如何做一個有能力的人范文第1篇
任何一個國家，軍人都是一個崇高的職業。軍人就要有軍人的樣子。所謂軍人的樣子，就是有靈魂、有本事、有血性、有品德。而有品德，是其中的重要一條。下面，我主要分三個方面，跟大家探討如何做一個“有品德”的人。
一、什么是有品德的人
看到“有品德”三個字——
首先，我想到的是，康德的一句名言：世界上有兩樣東西最能震撼人的心靈，一是頭頂的星空，二是我們心中高尚的道德準則。德是人之靈魂，是民族之精神，是社會之規矩，是國家之基礎。
第二，我想到的是，臧克家的一首詩《有的人》：有的人活著，他已經死了;有的人死了，他還活著。有的人，騎在人民頭上：“呵，我多偉大!”;有的人，俯下身子給人民當牛馬。有的人，把名字刻入石頭想“不朽”;有的人，情愿作野草，等著地下的火燒。
有的人，他活著別人就不能活;有的人，他活著為了多數人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠記住他!把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。他活著別人就不能活的人，他的下場可以看到;他活著為了多數人更好活的人，群眾把他抬舉得很高，很高。詩歌雖短，但對比強烈，對“俯首甘為孺子牛”的人表現出崇高的敬意;對在人民頭上作威作福的人，表現出滿腔的憤懣。
第三，我想到的是，毛澤東的《紀念白求恩》里面的經典句子：一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。這點精神就是白求恩毫無自私自利之心的精神。
應該說，這些詩句和名言都鞭策著我們，要遠離低級趣味，做一個品德高尚、受人敬佩、堂堂正正的人。做一個有品德的人，特別是有品德的軍人，我個人認為，要在這幾個方面嚴格要求自己。
“有品德”的第一條——愛國
“愛國”放在第一個，因為我覺得，愛國報國，為了捍衛國家的榮譽不惜犧牲生命，是軍人的第一品德。這里，講一些彪炳千古、萬眾敬仰的將領，他們的共同點，就在于都是在民族存亡、國家存亡的關頭，挺身而上，捍衛國家、民族、人民的利益。
——漢代的衛青：漢代自劉邦建國以來，屢屢受到北方匈奴的侵擾。而衛青的“龍城之戰”打贏了漢代和匈奴的第一個勝仗，打破了“匈奴不可戰勝”的神話。
——漢代的霍去?。夯羧ゲ≡诤游髦畱?、漠北之戰大破匈奴，史書記載：匈奴遠遁，而漠南無王庭。曾經漢武帝為了獎勵他，給他蓋房子，霍去病說了一句名言：匈奴未滅，何以家為?短短八個字，斬釘截鐵、擲地有聲，這種為國舍家的耿耿忠心，豪邁慷慨的英雄氣概，令人動容。
——漢代的李廣：也是赫赫有名的“飛將軍”，一生與匈奴作戰70多次。唐代王昌齡有一首《出塞》：秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。李廣還很廉潔，對部下謙虛和藹。司馬遷稱贊他的品德是：桃李不言，下自成蹊。
——三國時期的諸葛亮：杜甫有一首《蜀相》：丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。充分表明了諸葛亮對蜀國的忠心耿耿。他的《出師表》中的兩句話可以說婦孺皆知：鞠躬盡瘁、死而后已。
——北宋的楊家將：一句“清風無佞天波府，滿門忠烈楊家將”，更是流傳千古、千古傳唱。
——南宋的岳飛：岳飛精忠報國，不畏金兵強悍與奸臣讒言，在生命危險前不計個人危難，一心要收復故國河山。他的不朽詞作《滿江紅》，是千古傳誦的愛國名篇：怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑、白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅!駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。奸相秦檜，被后世唾罵，秦檜跪像背后的岳飛墓，有一副對聯：青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣，忠和奸，愛國和賣國，流芳百世和遺臭萬年，一語道破?？谷諘r全國號召要做岳武穆，大家都看過《三毛流浪記》，劇中說：抗戰危急，國家需要岳武穆，需要千千萬萬的岳武穆，大家都要來做岳武穆!這就是愛國精神的動員和號召。
——明朝的文天祥：他的《過零汀洋》：辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零汀洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。最終是面南而死，從容就義。
——明朝的于謙：為官清正，《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。歷史上“兩袖清風”的典故，說的也是于謙，他有一首《入京詩》：手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。表現他剛直、廉潔的浩然正氣?！睹魇贰吩u價于謙用了八個字：忠心義烈，日月爭光。很到位。
——晚清的林則徐：林則徐是中國近代“開眼看世界的第一人”，他的名言“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，為國家禍福，不計個人得失、不顧個人安危。
講了這么多歷史上的愛國人物，可以說是滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。在歷史的長河中，多少政治家、軍事家、思想家如浪花般逝去，但在國家民族大義面前，在大是大非的決斷面前，唯有忠貞愛國才能流芳千古，否則就是遺臭萬年。
“有品德”的第二條——良知
軍隊是一個國家的硬實力，強軍非常重要，但我們更要有愛好和平、維護和平的傳統，有對戰爭的良知?！兜赖陆洝氛f，以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不以取強。意思是，凡是以“道”治理
國家的國君，都是不用兵強行爭天下的。用兵爭天下不是什么好事情，定會遭到報應。用兵打仗，軍隊經過的地方，之后一定是荊棘叢生、一片廢墟。打完仗的地方，也一定是兇災連年，田園荒蕪。所以，善于用兵的人，只是求用兵達到目的，而不敢用兵來逞強?！兜赖陆洝愤€有這樣的句子：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。意思是，動用武力，是不祥的，人人都厭惡它，所以有“道”的人都不會去使用。
——傅作義冒著“三個死”促成北平和平解放
北平和平解放，這段歷史很有意思。這是一件大功德，不僅免除了百姓傷亡，還完整地保存了北京城的建筑，對保護文化遺存意義很大。孫子說：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。這是相當慎重的事情。當時傅作義說，爭取和平解放，我是冒著三個死來做這件事的。一個是和共產黨打了幾年仗，不了解我的人可能要打死我;二是蔣介石和他的嫡系部隊，隨時都會殺害我;三是咱們內部不了解情況的人，也可能要打死我。最終的和平解放，當然是各方面努力的結果，但我覺得，傅作義敢冒這樣的風險，很重要的一點，是因為他身上中國人的良知沒有泯滅，不忍心看到北京這樣一個古都遭受兵火之災，不忍心看到再有更多的人在戰爭中喪生。
——二戰中梁思成建議盟軍不轟炸日本古城(核武器)
1944年夏天，美軍開始對日占區和日本本土實施戰略轟炸。我國著名建筑學家梁思成沒有局限于家國恩怨，全力整理古跡遺址名單，在地圖上標明位置，并向盟軍提交了不要轟炸京都、奈良的建議。經過據理力爭，梁思成的建議被采納，遍布京都和奈良城內的古建筑，在戰火中毫發未損。史料記載，梁思成當時對美國布朗森上校講：“要是從我個人感情出發，想到國人的苦難，我恨不得炸爛整個日本。然而，一種職業與歷史責任感讓我冷靜下來。建筑和園林是社會的縮影、民族的象征，但它絕不是某一民族的，而是全人類文明的結晶。”梁思成以一個中國人的良知，保全了兩座古城和蕓蕓眾生，大家可以感受下這當中的分量。
“有品德”的第三條——誠信
人無誠信不立，業無誠信不興，國無誠信不強。一個社會誠信缺失，道德淪喪，比任何事情都可怕。誠信的基本含義，是守諾、踐約、無欺。說得簡單點，就是要說老實話、辦老實事、做老實人。哲學家說的“人而無信，不知其可也”，詩人說的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，民間諺語說的“一言既出，駟馬難追”，都是說誠信極其重要。
——劉紹安一生踐行“生死約”
1951年，朝鮮戰場上，排長山東人劉紹安和來自江蘇泰興副排長張志久兩人在戰壕里約定：“萬一我們中有一人死了，活著的人就要去照顧對方的父母。”戰斗中，張志久不幸犧牲。與戰友的“生死之約”讓劉紹安義無反顧踏上踐諾之路。1963年，劉紹安轉業，他沒有回家鄉，而是來到泰興，照顧戰友的父母和兄弟姐妹，不僅為兩位老人養老送終，還挑起全家的重擔，撫養弟妹們成人、幫他們成家立業。
作為一個戰功卓著的老英雄，劉紹安在抗日戰爭中小腿被日軍機槍打穿3個洞，解放戰爭中被國民黨的子彈打掉了左手食指，抗美援朝時后腦飛進過美軍的一塊彈片，他因此榮立一等功1次，二等功3次。但他從不炫耀英雄的資本，始終永葆英雄的本色。50多年沒有一次伸手向政府要過優厚待遇，用一生去踐行“生死之約”。
——金利來公司的故事
金利來公司曾經和一家報社聯合舉辦一次活動，獎品是金利來領帶?；顒咏Y束后，負責發放禮品的一位姓羅的女記者把剩下的三條領帶交還給了金利來公司。這件小事讓金利來公司的總裁曾憲梓感動不已。幾年后，金利來公司全面進入大陸市場，組建一個分公司。在招聘經理時，曾先生最先想到了那位記者。
——車廂占座位的故事(反面教材)
這是講的是一個人不誠信的故事。一個人上火車后順手把包放在旁邊空座位上。這時上來一個人，問這個座位上有沒有人。第一個人不想把包拿走給他坐，就說“有，人上餐廳去了。”后來上來的人就在旁邊等。等第一個人下車要拎包的時候，他說：“這個包是之前進餐廳那個人的，你不好拿。”吵鬧聲引起了周圍人的圍觀。乘務員過來了，說：“這樣，等車子到了終點站的時候，如果這個包還沒有人來認領，就是你的。”在乘客們的哄笑聲中，這個說謊的人只好灰溜溜地下了車。
——晏殊的故事
北宋的晏殊，他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給宋真宗?；实壅僖娏怂?，要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，賜給他“同進士出身”。
晏殊當職時，京城的官員經常舉行各種宴游。晏殊家里窮，沒錢出去吃喝玩樂，只好在家里讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊輔佐太子讀書。大臣們都很驚訝，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。
“有品德”的第四條——責任
每個人來到這個世界上，成為社會的一員，肩上便有了責任。為人子女有孝敬父母的責任，為人父母有教養子女的責任，做一個公民，愛國、守法、誠信是應盡之責。身為軍人，保家衛國是我們的責任。能夠承擔責任的被稱贊為勇者。古人說：“天下興亡、匹夫有責”。關于責任，我想講三點：對朋友的責任、對事業的責任、對家庭的責任。
——對朋友的責任?！妒勒f新語》上說，東漢有個叫荀巨伯的人，一次去看望遠方生病的朋友，正好有強盜打過來了，朋友對他說：“我馬上就要死了，你快點逃吧!”荀巨伯說：“我遠道而來探望你，你讓我獨走，舍義求生，這不是我的作為!”強盜進城后，對荀巨伯說：“我大軍到來，全城都空了，你是什么身份，怎么敢一個人在這里?”荀巨伯說：“我的朋友身染疾病，我不忍心丟下他偷生，寧愿替他受死。”強盜議論道：“我們這幫無義的人，卻進犯了有義之城啊!”于是下令撤退，全城得以保全。
——對事業的責任。先讀一段一位2013年感動中國人物的頒獎詞：
如果你沒有離開，依然會，帶吳鉤，巡萬里關山。多希望你只是小憩，醉一下再挑燈看劍，夢一回再吹角連營。你聽到了么?那戰機的呼嘯，沒有悲傷，是為你而奏響!這段話講的就是殲—15總負責人，沈陽飛機工業(集團)有限公司董事長、總經理、黨委副書記XX。中國殲—15艦載機成功起降航空母艦“遼寧艦”，這是我國國防建設的一次歷史性跨越。
在殲-15艦載機研制工作中，XX堅守一線，帶領研制團隊攻堅克難，夜以繼日地奮戰，取得了型號研制的全面成功。但終因勞累過度突發急性心肌梗死犧牲。XX同志的一生是航空報國的一生，他將自己30多年的全部精力和智慧都奉獻在祖國航空事業的發展上，直至生命最后一刻，用身軀踐行了航空報國的偉大宗旨。
——對家庭的責任。講一個xxxxxx。”
“有品德”的第五條——仁愛
“仁”是一切美德的總稱，“仁”的核心思想即為“愛人”?？鬃又v“仁者，愛人”。仁愛，是冬日里的一縷陽光，給人溫暖;是夏日里的一杯清茶，給人舒暢;是沙漠里的一片綠洲，給人希望;是一根根堅實的柱子，支撐起人生的高樓大廈。仁愛的表現，主要是助人為樂、扶危濟困、甘于奉獻等等。
——助人為樂的例子。最典型的雷鋒的故事，雷鋒出差一千里，好事做了一火車。55年前，雷鋒穿上軍裝，登車奔赴沈陽軍區駐營口新兵營，一路上做了數不清的好事。雷鋒的形象、雷鋒的精神深入人心?，F在我們有些人，自己“戴著面具”生活，卻去質疑雷鋒，懷疑雷鋒事例的真實性，這都是極其錯誤的，也是非?？膳碌?。雷鋒把助人為樂的一件件小事做到了極致，我們現在缺的，就是這種“認真”的精神。
——扶危濟困的例子。先說幾個富翁：2006年，股神巴菲特決定向5個慈善基金會捐出其85%的財富，約375億美元。這是世界歷史上最大一筆慈善捐款。比爾蓋茨
2008年正式退休，宣布將580億美元全部捐給名下的基金會，主要用于研究艾滋病和瘧疾的疫苗，并為世界貧窮國家提供援助，未給子女分文。
可見做好事，不在于財富多少、年齡的大小、職位的高低，而在于內心的精神追求，在于有沒有身體力行。只要我們拋棄對生活抱怨和對弱者的偏見，不以善小而不為，就可以收獲屬于自己的道德追求，成為社會正能量的推動者。
——甘于奉獻的例子。這里同樣讀一段感動中國人物的頒獎詞：他總看別人，還需要什么;他總問自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發不凡，越簡單，越彰顯簡單的偉大。這個人就是
xxxx。
有品德，除了上面說的愛國、良知、誠信、責任、仁愛之外，還表現在其他一些方面。
比如說，正直。
正直，就是正義直爽。正直的人，會挺身而出，說真話，辦實事，常常被人們喜歡和信賴。
——包公的例子。包公就是正直的化身。最經典的，就是開封府的三把鍘刀：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘。龍頭鍘是為皇親國戚準備的，天子犯法與庶民同罪;虎頭鍘是為文武大臣準備的，奸臣貪官，都忌憚三分;狗頭鍘是為普通百姓準備的，那些壞家伙，一個都逃不過。
——林肯的例子。美國第16任總統林肯，一直受到世人敬仰。當上總統之前，他做過律師。一次，一個很有錢的人請林肯為他辯護。林肯聽了那個客戶的陳述，發現那個人是在誣陷好人，于是，即使是面對高額的報酬，林肯還是斷然拒絕為這位有錢人辯護。俗話說，“馬美在奔跑，人美在德高”，意大利的但丁說，“道德常常能夠填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠難以填補道德的缺陷”，林肯的偉大不單在于他彪炳千秋的偉大功勛，更在于他高山仰止的人格魅力。林肯的正直，為他贏得尊敬和愛戴，在他遇刺后，有700萬人為他致哀，150萬人瞻仰他的遺容。
再比如說，謙讓。
所謂謙讓，簡單說就是后退一步，讓人先走;就是讓出佳位，留給別人;就是一旦互堵，立即退讓;就是分利不勻，率先放棄。這一切不是故意表演給人看的，而是在于發自內心的謙讓。孟子說，辭讓之心，禮之端也。所謂，禮之端，就是禮儀的起點。為什么謙讓能成為起點，因為這個世界太擁擠，欲望太密集，紛爭太容易，唯有退一步才能海闊天空。
——“六尺墻”的故事。說的是康乾年間的宰輔張廷玉，老家因起圍墻和鄰里發生了爭執，家人派人送信到京城，要做大官的張廷玉給縣里打打招呼。張廷玉知道后回信：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人看了回信，感到很慚愧，立即將圍墻往自己的內里退了三尺，鄰人看這態勢，也覺得不好意思，將自家的圍墻也往內里退了三尺。
同志們，品德就是一把標尺，衡量的是高尚與卑微;品德就是一盞明燈，指引的是我們前行的方向;品德更是一種力量，鞭策著我們與真為鄰，與善為伍，與美同行。剛才，我與大家分享了這么多關于道德的故事，可以說，這一個個讓人肅然起敬的故事，是崇高品德綻放出的美麗花朵。
二、如何修德
1.修德，首先在于內省，所謂“見賢思齊，見不賢而內自省也。”
修德，一個重要的方法就是要自我的反省、自我的約束。曾子說：“吾日三省吾身：與人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”意思是說，我每天多次反省自己，為別人謀劃考慮盡了心沒有?對待朋友有沒有不誠信的地方?老師所傳授的東西經常溫習了嗎?不難發現，曾子每天反省的內容，都是從他人的角度考慮問題，以自己是否無愧于他人為宗旨。換句話說，品德的修煉，是一種自覺的堅守，一種自覺的遵循，一種自覺的修正，是一種自覺的行動，是一種自覺的習慣，并最終上升為一種發自內心的自我管理境界。
——富蘭克林的故事。富蘭克林很有主動修身的意識。22歲的時候，他制定了“一個可以使自己道德完善的大膽而艱巨的計劃”，列出了他認為自己值得和必須做到的十三種德行，包括：1.
節制：食不過飽，飲不過量;2.
少言：與人無益者不言，禁瑣屑之談;3.
秩序：置物有定位，做事有定時;
4.
決斷：決定做所要做之事，一定做好;5.
節儉：不浪費錢，花錢應在與自己和他人有益的事上;6.
勤勉：愛惜光陰，應做有用之事，不為無益之舉;7.
坦誠：不做傷人之舉，思想公正，說話時心出誠意;8.
正直：成人之美，不成人之惡;9.
涵養：不走極端，禁絕怒念;10.
整潔：起居服飾，務求整潔;11.
鎮定：不為物喜，不為物悲。12.節欲：保持健康，不損己或他人名譽;13.
謙遜：學習別人長處，尤其學習偉大人物的優點。他嚴格執行這個計劃進行修德，結果取得巨大成就。
——“格物致知”以及王陽明的“格竹”?！洞髮W》中有先賢的格言，強調的是“格物致知、誠意正心、修齊治平”。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意思就是只有研究事物的原理，才能獲得知識;只有對人真心誠意，才能與人為善;最后才能做到修身、齊家、治國、平天下。
格，就是研究的意思。明代哲學家王陽明，篤信“格物致知”學說。為了實踐，他曾格了七日七夜的竹子，希望能夠格出竹子之理，并由此發展出了自己“致良知”的學說。什么是“致良知”?說得簡單點，就是要自省，每天檢查自己的行動和心理狀態，是不是只考慮了自己的利益，是不是有違背良心的舉止等，從而不斷提高道德品質。
——此外，見賢思齊，還有一層意思，就是要親君子，遠小人。君子有厚德、有仁義，君子有風范、有風骨，君子有大家之氣;小人也有小人的嘴臉，貪婪、沒有胸襟、嫉妒心強。想要修德，就要多與君子親近，多受到君子的正能量的影響;就要遠離小人，不被他的負能量干擾、帶壞。古羅馬哲學家皇帝馬可.奧勒留有本著名的書叫《沉思錄》，書中他熱誠地講述了自己如何從其他人身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜、仁愛等等。他的這本《沉思錄》也成為很多國家政要的枕邊書。
2.修德，必須付諸行動，所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”
自古以來，人人都想當“君子”。然而，并不是人人都能懂得如何做真正的君子?？傆腥嗽诖蠊澤蠂栏褚?，卻在小節上犯錯誤。更有甚者，把拘小節看成是“吹毛求疵”。我們必須記住，要成大事者要拘小節，品德須從小節起步。諸葛亮對劉禪說過，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
不要認為好事很小就不去做，不要認為壞事很小就去做。“小德不積，大德必傷。”小潰瘍引發大潰敗，在小事上忽視自己的德行，可能就是隨意踐踏道德底線的開始。古人為什么說“一屋不掃，何以掃天下”?就是要告誡我們：一個散漫懶惰、缺乏良好生活習慣的人，是不可能品德高尚，成就艱巨事業的。這也就是為什么“修身齊家治國平天下”，要先從“修身”開始。
——鄭培民的例子。為了人民，鞠躬盡瘁的代表。他在最后的工作中因突發心肌梗塞被送往醫院，途中還在囑咐司機別闖紅燈。鄭培民是一個十分注意小節的人。正是這種小處的修德，成就了他的事業，塑造了他的品格。
一些生活中的真實細節，舉手投足、待人接物、言談舉止，最能夠反映一個人的人格、品行、志趣。有人會說，我的小節不拘不是什么嚴重的問題，只不過是開會有時遲到，上課偶爾說話，公開場合喜歡喧嘩，這些與人品似乎沒有什么關系。但是“萬丈高樓平地起”，我們不僅要有遠大的目標，更要有腳踏實地的工作作風，把每一件具體事情做好，注重生活中的小節，嚴于律己，才能始終保持浩然正氣，成就我們的夢想。
3.修德，必須把握一個準則：“己所不欲，勿施于人。”
如何在細微事件中快速評判善惡是非?孔子相信評判的標尺就藏在我們自己的心底。那就是自己不想碰的一切，絕不要強加到別人身上，就是“己所不欲，勿施于人”。品德的提高，是相互的，需要推己及人、將心比心。
——戰國時，梁國與楚國毗鄰，兩國在邊境上各設界亭，亭卒在各自的地界內種了西瓜，梁亭的亭卒勤鋤草，勤澆水，瓜秧長勢很好;楚亭的亭卒懶惰，瓜秧又細又弱，楚人出于嫉妒，把梁亭的瓜秧全部扯斷，梁人發現后氣憤難平，報告縣令，并準備把楚國的瓜秧扯斷?？h令說“楚人這樣很卑鄙。
可是我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么要反過來扯斷人家的瓜秧?別人不對，我們再跟著學，那就太狹隘了，從今天起，你們每天晚上偷偷給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長的好。”亭卒覺得縣令的話有道理，就照辦了。楚人發現每天瓜地都被澆過，而且是梁人悄悄為他們澆的。楚國的縣令聽到報告后，既感到慚愧又非常敬佩，把這件事上報給楚王。楚王聽后，深為感動，特備重禮送給梁國，以示自責，表示酬謝。結果，原本敵對的兩國成為友好鄰邦。
——唐太宗的故事。貞觀初年，唐太宗住得很簡陋，大臣們都勸告他將宮殿改建一下，以便住得更舒服一些。唐太宗說：“朕富有四海，處理事情都應設身處地。擴建宮殿屋宇、觀賞池臺，老百姓都不希望朕這么做。己所不欲，勿施于人。勞苦疲憊之事，怎能強加給百姓呢?”唐太宗的所作所為，讓臣民們欽佩。全國上下各級官吏乃至王宮貴族都不敢胡作非為、盤剝人民。
這里，我還要講兩個問題。
一個是虛偽的道德撐不住成功的腰板?？梢哉f，偽德比無德更惡劣，即使一朝成功，最終也一定會跌落下來。唐代白居易有首詩“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知?”這里面一個講周公，一個講西漢末年的王莽。兩個人地位相近，最終結局迥異。王莽是中國歷史上地地道道的大奸大惡的代表人物。
他的奸與惡還在于隱藏在忠、謙、孝、善的外衣下，是一個地地道道的“偽君子”，自掌權至篡位僅僅十幾年時間。這期間，他一方面謙恭有禮，想方設法收買人心，另一方面放出狠辣手段排除異已，結黨營私，還收買地方官員進呈“祥瑞”，為自己代漢造勢，許多不明真相的大臣及百姓都對他歌功頌德，儼然是人民的大救星。最終他只做了十多年的皇帝，就被人將頭顱懸掛在城門之上。
另一個是智高德薄者笑不到最后。有出眾的智慧，固然可以使人在一定的時間內一定程度上獲得成功，但是沒有厚德在后面有力支撐，是絕不可能笑到最后的。太平天國的楊秀清就是一個典型的例子。起初表現出非凡的軍事智慧，但后來一旦進駐南京，就忘乎所以，盡做些愚弄百姓的伎倆，因此最終的失敗也就在所難免。
三、如何從品德看“君子”和“小人”
要做一個有“品德”的君子，必須首先看清“小人”的真面目。余秋雨有篇著名的文章《歷史的暗角》，里面講了費無忌的故事，這是一個典型的小人的故事。
費無忌是春秋末年楚國佞臣，官至太子少師。楚平王本為了聯秦制晉，讓其子太子建與秦女孟嬴聯姻。派費無忌到秦國去迎接秦女孟嬴，孟嬴十分漂亮。費無忌就渲染孟嬴絕世美麗，天下無雙，便勸平王自己娶她。平王好色，強納兒媳，費無忌也轉為侍奉平王。由于擔心太子建登位后對自己不利，于是不斷離間平王和太子建，給楚國大亂埋下了伏筆。
余秋雨結合費無忌的故事，隨后歸納了“小人”的幾個特征，我們可以來看一下。
其一，小人見不得美好。小人只要一有可能就忍不住去擾亂、轉嫁，說的簡單點就是小人看不得人好。
其二，小人見不得權力。小人的注意力總會拐彎抹角地繞向權力的天平，在旁人看來根本繞不通的地方，他們也能飛檐走壁繞進去。乍一看他們是在投靠誰、背叛誰、效忠誰、出賣誰，其實他們壓根兒就沒有人的概念，只有實際私利。
其三，小人不怕麻煩。小人是不怕麻煩的，怕麻煩做不了小人，小人就在麻煩中找事，唯恐天下不亂。
其四，小人不會放過被傷害者。小人在本質上是膽小的，你如果被小人傷害了一次，那么等著吧，第二、第三次更大的傷害在等著你，因為不這樣做小人缺少安全感。
其五，小人需要博取同情。小人反復向別人解釋，自己是弱者，弱得不能再弱了，似乎生就是被別人欺侮的料。其實他們始終企圖囫圇吞食別人財產、名譽乃至身家性命。
其六，小人必須用謠言制造氣氛。說謊、造謠是小人的生存本能。小人的天賦，就在于能熟練地使謊言和謠言編制得合乎情理。
其七，小人最終控制不了局勢。小人總是不斷挑唆權勢和輿情，但小人最終完全控制不了局面的。
其實，說到底，一個人心是善良的，做的是好事，那就是君子;心是陰暗的，做的是壞事，那就是小人。唐太宗說：“君子小人本無常，行善事則為君子，行惡事則為小人。”我們誰都不愿意做小人，被別人罵“你這個小人”，有時候往往就是一念之差，做了惡事，一個謊言，要用一百個謊言去彌補，最終越陷越深，無法自拔。那“有德的君子”和“無德的小人”有什么區別呢?
1.君子懷德，小人懷土。
這句話是《論語》里的。君子懷德好理解，就是君子以公共利益為重。而“小人懷土”里的“土”指的是私有利益，是指物質的利益，現在我們喜歡把那些只重物、不重德的有錢人稱為“土豪”，可以說恰恰跟孔子說的“小人懷土”同一意思。
2.君子以德，小人以力。
這是《荀子》里的句子。這是說，君子靠道德約束，小人靠武力制服。用武力去制服，卻缺少德治，馬上打天下，再馬上治天下，是不會長久的。
3.君子喻于義，小人喻于利。
這是孔子《論語》里的話。意思是君子看重的是道義，小人看重的是利益。
4.君子成人之美，小人成人之惡。
這也是《論語》里的句子。成人之美就是促成別人的好事。成人之惡，還有三種，一種是惡已開始，幫其完成，比如為斗毆的人提供木棍，為造謠的人圓了謊言。二是惡未開始，從頭釀成，比如，慫恿人吸毒，挑撥夫妻反目。三是攻善為惡，偽造而成，比如，用謠言誣陷別人。一個人，究竟是成人之美，還是成人之惡，這種極端性的是非選擇，顯現在日常生活中，很可能是非常細微的。比如，這邊在中傷一個無辜者，你知道真相而沉默，那就是成人之惡;那邊在舉行一個婚禮，你素昧平生卻投去一個祝賀的目光，那就是成人之美。這么說來，任何人在任何時候都有選擇做君子成人之美的機會，那需要一種“水滴石穿”的修煉。
5.君子周而不比，小人比而不周。
這同樣是《論語》里的話。這句話有個通俗的解釋是：君子團結不勾結，小人勾結不團結。講的是君子跟小人之間處理人際關系的差別。
6.君子和而不同，小人同而不和。
這句話也是孔子說的。意思是表面上小人都是同門同幫，暗地里沒有一處和睦，相反君子不求處處相同，只求心心相和。這句話還一個形象的對比，君子是一個個不同的人，相反小人一個個卻十分相似。
7.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
這句話也是孔子說的。小人比君子勞累的多。小人的勞累體現在幾個方面。一是小人要“結黨營私”，必須制造敵人，窺探對手，敏感一切信息，終日戰戰兢兢。二是小人要成人之惡。三是小人要處處藏藏掖掖，遮遮掩掩，涂涂抹抹，費勁心機。四是小人要處處暗自比較，處處相互設防，而比了，防了，又要表現為沒比，沒防，偽裝成生死莫逆、肝膽相照。
這么多勞累加在一起，真會使任何一個人的快樂被掃蕩，輕松被剝奪，人格被扭曲。當然，君子也勞累，但性質完全不同。君子要行仁、踐義、利天下，即使縮小范圍，也是關照周圍的人，這種勞累，敞亮通達，無須逃避質疑的目光，無須填堵已露的破綻，無須防范種下的禍殃，就是藍天白云下的坦然暢然。
8.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
這是《莊子》的句子。君子之交，淡如清水，小人之交，甘如甜酒。君子因清淡而親切，小人因甘甜而斷絕。這講的是君子和小人的交友。在色香味上，水無法與甜酒相比，但甜酒不能多喝，甜酒可以亂性，喝多了反而讓小人之間斷絕了交往。
9.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
這也是孔子教我們的。君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的話;小人就倒過來了，小人不了解天賦使命，而毫不敬畏，然后他奉承討好政治領袖，并且輕慢侮辱圣人的言論。敬畏，是人類對待事物的一種態度，這里的“敬”除了“彬彬有禮”“恭恭敬敬”外，還指做事嚴肅認真，警惕自己，免犯錯誤;這里的“畏”是一種謹慎，不懈怠。敬人者，人恒敬之;畏人者，人亦畏之。
敬畏什么?首先要敬畏生命。生命是最寶貴的，對一個人來說，敬畏生命，就是要珍惜時光。對一個國家來說，敬畏生命就是要制止戰爭，維護和平。二是要敬畏科學。文化大革命時期，狂熱占據了人們的靈魂，在“人有多大膽，地有多大產”、徹底砸爛公檢法、“東風吹，戰鼓擂，這個世界誰怕誰”的無畏精神驅使下，演繹的是一個無法無天、民生凋敝的十年浩劫。三是要敬畏法則。沒有規矩不成方圓，沒有法律國家要亂套。
勿以惡小而為之，很多犯罪都是從偷雞摸狗起步的。頻繁的違反紀律，會習慣成自然，進而由量變到質變，最終身陷囹圄。不做虧心事，不怕鬼叫門;敬畏法則才能活得坦然。四是敬畏師長。不聽老人言，吃虧在眼前。不管社會如何發展，口耳相傳的千年祖訓總有它的道理。不管人情如何淡薄，相親相愛的家長老師不會把你往火坑里推。
敬畏家長，把父母的囑咐放在心上，你會少犯許多錯誤，少走許多彎路。敬畏老師，把諄諄教誨記在心上，你會明白更多道理，得到更多收益。五是敬畏感情。不要把感情當兒戲，這個感情包括了親情、愛情、友情，敬畏感情才能避免游戲人生，敬畏感情才能得到真正的愛。
10.君子知恥，小人不知恥。
君子是最有恥感的人，小人沒有恥感。知恥，就是知道羞愧、恥辱。古今先哲圣賢，都把一個人能否“知恥”作為修身做人的一種崇高境界。甚至將“知恥”與否，作為區分君子與小人的標志、辨別人與獸的標準?？鬃?、孟子、荀子先哲們對恥的見解很多，“行己有恥”，“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”，“無羞惡之心，非人也”，“不知羞恥，乃不能成人”，“知恥近乎勇”，“不恥下問”。
倘若一個人無“知恥”之心，別說做不成什么大事，連做個人都做不好，甚至不像個人。為什么無“知恥”之心就做不好人呢?明末清初的大學問家顧炎武寫的一篇好文章《廉恥》中說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為。”人，一旦沒有了恥辱感，不要臉了，什么壞事都干得出來。在無恥者眼中，什么法律、道德、公德、人格、人性，統統棄如敝履。荀子有段話，很值得我們大家銘記在心。“君子恥不修，不恥見污;恥不信，不恥不見信;恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側，夫是之謂誠君子。”
意思就是，君子之恥，恥在自己不修，不恥別人誣陷;恥在自己失信，不恥別人不信;恥在自己無能，不恥別人不用。因此，不為榮譽所誘，不為誹謗所嚇，遵循大道而行，莊嚴端正自己，不因外物傾倒，這才稱得上真正的君子?？梢哉f，“恥”與“不恥”是君子人格的底線閥門，如果這個閥門開了，這個底線突破了，一個人的君子人格就將蕩然無存。
以上十個方面，就是“君子”與“小人”之間的區別，是做“有德君子”還是“無德小人”，我想大家心里一定有了明確的答案了。
同志們，古人提出“三不朽”。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”“三立”，現在我們可理解為人生的三個最高標準，或者說是成功人生的“三部曲”，即：修養完美的道德品行，建立偉大的功勛業績，確立獨到的論說言辭。做一個德才兼備者，固然是我們的首選。如果才能不夠，做一個有品德的人也是人生一大樂事。真誠地祝愿和希望大家做一個君子，做一個賢人，做一個快樂的人，做一個陽光、開朗、幸福的人。
最后，我送大家一段話。大家千萬不要做十種人，因為這十種人永遠不會幸福。一是對形勢評價不客觀的人感受不到幸福，二是沒有長遠眼光的人感受不到幸福，三是只講物質不講精神的人感受不到幸福，四是頑固不化的人感受不到幸福，五是只看外部世界不注重內部世界的人感受不到幸福，六是心智不健康的人感受不到幸福，七是喜歡與人攀比的人感受不到幸福，八是不知足的人感受不到幸福，九是不知道感恩的人感受不到幸福，十是只知索取不知奉獻的人感受不到幸福。
一個有品德的人肯定是一個幸福的人。這既是對大家的希望，也是對我自己的要求。
如何做一個有能力的人范文第2篇
任何一個國家，軍人都是一個崇高的職業。軍人就要有軍人的樣子。所謂軍人的樣子，就是有靈魂、有本事、有血性、有品德。而有品德，是其中的重要一條。下面，我主要分三個方面，跟大家探討如何做一個“有品德”的人。
一、什么是有品德的人
看到“有品德”三個字——
首先，我想到的是，康德的一句名言：世界上有兩樣東西最能震撼人的心靈，一是頭頂的星空，二是我們心中高尚的道德準則。德是人之靈魂，是民族之精神，是社會之規矩，是國家之基礎。
第二，我想到的是，臧克家的一首詩《有的人》：有的人活著，他已經死了;有的人死了，他還活著。有的人，騎在人民頭上：“呵，我多偉大!”;有的人，俯下身子給人民當牛馬。有的人，把名字刻入石頭想“不朽”;有的人，情愿作野草，等著地下的火燒。
有的人，他活著別人就不能活;有的人，他活著為了多數人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠記住他!把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。他活著別人就不能活的人，他的下場可以看到;他活著為了多數人更好活的人，群眾把他抬舉得很高，很高。詩歌雖短，但對比強烈，對“俯首甘為孺子牛”的人表現出崇高的敬意;對在人民頭上作威作福的人，表現出滿腔的憤懣。
第三，我想到的是，毛澤東的《紀念白求恩》里面的經典句子：一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。這點精神就是白求恩毫無自私自利之心的精神。
應該說，這些詩句和名言都鞭策著我們，要遠離低級趣味，做一個品德高尚、受人敬佩、堂堂正正的人。做一個有品德的人，特別是有品德的軍人，我個人認為，要在這幾個方面嚴格要求自己。
“有品德”的第一條——愛國
“愛國”放在第一個，因為我覺得，愛國報國，為了捍衛國家的榮譽不惜犧牲生命，是軍人的第一品德。這里，講一些彪炳千古、萬眾敬仰的將領，他們的共同點，就在于都是在民族存亡、國家存亡的關頭，挺身而上，捍衛國家、民族、人民的利益。
——漢代的衛青：漢代自劉邦建國以來，屢屢受到北方匈奴的侵擾。而衛青的“龍城之戰”打贏了漢代和匈奴的第一個勝仗，打破了“匈奴不可戰勝”的神話。
——漢代的霍去?。夯羧ゲ≡诤游髦畱?、漠北之戰大破匈奴，史書記載：匈奴遠遁，而漠南無王庭。曾經漢武帝為了獎勵他，給他蓋房子，霍去病說了一句名言：匈奴未滅，何以家為?短短八個字，斬釘截鐵、擲地有聲，這種為國舍家的耿耿忠心，豪邁慷慨的英雄氣概，令人動容。
——漢代的李廣：也是赫赫有名的“飛將軍”，一生與匈奴作戰70多次。唐代王昌齡有一首《出塞》：秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。李廣還很廉潔，對部下謙虛和藹。司馬遷稱贊他的品德是：桃李不言，下自成蹊。
——三國時期的諸葛亮：杜甫有一首《蜀相》：丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。充分表明了諸葛亮對蜀國的忠心耿耿。他的《出師表》中的兩句話可以說婦孺皆知：鞠躬盡瘁、死而后已。
——北宋的楊家將：一句“清風無佞天波府，滿門忠烈楊家將”，更是流傳千古、千古傳唱。
——南宋的岳飛：岳飛精忠報國，不畏金兵強悍與奸臣讒言，在生命危險前不計個人危難，一心要收復故國河山。他的不朽詞作《滿江紅》，是千古傳誦的愛國名篇：怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑、白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅!駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。奸相秦檜，被后世唾罵，秦檜跪像背后的岳飛墓，有一副對聯：青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣，忠和奸，愛國和賣國，流芳百世和遺臭萬年，一語道破?？谷諘r全國號召要做岳武穆，大家都看過《三毛流浪記》，劇中說：抗戰危急，國家需要岳武穆，需要千千萬萬的岳武穆，大家都要來做岳武穆!這就是愛國精神的動員和號召。
——明朝的文天祥：他的《過零汀洋》：辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零汀洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。最終是面南而死，從容就義。
——明朝的于謙：為官清正，《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。歷史上“兩袖清風”的典故，說的也是于謙，他有一首《入京詩》：手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。表現他剛直、廉潔的浩然正氣?！睹魇贰吩u價于謙用了八個字：忠心義烈，日月爭光。很到位。
——晚清的林則徐：林則徐是中國近代“開眼看世界的第一人”，他的名言“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，為國家禍福，不計個人得失、不顧個人安危。
講了這么多歷史上的愛國人物，可以說是滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。在歷史的長河中，多少政治家、軍事家、思想家如浪花般逝去，但在國家民族大義面前，在大是大非的決斷面前，唯有忠貞愛國才能流芳千古，否則就是遺臭萬年。
“有品德”的第二條——良知
軍隊是一個國家的硬實力，強軍非常重要，但我們更要有愛好和平、維護和平的傳統，有對戰爭的良知?！兜赖陆洝氛f，以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不以取強。意思是，凡是以“道”治理
國家的國君，都是不用兵強行爭天下的。用兵爭天下不是什么好事情，定會遭到報應。用兵打仗，軍隊經過的地方，之后一定是荊棘叢生、一片廢墟。打完仗的地方，也一定是兇災連年，田園荒蕪。所以，善于用兵的人，只是求用兵達到目的，而不敢用兵來逞強?！兜赖陆洝愤€有這樣的句子：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。意思是，動用武力，是不祥的，人人都厭惡它，所以有“道”的人都不會去使用。
——傅作義冒著“三個死”促成北平和平解放
北平和平解放，這段歷史很有意思。這是一件大功德，不僅免除了百姓傷亡，還完整地保存了北京城的建筑，對保護文化遺存意義很大。孫子說：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。這是相當慎重的事情。當時傅作義說，爭取和平解放，我是冒著三個死來做這件事的。一個是和共產黨打了幾年仗，不了解我的人可能要打死我;二是蔣介石和他的嫡系部隊，隨時都會殺害我;三是咱們內部不了解情況的人，也可能要打死我。最終的和平解放，當然是各方面努力的結果，但我覺得，傅作義敢冒這樣的風險，很重要的一點，是因為他身上中國人的良知沒有泯滅，不忍心看到北京這樣一個古都遭受兵火之災，不忍心看到再有更多的人在戰爭中喪生。
——二戰中梁思成建議盟軍不轟炸日本古城(核武器)
1944年夏天，美軍開始對日占區和日本本土實施戰略轟炸。我國著名建筑學家梁思成沒有局限于家國恩怨，全力整理古跡遺址名單，在地圖上標明位置，并向盟軍提交了不要轟炸京都、奈良的建議。經過據理力爭，梁思成的建議被采納，遍布京都和奈良城內的古建筑，在戰火中毫發未損。史料記載，梁思成當時對美國布朗森上校講：“要是從我個人感情出發，想到國人的苦難，我恨不得炸爛整個日本。然而，一種職業與歷史責任感讓我冷靜下來。建筑和園林是社會的縮影、民族的象征，但它絕不是某一民族的，而是全人類文明的結晶。”梁思成以一個中國人的良知，保全了兩座古城和蕓蕓眾生，大家可以感受下這當中的分量。
“有品德”的第三條——誠信
人無誠信不立，業無誠信不興，國無誠信不強。一個社會誠信缺失，道德淪喪，比任何事情都可怕。誠信的基本含義，是守諾、踐約、無欺。說得簡單點，就是要說老實話、辦老實事、做老實人。哲學家說的“人而無信，不知其可也”，詩人說的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，民間諺語說的“一言既出，駟馬難追”，都是說誠信極其重要。
——劉紹安一生踐行“生死約”
1951年，朝鮮戰場上，排長山東人劉紹安和來自江蘇泰興副排長張志久兩人在戰壕里約定：“萬一我們中有一人死了，活著的人就要去照顧對方的父母。”戰斗中，張志久不幸犧牲。與戰友的“生死之約”讓劉紹安義無反顧踏上踐諾之路。1963年，劉紹安轉業，他沒有回家鄉，而是來到泰興，照顧戰友的父母和兄弟姐妹，不僅為兩位老人養老送終，還挑起全家的重擔，撫養弟妹們成人、幫他們成家立業。
作為一個戰功卓著的老英雄，劉紹安在抗日戰爭中小腿被日軍機槍打穿3個洞，解放戰爭中被國民黨的子彈打掉了左手食指，抗美援朝時后腦飛進過美軍的一塊彈片，他因此榮立一等功1次，二等功3次。但他從不炫耀英雄的資本，始終永葆英雄的本色。50多年沒有一次伸手向政府要過優厚待遇，用一生去踐行“生死之約”。
——金利來公司的故事
金利來公司曾經和一家報社聯合舉辦一次活動，獎品是金利來領帶?；顒咏Y束后，負責發放禮品的一位姓羅的女記者把剩下的三條領帶交還給了金利來公司。這件小事讓金利來公司的總裁曾憲梓感動不已。幾年后，金利來公司全面進入大陸市場，組建一個分公司。在招聘經理時，曾先生最先想到了那位記者。
——車廂占座位的故事(反面教材)
這是講的是一個人不誠信的故事。一個人上火車后順手把包放在旁邊空座位上。這時上來一個人，問這個座位上有沒有人。第一個人不想把包拿走給他坐，就說“有，人上餐廳去了。”后來上來的人就在旁邊等。等第一個人下車要拎包的時候，他說：“這個包是之前進餐廳那個人的，你不好拿。”吵鬧聲引起了周圍人的圍觀。乘務員過來了，說：“這樣，等車子到了終點站的時候，如果這個包還沒有人來認領，就是你的。”在乘客們的哄笑聲中，這個說謊的人只好灰溜溜地下了車。
——晏殊的故事
北宋的晏殊，他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給宋真宗?；实壅僖娏怂?，要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，賜給他“同進士出身”。
晏殊當職時，京城的官員經常舉行各種宴游。晏殊家里窮，沒錢出去吃喝玩樂，只好在家里讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊輔佐太子讀書。大臣們都很驚訝，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。
“有品德”的第四條——責任
每個人來到這個世界上，成為社會的一員，肩上便有了責任。為人子女有孝敬父母的責任，為人父母有教養子女的責任，做一個公民，愛國、守法、誠信是應盡之責。身為軍人，保家衛國是我們的責任。能夠承擔責任的被稱贊為勇者。古人說：“天下興亡、匹夫有責”。關于責任，我想講三點：對朋友的責任、對事業的責任、對家庭的責任。
——對朋友的責任?！妒勒f新語》上說，東漢有個叫荀巨伯的人，一次去看望遠方生病的朋友，正好有強盜打過來了，朋友對他說：“我馬上就要死了，你快點逃吧!”荀巨伯說：“我遠道而來探望你，你讓我獨走，舍義求生，這不是我的作為!”強盜進城后，對荀巨伯說：“我大軍到來，全城都空了，你是什么身份，怎么敢一個人在這里?”荀巨伯說：“我的朋友身染疾病，我不忍心丟下他偷生，寧愿替他受死。”強盜議論道：“我們這幫無義的人，卻進犯了有義之城啊!”于是下令撤退，全城得以保全。
——對事業的責任。先讀一段一位2013年感動中國人物的頒獎詞：
如果你沒有離開，依然會，帶吳鉤，巡萬里關山。多希望你只是小憩，醉一下再挑燈看劍，夢一回再吹角連營。你聽到了么?那戰機的呼嘯，沒有悲傷，是為你而奏響!這段話講的就是殲—15總負責人，沈陽飛機工業(集團)有限公司董事長、總經理、黨委副書記XX。中國殲—15艦載機成功起降航空母艦“遼寧艦”，這是我國國防建設的一次歷史性跨越。
在殲-15艦載機研制工作中，XX堅守一線，帶領研制團隊攻堅克難，夜以繼日地奮戰，取得了型號研制的全面成功。但終因勞累過度突發急性心肌梗死犧牲。XX同志的一生是航空報國的一生，他將自己30多年的全部精力和智慧都奉獻在祖國航空事業的發展上，直至生命最后一刻，用身軀踐行了航空報國的偉大宗旨。
——對家庭的責任。講一個xxxxxx。”
“有品德”的第五條——仁愛
“仁”是一切美德的總稱，“仁”的核心思想即為“愛人”?？鬃又v“仁者，愛人”。仁愛，是冬日里的一縷陽光，給人溫暖;是夏日里的一杯清茶，給人舒暢;是沙漠里的一片綠洲，給人希望;是一根根堅實的柱子，支撐起人生的高樓大廈。仁愛的表現，主要是助人為樂、扶危濟困、甘于奉獻等等。
——助人為樂的例子。最典型的雷鋒的故事，雷鋒出差一千里，好事做了一火車。55年前，雷鋒穿上軍裝，登車奔赴沈陽軍區駐營口新兵營，一路上做了數不清的好事。雷鋒的形象、雷鋒的精神深入人心?，F在我們有些人，自己“戴著面具”生活，卻去質疑雷鋒，懷疑雷鋒事例的真實性，這都是極其錯誤的，也是非?？膳碌?。雷鋒把助人為樂的一件件小事做到了極致，我們現在缺的，就是這種“認真”的精神。
——扶危濟困的例子。先說幾個富翁：2006年，股神巴菲特決定向5個慈善基金會捐出其85%的財富，約375億美元。這是世界歷史上最大一筆慈善捐款。比爾蓋茨
2008年正式退休，宣布將580億美元全部捐給名下的基金會，主要用于研究艾滋病和瘧疾的疫苗，并為世界貧窮國家提供援助，未給子女分文。
可見做好事，不在于財富多少、年齡的大小、職位的高低，而在于內心的精神追求，在于有沒有身體力行。只要我們拋棄對生活抱怨和對弱者的偏見，不以善小而不為，就可以收獲屬于自己的道德追求，成為社會正能量的推動者。
——甘于奉獻的例子。這里同樣讀一段感動中國人物的頒獎詞：他總看別人，還需要什么;他總問自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發不凡，越簡單，越彰顯簡單的偉大。這個人就是
xxxx。
有品德，除了上面說的愛國、良知、誠信、責任、仁愛之外，還表現在其他一些方面。
比如說，正直。
正直，就是正義直爽。正直的人，會挺身而出，說真話，辦實事，常常被人們喜歡和信賴。
——包公的例子。包公就是正直的化身。最經典的，就是開封府的三把鍘刀：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘。龍頭鍘是為皇親國戚準備的，天子犯法與庶民同罪;虎頭鍘是為文武大臣準備的，奸臣貪官，都忌憚三分;狗頭鍘是為普通百姓準備的，那些壞家伙，一個都逃不過。
——林肯的例子。美國第16任總統林肯，一直受到世人敬仰。當上總統之前，他做過律師。一次，一個很有錢的人請林肯為他辯護。林肯聽了那個客戶的陳述，發現那個人是在誣陷好人，于是，即使是面對高額的報酬，林肯還是斷然拒絕為這位有錢人辯護。俗話說，“馬美在奔跑，人美在德高”，意大利的但丁說，“道德常常能夠填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠難以填補道德的缺陷”，林肯的偉大不單在于他彪炳千秋的偉大功勛，更在于他高山仰止的人格魅力。林肯的正直，為他贏得尊敬和愛戴，在他遇刺后，有700萬人為他致哀，150萬人瞻仰他的遺容。
再比如說，謙讓。
所謂謙讓，簡單說就是后退一步，讓人先走;就是讓出佳位，留給別人;就是一旦互堵，立即退讓;就是分利不勻，率先放棄。這一切不是故意表演給人看的，而是在于發自內心的謙讓。孟子說，辭讓之心，禮之端也。所謂，禮之端，就是禮儀的起點。為什么謙讓能成為起點，因為這個世界太擁擠，欲望太密集，紛爭太容易，唯有退一步才能海闊天空。
——“六尺墻”的故事。說的是康乾年間的宰輔張廷玉，老家因起圍墻和鄰里發生了爭執，家人派人送信到京城，要做大官的張廷玉給縣里打打招呼。張廷玉知道后回信：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人看了回信，感到很慚愧，立即將圍墻往自己的內里退了三尺，鄰人看這態勢，也覺得不好意思，將自家的圍墻也往內里退了三尺。
同志們，品德就是一把標尺，衡量的是高尚與卑微;品德就是一盞明燈，指引的是我們前行的方向;品德更是一種力量，鞭策著我們與真為鄰，與善為伍，與美同行。剛才，我與大家分享了這么多關于道德的故事，可以說，這一個個讓人肅然起敬的故事，是崇高品德綻放出的美麗花朵。
二、如何修德
1.修德，首先在于內省，所謂“見賢思齊，見不賢而內自省也。”
修德，一個重要的方法就是要自我的反省、自我的約束。曾子說：“吾日三省吾身：與人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”意思是說，我每天多次反省自己，為別人謀劃考慮盡了心沒有?對待朋友有沒有不誠信的地方?老師所傳授的東西經常溫習了嗎?不難發現，曾子每天反省的內容，都是從他人的角度考慮問題，以自己是否無愧于他人為宗旨。換句話說，品德的修煉，是一種自覺的堅守，一種自覺的遵循，一種自覺的修正，是一種自覺的行動，是一種自覺的習慣，并最終上升為一種發自內心的自我管理境界。
——富蘭克林的故事。富蘭克林很有主動修身的意識。22歲的時候，他制定了“一個可以使自己道德完善的大膽而艱巨的計劃”，列出了他認為自己值得和必須做到的十三種德行，包括：1.
節制：食不過飽，飲不過量;2.
少言：與人無益者不言，禁瑣屑之談;3.
秩序：置物有定位，做事有定時;
4.
決斷：決定做所要做之事，一定做好;5.
節儉：不浪費錢，花錢應在與自己和他人有益的事上;6.
勤勉：愛惜光陰，應做有用之事，不為無益之舉;7.
坦誠：不做傷人之舉，思想公正，說話時心出誠意;8.
正直：成人之美，不成人之惡;9.
涵養：不走極端，禁絕怒念;10.
整潔：起居服飾，務求整潔;11.
鎮定：不為物喜，不為物悲。12.節欲：保持健康，不損己或他人名譽;13.
謙遜：學習別人長處，尤其學習偉大人物的優點。他嚴格執行這個計劃進行修德，結果取得巨大成就。
——“格物致知”以及王陽明的“格竹”?！洞髮W》中有先賢的格言，強調的是“格物致知、誠意正心、修齊治平”。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意思就是只有研究事物的原理，才能獲得知識;只有對人真心誠意，才能與人為善;最后才能做到修身、齊家、治國、平天下。
格，就是研究的意思。明代哲學家王陽明，篤信“格物致知”學說。為了實踐，他曾格了七日七夜的竹子，希望能夠格出竹子之理，并由此發展出了自己“致良知”的學說。什么是“致良知”?說得簡單點，就是要自省，每天檢查自己的行動和心理狀態，是不是只考慮了自己的利益，是不是有違背良心的舉止等，從而不斷提高道德品質。
——此外，見賢思齊，還有一層意思，就是要親君子，遠小人。君子有厚德、有仁義，君子有風范、有風骨，君子有大家之氣;小人也有小人的嘴臉，貪婪、沒有胸襟、嫉妒心強。想要修德，就要多與君子親近，多受到君子的正能量的影響;就要遠離小人，不被他的負能量干擾、帶壞。古羅馬哲學家皇帝馬可.奧勒留有本著名的書叫《沉思錄》，書中他熱誠地講述了自己如何從其他人身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜、仁愛等等。他的這本《沉思錄》也成為很多國家政要的枕邊書。
2.修德，必須付諸行動，所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”
自古以來，人人都想當“君子”。然而，并不是人人都能懂得如何做真正的君子?？傆腥嗽诖蠊澤蠂栏褚?，卻在小節上犯錯誤。更有甚者，把拘小節看成是“吹毛求疵”。我們必須記住，要成大事者要拘小節，品德須從小節起步。諸葛亮對劉禪說過，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
不要認為好事很小就不去做，不要認為壞事很小就去做。“小德不積，大德必傷。”小潰瘍引發大潰敗，在小事上忽視自己的德行，可能就是隨意踐踏道德底線的開始。古人為什么說“一屋不掃，何以掃天下”?就是要告誡我們：一個散漫懶惰、缺乏良好生活習慣的人，是不可能品德高尚，成就艱巨事業的。這也就是為什么“修身齊家治國平天下”，要先從“修身”開始。
——鄭培民的例子。為了人民，鞠躬盡瘁的代表。他在最后的工作中因突發心肌梗塞被送往醫院，途中還在囑咐司機別闖紅燈。鄭培民是一個十分注意小節的人。正是這種小處的修德，成就了他的事業，塑造了他的品格。
一些生活中的真實細節，舉手投足、待人接物、言談舉止，最能夠反映一個人的人格、品行、志趣。有人會說，我的小節不拘不是什么嚴重的問題，只不過是開會有時遲到，上課偶爾說話，公開場合喜歡喧嘩，這些與人品似乎沒有什么關系。但是“萬丈高樓平地起”，我們不僅要有遠大的目標，更要有腳踏實地的工作作風，把每一件具體事情做好，注重生活中的小節，嚴于律己，才能始終保持浩然正氣，成就我們的夢想。
3.修德，必須把握一個準則：“己所不欲，勿施于人。”
如何在細微事件中快速評判善惡是非?孔子相信評判的標尺就藏在我們自己的心底。那就是自己不想碰的一切，絕不要強加到別人身上，就是“己所不欲，勿施于人”。品德的提高，是相互的，需要推己及人、將心比心。
——戰國時，梁國與楚國毗鄰，兩國在邊境上各設界亭，亭卒在各自的地界內種了西瓜，梁亭的亭卒勤鋤草，勤澆水，瓜秧長勢很好;楚亭的亭卒懶惰，瓜秧又細又弱，楚人出于嫉妒，把梁亭的瓜秧全部扯斷，梁人發現后氣憤難平，報告縣令，并準備把楚國的瓜秧扯斷?？h令說“楚人這樣很卑鄙。
可是我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么要反過來扯斷人家的瓜秧?別人不對，我們再跟著學，那就太狹隘了，從今天起，你們每天晚上偷偷給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長的好。”亭卒覺得縣令的話有道理，就照辦了。楚人發現每天瓜地都被澆過，而且是梁人悄悄為他們澆的。楚國的縣令聽到報告后，既感到慚愧又非常敬佩，把這件事上報給楚王。楚王聽后，深為感動，特備重禮送給梁國，以示自責，表示酬謝。結果，原本敵對的兩國成為友好鄰邦。
——唐太宗的故事。貞觀初年，唐太宗住得很簡陋，大臣們都勸告他將宮殿改建一下，以便住得更舒服一些。唐太宗說：“朕富有四海，處理事情都應設身處地。擴建宮殿屋宇、觀賞池臺，老百姓都不希望朕這么做。己所不欲，勿施于人。勞苦疲憊之事，怎能強加給百姓呢?”唐太宗的所作所為，讓臣民們欽佩。全國上下各級官吏乃至王宮貴族都不敢胡作非為、盤剝人民。
這里，我還要講兩個問題。
一個是虛偽的道德撐不住成功的腰板?？梢哉f，偽德比無德更惡劣，即使一朝成功，最終也一定會跌落下來。唐代白居易有首詩“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知?”這里面一個講周公，一個講西漢末年的王莽。兩個人地位相近，最終結局迥異。王莽是中國歷史上地地道道的大奸大惡的代表人物。
他的奸與惡還在于隱藏在忠、謙、孝、善的外衣下，是一個地地道道的“偽君子”，自掌權至篡位僅僅十幾年時間。這期間，他一方面謙恭有禮，想方設法收買人心，另一方面放出狠辣手段排除異已，結黨營私，還收買地方官員進呈“祥瑞”，為自己代漢造勢，許多不明真相的大臣及百姓都對他歌功頌德，儼然是人民的大救星。最終他只做了十多年的皇帝，就被人將頭顱懸掛在城門之上。
另一個是智高德薄者笑不到最后。有出眾的智慧，固然可以使人在一定的時間內一定程度上獲得成功，但是沒有厚德在后面有力支撐，是絕不可能笑到最后的。太平天國的楊秀清就是一個典型的例子。起初表現出非凡的軍事智慧，但后來一旦進駐南京，就忘乎所以，盡做些愚弄百姓的伎倆，因此最終的失敗也就在所難免。
三、如何從品德看“君子”和“小人”
要做一個有“品德”的君子，必須首先看清“小人”的真面目。余秋雨有篇著名的文章《歷史的暗角》，里面講了費無忌的故事，這是一個典型的小人的故事。
費無忌是春秋末年楚國佞臣，官至太子少師。楚平王本為了聯秦制晉，讓其子太子建與秦女孟嬴聯姻。派費無忌到秦國去迎接秦女孟嬴，孟嬴十分漂亮。費無忌就渲染孟嬴絕世美麗，天下無雙，便勸平王自己娶她。平王好色，強納兒媳，費無忌也轉為侍奉平王。由于擔心太子建登位后對自己不利，于是不斷離間平王和太子建，給楚國大亂埋下了伏筆。
余秋雨結合費無忌的故事，隨后歸納了“小人”的幾個特征，我們可以來看一下。
其一，小人見不得美好。小人只要一有可能就忍不住去擾亂、轉嫁，說的簡單點就是小人看不得人好。
其二，小人見不得權力。小人的注意力總會拐彎抹角地繞向權力的天平，在旁人看來根本繞不通的地方，他們也能飛檐走壁繞進去。乍一看他們是在投靠誰、背叛誰、效忠誰、出賣誰，其實他們壓根兒就沒有人的概念，只有實際私利。
其三，小人不怕麻煩。小人是不怕麻煩的，怕麻煩做不了小人，小人就在麻煩中找事，唯恐天下不亂。
其四，小人不會放過被傷害者。小人在本質上是膽小的，你如果被小人傷害了一次，那么等著吧，第二、第三次更大的傷害在等著你，因為不這樣做小人缺少安全感。
其五，小人需要博取同情。小人反復向別人解釋，自己是弱者，弱得不能再弱了，似乎生就是被別人欺侮的料。其實他們始終企圖囫圇吞食別人財產、名譽乃至身家性命。
其六，小人必須用謠言制造氣氛。說謊、造謠是小人的生存本能。小人的天賦，就在于能熟練地使謊言和謠言編制得合乎情理。
其七，小人最終控制不了局勢。小人總是不斷挑唆權勢和輿情，但小人最終完全控制不了局面的。
其實，說到底，一個人心是善良的，做的是好事，那就是君子;心是陰暗的，做的是壞事，那就是小人。唐太宗說：“君子小人本無常，行善事則為君子，行惡事則為小人。”我們誰都不愿意做小人，被別人罵“你這個小人”，有時候往往就是一念之差，做了惡事，一個謊言，要用一百個謊言去彌補，最終越陷越深，無法自拔。那“有德的君子”和“無德的小人”有什么區別呢?
1.君子懷德，小人懷土。
這句話是《論語》里的。君子懷德好理解，就是君子以公共利益為重。而“小人懷土”里的“土”指的是私有利益，是指物質的利益，現在我們喜歡把那些只重物、不重德的有錢人稱為“土豪”，可以說恰恰跟孔子說的“小人懷土”同一意思。
2.君子以德，小人以力。
這是《荀子》里的句子。這是說，君子靠道德約束，小人靠武力制服。用武力去制服，卻缺少德治，馬上打天下，再馬上治天下，是不會長久的。
3.君子喻于義，小人喻于利。
這是孔子《論語》里的話。意思是君子看重的是道義，小人看重的是利益。
4.君子成人之美，小人成人之惡。
這也是《論語》里的句子。成人之美就是促成別人的好事。成人之惡，還有三種，一種是惡已開始，幫其完成，比如為斗毆的人提供木棍，為造謠的人圓了謊言。二是惡未開始，從頭釀成，比如，慫恿人吸毒，挑撥夫妻反目。三是攻善為惡，偽造而成，比如，用謠言誣陷別人。一個人，究竟是成人之美，還是成人之惡，這種極端性的是非選擇，顯現在日常生活中，很可能是非常細微的。比如，這邊在中傷一個無辜者，你知道真相而沉默，那就是成人之惡;那邊在舉行一個婚禮，你素昧平生卻投去一個祝賀的目光，那就是成人之美。這么說來，任何人在任何時候都有選擇做君子成人之美的機會，那需要一種“水滴石穿”的修煉。
5.君子周而不比，小人比而不周。
這同樣是《論語》里的話。這句話有個通俗的解釋是：君子團結不勾結，小人勾結不團結。講的是君子跟小人之間處理人際關系的差別。
6.君子和而不同，小人同而不和。
這句話也是孔子說的。意思是表面上小人都是同門同幫，暗地里沒有一處和睦，相反君子不求處處相同，只求心心相和。這句話還一個形象的對比，君子是一個個不同的人，相反小人一個個卻十分相似。
7.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
這句話也是孔子說的。小人比君子勞累的多。小人的勞累體現在幾個方面。一是小人要“結黨營私”，必須制造敵人，窺探對手，敏感一切信息，終日戰戰兢兢。二是小人要成人之惡。三是小人要處處藏藏掖掖，遮遮掩掩，涂涂抹抹，費勁心機。四是小人要處處暗自比較，處處相互設防，而比了，防了，又要表現為沒比，沒防，偽裝成生死莫逆、肝膽相照。
這么多勞累加在一起，真會使任何一個人的快樂被掃蕩，輕松被剝奪，人格被扭曲。當然，君子也勞累，但性質完全不同。君子要行仁、踐義、利天下，即使縮小范圍，也是關照周圍的人，這種勞累，敞亮通達，無須逃避質疑的目光，無須填堵已露的破綻，無須防范種下的禍殃，就是藍天白云下的坦然暢然。
8.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
這是《莊子》的句子。君子之交，淡如清水，小人之交，甘如甜酒。君子因清淡而親切，小人因甘甜而斷絕。這講的是君子和小人的交友。在色香味上，水無法與甜酒相比，但甜酒不能多喝，甜酒可以亂性，喝多了反而讓小人之間斷絕了交往。
9.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
這也是孔子教我們的。君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的話;小人就倒過來了，小人不了解天賦使命，而毫不敬畏，然后他奉承討好政治領袖，并且輕慢侮辱圣人的言論。敬畏，是人類對待事物的一種態度，這里的“敬”除了“彬彬有禮”“恭恭敬敬”外，還指做事嚴肅認真，警惕自己，免犯錯誤;這里的“畏”是一種謹慎，不懈怠。敬人者，人恒敬之;畏人者，人亦畏之。
敬畏什么?首先要敬畏生命。生命是最寶貴的，對一個人來說，敬畏生命，就是要珍惜時光。對一個國家來說，敬畏生命就是要制止戰爭，維護和平。二是要敬畏科學。文化大革命時期，狂熱占據了人們的靈魂，在“人有多大膽，地有多大產”、徹底砸爛公檢法、“東風吹，戰鼓擂，這個世界誰怕誰”的無畏精神驅使下，演繹的是一個無法無天、民生凋敝的十年浩劫。三是要敬畏法則。沒有規矩不成方圓，沒有法律國家要亂套。
勿以惡小而為之，很多犯罪都是從偷雞摸狗起步的。頻繁的違反紀律，會習慣成自然，進而由量變到質變，最終身陷囹圄。不做虧心事，不怕鬼叫門;敬畏法則才能活得坦然。四是敬畏師長。不聽老人言，吃虧在眼前。不管社會如何發展，口耳相傳的千年祖訓總有它的道理。不管人情如何淡薄，相親相愛的家長老師不會把你往火坑里推。
敬畏家長，把父母的囑咐放在心上，你會少犯許多錯誤，少走許多彎路。敬畏老師，把諄諄教誨記在心上，你會明白更多道理，得到更多收益。五是敬畏感情。不要把感情當兒戲，這個感情包括了親情、愛情、友情，敬畏感情才能避免游戲人生，敬畏感情才能得到真正的愛。
10.君子知恥，小人不知恥。
君子是最有恥感的人，小人沒有恥感。知恥，就是知道羞愧、恥辱。古今先哲圣賢，都把一個人能否“知恥”作為修身做人的一種崇高境界。甚至將“知恥”與否，作為區分君子與小人的標志、辨別人與獸的標準?？鬃?、孟子、荀子先哲們對恥的見解很多，“行己有恥”，“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”，“無羞惡之心，非人也”，“不知羞恥，乃不能成人”，“知恥近乎勇”，“不恥下問”。
倘若一個人無“知恥”之心，別說做不成什么大事，連做個人都做不好，甚至不像個人。為什么無“知恥”之心就做不好人呢?明末清初的大學問家顧炎武寫的一篇好文章《廉恥》中說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為。”人，一旦沒有了恥辱感，不要臉了，什么壞事都干得出來。在無恥者眼中，什么法律、道德、公德、人格、人性，統統棄如敝履。荀子有段話，很值得我們大家銘記在心。“君子恥不修，不恥見污;恥不信，不恥不見信;恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側，夫是之謂誠君子。”
意思就是，君子之恥，恥在自己不修，不恥別人誣陷;恥在自己失信，不恥別人不信;恥在自己無能，不恥別人不用。因此，不為榮譽所誘，不為誹謗所嚇，遵循大道而行，莊嚴端正自己，不因外物傾倒，這才稱得上真正的君子?？梢哉f，“恥”與“不恥”是君子人格的底線閥門，如果這個閥門開了，這個底線突破了，一個人的君子人格就將蕩然無存。
以上十個方面，就是“君子”與“小人”之間的區別，是做“有德君子”還是“無德小人”，我想大家心里一定有了明確的答案了。
同志們，古人提出“三不朽”。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”“三立”，現在我們可理解為人生的三個最高標準，或者說是成功人生的“三部曲”，即：修養完美的道德品行，建立偉大的功勛業績，確立獨到的論說言辭。做一個德才兼備者，固然是我們的首選。如果才能不夠，做一個有品德的人也是人生一大樂事。真誠地祝愿和希望大家做一個君子，做一個賢人，做一個快樂的人，做一個陽光、開朗、幸福的人。
最后，我送大家一段話。大家千萬不要做十種人，因為這十種人永遠不會幸福。一是對形勢評價不客觀的人感受不到幸福，二是沒有長遠眼光的人感受不到幸福，三是只講物質不講精神的人感受不到幸福，四是頑固不化的人感受不到幸福，五是只看外部世界不注重內部世界的人感受不到幸福，六是心智不健康的人感受不到幸福，七是喜歡與人攀比的人感受不到幸福，八是不知足的人感受不到幸福，九是不知道感恩的人感受不到幸福，十是只知索取不知奉獻的人感受不到幸福。
一個有品德的人肯定是一個幸福的人。這既是對大家的希望，也是對我自己的要求。
如何做一個有能力的人范文第3篇
尊敬的各位領導、同志們：大家好!我是來自X06534隊(原川試30隊)的譚偉，現在隊擔任井架工兼記錄工。很榮幸能參加此次演講比賽，我演講的題目是：做一個有責任心的人!
選擇了，就要風雨兼程;
付出了，就要無怨無悔。
生活的考驗，工作的磨練，讓我少了一份天真，多了一份成熟;少了一份莽撞，多了一份慎重;更多了一份責任心，更讓我懂得珍惜，珍惜這份來之不易的責任。
什么是責任?“責任——是案頭堆積不老的傳說，是江河綿延跳動的脈搏，是微曦中噴薄而出的朝陽，是冰寒料峭山巖上怒放的花朵”。責任是前線老工人身上的一種特質，如同鮮花，張揚地吐露著芬芳。
責任心源于對工作的無限熱愛。誠實守信、愛崗敬業就是我們當代石油工人的責任。
責任心彰顯于對細節的孜孜苛求。在一次射孔作業中，當下完射孔槍，校深，第二天準備射孔作業，當天晚上副隊長怎么也睡不著，總覺得那里有點不對勁。半夜他從床上爬了起來，坐在桌前仔細的核算油管數據，發現鉆井隊給的數據不準確。第二天一大早便到現場精心測量油補距、套補距，
又與鉆井隊技術人員核實。發現鉆井隊給的數據有誤，自己計算的數據是準確的。這才安了心!
責任心能創造優秀業績。記得我剛分到隊上，對我們隊的副隊長頗有微詞。因為他做事很認真，可以說是認真到“斤斤計較”。他常說：整工作，要整就要整到最好。所以每一道工序他都想得很周全，做得很細致，這也讓我們的工作量增大了。員工便產生了抱怨的心情。然而他依舊保持嚴謹的工作態度，在工作上一如既往的“斤斤計較”。他說：路遙知馬力，日久見人心。我要對你們，對我自己，對公司負責。在他的帶領和感召下，一年下來，我們隊先后榮獲“安全生產先進集體”、“大戰120天，生產經營業績突出優勝試修隊二等獎”等多項榮譽，季度HSE審核始終名列前茅。讓我們讀懂了他，讀懂了他的這顆責任心，更讓我明白，肩負責任不僅是一種態度，而且能創造優秀的業績。
如何做一個有能力的人范文第4篇
親愛的老師們、同學們：
大家早上好!我是四年級的趙國艷，今天國旗下講話的主題是：做一個有修養的人。
北師大教授林崇德說過這樣一句話：“好的習慣享受一輩子，壞的習慣是一輩子償不完的債務。”好的習慣，成就你的人生修養。人的修養是從一個一個小的行為開始的。年輕時的修養影響你的整個人生。一個有修養的人，他就能夠寬容他人，理解他人，尊重他人，同時，也值得別人尊重，并且能夠成就自己的未來。
作為一名小學生，怎樣練就你的人生修養呢?應該從每一天、每一件小事開始做起。在家里，保持自己房間的整潔衛生，注意和家長問好和告別;上自習時，不能在教室大聲喧嘩，討論問題時要輕聲細語，保持教室安靜。課余時間，不能追逐打鬧，說話要文明，不能出口成臟;見到老師要問好，進辦公室要喊報告，在校園里要講普通話。不要隨地扔垃圾，不要隨地吐痰，要保持個人衛生和衣著整潔。上面講的是在校內的情況，那么，在校外又怎樣呢?一位大學老師在給新生上課時說：“你們大學四年能不能有所成就，不是看你在課堂上干什么，而是看你們在課外干什么?”這句話說的是大學生的學業有沒有成就不僅是在課堂，更重的是在課外。從另外一個角度來說，如果一個大學生課外的行為都值得肯定，那他在課堂內就更值得肯定了。大學生是這樣，小學生又何嘗不是這樣呢?這句話用在小學生身上可以這樣理解：對于一個小學生來說，重要的不是在課堂上學到多少知識，而是在校內外學會養成良好的學習習慣、行為習慣、生活習慣，學會如何做人。這比什么都重要。正如美國教育家杜威說過的那樣：“一切教育的最終目的在于形成品德。”
希望同學們在校外更應該要做一個有修養的人。在校外，你代表的不僅僅是你個人形象，而代表的是你父母的形象，學校的形象，時時刻刻要提醒自己，從一點一滴小事做起，做一個有修養的人。有這樣一句話，不知道同學們聽說過沒有?很多事情都不可能在一分鐘內做好，但很多事情都可以在一分鐘內做壞。我們同樣可以這樣說：一個行為不可能成就你的人生修養，但你的人生修養可以在一個行為中毀掉。
希望同學們從現在做起，從自身做起，從點滴小事做起，努力從一個個小的行為中編織你的人生修養。
如何做一個有能力的人范文第5篇
尊敬的各位老師，同學們：
大家好!
今天我演講的題目是《做一個有擔當的人》。大家一定聽說過最美司機吳斌叔叔的事跡吧。那是去年5月29日，吳斌叔叔駕駛客車從無錫返回杭州途中，突然一塊橫空飛來的異物，砸碎車窗擋風玻璃，擊中吳斌叔叔的腹部，吳斌叔叔強忍劇痛，果斷處置，用76秒的堅守，挽救了乘客的生命和安全。事后得知，他的腹部、手臂多處骨折，肝臟破裂，出血量達幾千毫升。聽到這里大家一定會和我一樣，為吳斌叔叔的英雄壯舉而感動，為他的敬業精神而折服，因為那一刻-----短短的76秒，要做到這一點，意志力該有多強呀!
吳斌叔叔為什么能強忍劇痛作出一系列動作呢?我想這一定與他高度敬業的精神分不開，這一定與他尊重他人生命的高尚情懷分不開，這是一種擔當與責任。這種擔當與責任是值得我們每個小學生學習的。
“冰凍三尺非一日之寒”，擔當與責任并非一日能夠養成，需要我們從小培養，從小事做起。學習的時候要認真的做好每一道題目;打掃衛生的時候，要認真負責;老師交辦的任務要認認真真完成;遇到困難的時候要勇敢面對，不要退縮。只有這樣，當我們長大的時候，一定會具有像吳斌叔叔那樣的擔當和責任。
如何做一個有能力的人范文第6篇
3月23日，榆次二幼的全體教師和太原平板幼兒園的老師們一起參加了一場由溫紅并園長主持的別開生面的“成長的意蘊---體驗式培訓”，整個培訓持續了10個小時，這次培訓的形式打破了傳統的老師講，學員聽，做筆記的模式，從培訓一開始，溫老師就提醒大家放下手中的本和筆，一起跟著老師來體驗，于是，大家帶著疑惑一起走進了培訓，我深深的被溫老師那那份優雅、從容、幽默、睿智、干練所征服，溫老師所設計的游戲一次又一次的激發了大家的團隊意識，大家的合作，同心協力，最后升化到了我們自己的工作、家庭、許多老師被溫老師句句落地有聲的話語震撼了、感動了、內疚了、和我一樣一次又一次淚流滿面，我相信大家和我一樣有很多的感悟，現在我結合自己的工作來和大家一起分享一下我的感悟：
一、體驗式培訓所折射出的品質
1、信任：人際關系的和諧來自信任，真誠的相處是最令人愉悅的事情。充分信任靠體驗與感受傳遞，信任來源于溝通，溝通產生信任。你信任他人，別人體驗到你的信任后，沒有了壓力，減少了戒備，就會消除心中的顧慮，達到相互信任。這樣一來，團隊相互信任局面就能形成，從而增強團隊凝聚力，提高工作效率，達到和諧共贏的目的?？突f：“得到別人信任的最好方法就是：真誠地信任他。”所以我們也真誠待人，信任他人。
2、團結：一個團隊、一個組織、一個集體要想做成一件事情、要想做好一件事情，必須團結，因為任何事情如果不是一個人可以完成的，那你就必須要依靠集體的力量，相信團隊的力量，要齊心協力的完成任務。
3、勇氣：我們要有面對困難、戰勝困難的勇氣。
4、合作：要學會與同伴合作，充分利用每一個成員的能力，為同一個目的而努力，一來可以提高效率 二來團隊效果大于單個人的效果之和，團隊合作越來越被現代企業視為工人的必備素質。
二、體驗式培訓讓我針對自己的工作深思
1、特殊的體驗留給我們特別的觸動，愿這一份觸動能對我們的工作有啟迪，對我們的人生有啟迪!
2、德育到底是什么?德育應該是少一份說教，多一份體驗。怎么樣的育人方法就會產生怎么樣的育人結果。工作中，反思育人方法，改進育人方法，給予學生體驗的經歷，讓學生在體驗中學習做人。
3、新學期里新的期望。人人關注德育問題，從低起點做起，從不亂扔一片紙屑做起，從端正每一次書寫開始„„從小事做起，在微小的細節里，達到育人的美麗境界。
五、回顧和感想
從整個體驗活動開始到整個培訓活動結束，我總是處在疑惑、不解之中，覺得非常納悶，不斷在思考：就做做這些游戲，然后大家交流交流，這就是體驗式德育培訓嗎?在今后的德育工作中我們廣大老師應該怎么去開展體驗式德育呢?我似乎一點也沒有學到呀?但是細細想來，似乎體驗式德育已躍然于心中。我們教師在經歷了活動、游戲后，發生了感慨，思想認識發生了變化，能夠換位去思考，去挖掘靈魂深處、引起心靈的震撼，這難道不就是從體驗中得到的嗎?這不就是體驗式德育嗎?
體驗在活動中，啟示在延續。德育到底應該怎么做?是交給學生許多的德育知識?還是制定各種各樣的規則?借助這次體驗式德育培訓，使我明白德育是不可教的，體驗是德育的本體。在工作中，嘗試體驗教育，去感悟，誘發生命感動，激發人生潛能，幫助學生擁有健康靚麗的生命樣態，培養學生健康的人格。只有能夠震撼學生心靈，獲得生命感動的德育才是有效的德育。這正如中央教育科學研究所學校教育研究部主任、中國德育研究中心主任、教授，博士生導師，劉驚鐸教授所指出的：德育不是要教會學生道德知識，而是要開啟學生的道德智慧。只有能夠震撼學生心靈，獲得生命感動的德育才是有效的德育。所以說，體驗式德育是有效的德育方式和途徑。
三、對開展體驗式德育的想法
那么我們在教育過程中如何實施體驗式德育呢?體驗式德育是不是就是非常深奧難懂、不好開展的呢?實際上，我們很多教師現在已經在自己的教育教學實踐中不自覺地進行了運用。記得2004年，全區在我們學校開展了“對話式、體驗式” 《品德與社會》、《品德與生活》課堂研討活動，我和我們當時學校的王麗老師也上了研討課。當時還邀請了南師大的魯杰教授來我校進行了指導。我記得當時王麗上的是《他們需要關愛》，讓學生扮演盲人行走，用一只手整理書包，從而體會盲人和殘疾人生活的不易。不用老師多說、多講，學生通過體驗自然而然產生了不嘲笑殘疾人，應主動去幫助殘疾人的情感。這既是一種體驗式教學，也是一種體驗式教育。再如，在上語文課時，有些教師根據特定的教學內容和學生實際，教學一開始，恰當運用實物演示、圖像直觀、音響感染、品德行為模擬等手段創設情境，借助情境的直觀性、形象性，對學生的感官產生強烈的刺激，使之進入所創設的特定氛圍中，激起相應的直覺情感。這就是種情感體驗，這種體能讓學生在不知不覺中觸動自己的情感之弦，引起學生的認知沖突。在數學教學中提出的“生活化數學”以及科學課教學中的“做中學”等，都可以說是經歷體驗的學習。所以說，體驗式德育并不是多么神秘難懂的東西，我們以前或現在都在不知不覺中運用或經歷，只是沒有意識到或明確提到而已。
教育是一門藝術，同樣德育也是一門藝術。“生態德育”帶給我們的不僅是觸動、感動和震撼，更多的是思考，對德育工作的思考。體驗德育重人性的發展，重個性的張揚，重情感的沐浴，重體驗的凸現，這些對我們來說是全新的德育觀，我想對于我們如何開展體驗式德育至少可以帶來如下的啟示：
1、面向社會、面向生活，營造廣闊的體驗環境。德育應當以生活為基礎,從生活出發,在生活中實施,又引領生活,幫助人們過更美好的生活，形成“生活即德育”的觀念。我們可以帶學生走進現實生活的“活”教材，讓學生了解自己身邊的這片熱土，從看周圍的變化來感受改革開放的大成果。同時，讓學生接觸和了解社會上的問題，讓學生自我思考、自我提高，以學生的眼光來分析問題、提出解決問題的方法，讓學生在實踐中體驗社會和人生。比如說，我們在升旗儀式上大聲疾呼“要愛國!”學生會愛國嗎?如果我們結合紀念抗戰，讓學生了解這段歷史;讓我們的學生去參觀南京大屠殺紀念館，上網查找相關資料，了解侵略者的暴行，牢記落后就要挨打的道理;讓我們的學生除了“五星紅旗、悠久歷史、燦爛文化、地大物博”以外，了解當前我們國家面臨的困難和挑戰，產生一點危機意識;跟學生說做好身邊的每一件小事，要愛校、愛家，這就是愛國„„我們有目的地做許多工作，創設許多情境讓學生體驗，運用多種方法手段變“外加”為“內需”，學生的心靈也許才會產生愛國的情愫，才能在他們的心田播下愛國的種子。據說，一位日本教師帶著他的學生在北京修學旅游，到天安門金水橋上，這位日本教師叫他的學生面對著前邊馬路上飛奔的汽車，數一數在十分鐘內有多少輛日本汽車通過。學生認真地數著，十分鐘的時間到了，巨大的數字使學生驚訝了，自豪了。老師沒有說什么，但愛國、自豪感在學生心中會油然而生。與我們鄰邦的愛國教育相比，在汗顏之余，更多的是擔憂。教師和學生最厭惡口號式、標簽式、應付式、說教式、防堵式的德育，但我們一直在重復昨天的故事。我們德育工作者一直追求的是憑這張“舊船票”登上“評優、評先”的客船。
2、融合到整體教育中去，營造整體育人的體驗空間。有的人總為“沒有”時間進行德育而苦惱,其實如真正做到把德育融入各種教育活動當中,德育的時間最多。一切教育行為、一切教育活動,對人的品德形成和發展都有某種影響,不是積極的正面的影響,就是消極的負面的影響，即所謂的：教書育人、環境育人、管理育人等;不是自覺地給予影響,就是不自覺地給予了影響。在這個意義上說,所有的教育都包含了德育因素,所有的老師都是德育老師，這也就是說德育應該是全員教育。德育很多時候是隱性的、滲透的德育。朱小蔓教授有一個比喻非常恰當，她認為德育是“鹽”，人不吃鹽不行，但也不能單獨吃鹽，而必須將鹽溶解在各種食物當中吸收;我們在吸收鹽的時候，是看不見鹽本身的，因為鹽已經融入了各種食物之中，但鹽卻很自然地進入了人的體內。所以說，德育是無聲的，體驗式德育是融入到各種活動中的，比如在今年的班集體建設年活動中就要求開展“設崗育人”活動，設立一定的崗位，如，負責排課桌椅、負責打掃工具的整理、講臺投影儀的保潔、教室電燈、熱水器的開關等等崗位，我想學生通過在崗位服務中的體驗，一定會珍惜別人付出的辛勞等。還有朱局長在報告中提出的開展“招募志愿者”活動，就是通過角色進行體驗。
德育應該自然而然地融入其他教育之中，包括學科教學的課堂。德育與整體教育的融合，其最重要的體現就是與教學的融合。把教學活動的本質看成是“學生的發展過程”，通過一定的教學組織形式，有目的、有計劃地進行德育滲透，讓教學內容中的科學知識為學生的德育發展提供科學基礎知識和智力基礎，使人性化的教學活動整體或教學的各個環節都具有德育的功能，使“教育的文化功能和對靈魂的鑄造功能融合起來”。
3、重視學生的自我教育，營造屬于學生自我的體驗場。自我教育是最有效的教育。前人早已說過，教是為了不教，其不教的深層意蘊就是學生自我教育。那種試圖通過“關”“管”“灌”，迫使學生“就范”的德育形式無疑是對德育的褻瀆，也必將阻礙學生的個性健康發展。因為在學生的心靈深處無不存在著使自己成為一個發現者、研究者、探索者的愿望，表現為強烈地希望自我感知、自我體驗、自我評價、自我分析、自我監督、自我控制等等。正是這些內驅力，才使學生個性的調節和發展成為可能?？梢?，我們須把學生視為能動的教育主體，將教育的重心放在學生主體意識的激發上，不斷為學生自我教育提供機會，并進行適度的調控，建構屬于學生自我教育的體驗場，千萬別去灌輸。只有這樣，才有利于學生在輕松而又有導向的氛圍中積極、主動地去評判、選擇，實現個性的建構和完善發展。
道德體驗分為三種，一是特定主題活動體驗，如“5·12”汶川大地震， 9.11襲擊，戰爭等，二是角色體驗，不同角色生成不同道德體驗，三是情境體驗，同樣的角色在不同的自然情境之下會產生不同的道德體驗。這從不同角度給了我們班級德育工作許多啟示。
1、設定角色，喚醒角色體驗
一個班級部內部有很多種角色，好學生與差學生，管理者與被管理者，成功者與失敗者等等。不同角色之間有著截然不同的生命體驗，快樂的體驗讓孩子感悟到開朗和誠實，鼓勵之下培養自信與堅強。相反在責罵聲中只會產生抱怨和自卑，挫折之下更多的是消磨斗志和自信，孤獨者體驗到扭曲的自我。角色不同體驗不同，那么在班級工作中針對不同學生特點，適時指定不同角色，并幫助學生在新的角色中體驗不同的道德智慧。如給自卑的同學以正面的評價，給不關心集體的同學適當的職務等。在設定角色時，盡量避免學生負面的角色體驗，能尊重學生就不歧視學生，能激勵學生就不貶損學生，能團結合作而不孤立個人，能自主則不包辦。在設定特定角色時，越接近真實，越能讓學生感受到更深刻的生命感動，反之則起不到應有的效果。在不同的角色體驗中，總體上來說，角色越豐富，道德體驗越豐富，反之道德體驗越單一。還比如今年的班集體建設年活動中要求開展的“設崗育人”活動，設立一定的崗位，如，負責排課桌椅、負責打掃工具的整理、講臺投影儀的保潔、教室電燈、熱水器的開關等等崗位，我想學生通過在崗位服務中中的體驗，一定會珍惜別人付出的辛勞等。還有朱局長在報告中提出的開展“招募志愿者”活動，也是通過角色進行體驗。
2、創設情境，用心體驗。
這里的情境可以分為三種：一是不同地點的選擇，二是教室環境的布置，三是活動背景。很多有經驗的老師與學生談心或開班會都會選擇一些辦公室、教室以外的地點。不同的環境有著不同的教育意義，特別是班級教室的環境布置，是長時間持續起作用顯性情境。很多學?，F在都進行了校園文化建設，提出，讓教室的每面墻都能說話。昨天在楊校長的報告中，我們也看到了向陽小學的校園文化建設，雖然我們沒有到現場，但也隨著楊校長的介紹而深感同受，這些都充分注意了校園的顯性環境的育人功能。這些顯性環境包括墻上的班訓、班級的獎狀、校園的優美環境等等。試想每天，師生一走進校園，就進人了一個有鮮花、有綠草、有美景的環境之中：校園里那寓意深遠的雕塑，那充滿哲理的名言、發人深思的警句，那時時更新的墻報板報，怎能不讓真善美的種子在心中扎根呢?有時候班級座位的設置和調整也是情境創設的一種，也有著重要的教育意義。當然不同的活動可以有不同的環境布置，比如在不同的節日和學校大型活動期間，環境的布置可以營造特色的班級文化和強烈的活動氛圍。如去年藝術節學校制作了優美布景，搭設了舞臺，給我們的感覺就與以往不同，在這種情境中學生自然就能進入表演的角色中。
3、從學生心靈要求出發，開拓體驗教育途徑。
青少年學生的思想品德培養來自家庭、學校和社會多方面的影響。從當前學生的思想現狀來看,要實施素質教育,首先要從學生心靈需求出發,把德育工作滲透在學生生活的各個層面。如我們開展多層面的規范養成教育，以衛生、路隊、眼保操等的檢查和“千星隊員”的評比等。注意學生的心靈需求，以學生能夠平等參與的體驗，活動為主要載體， 把培養學生品德，塑造學生的健全人格放在第一位。
除了通過生動活潑的正面思想體驗教育外，采用反面的體驗教育，也能收到顯著的效果。如開學初，學生衛生習慣還未養成，常亂丟廢紙。據此，有些老師利用班隊課讓學生把自己書包里無用的廢紙清里出來并隨便丟于地上，不一會兒，整個教室就象一個垃圾場。好多同學不明是怎么回事，有的同學就反問說，廢紙不是應丟在垃圾桶里嗎?老師就漫不經心地反問，這樣不是很方便嗎?對此，很多同學提出反對的意見。這樣，不用老師講道理，這種反面的思想體驗教育將會是學生養成良好的環境衛生習慣，增強環保觀念的新起點。
4、強調體驗后的反思性表達
首先是及時表達。
體驗后的表達究竟有多重要呢，大家可能都有過這樣的經歷，在聽了一場非常精彩的專家報告，或者參加了一個非常有深刻記憶的活動之后，往往會有一種不吐不快的感覺，或是長吁短嘆，或是引發靈感。但如果沒有很好的機會將這種感動或是靈感的火花用口頭或書面或身體語言表達出來，僅僅停留在“啊”、“啊”的狀態，這種感動和靈感只需很短時間就會被淡忘的，因此很多教育家強調教育的時機性，其實就是抓住正處于體驗情境中的體驗者適時進行反思性表達，從而提升體驗者的道德境界和道德能力。學生在每一項活動之后進行不同形式的表達，一是為了感悟與反思，同時也為了互相交流與學習。
其次要創造條件讓學生表達：
表達需要機會，需要情感的氛圍，學生道德體驗表達的引發就是要創造表達的情境和氛圍。這種情境和氛圍需要滿足以下條件：
一是體驗者要置身于寬松融洽的人際關系中。經常講話不投機一句多，如果你跟學生之間沒有相互信任關系的基礎，你想讓他給你說真心話基本是不可能的。所以你必須先取得學生的信任并相信你的每一個學生。只有讓學生信你才會最終讓他服你堅定的跟隨你，向你把什么話都說出來。特別是，我們的師生關系其實是十分脆弱的，一不小心，說錯了一句話，做錯了一件事，都會傷害與某些學生的關系。
二是要選擇一個有共同主題的活動?；蛘邥M量找共鳴。這樣才能拉近體驗者之間的距離，當體驗者處在某種熱烈的氣氛或者困難處境中的時候，表達的欲望才會明顯增加。
三是要有適當的媒介，如音樂、照片、圖畫、背景等。如今年畢業班學生在臨近畢業時回憶老師對自己的關心時，配上主題鮮明的志煽情類音樂，在場的每個學生的那種表達欲望頓時被激發起來了，每個人都想把自己有過刻骨銘心的那種感動表達出來，向人訴說，與人分享。
第三要為學生的傾訴與表達提供機會和途徑。
有人說過多表達會暴露矛盾，暴露矛盾會加劇矛盾甚至于不利于矛盾的解決，但是我覺得只有在最快的時間及時地發現矛盾并將矛盾暴露出來扼殺在搖籃之中，才能避免更大的矛盾和危機的出現。有的時候師生矛盾積郁深了才想起來了解學生內心的想法，那就已經晚了。這就需要有很通暢的表達渠道，有非常及時的表達機會，有很好的師生關系做保證。劉驚鐸教授在《道德體驗論》中舉了這樣一個例子，在一個實驗學校組織實施了多種形式和范圍的師生溝通會，專讓學生給老師提意見，一開始老師和學生都不愿意，事實上學生一開始的確對老師們提出了很多尖銳的問題，提完之后老師和學生的內心都很不平靜，學生一方面擔心老師會給自己穿小鞋，老師也擔心自己的在學生心目中的形象一落千丈，但經過老師自身的不斷調整和師生雙方的互動，在這種對話活動進行了一個多月以后，師生雙方的相互了解達到一個新的水平，老師也不再害怕學生給提意見了，通過表達，讓老師加深了對學生心理和思想的了解，學生通過表達也不同程度地進行著學生內心和同學之間的自我教育與反思，學生也看到老師不再在全班泛泛地發牢騷、批評學生了，而更多的是正面給不同同學以具體的指導和建議，師生關系和諧了，教育管理也就有效了。
最后要適時回應。
說表達其實是說師生之間的溝通，溝通就應該是雙向的。在學生經過體驗有了反思性表達獲得了你需要的有效信息之后，老師一定要有適時、適當的回應。
沒有回應，表達不能持久，沒有呼應的單向表達是沒有任何意義的。(老師，我多么想對你說—我實在是不想對你說)所以說如果學生給您寫了一封信，或者以交心本的名義向您交心，或者把班日志交給您看，無論您感受到了什么，及時的回應是學生真誠的期待。
回應的作用一方面是鼓勵表達與溝通，更重要的是給了你一個澄清學生思想和觀念的天賜良機，千萬不可錯過了。學生做暑假作業一般都是抄的，因為大多老師一般不怎么仔細批改暑假作業。同樣道理，如果平時學生的某一行動或思想有偏差而不能給與及時和正確的點評和修正，那就錯過了最佳教育時機后。正確而及時地回應才能避免學生陷入經驗主義的泥潭。
五、及時進行反思性調整
當然，如果要在體驗基礎上實現道德智慧和道德能力的提升，那還需要有反思性調整。所謂反思性調整，就是在反思基礎上的調整。沒有理性反思的調整不能保證調整方向的正確，只有反思沒有調整則反思沒了任何意義。一種調整使學生在體驗收獲了大量生命感動之后，自覺進行的思想和行為調整，另一種就是在老師幫助之下進行的被動性調整。所以每個活動開展完了以后，一定要講評和總結，學期初學生定的計劃或者寫的決心書一定要時不時地拿出來讓學生瞅瞅對照對照，到了一學期或一學年后可以找學生算算賬，在“中報”和“年報”的提醒之下，讓學生調整自己的步伐。
三、班主任工作中的反思性表達和調整
說簡單一點，表達就是要總結的意思。而且要及時表達，另一方面，就是要有表達，一種表達用筆記下來，還有一種就是回來的那幾天趕緊向周圍的人傾訴傾訴，當地的那些順口溜一定要在剛回來的時候趕緊記下來，否則時間長了就什么也想不起來了。所以真正的旅行家都是要寫游記的。
同樣的道理，要做一個出色的教育者，也需要有及時的反思、表達、調整。特別是要記下您工作中的生命感動，從而總結經驗、反思教訓、調整方法，總之，只要有體驗，無論是學生，還是老師，都讓人收獲豐富人生。同時創設情境，誘發道德體驗，就會讓我們收獲無窮鮮活的生命感動。班級德育工作，是一項具有高超藝術魅力的工作，成功的班主任每天都會收獲比別人更多的生命感動，使自己的生命變得更加豐富。還是借用白雪峰老師代表學校向課題組的階段匯報論文中的一句話，但愿清華附中所有老師都像著名的趙謙翔等特級教師那樣，憑著對完美人生的執著追求和對教育純粹的熱愛，同樣鑄就著自己詩意的人生。
盧梭曾說過，生活得最有意義的人，并不是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。開展體驗式教學就是要幫助少年兒童到生活中去，用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去體驗，用自己的理智去領悟做人的道理。讓童心插上體驗的翅膀，讓學生的理想在體驗中放飛;良好的道德在體驗中形成;健康的心理在體驗中鍛造;實踐的能力在體驗中強化;創新的火花在體驗中迸發通過師德師風的學習,我認真對照自己的工作,深刻反思自身工作中所存在的問題,查找原因,對自己進行深刻的剖析,以達到自我完善自我提高的目的。
一、存在的問題
(一)系統的法律法規學習不夠。多年來不能持之以恒地堅持理論學習，特別是工作忙的時候，終日埋頭于紛繁復雜的事務堆里，常用老眼光、老辦法、老經驗去對待和處理新問題，頭疼醫頭，腳疼醫腳，對于一些具有前瞻性、指導性的理論學習不夠，理解不深，沒有對教育教學起到推進的作用。
(二)對學生的愛心沒有很好的培養和樹立，因而愛心的激發、永保不夠而出現敷衍塞責現象。
(三) 缺乏協作精神，因而依靠集體的力量，群體的智慧，合作創共贏方面就軟弱。
(四)對待工作有時只滿足于認真完成學校領導交給的任務，常常只是根據學校布置的工作，看一步走一步，開拓意識還不夠，常常求穩怕亂。由于自己思想不夠解放，就談不上敢想、敢試、敢闖、敢冒，缺乏知難而上、排難而進的工作態度和果敢精神。
平時只顧忙著盡力去做好本職工作，不太注意周圍發生的事情，對與自己無關的或關系不大的事還不夠熱心、不夠主動，也沒能更熱情更主動地與其他老師交流。
二、原因分析
本人在各方面存在問題，原因是多方面的，有主觀因素，有客觀影響，有內因也有外因，但究其根本，還是主觀因素在起作用。
第一、我對政治學習“走過場”，停于形式，敷衍了事，平時雖然經常學習各種法律和規章制度，但思想上未引起高度的重視，學習目的不夠明確，學習時缺乏思考，只從字面上了解，沒有領會其精髓，沒有研究新情況，分析新形勢，解決新問題，從而想問題、辦事情、干工作難免有主觀性、局限性、片面性，想得不遠，站得不高，思想境界沒有提到更高的層次。
第二，開拓進取精神不夠，既不爭先，也不落后，甘居中上游，當個太平人就行了，“高起點、大跨度，大發展，爭先進”這些都與己無緣，敢為人先的精神，而今已大不如前。
三、整改措施
針對個人存在的問題，我將從思想深處查找原因，在身體力行上下功夫，迅速整改，早日見效，力求在政治上有明顯提高，思想上有明顯進步，做好工作。
(一)加強政治理論學習，提高自身素質。今后將進一步端正學習態度，改進學習方法，理論聯系實際，抓住學習重點。制定出詳細的政治理論學習計劃，擠出時間予以落實，通過學習，不斷用新知識、新文化提高個人政治修養，吸取新的教育教學理念，增強分析問題解決問題，辯別是非的能力，并注意與實際結合起來，運用到實際工作中去。
(二)要克服時間上的困難，盡可能地更熱情主動地關心群眾，與其他老師多做交流，相互學習，共同進步。
(三)作為一名教師，我要始終保持清醒的頭腦，緊跟時代脈搏，充分發揮主觀能動性，要自覺地加強政治學習和業務培訓，在工作中學會善于總結和觀察，提高開拓創新意識。
總之，通過這次的刨析反思，決心以此為契機，,提倡“從我做起”的精神，不去強調客觀，高標準、嚴要求地從眼前做起，從自身做起，真抓實干，改進工作，努力使自己成為一名優秀的教師。
師德師風學習自我剖析材料
洞八嶺中心校
謝梅香
通過參加我校這次師德師風的學習教育，我對師德師風教育的重要意義有較明確的認識，對中學教師職業道德規范內容也更熟悉了。對照《教師法》和《中小學教師職業道德規范》的要求，結合自己本學期來的教育教學工作，作如下分析：
一、存在的問題：
1、在熱愛教師本職工作上表現不夠堅定。我平時扎實工作，愛崗敬業，認真上課，努力學習，勇于創新。雖然我很清楚地知道，熱愛教師的職業是做好教育工作的前提，但是在教育工作中經常受到各種不良風氣、工作壓力大等思想矛盾的干擾，使自己的思想偶爾的動搖，因而對教育工作有時不夠認真、盡責。特別是在公務員提高了工資待遇，而我們教師工資還在原地踏步時，心里總為自己是一名教師而感到自卑。
2、在教育教學理論方面學習不夠堅持。經常覺得自己的知識很貧乏，也經常學習各種各樣的先進教育教學理論，也學習新課程理念，積極參與實驗活動，經常與辦公室教師探討相關的疑惑問題。但是而這些都不是經常性和自覺性的，很多時候都是為了完成任務而被動去做的?，F在深入剖析起來，要想不斷適應教育形勢的發展，成為一名合格的新時代教師，就得必須不斷地加強教育教學理論學習，使自己的業務水平能盡快的提高起來。
3、在關心學生，熱愛學生方面不夠公正、耐心。任何老師都比較喜歡優等生，這點我也不例外。對于后進生，我對他們缺少很多的關愛。
4、在教學工作方面不敢勇于創新。我雖然能運用新理念來指導教學實踐工作，探索科學的教學方法，提高自己的教學能力。但是，鑒于現在的學年會考我還是不得不按照應試教育的要求來進行教育教學，課堂上還是為能完成教學進度，為了讓學生對某一考試題目熟記熟背而突略對學生各方面發展的訓練和培養，沒能真正地做到放手給學生，讓學生真正地成為課堂的主人。
5、在于家長溝通上不夠主動。尊重家長是教師處理與學生家長之間關系的準則，是促進教育合力的形成，提高育人效果的重要環節。在尊重家長方面，我愛聽取學生家長意見和建議，取得支持與配合，但是由于時間原因，我很少進行家訪。
6、在教學反思上不夠堅持。
二、我存在以上問題的主要原因是:
1、現代教育理論、政策法規學習不夠深入。
2、愛心沒有很好的培養和樹立。
3、缺乏刻苦耐勞精神和態度。
4、缺乏團結協作的精神。
5、缺乏敬業精神。
6、與家長聯系不夠。
三、整改措施
1、堅持理想，堅定教書育人、為人師表的信念。思想上清醒、堅定;理想信念不動搖;理論要強。
2、轉變作風，積極工作。堅持科學的態度和求實的精神，兢兢業業地做好教育工作，樹立強烈的時間觀念、效率觀念、質量觀念。