韓國的習俗范文第1篇
鑒于此, 如何給韓國人提供一個良好的學習環境, 吸引更多的韓國人來華學習, 是一個值得思考的問題。接下來, 筆者將對此進行詳細論述。
一、韓國人的宗教信仰
對于很多外國留學生, 宗教信仰對他們的影響是至關重要的, 韓國人也不例外。韓國的憲法充分保障國民的信仰自由, 因而宗教活動很活躍。據統計, 1999年韓國總人口為4686萬人, 而宗教信徒達76542839人, 是總人口的1.63倍, 表明有些公民同時信仰多種宗教。由此看出, 宗教信仰是韓國人生活的一個重要組成部分。
二、韓國人的生活習慣
在漫長的歷史中, 韓國人形成了自己相對獨特的生活習慣, 這是我們高校必須尊重的。
1、韓國人的禮節
韓國受儒家教育的影響很深, 所以在生活上非常注重禮儀。禮儀方面的特點是重視地位、輩分、老幼、男女之別;對地位、輩分高的, 對年長者和男性都要表示尊重等。
2、飲食習慣
韓國人對飲食很講究, 有“食為五福之一”的說法。韓國菜的特點是“五味五色”, 即由甜、酸、苦、辣、咸五昧和紅、白、黑、綠、黃五色調和而成。
3、韓國人的禁忌
韓國人禁忌比較多。比如, 逢年過節相互見面時, 不能說不吉利的話, 更不能生氣、吵架。與年長者同坐時, 坐姿要端正。
三、韓國人的性格特征
另外, 了解了韓國人的民族性格, 也有利于對韓國留學生的組織和管理。以下, 筆者將簡要分析一下韓國人的性格特征。
1、民族主義、愛國精神和團結
韓國國土面積小, 資源少, 并長期以來受到中國、日本等強國的威脅, 所以, “韓國人有很強的民族意識, 甚至有一定的民族優越感。”
2、堅韌、頑強、爭強好勝
韓國人在現代化的過程中, 用了極大的意志力克服掉幾千年養成的惰性。養成了堅持不懈, 雷厲風行的作風。
3、嚴守規則、紀律和法規
韓國人深受佛教、基督教和儒學的影響, 有諸多的禮節和禁忌。另外, 他們又比較完整的接受了西方的現代法治觀念, 有很強的法治精神。
4、重情重義
韓國人對血緣關系、師生關系、同學關系和其他朋友關系非?？粗?。一旦和他們有比較良好的私人關系, 他們會比較容易接受管理和教育。
四、淺談對韓國留學生的管理
以上剖析了韓國人的部分宗教文化、生活習慣和性格特征。鑒于韓國人的這些特征, 筆者對韓國留學生的管理提出以下幾點建議。
1、入學登記時盡量了解韓國學生的宗教信仰。
上文論述過, 多數韓國人都有一定的宗教信仰。所以, 有必要在入學時了解韓國人的信仰情況。由于各個宗教都有一些禁忌, 所以, 在與他們交流的時候要尊重他們的信仰, 不要觸犯他們的禁忌。
2、在學校食堂設置韓國人窗口
由于韓國人有非常獨特的飲食習慣, 所以, 有必要考慮在學校的食堂或者學校內部開設韓國人?？? 為他們提供韓國獨特的辣椒、泡菜、大醬湯等飲食。
3、對韓國人設置明確的規章紀律
由于韓國人非常遵守規則, 所以在對韓國留學生的管理中, 要制定嚴格而明確法規。
4、要與學生真誠相處
由于韓國人注重情義, 所以, 只要管理人員和他們真誠相處, 并及時了解他們的需求, 幫助他們的困難, 與他們建立友誼關系。這大大有利于對他們的管理。
5、為韓國人配備專業的心理輔導老師
由于韓國人的競爭意識很強, 所以, 在失敗的時候他們容易出現心理問題。據統計, 韓國的自殺率居世界首位。近年來, 也頻頻有韓國留學生自殺的消息, 所以為韓國留學生配備專門的心理輔導老師是非常必要的。
綜上所述, 筆者認為只要認真負責, 并且制定比較好的管理模式, 對韓國留學生的管理和服務一定會讓韓國留學生滿意。
結語
韓國留學生作為在華留學生隊伍中最龐大的群體, 值得特殊關注。只有尊重他們的宗教文化、生活習慣、性格特點, 才有利于吸引更多的韓國學生來華了解中國文化, 促進中韓兩國的經濟往來。
摘要：一直以來, 韓國留學生都在外國來華留學生中占居非常重要的位置。他們有相對獨特的宗教文化、生活習俗和性格特點, 如何能根據這些特點更好地管理韓國留學生, 這是當今很多高校面臨的問題。本文中, 將從以上三方面入手對高校中韓國留學生的管理提出意見和建議。
關鍵詞：韓國留學生,宗教,文化,教育管理
參考文獻
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韓國的習俗范文第2篇
冬至的7大習俗：冬至的習俗有哪些? 冬至的習俗：古代傳統習俗
1、祭祀
冬至節亦稱冬節、交冬。它既是二十四節氣之一，是中國的一個傳統節日，曾有冬至大如年的說法，宮廷和民間歷來十分重視，從周代起就有祭祀活動。
2、吃水餃
每年農歷冬至這天，不論貧富，餃子是必不可少的節日飯。諺云：十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃。這種習俗，是因紀念醫圣張仲景冬至舍藥留下的。
冬至吃餃子，是不忘醫圣張仲景祛寒嬌耳湯之恩。至今南陽仍有冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管的民謠。
3、九九消寒 入九以后，有些文人、士大夫者流，搞所謂消寒活動，擇一九日，相約九人飲酒(酒與九諧音)，席上用九碟九碗，成桌者用花九件席，以取九九消寒之意。
九九消寒歌：一
九、二九不出手;三
九、四九冰上走;五九到六九，沿河看楊柳;七九河冰開，八九燕子來;九九加一九，耕牛遍地走。 冬至南北地區的傳統飲食習俗
1、北京餛飩
過去老北京有冬至餛飩夏至面的說法。相傳漢朝時，北方匈奴經常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當時匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個首領，十分兇殘。百姓對其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取渾與屯之音，呼作餛飩。恨以食之，并求平息戰亂，能過上太平日子。因最初制成餛飩是在冬至這一天，在冬至這天家家戶戶都吃餛飩。
2、南方餃子
韓國的習俗范文第3篇
摘要：
羅羅濮支系是彝族的重要組成部分，他的風俗習慣和彝族群體一樣，但受到其他民族的影響，也有其獨特的習俗，從入棺到下葬都有一些獨特的儀式，不論是入棺還是守靈，，出殯還是下葬，都體現出了對逝者的尊重和對世人的關愛，具有強烈的人文情感。
關鍵詞： 羅羅濮支系， 喪禮， 文化內涵
一、民族地域簡介
云南是一個少數民族眾多的省份，彝族是云南省人口最多，支系較多，分布地區較廣的少數民族。羅羅濮支系是彝族的重要組成部分，其風俗民情與彝族群體大體相同，但也有自己的特點，以下就是對羅羅濮支系喪禮及其文化內涵的簡要分析。
彝族因彝語方言和地域差異，加上社會歷史的變化和自身不斷發展等諸多因素，形成了具有區域特點的彝語方言、土語和服飾。操不同的彝語方言或土語的彝族支系具有明顯的地域性特點。羅羅濮支系主要分布于景東、云縣、個舊、墨江、雙柏等地區，而位于無量山哀牢山附近的景東縣和云縣較為集中。由于山川相間，峽谷縱深，這里的地形和自然條件極為復雜。閉塞的自然環境和代代相傳的風俗民情使羅羅濮支系的喪禮變得更具地方特色。
二、喪禮的過程及其文化內涵
彝族羅羅濮支系完整的喪禮可分為四個部分，依次是入棺前，入棺后至出殯前，出殯及下葬，葬后的祭祀。
(一)、起始階段——入棺前的精細準備
1、“口福”
為了讓死者能安心上路，對其進行精細的準備是很有必要的。在病人咽下 最后一口氣的時候，親人會在他口中放入一點金銀，稱為“口福”。金銀用紅線綁著，放入死者口中，當死者牙齒合攏，雙唇緊閉時，金銀也就放入死者口中了，而紅線必須留在外面。死者口中含著金銀預示著來生的輝煌，也預示著黃泉路上少受點苦，這是他人生的終點，親人用金銀為他來生做準備。
2、沐浴更衣
為了讓死者能干凈整潔地上路，親人會用柏枝葉給他擦拭身體，以此來驅除人生的污垢，驅除他人生的一切災難，讓他干干凈凈地離去，清清白白的開始來生。洗好后親人會為他更衣，衣服上不能有紐扣，不能穿毛衣等網狀的衣物，這樣的服飾意在防止死者在陰間被紐扣和門鎖等鎖著，防止被網狀物和繩索等物體纏住。不能有金屬，陶瓷之類的東西，意在保護后人，若有金屬陶瓷類的東西，則其子孫會多災多病，家庭得不到幸福。死者的臉上也要用白布纏著，留出眼睛鼻子耳朵和嘴的位置，用白布把死者的身體包裹起來，以防止他變為行尸走肉，也防止他被抖動。
3、入棺過程
入棺是喪禮的重要組成部分，經過放“口福”，沐浴更衣后，人們會把死者放入已經準備好的棺材中。
棺木一般是紅面黑身，正面刻有金黃色的圖案。棺木用兩條長凳托著，放在正屋的中央，棺口朝門，棺尾對墻，以此來表示逝者已故，頭朝外，預示著即將出去，也表示他能在門口就能及時聽到上天的召喚。棺木里可放衣服棉絮等物品，但不能放金屬陶瓷之類的東西，以此來保護自己的后人。準備好棺木后由三到五個親人把死者抱入棺木中，掌事的男子喊口號“金煞怵，銀煞怵，死人入”，放鞭炮，在場的壯年男子需要大聲重復最后一個字，女性不能喊，因為要用陽氣鎮住死者的陰氣，讓其離去?？谔栆环矫媸腔钊伺c死者的永別，另一方面也是讓活人不怕死者，口號的功用類似于道家的驅鬼咒語。在死者的左手中放五谷雜糧，讓他的右手執三炷香，讓他在陰間不餓肚子，讓他在陰間有糧食貢獻給諸神，給神仙上香，以便他一帆風順。準備就緒后，給死者蓋上被子，固定他的位置，把他置于棺木的中央，讓其不會隨著棺木的移動而移動，也暗示著黃泉路上的他不脫軌，不亂飄。
給死者固定好位置后 ，把綁著口福的紅線拉長并放在棺口，在顯得盡頭綁上一枚銅錢，讓死者通過紅線與外界相連，意在說明紅線牽兩頭，預示著死者在天上會照看自己的后人，棺木里外各放金屬，預示著子孫的興旺發達。打點好一切后，子女要給死者蓋上白布，稱為孝布。蓋上棺蓋，用木楔子把棺木釘嚴實，入棺也就完成了。
(二)、過渡階段——死者對家的最后留守
入棺后到出殯前，是死者在家的最后時段，為了讓他在自己的家中做最后的留守，親人會用一系列的方式來拜別他。
1、長明燈與香
入棺后用從棺里放出的紅線把銅錢吊在棺口，在棺木的正前方放一盞燈，即長明燈這盞燈至出殯前都不能熄滅，如果熄滅，則暗示著在黃泉路上將看不清道路，要遭遇挫折，長明燈預示著黃泉路上的光明，棺蓋上面放一個大碗或者小盆，里面放入大米，米上放一塊臘肉，肉上插香，每次插三炷香，且必須保證香不滅，一直到出殯為止，棺上有米有肉，預示著兒孫生活幸福，豐衣足食，不必挨餓受凍。而不滅的香火則預示著有人繼承香火，子孫滿堂，世世興旺。棺前擺一些糖果糕點，一些飯菜肉等用來祭奠。
2、升棺
當死者的娘舅家來人時，死者本族人要出門迎接，而娘舅家人必須從門口就放鞭炮沖進靈堂，本族人必須盡力攔阻，同時雙方必須搶著給死者上香，以此來表示對死者的尊敬。娘舅家來人是最為悲痛的時候，它代表著死者的后家沒有忘記他，而雙方人共同拜祭死者時也是最為悲痛的。娘舅家人要在靈前拜祭，結束后并開始了升棺儀式，棺木的左邊站四個本族人，右邊站四個娘家人，如果人數不足時，由他人代替。于是八人同時抬起棺木，在其下方墊些東西(可以是木屑，也可以加小凳子等)，把棺木的位置升高。同時在棺尾點一盞燈，也是長明燈，其作用和棺前面的燈一樣，于是升棺儀式就結束了。
3、拜祭儀式
與漢人一樣，兒子輩孫子輩都得戴孝，但不需要披麻，兒子兒媳，女兒女婿均戴長孝，也可披著，孫輩戴短孝，以表示對死者的尊敬與哀悼，對來靈柩前拜祭的人們回磕頭禮。
4、守棺與哭喪
從死者入棺后到出殯前，其子女親人必須不分晝夜地守護棺木，保證棺頭香不滅，前后兩盞長明燈不熄，其用意在于讓死者在陰間依舊有光亮，能照亮他的黃泉路。更得注意防止貓狗雞等動物闖入靈堂，跳上棺木，此舉在于防止死者來生變為動物，更為防止死者變為烈鬼危害人間。民間會找一個類似巫婆的老年女子，為死者哭喪，她坐在棺木的旁邊，手扶在棺木上，用哭腔的形式把咒語唱出來，一天哭唱四次，分別是呼喚死者“起床洗臉吃早點”，“吃午飯”，“吃晚飯”，“洗腳睡覺”?？迒室庠趩拘阉勒叩撵`魂，讓死者在陰間也過正常的生活，也是對死者的尊重。當要出殯時還要為死者哭唱離歌，告訴他從此陰陽兩相隔，不要惦記陽間，意在防止死者危害親人。
5、法事
法事是由道士來為死者超度，為生者祈福的過程。不同的道士做不同的法事，但共同特點是都要設壇，都分著東西南北中，且都會畫符驅鬼。由于法事花費較大，故一般人家不請道士來作法。農村中最為流行的是請一定的人來吹嗩吶，吹一些自編的哀傷的曲調，以此來渲染氣氛，制造氛圍。
(三)、葬禮階段——出殯到入土為安
1、墳位的選擇
彝族最高的葬禮形式是火葬，而羅羅濮支系與漢人一樣，講究的是入土為安。故墳位的選擇也就很重要了。坐北朝南是較為理想的位置，但由于地理等因素的影響，這樣的位置并不是很多，最為普遍的是不限方位，但墳頭的前面的山峰必須是“凹”型的山谷，以此來預示死者能望遠，意在表示子孫興旺。墳位最好選在山間相對平坦的地方，墳前面略高則最好。這預示著子孫滿堂，財源滾滾。不宜選擇山坡，具體的位置則會有懂風水的人幫助其家屬。
2、親點刺血儀式
死者出殯前，由掌事者主持親點刺血儀式，死者的所有兒子或入贅的女婿必須剃光頭，且跪于棺木前，掌事者用針在兒子手指上點刺，把刺出的學點在死者的靈牌上。來回三次，孝子喝紅色的酒與死者拜別。以此來表達對對死者的尊敬與哀悼。
3、出殯儀式
死者的本家輩(兄弟叔父輩)與后家(娘舅家的人)各出四人，如人數不足時可由他人代替，分別立于棺木的兩邊，拉下吊棺銅錢，喻示著從此陰陽兩相隔，也喻示著給人留下財富。熄滅兩盞長命燈，表示死者已經走過了黃泉路，從此進入了陰間。八人把棺木抬至院子里，棺木的尾部左邊要掛一只壓棺大公雞，右邊綁一小袋五谷雜糧。此時子女后人由于舍不得死者會阻礙他人捆綁棺木，因此需要別人來安撫其親人?？迒实娜艘诠浊盀樗勒咦鼋淮?，告訴死者準備出山。
兒子親自背死者棺頭上的米和肉，還有那些燒過的香，同時要背給死者沐浴用的柏枝葉。兒子要走在前面，拋灑路錢，為死者引路。為了防止死者帶走自己的親戚，兒子不能回頭看后面發生的一切，尤其是棺木。到了墳場后兒子得繞另外一條路回家，且不得參與葬禮，回去時依舊不得回頭。女婿則需背給死者立的碑，但沒有別的禁忌。
一般棺木動身后，掌事的會把火把或者大刀扔出大門，且大聲喊“怵煞”，以此來辟邪驅鬼，也表示把死者趕出家門，一刀兩斷。一路上要放鞭炮，為死者引路。路途中間要休息一次，休息室哭喪的得告訴死者已到的位置。
到了墳場后，哭喪的人最后一次為死者哭唱，最后一次告訴死者安心走好，勿掛念親人，勿留念人間，之后執行葬禮儀式的人手執壓棺大公雞從空中到洞穴附近搖動，同時大聲喊：“金煞金煞怵，銀煞銀煞怵，死人入”，旁人重復每一句的后一個字，放鞭炮后，用八人把棺木放入已經挖好的洞中，之后調整移動棺木的位置，當一切固定后，死者的后人會背跪洞穴，向后朝棺木上扔土，意在保佑子孫興旺發達，多福多壽。最后開始填土壘墳，葬禮也就完成了。
(四)、后續
埋葬好死者后，其子女親人要把他的所有的東西，包括衣服和日常用品，一律拿到固定的地方燒給他，意在告訴他別掛念家里的一切，他的東西已經全部還給他了。
家中設靈位，放于家中的神臺上以便能在家中拜祭他，子女會連續在死者墳前燒三天的火，意在給死者溫暖，讓其不戀家，也讓其能早日投胎重新做人。對子女要進行叫魂儀式，以此來避免子女的魂魄梗著死者走，故在子女衣服的背部縫上一小段紅線。
人死若干天后,魂魄返回故宅,有煞神隨之,稱“煞回”，而煞回的時間一般為三天，或者是七天，十四天等七的倍數。煞回時親人會在他的靈位前放一些他喜歡的東西，一些地方當鬼魂煞回時要回避，但羅羅濮支系的彝民卻持開放的態度，不會回避，如果當天夜里聽到一些非人為的聲響時，人們并以為是魂魄回來了。
從此以后，除了過年過節要拜祭，清明要上墳外，人鬼殊途，陰陽兩隔，喪禮也就結束了。
禁忌：死者入棺時，死者下葬時，與死者同屬相的人要回避，與下葬當天的生肖日屬相相同的人也要回避，其目的在于保護這些人，讓其平安吉祥。
三、綜述
喪禮是人生禮儀的最后一個階段，不論死者生前做過什么，人們都會讓他干干凈凈地回歸自然。人生苦短，作為生命的重點，喪禮更給人一種哀傷之感。彝族葬禮具有濃厚的原始色彩，崇奉神靈，講究因果輪回，認為有來生。羅羅濮支系也一樣，喪禮體現出了對人的關懷，對人的尊重。
以人為本。逝者已去，為了讓活著的人過幸福的生活，喪禮中體現出了明顯的保護主義。固定死者的位置，不在棺木中放雜物，請人哭喪，念咒語等，其目的就是為了更好地保護或者的人。
尊重逝者，為其點亮長明燈，為其守棺等舉措，一方面怕死者陰魂不散，另一方面也是希望死者能早日修成正果或者早日投胎重新做人。
彝族是我國少數民族中不可或缺的民族，彝族已經深深的和其他民族融合在了一起。彝族特有的文明，一定會得到繼承和發展，使彝族繼續屹立與中華民族之林，羅羅濮支系是彝族的重要組成部分，而羅羅濮支系這種具有深刻人文主義情懷的喪禮是值得他民族借鑒的。
參考資料：
《云南彝族社會歷史調查》 云南省編輯組 景東信息網
韓國的習俗范文第4篇
守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。 古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
天橋
天橋位于天壇西北，南北向跨過龍須溝。此橋是皇上去天壇祭天的必經之橋，意為通天之橋，故稱“天橋”。 原來的天橋是有橋的，明朝在此建有漢白玉單孔高拱橋，以通“御路”?；实塾址Q為天子，天子所走之橋，故叫天橋。這就是天橋一名的由來。天橋平時有木柵欄封起來，除了皇上老兒其他人等不許通過，一般官民只能走兩側的木橋。橋下原有的河道后來就逐漸演變成了龍須溝。“清光緒三十二年(1906年)整修正陽門至永定門的馬路，將這條路上原來鋪的石條一律拆去，改建成碎石子的馬路，天橋也改建成矮矮的石橋。1929年，因有軌電車行駛不便，就將天橋的橋身修平，但兩旁仍有石欄桿。1934年展寬正陽門至永定門的馬路，就將天橋兩旁的石欄桿全部拆除，天橋的橋址不復存在。”
空竹是用竹木制成的玩具。在圓柱的一端或兩端安上周圍有幾個小孔的圓盒，用繩子抖動圓柱，圓盒便快速旋轉，發出嗡嗡的聲音。據考證，空竹最早是由陀螺演變而來的一種民間兒童玩具。在不同的時間和地域，空竹有不同的名字。明清以前，人們叫它“空鐘”、在南方有人叫“嗡子”、天津人叫它“風葫蘆”或者“悶葫蘆”、四川人叫它“響簧”、上海人叫它“啞鈴”、山西人叫它“胡敲”、長沙人叫它“天雷公”、臺灣人叫它“扯鈴”、北方人大多叫它“空竹”。 廟會，又稱“廟市”或“節場”。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史“ 北京地壇廟會軌跡”。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來。
老舍：
韓國的習俗范文第5篇
一、調查目的
了解舟山春節有哪些習俗，以及這些習俗的由來，感受舟山人過春節時的喜悅心情和歡樂氣氛。
二、調查時間
2011年春節期間
三、調查方式
1、利用談話的形式，詢問長輩。
2、跟家人準備、干活，親身感受迎接新年的到來。
3、查閱資料，了解春節習俗。
四、調查內容
1、祭灶神
臘月二十三吃過晚飯，奶奶拿出剛買的祭灶果，擺放在煤氣灶上，又倒上茶水，點上香，默默祈禱。聽奶奶說，農歷臘月二十三要祭灶神。祭灶神又稱送灶神，民間傳說灶神原是一個很善良的人，因貧困而死;玉皇大帝哀憐他，封他為“九天東廚司命灶王府君”，派他到人間作督善之神，負責管理各家的灶火。每年臘月二十三日晚，上天匯報，除夕日返回人間。民間于是二十三日晚祭灶為灶神夫婦送行。
2、除塵
臘月二十四這天，媽媽早早把我叫起來，我們一同打掃衛生，房間的里里外外、角角落落徹底清掃一遍。我問奶奶今天打掃有什么講究呢? 奶奶告訴我說： “ ‘臘月二十四，撣塵掃房子’ 。” 這又是為什么呢?我百思不得其解，后查資料得知：據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。除塵就是年終大掃除，家家戶戶都要灑掃庭院，疏浚明渠暗溝，撣拂室內塵垢蛛網，清洗鍋碗瓢盆各種器具，拆洗被褥窗簾等。年前打春時，各家再忙也得趕在打春前徹底整
理一下室內外衛生，立春后就不可再打掃了，防止把新春的財氣、新春的喜慶掃了出去。
哦，原來是這么回事，這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
3、送年
臘月二十七日下午四點(奶奶說今天是黃道吉日，四點正是漲潮時)，媽媽在八仙桌上擺上魚、肉、鵝等，點上蠟燭、香，爸爸洗好澡，換上干凈的衣服，開始祭拜送年。爸爸每斟上一次酒，就向菩薩磕頭祭拜，并念念有詞，說些吉祥話。
原來過年之前要送年，根據每戶家庭自己的時間安排，以及當天的時辰，比如漲潮、落潮的時間等，決定哪天要送年!送年主要的內容是祭祀上蒼，菩薩，佛等等。供祭一般用八仙桌，大門要開著，在鵝、豬肉上放大蒜和小刀，便于分食。大蒜象征春天。到最后一次祭拜時，主祭人要帶領全家人向祖先跪拜，祭畢，要放三個炮仗。
4、祖宗羹飯
第二天中午，媽媽燒了滿滿一桌菜，做羹飯，說是給死去的阿太們吃的，其實質是感恩祖先。在舟山人的傳統禮儀中，祖先是血脈，是根。若一個人忘了祖宗，則是大逆不道。所以每逢過年，家家戶戶都要辦一桌最豐盛的酒席，并以最隆重的禮儀、最純結的心情來祭拜祖先，并希望能在先人的庇蔭下，在新的一年里有個好收獲。
5、貼春聯
臘月二十九這天，吃過早飯，我就和媽媽忙著貼春聯和福字。 “媽媽，‘福’字為什么要倒著貼呢?”
“哈哈，這是因為‘福’到了”。“哈哈„„”“哈哈„„” “媽媽，你給我講講貼春聯的來歷吧!”
原來春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。王安石“千門萬戶除舊日，
總把新桃換舊符”的詩句，說的就是這件事。每年春節，家家戶戶在門上貼上大紅的春聯，更增添了喜慶氣氛。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。
6、壓歲錢
除夕之夜，爺爺奶奶、爸爸媽媽開始分壓歲錢，還叫我壓在枕頭下。為什么過春節的時候要給孩子壓歲錢呢?
傳說，古時候有一種身黑手白的小妖，名字叫"祟"，每年的年三十夜里出來害人，它用手在熟睡的孩子頭上摸三下，孩子嚇得哭起來，然后就發燒，講囈語而從此得病，幾天后熱退病去，但聰明機靈的孩子卻變成了癡呆瘋癲的傻子了。人們怕祟來害孩子，就點亮燈火團坐不睡，稱為"守祟"。
在嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻倆老年得子，視為掌上明珠。到了年三十夜晚，他們怕祟來害孩子，就逼著孩子玩。孩子用紅紙包了八枚銅錢，拆開包上，包上又拆開，一直玩到睡下，包著的八枚銅錢就放到枕頭邊。夫妻倆不敢合眼，挨著孩子長夜守祟。半夜里，一陣巨風吹開了房門，吹滅了燈火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的頭時，孩子的枕邊進裂出一道亮光，祟急忙縮回手尖叫著逃跑了。管氏夫婦把用紅紙包八枚銅錢嚇退祟的事告訴了大家。大家也都學著在年夜飯后用紅紙包上八枚銅錢交給孩子放在枕邊，果然以后祟就再也不敢來害小孩子了。原來，這八枚銅錢是由八仙變的，在暗中幫助孩子把祟嚇退，因而，人們把這錢叫"壓祟錢"，又因"祟"與"歲"諧音，隨著歲月的流逝而被稱為"壓歲錢"了。
它代表著一種長輩對晚輩的美好祝福，它是長輩送給孩子的護身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。
7、守歲
年三十的晚上，媽媽做了一大桌好吃的，瓜果點心應有盡有。一看到好吃的，我狼吞虎咽的吃起來。奶奶說，你這孩子，這頓年夜飯
要慢慢吃，還要守歲呢!
“守歲什么意思?快給我說說。”
爸爸說：“我國民間在除夕有守歲的習慣，我國至少在南北朝時已經有吃年夜飯的習俗。在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上，家人團圓，歡聚一堂。全家人圍坐在一起，茶點瓜果放滿一桌。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。”
8、滿米缸等
年三十晚上，奶奶把米缸倒得滿滿的，飯燒了整整一鍋，原來大年30要把正月里的飯都燒好了，寓意為飯富家財。還有正月初一是不可以動刀的，所以一般大年30晚上都動好了。動刀了老鼠要咬東西的。正月初一地不可以掃的，財氣掃掉類。所以很多有院子的，鞭炮一般都不去掃的。垃圾水也不可以倒掉的，油水都倒掉類。
9、放爆竹
12點的鐘聲剛敲響，爸爸就去點響了鞭炮，“啪”“啪”„„聲音真大，這時定海的上空一片火紅，聲音震耳欲聾，五彩的煙花競相綻放。
中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。
相傳此舉是為了驅逐“山魈”。山魈，據說是古時深山里的一種兇惡的獨角鬼怪，但是它最怕聲響，人們就用燒竹子的爆破聲來嚇跑它。有了火藥后，人們就用火藥裝入竹筒，做成爆竹，后用紙制筒，也稱爆仗或炮仗。到現代，人們已不相信什么“山魈”了，但還是習慣在春節放鞭炮，借以歡慶節日，振奮精神。所以，從大年三十晚上到大年初一清早，鞭炮聲總是連綿不斷。
10、拜“墳頭歲”
正月初一一大清早，我爸爸和媽媽就去公墓地給死去的阿太拜“墳頭歲”。大年初一，舟山人基本上不走親戚的，而是拜“墳頭歲”，是懷念已經逝去祖先的一種方式。拜“墳頭歲”時要擺上點糕點糖果，點上蠟燭、燒炷香。保佑他的子孫平平安安。對祖先的敬重，
是一種孝的體現，在傳統上，只有敬重祖先，才能維持家運昌盛，因此，在舟山市民心中，祭祀祖先，給祖先上墳，是十分神圣的事情，也是對祖先敬重的直接體現，尤其是春節的時候，祭祀祖先，更是隆重，也更是神圣。由此可見，春節上墳，也是一種不錯的感恩表達方式。
11、拜年
初二開始，親戚之間相互拜年。
五、調查結論
我們舟山春節的這些習俗，其實寄托了人們對幸福生活的向往，對未來的美好祝愿。
韓國的習俗范文第6篇
巴林，在阿拉伯語中意為“兩股水源，兩個海”，巴林有“石油之國”之稱。1971年8月14日獨立，改巴林酋長國名訓巴林國?，F政府為群主立憲。由無首授權“國務會議”掌理行政。國會則由44名議員組成，由內閣(國務會議)成員及人民選舉產生。今系阿拉伯聯盟會員國之一，亦為1982年5月26日成立之海灣合作理事會6個成員國之一。對外號稱中立，參加不結盟國家組織。1989年4月18日與我國建交。
巴林的石油資源豐富，國民經濟以石油為主，巴林國民收放的四分之三來源于秘書工作石油。
今日巴林，被譽為“中東的香港”，金融、工業、旅游成為三大經濟支柱。巴林是波斯灣中一個美麗的國，景色秀麗、四季如春、素有“海灣明珠”之稱。自古以來，天然的涌泉散布內各處，神賜之水與燦爛的阿拉伯陽光所孕育的天然椰林點綴各地，也因此成為東西來往的水供應地，歷久不衰。
巴林的戰略地位非常重要，它擁有良好的海軍和空軍基地，如朱菲爾海軍基地和穆哈拉克空軍基地。今日的巴林，實已成為中東的金融和航運中心。
巴林的商務禮俗，冬天訪問時，宜穿保守式樣的西裝。訪均須先訂好約會。按照當地的高業習慣，上班時間，政府機關實施一班制(7-13時)，民間為兩班制，要注意拜會時間的安排。另外，他們星期五休假，所以，每星期有三天即星期
五、
六、日無法辦事。和其他中東國家一樣，前往洽談生意，須有禮貌及耐心。推銷產品，態度放低。巴林人喜歡直接和你談生意，不要派遣你在沙特阿拉伯或其他鄰國的商務代表前往巴林代談商務。因此，不妨在當地找一家專門進口商。貨幣為第納爾。宜持英文、阿拉伯文對照的名片。巴林政府契約均規定：“得標者須在巴林設有代理人”，極少例外。銷售最好用信用證方式收款。
巴林人年均收入1萬美元左右，某地面上充滿歐、美、日進口之奢侈品。除了伊斯蘭教世界的教條以外,沒有什么特別需用注意的。按當地習俗，商家喜歡咖啡代替飲酒。宴會多在家中。相處中，避免談中東政治。
商務注意事項，齋戒、朝拜期間不要前往。最好于12月至次年4月往訪。6月至10月又熱又濕。食物幾都是進口的，價格偏高。勿飲生水，淡化的海水約占二成，鹽份仍較多，不適于飲用，以改飲礦泉水為宜。吃蔬菜務必洗凈。
出入境注意事項，商人、旅游者都可在機場取得停留72小時的簽語，費用是6美元。海關免稅香煙400支，或雪茄50支，或煙草半磅，酒2瓶。貸幣出入無任何限制。
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