科技發展弊大于利范文第1篇
其次，電視征婚引發愛情觀、婚姻觀、價值觀的思考熱潮。不可否認的是，我國現在的電視征婚娛樂性大于實用性，存在著些許的弊端;但我方并不認為這能成為電視征婚弊大于利的理由。個別嘉賓宣揚拜金主義的觀點，錯在于嘉賓身上，而不在于電視征婚。電視征婚的目的在于撮合單身男女，但由于電視普及性、公開性、透明性的特點，使一些嘉賓獨特的觀點廣為傳播。電視征婚反映了當今男女的愛情觀、婚姻觀和價值觀，傳播了新的思想，使我們不再閉門造車。而當我們在否定或贊同嘉賓們的觀點時，我們已經在不經意之間完成了對自己、對社會當今愛情觀、婚姻觀、價值觀的身世;更有甚者會在網絡上發起大范圍的討論。
最后，電視征婚帶動相關產業的發展，創造經濟效益?！斗钦\勿擾》里當男嘉賓失敗退場時總會放梁靜茹的《可惜不是你》，在不同場合使用不同的歌曲，推廣了歌曲的知名度，帶動音樂產業的發展;《非常完美》里的男嘉賓吳大偉因為參加了此節目而知名度劇增，同時也提升了他淘寶店面的營業額;珍愛網等交友網站與電視臺合作，吸收了更多的會員，利潤節節高升;電視臺通過電視征婚這種新節目創造了收視率新高，大大增加了收入。
科技發展弊大于利范文第2篇
尊敬的各位評委，親愛的同學們：
大家晚上好!對方辯友發言固然精彩，但對于以下問題，我方是在不敢茍同。
第一：過分夸大愛情的力量，只談了談戀愛的利處，避開弊處不談，就認為利大于弊，是否過于片面和偏激呢?
第二：對方辯友一味的強調談戀愛能使人成熟，能使人成長，那么對方辯友如何能證明談戀愛能是所有人都變成熟呢?
大學的確給談戀愛提供一個完美的溫床，而在大學有利于談戀愛與在大學談戀愛有利是完全不同的概念，任何事物都有兩面性，其利弊是需考慮投入產出比的。首先，大學生處于心理由不成熟到成熟的過渡期，因此在控制和管理愛情方面存在諸多問題，其一：在愛情遭遇挫折時，不善于調節自身情緒，易感情用事，甚至釀成慘劇。其二：易陷入戀愛，在大學生談戀愛的主體中間，我們看到的不是學業與愛情齊飛，論文共玫瑰一色的壯觀景象，看到的卻是戀愛中的大學生常居教室則思其戀人，處戀人身旁則憂其學業，進亦憂，退亦憂，不知何年何月雙豐收啊!其次，大學生的戀愛觀并不成熟，對愛情的認識并不充分，因此，就會出現很多大學生戀愛的目的不端正，會出現跟風現象，對愛情抱嘗試的態度，最后，給自己和他人帶來傷害。綜上，我方認為大學生談戀愛弊大于利。
有人說大學時我們以孩子的名義玩一場叫做戀愛的游戲的最后場所，大學談戀愛沒有中學時代的青澀，沒有世俗的庸俗物質，顯得無比美好令人神往。然而畢業來臨時，勞燕分飛，真愛開始清倉大甩賣，曾經的海誓山盟到最后如此不堪一擊。
科技發展弊大于利范文第3篇
A：大家下午好!初二y6班主題班會《理解時尚，追求真美》現在開始!B：當今的社會，百花齊放，精彩紛陳。
A：今天的生活，燦爛多姿，時尚迭出。
B：我們這一代中學生，崇尚個性，開朗奔放。
A：我們這一代年輕人，追求自我，善于模仿。
B：在我們身邊，追星熱、偶像熱、熱浪沖天。
A：在我們身邊，蹦迪、時裝，已不是新鮮的字眼。今天我們相聚一起，就是要談談理解時尚、追求真美的話題
B：提到時尚，有的同學立刻就想到了名牌服飾，高檔的自行車A：對，其中最普遍的莫過于追星了
B：走在街上，流行歌曲飄蕩在大街小巷
A：打開書包，明星照片映入眼簾
B：幾乎每個人，都能哼上幾句流行歌曲
A：幾乎每名中學生，都有自己崇拜的偶像
B：有的人對偶像頂禮膜拜，有的人追星如癡如醉，不信?你們看，他們來了。
A：請欣賞小品《如此追星》
(小品：小明對港臺歌星崇拜至極，整日哼著他的歌，收集著他的資料，說起話來也是港味十足，以至學習成績每況愈下。終于某一日，小明得知歌星要來此地演出，并探的確切抵達時間，急忙手捧鮮花赴機場迎接，與某歌星同乘一個航班的還有楊利偉，他看著迎接楊的標語，問周圍的人，楊是唱哪首歌走紅的?)
A：看了這個小品，我們在捧腹大笑之余，也陷入了深深的思索，同學們對作品中的人物又是怎么看的呢?
生 1：我覺得小品中的主人公，居然連楊利偉是誰都不知道，這太不可思議了。這也反映了我們中學生當中存在的一些現象，有些人追星追的如癡如醉，他們到處搜集明星照片，看時尚雜志，傳播明星的花邊新聞等等，把自己的學業都荒廢了。
2：小品中塑造的人物只是個別現象，我們只是喜歡他們的青春靚麗，聽他們的歌，也可以減輕我們學習的壓力。
3：但我們大多數人對追星是盲目的，他們一味模仿他們的衣著打扮，甚至飲食愛好，沒有了自己的方向，有些人視追星為一種時尚，如果不知道歌星影星就似乎太老土了。
B：是啊，因為在我們的現實生活中，確實有上些人視追星為一種時尚。那么我們中學生究竟該不該追星呢?我們先來聽一聽他們的辯論，這邊為正方，認為可以追星，這邊為反方，認為不可以追星。辯論現在開始!(自由辯論)
A：好，你們的辯論先到這里，下面請你們雙方各出一位代表總結陳辭。
(正方)總結陳辭：試問一個喜歡音樂的人，怎能不喜歡帕瓦羅帝?一個喜歡電影的人，怎能不喜歡路易斯、丹尼爾?一個喜歡足球的人，又怎能不喜歡貝利、馬拉多納?像靠一身功夫在好萊塢創出一番名堂的成龍，像半身殘廢，卻用毅力唱出《水手》的鄭智化，這樣的明星，我們為什么不能追?為什么不可以追?我們不能因為他們是流行明星，就斷定他是俗人一個，就一棒子打死他!學習了解明星背后的拼搏歷程，對我們的人生是大有裨益的。所以我方堅持認為：中學生是可以追星的!
(反方)總結陳辭：青少年正處在一個懵懂的時期，對社會上的事物僅有一個混沌的概念，對未來也充滿了希望和憧憬?？墒蔷褪怯捎趭蕵啡鹊拿餍莻円煌庠诿雷鳛槿俚馁Y本來吸引青少年，其中蠔油宣傳消極的東西，這對于處于成長時期的青少年有很大的影響，所以我方堅持認為青少年不可以追星。
B：同學們聽了雙方的辯論，有何感想?你們對追星熱，偶像熱這一現象又是怎么看的呢?
生1：我認為我們中學生可以追星，因為我們學習負擔那么重，利用課余時間追星，可以使我們適當放松一下。例如我喜歡成龍，我被他的敬業向上，勤奮的精神所打動。他的精神會永遠激勵我在學習上奮勇前進。生2：我認為像他這種崇拜是比較理智的，但現實生活中又有多少這種理智的崇拜呢?有的歌手因為一首歌而紅遍全國，引起人們狂熱的崇拜，有的雖然歌手的歌美妙動聽，但他們的品質與歌中表達的意境相差太遠了。人們之所以崇拜某某歌星，往往是被他們的外貌氣質，歌聲所吸引，但對他們的品質又了解多少呢?顯然這種盲目的崇拜是不可取的
生3：我認為追星追的是明星身上的優點，而不是陋習
生4：我認為中學生可以追星，但不能盲目，我們應有目的的、理智的追星，并且在不影響學習的情況下追一些值得我們學習的明星
生4：我認為中學生可以追星，因為現在中學生學習太緊張了，追星可以放松、調節我們的心情，起到勞逸結合的作用
生5：偶像崇拜已成為時下青少年一個普遍而又引人注目的問題，大連一位十六歲的少女，只因為母親沒有給她買偶像張國榮的碟片而自殺，這位少女就是容不下母親對自己偶像的批評，甚至不惜以自己入花的生命為偶像殉葬。
生6：我認為我們中學生可以追星，教育學家、心理學家普遍認為追星是一種普遍、正常、自然的成長現象，遼寧師范大學心理學教授胡振開認為，偶像崇拜是處于青春期孩子普遍存在的現象，只不過不同的時代崇拜的對象不同，我們這個時期的孩子正處在第二斷乳期，追求表面，追求至善至美，隨著年齡的增長，社會閱歷的增加，慢慢地，我們就會懂得選擇適合自己的偶像和生活。
A：說的太好了，其實任何問題應一分為二的來看待，我們“追星”但不能著迷，特別是不要“迷”人家的外表，盲目的模仿崇拜，而是應該看到他們“光環“背后的努力和艱辛。從自己崇拜的偶像身上汲取向上的奮斗的力量，這才是崇拜的目的。
B：而且我們對于這“星”，正如剛才同學所言，也不應局限在一些當紅的歌星，影星上。知道了我們應該如何對待追星熱、偶像熱之后，我們在生
活中應該怎樣做呢?究竟什么才是真正的“時尚”呢?難道就是追星，趕時髦嗎?讓我們一起來談一談我們心中的時尚吧!(誰先來說說看)生1：我認為時尚不僅是潮流的，大眾的或是獨特的，更應是積極的，高尚的，永恒的。
2：我認為時尚應是廣泛流行在群眾中的一種正確的行為規范，而不應是庸俗的。我覺得對于我們中學生來說，學習就是一種時尚。
3、我認為時尚的事物應該是有益的，而不是所謂的“時尚”而無益于我們。時尚的事物應該能經得住時間考驗，不能只如曇花一現
4、我認為時尚是抽象的事物，打一個比方，它就像一眼清泉，它噴涌出來的東西應該是新鮮的，而不是陳腐的。而且它不應是曇花一現，而是永久的。
5、有些年輕人認為吃搖頭丸，上網，打游戲是一種時尚，我覺得這是對時尚的誤解，我認為時尚是一些對人類有益的、健康的東西。
6、時尚就是被大眾所接受的一種潮流，具有新、奇、怪、美的特點，對社會具有促進性發展的作用。
有些同學還為我們準備一些圖片，請他們來談一談
生1：我認為學習是一種時尚，在學習的過程中，我們可以不斷地提高文化修養，而且我們中學生正處于培養能力，吸收知識，鍛煉品質的重要階段，每一個學生都應明確自己的理想和目標，在生活的每一天，為實現自己的理想而努力，為達到自己的目標而奮斗。
生2：我選的是宇航員飛越太空不久前，我國宇航員楊利偉乘坐的“神州五號”航天飛船成功載人升空的圖片，他成為了我們中國人的驕傲。這告訴我們中學生應從小立志努力學習科學文化知識，長大后才能夠去探索更多的未知的奧秘，所以我認為熱愛科學，努力學習科學就是一種時尚。生3：我選擇的是一幅表現運動的畫面。在21世紀的今天，隨著中國綜合實力的增強，中華人民舉辦奧運會的夢想終于變成了現實，2008年的奧運圣火終于可以在北京上空熊熊地燃燒起來，所以我認為提倡全民健身，就是一種時尚。
生4：齊心協力，萬眾一心，眾志成城，抗擊非典。2003年5月，非典型性肺炎在華夏大地上蔓延。在黨中央，國務院高度重視下，舉國上下開展了波瀾壯闊的抗非典活動，最令人感動和敬佩的是我們的白衣天使們，他們用辛勤的汗水和寶貴的生命與病魔做斗爭，終于使疫情得到了有效的控制，贏來了勝利的一天，現在我們能安靜地坐在教室里學習，也有他們的一份功勞，所以白衣天使們舍己為人的精神是一種時尚。
生5：我選的這幅畫是奧運會冠軍劉翔在110米跨欄比賽的最高領獎臺上高舉我國國旗的情景。劉翔的成功不僅僅是我們中國人的成功，更是亞洲人在短距離比賽中的超越。黑種人說過，黃種人在奧運會短距離比賽中是不可能進入八強的。但是劉翔的12秒91打破了這種說法，他用自己的實力為中國創造了奇跡，為亞洲創造了歷史，所以我認為奧運健兒們在賽場上奮勇拼搏的精神就是一種時尚。
A：從同學們熱烈的掌聲中，我們可以感受到同學們對他們理解的“時尚”給予了充分的認可
B：可見，“時尚”并不是一種盲目的崇拜與隨波逐流，時尚是與時俱進，是一種精神，是一個創造，是一種驕傲，是一種美
A：提到了“美”，同學們不禁眼前一亮，
B：是啊，愛“美”之心人皆有之嘛
A：那你認為什么才叫做“美”呢?
B：穿著追求新潮，講究標新立異，女孩嘛，漂亮一點的，像你!男生嘛，名牌少不了，自行車要高檔點，那才瀟灑，才叫美
A：啊?!說到現在，你還是這樣認為的?太讓我失望了!
B：哈哈，開個玩笑!但這也代表了我們中學生當中存在的一些現象啊A：確實如此，快聽同學們是怎樣認為的吧
B：不著急，讓我們先來欣賞一段舞蹈，也讓同學們有充分的時間來思考思考。
A：好啊，我們年輕，充滿青春的活力，青春的神采，請看舞蹈《日出》B：看了你們精彩的表演，不禁讓我想起了盧梭的一句話。
A：什么?
B：他說：“真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。”
A：羅丹也說過：“美到處都有，對于我們不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”其實在我們的生活中，美無處不在。
B：請同學們來談一談，你認為什么叫做美?在我們生活中有哪些美呢?生：
1、剛才看了同學們的表演，我覺得青春就是一種無可比擬的美
2、勤勞節儉，樸素大方就是一種美
3、一方有難，八方支援，無私奉獻的愛心就是一種美
4、舉止文明，誠實守信、樂于助人就是一種美
5、科學家們那種敬業的精神也是一種美
6、我認為“美”是在平凡事物中誕生的。就說四季吧，正像詩中所說：“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”這是春美;“小河才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”這是夏美;“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”這是秋美;“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”這是冬美。美，正是許許多多平凡事物中誕生的!
7、我認為真正的美是心靈美。有一位殘疾人叫馬文仲，因為肌肉萎縮，全身最靈活的地方也只有左手了，但他想：雖然我肌肉萎縮了，但我還有頭腦和心臟，他憑著對理想的執著追求，終于創辦了馬文仲希望學校。我覺得這個故事很美，馬文仲那金子般的心靈更美。
8、我覺得人之美在于心靈，有許多著名的人，他們的面容雖不怎么美，但他們德出眾，才超群，依然為世人所敬仰。三國時期的諸葛亮，他年輕時，就博學多才，震驚四海，但他卻娶了位面容丑陋的人作為妻子，只因她聰明賢惠，富有才華，諸葛亮看中的正是他內在之美!
9、我認為美就在生活中，生活是一首歌，它的每一個音符都是美的體現。優雅的談吐是美，燦爛的笑容是美，真誠的關懷也是美
10、我認為生活中處處有美，比如說：柳蔭湖畔，學生的晨讀給人以恬靜的美，圖書館里的苦讀，博物館中的沉思，實驗室中的思考，烈士碑前的懷念，升旗時的肅穆„„.都表現了一種或莊嚴肅穆，或神圣凝重的美。
11、美在字典里的結實是漂亮的意思，但我認為它并不僅僅指漂亮，美還反映在一個人內在的品質和精神，舉例來說吧
(串詞：說得太好了，我們驕傲，我們自豪，因為我們正值青春年少!
美在平凡中誕生，美正是在這樣許許多多平凡的事物中誕生的;讓我們在平凡中發現美，在平凡中追求美，在平凡中創造美吧;
生活中的美就是這樣體現在一點一滴不起眼的小事上;生活中處處有美;美是有金子般的心靈;
文明修養，舉止文明是一種美;
美是愛心，是奉獻;)
B：聽了同學們的見解，確實讓我深受感動!是啊，美在平凡中誕生，美是對理想的執著追求;
A：美是文明，是真誠，是愛心，是奉獻;生活中的美，往往讓人愉悅，讓我們共同加入美的行列，生活會更加的美好!(鼓掌)
B：前蘇聯作家奧斯特洛夫斯基說過：“人的美并不在于外貌、衣服和發式，而在于他的本身，在于他的內心。”
A：請欣賞配樂詩朗誦《心靈美才是永恒的美》，鋼琴曲《致愛麗絲》配樂心靈美才是永恒的美
各位老師，各位同學：
大家好!我朗誦的題目是《心靈美才是永恒的美》。
愛美之心人皆有之，誰不希望自己在別人眼中是美的呢?可什么才是真正的美，卻值得我們每一個人，特別是中學生深思。許多人注重外表的修飾，認為這就是美，不錯，著是美，但并非美的全部，前蘇聯作家奧斯特洛夫斯基說過：“人的美并不在于外貌、衣服和發式，而在于他的本身，在于他的內心。” 這句話抓住了美的本質。
本來，沐浴在溫暖的陽光雨露里的中學生，充滿蓬勃朝氣，洋溢青春活力，紅撲撲的臉蛋，亮晶晶的雙眸，黑黝黝的秀發，無不閃耀出迷人的光澤，給人以純潔、清新、健康的自然美的感覺。但遺憾的是，我們有些人為了顯示自己漂亮、時髦，不惜花費大量的時間打扮、粉飾自己，結果反而給人以矯揉造作的感覺，我們應該懂得，在美的世界里，沒有什么比心靈美更令人陶醉的了。作為一名中學生，我們應該用淵博的知識充實自己，高尚的行為感染別人。立志、進取、勤學守紀、尊師愛友、舉止文明、博學多才，這才是真正的美!美不在外表，而在心靈，再美的鮮花也有凋零的時候，再美的容顏椰油衰老的時候，只有心靈美才能經久不衰，讓我們不懈地奮斗與追求，使自己的心靈凈化，格調升華，創造經久不衰的、永恒的美。
B：謝謝王靜宇同學的精彩表演
A：心靈美是永恒的美!努力學習，學習科學是一種時尚，一種美;全民健身，迎接奧運是一種時尚，一種美;舍己為人，奮勇拼搏，為國爭光是一種時尚，一種美!
B：尊敬的老師，親愛的同學們，短暫的45分鐘就要結束了，希望通過本次班會能使我們樹立正確的世界觀，價值觀。下面請班主任老師為我們做總結發言。
班主任總結：同學們，今天我們共同探討了如何理解時尚，追求真美的話題。剛才聽了你們的發言，看了大家精彩的表演，相信你們已經從情感上引起了共鳴，在思想上受到了啟迪。的確，對于時尚，我們不能盲目的追求，應取其精華，去其糟粕，要理性地來看待一切事物，正如剛才同學們
所言，俄國著名作家契訶夫也說過：“人的一切都應該是美好的，包括他的面貌、服飾、心靈和思想。”所以在平時我們就要提高審美能力，培養健康向上的生活情趣。
希望同學們在以后的學習和生活中，在不斷的追求中去創造美，在奮斗中去創造時尚，在時尚中去創造我們更加美好的明天!
科技發展弊大于利范文第4篇
反方一辯：主席、評委，大家好!剛才正方一辯告訴大家，我方的觀點是“網絡使人們更疏遠”，那么她要我們論證朋友如何反目成仇，這和疏遠又有什么關系呢?請對方辯友不要夸大辯題.其次，對方辯友說同學們沒有去過國外，可以從網絡上獲得國外的一些有關信息，可是對方辯友，同學們原先與外教素昧相識，他們之間如何通過網絡親近呢?剛才對方辯友洋洋灑灑，無非是向在座的各位展示了網絡在信息方面交流的快捷性和方便性.但是人際關系學告訴我們，人們的交流主要有情感交流與信息交流兩大類，而目前網絡上的交流多數是信息交流，可是我們都知道，所謂親近與疏遠的問題，主要是指人際關系與思想感情的親疏問題，而網絡又怎么能千斤重擔一肩挑呢?馬克思說得好，武器的批判不能代替批判的武器.網絡只是人類發明的一種工具，它確實為人類的遠距離溝通提供了方便.但是，我們不能就此成為網絡的崇拜者，以為有了它，就可以獲得使人們親近的靈丹妙藥.從近年來網絡對人們的影響來看，它不僅沒有使人們更親近，反而使人們更疏遠.我方從未否認網絡為人們的交通提供了便捷的方式.但是很多人沉迷于人機交流，而忽略了現實生活中直接的面對面的交流，而你的電子郵件怎能比得上你親自為父母刷刷筷子洗洗碗，擦擦后背揉揉肩.網上友人們的分別怎能比得上“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的深情厚意呢?網上戀人們的問候又怎能比得上“月上柳梢頭，人約黃昏后”的詩情畫意呢?最后，從網絡存在的問題來看，當今網絡至今未完全形成一整套成熟的網絡道德和網絡法規對其進行約束和規范，很多人帶著假面具上網，而所得到的也極可能是一個或很多假面人發出的信息.網絡上流傳著這樣一條名言——“在網絡上，沒人知道你是一條狗”.這不就是對網絡生活生動的寫照嗎?而網絡崇尚自由，使人性的陰暗面更加無休止、無約束地釋放出來，就如打開了潘多拉魔盒。在任何不必負責任至少是很少有責任的互聯網上什么都可以亂說，互聯網簡直成了胡連網，這難道能使人更親近么?因此我們必須更加清楚地認識到，缺乏人類理智約束的網絡只能帶給人們情感上的疏遠.謝謝大家!
正方二辯：謝謝主席，剛才認真聽了對方一辯慷慨陳詞的立論，乍一聽頭頭是道，仔細想想其實是漏洞百出啊!在這里我且指出對方辯友犯下的幾個根本性的錯誤。第一，今天的辯題是網絡使人更親近或是更疏遠，而不是面對面使人更親近還是網絡使人更親近的話題，請對方辯友了解辯題的真正含義在和我方進行辯論，我方不排斥面對面使人更親近說法，在網上的交流并不意味著現實的封閉，網絡的出現，為人們之間更為廣泛的，更為頻繁的交流提供了可能，密切了人們之間的交流與聯系，喚起了人們互相援助，互相關心的心靈共鳴。對方辯友剛才說到有人沉迷于網絡，從而使得人與人之間更加疏遠。但是許許多多時候都有人沉迷，有人沉迷于書本，有人沉迷于釣魚，難道要告訴我們讀書和釣魚也更使人疏遠么，對方辯友?第二，網絡是我們維系親情、友情、愛情、使我們更便捷高效的與親人朋友溝通交流的媒介，它是一個不斷在完善的交流、信息共享的平臺，它是文明的產物、科技的結晶。然而對方辯友卻認為網絡造成了人際疏遠，并夸大其詞的丑化著網絡,我方不否認目前存在的極個別利用網絡犯罪的事實，難道犯罪就是因為網絡而引起的嗎?那么殺人犯罪，不怪罪犯本身，要怪那把殺人的刀嗎?網絡存在的消極影響是其發展中出現的一點不太和諧的音符，我們應當同時看到網絡的存在和發展使人與人之間關系更加親近的種種事實。2012年12月4日人民網發布題為《政府微博助推政務公開》的評論員文章，文章指出：以上海市政府微博為例，它曾呼吁市民周末買卷心菜幫助菜農，獲得熱情響應后，又連連感謝市民支持;甚至有網友戲稱，微博是上帝的禮物。又如，在2011年春節期間有一起非常值得關注的公共事件，就是微博“打拐”。事件起源于中國社科院學者于建嶸教授所發的“隨手拍照解救乞討兒童”微博。當我們聽到被拐賣的孩子向親身父母哭訴時，當我們看到菜農欣喜的笑顏，請問對方辯友還能說網絡使人們關系更加疏遠嗎?當然諸如此類的事件數不勝數，卻無不論證我方觀點，網絡使人的關系更親近。謝謝大家!
反方二辯：謝謝主席!剛才正方辯友反復說明的無非就是，網絡為遠距離交流提供了方便，難道說時空距離的縮短就意味著心靈距離的必然拉近么?我們不可否認的是，互聯網的誕生和日益的普及為人們搭建了一個交流互動的嶄新平臺。借助QQ，MSN，BBS等等，從民工到教授，從紅顏到白發，都在網絡里不亦樂乎，縱然隔著千山萬水也聊上了，玩上了，更有甚者戀上了，以至于正方辯手們會大有感慨，網絡拉近了人與人之間的距離。但是各位請注意，網絡再精彩，也是虛擬的，也終不過是現實生活的翻版。這里當然不乏真情真性，可借助網絡的遮掩，更多的是虛情假意，逢場作戲，睜眼說瞎話之輩更是多如過江之鯽。在浩無邊際的網絡上，你能確定、你敢確定與你交流的是你所認為的那個人嗎?這樣的網絡溝通與水中月，鏡中花又有區別呢。我方認為：網絡只是給了我們更大的想象空間，令我們沉迷在自己的幻想世界里，從而更是疏遠了現實生活中人與人之間的交往。借用某位詩人的話，“天上的星星像地上的人群一樣擁擠，地上的人群像天上的星星一樣疏遠”。近的是我們貌似親熱的表象，遠的才是我們精神的家園——心靈!!在美國，有四分之三的人不認識自己的鄰居，我想請問對方辯友，連自己的鄰居都不認識，你還要去虛似的網絡空間里找所謂知心人所謂好友嗎?當你走出公寓大門的時候，看到的都是他人陌生的冰冷的眼光，試問這個時候，你要如何感到親近呢?又如，哥倫比亞大學有一位教授由于長期沉迷于網絡，他連微笑也不會了，甚至在與人說話的時候，手卻做出敲鍵盤的動作。對方辯友知道他這是怎么了嗎?他失去了交流能力，這又怎能說他與別人更親近了呢，對方辯友?所以我方堅定無比地認為：網絡使人的關系更加疏遠了。謝謝大家!
正三辯：首先我再次強調一下我方的觀點：我方認為網絡讓人們關系更親近。因為交往方式的不同，人們交往的前提和方式也出現不同。陌生人成為朋友不是因為利益關系，而是因個
人魅力，彼此產生友誼。網絡的出現，使得人們交流的方式不再局限于口頭言語，貼吧、論壇、QQ、MSN等多種媒介，讓人們交流的對象不再局限于周圍人群，而是五湖四海的朋友。正因為網絡，出現了“地球村”這個詞。對方辯友說交流分兩種，分別是情感交流和信息交流，通過網絡的交流只是人機交流，近的只是人與電腦的距離。對方辯友還認為網絡上的情感不真實，虛假，這種親近只是表象，實則心靈距離更遠。這樣的觀點未免片面，難道只有言語溝通才能算作真情實意的情感交流?網絡是人們溝通的工具，難道人們通過QQ與別人聊天，對方辯友認為是與電腦聊天么?網絡只是一個載體，人，才是使用和控制它的關鍵。人們通過它，用文字與他人交流，還可以通過視頻，讓相隔萬里的親人面對面的交流。古有鴻雁傳情，今有視頻傳情。網絡存在虛假不錯，但是網絡更多的是人們用于情感的交流。就比如今年“菲特”臺風造成的巨大災害，余姚70%的地區被淹，斷水斷電，甚至造成人員傷亡，通過網絡全國有許多人了解到了余姚的災情，紛紛向余姚捐款捐物，幫助余姚人民度過難關，難道這不是網絡的功勞?網絡拉近的不止是熟人之間的距離，更是陌生人之間的距離，讓本不相識的人們相識相知。所以我方堅持認為網絡讓人們的關系更親近。
反方三辯：對方辯友樂此不疲，反復論證的無非就是網絡方便人們突破時空距離進行交流，但時間、空間距離的拉近并不代表心理思想上距離的接近。網絡給我們的交流提供了種種方便的同時，也給了不安好心的人欺騙他人的機會。對方辯友說“陌生人成為朋友不是因為利益關系，而是因個人魅力，彼此產生友誼”，你眼中的那個充滿個人魅力的陌生人真的就是他表現出來的樣子嗎?網絡上填的信息可以偽造，照片能夠PS,網絡騙局屢禁不止，如“某某網站虛飾成某銀行的網上電子銀行以騙取他人的銀行密碼”，“某某屌絲假裝成高富帥騙取女孩的感情和錢財”“某某青年利用QQ聊天以與女孩交友為魚餌把少女騙進火坑”等等。網絡的虛擬性、模糊性、不確定性導致了人與人之間的信任程度降低，使人與人的戒備之心增加，這不就導致人與人之間更疏遠嗎?
因為網絡中交流的方便，不少人沉迷其中，而忽視了與周圍人的交流。沒有時間和朋友一起吃飯、聊天，網絡占據了業余生活的絕大部分時間，我們與身邊的、近在眼前的人在關系上、感情上更加疏離冷淡。許多人熱衷于在網絡上與遠在天邊的人建立聯系，卻忽視了身邊的親情、友情和愛情。法國人就曾經發起了一場反對電視和電腦網絡的運動，他們提出每周至少戒網絡媒體一到兩次，因為這樣可以增加親朋好友交流的機會。僅僅為了抓住一朵帶刺的玫瑰，就放棄你身邊滿園的春色，是否值得呢?到商場購物、向周圍的人請教問題等也是和他人的交流的形式，但有了網上購物、網上咨詢等的方便后，這種交流形式也漸漸減少了。這些事實都證明我方的觀點：網絡使人與人之間的距離更疏遠了!
自由辯論：
正方三辯：各位，如果書信也能促進人們的關系的話，那么為什么電子郵件就不能使人們的關系更親近呢?
反方二辯：請問對方，你愿意要你男朋友的一封電子郵件虛幻玫瑰呢，還是要你所愛的男朋友送來沾著汗漬的情書，一枝新鮮的玫瑰呢?
正方二辯：可是我可不能24小時都跟我的男朋友在一起呀，我到紹興上課的話，就必須要跟他分開一段時間，在這段時間，我要和他交往的話，通過電子郵件更快速，更甜在心里哪
反方一辯：所以呀，電子郵件只是為你與你的男朋友交流提供了一種手段，但你最后還是要回到馬來西亞與你的男朋友擁抱才感到親近哪。
正方一辯：今天我們沒說過面對面的交談不會讓人更親近，我們是說網絡讓人更親近。因此對方也承認了通過網絡上由于郵件的這樣一種聯系方式，我們的確可以和遠在天邊的人取得聯系而更為親近哪。
反方二辯：所以今天我們的問題就是如何適當地利用網絡，現在事實擺在面前，在美國居然連自己的鄰居都不認識，當你走出這幢公寓的大門時，看到的都是冰冷的眼光對著你，你感到什么樣的親近呢?
正方三辯：對方辯友要論證這個論點，首先就必須清清楚楚與大家交代，到底網絡如何使我不想認識我的鄰居，如果提不出實際理論，是不是說這個論點就沒有了立論的基礎架構呢?
反方二辯：據調查機關調查，之所以他不認識鄰居，就是因為他們在家中過多地與網絡媒體為伴。
正方二辯：問一下家里沒網的同學，他們都很了解自己的鄰居嘛?我認為認不認識鄰居和有沒有網絡沒有直接關系。不認識鄰居反倒揭示出人們的匆忙，連鄰居都沒機會認識，而網絡就可以給人們機會，像58同城，酒泉在線等電子社區的誕生，讓許多居住在不同地方的人都可以“在一起”交往、娛樂，讓人們可以呼朋喚友，尋找知音，這難道不是使我們更親近了嗎?
反方三辯：無可否認，網絡給我們的交流提供了某種方便，但在目前，卻更多的顯示出虛幻。網絡上的騙局“某某網站虛飾成某銀行的網上電子銀行以騙取他人的銀行密碼”，“某某青蛙假裝成白馬王子騙取女孩的歡心”“某某青年利用qq聊天以與女孩交友為魚餌把少女騙進火坑”等等的事實，使人與人之間的信任程度減低，這些難道就不會使人的互信下降，使人與人的戒備之心增加嗎?這不就導致人與人之間更疏遠嗎?
正方二辯：既然承認網絡的確給人與人的交流提供方便，就無法否認其的積極作用啊。其由虛幻引起的種種問題，是可以避免的，視乎你是如何應用!“某某網站虛飾成某銀行的網上電子銀行以騙取他人的銀行密碼”難道這虛假的網站就沒有漏洞，無法察覺嗎?否!稍有網絡常識，生活經驗的人，是不會那么容易上當的。你沒有看到其騙到的人極少數嗎?“某某青蛙假裝成白馬王子騙取女孩的歡心”難道單純憑借言語，就足夠騙去人心嗎?“某某青年利用qq聊天以與女孩交友為魚餌把少女騙進火坑”那是極少數的現象啊，也是一些不經世事的極少數人才會如此容易上鉤。我們難道就會因為少數的現象而全盤否認一切嗎?我們會因為一個人有少數的缺點而認為就是個不可與交的人嗎?圣人善且有錯，國大也有小人!何況如此龐大的網絡，當然會有少數不屑之徒，難道我們就會因此而對整個網絡喪失信心，而認為它不能夠方便人與人之間的交往，忽視其縮短人之間的距離，促進人的交流嗎?而對大多數(如你、我等等)以真心與他人交流的人失去信任嗎?從前我們不認識，但現在在這里真誠的辯論交流，不就是心與心更接近嗎?
反方二辯：人畢竟是生活在現實的社會里，網絡雖然為人們的交流提供了方便，但未必就
使人心更加接近。方便和接近是兩碼事!你說“首先君子之交淡如水，無所謂也沒必要刻意的去相信誰，不相信誰。我們交流的原因不在于探索誰，而在于為共同的志趣。”無所謂探索，無所謂接近，談何心更加接近!使相同興趣的人聚在一起，也只能說明是一種方便。而同樣的也使很多志趣和見解不一樣的人在網絡中產生沖突，就以論壇為例，究竟有多少個人能和你志同道合，我認為遠比和你志趣不同的少!而恰恰是以為在網絡上可以找到同志趣者，使人花時間在網絡上太多，而減少了與身邊的人的交流，致使人心的距離更遠。請問你們的老母親是希望你回家替她捶捶背，揉揉腰呢，還是更希望你偶爾給她一個電子郵件呢?
正方三辯：對方辯友要論正這個網絡使人更疏遠這個論點的話，那就首先請你論正給我看，今天我上網的時候，我從此這些天就留在北京，我不再回我的老家，不再給我的媽媽揉揉背，捶捶肩了，如果這樣能夠講的話，那對方辯友更甚的論點才能成立呀!
反方一辯：剛才我方已經一再講明了，你最終還是要替你母親揉揉肩，才能親近。
正方二辯：對方辯友，現在我跟我母親相隔兩地，通過網絡我們將心比心地進行交流，向她報平安，這樣也是網絡讓我拉近我跟我母親之間的關系呀，按照對方辯友這樣的說法，我可是要一輩子都要在家里，才能跟我母親親近喲。
反方三辯：難道網絡真的能夠將心比心嗎?現在在香港和臺灣發生多起網絡非禮案件。對方辯友，當網絡躥出幾條色狼的時候，恐怕這位窈窕淑女可自身難保哇!
正方三辯：這點我方就似乎有點不大了解了，請問一下今天美國5萬多個爸爸媽媽互綴，如何躥出幾條色狼來干擾這些父母呢?今天亞洲網上跨洲際的了解出現，請問又是如何讓這些色狼匆匆躥出來的呢?
反方二辯：但是中國互聯網絡中心調查顯示，60%的家長都擔心子女過分沉迷于網絡，一方面是因為他們缺少了與父母的交流，另一方面往往是因為他們自己感情控制不住，做出一些很遺憾的事情。
正方一辯：對方說用網絡來聯系，不能夠讓人將心比心，那么想請問對方同學，中國設立的愛線交流網絡究竟如何能夠讓人與人之間更加疏遠呢?
反方二辯：愛線交流網絡，我們并不認識這個網絡，但是我們要看實際情況，有多少人在這個網上投入自己的愛心呢?
正方二辯：對方竟然說沒有這個網絡，請對方到網絡上去查一查吧。我再想請問對方辯友，是不是一定要經過面對面的交流才能算是更親近呢?
反方三辯：感情究竟發源于現實空間還是網絡上?請問對方辯友，拿我們的首都北京來說，北京是以四合院其樂融融的文化著稱，但是北京零點公司的調查顯示，現在北京有六成的人和自己的鄰居只有點頭之交。請問對方辯友，人類技術進步必然導致人類精神文明的進步嗎?
正方二辯：這個點頭之交是網絡帶來的嗎?請論正。
反方二辯：每一個時代者。有一個時代的背景。剛才主席還講了信息時代已經來臨，信息時代的工具是什么?是電腦，是網絡啊!
正方二辯：以前也有人擔心說，電話的出現會使人的關系更疏遠，但是這個憂慮有產生嗎?請問這么個情況之下，網絡又怎么會步上電話的后塵哪。
反方一辯：電話只是人們交流的一種手段，現在港澳很多人到了春節已經不去面對面的交流了，而是通過電話問候一聲，這如何使人們更親近呢?
正方一辯：對方說了，電話是讓人們交流的一種手段，因此今天我們說網絡也是讓人們交流的一種手段，我們可沒鼓勵對方的同學用了網絡讓你和你的家人親近之后就不要回家了呀。
反方三辯：連網絡上一種現實空間里面的形體語言——擁抱，憤怒都無法在虛擬空間中使用，我不曉得對方辯友如何論正出了更加親近。
正方二辯：我很希望能夠跟我母親擁抱，但是事實上無法做到這一點，因為有時間空間上的限制，但是網絡替我解決了這個問題，我不感激網絡的話，我感激誰呀?
反方二辯：請不要老是陶醉在你個人的一些事情上，我們今天指的是廣大人民群眾在上網之中碰到的一些問題。請問對方，到底這些使人更加親近的身體語言在網絡上能不能夠實現?
正方一辯：對方剛才說要談廣大群眾，那么我想請問對方同學，當華東水災發生的時候，當印尼華人慘案發生的時候，你們能否認網絡的使用讓這些人與人之間更疏遠了嗎?
反方一辯：確實，我們非常感謝網絡為我們和印尼華僑之間加了一條紐帶。但是如果我們想與印尼華僑接觸，拍拍他的肩膀，擁抱他一下，表示我的慰問，我如何做到呢?
正方三辯：只有拍拍肩膀才是更親近嗎?今天從毫不相識到相知相交，從漠不關心到相互關懷，這不是更親近，難道是更疏遠嗎?
反方三辯：同是天涯淪落人，相逢何必太相識。連天涯淪落人都要到現實空間里面來相逢相知，請問對方辯友，你難道能夠依賴網絡建立一種感情嗎?
正方二辯：那個時代沒有網絡啊，對方辯友?，F在這個時代有網絡，我們能通過網絡去幫助印尼華僑，雖然我沒有辦法用手拍拍他們，但是我的誠意他們是能夠感受到的，這樣的關系對方說要更疏遠的話，肯定我感到非常傷心哪!
反方二辯：按照對方理論，這么說來汽車取代了馬車，交通工具變質了，那么父子關系也改善了。
正方三辯：對方辯友，對方立論交通工具和網絡到底有什么直接關系，我想我們都看不出來。但是我更看出來的就是今天殘障兒父母俱樂部讓父母在網上交換育兒心得，這種可是更親近的表現。
反方一辯：我方已經多次強調，那只是一種手段。對方辯友剛才說相知相交，你如何與他人成為知己呀，畢竟還是要面對面確定他呀，不然你怎么知道你的對面是一個人而不是一個披著羊皮的狼呢。
正方二辯：現在對方是不是就向我們承認了這個手段是能拉近人與人之間的距離呢?而人們也樂意用這個手段來幫助他們解決事實上時間、空間上所不能做到的呢?
反方三辯：拉近距離就等于使人們的心靈更加親近了嗎?對方辯友，怎么熟視無睹我方提出的論證觀點呢。
反方一辯：那對方是否要告訴我們，只有你和你的家人遠隔一方的時候，你和你的家人之間的親情才是更親近啊!
反方四辯：首先請允許我指出對方辯友的兩個錯誤，其一，所謂的有外因必有正果。試問對方辯友，技術手段的進步難道真的能帶給人們其樂融融的正果嗎?汽車取代了馬車，這只是一種技術手段的進步，但是它并沒有改善父子關系呀，甚至連駕駛員和乘客的關系都沒有改善。其二，覺之此事不公平，對方辯友反復強調，華人社區印尼華人的慘案，但是互聯網上也有一種誤炸中國大使館的信息呀!請問對方辯友，你到底相信什么，你到底是只是靠信息來認識這個社會嗎?
我方認為網絡使人們更加疏遠，理由有三。第一，技術手段的進步，并不必然導致人類精神文明的進步，因其民意，求其有分。共同的價值和共同的時代才能熔鑄共同的理想與追求。當互聯網絡和高樓大廈把人們的距離拉得更近的時候，為什么我們更能偌感孤獨的困惑呢?第二，依賴網絡交流，忽視人際交流。企圖以人機交流取代現實生活中人與人之間的感情交流，使人們更加疏遠。人之所以為人，在于人能夠制造工具和使用工具，又不沉溺于工具，在于人能夠制定和遵守社會契約，懲惡揚善。當人們在孤立的電子城堡里，通過鍵盤向甚至咫尺之遙的親朋好友發出一串串毫無熱量與生命的電子化信息時，試問，人類失去的難道僅僅是“有朋自遠方來，不亦樂乎”的現實交往本性嗎?第三，人類自己的問題只能靠人自己去解決，人和人關系的親近改善最終來源現實生活中人和人現實交流關系的改善，即使我們不能選擇我們所生存的時代，但是我們可以恣意一個時代，改變一個時代，最終創造一個嶄新的時代，“青山遮不住，畢竟東流去”，我有一個夢，在新世紀的一個清晨，當我們向度盡劫波的人類精神家園投去最后一瞥時，我們會重視讓亞里士多德這位古希臘偉大心臟而震撼的人類精神家園的重建，作為萬物之靈的人類，從來只有自己才是自己的救世主。謝謝大家!
正方四辯：大家好!首先讓我先針對對方辯友所犯下的幾個錯誤加以糾正。第一，對方辯友的第一個論證是說，今天由于網絡是人機交流，有了這個人機交流，人們必然忽略人面交流，因此使人更親近。我想告訴各位，這個論點犯下兩個基本錯誤。一是用網絡難道真的忽略了人面交流嗎?今天我在家也上網，難道您就能憑此論斷說，從此我就隱居在室內，和電腦共在一起，我就不出來與人交往了嗎?不，我一樣和人交往，但是我從此用網絡和
科技發展弊大于利范文第5篇
1男教師的心理和生理特點及行為方式對孩子的獨特影響
男性特有的心理生理特點及行為方式對孩子有著獨特的影響, 而且這種影響對年齡越小的孩子影響越大。幼兒園正是幼兒個性培養的關鍵時期, 3~6歲的幼兒具有好奇、好動、好模仿的心理特點。而男幼師具有知識面廣, 思維活躍, 喜歡運動, 具有明顯的男性行為方式和性格特點。男性與生俱來的陽剛之氣, 其勇敢、剛強、豁達、開朗是其自身最大的優點, 可為幼兒樹立學習的榜樣。男性在氣質上更加有陽剛氣, 他們不論是說話還是做事都果斷、有魄力, 男性的寬容、大度、隨和、開朗、活潑, 尤其是男性喜歡運動、愛變花樣、精力充沛, 與幼兒性格特點有著很多相似之處, 男教師就象一個大孩子, 表現出與幼兒極強的相融性。觀察發現, 在日常和孩子們的接觸中, 如果碰到孩子摔跤, 女老師通常會急忙跑過去把孩子扶起來, 而男教師的做法是給孩子一個鼓勵的微笑, 讓孩子“自己勇敢地站起來”。男教師與幼兒相處, 久而久之, 男教師的優良品質會自覺不自覺地移植到幼兒身上。
2男教師對幼兒性別意識形成的積極影響
幼兒階段形成的性別意識對幼兒以后的性別角色認同及性別行為有著重要影響。在教育者的性別方面, 我國教育從幼兒園到小學, 兒童接受的基本上是“女性教育”, 缺少男性角色行為的刺激, 導致許多的男幼兒女性化傾向的形成。如, 膽小、嬌氣、講話嗲聲嗲氣等。教師又是孩子心目中的偶像, 對幼兒的示范作用更強, 男幼師的介入可以給幼兒一個男性角色的模仿對象, 幼兒不容易發生性格錯位的傾向?，F在, 我園已有兩位男教師, 男教師的“鋼性”教育與女教師的“柔性”教育完美的結合, 使兒童得到全方位的性別影響, 有利于他們個性的健康發展。男性教師的“粗獷與豪放”會補充長期在女性關愛環境中成長的男孩子身上所具有的“陽剛之氣”, 也會使女孩子從小懂得什么是真正的堅強。
3發揮性別優勢形成教學特色
經過實踐我們發現, 我園的男幼師正在逐漸成為幼兒園的亮點。男教師在幼兒園里把氣氛帶活了, 同時男性的很多想法也改變了女性長期統治的幼兒園。由于有了男幼兒教師, 幼兒園的課程也更加豐富了。筆者認為:不論性別, 只要你努力工作或有一技之長, 幼兒園同樣有發展的空間和施展才華的舞臺, 幼兒園領導和老師會充分感受到男教師特有的魅力和價值。
作為一名幼兒教師, 筆者擬從幼兒園體育教學談男教師的教學特色。由于性別的原因, 男教師選擇的活動內容普遍較為刺激、驚險、富有挑戰性。比如, 身體對抗比較強烈的球類運動, 比拼速度、高度的競賽運動。如在平衡區內, 同樣走平衡木的游戲, 不斷提高動作練習的難度, 嘗試通過富有挑戰性的障礙物, 設置“危險”路段, 并鼓勵幼兒大膽通過障礙, 引導幼兒進行走、跑、跳、爬等各種動作練習?；顒舆^程中男教師動作夸張, 表情豐富, 幼兒始終跟著老師的游戲要求做著各種各樣的身體動作, 一次又一次得跟著他高喊“YE”, 激動的心情難以言表。觀摩了這次游戲活動, 使我深切的感受到體育活動的魅力所在, 男教師在活動中傳遞的教育理念, 值得我們借鑒和學習。他們處于一個引導者的身份, 以游戲貫穿教學, 讓每一個孩子輕松快樂地游戲自然的融入活動中。素質教育提出要樹立“健康第一”的指導思想, 老師的體育素質將直接影響到幼兒體育活動的開展, 影響到幼兒的身體健康水平。因此, 我園積極引進男性教師促進幼兒身心健康, 通過一系列的戶外體育、社會實踐等活動, 增強孩子們的體質, 提高孩子們的抗病能力, 近兩年在春季各種疫情的高發季節我園幼兒也能安全度過。
男教師似乎更善于將語言內容和肢體語言結合起來, 筆者親自觀摩了我園男教師組織的一節大班雙語活動?；顒又心杏讕熢诎缪莸教巵y轉狡猾的小狐貍時, 自己也裝做那種樣子, 并且表情傳神, 將小狐貍的神態體態語態都全部表演出來, 很像一個“小丑”演員。那是一種從未見過的風格, 源于男性的魅力, 神態充滿自信, 語言非常幽默, 表達富有激情, 動作夸張靈活。而女老師總是注重自己的形象表情缺少感染力, 因為那樣像小丑一樣, 所以女老師不愿意去做這種嘗試。男幼師思維方式也很獨特, 在處理事物的態度和解決問題時, 都會運用輕松、自然甚至幽默、富有童趣的語言去教育幼兒, 使幼兒在為人處事上能積極活躍、情緒樂觀。
對幼兒的培養不僅僅是生理上的, 更應該是心理上的, 而男教師對幼兒的心理和個性發展產生積極的、無可替代的影響。我們有理由相信, 男性介入幼教領域是一個必然的發展趨勢, 而且隨著社會的發展、幼教改革的深入, 男幼兒教師必將在幼兒教育領域展現出獨特的魅力, 開創學前教育的新紀元。筆者衷心希望不久的將來, 我國的幼教界涌現出一大批優秀的男教師, 他們的奉獻必將為學前教育事業注入新鮮血液、增加新的活力。
摘要：長期以來, 幼兒教育領域一直是以女性教師為主體。然而, 隨著經濟的發展和社會的進步, 人們認識到, 幼兒教師性別結構的平衡對于幼兒性別意識、幼兒性格和諧發展具有重要作用。幼兒教育亟需男教師的參與。根據以往研究的資料和文獻, 同時結合心理生理學的經典理論, 以及相應的事例調查, 筆者就男教師的自信、獨立、果斷、豁達、幽默和靈活等性別優勢以及在語言、激情、耐心和細致等方面的教育弱勢進行探討, 幫助我們理清思路, 架構讓男教師在幼教工作中揚其長、補其短的平臺, 使他們更善于運用這些獨特的育人優勢為幼教事業作出別樣貢獻。
關鍵詞：幼兒園,男幼師,幼兒教育,優勢,弊端
參考文獻
[1] 張艷婷.幼兒園男教師之我見[J].教育導刊, 1997, 5.
[2] 李玉秋.論我國學前教育需求男教師的迫切性[J].臺州學院學報, 2004, 2.
科技發展弊大于利范文第6篇
反方一辯：主席、評委，大家好!剛才正方一辯告訴大家，我方的觀點是“網絡使人們更疏遠”，那么她要我們論證朋友如何反目成仇，這和疏遠又有什么關系呢?請對方辯友不要夸大辯題.其次，對方辯友說同學們沒有去過國外，可以從網絡上獲得國外的一些有關信息，可是對方辯友，同學們原先與外教素昧相識，他們之間如何通過網絡親近呢?剛才對方辯友洋洋灑灑，無非是向在座的各位展示了網絡在信息方面交流的快捷性和方便性.但是人際關系學告訴我們，人們的交流主要有情感交流與信息交流兩大類，而目前網絡上的交流多數是信息交流，可是我們都知道，所謂親近與疏遠的問題，主要是指人際關系與思想感情的親疏問題，而網絡又怎么能千斤重擔一肩挑呢?馬克思說得好，武器的批判不能代替批判的武器.網絡只是人類發明的一種工具，它確實為人類的遠距離溝通提供了方便.但是，我們不能就此成為網絡的崇拜者，以為有了它，就可以獲得使人們親近的靈丹妙藥.從近年來網絡對人們的影響來看，它不僅沒有使人們更親近，反而使人們更疏遠.我方從未否認網絡為人們的交通提供了便捷的方式.但是很多人沉迷于人機交流，而忽略了現實生活中直接的面對面的交流，而你的電子郵件怎能比得上你親自為父母刷刷筷子洗洗碗，擦擦后背揉揉肩.網上友人們的分別怎能比得上“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的深情厚意呢?網上戀人們的問候又怎能比得上“月上柳梢頭，人約黃昏后”的詩情畫意呢?最后，從網絡存在的問題來看，當今網絡至今未完全形成一整套成熟的網絡道德和網絡法規對其進行約束和規范，很多人帶著假面具上網，而所得到的也極可能是一個或很多假面人發出的信息.網絡上流傳著這樣一條名言——“在網絡上，沒人知道你是一條狗”.這不就是對網絡生活生動的寫照嗎?而網絡崇尚自由，使人性的陰暗面更加無休止、無約束地釋放出來，就如打開了潘多拉魔盒。在任何不必負責任至少是很少有責任的互聯網上什么都可以亂說，互聯網簡直成了胡連網，這難道能使人更親近么?因此我們必須更加清楚地認識到，缺乏人類理智約束的網絡只能帶給人們情感上的疏遠.謝謝大家!
正方二辯：謝謝主席，剛才認真聽了對方一辯慷慨陳詞的立論，乍一聽頭頭是道，仔細想想其實是漏洞百出啊!在這里我且指出對方辯友犯下的幾個根本性的錯誤。第一，今天的辯題是網絡使人更親近或是更疏遠，而不是面對面使人更親近還是網絡使人更親近的話題，請對方辯友了解辯題的真正含義在和我方進行辯論，我方不排斥面對面使人更親近說法，在網上的交流并不意味著現實的封閉，網絡的出現，為人們之間更為廣泛的，更為頻繁的交流提供了可能，密切了人們之間的交流與聯系，喚起了人們互相援助，互相關心的心靈共鳴。對方辯友剛才說到有人沉迷于網絡，從而使得人與人之間更加疏遠。但是許許多多時候都有人沉迷，有人沉迷于書本，有人沉迷于釣魚，難道要告訴我們讀書和釣魚也更使人疏遠么，對方辯友?第二，網絡是我們維系親情、友情、愛情、使我們更便捷高效的與親人朋友溝通交流的媒介，它是一個不斷在完善的交流、信息共享的平臺，它是文明的產物、科技的結晶。然而對方辯友卻認為網絡造成了人際疏遠，并夸大其詞的丑化著網絡,我方不否認目前存在的極個別利用網絡犯罪的事實，難道犯罪就是因為網絡而引起的嗎?那么殺人犯罪，不怪罪犯本身，要怪那把殺人的刀嗎?網絡存在的消極影響是其發展中出現的一點不太和諧的音符，我們應當同時看到網絡的存在和發展使人與人之間關系更加親近的種種事實。2012年12月4日人民網發布題為《政府微博助推政務公開》的評論員文章，文章指出：以上海市政府微博為例，它曾呼吁市民周末買卷心菜幫助菜農，獲得熱情響應后，又連連感謝市民支持;甚至有網友戲稱，微博是上帝的禮物。又如，在2011年春節期間有一起非常值得關注的公共事件，就是微博“打拐”。事件起源于中國社科院學者于建嶸教授所發的“隨手拍照解救乞討兒童”微博。當我們聽到被拐賣的孩子向親身父母哭訴時，當我們看到菜農欣喜的笑顏，請問對方辯友還能說網絡使人們關系更加疏遠嗎?當然諸如此類的事件數不勝數，卻無不論證我方觀點，網絡使人的關系更親近。謝謝大家!
反方二辯：謝謝主席!剛才正方辯友反復說明的無非就是，網絡為遠距離交流提供了方便，難道說時空距離的縮短就意味著心靈距離的必然拉近么?我們不可否認的是，互聯網的誕生和日益的普及為人們搭建了一個交流互動的嶄新平臺。借助QQ，MSN，BBS等等，從民工到教授，從紅顏到白發，都在網絡里不亦樂乎，縱然隔著千山萬水也聊上了，玩上了，更有甚者戀上了，以至于正方辯手們會大有感慨，網絡拉近了人與人之間的距離。但是各位請注意，網絡再精彩，也是虛擬的，也終不過是現實生活的翻版。這里當然不乏真情真性，可借助網絡的遮掩，更多的是虛情假意，逢場作戲，睜眼說瞎話之輩更是多如過江之鯽。在浩無邊際的網絡上，你能確定、你敢確定與你交流的是你所認為的那個人嗎?這樣的網絡溝通與水中月，鏡中花又有區別呢。我方認為：網絡只是給了我們更大的想象空間，令我們沉迷在自己的幻想世界里，從而更是疏遠了現實生活中人與人之間的交往。借用某位詩人的話，“天上的星星像地上的人群一樣擁擠，地上的人群像天上的星星一樣疏遠”。近的是我們貌似親熱的表象，遠的才是我們精神的家園——心靈!!在美國，有四分之三的人不認識自己的鄰居，我想請問對方辯友，連自己的鄰居都不認識，你還要去虛似的網絡空間里找所謂知心人所謂好友嗎?當你走出公寓大門的時候，看到的都是他人陌生的冰冷的眼光，試問這個時候，你要如何感到親近呢?又如，哥倫比亞大學有一位教授由于長期沉迷于網絡，他連微笑也不會了，甚至在與人說話的時候，手卻做出敲鍵盤的動作。對方辯友知道他這是怎么了嗎?他失去了交流能力，這又怎能說他與別人更親近了呢，對方辯友?所以我方堅定無比地認為：網絡使人的關系更加疏遠了。謝謝大家!
正三辯：首先我再次強調一下我方的觀點：我方認為網絡讓人們關系更親近。因為交往方式的不同，人們交往的前提和方式也出現不同。陌生人成為朋友不是因為利益關系，而是因個
人魅力，彼此產生友誼。網絡的出現，使得人們交流的方式不再局限于口頭言語，貼吧、論壇、QQ、MSN等多種媒介，讓人們交流的對象不再局限于周圍人群，而是五湖四海的朋友。正因為網絡，出現了“地球村”這個詞。對方辯友說交流分兩種，分別是情感交流和信息交流，通過網絡的交流只是人機交流，近的只是人與電腦的距離。對方辯友還認為網絡上的情感不真實，虛假，這種親近只是表象，實則心靈距離更遠。這樣的觀點未免片面，難道只有言語溝通才能算作真情實意的情感交流?網絡是人們溝通的工具，難道人們通過QQ與別人聊天，對方辯友認為是與電腦聊天么?網絡只是一個載體，人，才是使用和控制它的關鍵。人們通過它，用文字與他人交流，還可以通過視頻，讓相隔萬里的親人面對面的交流。古有鴻雁傳情，今有視頻傳情。網絡存在虛假不錯，但是網絡更多的是人們用于情感的交流。就比如今年“菲特”臺風造成的巨大災害，余姚70%的地區被淹，斷水斷電，甚至造成人員傷亡，通過網絡全國有許多人了解到了余姚的災情，紛紛向余姚捐款捐物，幫助余姚人民度過難關，難道這不是網絡的功勞?網絡拉近的不止是熟人之間的距離，更是陌生人之間的距離，讓本不相識的人們相識相知。所以我方堅持認為網絡讓人們的關系更親近。
反方三辯：對方辯友樂此不疲，反復論證的無非就是網絡方便人們突破時空距離進行交流，但時間、空間距離的拉近并不代表心理思想上距離的接近。網絡給我們的交流提供了種種方便的同時，也給了不安好心的人欺騙他人的機會。對方辯友說“陌生人成為朋友不是因為利益關系，而是因個人魅力，彼此產生友誼”，你眼中的那個充滿個人魅力的陌生人真的就是他表現出來的樣子嗎?網絡上填的信息可以偽造，照片能夠PS,網絡騙局屢禁不止，如“某某網站虛飾成某銀行的網上電子銀行以騙取他人的銀行密碼”，“某某屌絲假裝成高富帥騙取女孩的感情和錢財”“某某青年利用QQ聊天以與女孩交友為魚餌把少女騙進火坑”等等。網絡的虛擬性、模糊性、不確定性導致了人與人之間的信任程度降低，使人與人的戒備之心增加，這不就導致人與人之間更疏遠嗎?
因為網絡中交流的方便，不少人沉迷其中，而忽視了與周圍人的交流。沒有時間和朋友一起吃飯、聊天，網絡占據了業余生活的絕大部分時間，我們與身邊的、近在眼前的人在關系上、感情上更加疏離冷淡。許多人熱衷于在網絡上與遠在天邊的人建立聯系，卻忽視了身邊的親情、友情和愛情。法國人就曾經發起了一場反對電視和電腦網絡的運動，他們提出每周至少戒網絡媒體一到兩次，因為這樣可以增加親朋好友交流的機會。僅僅為了抓住一朵帶刺的玫瑰，就放棄你身邊滿園的春色，是否值得呢?到商場購物、向周圍的人請教問題等也是和他人的交流的形式，但有了網上購物、網上咨詢等的方便后，這種交流形式也漸漸減少了。這些事實都證明我方的觀點：網絡使人與人之間的距離更疏遠了!
自由辯論：
正方三辯：各位，如果書信也能促進人們的關系的話，那么為什么電子郵件就不能使人們的關系更親近呢?
反方二辯：請問對方，你愿意要你男朋友的一封電子郵件虛幻玫瑰呢，還是要你所愛的男朋友送來沾著汗漬的情書，一枝新鮮的玫瑰呢?
正方二辯：可是我可不能24小時都跟我的男朋友在一起呀，我到紹興上課的話，就必須要跟他分開一段時間，在這段時間，我要和他交往的話，通過電子郵件更快速，更甜在心里哪
反方一辯：所以呀，電子郵件只是為你與你的男朋友交流提供了一種手段，但你最后還是要回到馬來西亞與你的男朋友擁抱才感到親近哪。
正方一辯：今天我們沒說過面對面的交談不會讓人更親近，我們是說網絡讓人更親近。因此對方也承認了通過網絡上由于郵件的這樣一種聯系方式，我們的確可以和遠在天邊的人取得聯系而更為親近哪。
反方二辯：所以今天我們的問題就是如何適當地利用網絡，現在事實擺在面前，在美國居然連自己的鄰居都不認識，當你走出這幢公寓的大門時，看到的都是冰冷的眼光對著你，你感到什么樣的親近呢?
正方三辯：對方辯友要論證這個論點，首先就必須清清楚楚與大家交代，到底網絡如何使我不想認識我的鄰居，如果提不出實際理論，是不是說這個論點就沒有了立論的基礎架構呢?
反方二辯：據調查機關調查，之所以他不認識鄰居，就是因為他們在家中過多地與網絡媒體為伴。
正方二辯：問一下家里沒網的同學，他們都很了解自己的鄰居嘛?我認為認不認識鄰居和有沒有網絡沒有直接關系。不認識鄰居反倒揭示出人們的匆忙，連鄰居都沒機會認識，而網絡就可以給人們機會，像58同城，酒泉在線等電子社區的誕生，讓許多居住在不同地方的人都可以“在一起”交往、娛樂，讓人們可以呼朋喚友，尋找知音，這難道不是使我們更親近了嗎?
反方三辯：無可否認，網絡給我們的交流提供了某種方便，但在目前，卻更多的顯示出虛幻。網絡上的騙局“某某網站虛飾成某銀行的網上電子銀行以騙取他人的銀行密碼”，“某某青蛙假裝成白馬王子騙取女孩的歡心”“某某青年利用qq聊天以與女孩交友為魚餌把少女騙進火坑”等等的事實，使人與人之間的信任程度減低，這些難道就不會使人的互信下降，使人與人的戒備之心增加嗎?這不就導致人與人之間更疏遠嗎?
正方二辯：既然承認網絡的確給人與人的交流提供方便，就無法否認其的積極作用啊。其由虛幻引起的種種問題，是可以避免的，視乎你是如何應用!“某某網站虛飾成某銀行的網上電子銀行以騙取他人的銀行密碼”難道這虛假的網站就沒有漏洞，無法察覺嗎?否!稍有網絡常識，生活經驗的人，是不會那么容易上當的。你沒有看到其騙到的人極少數嗎?“某某青蛙假裝成白馬王子騙取女孩的歡心”難道單純憑借言語，就足夠騙去人心嗎?“某某青年利用qq聊天以與女孩交友為魚餌把少女騙進火坑”那是極少數的現象啊，也是一些不經世事的極少數人才會如此容易上鉤。我們難道就會因為少數的現象而全盤否認一切嗎?我們會因為一個人有少數的缺點而認為就是個不可與交的人嗎?圣人善且有錯，國大也有小人!何況如此龐大的網絡，當然會有少數不屑之徒，難道我們就會因此而對整個網絡喪失信心，而認為它不能夠方便人與人之間的交往，忽視其縮短人之間的距離，促進人的交流嗎?而對大多數(如你、我等等)以真心與他人交流的人失去信任嗎?從前我們不認識，但現在在這里真誠的辯論交流，不就是心與心更接近嗎?
反方二辯：人畢竟是生活在現實的社會里，網絡雖然為人們的交流提供了方便，但未必就
使人心更加接近。方便和接近是兩碼事!你說“首先君子之交淡如水，無所謂也沒必要刻意的去相信誰，不相信誰。我們交流的原因不在于探索誰，而在于為共同的志趣。”無所謂探索，無所謂接近，談何心更加接近!使相同興趣的人聚在一起，也只能說明是一種方便。而同樣的也使很多志趣和見解不一樣的人在網絡中產生沖突，就以論壇為例，究竟有多少個人能和你志同道合，我認為遠比和你志趣不同的少!而恰恰是以為在網絡上可以找到同志趣者，使人花時間在網絡上太多，而減少了與身邊的人的交流，致使人心的距離更遠。請問你們的老母親是希望你回家替她捶捶背，揉揉腰呢，還是更希望你偶爾給她一個電子郵件呢?
正方三辯：對方辯友要論正這個網絡使人更疏遠這個論點的話，那就首先請你論正給我看，今天我上網的時候，我從此這些天就留在北京，我不再回我的老家，不再給我的媽媽揉揉背，捶捶肩了，如果這樣能夠講的話，那對方辯友更甚的論點才能成立呀!
反方一辯：剛才我方已經一再講明了，你最終還是要替你母親揉揉肩，才能親近。
正方二辯：對方辯友，現在我跟我母親相隔兩地，通過網絡我們將心比心地進行交流，向她報平安，這樣也是網絡讓我拉近我跟我母親之間的關系呀，按照對方辯友這樣的說法，我可是要一輩子都要在家里，才能跟我母親親近喲。
反方三辯：難道網絡真的能夠將心比心嗎?現在在香港和臺灣發生多起網絡非禮案件。對方辯友，當網絡躥出幾條色狼的時候，恐怕這位窈窕淑女可自身難保哇!
正方三辯：這點我方就似乎有點不大了解了，請問一下今天美國5萬多個爸爸媽媽互綴，如何躥出幾條色狼來干擾這些父母呢?今天亞洲網上跨洲際的了解出現，請問又是如何讓這些色狼匆匆躥出來的呢?
反方二辯：但是中國互聯網絡中心調查顯示，60%的家長都擔心子女過分沉迷于網絡，一方面是因為他們缺少了與父母的交流，另一方面往往是因為他們自己感情控制不住，做出一些很遺憾的事情。
正方一辯：對方說用網絡來聯系，不能夠讓人將心比心，那么想請問對方同學，中國設立的愛線交流網絡究竟如何能夠讓人與人之間更加疏遠呢?
反方二辯：愛線交流網絡，我們并不認識這個網絡，但是我們要看實際情況，有多少人在這個網上投入自己的愛心呢?
正方二辯：對方竟然說沒有這個網絡，請對方到網絡上去查一查吧。我再想請問對方辯友，是不是一定要經過面對面的交流才能算是更親近呢?
反方三辯：感情究竟發源于現實空間還是網絡上?請問對方辯友，拿我們的首都北京來說，北京是以四合院其樂融融的文化著稱，但是北京零點公司的調查顯示，現在北京有六成的人和自己的鄰居只有點頭之交。請問對方辯友，人類技術進步必然導致人類精神文明的進步嗎?
正方二辯：這個點頭之交是網絡帶來的嗎?請論正。
反方二辯：每一個時代者。有一個時代的背景。剛才主席還講了信息時代已經來臨，信息時代的工具是什么?是電腦，是網絡啊!
正方二辯：以前也有人擔心說，電話的出現會使人的關系更疏遠，但是這個憂慮有產生嗎?請問這么個情況之下，網絡又怎么會步上電話的后塵哪。
反方一辯：電話只是人們交流的一種手段，現在港澳很多人到了春節已經不去面對面的交流了，而是通過電話問候一聲，這如何使人們更親近呢?
正方一辯：對方說了，電話是讓人們交流的一種手段，因此今天我們說網絡也是讓人們交流的一種手段，我們可沒鼓勵對方的同學用了網絡讓你和你的家人親近之后就不要回家了呀。
反方三辯：連網絡上一種現實空間里面的形體語言——擁抱，憤怒都無法在虛擬空間中使用，我不曉得對方辯友如何論正出了更加親近。
正方二辯：我很希望能夠跟我母親擁抱，但是事實上無法做到這一點，因為有時間空間上的限制，但是網絡替我解決了這個問題，我不感激網絡的話，我感激誰呀?
反方二辯：請不要老是陶醉在你個人的一些事情上，我們今天指的是廣大人民群眾在上網之中碰到的一些問題。請問對方，到底這些使人更加親近的身體語言在網絡上能不能夠實現?
正方一辯：對方剛才說要談廣大群眾，那么我想請問對方同學，當華東水災發生的時候，當印尼華人慘案發生的時候，你們能否認網絡的使用讓這些人與人之間更疏遠了嗎?
反方一辯：確實，我們非常感謝網絡為我們和印尼華僑之間加了一條紐帶。但是如果我們想與印尼華僑接觸，拍拍他的肩膀，擁抱他一下，表示我的慰問，我如何做到呢?
正方三辯：只有拍拍肩膀才是更親近嗎?今天從毫不相識到相知相交，從漠不關心到相互關懷，這不是更親近，難道是更疏遠嗎?
反方三辯：同是天涯淪落人，相逢何必太相識。連天涯淪落人都要到現實空間里面來相逢相知，請問對方辯友，你難道能夠依賴網絡建立一種感情嗎?
正方二辯：那個時代沒有網絡啊，對方辯友?，F在這個時代有網絡，我們能通過網絡去幫助印尼華僑，雖然我沒有辦法用手拍拍他們，但是我的誠意他們是能夠感受到的，這樣的關系對方說要更疏遠的話，肯定我感到非常傷心哪!
反方二辯：按照對方理論，這么說來汽車取代了馬車，交通工具變質了，那么父子關系也改善了。
正方三辯：對方辯友，對方立論交通工具和網絡到底有什么直接關系，我想我們都看不出來。但是我更看出來的就是今天殘障兒父母俱樂部讓父母在網上交換育兒心得，這種可是更親近的表現。
反方一辯：我方已經多次強調，那只是一種手段。對方辯友剛才說相知相交，你如何與他人成為知己呀，畢竟還是要面對面確定他呀，不然你怎么知道你的對面是一個人而不是一個披著羊皮的狼呢。
正方二辯：現在對方是不是就向我們承認了這個手段是能拉近人與人之間的距離呢?而人們也樂意用這個手段來幫助他們解決事實上時間、空間上所不能做到的呢?
反方三辯：拉近距離就等于使人們的心靈更加親近了嗎?對方辯友，怎么熟視無睹我方提出的論證觀點呢。
反方一辯：那對方是否要告訴我們，只有你和你的家人遠隔一方的時候，你和你的家人之間的親情才是更親近啊!
反方四辯：首先請允許我指出對方辯友的兩個錯誤，其一，所謂的有外因必有正果。試問對方辯友，技術手段的進步難道真的能帶給人們其樂融融的正果嗎?汽車取代了馬車，這只是一種技術手段的進步，但是它并沒有改善父子關系呀，甚至連駕駛員和乘客的關系都沒有改善。其二，覺之此事不公平，對方辯友反復強調，華人社區印尼華人的慘案，但是互聯網上也有一種誤炸中國大使館的信息呀!請問對方辯友，你到底相信什么，你到底是只是靠信息來認識這個社會嗎?
我方認為網絡使人們更加疏遠，理由有三。第一，技術手段的進步，并不必然導致人類精神文明的進步，因其民意，求其有分。共同的價值和共同的時代才能熔鑄共同的理想與追求。當互聯網絡和高樓大廈把人們的距離拉得更近的時候，為什么我們更能偌感孤獨的困惑呢?第二，依賴網絡交流，忽視人際交流。企圖以人機交流取代現實生活中人與人之間的感情交流，使人們更加疏遠。人之所以為人，在于人能夠制造工具和使用工具，又不沉溺于工具，在于人能夠制定和遵守社會契約，懲惡揚善。當人們在孤立的電子城堡里，通過鍵盤向甚至咫尺之遙的親朋好友發出一串串毫無熱量與生命的電子化信息時，試問，人類失去的難道僅僅是“有朋自遠方來，不亦樂乎”的現實交往本性嗎?第三，人類自己的問題只能靠人自己去解決，人和人關系的親近改善最終來源現實生活中人和人現實交流關系的改善，即使我們不能選擇我們所生存的時代，但是我們可以恣意一個時代，改變一個時代，最終創造一個嶄新的時代，“青山遮不住，畢竟東流去”，我有一個夢，在新世紀的一個清晨，當我們向度盡劫波的人類精神家園投去最后一瞥時，我們會重視讓亞里士多德這位古希臘偉大心臟而震撼的人類精神家園的重建，作為萬物之靈的人類，從來只有自己才是自己的救世主。謝謝大家!
正方四辯：大家好!首先讓我先針對對方辯友所犯下的幾個錯誤加以糾正。第一，對方辯友的第一個論證是說，今天由于網絡是人機交流，有了這個人機交流，人們必然忽略人面交流，因此使人更親近。我想告訴各位，這個論點犯下兩個基本錯誤。一是用網絡難道真的忽略了人面交流嗎?今天我在家也上網，難道您就能憑此論斷說，從此我就隱居在室內，和電腦共在一起，我就不出來與人交往了嗎?不，我一樣和人交往，但是我從此用網絡和