛剛入學之際，我黨在第十七次全國代表大會上審議通過《中國共產黨章程》，即新黨章。新黨章當時在同學之中，尤其是學生黨員中反響很大，配合著當時的學習氣氛，我算是第一次閱讀了黨章。中國特色社會主義和科學發展觀給我留下了很深的印象。次年，我便向數學系黨支部遞交了入黨申請書。
時隔三年，再次翻開黨章，讀著相同的文字，卻有著不同的感悟。如果說第一次的閱讀算是匆匆一瞥，那么這次的閱讀可以算是試圖去揭開面紗，讓我對我黨有了更深刻的認識，可以用三個關鍵字來概括：比較、釋疑、成長。
一、比較
由于第一次讀黨章時，剛剛入學，不具備一定的政治思想覺悟，只是大概的去熟悉了一下。這次的重新解讀，不僅向身邊黨員學習，還專門從圖書館借來了不少書籍，并隨著這三年的成長，思想上的積極要求讓我對黨章有了新的認識和解讀。 黨章在第三條中，規定了黨員的八項基本義務，同時在第七條中說明“預備黨員的義務同正式黨員一樣”。八項基本義務，就像一面鏡子，讓我看清了自己，也看清了自己已有的努力，以及與組織上要求的差距。
1)第一項基本義務中要求黨員注重理論學習，并“學習科學、文化、法律和業務知識，努力提高為人民服務的本領”。第二項中提到“帶動群眾為經濟發展和社會進步艱苦奮斗，在生產、工作、學習和社會生活中起先鋒模范作用”。在轉來的兩年中，在我們宿舍黨員劉聰的帶領下，我的學風有了極大的改進，成績也有了不小進步，寢室風氣也越來越積極向上。在學業上，我能夠嚴肅對待，一絲不茍，宿舍也經常有討論學習中遇到的問題，集體答疑集體自習等，并在交流學習的過程中，我樹立了要用所學服務社會的想法，希望能夠學以致用，并經常和黨員劉聰交流。但是在理論學習上，我只是跟隨著組織生活中的理論學習，聽了幾次講座，閱讀了《矛盾論》和《實踐論》，但這在理論學習中只能是杯水車薪。記得寒假的時候，偶然發現劉聰桌子上放著《毛澤東選集》，現在想想，才發現自己和黨員之間的差距。
2)第六項中提到“切實開展批評與自我批評，勇于揭露和糾正工作中的缺點、錯誤，堅決同消極腐敗現象作斗爭”。在宿舍的風氣帶動下，宿舍中經常開展批評與自我批評，雖然都是用玩笑的方式，但卻給自己和他人敲響了警鐘。我也開始能夠坦然并樂于接受他人的批評，并經常在網上寫日記進行自省。在互相的監督下，我們宿舍的早上起床時間在上學期都在八點半前，這學期更是提早到了七點十分，晚上也監督不熬夜，保證了大家的正常作息。我在上個學期的抄作業現象也在大家的監督下基本杜絕了。
3)第八項中提到“發揚社會主義新風尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀”。就在半年前，我還是每天熬夜去吃夜宵，排斥體育鍛煉。經過這半年，大家的互相鼓勵，我們
寢室已經形成了每周至少運動兩次的習慣，而且每天大家都會在睡覺前做一些簡單的腹肌和啞鈴運動，平均每人每天運動半小時到一小時。我也開始熱愛體育運動，在宿舍風氣的引領下，我已經基本不再吃夜宵，感情建設都改成了集體羽毛球和游泳，并從中受益匪淺。
以上所提到的這些都只是在和自己比較，看到自己的不足和差距。而還有另一個層面的比較。
通過查閱資料，我得知，自1921年中國共產黨第一次全國代表大會通過的中國共產黨第一個綱領，到2007年中國共產黨第十七次全國代表大會審議通過的《中國共產黨黨章(修正案)》，一共經歷了一個綱領，16部黨章。通過比較歷次中國共產黨的黨章，可以讀出中國共產黨的成長發展史，這一次次修訂和制定的背后，包含著無數共產黨人智慧的結晶和建設社會主義的寶貴而豐富的經驗教育。從“二大黨章”到“六大黨章”我們可以看出參照、模仿、吸收、照抄共產國際的有關章程和蘇共制定的黨章，反映了中國共產黨幼年時期的實際。“七大”和“八大”黨章奠定了中國共產黨黨章模式：總綱和章程合一，形成完整結構，并從中國共產黨實際出發，具有時代特點。然而，從“九大”到“十一大”黨章，中國共產黨經歷一段艱難的時期，黨章對“文化大革命”運動發動的錯誤理論和方針政策作了肯定，具有“文化大革命”時期的鮮明特點，在其中還可以看到“多快好省”“力爭上游”“現代修正主義”“紅衛兵、紅小兵”等文字，同時還全盤否定了“七大”和“八大”黨章的優點和傳統。從“十二大”到“十七大”，黨章開始了全面發展，糾正了之前的錯誤，并把我黨在建設中國特色社會主義中產生的重大理論加入了黨章，使黨章更完善，內容更豐富，更反映了時代的要求。
鑒于我黨建黨90周年之際，我也希望能夠更加細致的了解我黨的歷史，由于我的歷史背景知識和理論知識有限，對于黨章發展歷史的解讀也只能算是拾人牙慧，如果有錯誤，還請見諒。
二、釋疑
恰好在前不久，一個同學來找我們宿舍的劉聰詢問入黨的事情，后來了解到這位同學不是共青團員，不是共青團員能不能入黨呢?那位同學說輔導員中意見也不一樣。后來在學習黨章的時候我發現：“年滿十八歲的中國工人、農民、軍人、知識分子和其它社會階層的先進分子，承認黨的綱領和章程，愿意參加黨的一個組織并在其中積極工作、執行當的決議和按期交納黨費的，可以申請加入中國共產黨”可以看出，即使不是共青團員，只要能夠思想上能夠積極向黨組織靠攏，是完全可以加入中國共產黨的。同時，黨章的第四十九條中有文：“中國共產主義青年團是中國共產黨領導的先進青年的群眾組織，是廣大青年在實踐中學習中國特色社會主義和共產主義的學校，是黨的助手和后備軍”可見，加入中國共產主義青年團并不能成為加入中國共產黨的必要條件，我們要團結一切可以團結的力量。而作為中國共青團員，我也要嚴格要求自己，能夠成為黨的有力助手和后備軍。
近年來，國內物價普遍看漲，過年回家看到生活必需品價格、房價紛紛創下新高。
這一現象也引發了我的思考，我們的經濟發展模式、我們的社會矛盾等等?？催^黨章之后，在新黨章總綱中第9自然段中：“在現階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要和落后的社會生產之間的矛盾。”這一論斷，早在高中政治課上就已經知道了，然而面對現在紛繁復雜的物價形勢，我們的主要矛盾是否變化了呢?“我國社會主義建設的根本任務，是進一步解放生產力，發展生產力，逐步實現社會主義現代化，并且為此而改革生產關系和上層建筑中不適應生產力發展的方面和環節。”我國近幾年國民生產總值，一直保持在10%左右年增長量的高速增長，然而與之帶來的貧富差距加大、腐敗貪污案件涉案金額越來越多、弱勢群體缺乏保障和關注等諸多社會矛盾，成為了人們關注的焦點。那么，我國社會主義建設的根本任務，是否還是進一步解放生產力、發展生產力呢，會不會有什么變化呢?帶著這些疑問，我繼續學習黨章，終于，在黨章中找到了答案。黨章中說：“在生產發展和社會財富增長的基礎上不斷滿足人民日益增長的物質文化需求，促進人的全面發展。”“發展是我們黨執政興國的第一要務。各項工作都要把有利于發展社會主義社會的生產力，有利于增強社會注意國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平，作為總的出發點和檢驗標準，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。”可以看出，我們當前所遇到的困難，還主要集中在人民生活的方方面面，人民有提高生活水平的愿景，而當前社會的生產力又不能完全滿足，這就又回到了“人民日益增長的物質文化需求和落后的社會生產之間的矛盾”上。而從上面的文字，我們也可以看出，我們提高生產力的目的是提高人民的生活水平，并作為出發點和檢驗標準來指導黨的各項工作。生產力發展了，社會主義建設所取得的勝利果實由全體人民共享，更好的發揮“二次分配”的作用。最近我在了解“十二五”時也了解到，我國也不在刻意追求高經濟增長率，放棄“保八”目標，統籌發展，從民生大計出發。
三、成長
經過重讀黨章，我看到了自己身上的不足，也讓我對很多問題有了新的理解和認識，以黨員的標準來嚴格要求自己，爭取在政治思想、學習生活等方面取得更大的進步。同時，通過閱讀歷屆黨章，我也從中看到中國共產黨的成長和壯大，雖然走過彎路，但本著對真理的執著追求，本著全心全意為人民服務的宗旨，經過不斷的完善和改進，黨章的內涵已經更加豐富。在我黨探索社會主義建設的過程中所涌現出的重大理論，諸如“三個代表”、“中國特色社會主義”、“科學發展觀”、“共建和諧社會”等，為黨章注入了新鮮的活力，也讓我看到了我黨的偉大智慧。
參考文獻《中國共產黨黨章發展史》
《中國共產黨章程編介(從一大到十七大)》
讀中國震撼有感范文第5篇
《論共產黨員的修養》一書從劉少奇自己的個人角度論述了黨的建設，這也是一個國家領導人對黨思想建設的要求，他希望中國共產黨能通過自身建設成為一個全國性、群眾性的黨。國家主席毛澤東也曾多次稱贊這本書寫的很好，“提倡正氣，反對邪氣”， 力薦全黨研讀。今天，我作為一個入黨積極分子，認真拜讀了這篇偉人巨作，感觸很深，受益匪淺。此文講的就是共產黨員修養的問題，劉少奇主要從為什么要進行修養，修養的標準和如何提高修養論述了這個問題。
他認為共產黨進行修養的原因是多方面的：一方面是社會發展的客觀規律的要求。人類社會是在人類同自然界的長期斗爭中不斷改造和進步的，人們在與自然界的斗爭中，在社會階級斗爭中，在改造自然界、改造社會的同時，也改造著自己，改造著人們彼此的關系。共產黨員作為社會中的一員，也必然生活在錯綜復雜、形式多樣的斗爭中，也必須對自身進行改造。因此，共產黨員必須進行修養，如果不這樣做，我們就不能進步，就不能實現改造社會的任務。另一方面他認為是歷代革命者的經驗教訓及黨員隊伍目前的思想狀況促使黨必須提高修養。他列舉了歷代革命者由于腐化墮落而導致革命失敗的經驗教訓，認真分析了黨內存在的各種錯誤思想意識及其根源，指出“為了保持我們無產階級的先鋒戰士的純潔，提高我們的革命品質和工作能力，每個黨員都必須從各個方面加強自己的鍛煉和修養”。因此，無論是參加革命不久的共產黨員，或者是參加革命很久的共產黨員，要變成為很好的政治上成熟的革命家，都必須經過長期革命斗爭的鍛煉，必須在廣大群眾的革命斗爭中，在各種艱難
困苦的境遇中，去鍛煉自己，總結實踐的經驗，加緊自己的修養，提高自己的思想能力，不要使自己失去對于新事物的知覺，這樣才能使自己變成品質優良、政治堅強的革命家。
這一部分的論述中，有一個例子讓我感觸頗深。我們經常歌頌萬里長征的偉大，贊嘆這是歷史上的一個奇跡，但是我們萬萬沒有想到，竟然有同志在經過長征之后，對這樣的艱苦斗爭反而害怕起來了，有的甚至企圖退卻和逃跑，后來他們果然在外界的引誘下從革命隊伍中逃跑了。這些也算是人之常情，也使我們正視中國共產黨也是些普通人，也會有弱點，也會犯錯，這更加論證了進行修養的必要性。 緊接著，劉少奇就提出來共產黨員修養的標準——“做馬克思和列寧的好學生”， 學會其方法、理論并用于革命實踐。 這有兩層含義：第一，在按照黨章的基本規定作一名起碼夠格的黨員的同時，要進一步提高覺悟，力求進步，努力學習馬克思列寧主義，以偉大導師一生的言行、事業和品質作為自己鍛煉和修養的模范。這是標準的向上方向的要求。第二，普通同志雖然不一定具有革命導師那樣的天才和博學，但是只要真正堅持無產階級先鋒戰士的立場和共產主義的世界觀，始終不脫離革命運動和廣大群眾，掌握馬列主義的理論和方法，在具體的工作和斗爭中培養革命導師那樣的作風，不斷提高自己的品質。這是標準的向下方向的要求。
站在現在的中國國情和中國的發展程度來看，這些標準還是正確的，而且更加應該成為社會主義建設新時期廣大黨員身體力行的修養標準。今天的中國，已不再是那個任人宰割壓迫的弱國，相反，中國經濟飛速發展，人民安居樂業，“中國模式”在世界上越來越流行，中國的地位與影響也越來越大。但正因為這些進步，很容易使部分黨員居功自傲，脫離實際看問題。同時隨時經濟的發展，物欲橫流，導致社會上那個的風氣越來越差，貪污受賄現象層出不窮，社會犯罪率也不斷提高。這一切就更加需要廣大黨員同志以革命導師為楷模，提高個人覺悟，力求不斷進步，堅定共產主義信仰，熟練掌握馬克思列寧主義的理論和方法，在各項具體工作中培養先進作風，提高自身品質，真正做到無產階級先鋒隊的帶頭模范作用。
在談了修養的原因和標準之后，劉少奇同志提出了共產黨員修養的根本方式：即理論聯系實際，積極參與群眾的革命斗爭。針對包括革命斗爭修養、理
論修養、戰略戰術修養、無產階級思想道德修養、黨內團結、批評與自我批評、善于聯系群眾以及各種科學知識等修養方面在內的多方面修養內容，他提出一條最根本的原則，就是：要與歷史上所有唯心主義的脫離人民群眾的修養方式區別開來，要按照馬克思列寧主義的修養方法嚴于律己?？陀^世界的發展變化永無休止，認識和改造客觀世界和主觀世界以及改造兩者關系的任務也就永無休止。時代不斷前進，黨的事業不斷發展，對黨員的黨性修養會不斷提出新的要求。
讀中國震撼有感范文第6篇
學號：14150804190
讀《中國電視史》有感
1958年5月1日，隨著北京電視臺的試驗播出，我國的電視事業開始從荒蕪中艱辛曲折地發展起來。郭鎮之所著的《中國電視史》記錄了中國電視誕生后三十年的歷史，書中結構完整清晰，文筆優美流暢。常言道“以史為鑒，可以知興替”，從書中我看到了中國電視事業近40年一路走來的痕跡，并且從它的跌宕起伏里得到一些關于電視發展的思考。
首先，我有個強烈的閱讀體會就是經濟與政治是文化事業發展的基礎，電視事業也是如此，它從產生到發展無時不刻受經濟、政治的約束和支配，所以要想發展好電視事業離不開經濟的支持，政治的合理引導。從政治方面來說，建立電視臺在1955年初被列入文教五年計劃中，這個決策的提出就受到了50年代世界局勢的影響，其政治背景包括兩大陣營激烈的競爭角逐、與臺灣的敵對斗爭等。對此，增強電視領域的競爭力的方案也得到了諸多支持，如社會主義國家的支援，國家領導人周恩來給予的無微不至的關懷等。正因如此，電視臺自誕生起發展得很是迅速。同樣，政治運動的風波也曾使電視發展受挫，如1958的“大躍進運動”和1966年的“文化大革命”時期，這些與當時中國領導人認識不清，社會主義建設經驗缺乏有關。直到今天，人們對那段歷史的反思、追問和討論還在繼續，由此也牽扯到了經濟上的問題，電視在大躍進時期同樣受到了嚴重的經濟損失，那是個不計經濟效益的年代，人們有的是熱情，但缺乏頭腦、忽視經濟發展的客觀規律是行不通的。所以，在改革開放后電視才迎來了闊步發展的時期。另外，電視事業的發展需要雄厚的經濟基礎，包括更新設備、引進海外影視片等?，F在市場經濟下，電視商品經濟的特征更加明顯，從上海電視臺改革開放后播出第一條廣告開始，廣告成為電視收入主要來源，市場的優勝劣汰也可以促使電視制作與管理的改進。因此，遵循規經濟規律是很重要的，但是電視也不能盲目追求經濟效益，畢竟社會效益才是第一位的。
再者，電視節目的發展演變也給我留下了深刻印象，它們反映出我國特殊的國情，也反映出時代日新月異的變化。從新聞節目上來看，最初的是簡單的政治節目，那時北京電視臺就是“黨和國家的政治喉舌和宣傳工具”，電視臺自辦節目的能力也低，播放了許多缺乏時效性的新聞影片，**時期還被反動派操縱，產生了嚴重的負面影響。改革開放后，新聞的改革是可喜的，媒體工作者的新聞認識也有所提高。終于出現了“王府井百貨大樓前的小轎車”這種明顯的批判性新聞，新聞更加親民、透明化。我想，現在的新聞正應該向這個方向發展。電視臺作為一種文化事業肯定是離不開政府正確領導的，同時媒體也要代表人民的利益。在我國，電視新聞既要服從黨的領導方針，又要敢于為人民發聲，揭露社會中的陰暗面，起到監督政府，服務人民的作用，這正是媒體的社會責任感所在。此外，我國電視節目有一中特殊的現象，即教育類節目的創辦與發展，中國電視從一開始就注重教育性，這與當時對知識的極度渴望以及落后的條件有關。電視作為一種教育工具具有極大的優越性，具有積極意義。我認為現在學校的專業化教育是人們獲取教育的主要途徑，電視則應作為業余的一個有益補充，并且努力創新節目樣式，如《百家講壇》就比較雅俗共賞。
文化娛樂節目也是電視的一個組成部分，從最初的依靠電影支持到后來的電視劇制作與繁榮。開始這類節目可能不受重視，但是不得不說，人們看電視的一個重要目的就是娛樂休閑，所以要做的是提高此類節目質量。拿電視劇來說，“樣板戲”統治熒屏的年代造成了精神上的荒蕪，后來播出的如《新星》則獲得了人民群眾的熱烈歡迎給了我們這樣的啟示：做節目一定要考慮受眾的需求，同時要倡導正確的的價值觀。娛樂節目最好同時也給人以教益，避免低俗和過度娛樂。像湖南衛視的《天天向上》經常用各種形式來傳播中國禮儀文化，氛圍輕松幽默，獲得高收視率的同時，也受到了廣大觀眾的好評。不過我過得我國娛樂節目發展一直也不夠成熟，多是改版自外國節目形態，缺乏原創，這是等待解決的。
最后，電視臺自身的發展歷史里，我們也可以得到一些經驗教訓，并借此展望電視事業的未來。首先是技術層面上，我國電視臺一創建起就面臨著許多問題，設備條件很是匱乏，要發展沒有設備是不行的，先進的設備是發展的物質基礎，這就需要合理投資下資金的支持。從電視史中我們可以也看到向國外學習、與國外交流切磋不僅可以幫助我們掌控國際發展的先進趨勢，同時“取人之長，補己之短”這也能使我國電視事業更上一層樓。當然要提高的不僅是設備方面，還有拍攝技術、制作理念和管理體制。改革開放后我國電視管理體制也滲入了社會主義市場經濟的特征，電視開始播放廣告，制片人制度開始實行，這就比之前邁出了一大步。但是未來電視事業的發展仍然面臨諸多挑戰，如對于高素質電視事業人才的培養，電視節目制作方面增強原創能力、創新節目形態等，不過我認為這些挑戰也是電視發展的動力。