大學校園文明建設范文第1篇
為了全面貫徹《關于加強校園文明行為督察工作的通知》文件所要傳達的精神，為了維護正常的校園學習、生活的秩序，進一步加強優良的學風、校風建設，營造一個良好的校園育人環境，本院特意開展校園文明督察這項工作。每班依次開展，第十四周的周六是輪到我們班。
當我在接到這樣的任務時，首先感覺到的是此項任務的艱難，但為了可以維護正常的校園學習、生活的秩序，以及優良的學風、校風建設，營造一個良好的校園育人環境。不管任務重與否，認真看過文件后，便安排了本班級人員的具體任務。我們班級共有27人，于是我把本班分成了三組。即上午，下午，晚上三個時間段，每個時間段都有九個人負責，其中每九個人中就有一到兩個人是班委，也就是這一階段的負責人，這樣就可以保證了秩序的正常開展。
第一批隊是早晨八點左右，那時大家早已集合在華運超市門口前面，負責人也已經把帽子和條幅拿來了，并分發給了每個人，而我白天有課，所以我負責的是晚上的那一班，聽大家說，我們的負責人體育委員非常的認真，當有的同學沒有按時到達時，他不因為大家沒有準時到達而生氣，而是耐心的給每一個人遲到的同學打電話，發信息。讓他們到達，看到有些人踐踏草坪，他們及時制止了，看到那綠油油的的青草，這讓我很開心。
下午兩點多鐘，第二批換班的同學也到達到了目的地，正值下午兩點左右，此時天氣炎熱，但大家并沒有因為天氣炎熱的原因而又不來。記得下午的時候，看見有人在墻上貼廣告，此時的生活委員上前讓那人主動的有撕下來了，并說下次不會在這貼了，我們都感到很高興。
大學校園文明建設范文第2篇
摘要：隨著我國高校的不斷改革和發展，現行的高等教育立法面臨著新的形勢。我們應當高度重視高等教育立法，更新我們的立法觀念，不斷完善法律體系，創新法律制度，推進“依法治?！?。
關鍵詞：高等教育；立法；完善
高等教育自誕生之日起，就肩負著人類社會發展的重要使命。我國興辦高等教育始于清朝末年，從那時起，我們的大學就肩負起了“興國”的重任?，F在，經濟全球化、知識經濟的飛速發展對我國高等教育的發展提出了更高的要求，迫切需要其承擔起更大、更重要的使命。因此，如何在依法治國方略的指導下，審視我國的高等教育立法狀況，從而更好地發揮高等教育的功能，推進我國高等教育發展的步伐，就成為教育法治領域亟待解決的問題。
一、高等教育立法的概念
高等教育是指在完成高級中等教育基礎上實施的教育[1]，是培養高級專門人才的社會活動。改革開放以來，我國高等教育事業獲得長足發展，初步形成了適應國民經濟建設和社會發展需要的多種層次、多種形式、學科門類基本齊全的社會主義高等教育體系，為社會主義現代化建設培養了大批高級專門人才。
高等教育立法，廣義上是指國家立法機關以及由國家立法機關授權國家其他機關制定和頒布的有關高等教育的一切規范性文件的總稱，包括有關高等教育的法律、行政法規、部門規章和地方性法規、規章等。狹義上是指國家立法機關根據法定的程序，制定、修改或廢止高等教育活動中發生的各種關系的法律活動[2] 。
二、我國高等教育立法中存在的問題
從1980年第一部高等教育相關法規《學位條例》的出臺，其后又相繼頒布實施了《教師法》《教育法》等，至1998年《高等教育法》的通過，我國高等教育法制建設經過近三十年的摸索與發展，雖然有了很大的進步，但無論是從法律條文本身的內容、規范效力，還是從法律體系的建構程度來看，與發達國家相比仍然存在著一定的差距，無法滿足我國高等教育發展的現實需求。具體來說，存在以下幾個方面的問題：
（1）高等教育立法觀念陳舊。在目前的高等教育立法觀念中，仍然是重權
力輕權利，重管理輕救濟，重實體輕程序。以此觀念為指導，勢必導致立法內容的重心不合理，缺乏對許多重要問題的規定。
（2）高等教育法律體系不完善，立法缺失嚴重。從橫向上看，我國高等教育基本法律不夠完整，還存在不少法律調整的空白，規范的范圍和內容不夠豐富。立法嚴重滯后于高等教育實踐的發展，高校管理中層出不窮的問題讓目前的高等教育立法顯得捉襟見肘，立法被實踐牽著鼻子走。一些在實踐中亟需的重要高等教育法律規范尚未出臺。此外，高等教育立法中普遍缺乏對法律責任的規定，強制性不夠，合法權益得不到有效保障。
從縱向上看，《高等教育法》等基本法律的規定概括性、原則性較強，而配套的下位法規、規章的立法步伐太慢，下位法大量缺位。綜觀我國的高等教育法規體系，基本法律層級僅有《高等教育法》《學位條例》《教師法》等零星可數的幾部法律，基本法律調整的范圍十分有限。這幾部法律內容相對又比較籠統，執行力度較差。這就導致下級行政法規可以對此加以任意演繹，在一定程度架空了基本法律[3]。在我國高等教育立法中，法律、法規、規章之間還沒有形成一套健全的體系，無法做到各層次之間的相互配合，諸多領域沒有明確的法律依據，其中就包括高校對“學位”的授予與管理、教師的職務與資格等。2008年發生的福州大學副教授劉衛民狀告福建省教育廳一案中就圍繞高校與教師之間的聘任關系是否屬于行政復議法的調整范圍，高校與當事人雙方之間存在何種法律關系等問題展開了爭論。這也可以說是目前高等教育法制缺陷所導致的必然結果。
（3）高等教育法制的內容陳舊、規定模糊，原則性表述多，缺乏可操作性。一方面，我國高等教育立法名稱較為混亂，“條例”“規定”“暫行”“試行”等用語比比皆是，缺乏科學性和秩序，造成了人們認識上的混亂，削弱了法律的權威和嚴肅性。另一方面很多法律、法規的規定比較模糊，原則性太強，操作起來困難，無法實現立法者的預期目的。同樣，由于高等教育實體法、程序法在內容上的缺失，涉及如何處理高等教育糾紛問題的法律條文較少且規定不甚明確，加上人們對高等教育法律關系的認識不足，當相關爭議發生時，高等教育法律關系主體的合法權益往往不能得到及時、有效的法律救助。實踐中，我國各地法院對高等學校學生因與學校行使管理權發生糾紛提起訴訟的案件，裁決結果以及裁決理由也都各不相同。
（4）教育法與其他部門法之間的配合與協調不夠。高等教育法作為我國現有法律體系的組成部分，應當發揮其專業領域的特色，從而彌補其他部門法的不足。但是，我國的高等教育法定位模糊，難以實現與其他部門法的協調，無法與其他法規相契合。同時，高等教育法律、法規對于高校與學生的法律關系等問題規定模糊，導致實踐中各部門法的適用十分混亂。
三、目前我國高等教育立法存在問題的原因解析
（1）社會總體法律意識薄弱。由于“文化大革命”的影響，我國高等教育立法領域幾乎是空白，長期以來，“人治”“權治”思想根深蒂固，高等教育領域也深受影響。目前，在高等教育的大環境下，大學校園始終缺少一種濃郁的民主與法治氛圍。社會總體的法律意識比較薄弱，人們對高等教育法制建設的認識還有待進一步深入。
（2）高等教育的快速發展。改革開放的三十年，是世界科學技術迅猛發展、經濟全球化進程加快的三十年。在改革開放進程中，高等教育也逐步走向國際化。自20世紀90年代中期以后，我國高等教育實現了飛速發展，體制、機制改革不斷深化，辦學理念不斷更新，辦學規模日益擴大，辦學層次和形式日益多樣，投資渠道呈現多元化趨勢，主體關系日益復雜多樣，使高等教育法制的發展出現了嚴重滯后的現象[4]。
（3）高等教育立法的理論研究不夠深入，水平不高。我國實施依法治校、依法治教的時間不長，高等教育法制建設缺乏系統的理論研究，其中既懂高等教育又研究法律的專家較少，研究水平相對滯后。
四、完善我國高等教育立法的對策
在知識經濟時代，高等教育立法的發展既要符合社會發展的進程和需要，又要遵循高等教育立法自身的特點與發展規律，以觀念的更新、轉變為前提，創新法律制度，完善法律體系，協調法律關系，均衡各方利益，從而實現高等教育立法的完善，推動依法治教。
1.更新立法觀念，樹立“以人為本”的法治理念
高等教育立法中的“以人為本”主要體現為：首先，要“以學生為本”，明確學生在高等教育中的主體地位及其權利、義務，在學生與學校、教師之間形成平等、和諧的新型法律關系，依法保護學生的合法權益；其次，要“以教師為本”，依法維護教師的尊嚴與權益；第三，要以辦學主體即學校為本，實現依法治校與學術自由的和諧統一。
2.清理法律法規，完善我國的高等教育法律體系
（1）修訂現行《高等教育法》。修訂現行《高等教育法》應當明確三大法律關系：學生與學校的法律關系，教師與學校的法律關系，政府、投資主體與高校之間的法律關系。
譬如，隨著高校的擴招，高校學生的規模連年遞增，學生上大學必須交納一定數額的學費，這樣，學生與學校的關系與以前計劃經濟時期相比就發生了巨大變化。那么，學生作為繳納費用、接受教育的一方，與提供教育的學校之間的權利義務關系應當從法律上進行明確的界定。這樣一種法律關系應當體現平等性和權利義務的均衡性，當然，也不能否認學校和教師對學生的教育和管理關系。
再如，近幾年，教師與校方人事爭議案件不斷涌現。這一現象主要源于在高校教師聘任制度下，高校與教師的關系既非純粹的民事法律關系，也非純粹的行政法律關系，而是兼而有之。這種模糊的狀態就迫切需要我們高等教育法對此作出回應，進行明確、具體的規定。
（2）清理現有法律法規，加快制定相關的配套規范。應當及時開展對現有法律法規立、改、廢的清理工作，加快高等教育立法步伐。盡快出臺和制定相關的配套法律法規，如《學位法》《高校學生條例》《高校教師職務條例》《高校教師聘任辦法》《高等教育投資法》和《高等教育經費保障法》等[5]。同時，由于我國的高等教育立法普遍存在著“重實體、輕程序”的做法，因此，可以參照《行政訴訟法》《行政復議法》《民事訴訟法》等相關法律，逐步制定高等教育中的程序法律規范，對高等教育管理中的程序問題做出明確規定，完善責任追究與權利救濟機制。此外，還需要對各高校內部的管理規定依法進行規范，將高校管理工作真正納入法治軌道，實現依法治校。
（3）實現高等教育具體法律制度的創新。遵循《高等教育法》的規定和高等教育的發展規律，以市場經濟體制和教育體制的改革為背景，積極探索建立符合現代高等教育要求的新型法律制度。如建立學校法人制度、學校責任制度、領導制度，明晰高校產權結構[6]，等等。
3.加強高等教育立法的理論研究，提高立法人員的專業素養
立法人員隊伍的素質會直接影響到高等教育的立法質量。因此，要提高立法的質量與效率，就必須培養兼具法學和教育學專業背景的立法人員，提高立法人員的專業化程度。
五、結語
改革開放以來，我國高等教育立法取得了歷史性的進步，為我國高等教育的快速發展提供了有力的法律保障。但是，我們也應當看到，隨著全球化程度的加深、我國社會主義建設的不斷推進，高等教育法制建設將會不斷面臨新的挑戰。這就需要我們共同努力，立足我國國情，總結歷史經驗，借鑒國外高等教育法制建設的先進成果，不斷提高我國的高等教育立法水平，以完善立法為前提，使高等教育發揮其應有的重要作用。
參考文獻：
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大學校園文明建設范文第3篇
一、指導思想：
堅持以 “以人為本，和諧發展”重要思想為指導，把創建安全文明校園作為實踐科學發展觀，貫徹落實《中華人民共和國未成年人保護法》、《中小學幼兒園安全管理辦法》兩個文件的一項具體措施，堅持創建工作與學校規劃發展的統一，堅持教育與管理、治理與建設的結合，努力體現全員化、全過程、全方位的基礎性要求，不斷健全學校安全防范工作機制，不斷提升師生安全意識和防護水平和技能，不斷推進廣大師生思想道德建設，不斷提高校園文化生活質量，不斷優化學校育人環境，以確保學校師生生命安全和學校財產安全。
二、工作目標：
通過開展創建安全文明校園活動，建立起安全文明校園工作機制，努力改善學校周邊治安狀況，同時通過健全校內安全防范機制，有效防止治安案件、違法案件和安全事故發生，實現師生公民道德、職業道德、文明修養和民主法制為主要內容的道德素質提高，實現以內容健康、格調高雅、豐富多彩為基本要求的校園文化生活提高，實現以良好校園秩序和優美校園環境為主要標志的校園文明程度提高，基本形成管理有序、安全文明、健康向上的育人環境，基本達到人文環境健康、學校內外周邊環境整潔，師生家長滿意的工作目標。
三、主要措施：
(一)、組織領導工作：
繼續組織力量推進本創建安全文明校園活動，本主要計劃落實以下幾項具體工作：一健全由校長為組長的學校安全領導小組，落實由教導主任為專
1門負責人、由政教處為安全專門負責機構，由各部門、各組室協同配合的工作機制，堅持把創建活動列入學校整體工作規劃之中，并嚴格按照“安全第一”、“健康第一”、“工作第一”和以“預防為主”、“常規性工作為主”、“加強自我保護為主“基本要求，有序、有效、有針對性的開展安全文明校園建設活動。二為繼續推進安全文明校園活動的開展，進一步制定完善學校各項安全管理制度，以及處置各類突發事件的應急預案，并落實好學校安全責任制和責任追求制度，把履行職責情況作為教師考核標準，同時按學校創建安全文明校園計劃要求，組織教師一起討論制定崗位工作職責，動員教師一起參與安全文明創建活動，落實與教師簽訂安全責任書制度，做到有布置、有檢查、有考核、有整改、有總結，并按照文檔要求完成資料收集整理工作。三繼續加強安全工作機制等基礎性工作建設，不斷提高學校各部門人員的安全責任意識，不斷提升廣大教師履行自己崗位工作職責的自覺性，以形成“齊抓共管、層層落實、人人有責、人人負責”的良好工作局面，為努力達到制定的工作目標打下堅實的基礎。
(二)、安全管理工作：
管理是實施目標的重要環節，本主要抓好制度措施落實。主要工作是：一對校舍、場地、設備、設施，每學期進行一次維護檢查，對學校日常安全工作，每月進行一次抽樣檢查，一旦發現安全隱患及時消除，或向教育局報告進行消除。二加強與后勤服務中心聯系，共同做好學校門衛人員管理工作，重點落實門衛登記、驗證、問詢等日常管理制度。三嚴格執行用水、用電、用火安全管理制度，每學期進行一次維護檢查，重點更換已老化的電器照明設備。四配合衛生防疫站做好食品安全工作，主要內容：健康證件、制服穿戴、分飯程序等。五完善學校衛生保健制度，重點抓好學生健康信息檔案制度，以及各種處置預案制度。在維
穩方面主要工作是：一不斷加強正面宣傳教育的力度。二排查不穩定因素和矛盾糾紛，及時調解和處理各種矛盾和問題。
(三)、校園文化建設：
校園文化是創建安全文明校園重要內容，根據學校實際情況主要安排的工作是：一堅持按照《中小學公共安全教育指導綱要》和《中小學生命教育指導綱要》，組織開展生命安全系列教育活動，比如：開展愛國主義、集體主義、社會主義和民族精神為主要內容的道德品質教育，開展生命與健康、生命與安全、生命與成長、生命與價值、生命與關懷為主要內容的生命健康教育，以幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，努力成為具有身心健康的、富有高昂斗志的、勇于開拓創新的、承擔光榮使命的社會主義建設者和接班人。二在教育過程中堅持做到三個結合：與學校實際結合;與學科教學結合;與課外活動結合，同時著重加強行為習慣和衛生習慣教育，幫助指導創設良好家庭教育氛圍，以消除家庭因素給學校帶來的隱患，同時堅持落實“開學初、放假前、入學時、外出前”，四個時段的安全教育制度，以幫助學生掌握基本安全規則和自我防護技能。三根據要求每年組織1—2次師生疏散演練活動，并根據師生演練情況對應急預案進行改進，以不斷增強師生應對突發事件的能力。四研究商量落實學校和周邊地區安全要求，堅持聘請派出所所長為師生上法制和安全教育課，并及時幫助后進學生糾正不良行為，總之，通過有計劃、有重點、有針對性教育教學活動，為建立良好的校園人文環境，構建起師生間和諧關系打下堅實的基礎。
(四)、環境管理工作：
學校場所的管理、周邊環境的治理，是實施目標的重要保證。本主要抓好以下幾項具體工作。一繼續加強對校園內部各類場所的嚴格管理，堅持杜絕把
大學校園文明建設范文第4篇
“高校校園文化建設”的內涵是異常豐富的。其主要內容可以分為以下幾個個方面:
(1) 政治文化。這是我國高等學校的性質所決定的。培養社會主義建設者和接班人, 是中國高校的根本任務, 也是社會主義國家高校與資本主義國家高校的本質區別。它的作用在于使廣大教育工作者和學生, 堅定馬克思主義的立場、觀點和方法, 認識社會主義的發展前景, 樹立共產主義的理想信念。
(2) 道德文化。它是指高等學校在師生群體之間和社會群體之間的人際關系、道德修養、群體意識和法制觀念等方面所形成的文化氛圍。它對于高校的師生養成一種高尚的情操、完善的人格、良好的修養和優化的人際關系, 形成一種“先天下之憂而憂, 后天下之樂而樂”、“我為人人、助人為樂、憎惡揚善、團結和諧”的育人環境有著重要作用。
(3) 科技文化。它是指高等學校在教學、科研和知識技能的培養方面所形成的文化氛圍。它的作用在于創造一種治學、治校、學術交往、學術爭鳴、發展科技的特有環境, 以激發校園群體中的每一個人在傳授知識、學習知識、培養能力、從事科研方面的積極性。
(4) 組織文化。它是指高等學校在法律允許的范圍內所出現的政治的、文化的、學術的和藝術的等方面的群體組織以及各群體組織之間所形成的文化氛圍。它對于高等學校精神環境的確定、風氣的形成和各種類型文化的開展具有十分重要的作用。
(5) 藝術文化。它是指高等學校通過文化藝術活動所建立起來的文化氛圍, 是通過各種藝術社團、藝術活動、藝術講座等對校園群體給予美的熏陶, 培養與提高審美情趣, 從而實現對美的追求。
(6) 交往文化。它是指高校在市場經濟環境下, 為提高辦學水平、擴大辦學領域, 通過產學研服務社會, 通過組織師生到工廠、企業、醫院實習實訓和與校內外高校的聯合辦學所形成的一種新的文化氛圍。這對高校面向世界、面向未來、面向市場, 鍛煉師生適應市場競爭需要的能力, 走開拓創新之路具有重要作用。
大學階段是大學生世界觀、價值觀、信仰、信念形成的關鍵階段。大學生一般都具有強烈的求知欲望、感情充沛、思想活躍、敢于想象、勇于闖蕩、富有好奇心, 有不滿足于第一課堂教學, 喜歡參加各種文化活動的特征。但也具有思想單純, 容易激動, 缺少判斷力和自制力, 世界觀和道德觀可塑性大的特點, 低年級大學生尤為突出。大學生所具有的這些特征, 決定了搞好校園文化建設具有重要的意義。
(1) 搞好校園文化建設, 是培育社會主義事業接班人, 防止“和平演變”的重要途徑。我國是中國共產黨領導下的社會主義國家, 是當今世界上最大的社會主義國家, 也是西方資產階級搞“和平演變”、“西化”、“分化”的主要國家。黨和國家賦予高校的歷史使命, 就是要培養既有創新能力和較高科學文化素質, 又有堅定不移地走建設有中國特色社會主義道路的理想、信念, 有熱愛祖國的崇高志向, 有辨別是非、抵御腐朽思想文化能力的現代化事業建設者和接班人。
(2) 搞好校園文化建設, 是新時期做好高校思想政治工作的重要手段和方法?，F在, 高校全面實施“兩課”教育, 其目的是系統地講授馬克思主義基本原理, 特別是鄧小平理論的科學體系和精神實質, 以引導教師和大學生學習、運用馬克思主義的立場、觀點、方法, 觀察和分析當代社會重大問題, 為他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀打下堅實的基礎。實踐證明, 用行政命令、死板說教等方法來限制、改變、左右大學生的價值觀、思想、行為及情緒等, 是不能取得良好的教育效果的。
(3) 搞好校園文化建設, 有利于開發學生智力, 增強自信心, 培養學生想象力和創造力。馬克思曾將人類支配時間的類型分為這樣幾種:“個人受教育的時間、發展智力的時間、履行社會職能的時間、進行社交活動的時間、自由運用體力和智力的時間”。學生階段主要是人生用于“受教育”和“發展智力”的時間, 而教師則主要是“履行社會職能”和“自由運用體力和智力的時間”。
(4) 搞好校園文化建設, 有利于提高師生社會活動能力, 培養師生的集體主義觀念和競爭意識。社會主義事業需要集體主義精神, 社會主義和集體主義觀念是愛國主義的思想基礎。市場經濟需要強烈的競爭意識。目前, 由于資產階級意識和價值觀的滲透和影響, 有些師生工作、學習的目的只是想實現人生的個人價值, 而缺少集體主義、社會主義觀念, 如果學校經常組織融馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為一體的“定向性”的文化活動, 就可把師生的思想引導到社會主義的軌道上來, 吸引到集體主義的行列中來。
(5) 搞好校園文化建設, 有利于提高師生員工的身心素質。“十年寒窗苦”, 這是中國古代對學子生活的真實寫照?，F代學生從小學到大學畢業, 需要15年以上時間, 雖然學生生活條件較過去大為改善, 但學生生活仍是十分艱苦。既有家庭經濟的壓力, 又有升學的壓力;既有成才的壓力, 又有成人的壓力。而教師則有養家的壓力、職稱的壓力、子女就學就業的壓力。這些壓力使師生身心不能得到愉悅, 而讀書期間又正是學生發育成長的關鍵階段, 教師要很好地履行教書育人職責, 亦當輕裝上陣。切實搞好校園文化建設, 是解決師生的工作、學習與身心健康這一對矛盾的有效舉措。因為校園文化建設可創造機會讓師生參加各種校園文化活動, 有利于調節師生生理與心理, 保持旺盛的體力與平衡的心態, 愉悅身心, 增進健康。
總之, 只要充分發揮校園文化的教育與引導作用、凝聚作用、激勵作用、娛樂作用和參與作用, 就可以培養出思想政治素質高、科技文化水平高、體魄健康、有創新能力、有競爭能力的優秀人才。同時, 對工作于校園之內的教職工的成長與人生價值的實現, 也會有極大的促進作用。教職員工的良好的精神狀態與高效率的工作, 反過來又能影響學生, 形成良性循環。
參考文獻
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大學校園文明建設范文第5篇
——20**年人文社會科學學院活動總結 時光如行云流水一般匆匆流過，伴隨著忙碌的學習和生活，20**年即將過去，學校以及各院系的校園文化活動也即將接近尾聲。
本年度，學校在文藝、體育、學術、美術等各個方面舉辦了多項豐富多彩的校園文化建社活動。校園文化活動的開展，進一步豐富了大學生的課余文化生活，極大的調動了學生的積極性，為學生提供了發揮特長、展示才能、提高綜合素質的廣闊空間，樹立了良好的校風學風，有效的營造了穩定、和諧的校園環境。
為了積極響應學校豐富校園文化活動的號召，全面提高學生的綜合素質，加強校園文明和校園文化建設，根據學校的要求，同時結合我們人文社會科學院的實際情況，我院積極參加并開展了一系列校園文化活動。以下是我對本院在20**年校園文化建設活動中表現和成果的總結。
(一) 多彩文藝篇
大學如同一個大舞臺，充滿了挑戰和奇跡，我們要在這個舞臺上盡情的展示自己，發揮自己的能力和特長，這樣我們才會得到鍛煉和培養，才會不斷的提高和進步。這學期，學校舉行了第十四屆大學生科技文化藝術節，給學生們提供了很多展示和鍛煉自己的機會。我們學院積極響應學校號召，每項活動都認真努力籌備，積極參加評比。下面我對我院在各項活動中的表現做一下總結。
1.歌詠比賽 20**級法學的新生們在開學之初的軍訓活動中表現得很出
色，同學們每天都艱苦的訓練，積極配合教官的要求，堅持著把每個動作做到最好。在軍訓即將結束時，學校組織各個單位進行軍歌合唱比賽，法學的新生們認真的準備和練習。在同學們的不懈努力下，我們在歌詠比賽中取得了二等獎的好成績，為學院贏得了榮譽。
2.繪畫大賽 為了紀念九一八這個特殊的日子，校學生總會舉辦了一次愛國主題的繪畫大賽。要求各院系參賽者在規定的時間內現場在地上的白布上繪圖，我院同學也積極參見此次活動。參賽者以雷楚蕓、馮瑩瑩和宋奇梅等同學為代表。在比賽之前他們經過精心的設計，構建出了奮斗主題的繪畫圖案。比賽現場幾位參賽同學認真的繪畫，一筆一劃都展示出信心和耐心，旁邊有許多觀看的同學為她們加油打氣。經過大家的共同努力，取得了三等獎的成績。通過此次活動，同學們的團結合作精神得到了提高，創造性和想象力也得到了鍛煉。
3.啦啦操大賽 為了展現醫大學生的青春風采，為校園體育賽事增添活力，增強大學生的團結協作精神。同時為了更好迎接中華人民共和國第十一屆全國運動會，展現全民健身風采，營造積極進取、樂觀拼搏的文化氛圍。學校舉辦了“動感醫大、魅力無限”校園啦啦隊大賽。由于甲流的影響，啦啦操的比賽時間有所變動，我院在得到比賽通知時距離比賽時間僅有一周的時間。雖然時間很緊急，但是09級法學的同學們還是在僅有的時間里排練出了一段很出色的啦啦操。比賽那天，由12位學生組成的“獨一無二”隊伍認真的完成了比賽，整齊的動作，自信的微笑，雖然是錄制的而且沒有觀眾，同學們依然用心的完成好每一個動作。
4.舞蹈大賽 為提高學生的藝術水平，展現學生的藝術魅力，學校特舉行哈醫大第五屆“靈韻杯”舞蹈大賽，我愿也積極參加了本屆舞蹈大賽。11月7日是復賽的日子，由六個09級學生和四個
08級學生共同組成了參賽隊伍，經過近一個月的認真編排和訓練，在復賽中取得了很好的成績，最終順利進入決賽。我院的參賽舞蹈是具有濃厚的藏族風格的《小小格?；ā泛汀读锪锏目刀?，溜溜的情》。其中，《小小格?；ā肥怯少Z凱越同學帶來的獨舞，高原上的小小格?；?，美麗而堅強，柔弱但不失挺拔，它寄托了藏族人民期盼幸福和吉祥的美好情感。歡快的音樂，靈動的舞蹈，表達了表演者對民族文化的深厚情結，對祖國統一的熱情謳歌?！读锪锏目刀?，溜溜的情》是由十個女孩子共同帶來的群舞。西藏文化是我們祖國文
化的一個重要組成部分，十個女孩子共同演繹一段藏族風格的舞蹈，表達了對民族文化的熱愛和贊美。舞蹈生動多情，節奏明快，主題鮮明，反映藏漢民族團結，謳歌祖國統一。此次舞蹈也是對祖國建國60周年的獻禮。
大學校園文化活動總結二
涂鴉(Graffiti)的存在可能從原始
時代有石墻開始就有了，校園文化 涂鴉大賽活動總結。人類早期的歷史很多才能都是從那些繪畫在石墻上的象征圖案所得知。然而隨著文明的發展，人類發明了紙張做為書寫交流的工具，墻---卻成了不可侵犯似的禁地，如果有人在上面涂寫就有如褻瀆了它一般，或者被認為是不文明的。這種想法一直以來籠罩著對涂鴉藝術的認知。但作為傳遞開創性想法的媒介，盡管只是一些標記性的筆畫、幾筆鮮艷的色彩.涂鴉---從未消失過，它總是很有用也很有樂趣。
隨著時代的發展時尚已生活必需品，成為更多人追捧的話題。作為青春的代言人大學生總洋溢著年輕的活力。充滿著狂熱的激情‘對新奇刺激活動必定會踴躍參與，全程投入。如何讓大學生活過的豐富而又有意義，成為大家關心的話題!自律會及團委宣傳部為豐富校園生活，結合專業特點，在校園文化節之際準備了這次的涂鴉活動。部分組成，活動工作總結情況如下：
一、活動概況：
4月7日涂鴉大賽活動正式拉開帷幕?；顒忧捌跍蕚涔ぷ鬏^為完善，為活動的開展提供了有利的條件。前期和期間的宣傳工作都做的相當到位，對活動的開展有極大的幫助，活動的流程進行的相當順利，取得了良好的效果，得到了全院師生的好評。
二、活動時間:
活動早期準備(4月7日~4月15日)分為前期宣傳和前期準備。
活動中期開展(4月15日~4月27日)由組織部和自律會積極開展T恤、墻上涂鴉和活動當天的宣傳。
活動后期宣傳(4月27日~4月29日)以學校的展板借助照片和學習的網站進行宣傳和報道以及獲獎情況統計并頒發獎品等。
三、活動的目的：
涂鴉的意義是隨心所欲地書畫自己的小世界,是不受流派和風格所約束的.雖然確實是發源于黑人的街頭文化,但當
時黑人社會正處于被嚴重歧視的艱苦年代,在歷史的自然條件下生成的獨特文化,玩世不恭的對待態度,之后經過差不多一個世紀的延續下,逐漸形成自己的一套繪畫風格,這就是當代暫時的涂鴉的定義,但我相信這些基本上沒哪個國內自稱涂鴉青年會知道，工作總結《校園文化 涂鴉大賽活動總結》。藝術類院校是一個藏龍臥虎的地方，在如今張揚個性宣揚自我的時代，就要敢于表達，這樣不但符合學生的才能特長，更符合大學校園的時代氣息。我們應當去接觸去了解涂鴉文化。舉辦這次活動不單純為了豐富同學們的校園生活更重要的是為了能讓更多人了解涂鴉文化。
四、活動的宣傳：
本次活動的宣傳工作主要由團委組織部和自律會負責，其他部門配合，宣傳工作到位。4月7號開始通過海報，橫幅在學校宣傳欄上張貼，懸掛，以便大家更好的了解這個活動。充分利用學校的廣播站網絡部及記者團幫助宣傳報
道，召集更多的同仁志士參與。深入04，05，06各班級，大力宣傳此項活動動員每個班級交上兩份T恤或鞋子及兩份墻上涂鴉的草稿，題材內容和材料不限。
五、具體內容的總結：
合理的安排部門工作人員進行以下工作，布置場地在比賽前對舞臺的設計，活動前布置賽場，搭建一個臨時舞臺。4月29號那天我們在學校操場的墻上開展了墻上涂鴉活動為了不使墻上涂鴉變的簡單而乏味同時人人能得到參加的效果。在后操場設置了T恤和鞋子涂鴉的展示舞臺。所有展示作品的同學兩人一組或者一人一組分成若干組，輪流在舞臺上展示，同時我們采取現場采訪的方式讓作者對自己的作品及想法創意進行介紹和講解。下午在校園舉行一個小型的拍賣會，對所有的作品一一掛出，拍賣展出所有手繪鞋和衣服。
六、活動的不足：
雖然這次活動的影響較大，我們也做了大量的宣傳，但是能夠為我們這次
活動提供贊助的廠商卻很少。在以后的工作中我們要加大加強活動對內和對外的宣傳，希望能夠爭取更多的贊助商和我院進行長期的交流和合作。
這次活動使學生得到了很好的鍛煉，同時他們的自身心理素質得到了很大的提高，也在此活動中提升了自我。但考慮到學生還是以學習為主，所以此類活動不宜過多，怕影響到學生們的專業知識的進度。同時此次活動開展的比較順利，這也離不開校領導的支持和幫助，還有同學們的積極參加。雖然有些工作我們做的還不夠理想，但是我相信在以后的工作中我們會做的更好、更完善。
大學校園文化活動總結三
本次藝術節活動以“陽光與我同在，書香伴我成長”為主題，亮出了新時代教師的形象，展示了新時期少年兒童的藝術風采;其目的在于豐富學生學校文藝生活,展示學生藝術素質,培養學生實踐能力,進一步推動我校藝術教育的發
展。從整體來看藝術的組織是很成功的，達到了預期的目的。具體表現在以下幾個方面：
一、學生主體，全員參與。
本學期一開學，音樂美術兩組便對照工作計劃，認真學習、研討，制訂了切實可行的活動方案，經學校領導班子研究論證，多次調整修改，于3月中旬定好方案。
活動內容包括美術、音樂兩大塊，美術成果作品展和文藝晚會兩部分。校音美小組早著手抓好特長學生的培養，要求編排的節目必須能展示出專業教師的水平。
從活動情況來看，本次藝術節活動學生都能積極參與。首先表現在音樂和美術課堂也成了藝術節的活動領域。音樂學科強化了口風琴、舞蹈校本課程訓練，使得大部分同學都參與到活動中來。
二、隆重喜慶，展示技藝。
為了增加藝術節的喜慶氣氛，使此次藝術節成為孩子們的節日，在藝術節
項目的設置和活動的組織形式上，充分尊重孩子意愿，使每項活動成為孩子們喜聞樂見的藝術美餐。
項目設計新穎。新增了音樂劇、歌曲串燒、音樂快板等，大大激發了同學們的熱情。尤其是教師節目，老師一上場，臺下的小觀眾個個都是熱情洋溢、激情高漲。
氛圍營造得好。學校專門租用了舞臺、音響、紅色大氣包彩門;臺下學生按年級組成了方塊隊，各有各得標志，有的揮舞著彩色的氣球棒、熒光棒、哈哈巴掌;有的是五顏六色的花束;還有的手執國旗，不停地表達著內心的喜悅;更有不少小演員，還帶了自己的親友團，拿著數碼相機、亦或錄像機現場拍照錄像留念.......
藝術的功能本來就是娛樂身心的，但藝術的表現卻必須一絲不茍、勇于創造。舞臺上演員們的表現都非常的投入，個個吸引你的眼球，連老師都驚嘆學校原來隱藏著這么多能歌善舞的人才。書
法、剪紙、折紙、繪畫也吸引了大批的家長和學生前來欣賞……藝術節展露孩子們創造的天性和自信的品質，成為他們表現自我風采的大舞臺。
三、項目豐富，精彩無比。
本次藝術節雖然準備時間很短，但活動項目是豐富而精彩的?；顒臃譃閮蓚€部分：白天的開幕儀式、美術成果作品展示及晚上的文藝晚會。其中文藝表演包括舞蹈、音樂快板、音樂劇、古詩新唱、口風琴表演、器樂合奏等14個節目。
單看28日晚上的文藝節目的演出。校舞蹈隊帶來的舞蹈《舉手發言》表現了學生在課堂上專心聽講、認真思考、爭先發言的情景;音樂劇《快樂大掃除》的孩子，表演的惟妙惟肖;古詩新唱巧妙地將唐詩與歌曲進行了有機結合;音樂快板《校園常規記心間》不僅舞姿優美，詞也寫的非常好，唱出了我們是自信、陽光、健康、快樂的一小人......更讓孩子們激動的還有教師的節目舞蹈
大學校園文明建設范文第6篇
一、義利之辨——大學校園生態文明的倫理價值取向
市場化進程的加深帶來了大學利益追求的多元化和校園文明方式的多樣化, 一直以來, 大學到底是市場化運作還是公益性運作的爭論從未停止。反映于大學校園, 突出地表現在:一方面, 大學校園創新意識和創造精神日益增強, 呈現出沖破傳統辦學思想的景象;然而另一方面, 也出現了許多消極的、超出大學校園所應承受的自然權能的苗頭。就大學校園生態文明這一問題而言, 大學到底應該重視所謂社會生活中的物質利益即利, 還是追求大學教育道德上的應當, 這種大學對社會、對國家利益關系的探討都閃爍著倫理的意蘊, 這種探討使校園人對校園生態文明建設自然充滿敬畏之心, 從而確保大學“義利之辨”保持與校園生態文明建設的和諧關系。我們認為, “所有那些由仁慈感情促使我們所做的高雅和受贊美的行為, 應當既是出自對普遍的行為準則的尊重, 也是發自情感本身。”[2] 雖然傳統儒學在行為上主張“義利合一”、“先義后利”, 反對“見利忘義”、“惟利是圖”, 但是儒學傳統在其深厚的歷史積淀與市場化進程此消彼漲的情況下, 一定程度上導致大學將“義利之辨”處于無限開發利用的狀態, 無視“義利之辨”為珍貴的倫理資源而任意發揮高等教育市場化的權能。
從大學校園生態文明的目的要求看, 需要在校園生態文明建設中堅持義利統一, 需要發揮義利合一的調節作用。與其它文明一樣, 大學校園生態文明“不斷產生出可選擇的、互相競爭的超越圖景, 以及超越秩序和世俗秩序間相互競爭的圖景, 的確堪稱這些文明的獨特性之一”[3] 。大學校園生態文明的建設在很大程度以不斷追求全面發展的人才培養質量獲取自身美譽度, 并持續激發校園人的積極性和創造性, 如果離開校園賴以生存和發展的人才培養, 不顧甚至降低人才培養質量, 唯利是圖, 忘卻大學校園應有之義, 結果就會導致整個大學教育處于利益沖突的混亂之中, 全面發展的人才培養便無法進行, 獲取短暫的眼前利益及局部利益也就成了泡影。為了維護大學校園生態文明的秩序, 除依靠教育手段外, 還必須從辦學的義利關系上規范辦學的行為, 使其遵守大學校園應有的倫理精神, 從國家、人民長遠利益出發, 為校園生態文明發展創造良好的育人環境。
大學校園生態文明建設是一種建立在公利與私益、人道與價值、服務與創造共同合理性認識基礎上的義利關系狀態, 雖沒有一個龐大的思想體系, 但卻包含了多方面、多層次的內容。校園生態文明在對“義利之辨”中邁出了義利統一的第一步, 忽視人才培養對象或手段起作用的具體方式和效用, 使“義”的倫理感情和人的發展相結合, 把追求“義”作為大學校園的本質需要。在高等教育發展的不同階段, 這種需要的條件及內容是迥異的。在社會主義初級階段, 需要正確處理高等教育大眾化進程中義與利的關系, 校園中的每一個人, 包括校長、教授、學生、服務人員都必須以優秀人才培養質量為標準來判斷自己對校園生態文明的行為價值, 反對急功近利的價值取向, 維護校園生態文明的平衡。而到了社會發展的更高階段, 校園生態文明可能更加側重于個人利益與人類利益緊密聯系、相互促進的辯證統一關系。這時校園生態文明應該而且必須做到義利并濟, 把大學追求人才培養質量的行為轉化為有利于人類、造福于人類的倫理感情。
當今, 大學校園正處在高等教育轉型期所不可避免的大學生存與發展之爭, 而校園生態文明的精神追求更加凸顯了傳統“義利之辨”的現代價值, 更加凸顯了傳統“義利之辨”的倫理情感。把傳統“義利之辨”置身于大學校園生態文明之中, 賦予大學“義利合一”的地位和各種合法性, 并為此配備校園生態文明運行的全部目的, 那么大學就有權利要求校園人自然承擔起大學應有之義務, 為改善大學發展的各種條件服務。
二、決策平衡——校園生態文明的倫理責任
校園生態文明的觀點在現代化的大學教育背景下, 我們還需考慮到教育管理者的決策平衡。例如怎樣使教育決策者關注校園文化, 怎樣在校園生態文明被市場理性主導的條件下, 堅定校園人對整個大學教育的信任和對大學規章制度制定者的信心, 因而可能最終促進校園生態文明的建設。顯然, 簡單的決策沖動無法解決這些問題, 簡單的決策沖動更加無法有效地規范校園管理者的行為。實際上, 在倫理責任氛圍中, 對教育者的決策行為和教育對象的決策效能都需加以考察。校園生態文明程度會影響教育決策者是否會做出合乎倫理責任的決定, 在校園生態文明建設中, 對于倫理責任的關注本身就是解決教育管理者能否做出合乎要求的決策關鍵。
校園內部辦學體系的多樣性、學生來源的多元化以及學科建設的更高要求, 需要校園決策者提供比以往質量更好、更能有效平衡決策者和教育對象利益的服務。如何更好把握培養人才的根本任務, 如何實現校園規模、質量、結構、效益的生態文明, 校園管理者的決策平衡, 便具有了特別的意義。它首先表現在共同的倫理規范內校園生態文明的價值表述往往由教育決策者所指代, 在中國傳統校園文化中, 教師是最高存在, 是校園極力認同的、神圣性的內部關系?？墒切@生態文明的失衡, 畢竟要引起心理失衡, 因此, 它需要決策平衡這種內化了的決策體制來尋回心理意義上的平衡。其次, 作為相對弱勢群體的教育對象, 由于無法實現權利多樣性和差異性統一的真正轉變, 最容易讓他們產生不平衡感, 但是校園生態文明的持續建設會使得他們認為, 校園有各盡其能、各得其所、和諧相處的決策思想去實現教育對象的利益;有開闊的發展思路, 有合理的程序去保障教育管理者與教育對象的相對平衡。
校園生態文明建設在實踐以及程序意義上, 校園決策者已經根據他們主導的倫理決策標準來區分這些責任, 包括:利己的責任;有利他人的責任;以原則為導向的責任, 利己的責任自然比后兩種責任更易導致不道德的決策。這表明, 利己的責任不可以被用作為提升校園生態文明的起點。“教育倫理道德價值, 一方面, 它從道義上為提高社會道德水平和培養人的理想人格提供可靠保證, 另一面它發揮著調節教育過程中的各種利益關系的作用。”[4] 大學教育倫理責任的理念和模式在伴隨著大學校園生態文明的發展而勃興, 它旨在建立一種回應和滿足教育對象的需求, 對決策行為進行平衡控制的制度安排, 它是校園生態文明訴求與現代大學改革浪潮相互激蕩和相互促進的結果。倫理責任相對于大學管理決策中“人才至上”原則的決策模式, 其核心價值與決策平衡中“公平和正義”的價值追求相契合。因此, 現代大學校園生態文明建設相對于傳統的校園建設而言, 有其自身豐富的倫理責任精神。
當今大學, 正處于科技先導的嶄新世紀。但當大學教育者在高等教育現代化的物質創造取得了巨大成就之后卻又發現, 校園生態環境是多么的令人擔憂:網絡帶來的學生利益訴求機制多樣性、校園對作為“人”的關注的淡化、校園人文精神的缺失等等。怎樣平衡決策者和教育對象的關系, 實現校園人與校園的和諧發展, 這是教育決策者面臨的一大難題。而平衡的決策文化正是大學校園迄今為止最具智慧的哲學思維之一, 它的深刻內涵可使教育決策者在建設校園生態文明的時候獲得感應, 肯定校園人是自然的一部分, 使校園人與校園相互協調、共生共存, 并牢固確立校園生態文明可持續發展的現代理念。決策平衡在發展戰略上啟迪教育決策者高度重視倫理責任, 實現校園生態文明可持續發展, 以優化校園人的學習和工作環境, 不斷提高校園人物質上的硬環境, 更加注重實現校園人文精神上的軟環境?；跊Q策平衡思想體系當中的“天人合一”“家國一體”理念, 進而確立的校園生態文明理念, 應成為每個教育決策者的道德素養和倫理責任。
最后, “理性、道德狂熱、良知、義務、自由地負責任、私人品德, 都是高貴人性的財富和品行”[5] 。作為現代大學教育決策者, 理應正確地認識人性, 樹立正確的校園生態文明觀;重視培育決策方式的倫理責任;增強“大校園”的意識。在教育現代化的浪潮中, 惟有如此, 校園生態文明的現代理念, 才能由教育決策者理念變成校園人的全體意識、變成社會意識, 才能在倫理的審美維度上成為現實。
三、情感認同——校園生態文明的倫理限度
情感認同是一個復雜的心理過程, 在大學校園, 情感認同是校園人對校園獨特的心理結構和情感評價, 是心理定勢結合校園獨特的文化氛圍形成新的心理體驗。對校園的情感認同是校園人對自己的學習、工作以及所屬群體天然的情感, 校園人生活在校園里, 并不僅僅是知識的獲得, 還必須有情感上的獲得。因此, 培養校園人對校園的情感認同就顯得尤為迫切。一般而言, 情感認同并不是自發產生的, 也不是通過某一件具體事物的樸素認識就能確立起來的, 而是要通過校園生態文明的有效熏陶, 對校園人進行有形無形的教育才能確定的, 這是校園人對校園生態文明程度的評價與認識, 是一種倫理限度的評價。
在校園生態文明建設的過程中, 情感認同能夠對符合倫理道德要求的情感、意志和信念予以支持, 對不符合倫理道德要求的情感、欲念或沖動予以克服, 對履行了倫理道德義務的良好行為和認知予以鼓勵。具體做法可以從培養校園人的責任感、榮譽感和義務感開始做起。一個責任感、榮譽感和義務感很強的校園人, 必定能夠形成很好的生活習慣、工作習慣并感染他人;相反, 一個沒有責任感、榮譽感和義務感的校園人, 會把種種不良情緒和行為傳染給他人, 從而影響校園生態文明的程度, 這體現了校園人心理上和精神上的倫理底蘊。情感認同從校園人的角度出發, 對于加于校園人身上的思想、信念、認知、經驗等都有一個定位, 并成為校園生態文明建設的倫理限度。這種倫理限度可以是肯定的認同, 也可以是消極的、否定的、拒絕的, 它們強烈影響著校園生態文明的認知過程和反應方向。
我們知道, 大學教育在促進人才培養目標實現的同時, 更要完成大學教育的社會責任。因此, 大學校園要靈活運用各類符合知識發展與社會發展基本規律去合法追求自身利益并對這種利益擁有所有權。那么, 校園生態文明建設活動所產生的影響并不一定在其自身的成本或收益上表現出來, 但卻會給校園人乃至整個社會帶來好處或壞處。當其結果能給校園人和社會帶來好處的同時, 就能保障校園人情感認同的長久性, 使大學教育外部效應內部化。
在大學校園的集體生活中, 加強校園的情感認同, 培養校園人關注群體、關心校園公共生活、關愛校園生態文明的公共品質, 從這一角度說, 大學教育不是個人主義的教育。首先, 情感認同是一種積極的作用, 它的積極作用體現在校園人對校園生活的正確理解、正確對待、積極支持和參與, 它有利于緩沖校園內部不和諧的、消極的情緒, 使得校園人真正擺脫了外界物質、經濟等世俗性功利目標的影響, 成為自由的倫理個體, 這就使校園完成了塑造人的使命。 其次, 在校園內, 個別學生總會有心結和宿怨的爆發, 情感認同則可以充當潤滑劑的作用, 在危機發生時候, 能夠使他們趨于理性和冷靜, 這是根據人的個體自由被人理解和接受的倫理常態, 一般都不能避免。
四、文化創新——校園生態文明的環境倫理
在建設校園生態文明的過程中, 有創新文化的校園環境是十分重要的, 制度創新、教師科研創新和學生創新創業體系的構建都需要獨具活力的環境。文化創新是大學精神和價值觀的重大創新, 沒有文化創新的校園, 就無法使得校園人獲得一個好行為, 一個好習慣, 一種好品格的環境。“必須在‘文化理解’的理念下, 在倫理——文化生態中, 對倫理精神的價值合理性建構進行透視和把握”[6] 。因此, 大學校園能否形成適合自身特點和外部環境的文化, 在深層次上是校園環境倫理的基礎。
校園環境倫理作為校園生態文明的規范之一, 它是大學在教育教學活動中符合倫理規則的一種行為范式, 是協調校園生態文明建設中各方面關系的一種基本要求, 是大學校園發展的一種戰略, 不可以隨時調整, 它應該是一貫性的、規范性的。環境倫理作為大學校園創新文化的一種表現形式, 它不僅是一種道德環境, 也是一種管理制度。在大學校園創新文化活動中, 從人才培養到師資隊伍建設, 都必須有環境倫理和創新文化相互交融、相互作用, 共同為校園生態文明建設開辟道路。
摘要：大學校園的生態文明存在于校園文明與社會文明的和諧關系中。在市場化進程中, 大學校園生態文明在“義利之辨”中賦予大學“義利合一”的倫理價值取向;校園生態文明建設的決策平衡體現其存在的倫理責任;在情感認同中追溯其發展的倫理限度;在文化創新的氛圍中體現其應擔當的環境倫理。
關鍵詞：校園,生態文明,倫理價值
參考文獻
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