中國古代文人范文第1篇
香山居士——唐·白居易
東坡居士——宋·蘇軾
幽棲居士——宋·朱淑貞
山谷道人——宋·黃庭堅
白石道人——宋·姜夔
后山居士——宋·陳師道
易安居士——宋·李清照
衡山居士——明·文征明
中國古代文人范文第2篇
1、有朋自遠方來，不亦樂乎。
2、四海之內皆兄弟也。
3、己所不欲，勿施于人。
4、己欲立而立人，己欲達而達人。
5、德不孤，必有鄰。
6、禮之用，和為貴。
7、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
8、人無遠慮，必有近憂。
9、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
老子的十大經典名句：
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
2、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
3、治大國，若烹小鮮。
4、禍兮福所倚，福兮禍之所伏。
5、天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。
7、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
8、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
9、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
10、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
李白的十大經典名句：
1、最大氣悲涼的景色描寫：黃河之水天上來，奔流到海不復回。
2、最自信的詩句：天生我材必有用，千金散盡還復來。
3、最狂傲不羈的詩句：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
4、最無奈的詩句：大道入青天，我獨不復出。
5、最膾炙人口的詩句：抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
6、最為經典成語的詩句：一夫當關，萬夫莫開。
7、最細膩的景物描寫：云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
8、最驚心動魄的詩句：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
9、最催人淚下的詩句：令人慚漂母，三謝不能餐。
10、最熟悉最經典的詩句：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
杜甫的十大經典名句：
1、會當凌絕頂，一覽眾山小?！锻馈?/p>
2、讀書破萬卷，下筆如有神?！斗钯涰f左丞丈二十二韻》
3、朱門九肉臭，路有凍死骨?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》
4、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！稇驗榱^句》
5、出師未捷身先死，長使英雄淚滿巾?！妒裣唷?/p>
6、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山?！睹┪轂榍镲L所破歌》
7、丹青不知老將至，富貴于我如浮云?！兜で嘁洸軐④姲浴?/p>
8、挽弓當挽強，用劍當用長。射人先射馬，擒賊先擒王?！肚俺鋈攀住?/p>
9、文章千古事,得失寸心知?！杜碱}》
10、兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！督^句四首(其三)》
蘇軾的十大經典名句：
1、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
2、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
3、大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
4、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。
5、明月幾時有，把酒問青天。
6、但愿人長久，千里共嬋娟。
7、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
8、一點浩然氣，千里快哉風。
9、枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草。
10、笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
王安石的十大經典名句：
1、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！兜秋w來峰》
2、春風又綠江南岸，明月何時照我還?！恫创现荨?/p>
3、千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！对铡?/p>
4、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！额}張司業詩》
5、遙知不是雪，為有暗香來?！睹坊ā?/p>
6、一水護田將綠繞，兩山排闥送青來?！稌幭壬诙住菲湟?/p>
7、濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多?！对伿窕ā?/p>
8、折得一枝香在手，人間應未有?！陡事陡琛?/p>
9、自古驅民在誠信，一言為重百金輕?！渡眺薄?/p>
10、細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲?！侗鄙健?/p>
陸游的十大經典名句：
1、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！抖棺x書示子聿》
2、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！妒緝骸?/p>
3、山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！队紊轿鞔濉?/p>
4、夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河人夢來?！妒辉滤娜诊L雨大作》
5、文章本天成，妙手偶得之?！段恼隆?/p>
6、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！杜R安春雨初霽》
7、天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺?！毒旁乱蝗?讀詩稿有感,走筆作歌》
8、塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！稌鴳崱?/p>
9、平生鐵石心，忘家思報國?！短?middot;宿青山鋪作》
10、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺?！恫∑饡鴳选?李清照的十大經典名句：
1、生當作人杰，死亦為鬼雄?！断娜战^句》
2、物是人非事事休，欲語淚先流?！段辶甏骸?/p>
3、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！堵暵暵?/p>
4、不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃?！耳p鴣天》
5、花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！度鐗袅睢?/p>
6、只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁?！段淞甏骸?/p>
7、此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭?！兑患裘贰?/p>
8、莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！蹲砘帯?/p>
9、知否，知否，應是綠肥紅瘦。(《如夢令》)
10、新來瘦，非干病酒，不是悲秋?！而P凰臺上憶吹簫》 曹雪芹的十大經典名句：
1、假作真時真亦假,無為有處有還無。
2、機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。
3、心病終須心藥治,解鈴還是系鈴人。
4、萬兩黃金容易得,知心一個也難求。
5、其靜若何?紅梅綻雪開辟鴻蒙，誰為情種?都只為風月情濃。
6、世事洞察皆學問，人情練達即文章。
7、滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。
8、孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲。
9、百足之蟲，死而不僵。
中國古代文人范文第3篇
中國畫的特點來源于中華民族的傳統文化悠久歷史及豐富的美學精神。東晉時期的顧愷之是我國偉大的畫家和理論家, 他提出了“以形寫神”、“遷想妙得”, 謝安對顧愷之評價道“自生人以來未有也”。他的畫論著作有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫云臺山記》。顧愷之的畫論主要針對人物畫及肖像畫, 對于這些他有很多的見解。第一, 明確地提出了傳神的概念, 并結合他人的創作以及自己的創作, 反復的闡述了傳神的得失與繪畫優劣, 顧愷之把傳神作為評畫的頭一個標準, 在他的《畫云臺山記》中強調畫張道陵要“瘦形而神氣遠”。第二, 顧愷之提出以形寫神論, 傳神很重要, 但傳神要有媒介。他認為神存在于客觀本體形象之中, 神通過形表現出來, 就人物畫來說, 顧愷之注重的是頭部形的傳神, “寫自頸已上, 寧遲而不雋”。頭面的傳神是很重要, 畫的時候需要謹慎。顧愷之認為最重要的是眼睛, 據悉他畫人的時候有數年不點睛, 人們問他原因, 曰:“四體妍蚩 (chī) , 本無關于妙處, 傳神寫照, 正在阿堵中 (阿堵就是眼睛的意思) 。”大概意思就是人的肢體美丑, 對于傳神來說不是很重要, 尤其對于肖像畫更為如此。“手揮五弦易, 目送歸鴻難”, 用動作姿態表現人的情感, 要比目光遠望表現人的思想容易。在《洛神賦圖卷》中的神女, 水上的輕盈是靠飄揚的衣帶描繪;那種若即若離、含情脈脈是眼睛起了作用。第三, 重視人物與環境之間的關系, 人都是生活在一定的自然環境及社會環境當中, 不同的人處于的不同的環境, 就造成社會地位及思想情感的不同, 在藝術創作中, 環境對于人物關系相當密切。唐代畫家張璪 (zǎo) 提出“外師造化, 中得心源”, 強調畫家要向大自然學習;清代繪畫大師石濤提出“收盡奇峰打草稿”, 石濤本人游歷祖國的山水, 把客觀的山川景物通過主觀感受熔鑄為特色的山水畫, 就是因為他的經歷, 能夠很好地把握大自然的律動, 才能成為一代大師。第四, 體驗生活的“遷想妙得”, 顧愷之的理念“遷想妙得”將繪畫題材的難易表現為:“凡畫, 人最難, 次山水, 次狗馬, 臺榭一定器耳, 難成而易好, 不待遷想妙得也”。遷想妙得是描繪對象與畫家間的主客觀聯系, 畫家在作畫之前, 要先進行觀察、研究所要描繪的對象, 體會及揣摩對象的思想情感, 這是“遷想”;畫家逐次了解對象的精神方面特征, 經過分析和提煉, 獲得藝術的構思, 這是“妙得”。清代著名的清代畫家鄭板橋先生, 把畫竹過程分為“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”三個階段, 要先觀察生活、感悟生活, 是藝術創作的準備階段;然后再打腹稿, 進行藝術構思;最后, 藝術家通過藝術語言和媒介將藝術形象表達出來, 形成藝術作品, 這就是藝術創作的過程。“若輕物宜利其筆, 重以陳其跡, 各以全其想”的理論對現在繪畫創作有巨大的指導意義。
《古畫品錄》提出六法, 六法者何?一、氣韻生動是也;二、骨法用筆是也;三、應物象形是也;四、隨類賦彩是也;五、經營位置是也;六、傳移模寫是也。
六法是謝赫提出的, 對美術理論有巨大貢獻, 謝赫從理論方面將繪畫創作及批評理論歸為六條。氣韻生動位于六法之首, 氣韻即神韻, 也就是顧愷之所說的神。骨法用筆, 主要是指用筆有功力, “筆跡超越, 亦有奇觀”, “一點一拂, 動筆皆奇”, 評價筆力的好, “筆跡輕羸”評價筆力差。千余年來, 中國畫最注重筆墨, 晚清書畫家松年的《頤園論畫》曰“作畫固屬筆力傳出, 仍宜善于用墨, 善于用色。筆墨交融, 一筆而成枝葉, 一筆而分兩色, 色猶渾涵不呆, 此用筆墨到佳境矣。用墨如用色, 亦須分出幾種顏色, 一一分布, 始有墨成五色之妙, 設色亦然, 所謂用色如用墨, 用墨如用色, 則得法矣”, 可見筆墨的重要性。應物象形, 畫家描繪社會生活或是自然景物, 必須按照客觀對象具有的面貌來表現, 不能夠主觀臆造, 象形要應物而象。隨類賦彩, 是解決色彩問題, 顧愷之《畫云臺山記》的景物色彩基本上是隨類賦彩, “凡天及水色, 盡用空青”、“畫丹崖臨澗上”。經營位置就是構圖, 顧愷之在構圖問題上提出過“臨見妙裁”, 納入畫面的形象要經過巧妙的設計。中國畫構圖有自己的特點, 安排形象不受空間、時間的限制, 采用散點透視, 在南朝, 宗炳“去之稍闊, 則其見彌小”, 說出了近大遠小視覺規律在山水畫中的體現, 郭熙“高遠、深遠、平遠”的提出, 闡述了北宋全景山水畫的不同空間處理方法。傳移模寫, 即臨摹畫的技能。謝赫六法在歷代影響很大, 宋代《圖畫見聞志》的作者郭若虛說“六法精論, 萬古不移”, 六法是魏晉南北朝以來繪畫實踐的總結。
中國古代文人畫家, 不以繪畫謀生, 繪畫雅玩成為文人情操的寫照, “凡落筆之日, 必窗明幾凈, 焚香左右, 精筆妙墨, 盥手洗硯, 如見大賓”, 享受繪畫時的忘我境界。中國古代藝術思潮的長河, 自北宋以后到清末, 一千多年, 文人的審美占據主要地位, 一直延伸到現代。中國古代畫論是優秀的文化遺產, 它盡管馳名中外, 但也要用一分為二的科學態度分析, 不能持“萬古不移”的態度, 畫論要在前人經驗的基礎上, 后人進行補充修正。
摘要：中華民族擁有悠久的文化傳統, 在這片廣袤的土壤上, 經歷了一切的艱難與曲折, 采用獨創性手法發展自己的文化。中國古代繪畫是中華文化的絕妙之處, 中國古代繪畫不僅僅是我們眼睛所看到的內容與形象, 更多的是畫外之意。古代畫論中, 關于創作的畫論自成體系, 撰寫畫論的作者大多自身就是畫家, 他們所記述的文字就是自己繪畫的構思, 如東晉顧愷之的《畫云臺山記》、荊浩的《筆法記》, 還有結合自身實踐與前人繪畫創作經驗進行總結, 如宋代郭熙、郭思的《林泉高致》。古代畫論作者用古老的文字, 不厭其煩的表述他們看畫、作畫、品畫的角度及獨特的審美追求。中國古代畫論對傳統中國畫的實踐具有指導意義, 它穿越千年, 延續至今。
關鍵詞：古代繪畫,繪畫創作,古代畫論
參考文獻
[1] 何慧敏.《中國古代繪畫理論解讀》[M].上海人民美術出版社, 2012.
[2] 葛路.《中國畫論史》[M].北京大學出版社, 2009.
中國古代文人范文第4篇
朱文佳
暑假期間，我讀了《品中國文人》這本書。拿到劉小川的《品中國文人》，心中有一份擔心，作家型的小川何以選擇這樣一塊硬骨頭?能說出前人未道之言嗎?但是一篇篇讀后，此書對我有一種難以抗拒的吸引力。作家用全新眼光處理著傳統的材料。內容結實，文筆一瀉千里，作者憑借幾十年深厚的積累、良好的藝術修養，寫出極帶情感色彩，類同當年梁啟超的新體散文，它們“不守家法”，信筆而來又舒卷自如，議論雄辯，別具一格。
在劉小川品述的文人中，有眾人皆濁我獨醒的屈原，有被漢武帝閹割的司馬遷，有曠達篤定的嵇康，有舉目悠遠的陶淵明，有毫氣浪蕩的李白，有憂思純美的杜甫，有豐瞻細膩的白居易，有柔腸旖旎的李煜，曠達明睿的蘇軾，壯懷激烈的辛棄疾，有美女詞人李清照，敏感深刻的曹雪芹„„在他們身上體現的是樂觀曠達、積極向上和風骨柔情。
屈原，戰國時期的楚國詩人、政治家。他的思想和創作屈原學識淵博。他對天文、 地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉;對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很了解;而對楚國先王的創業史，尤為精熟。在這廣闊的領域里，他總結了許多經世治平之理，提出了深刻的見解。在屈原的作品中，隨處都表現出強烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。
司馬遷，我國古代偉大的史學家、思想家、文學家，被后人尊稱為“史圣”。他最大的貢獻是創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。眾所周知，他是身體不完整的偉大的男人，漢武帝因李陵冤案而廢掉了他的生殖器。悲劇發生在他四十七歲的那一年，從那以后，他稱自己是“刑余之人”。他是在侮辱和憤怒中完成自己的偉業的。今人可能單從性能力喪失的角度來看他的悲劇，而在司馬遷，侮辱是第一位的。
司馬相如，西漢大辭賦家。三十歲以前他一直落魄，碰上卓文君，命運才出現轉機。這樁使他名傳千古的風流韻事，還帶給他財運、官運。財、色、權、名他樣樣占齊了，一輩子過得舒坦。換成今天的思維，人們會一拍大腿說：這美女值，太值啦!
陶淵明，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。陶淵明又是什么人呢?他是蘇東坡最崇拜的人。東坡先生提到他，永遠是學生的口吻：“淵明吾師”、“欲以晚節師范其萬一”。陶詩109首，東坡每一首都唱和了。在東坡看來，李白、杜甫還在陶淵明之下。蘇東坡這種境界的人，尚且從陶詩中獲得巨大的精神養分，我們今天怎能錯過?我們錯過了陶淵明，豈不等于俄羅斯人錯過普希金、英國人錯過莎士比亞、德國人錯過荷爾德林?
李白，我國唐代詩人，有“詩仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩人。李白的性情于常人有二，但李白的精神如天馬行空，行云流水富有張力。文人堅持原則，美政思想和清潔精神是至關重要的。腦子裝有堯舜孔孟老莊等等亞圣的思想可以修文人的性和身。他為人放蕩不羈，一生喝酒尋仙渴望做大官報效祖國。他有家室，常年不歸家，貌似置家人不顧，這點讓我很失望，因他無對家人的責任感，我便毫不客氣地將偉大的李白逐出我心中的秘密花園。但不可否認的是李白的詩句確實很偉大，《將進酒》、《蜀道難》等的氣勢讓我嘆為觀止。不能因為他為人
讓我不滿意，而對他的詩句以眼帶顏色而置之?！秾⑦M酒》是我最喜歡的詩歌之一。
杜甫，盛唐時期偉大的現實主義詩人。這個家道中落的滿載歷史的老人，他心懷天下慈悲的情懷很值得我學習。他早年與李白一起游學煉丹，參加科舉考試不幸未中，晚年靠官場中的知己接濟而生活。他死得比較慘，晚年在船中漂泊，幾天不曾沾糧食，朋友送他幾大桶牛肉和酒菜。誰知這牛肉是病牛，餓慌了的他猛吃一頓后，天天拉肚子，醫治無效，加上年老經不起折騰，如一葉扁舟飄逝于苦難的人間海洋。他偉大的藝術照耀千古，我敬仰他佩服他，但因其不能處理好現實導致潦倒破落致死，這讓我對他的歡喜之情退后三尺。
白居易，我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家，有“詩魔”和“詩王”之稱。
李煜，南唐第三任國君，史稱李后主。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。
辛棄疾，南宋愛國詞人。他是中國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。郁孤臺就像辛棄疾。不知贛縣今猶存否?那是絕妙的天然雕塑。辛棄疾武藝高強，謀略過人，卻長期受南宋朝廷的排斥，一身本領閑置。他出身于淪陷的山東，二十二歲就拉起兩千多人的隊伍，在敵后建立根據地，打擊侵略者。他的軍事論文《美芹十論》，顯示出對金作戰的非凡的戰略眼光?？上б磺粺嵫鳀|流水。“忍將萬字平戎策，換作東家種樹書。”
李清照，宋代女詞人，婉約詞派代表。中國古代，婦女地位低下。古代史書中男人的名字浩若繁星，而女人的名字寥若晨星。宋以前，女人很難留下她們的名字，比如李白、杜甫的夫人，我們只知姓氏。名女人如五代十國時蜀國的花蕊夫人，風流文采，芳名遠播，但她姓甚名誰、系何方人氏，卻罕有人知。
曹雪芹，我國清代最偉大的小說家，著名滿族文學家。中國長篇名著《紅樓夢》的作者。一部《紅樓夢》，寫了金陵十二釵尚嫌不足，又要寫金陵十二副釵。一大群女子，攜帶著她們各自的命運向我們涌來。而兩百多年前，她們都在曹雪芹的眼前、筆下、睡夢中。作者化身為賈寶玉，與她們同呼吸共命運。親歷并見證豪門大族之敗、封建大廈之傾。
魯迅，偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家和教育家，也被人民稱為“民族魂”。 魯迅用自己的筆戰斗著，用文字開始了和舊勢力、封建思想的斗爭，成為那個時代中的一桿旗幟。他用雷霆之語警醒世人，解放了一代人思想。
語言創造的文化，在歷史傳播中，難免帶有種種的遮蔽，客觀的語境變遷，人為的曲解利用，讓原本清晰的圖像變得模糊不清。從關注人性變化出發，將語言藝術看作是情感與心靈的外化，劉小川的品評直指生命本源，掙脫出了層層枷鎖，他對古代文人前賢的理解有一種可貴的深度，例如對于田園詩人陶淵明，習慣的說法是他辭官歸回田園，看作是仕途不暢的人生退縮，但劉小川的眼中，陶淵明的田園詩是一種人性價值的確立，他關注房前屋后的一草一木、寫雞、寫狗、寫桑麻、寫炊煙，是用樸素的語言，將人生樸素的欣悅表達得淋漓盡致，這種樸素，以一個人的真為底色，情性真，感覺真，心靈真。陶淵明田園詩的文學價值，是對抗著當時流行的堆砌詞藻，拿語言作排場的六朝文賦。對于宋代詞人陸游的評說，作者認為，流淚疾書岳飛《滿江紅》，時時懷念唐婉的陸游，是詞人博大情懷的反映，他愛國愛酒愛山川愛美女，由此，他鄙視一切野蠻與齷齪，這種愛與恨貫串陸游的一生，構成了他的光榮與夢想，狂放與落寞，歡樂與辛酸。
古時文人前賢的時代，他們經歷的歷史事件，劉小川在對他們人性的關注中，
生命體驗的解讀中，一一找到了互聯點。人與人的溝通與理解，此時拆除了歷史的遮蔽，遙遠古代的“血肉豐滿，強大的個體”，變成了今天讀者的朋友與前輩，讓人們覺得真實，親切。
劉小川的品作，雖說字里行間充滿激情，但是，它與近年來風靡大江南北的“大散文”相比，寫得平實。這種平實是一種藝術修養與功力。它在敘述中，并不強加許多主觀的議論，相反以嶄新的歷史文化視角展示自己的發現。
《品中國文人》一書，集華夏歷代文人于一體。她從戰國時期的屈原、司馬遷，寫到魏晉時期的嵇康、陶淵明;從盛唐的李白、杜甫，寫到南唐后主李煜;從南宋的蘇東坡，寫到明清時期的曹雪芹;對一代文學大師魯迅先生的品述，劉小川先生用了整套著作的近十分之一篇幅，可見魯迅先生在文學界的影響力。
中國古代文人范文第5篇
朱文佳
暑假期間，我讀了《品中國文人》這本書。拿到劉小川的《品中國文人》，心中有一份擔心，作家型的小川何以選擇這樣一塊硬骨頭?能說出前人未道之言嗎?但是一篇篇讀后，此書對我有一種難以抗拒的吸引力。作家用全新眼光處理著傳統的材料。內容結實，文筆一瀉千里，作者憑借幾十年深厚的積累、良好的藝術修養，寫出極帶情感色彩，類同當年梁啟超的新體散文，它們“不守家法”，信筆而來又舒卷自如，議論雄辯，別具一格。
在劉小川品述的文人中，有眾人皆濁我獨醒的屈原，有被漢武帝閹割的司馬遷，有曠達篤定的嵇康，有舉目悠遠的陶淵明，有毫氣浪蕩的李白，有憂思純美的杜甫，有豐瞻細膩的白居易，有柔腸旖旎的李煜，曠達明睿的蘇軾，壯懷激烈的辛棄疾，有美女詞人李清照，敏感深刻的曹雪芹„„在他們身上體現的是樂觀曠達、積極向上和風骨柔情。
屈原，戰國時期的楚國詩人、政治家。他的思想和創作屈原學識淵博。他對天文、 地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉;對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很了解;而對楚國先王的創業史，尤為精熟。在這廣闊的領域里，他總結了許多經世治平之理，提出了深刻的見解。在屈原的作品中，隨處都表現出強烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。
司馬遷，我國古代偉大的史學家、思想家、文學家，被后人尊稱為“史圣”。他最大的貢獻是創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。眾所周知，他是身體不完整的偉大的男人，漢武帝因李陵冤案而廢掉了他的生殖器。悲劇發生在他四十七歲的那一年，從那以后，他稱自己是“刑余之人”。他是在侮辱和憤怒中完成自己的偉業的。今人可能單從性能力喪失的角度來看他的悲劇，而在司馬遷，侮辱是第一位的。
司馬相如，西漢大辭賦家。三十歲以前他一直落魄，碰上卓文君，命運才出現轉機。這樁使他名傳千古的風流韻事，還帶給他財運、官運。財、色、權、名他樣樣占齊了，一輩子過得舒坦。換成今天的思維，人們會一拍大腿說：這美女值，太值啦!
陶淵明，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。陶淵明又是什么人呢?他是蘇東坡最崇拜的人。東坡先生提到他，永遠是學生的口吻：“淵明吾師”、“欲以晚節師范其萬一”。陶詩109首，東坡每一首都唱和了。在東坡看來，李白、杜甫還在陶淵明之下。蘇東坡這種境界的人，尚且從陶詩中獲得巨大的精神養分，我們今天怎能錯過?我們錯過了陶淵明，豈不等于俄羅斯人錯過普希金、英國人錯過莎士比亞、德國人錯過荷爾德林?
李白，我國唐代詩人，有“詩仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩人。李白的性情于常人有二，但李白的精神如天馬行空，行云流水富有張力。文人堅持原則，美政思想和清潔精神是至關重要的。腦子裝有堯舜孔孟老莊等等亞圣的思想可以修文人的性和身。他為人放蕩不羈，一生喝酒尋仙渴望做大官報效祖國。他有家室，常年不歸家，貌似置家人不顧，這點讓我很失望，因他無對家人的責任感，我便毫不客氣地將偉大的李白逐出我心中的秘密花園。但不可否認的是李白的詩句確實很偉大，《將進酒》、《蜀道難》等的氣勢讓我嘆為觀止。不能因為他為人
讓我不滿意，而對他的詩句以眼帶顏色而置之?！秾⑦M酒》是我最喜歡的詩歌之一。
杜甫，盛唐時期偉大的現實主義詩人。這個家道中落的滿載歷史的老人，他心懷天下慈悲的情懷很值得我學習。他早年與李白一起游學煉丹，參加科舉考試不幸未中，晚年靠官場中的知己接濟而生活。他死得比較慘，晚年在船中漂泊，幾天不曾沾糧食，朋友送他幾大桶牛肉和酒菜。誰知這牛肉是病牛，餓慌了的他猛吃一頓后，天天拉肚子，醫治無效，加上年老經不起折騰，如一葉扁舟飄逝于苦難的人間海洋。他偉大的藝術照耀千古，我敬仰他佩服他，但因其不能處理好現實導致潦倒破落致死，這讓我對他的歡喜之情退后三尺。
白居易，我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家，有“詩魔”和“詩王”之稱。
李煜，南唐第三任國君，史稱李后主。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。
辛棄疾，南宋愛國詞人。他是中國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。郁孤臺就像辛棄疾。不知贛縣今猶存否?那是絕妙的天然雕塑。辛棄疾武藝高強，謀略過人，卻長期受南宋朝廷的排斥，一身本領閑置。他出身于淪陷的山東，二十二歲就拉起兩千多人的隊伍，在敵后建立根據地，打擊侵略者。他的軍事論文《美芹十論》，顯示出對金作戰的非凡的戰略眼光?？上б磺粺嵫鳀|流水。“忍將萬字平戎策，換作東家種樹書。”
李清照，宋代女詞人，婉約詞派代表。中國古代，婦女地位低下。古代史書中男人的名字浩若繁星，而女人的名字寥若晨星。宋以前，女人很難留下她們的名字，比如李白、杜甫的夫人，我們只知姓氏。名女人如五代十國時蜀國的花蕊夫人，風流文采，芳名遠播，但她姓甚名誰、系何方人氏，卻罕有人知。
曹雪芹，我國清代最偉大的小說家，著名滿族文學家。中國長篇名著《紅樓夢》的作者。一部《紅樓夢》，寫了金陵十二釵尚嫌不足，又要寫金陵十二副釵。一大群女子，攜帶著她們各自的命運向我們涌來。而兩百多年前，她們都在曹雪芹的眼前、筆下、睡夢中。作者化身為賈寶玉，與她們同呼吸共命運。親歷并見證豪門大族之敗、封建大廈之傾。
魯迅，偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家和教育家，也被人民稱為“民族魂”。 魯迅用自己的筆戰斗著，用文字開始了和舊勢力、封建思想的斗爭，成為那個時代中的一桿旗幟。他用雷霆之語警醒世人，解放了一代人思想。
語言創造的文化，在歷史傳播中，難免帶有種種的遮蔽，客觀的語境變遷，人為的曲解利用，讓原本清晰的圖像變得模糊不清。從關注人性變化出發，將語言藝術看作是情感與心靈的外化，劉小川的品評直指生命本源，掙脫出了層層枷鎖，他對古代文人前賢的理解有一種可貴的深度，例如對于田園詩人陶淵明，習慣的說法是他辭官歸回田園，看作是仕途不暢的人生退縮，但劉小川的眼中，陶淵明的田園詩是一種人性價值的確立，他關注房前屋后的一草一木、寫雞、寫狗、寫桑麻、寫炊煙，是用樸素的語言，將人生樸素的欣悅表達得淋漓盡致，這種樸素，以一個人的真為底色，情性真，感覺真，心靈真。陶淵明田園詩的文學價值，是對抗著當時流行的堆砌詞藻，拿語言作排場的六朝文賦。對于宋代詞人陸游的評說，作者認為，流淚疾書岳飛《滿江紅》，時時懷念唐婉的陸游，是詞人博大情懷的反映，他愛國愛酒愛山川愛美女，由此，他鄙視一切野蠻與齷齪，這種愛與恨貫串陸游的一生，構成了他的光榮與夢想，狂放與落寞，歡樂與辛酸。
古時文人前賢的時代，他們經歷的歷史事件，劉小川在對他們人性的關注中，
生命體驗的解讀中，一一找到了互聯點。人與人的溝通與理解，此時拆除了歷史的遮蔽，遙遠古代的“血肉豐滿，強大的個體”，變成了今天讀者的朋友與前輩，讓人們覺得真實，親切。
劉小川的品作，雖說字里行間充滿激情，但是，它與近年來風靡大江南北的“大散文”相比，寫得平實。這種平實是一種藝術修養與功力。它在敘述中，并不強加許多主觀的議論，相反以嶄新的歷史文化視角展示自己的發現。
《品中國文人》一書，集華夏歷代文人于一體。她從戰國時期的屈原、司馬遷，寫到魏晉時期的嵇康、陶淵明;從盛唐的李白、杜甫，寫到南唐后主李煜;從南宋的蘇東坡，寫到明清時期的曹雪芹;對一代文學大師魯迅先生的品述，劉小川先生用了整套著作的近十分之一篇幅，可見魯迅先生在文學界的影響力。
中國古代文人范文第6篇
朱文佳
暑假期間，我讀了《品中國文人》這本書。拿到劉小川的《品中國文人》，心中有一份擔心，作家型的小川何以選擇這樣一塊硬骨頭?能說出前人未道之言嗎?但是一篇篇讀后，此書對我有一種難以抗拒的吸引力。作家用全新眼光處理著傳統的材料。內容結實，文筆一瀉千里，作者憑借幾十年深厚的積累、良好的藝術修養，寫出極帶情感色彩，類同當年梁啟超的新體散文，它們“不守家法”，信筆而來又舒卷自如，議論雄辯，別具一格。
在劉小川品述的文人中，有眾人皆濁我獨醒的屈原，有被漢武帝閹割的司馬遷，有曠達篤定的嵇康，有舉目悠遠的陶淵明，有毫氣浪蕩的李白，有憂思純美的杜甫，有豐瞻細膩的白居易，有柔腸旖旎的李煜，曠達明睿的蘇軾，壯懷激烈的辛棄疾，有美女詞人李清照，敏感深刻的曹雪芹„„在他們身上體現的是樂觀曠達、積極向上和風骨柔情。
屈原，戰國時期的楚國詩人、政治家。他的思想和創作屈原學識淵博。他對天文、 地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉;對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很了解;而對楚國先王的創業史，尤為精熟。在這廣闊的領域里，他總結了許多經世治平之理，提出了深刻的見解。在屈原的作品中，隨處都表現出強烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。
司馬遷，我國古代偉大的史學家、思想家、文學家，被后人尊稱為“史圣”。他最大的貢獻是創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。眾所周知，他是身體不完整的偉大的男人，漢武帝因李陵冤案而廢掉了他的生殖器。悲劇發生在他四十七歲的那一年，從那以后，他稱自己是“刑余之人”。他是在侮辱和憤怒中完成自己的偉業的。今人可能單從性能力喪失的角度來看他的悲劇，而在司馬遷，侮辱是第一位的。
司馬相如，西漢大辭賦家。三十歲以前他一直落魄，碰上卓文君，命運才出現轉機。這樁使他名傳千古的風流韻事，還帶給他財運、官運。財、色、權、名他樣樣占齊了，一輩子過得舒坦。換成今天的思維，人們會一拍大腿說：這美女值，太值啦!
陶淵明，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。陶淵明又是什么人呢?他是蘇東坡最崇拜的人。東坡先生提到他，永遠是學生的口吻：“淵明吾師”、“欲以晚節師范其萬一”。陶詩109首，東坡每一首都唱和了。在東坡看來，李白、杜甫還在陶淵明之下。蘇東坡這種境界的人，尚且從陶詩中獲得巨大的精神養分，我們今天怎能錯過?我們錯過了陶淵明，豈不等于俄羅斯人錯過普希金、英國人錯過莎士比亞、德國人錯過荷爾德林?
李白，我國唐代詩人，有“詩仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩人。李白的性情于常人有二，但李白的精神如天馬行空，行云流水富有張力。文人堅持原則，美政思想和清潔精神是至關重要的。腦子裝有堯舜孔孟老莊等等亞圣的思想可以修文人的性和身。他為人放蕩不羈，一生喝酒尋仙渴望做大官報效祖國。他有家室，常年不歸家，貌似置家人不顧，這點讓我很失望，因他無對家人的責任感，我便毫不客氣地將偉大的李白逐出我心中的秘密花園。但不可否認的是李白的詩句確實很偉大，《將進酒》、《蜀道難》等的氣勢讓我嘆為觀止。不能因為他為人
讓我不滿意，而對他的詩句以眼帶顏色而置之?！秾⑦M酒》是我最喜歡的詩歌之一。
杜甫，盛唐時期偉大的現實主義詩人。這個家道中落的滿載歷史的老人，他心懷天下慈悲的情懷很值得我學習。他早年與李白一起游學煉丹，參加科舉考試不幸未中，晚年靠官場中的知己接濟而生活。他死得比較慘，晚年在船中漂泊，幾天不曾沾糧食，朋友送他幾大桶牛肉和酒菜。誰知這牛肉是病牛，餓慌了的他猛吃一頓后，天天拉肚子，醫治無效，加上年老經不起折騰，如一葉扁舟飄逝于苦難的人間海洋。他偉大的藝術照耀千古，我敬仰他佩服他，但因其不能處理好現實導致潦倒破落致死，這讓我對他的歡喜之情退后三尺。
白居易，我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家，有“詩魔”和“詩王”之稱。
李煜，南唐第三任國君，史稱李后主。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。
辛棄疾，南宋愛國詞人。他是中國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。郁孤臺就像辛棄疾。不知贛縣今猶存否?那是絕妙的天然雕塑。辛棄疾武藝高強，謀略過人，卻長期受南宋朝廷的排斥，一身本領閑置。他出身于淪陷的山東，二十二歲就拉起兩千多人的隊伍，在敵后建立根據地，打擊侵略者。他的軍事論文《美芹十論》，顯示出對金作戰的非凡的戰略眼光?？上б磺粺嵫鳀|流水。“忍將萬字平戎策，換作東家種樹書。”
李清照，宋代女詞人，婉約詞派代表。中國古代，婦女地位低下。古代史書中男人的名字浩若繁星，而女人的名字寥若晨星。宋以前，女人很難留下她們的名字，比如李白、杜甫的夫人，我們只知姓氏。名女人如五代十國時蜀國的花蕊夫人，風流文采，芳名遠播，但她姓甚名誰、系何方人氏，卻罕有人知。
曹雪芹，我國清代最偉大的小說家，著名滿族文學家。中國長篇名著《紅樓夢》的作者。一部《紅樓夢》，寫了金陵十二釵尚嫌不足，又要寫金陵十二副釵。一大群女子，攜帶著她們各自的命運向我們涌來。而兩百多年前，她們都在曹雪芹的眼前、筆下、睡夢中。作者化身為賈寶玉，與她們同呼吸共命運。親歷并見證豪門大族之敗、封建大廈之傾。
魯迅，偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家和教育家，也被人民稱為“民族魂”。 魯迅用自己的筆戰斗著，用文字開始了和舊勢力、封建思想的斗爭，成為那個時代中的一桿旗幟。他用雷霆之語警醒世人，解放了一代人思想。
語言創造的文化，在歷史傳播中，難免帶有種種的遮蔽，客觀的語境變遷，人為的曲解利用，讓原本清晰的圖像變得模糊不清。從關注人性變化出發，將語言藝術看作是情感與心靈的外化，劉小川的品評直指生命本源，掙脫出了層層枷鎖，他對古代文人前賢的理解有一種可貴的深度，例如對于田園詩人陶淵明，習慣的說法是他辭官歸回田園，看作是仕途不暢的人生退縮，但劉小川的眼中，陶淵明的田園詩是一種人性價值的確立，他關注房前屋后的一草一木、寫雞、寫狗、寫桑麻、寫炊煙，是用樸素的語言，將人生樸素的欣悅表達得淋漓盡致，這種樸素，以一個人的真為底色，情性真，感覺真，心靈真。陶淵明田園詩的文學價值，是對抗著當時流行的堆砌詞藻，拿語言作排場的六朝文賦。對于宋代詞人陸游的評說，作者認為，流淚疾書岳飛《滿江紅》，時時懷念唐婉的陸游，是詞人博大情懷的反映，他愛國愛酒愛山川愛美女，由此，他鄙視一切野蠻與齷齪，這種愛與恨貫串陸游的一生，構成了他的光榮與夢想，狂放與落寞，歡樂與辛酸。
古時文人前賢的時代，他們經歷的歷史事件，劉小川在對他們人性的關注中，
生命體驗的解讀中，一一找到了互聯點。人與人的溝通與理解，此時拆除了歷史的遮蔽，遙遠古代的“血肉豐滿，強大的個體”，變成了今天讀者的朋友與前輩，讓人們覺得真實，親切。
劉小川的品作，雖說字里行間充滿激情，但是，它與近年來風靡大江南北的“大散文”相比，寫得平實。這種平實是一種藝術修養與功力。它在敘述中，并不強加許多主觀的議論，相反以嶄新的歷史文化視角展示自己的發現。
《品中國文人》一書，集華夏歷代文人于一體。她從戰國時期的屈原、司馬遷，寫到魏晉時期的嵇康、陶淵明;從盛唐的李白、杜甫，寫到南唐后主李煜;從南宋的蘇東坡，寫到明清時期的曹雪芹;對一代文學大師魯迅先生的品述，劉小川先生用了整套著作的近十分之一篇幅，可見魯迅先生在文學界的影響力。