唯物主義哲學范文

唯物主義哲學范文第1篇

摘 要：新時代馬克思主義哲學中國化具有更遠大的現實指導價值和時代意義。當前我國社會發展中面臨的新問題和新挑戰，需要用科學的哲學理論和方法體系作為指導。馬克思主義哲學中國化的理論成果是基于辯證唯物主義作出的重大判斷，體現了唯物辯證法影響下的戰略思維。馬克思主義哲學中國化要堅持問題導向，探索具體化、可操作化和深層次化路徑，惟其如此，才能更好地指導新時代中國特色社會主義的實踐。

關鍵詞：馬克思主義哲學;中國化;特殊價值;實現路徑

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學的本質內涵，其是對人類社會、自然發展規律的深刻揭示，為人類解放提供了科學的世界觀和方法論。馬克思主義哲學中國化是馬克思主義哲學與中國實際相結合的探索過程，以解決中國實際問題為主線的。新時代馬克思主義哲學中國化形成以符合中國未來發展趨向，契合本土文化和時代訴求的理論內容，進而更好地釋放馬克思主義的磅礴力量。

一、新時代馬克思主義哲學中國化的特殊價值

馬克思主義哲學中國化是馬克思主義哲學理論與中國實際相結合的演化過程。當前我國已經進入中國特色社會主義現代化建設新階段，新時代呼喚新的哲學思想。馬克思主義哲學中國化也應與時俱進，彰顯馬克思主義哲學中國化的特殊價值和特殊魅力。

（一）中國特色哲學體系構建的應有之意

社會大變革和大發展為哲學發展提供了更為廣闊的空間。當前我國正處于中國特色社會主義建設發展時期，中國特色社會主義道路是人類歷史上較為獨特的發展階段?？梢哉f中國走的道路是沒有前人經驗可以借鑒的偉大實踐，相應的，這也為理論創新和學術繁榮提供了廣闊空間 [1]。新時代是一個能夠產生新思想的時代，更需要馬克思主義哲學工作者結合中國時代的特點，推動馬克思主義哲學中國化進程，豐富中國特色哲學體系。馬克思主義哲學中國化既要從學理層面進行分析，也要在實踐層面解決中國的實際問題，這樣才能夠使馬克思主義哲學中國化的創新發展更具現實指導價值，更符合中國實際，體現中國特色和中國風格。構建中國馬克思主義哲學體系包括了馬克思主義哲學中國化的實踐創新和理論創新。在具體創新過程中要從學科、學術和語言三大體系入手，使新時代中國馬克思主義哲學創新獲得新發展、新成果，同時要借鑒和吸收中華民族優秀傳統文化資源，積極與西方哲學學派進行對話，實現中西交流、古為今用，通過融會貫通的方式，進一步豐富馬克思主義哲學中國化內涵，更好地構建中國特色哲學體系。

（二）解決新時代主要矛盾的現實需求

解決當代中國發展的實際問題，是新時代馬克思主義哲學中國化的特殊價值。當前我國正處于社會轉型關鍵期，習近平總書記強調，新時代背景下，我國要明確新的歷史定位，明確新時代堅持和發展“什么樣的中國特色社會主義”，堅持用什么樣的理論來指導實踐。當前，我國經濟已經由原來的高速增長逐漸調整為中高速增長，不再注重經濟總量單方面的增長，而更加注重經濟發展質量和經濟結構的優化。通過調整經濟發展方式減少要素驅動和投資驅動在經濟發展中的比例，將創新驅動作為經濟發展的新動能，通過一系列的改革和創新，更好地滿足廣大人民群眾對多元化的美好生活的追求。隨著國家經濟發展結構的調整和社會主要矛盾的變化，對馬克思主義哲學中國化提出了更高要求，相應的馬克思主義哲學中國化也應該及時完善[2]。新時代人們對美好生活追求更加多元化，全面發展成為國家經濟發展的主基調，相應的馬克思主義哲學中國化在堅持以人為本的同時，還應該主動從解決新時代我國社會主要矛盾入手，為其提出新理論和新方法，彰顯馬克思主義哲學中國化的特殊時代價值。

二、新時代馬克思主義哲學中國化的創新發展

新時代對馬克思主義哲學中國化創新發展提出了更高要求。習近平總書記指出，要將馬克思主義哲學基本原理創造性轉化，充分利用馬克思主義哲學的觀點和方法，認識和解決新時代中國出現的問題，要通過馬克思主義哲學中國化創新展現馬克思主義哲學思想體系的科學性和系統性，形成具有中國特色的哲學話語權體系。

（一）基于辯證唯物主義作出的重大判斷

新時代馬克思主義哲學中國化是基于辯論唯物主義對中國國情作出的重大判斷。當前，我國最大的實際是仍將處于并將長期處于社會主義初級階段，雖然經過改革開放，我國經濟社會得到了迅猛發展，社會主義初級階段出現了很多新特征和新情況。但是整體而言，我國仍處于社會主義初級階段，所有的其他判斷都要基于這一客觀基點。一方面，在改革開放推動之下，中國比以往任何一個時期都接近中華民族偉大復興的目標，特別是隨著改革開放的不斷深入，進一步增強了我們實現這一目標的信心和能力。另一方面，我們也要深刻地認識到，當前中國經濟社會發展出現了很多新問題，特別是不平衡、不充分問題已經嚴重影響了廣大人民群眾對美好生活的追求。正是基于辯證唯物主義的分析方法，同時結合當前中國發展實際，習近平總書記明確指出，中國特色社會主義已經進入了新時代，并結合時代發展的具體情況提出了一系列的新思想和新理論。這些思想理論既是辯證唯物主義哲學思想的結晶，也是新時代馬克思主義哲學中國化的創新成果，這些理論思想是指導我們推進中國特色社會主義建設的方向和目標的重要指南。

（二）基于唯物辯證法形成的戰略思維

馬克思主義哲學中國化需要解決好民族化和世界化的問題。馬克思主義形成之初就不是單獨的為某一民族創立的，其關注點是人類解放，其是具有世界意義的普遍哲學。因此馬克思主義哲學在民族解放過程中完全可以對其進行內化，結合本民族的思想意識特點，實現馬克思主義哲學的民族化，這在人類思想史上是任何其他理論所無法超越的。馬克思主義哲學的世界性是其不斷展現其影響力和生命力的動力源泉，馬克思主義哲學將世界的普遍性問題和民族的特殊性問題進行了有機結合。因此在推動馬克思主義哲學中國化過程中，既要看到馬克思主義哲學的世界性命題，也要看到馬克思主義哲學中國化的特殊性，要將馬克思主義哲學中國化與時代發展相結合[3]。對此習近平總書記指出，在馬克思主義哲學中國化過程中要運用唯物辯證法形成戰略思維，并創造性地提出了人類命運共同體思想。通過建設人類命運共同體尋找人類共同利益的最大公約數，進而更好地尋求人類共同利益和共同價值?？梢哉f習近平總書記提出的人類命運共同體思想不僅是新時代馬克思主義哲學中國化的重大理論創新成果，同時也為世界發展貢獻了中國智慧、中國方案和中國力量。讓馬克思主義哲學中國化不僅局限在中國問題的解決方面，更具有了廣泛的世界性意義，開拓了人類命運共同體建設的時代課題，讓馬克思主義哲學中國化的創新更具有指導意義。

三、新時代馬克思主義哲學中國化的實現路徑

新時代馬克思主義哲學中國化創新，有利于豐富中國化馬克思主義哲學原創體系，有利于推動中華民族優秀傳統文化的創造性轉化，為國家經濟社會發展指明方向，為中華民族偉大復興中國夢的實現提供理論支撐。因此，有必要為馬克思主義哲學中國化尋找具體化、可操作化、深層次化的路徑，進而更好地為國家經濟社會發展服務。

（一）馬克思主義哲學中國化的具體化路徑

新時代在馬克思主義哲學中國化推進過程中必須與中國實際情況相融合，必然會體現馬克思主義哲學的民族特性。馬克思主義哲學中國化之所以能夠區別于馬克思主義哲學就在于其是一個持續“中國化”的過程，帶有非常強的中國特色和民族化特征。馬克思主義哲學概括的是人類歷史發展的一般規律，強調的是全人類的共同價值訴求，希望通過普遍性的哲學理論來改造客觀世界。而要想真正發揮馬克思主義哲學的價值和作用，就必須使馬克思主義哲學與某一民族和某一國家的實際結合，使馬克思主義哲學具體化。改變世界的活動，首先都要在一個國家或一個民族內進行。但不同國家和民族擁有不同的發展歷史，也處于不同的社會發展階段，這就導致了能夠改變世界的各種活動在落實到具體國家、具體民族時，會出現條件、動力、任務、目標等的差異。馬克思主義哲學要想改造客觀世界，也需要與具體的國家和民族相結合。運用馬克思主義哲學理論來研究某一具體國家和民族的實際，進而創造出具有本民族屬性，符合本民族、本國發展需求的哲學?；诖?，要想用馬克思主義哲學來解決中國實際問題，就必須推動馬克思主義哲學中國化，將馬克思主義哲學與中國實際相結合，進而創造出符合中國發展規律的馬克思主義哲學。新時代馬克思主義哲學之所以能夠影響中國在內的多個民族和國家的歷史進程，表現出了能夠改變世界的巨大力量，關鍵在于馬克思主義哲學與不同國家和民族的融合發展與創新，創造出了一系列具有民族特色和國家特點的馬克思主義哲學民族化形式。而中國在運用馬克思主義哲學理論時逐漸形成了中國化的哲學體系，并與中國的經濟、社會、文化、政治、生態等多個領域相結合，實現了馬克思主義哲學的具體化[4]。

（二）馬克思主義哲學中國化的操作化路徑

馬克思主義哲學具有非常強的實踐性特征，并將實踐作為哲學基本范疇。因此，在馬克思主義哲學中體現著非常強的實踐觀。新時代馬克思主義哲學理論創新要以問題研究作為基本前提，根據新的實踐對問題加以系統分析，并提出可操作的解決方案，這是馬克思主義哲學創新的過程，也是馬克思主義哲學中國化的操作化路徑。馬克思主義哲學中國化就是要解決中國經濟、社會、文化等多個領域發展的實際問題，這既體現出了馬克思主義哲學的實踐屬性，也是新時代馬克思主義哲學中國化特殊價值的實現路徑。馬克思主義哲學中國化需要將現階段面臨的問題轉化成為哲學問題，并對其做出精準的概括。雖然我國經濟社會發展取得了舉世矚目的成就，但在各個領域仍然存在著一些問題亟待解決。從經濟領域看，當前我國正處于經濟轉型關鍵期，但內外部的經濟發展環境還受到許多不確定性因素的影響，我國經濟增長速度放緩，全球經濟下滑明顯，這對于我國經濟發展不利。從社會領域看，當前我國正處于社會轉型關鍵期，原來很多歷史性問題集中顯現，這不僅考驗中國共產黨的執政能力，也考驗中國共產黨的執政思路和執政理念[5]。從文化領域看，當前西方國家并沒有放棄對我國的文化滲透，特別是隨著互聯網信息技術的不斷發展，為西方文化滲透提供了條件。多元化的社會思潮不僅影響了青年的人生觀、世界觀、價值觀培養，同時也不利于中國馬克思主義哲學體系的建設與完善。當前中國發展的諸多領域的問題需要馬克思主義哲學中國化的理論指導，我們必須在推進馬克思主義哲學中國化過程中，將馬克思主義哲學打造成為既符合中國發展實際需求，體現出馬克思主義哲學本質特征的中國化的馬克思主義哲學。對此，理論工作者在推進馬克思主義哲學中國化過程中要始終抱有問題意識，將馬克思主義哲學中涵蓋的辯證法、唯物史觀、人的發展理論、社會發展理論與中國實際相結合，進而提煉出能夠使馬克思主義哲學在新時代發揮實踐作用的新的發展。

（三）馬克思主義哲學中國化的深層化路徑

當前在研究和推動馬克思主義哲學中國化過程中還需要將馬克思主義哲學中國化向更廣泛和更深入的程度延展，這樣才能更好地成為中國社會實踐和當代中國建設的指導哲學，才能夠突出馬克思主義哲學中國化的特殊價值[6]。一方面，要借鑒吸收中華民族優秀傳統文化，提升馬克思主義哲學中國化的深度和廣度。中華民族優秀傳統文化蘊含了非常多的文化價值和思想理念，這些文化資源完全可以成為馬克思主義哲學中國化的重要養料。因此，應將馬克思主義哲學中國化與中華優秀傳統文化資源有機結合，將馬克思主義哲學中國化打上更強烈的民族烙印和時代特征[7]。進一步豐富馬克思主義哲學中國化的內涵，推動馬克思主義哲學創新發展。另一方面，要善于運用多種研究方法，拓展馬克思主義哲學中國化的研究深度，推動馬克思主義哲學中國化的方法理論創新。理論研究的深度與廣度在很大程度上取決于研究方法和研究范式的創新，因此在馬克思主義哲學中國化進程中有必要引入更為先進的研究方法和研究范式，對馬克思主義哲學中國化進行探討和分析，從多個角度、多個維度對馬克思主義哲學中國化進行反思和改革，更好地發揮馬克思主義哲學中國化的價值引領作用。

馬克思主義哲學中國化具有非常強的指導價值，新時代要想更好地發揮馬克思主義哲學中國化的引領作用和導向作用，就必須為馬克思主義哲學中國化提供新的平臺。理論工作者要結合當前中國發展的實際需要，對馬克思主義哲學中國化進行系統研究并加以創新，讓馬克思主義哲學在實踐中不斷與時俱進，這樣才能夠讓馬克思主義哲學中國化始終保持主導地位。

參考文獻：

[1]黃志強，容溶.習近平關于時代問題重要論述的哲學基礎[J].毛澤東思想研究，2020（01）.

[2]王海鋒.“哲學論爭”與構建當代中國馬克思主義哲學學術體系——基于學術史的考察[J].高校理論戰線， 2020（03）.

[3]范玉鵬，周倩.習近平新時代觀的哲學底蘊[J].學習論壇，2020（09）.

[4]汪謙干.肩負起新時代哲學社會科學工作者的歷史使命——學習習近平關于做好哲學社會科學工作的重要論述[J]. 黨的文獻， 2020（02）.

[5]劉勇.新時代馬克思主義大眾化的新任務及路徑選擇[J].學習論壇，2020（10）.

[6]李中建，王海杰.銳意進取，開拓新時代馬克思主義經濟學研究的新境界——全國第十三屆馬克思主義經濟學發展與創新論壇綜述[J].經濟研究，2020（03）.

[7]杜仕菊，程明月.習近平新時代觀：理論之源、歷史之脈及價值意蘊[J]. 江西師范大學學報：哲學社會科學版，2020（02）.

【責任編輯：褚永慧】

【作者簡介】  孟慶艷（1982—），女，河南蘭考人，助教，碩士研究生，研究方向：大學生思想政治教育、馬克思主義中國化研究。

【基金項目】  華北水利水電大學2019年校級教育教學研究與改革立項項目“基于‘四個回歸’導向的高校育人模式創新研究與實踐—以華北水利水電大學為例”（華水政[2019]242號）。

唯物主義哲學范文第2篇

馬克思主義哲學與現代西方哲學都是作為對近代西方哲學的揚棄而產生的，它們的流傳和發生影響又大致是在同一歷史時代，因而二者之間必然有著許多相同點。

1.時代背景相同

馬克思主義哲學與現代西方哲學產生的時代背景相同,都產生于19 世紀中期。這一時期,歐洲資本主義社會經過了產業革命(第一次科技革命) ,生產力得到了空前的發展,各國資產階級成為社會的統治階級,統治地位得到了鞏固。資本主義社會這時也已發展到了自己的成熟期,社會的基本矛盾明顯地暴露出來,周期性的經濟危機不斷出現。這一時期資產階級與無產階級的矛盾也變得日益激烈,工人運功此起彼伏,無產階級作為獨立的力量登上了歷史舞臺。

2.自然科學前提相同

這一時期自然科學的發展,不像近代早期處于分門別類的研究、搜集材料科學階段,而是已發展到“整理材料科學”階段。自然科學是以研究客觀物質發展過程為特征的科學,有機化學、地質學、動植物學以及生理學、胚胎學等已紛紛建立起來。最重要的是當時自然科學的三大發現:細胞學說、能量守恒和轉化定律以及達爾文的進化論。這些劃時代的自然科學成果為人們超越近代哲學的思維方式和創立現代西方哲學奠定了自然科學前提。正因為如此,新的科學方法和科學實證精神在現代西方哲學中充分的表現出來。

3.哲學思想來源相同

 西方傳統哲學特別是西方近代哲學是它們的哲學理論的直接思想來源。近代英國的經驗主義哲學,如培根的實驗科學精神及歸納法等,對現代西方的科學主義思潮產生了重大的影響,他們繼承了這一傳統并在現代歷史條件下發揚光大?，F代的科學主義思潮從孔德實證主義開始貫穿整個現代西方哲學的歷史過程之中。歐洲大陸的唯理論的理性主義哲學思想和德國古典哲學中康德對人的主體性的強調,費希特把客觀理性主義轉向主觀的非理性主義等,對現代西方哲學中的人本主義思潮產生了直接的影響。而人本主義的非理性主義就是從此發源,從而成為現代西方哲學思想中一支重要的哲學思潮。對馬克思主義產生了重大影響的有近代英國的經驗主義和法國的唯物主義、理性主義,德國古典哲學中黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義的人本主義則是馬克思主義哲學的直接理論來源。

4.對待近代西方哲學的態度相同

 批判、繼承和超越。作為現代西方哲學的開創者,他們從各自不同的出發點、立場、原則、方法出發來猛烈的批判近代哲學以及西方哲學傳統。第一,他們批判了近代西方哲學把世界二元化的形而上學認識論傳統。第二,批判近代哲學的哲學觀。近代哲學的任務是去建立無所不包的哲學體系以及企圖使哲學成為一切科學和知識的基礎,成為凌駕于一切“科學之上的科學”。他們要追求絕對普遍的永恒真理、終極存在。恩格斯宣告了這種近代哲學的“終結”,后現代主義則宣布大寫的哲學死了。第三,他們批判了近代的先驗的形而上學的理性原則和極端理性主義。近代西方哲學的理性是抽象的先驗的不證自明的東西,用理性代替了中世紀的上帝,理性成為萬能的君主和神明,成為衡量一切的標準。近代哲學家們認為一切都是有理性的,都是符合理性的原則,理想的社會應是理性的社會。近代的資產階級由抽象的理性主義原則,企圖在人類歷史上建立他們夢想中的理性千年王國,這種極端的理性主義和先驗的理性概念以及與人無關的獨立自在的唯物主義的物質概念一同被現代哲學所拋棄。

5.哲學理論特征相同

在批判和拋棄了傳統哲學的形而上學本體論及二元對立的思維方式后,強調主客、心物、思有之間的差別和聯系，并且要求將它們看著是一個不可分割的、統一的過程。其中起主導作用的是作為主體的人的創造性活動;在拋棄了形而上學的物質概念和先驗的不證自明的理性概念后,提出了人與世界的聯系和統一,提出了與人相聯系的世界相對于人而言才是真實的有價值和意義的;把哲學的目光從形而上學的天國拉回到人間的現實世界之中,哲學向人們生活世界的回歸;哲學關注人的生存狀況,人的真實處境及人的異化、人的價值、尊嚴、自由和解放;哲學重視人的實踐活動,重視實踐活動中人與人結成的社會關系,主張實踐高于知識和理論,要求人們積極行動,人應該是行動的人;強調人的能動性、主體性、創造性,強調用人的實際行動或實踐活動去改變現實世界;注重人的非理性方面的研究,強調理性的人的精神狀況的另一面:情感、意志、本能、潛意識等在人生活中的地位和作用,從而使對人的研究進入了一個新的階段,與近代西方哲學相比更注重事物的價值和意義,注重人的個性化、社會生活的多元化和審美情趣化?，F代西方哲學中占主導的是從近代的認識論轉向變為現代的語言轉向,語言成為現代西方哲學關注的中心,他們重視語言操作、分析、邏輯的東西。



二、馬克思主義哲學與現代西方哲學的區別

 雖然馬克思主義哲學與現代西方哲學都是在對西方哲學傳統,特別是對近代西方哲學的批判和超越,共同開創了現代哲學,并且具有其時代的哲學共同特征和理論特質,但是他們是從各自不同的哲學立場、原則和方法出發開創現代哲學的,因此,他們之間存在著本質的區別,是不容忽視的,不能因為其共性而混淆他們之間的原則性界限。

 1.社會階級基礎不同

 馬克思在哲學上的革命變更就其理論的社會階級基礎來說，是以作為無產階級世界觀的理論形態的新哲學來取代作為資產階級世界觀的理論形態的舊哲學，其根本目的是促進無產階級推翻舊的資本主義社會制度、建立新的社會主義制度的革命斗爭，由此實現無產階級和全人類的徹底解放。馬克思主義哲學是無產階級的世界觀和獲得解放的思想武器。無產階級只有把哲學作為精神武器,才能消滅一切剝削和奴役,才能實現自身和一切人的解放放。哲學只有把無產階級當作自己的物質武器,才能成為改造世界的真正現實的哲學。

馬克思在哲學上實現的革命變革的上述偉大意義，是西方資產階級哲學由近代到現當代的轉型所無法比擬的。后者盡管也屬于西方哲學史上具有根本性意義的思維方式轉型，但它是在資本主義意識形態范圍內發生的，西方哲學家們推動這次轉型的動機并不是為了反對和廢除資本主義制度本身，而是“改進”(改良)資本主義制度，或者說對資本主義制度作一定的自我調整，將其從已經陷入的危機和困境中暫時解脫出來。他們批判和要求取代各種形態的近代哲學的原因 只是由于這種哲學思維方式本身也已陷入了深重的危機和困境，難以起到維護已經陷入危機和困境的資本主義制度的作用。同樣需要作具有根本性意義的轉型。

2.社會影響程度不同

在對待社會現實問題時,作為改造世界的馬克思主義哲學,不僅強調批判的武器,而且更強調武器的批判,把哲學引向感性的物質實踐活動,從而使哲學成為真正現實的哲學,是哲學走出了象牙塔。正由于馬克思主義哲學的這一理論特質,從它誕生之后,就傳播到全世界,成為被壓迫民族和階級獲得解放的思想武器。哲學不再只是哲學,而是投身于人們改造世界的物質實踐活動之中。因此,馬克思主義哲學產生的深遠影響是其他哲學所望塵莫及的?，F代西方哲學雖然也關注資本主義社會中人的異化問題,但他們資本主義社會的批判不能觸及到社會的根基,也不主張廢除資本主義社會來建立新的更理想的社會制度。所以對資本主義的批判無論多么激烈尖銳,但卻是在資本主義所許可的范圍之內?，F代西方哲學作為哲學仍是哲學,即他們只是哲學理論而沒有把自己的理論變成改造世界的強大思想武器,沒有超出理論的范圍變為真正的物質力量。他們也強調實踐,但并不是人們改造世界的感性的物質實踐活動,而是生物的行為主義實踐,正因為這一點,現代西方哲學無法變為徹底的哲學理論,也沒有可能成為像馬克思主義哲學那樣對社會現實產生那么深遠影響的哲學理論,所以他們對近代哲學的超越并不徹底,這是二者根本區別的關鍵之一。

3.對待近代西方哲學的態度不同

 馬克思主義哲學批判了以前哲學的“科學之科學”的哲學觀、思辨形而上學、傳統本體論,但并不是全盤否定西方哲學傳統,而是吸收并改造其精華和合理成果,豐富自己的理論,使馬克思主義哲學在繼承人類優秀成果基礎上加以創新。例如：他堅持了唯物主義立場,但吸收并改造了黑格爾的辯證法,建立了自己的唯物主義辯證法;批判思辨理性主義形而上學,又繼承了理性主義傳統;在吸收人本主義精神實質的前提下,批判了資產階級抽象的人本主義人性論,把人本主義建立在現實社會生活的基礎上,從社會經濟結構和人的社會關系去看人、去解放人,從而使人本主義脫胎換骨,成為馬克思主義的有機成分。

唯物主義哲學范文第3篇

一、 哲學：理論化系統化的世界觀。

世界觀決定方法論，世界觀是方法論的根據，二者是相互統一的。

二、 哲學的基本問題：思維和存在的問題，也就是物質和意識

的問題。

唯物主義：凡是認為物質是世界的本原，堅持物質是第一性的。(古代的樸素唯物主義、近代的形而上學唯物主義、馬克思主義的辯證唯物論)。

唯心主義：凡是認為意識是世界的本原，堅持意識是第一性的。(主觀唯心主義和客觀唯心主義)。

主觀唯心論認為：人的意識是世界的本質，客觀世界是人意識的產物。 客觀唯心論認為：物質世界是由某種非人類、超自然的“客觀精神”派生的。

自我理解：人產生的為主觀，非人產生的為客觀。

三、 馬克思主義哲學之所以具有強大的生命力，是因為它是時代精

神的反應，毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義哲學中國化的兩大理論成果。

四、 運動：是物質的根本屬性和存在方式。二者不可分割。

物質是運動著的物質，沒有不運動的物質;

運動是物質的運動，物質是運動的主體。

唯物主義哲學范文第4篇

【摘要】馬克思主義哲學作為科學的世界觀和方法論，不僅解釋世界，也強調與現實生活相結合，改造世界。要實現馬克思主義哲學的生活化，不僅要確保理論內容契合大眾生活，構筑大眾傳播平臺，科學理順好生活中的各類關系，還要嘗試用哲學對接生活情境，滿足現實生活訴求，采用哲學眼光去審視生活。

【關鍵詞】馬克思主義哲學 生活化 生活訴求

馬克思主義哲學立足社會實踐、現實生活，通過改變現實世界，實現人類的解放及個體全面發展。哲學不能離開現實世界土壤，其作用的發揮不僅是解釋世界，更重要的是和實踐相結合。我們要嘗試將馬克思主義哲學融入大眾生活，幫助人民群眾建構理性思維模式，掌握認識、改造世界的重要方法，并將其運用到社會生活實踐中，去解決現實問題。倡導馬克思主義哲學融入生活，這體現了馬克思主義哲學實踐唯物論的重要品質，也是回歸生活的必然訴求，有利于讓大眾過上詩意的生活。

馬克思主義哲學生活化要堅持內容符合大眾生活，構筑適合大眾傳播的平臺

馬克思主義哲學在創建之初，回答并關注社會生活中的核心問題，并非只是開展純粹性的理論探索，事實上遠離生活的哲學并無多大價值。馬克思主義哲學生活化是讓社會大眾掌握哲學后，更好關注生活，引導大眾去認知、理解并提升生活品質。馬克思主義哲學自然是實踐的、充滿生活的人文理性，在生活中去理解并踐行馬克思主義哲學要義，才能實現生活理性，從邏輯層面講，就是更好開展理性生活。倡導馬克思主義哲學生活化，是社會、生活變化使然。當代馬克思主義伴隨社會發展已呈現出新氣象，特別是在社會主義現代化建設過程中，各類社會問題日漸顯現，這需要馬克思主義哲學走進人們的生活，讓廣大人民群眾掌握這一理論武器，發揮其科學指導生活的效能。

從本質上來講，馬克思主義哲學是改變現實世界的實踐性哲學，其內涵在于批判與實踐的精神。倡導哲學回歸生活，需要廣大哲學工作者將哲學的探索從理論思考轉變為現實生活的發現，要將科研精力放在將高深的馬克思主義哲學內容使用生活化的通俗語言變現出來，讓大眾更好理解馬克思主義哲學。倡導將馬克思主義哲學原理與生活實現和諧銜接，是對哲學原理進行充分的解讀和理解后，發現生活的內涵，并接受哲學原理，將其運用到生活中，這樣才能被大眾所接受，才能很好發揮哲學作用。所以，廣大馬克思主義研究學者要善于擺脫傳統理論束縛，結合現實生活，科學解讀馬克思主義哲學，對其加以創新發展。

構筑馬克思主義哲學大眾傳播平臺。提倡馬克思主義哲學回歸生活，真正被廣大群眾所掌握，必須構筑馬克思主義哲學大眾傳播平臺，讓群眾近距離接觸、了解馬克思主義哲學，實現馬克思主義哲學的廣泛傳播。從當前馬克思主義哲學傳播的現實情況來看，其傳播形式較為單一，這使廣大群眾對馬克思主義哲學認識較淺，運用效果不佳。當前我們處在信息社會，互聯網等新媒體發展態勢強勁，成為人們不可或缺的重要傳媒載體，這些新媒體改變了大眾的信息接受方式。因此，馬克思主義哲學實現大眾化，不僅需要借助傳統電視、電臺、報紙傳媒，也要利用互聯網、微博等新媒體，嘗試構筑馬克思主義哲學大眾傳播平臺，讓大眾關注哲學，讓哲學融入生活。要學會使用科學的世界觀、方法論針對現實生活中遇到的問題加以引導，通過傳播平臺作用，影響生活各個領域。

將馬克思主義哲學運用到生活中，滿足生活訴求，學會用哲學眼光去對待生活

馬克思主義哲學實現生活化，需要圍繞生活、經驗展開，實際上，生活不僅包含個人的日常生活，也包含社會生活，比如職業生活、精神生活等。為此，哲學生活化既包含從學習、生活中獲取的知識，也包括通過從社會生活中交往、觀察獲得的生活知識，科學協調好個人與自然、集體、他人及社會的關系。在馬克思主義哲學生活化進程中，也要關注以前所獲得生活經歷、體驗，要嘗試將日常生活經驗作為起點，從家庭、社區中獲得認知經驗，展開哲學敘說，讓大眾對生活開展體驗與感悟，善于采用理性思考去指導今后生活的創建。也就是從現有的生活感悟中進行感性認知，然后將感性認知提高到哲學層面進行思考與概述，漸漸產生理性認知，將哲學理性智慧融入大眾生活，指導其更好開展生活實踐。此外，為了讓受眾能從感性認知與經驗來感悟哲學，需要對生活中的感性知識加以超越和提升，進行哲學化的表達，培養廣大受眾的哲學思維模式，提高精神素養。

實現馬克思主義哲學生活化，不管是采用哪一種方法，都應緊密圍繞馬克思主義哲學內容設置生活情境，將現實生活中的情境、生活經歷等和哲學內容實現緊密銜接。一是彰顯受眾的主體地位，使受眾融入到哲學內容的生活情境設置中。在哲學與生活銜接的范疇內，注重采用多種方式收集人民群眾所關心的人生、社會生活等方面的問題，實現和哲學內容緊密銜接，將哲學內容聯系到生活中的具體問題，通過哲學來指導受眾的現實及未來生活。與此同時，讓受眾充分結合馬克思主義哲學的理論、觀點，將日常生活中的經歷進行描繪，讓知識在哲學層面彰顯新價值。二是善于探尋哲學內容與生活知識聯系點，從感性生活層面探索哲學理性，把抽象哲學內容放入受眾熟知的生活情境內。善于從多個視角開展多線條銜接，在生活情境中開展發散思維，將多方面哲學觀點、原理及情境等要素開展發散連接，探索多向聯系，引導受眾從不同視角運用哲學觀點，增強思維的發散性。將馬克思主義哲學運用到生活中，讓抽象的理論“接地氣”，更符合現實生活需要，在解決現實問題的歷程中，彰顯馬克思主義哲學的魅力。

滿足大眾的生活訴求。馬克思主義哲學要與現實生活緊密銜接，哲學必須立足現實，滿足現實需要，更新教育內容、轉換教育方式。要采用與廣大群眾相貼近的方式去宣傳馬克思主義哲學，解決群眾現實生活中的實際訴求。要特別引起關注的是，當下存在不切合群眾生活而空談、斷章取義的說教等現象，將馬克思主義哲學變為教條。馬克思主義哲學生活化要強調對生活世界的關注，強調生活邏輯、理論邏輯的有機統一。理論要指導實踐，才能深入到群眾生活中，為群眾所接受，展示自身的價值。當前，倡導馬克思主義哲學回歸生活，這和當下對人的生存境遇及生活進行關懷的理念相符。馬克思主義哲學生活化將馬克思主義哲學作為依據，以生活現實問題為訴求，使受眾培養健全人格、提高內在素養，懂得審視社會及自我處境，選擇科學發展道路，展示自我價值。

在對受眾開展馬克思主義教育過程中，不僅要面向現實，也要善于立足人類當代實踐、科技發展帶來的現實問題進行深入研究，將優秀成果轉化為優質資源，讓馬克思主義哲學充滿生活化氣息與時代要義。在問題設計上，不僅要關注理論問題、現實問題，也要關注日常生活、精神層面的突出問題。強調對理論與現實問題的關注，能彰顯哲學作為時代精神的價值，而強調后者則展示哲學對人的成長、生活需要等的高度關注。這需要引導受眾從偶然與必然、邏輯與歷史等層面進行深入探索，審視生活問題的理論依據，探索解決問題的觀點、方法，實現從哲學層面開展理性探索，科學運用哲學眼光去看待、理解生活，全面提升馬克思主義哲學生活化水平。

（作者單位：河南警察學院）

【參考文獻】

①黃禧禎：《生活化：馬克思主義哲學大眾化的教育范式》，《學術研究》，2013年第1期。

②劉莉：《馬克思主義哲學教學生活化芻議》，《中南林業科技大學學報（社會科學版）》，2009年第2期。

③高家方：《馬克思主義哲學教育生活化的情理架構》，《教育評論》，2008年第3期。

責編/溫祖俊 美編/楊玲玲

唯物主義哲學范文第5篇

摘 要：我們知道，在馬克思主義發展史上，曾出現過“認識論的斷裂”、“兩個馬克思主義”以及馬克思是人道主義還是科學主義的爭論。本文簡單梳理一下《資本論》在馬克思主義哲學發展史上的轉變來加以探討，力求解決《資本論》一書寫作的目的問題。

關鍵詞：《資本論》；馬克思主義；哲學；意識

在馬克思主義發展史上，曾出現過“認識論的斷裂”、“兩個馬克思主義”以及馬克思是人道主義還是科學主義的爭論。在此，我們需要注意幾個問題，即晚年馬克思寫作的《資本論》是否承繼了早期馬克思關注的哲學問題討論的范圍與思路？《資本論》是否只是科學主義的體現或者純粹經濟學著作？寫作《資本論》的目的是什么，它著力于解決的問題是否與早期著作的意圖完全割裂了？在此簡單梳理一下《資本論》在馬哲發展史上的轉變來加以探討。

一、從批判的橫向邏輯維度

恩格斯在馬克思墓前曾評價道，馬克思有兩大重要發現，一是歷史唯物主義，二是剩余價值學說。這兩大向度分屬于哲學觀和經濟學范疇。從表面上看，二者的確是斷裂的，而為什么馬克思從研究哲學問題轉而到研究經濟學了呢？首先，馬克思在某種意義上是反對哲學，鄙視哲學，拋棄消滅哲學的。在《黑格爾法哲學批判》導言中提到“你們不使哲學成為現實，就不能消滅哲學”在這里他提倡消滅哲學，并指出了消滅哲學途徑在于使現實與哲學所追求的東西相統一，根除舊的哲學和舊的意識形態存在的現實依據。而這樣的傾向使得他在《關于費爾巴哈的提綱》中批判了一切思辨的使哲學導向神秘化的或者否定人的現實活動的舊唯物主義和唯心主義，研究重心從思辨的哲學轉向現實生活，從而導向了實踐哲學因為實踐哲學側重于改變世界。馬克思從青年時期就樹立了為人類幸福而勞動的遠大理想，而他畢生奮斗也是在在不斷踐行這一理念。為了致力于改變世界，馬克思接觸了最先進思想的熏陶不斷地拿最新理論來指導現實問題，當發現行不通時，他毅然不斷地批判、總結、繼承來探索徹底的革命方。馬克思從批判最能折射德國乃至當時最前沿的現實的哲學意識形態入手，如黑格爾、費爾巴哈、青年黑格爾派、普魯東等。他從克羅茨納赫時期《黑格爾法哲學批判》中批判市民社會與國家關系的顛倒，到德法年鑒時期批判狹隘的宗教解放探討人的解放問題（當時德國最主要的現實問題），無一不是對現實問題的探索，而之后得出對于市民社會與國家關系的探討應深入到政治經濟學研究中去。

二、從批判的縱向邏輯維度

在早年《致盧格的信》中，馬克思就認為改變現實生活的著手點一是宗教，二是政治。宗教問題已經由費爾巴哈通過揭露基督教的本質完成，而政治問題的解答需到經濟生活中去尋找。而經濟生活也就是市民社會，從人們真正的與他息息相關的現實生活中去探尋現實問題的根源。也就是《德意志意識形態》里馬克思所說的：“社會結構和國家總是從一定的個人的生活過程中產生的”，同時他強調了：“這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是現實中的那種個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生產的，因而是在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下活動著的?！倍R克思從事政治經濟學研究是從《1844年經濟學哲學手稿》對國民經濟學家將私有制和分工當作經濟學研究中既定的、自然的前提，對資本主義制度作辯護將其看做是人類發展歷史的最后歷史階段的觀點的批判，認為資本主義社會只是人類的史前時期，而共產主義時期也只是現在預設的人類發展的歷史時期，也只是人類歷史的一個環節，階段而非終結。到《德意志意識形態》中“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動?！边@里，共產主義成為一種現實的運動。在《資本論》中，更是通過大量的經濟學研究來探討政治乃至整個人類歷史發展的規律。

三、資本邏輯的展開與歷史之謎的解答

馬克思的《資本論》是揭示從物到商品、到貨幣、再到資本邏輯的發展過程：物與物的交換W—W，到以貨幣為媒介的交換W—G—W，再到以貨幣為交換目的的交換G—W—G’，最后形成以資本增值G—G’（G’>G）為核心的交換原則和交換體系。資本主義生產過程的結果既不是單純使用價值載體和交換價值載體的生產，而是剩余價值的生產，是貨幣和商品實際轉化為資本，實現資本的增殖。也就是資本邏輯的作用過程。資本邏輯指資產階級社會里以等價交換為原則、以資本增殖為目的、占統治和支配地位的一種生產、分配和交換體系。這是資本與理性形而上學的聯姻。資本邏輯的特點有：①體現在資本是資本主義社會中統治人們全部生活的終極的“絕對存在”和“絕對價值”；②體現在它是一種吞噬一切的“同一性”和“總體性”的控制力量；③體現在它是一種試圖永遠維護其統治地位、使現存狀態永恒化的“非歷史性”的作為保守力量的資產階級意識形態。馬克思用一生的精力致力于對資本主義政治經濟學的批判，而通過對資本邏輯的批判。解開了歷史之謎：資本的自我增殖必將導致資本邏輯的自我否定和自我瓦解，終將走向滅亡。

而資本邏輯的瓦解馬克思是通過對資本邏輯“意識形態幻象”的批判（認為是意識是現實生活的反射顯現，一切虛假的扭曲現實生活的思維方式和虛幻觀念都是遮蔽了真實社會關系的）來進行的。

四、總結

《資本論》是不斷發展著的馬克思主義哲學，馬克思的《資本論》并非與早年的哲學語境完全脫離開，而是深化了早年的意旨，將其理論具體化。

參考文獻：

[1]鄭憶石.馬克思的哲學軌跡[M].上海：華東師范大學出版社，2007.

[2]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]馬克思.資本論：第三卷[M].北京：人民出版社，1975.

作者簡介：

徐琪（1964—），男，銅仁職業技術學院副教授，從事高校思想政治教育研究。

唯物主義哲學范文第6篇

[摘 要] 過程，在人們日常生活領域內是一個耳熟能詳的詞語。然過程之為哲學范疇卻較少引起當代學者們的關注，研究過程思想的文獻寥若晨星。過程思想的實質是辯證法，恩格斯把過程思想譽為“一個偉大的基本思想”，它貫注于馬克思主義經典作家的文本之中，開掘馬克思主義過程思想資源具有深厚的現代價值，對馬克思主義過程思想的研究狀況進行述評，以期推進其學術研究進展，從而為馬克思主義哲學中國化研究提供生長點。

[關鍵詞] 馬克思主義哲學；過程； 過程思維方式

[文獻標識碼]A

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