中國古代對聯范文第1篇
1.養天地正氣;法古今完人 2.寧靜而致遠;淡泊以清心 3.三思方舉步;百折不回頭 4.勤能補拙;學可醫愚 5.處世當克己短;交友應學人長 6.無情未必真豪杰;有度方為大丈夫 7.心平氣和千佳駢集;意粗性躁一事無成 8.浮躁一分到處便招憂悔;因循二字從來誤盡英雄 9.氣忌躁言忌浮才忌滿學忌淺;膽欲大心欲細智欲圓行欲方 10.宴賓時多省點油鹽米菜;報告里少吹些德績能才。 11.獻身國事汗青自是載功績;致力民生百姓定當傳口碑 12.從閭里來應記鄉村尤窘迫;掌政權后當思華夏待繁昌。
13.大貪勿赦小貪勿宥不信官場生腐敗;正氣皆彰邪氣皆除定然社會愈繁榮。
14.官路不通錢作馬;權城欲破色為軍。 15.詩書濟世;誠信興邦。
16.神劍高懸除腐敗;浩歌齊唱倡廉風。 17.疾風知勁草;大雪見青松 18.高瞻遠矚公仆志;作假弄虛政客風 19.官正廉為本;民強德奠基
20.公仆憑一顆丹心報國;政客靠兩支黑手撈錢。 21.蛀蟲枯大樹;螻蟻毀長堤
22.兩袖清風，耿耿丹心報國;一身正氣，錚錚鐵骨為民。 23.官廉政善江河麗;國泰民安歲月新。
24.克己奉公，焦裕祿、孔繁森、流芳百世;貪臟枉法，胡長清、陳克杰、遺臭萬年。
25.琢完白璞方成玉;吹凈黃沙始見金。
26.悟空手上千鈞棒棒打妖男魔女;包拯堂前三口鍘鍘收污吏貪官。 27.至善和諧弦歌不輟;親民廉政眾口皆碑。
1 28.國盛民強黨風進步;天青日麗正氣恢弘。 29.璧玉留潔因瑕去;稻花生香緣稗除。
30.權為民用，縱然是清風兩袖，自當流芳百世傳佳話;利于己謀，即便有豪宅千頃，也會遺臭萬年殃后人。
31.劍懸青天，看碩鼠誰敢掠利刃;情系桑梓，為人民無悔獻青春。 32.虛竹幽蘭生靜氣;和風朗月喻天懷 33.學不自滿可言博;修而無我能達道 34.學當自發不為名;善應心甘非圖報35.學淺自知能事少;禮疏常覺慢人多36.學問多自虛心得;風物長宜放眼量37.言以思忠歸渾厚;氣因善養得和平38.言語中盡可積德;妻子間也是修身39.眼界高時無礙物;心源開處有清波40.眼于局外看自我;人在心中求真如41.一人知己亦已足;畢生自修無盡期42.以誠換得天下怨;用心感知世上音43.意淡名利喜風雨;心懷山川忘紅塵44.意閑閑意意自在;心靜靜心心自觀45.淫逸能廢臥龍才;嬌奢可奪帝王心46.英雄不與劍上論;丈夫只在智中取47.鸚鵡前頭休多語;小人身邊須慎行48.鷹隼入云睞所向;驊騮得路慎于平49.用權且須留三分;與人最宜寬一丈50.用心計較般般易;退步思量事事難51.有關家國書常讀;無益身心事莫為52.有守有為識進退;無物無我生妙相53.漁樵以外清景少;松竹之間風骨多54.與世不言人所短;臨文期集古之長55.與有肝膽人共事;從無字句處讀書56.欲除煩惱須無我;歷盡艱難好作人57.欲無后悔須修己;各有前因莫羨人
2 58.欲知世味須嘗膽;不識人情且臥薪 59.喻義自無非理事;愛名常葆不貪心 60.月無貧富家家有;燕不炎涼歲歲來 61.知識學以經世用;點滴悟而修身為 62.知足是人生一樂;無為得天地自然 63.治學當思日精進;為官應效清正廉 64.治學嚴謹勤有得;處世恭順忍而安 65.做人謙恭持骨氣;處世踏實擯虛偽 66.做人應效鄧小平;引路尤崇李大釗 67.做事成敗盡心力;處境順逆隨天意 68.存儼若思養浩然氣;視已成事讀未完書 69.得山水清其人多壽;饒詩書氣有子必賢 70.讀常見書作本分事;吃有菜飯著可補衣 71.度比江河細流兼納;氣如春夏群物發生 72.高情若云朗抱如月;和氣當春節清為秋 73.古訓是式威儀是力;功崇惟志業廣惟勤 74.好大喜功終為怨府;貪多務得哪有閑時 75.護體面不如重廉恥;求醫藥莫若養性情 76.既動復止初念不及;自昧而明群疑盡除 77.儉可助廉勤可補拙;恭以持己恕以待人 78.見人之過若己有失;于理既得即心所安 79.結友交朋冰心慧眼;做人處世霽月光風 80.靜氣得蘭清風引竹;朗懷映日和氣當春 81.靜以養性儉以樹德;入則篤行出則友賢 82.酒能成事酒能敗事;水可載舟水可覆舟 83.酒能弄性仙家飲之;酒也亂性佛家戒之 84.樂此幽閑與年無盡;化其躁妄得氣之利 85.蓮出綠波有君子德;蘭生幽谷為眾人香 86.臨類恒和取諸無妄;隨時觀感咸與人同 87.片言九鼎源于智慧;一諾千金始自信誠 88.清品猶蘭虛懷若竹;澄襟似水朗抱凝冰
3 89.讓美歸功功自易集;分怨共過過亦何傷 90.食莫多貪能飽便罷;酒防狂飲不醉方佳 91.束身如圭澄懷似鏡;種德類樹養心若魚 92.雖無師?？蓪μ斓?不立城府自振紀綱 93.天道人道忌盈忌滿;逆境順境知進知退 94.罔談彼短我亦有短;靡恃己長人孰無長 95.文當以精神貫古今;人須憑道義擎天地 96.心平氣和千祥駢集;意粗性躁一事無成 97.行不得則反求諸己;躬自厚而薄責于人 98.有德有操可儀可象;克文克敏乃惠乃時 99.有能力不會出風頭;無知識才好擺架子 100.與其輕人不如重我;但求無過非必有功 101.知之為知未容妄作;止其所止何敢奢求 102.竹柏曠懷心神共遠;智仁雅樂山水同深 103.待足幾時足知足自足;求閑何日閑偷閑便閑 104.多記格言胸中藏尺度;靜觀成敗眼里燃燭燈 105.茍有恒無須訂章罰款;最無益莫過嗜酒吸煙 106.立身當如泰山以凌云;處世須似空谷而虛懷 107.請勿入座三杯醉者也;須防出門一拱歪之乎 108.想如何為人便如何做;要怎樣收獲先怎樣栽 109.行事休處處忘形得意;做人要時時知足虛心 110.一片忠誠是長壽之本;滿懷善良乃快樂之源 111.一月休貪二十九日醉;百年須笑三萬六千場 112.種十里名花何如種德;修萬間廣廈不若修身 113.貧不學吝;默無過言 114.貧賤難移;威武不屈 115.生作人杰;死為鬼雄 116.失意休餒;得勢莫狂 117.事理通達;心氣平和 118.淑身涉世;謹行慎言 119.俗心可鄙;流言莫畏
4 120.文為人表;禮是身基 121.胸中正氣;雪里芭蕉 122.一言九鼎;只字千鈞 123.以身作則;與德為鄰 124.英雄無種;良玉須雕 125.愿聞己過;求通民情 126.云山風度;松柏精神 127.澡身浴德;矩步規行 128.知足常樂;無欺自安 129.忠信難克;堅貞不移 130.把酒知今是;觀書悟昨非 131.鄙帚嘗自珍;糟糠多相惜 132.不矜威益重;無私功自高 133.不俗即仙骨;多情乃佛心 134.不隨時俯仰;自得古風流 135.不息身方健;無私心自寬
136.百折不回頭遇事虛懷觀一是;三思方舉步與人和氣察群言 137.醴泉無源芝草無根人貴自立;流水不腐戶樞不蠹民生在勤 138.盤中餐料料皆辛苦棄之可惜;杯中酒滴滴均醇美酌量而飲 139.氣忌躁言忌浮才忌滿學忌淺;膽欲大心欲細智欲圓行欲方 140.且靜養坐撫良心今日所為何事;莫亂行從正道前途自遇好人 141.仁者不憂知者不惑勇者不懼;視其所以觀其所由察其所安 142.四體不勤五谷不分孰為夫子;小疑必問大事必聞才算學生 143.損人有過輕人失禮助人高尚;敗業可恥守業無能創業光榮 144.為官半紙空文何須作威作福;做人一世得失宜當戒驕戒躁 145.為人莫戀歡娛歡娛即是煩惱;處世休辭勞苦勞苦乃得安康 146.人間無莫教之人但恐誠心未至;事里少難為之事須防立志不堅 147.無貪心無私心心存清白真快樂;不尋事不怕事事留余地自逍遙 148.吾日三省吾身高志者應虛懷若谷;爾須時正爾心修道人當大肚能容 149.寵辱不驚看庭前花開花落去留無意;沉浮莫嘆知天上云卷云舒聚散任風
5 150.人生惟酒色機關須百煉此身成鐵漢;世上有是非門戶要三緘其口學金人
151.無事莫生事有事莫畏事此之謂解事;有官勿曠官去官勿戀官乃可以服官
152.無私奉獻換人人安居樂業我苦何妨;艱苦奮斗看家家豐衣足食余心亦甜
153.傲不可長欲不可縱志不可滿樂不可極;動莫若敬居莫若儉德莫若讓事莫若咨
154.長笑對高柳;貞心比古松待人勝待己;推腹更推心 155.淡心復靜慮;神怡體自舒 156.道德為原本;知識極誠明 157.讀書得真趣;懷古生遠思 158.多言即少味;無欲斯有為 159.恩怨揮手斷;是非隨心平 160.改過如芟草;育才似栽花 161.格超梅以上;品在竹之間 162.乖逆而心順;榮辱以自安 163.海量由船蕩;寬懷任馬馳 164.涵養須用靜;進學在致知 165.紅梅耐寒霜;明珠不染塵 166.積學以儲寶;酌理以富才 167.己過勿憚改;未然當先思; 168.經倫涵萬物;磊落冠群英 169.靜耕心上田;謹行腳底船 170.靜里思三益;閑居守四箴 171.靜思天下事;多讀古人書 172.恪勤在朝夕;言行寡悔尤 173.禮貌風流美;文明大雅存 174.立品同白玉;讀書到青云 175.立身宜得地;歇足易求安 176.礪勤以養志;持簡而修身
6 177.名利淡如水;事業重如山 178.明恥志始立;知怒身方進 179.攀山將磨志;瞰海能忘憂 180.無過方自慰;有理始心安 181.無言先立意;未嘯已生風 182.無欲而名立;理得則心安 183.笑則喜顏回;忍而寬子路 184.心淡神如水;恩重義是天 185.心凈得真趣;意閑識安樂 186.心凈知雪白;意淡識松青 187.心靜筆墨老;人閑字句工 188.心平欲不侵;氣和意自安 189.心在水晶域;直如朱絲繩 190.行修而名立;得理則心安 191.修身立宦海;持德鑒青天 192.修身如執玉;種德勝遺金 193.虛心成大器;勁節見奇才 194.抑人是自抑;揚人其自揚 195.有容德乃大;無私心自安 196.語雜多是非;心靜少煩惱 197.欲中失心性;酒后無道德 198.知命真君子;安貧古達人 199.知足苦亦樂;無欲凡已仙 200.直如朱絲繩;清似玉壺冰 201.只須份中取;不可緣外求 202.至人無異趣;靜者得長生 203.終身爭一息;每事必三思 204.竹因虛受益;松以靜延年 205.常恥躬之不逮;欲寡過而未能;206.大著肚皮容物;立定腳跟做人 207.端正心態干事;挺直腰板做人
7 208.放懷于天地外;得氣在山水間 209.俯仰無愧天地;褒貶自有春秋 210.驕傲來自淺薄;狂妄出于無知 211.節比真金鑠石;心如秋月春云 212.戒驕風清日朗;除躁海闊天空 213.靜養坐自然有得;虛懷初若無能 214.平平淡淡生活;從從容容作人 215.謙者眾善之甚;傲者眾惡之魁 216.人生當知自足;靜修可與賢齊 217.若能坦坦蕩蕩;何心戰戰兢兢 218.臥下野莫憂怨;居高位不驕矜 219.小酌令人興奮;狂飲使人發瘋 220.行止無愧天地;褒貶自有春秋 221.養心莫若寡欲;至樂無如讀書 222.以不變應萬變;見一物知百物 223.飲量豈止于醉;雅懷乃游乎仙 224.造物所忌者巧;與人相見以誠 225.責人之心責己;恕己之心恕人 226.知者樂仁者壽;居之安資之深 227.終生為善不足;一日為惡有余 228.自然無我境界;隨時忘歸天地 229.飽時莫忘饑時苦;有衣須記無衣寒 230.不悲鏡里容顏瘦;且喜心頭疆域寬 231.不見古人真恨晚;力當時事莫辭難 232.不可嬌奢溺子女;須以忠孝傳兒孫 233.不因財色毀心志;應須清寒磨悟根 234.才短自知能事少;禮疏常覺慢人多 235.菜根濃淡宜慢嚼;人生苦樂須細品 236.菜根滋味知君慣;潭水交情愛我深 237.滄桑人生從容對;坎坷世事恬淡為 238.常覺胸中春意滿;須知世上好人多
8 239.常容心里存公理;莫用世間造孽錢 240.常聞貪錢丟性命;但能守廉得民心 241.持身勿使白璧玷;立志直與青云齊 242.除凈私欲終世樂;洗盡俗念滿身輕 243.此地有高山峻嶺;何處無明月清風 244.大器量天空海闊;真聰明岳峙淵停 245.淡飯粗茶有真味;明窗凈幾是安居 246.當如曾子日三省;更為張公加半思 247.當慎世事與自事;莫將人間比夢間 248.得失一笑任之乎;成敗靜觀隨其然 249.德高言語多滋味;品端舉止溢馨香 250.滌煩除俗尋真樂;臨水登山得至情 251.洞悉世事胸襟闊;閱盡人情眼界寬 252.讀能明達耕能富;成自謙虛敗自驕 253.妒我安知非弱小;欺人絕不是英雄 254.度是春風常長物;心如清水不沾塵 255.斷送一生唯有酒;尋思百計不如閑 256.多查自身得和失;休管他人是與非 257.多讀書知禮明義;少飲酒多是無非 258.凡事皆須苦后得;一心從來恒而成 259.凡事忍讓即為福;一心無求便是樂 260.反觀自己難全是;細論人家未盡非 261.放開他人得自我;拋去執迷是真心 262.富貴定要安本分;貧窮切莫枉思量 263.根深不怕風搖動;干正何懼月影斜 264.古人所重在大節;君子于學無常師; 265.觀人不可以貌取;處事豈能隨心為 266.廣交三教九流人;遍讀四書五經書 267.汗跡頻落聽有聲;心性暗磨修無痕 268.豪放不解行若奢;淡泊無欲情似冷 269.宦海須持隱逸志;禪林不忘濟世心
9 270.忌我安知非賞識;欺人到底不英雄 271.緘口不語是非事;冷眼靜觀名利人 272.節用愛人能道國;正心誠意乃修身 273.借酒澆愁愁更愁;抽刀斷水水長流 274.借酒澆愁愁難蟹;以酒助興興更濃 275.經多實踐思方壯;看破浮名意自平 276.經商標準唯誠信;做人法則要平心 277.經商標準唯誠信;從政要點尚清廉 278.井淘三遍出好水;人從三師武藝高 279.酒常知節狂言少;心不能清亂夢多 280.酒欲醉人人不醉;花香襲我我自清 281.居心中正明如鏡;接物寬和藹若春 282.君子善飲貴斟酌;酒徒貪杯賤名節 283.開懷一笑天下事;閉口不論世上人 284.坎坷人生作笑罵;鬼狐文章寫春秋 285.苦海有浪隨欲起;清心無痕共岸生 286.曠心將江海齊遠;宏量與宇宙同寬 287.利刀割體痕易合;惡語傷人恨難消 288.利人時出平常語;修己常存改過心 289.了去煩惱即正果;忘卻生死是菩提 290.煤須烈火識清白;人必風浪辯忠逆 291.每逢大事有靜氣;不信身旁無高才 292.每省自我成動力;常越本心是進步 293.莫道浮云終蔽日;應信綠葉樂扶花 294.莫言前路無知己;但恐此心難對天 295.墨香益智須常磨;忠言逆耳宜多聽 296.能受苦方為志士;肯吃虧不是癡人
297.能知足者常知樂;到不求時便不憂 298.寧守寒窗獨寂寞;勿濫交游亂心性 299.品若梅花香在骨;人如秋水玉為神 300.平時不說無情話;每日常觀有用書
10 301.豈有文章驚海內;但留清白在人間 302.氣清更覺山川近;心遠愈知宇宙寬 303.謙到十分防有詐;讓人一步不為愚 304.勤能補拙才偏敏;廉不沽名品益高 305.勤浴無病勤欲病;學道不憂學盜憂 306.清廉人品潔如玉;脫俗文章淡若仙 307.清心方覺景中趣;恬淡自結塵外緣 308.情超哀樂三杯足;心有陰晴萬象殊 309.情于牽掛點滴事;愛具包容過失心 310.人到無求多自由;官居無品得清閑 311.人各有能我何與;身所未得心難安 312.人品若山極崇峻;情懷與水同清幽 313.人情閱盡浮云厚;世事經過蜀道平 314.人心若路直行好;世事如棋寬著高 315.人心似水宜疏導;世勢如棋須左右 316.人遇誤解休怨恨;事逢得意莫輕狂 317.忍一言風平浪靜;退半步海闊天空 318.日食三餐須三省;身經一事求一得 319.掃來竹葉烹茶葉;劈碎松根煮菜根 320.身外浮云何足論;松間明月長如此 321.省吃儉用長流水;揮霍浪費瓦上霜 322.詩可養神須時嚼;墨能修心宜常品 323.時將山水洗心靈;常把風物換腸胃 324.士必遇真人而禮;計當與國士為謀 325.世本無先覺之驗;人貴有自知之明 326.世事暗察蘊七彩;人生細品多五味 327.世事洞明莫玩世;人情練達應助人 328.事到盛時須警省;境當逆處要從容 329.事能知足心常愜;人到無求品自高 330.事事留心即學問;人人忘我皆兄弟 331.事有利弊多權衡;物持正反勿偏激
11 332.適時而行即用功;相機以動是處世 333.守正行權真事業;平矜節欲大功夫 334.書到心融真有味;事非身歷且休言 335.書有未曾經我讀;事無不可對人言 336.水惟善下能成海;山不爭高自極天 337.素甘淡泊心常泰;曾履憂危體愈堅 338.素琴有韻隨心調;短笛無腔信口吹 339.所貴立身無茍且;豈容應事太分明 340.陶情不出琴書外;遣興多在山水間 341.特立獨行有如此;進德修業須及時 342.天有慧眼惜勤苦;世存公道在人心 343.萬古在懷日有得;一生知足天與游 344.萬事盡從忙里錯;一心須向靜中安 345.望遠能知風浪小;凌空始覺海波平 346.為官須從做人起;處世先自修身始 347.為人樹起脊梁鐵;把卷撐開眼海銀 348.為人應懷渡人志;處世當持濟世心 349.為吟雪月詩句冷;因畫風花筆墨香 350.文章似玉清無玷;氣節如松直有心 351.文章最忌隨人后;道德無多祗本心 352.聞過知非須改過;見賢思齊貴超賢 353.無能事乃能無事;不善言而善不言 354.無情未必真豪杰;有度方為大丈夫 355.無求便是安心法;不飽真為祛病方 356.無事在懷為極樂;有長可取不虛生 357.無瑕人品清于玉;不俗文章淡似仙 358.無易事則無難事;有虛心方有實心 359.五味清淡精神爽;處事從容日月長 360.勿憑刀劍斷恩怨;須持仁義折仇心 361.物我兩忘真了悟;心神俱無大自在 362.物我兩忘知恒古;天人歸一識大同
12 363.物無規矩難方圓;人明法度知分寸 364.習勤不止能祛欲;聞過則喜自得師 365.賢者所懷虛若谷;圣人之氣靜于蘭 366.效梅傲霜休傲友;學竹虛心莫虛情 367.心不定則詩無語;志不堅而事難成 368.心懷天地心漸寬;意在山水意自閑 369.心井不學時欲枯;昭華不惜日漸老 370.心靜如水清見底;意閑似風淡無痕 371.心靜自覺眼中景;意空方悟法外天 372.心明機巧形若累;意黯精明語如拙 373.心期過望無奈多;人懷淡泊失意少 374.心如山石牢守拙;意似海天勤抱樸 375.心收鏡里求真樂;眼放長寬得大觀 376.心無所累行必果;事多牽掛飛難高 377.心性常磨持中正;行止時戒秉操守 378.心懸一鏡正言行;意存二簿記得失 379.行不得反求諸己;躬自厚薄責于人 380.行端何懼身外言;德馨自有林下蹊 381.行事莫將天理錯;立身當與古人爭 382.胸闊千愁似粟粒;心輕萬事如鴻毛 383.修身豈為名傳世;作事唯思利及人 384.虛心竹有低頭葉;傲骨梅無仰面花
385.不生事不怕事自然無事;能愛人能惡人方是正人 386.讀經讀史讀遍天下奇書;修行修德修成世上俊才 387.浮躁一分到處遍招尤悔;因循二字從來誤盡英雄 388.話雖未到口邊三思更好;事縱放得心下再慎何妨 389.克去私心當如斬釘截鐵;養成靜性要似止水澄波 390.老老實實作人此為真理;勤勤懇懇工作乃是正道 391.莫對失意人而談得意事;從來有名士不取無名錢 392.聰明人糊涂人少心人易處;文雅話粗野話無情話難聽 393.丹心一顆千金哪比人格貴;清風兩袖萬貫不移品行貞
13 394.讀古人書須處地設身一想;論天下事要揆情度理三思 395.好人多自苦中來莫圖便宜;凡事皆緣忙里錯且要從容 396.見落花飛絮莫愁春老色褪;仰翠竹蒼松當效節亮風高 397.君子磊落胸懷坦蕩渾如海;士人淡泊寒窗寂寞清似水 398.生當以家國為懷方是男兒;死應為民生以計可稱丈夫 399.書未成名嘆爾今生空伏案;酒能喪命勸君來世莫貪杯 400.同是肚皮飽者不知饑者苦;一般面目得時休笑失時人 401.知事曉事不多事太平無事;忍人讓人不欺人方可為人 402.酌酒杜煙八秩老翁無芥疾;清心寡欲四時佳興樂松年
403.輕聽發言怎知非人之譖訴需平心暗想;與人相爭焉知非我之不是當忍耐三思
404.智不求穩辨不求給名不求難行不求異;進莫若讓勇莫若義貴莫若仁富莫若廉
405.處事不可太認真不論叁柒貳拾壹得過且過;為人只應多糊涂管他忠孝禮義廉你知我知
406.吃苦是良圖作苦事用苦心費苦勁苦境終成樂境;偷閑非善策說閑話好閑游成閑漢閑人就是廢人
407.立品如巖上松必歷千百載風霜方可柱明堂而成大廈;檢身若璞中玉經磨數十番沙石乃堪琢圭璋而寶廟
廓
408.玩人喪德，玩物喪志;多見缺殆，多聞缺疑 409.口莫多言，情莫妄;名可強立，功可強成 410.色即是空，空即是色;恩生于害，害生于恩 411.美言不信，信言不美;疑人莫用，用人莫疑 412.放開肚皮吃飯;立定足跟做人 413.盡交天下賢豪長者;常作江山煙月主人 414.坐到二更，合眼即睡;心無一事，敲門不驚
415.著書忌早，處事忌擾，立朝忌巧，居室忌好;;制行欲方，行事欲圓，存心欲拙，作文欲華
416.自長非所增，自短非所損;獨立不慚影，獨寢不慚衾 417.厚性情，薄嗜欲;直心思，曲文章
14 418.誠意正心，只四字學;讀書靜養坐，各半日功
419.戴天履地并稱才，七尺偉然，須作幾分事業; 往古來今中有我，百年易耳，當思千載姓名
420.發上等愿，結中等緣，享下等福; 向高處立，在平處坐，從寬處行 421.富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意; 山水花竹，無恒主人，得閑便是主人
422.立千仞巔，慕魯連子;無片言妄，希司馬公
423.愛半文不值半文，莫謂世無知者;作一事須精一事，庶幾心乃安然 424.于進步中求退步想;在忙時節作閑時游 425.更從何處得一妄語;每于介中見其和神 426.敬勝怠，義勝欲;知其雄，守其雌
427.好學近智，力行近仁，知恥近勇; 在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。 428.書有未曾經我讀，事無不可對人言。 429.與有肝膽人交朋友，從無字句處讀詩書。 430.處世何妨真面目，待人總要大肚皮。 431.時世洞明皆學問，人情練達即文章。 432.甩開膀子干活，夾起尾巴做人。
433.讀圣賢書豈圖尋章摘句須將踐履功夫盡所人道，處世間事何必市恩掠美但求本分做去求個天知。
434.何須讀盡圣賢書能全孝友即實學，縱爾周知天下事不曉進退總愚人。
435.寵辱不驚看庭前花開花落去留無意，沉浮莫嘆知天上云卷云舒聚散任風。
436.路遙知馬力;事久見人心。 437.得寵思辱;安居慮危。
438.長江后浪推前浪;世上新人趕舊人。 439.少壯不努力;老大徒傷悲。 440.光陰似箭;日月如梭。 441.但存方寸地;留與子孫耕。 442.根深不怕風搖動;樹正何愁月影斜。 443.酒逢知己飲;詩向會人吟。 444.有意載花花不發;無心插柳柳成蔭。
15 445.畫虎畫皮難畫骨;知人知面不知心。 446.馬行無力皆因瘦;人不風流只為貧。 447.近水樓臺先得月;向陽花木早逢春。 448.山中常有千年樹;世上難逢百歲人。 449.藥能醫假病;酒不解真愁。 450.龍游淺海遭蝦戲;虎落平川被犬欺。 451.虎生猶可近;人熟不堪親。 452.貧無義士將金贈;病有高人說藥方。 453.人情似紙張張薄;世事如棋局局新。 454.無錢休入眾;遭難莫尋親。 455.逢人且說三分話;未可全拋一片心。
456.這是宣揚悲觀的人性哲學，與薩特的"他人即地獄"幾乎同調。 457.今朝有酒今朝醉;明日愁來明日憂。 458.得飲酒時須飲酒;且高歌處且高歌。 459.三杯通大道;一醉解千愁。 460.死生由命;富貴在天。 461.君子安貧;達人知命。
462.萬事不由人計較;一生都是命安排。 463.這是宣揚宿命論哲學。諸如此類。 464.貧窮自在;富貴多憂。 465.錢財如糞土;仁義值千金。 466.富貴定要安本分;貧窮不必枉思量。 467.花殘無戲蝶;藻密有潛魚。 468.柳絮體媚無骨;梅花影瘦有神。 469.世上豈無千里馬;人中難得九方皋。 470.桑梓游子常念舊;梧桐落葉終歸根。 471.鳥逢霜果饑還啄;馬渡冰河渴自刨。 472.才高自覺風云闊;情重反疑華岳經。 473.人情常須分好歹;世事更應辯忠奸。 474.近水樓臺先得月;向陽花木易為春。 475.世間唯有讀書好;天下無如行路難.
16 476.看似尋常最奇崛;成如容易卻艱辛。 477.常將有日思無日;莫把無時作有時。 478.愛竹不除馬路筍;惜花留得礙人枝。 479.乍雨乍晴花易老;耐霜耐寒松長青。 480.一失足成千古恨;再回首是百年身。 481.貧居鬧市無人問;富在深山有遠親。 482.世上本無常照月;天邊還有再來春。 483.讀書有味千回少;對客無情一句多。 484.渡海當如魚力健;凌云可信鳥情豪。
485.古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。 486.何謂至行?曰庸行;何謂大人?曰小心;何以上達?曰下學;何以遠到?曰近思。
487.宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。 488.身在天地后，心在天地前;身在萬物中，心在萬物上。 489.觀天地生物氣象，學圣賢克己工夫。 490.下手處是自強不息，成就處是至誠無妄。
中國古代對聯范文第2篇
對聯是我國文藝百花園中一朵奇葩。它短小精干，使用方便、靈活，其中有不少對聯用法奇特，令人稱妙。
硯盒上的對聯
我國清代著名小說家蒲松齡，友人送給他一個用紫檀木制成的硯盒。盒蓋兩側刻有一副對聯：
柳泉釀才，才才狐鬼寄真情;
文章增命，命命丹心留人間。
對聯巧妙地概括了蒲松齡作品的藝術特點，高度頌揚了他為寫不朽之作《聊齋志異》那種堅韌不拔的精神。
床單上的對聯
愛國實業家盧作孚先生于1925年創辦民生公司，對發展民航運輸事業，支援抗日戰爭起了很大作用。為了激發全體職工的愛國熱情，公司在每個職工的床單上印上一副對聯：
作息均有人群至樂;
夢寐毋忘國家大難。
1985年盧氏后裔重建民生公司，并將上聯文中的“大難”改為“艱難”書寫出來，掛在公司辦公室，以表達為建設偉大祖國的意志和決心。
火車上的對聯
1936年修通廣州至武昌鐵路時，在火車頭上掛著一副對聯：
花事年年，為問嶺表白云，寒梅開未;
車輪滾滾，指點漢陽紅樹，流水依然。
上聯寫廣州的“十月先開嶺上梅”的詩意，下聯用詠武昌黃鶴樓“晴川歷歷漢陽樹”詩句意境，把廣州、武昌用寫景方式相連，構思十分奇巧，耐人尋味。
算盤上的對聯
在臺灣，盡管計算機、計算器比較普及，但作為中華文化遺產的算盤仍備受推崇。
在臺南市城隍廟里，陳列著兩架大算盤。其中一架長2.78米，15檔，制造于1937年。上面有副獨特的算盤對聯：
善惡全是人自作;
是非算定法難容。
聯語寓意深刻，中肯恰切，讀過此聯，無不合掌稱好。
頭發上的對聯
蘇州工藝美術研究所微雕家沈為眾于1978年4月在頭發絲上刻下一副對聯：
黑發若知勤好學;
白發更覺讀書甜。
上聯刻在一根黑發上，下聯刻在一根白發上，聯語意境相扣連。
同時，開創了在頭發上并列刻字兩行的先例。
茶葉盒上的對聯
馳名海內外的四川名茶——蒙山茶的茶葉盒上的一副對聯：
揚子江中水;
豪頂山上茶。
這是直接從白樂天的茶詩中“截取”過來的，不僅對仗奇巧，主題突出，而且詩情畫意，了無雕鑿之痕的名茶聯。用來作茶葉盒上的對聯，更顯古色古香，賞心悅目，頓添茶興。
香煙盒上的對聯
貴州青松卷煙廠生產的“天臺巧”牌香煙盒上的對聯：
云從天出，天然奇峰天生就;
月照臺前，臺中勝景臺上觀。
此聯巧妙地嵌入“天臺”兩字，自然貼切，情景交融，可謂匠心獨具，讀來意趣盎然。
名酒盒上的對聯
山西杏花村汾酒廠的商標，包裝盒上均有一副對聯：
隔壁千家醉;
開缸十里香。
聯中雖然沒有“酒”宇，但憑此聯便知必是佳釀，以至不少買主甚至把“酒標”集藏起來，廣告親友。
衛生香盒上的對聯
河南某制香廠生產的“仲景牌”衛生香的包裝盒上有廠長撰寫的一副對聯：
馨香飄四海，日月呈吉祥;
香煙沖九霄，乾坤滿瑞氣。
此聯對仗工整，用語凝練，不失為一副佳作。
郵票上的對聯
郵票上對聯較多，這里僅舉一例。
1984年8月27日發行《吳昌碩作品選》郵票上有吳昌碩大師撰并篆刻的對聯：
金石樂;
書畫緣。
將傳統的對聯藝術移植于方寸之中，相映生輝，同樣受到廣大集郵愛好者的歡迎。
月餅盒上的對聯
澳大利亞有一家華人糕餅店，每到中秋佳節在制作的月餅盒上印制上一副對聯：
五嶺南來，珠海最宜明月夜;
層樓北望，白云猶是漢時秋。
此聯巧妙地嵌入我國華南地區的幾處山水名勝，托物寄情，使思鄉愛國之情，躍然紙上。
掛歷上的對聯
1997年出版發行的《耘石齋奇石藏品選》掛歷，每一幅月歷上都有配石聯，如題壽龜石聯云：
壽比青山永;
福如綠水長。
此聯寥寥10個字，讀后使人甚感盛世國泰民安，年豐人壽，生活幸福，可謂字字珠璣。
名片上的對聯
有“聯壇十老”之一美稱的趙云峰先生，他的名片有這樣一副對聯：
半枝禿筆能扛鼎;
一片丹心不染塵。
聯若其人，十分準確地反映了趙先生德藝雙馨的品格。
賀卡上的對聯
天津楹聯研究會會長閆復興曾在鼠年的賀卡上撰寫了副對聯：
創作豐收筆應手;
生活多彩事從心。
此聯言簡意賅，寄托了作者的美好祝愿。
筷子上的對聯
六朝古都金陵秦淮河上的“秦淮人家”酒店的筷子上，精致地鏤刻有一副對聯：
都是主人，且領略六朝煙火;
暫留過客，莫辜負九曲風光。
中國古代對聯范文第3篇
(1)集群圣之大成，振玉聲金，道通中外;
立萬世之師表，存神過化，德合乾坤。
(2)氣備四時，與天地日月鬼神合其德;
教垂萬世，繼堯舜禹湯文武人之師。
2、孟子
尊王言必稱堯舜;憂世心同切孔顏。
3、屈原
(1)哀怨托離騷，生而獨開詩賦立;孤忠報楚國，余風波及漢湘人。
(2)何處招魂，香草還生三戶地;當年呵璧，湘流應識九歌心。
(3)志潔行廉，忠君愛國真氣節;辭微旨遠，經天緯地大詩篇。
(4)萬頃重湖悲去國;一江千古屬斯人。
4、項羽
鹿野舟沉王業兆; 鴻門半碎霸圖空。
5、項羽、勾踐
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;
苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
6、荊柯
督亢圖中不殺人;咸陽殿上空流血。
7、司馬遷
(1)剛直不阿，留得正氣沖霄漢;幽愁發憤，著成信史照塵寰。
(2)一代君權痛蠶室;千秋史筆溯龍門。
8、蘇武
云邊雁斷胡天月;隴上羊歸塞草茵。
9、王昭君
青冢有情猶識路;平沙無處可招魂。
10、諸葛亮
(1)管樂有才真不忝;關張無命欲何如。
(2)兩表酬三顧，一對足千秋;志見出師表，好為梁父吟。
(3)伯仲之間見伊呂;先生有道出羲皇。
(4)成大事以小心，一生謹慎;仰宗臣之遺像，萬古清高。
(5)功在朝遷，原不分先主后主;名高天下，何須辨襄陽南陽。
(6)三顧頻煩天下計;一番晤對古今情。
11、陶淵明
(1)醉眠多似陶彭澤;句法參同李翰林。
(2)質而綺，真而醇，自可傳之千古;樽中酒，籬下詩，豈甘了此一生。
12、李白
(1)酌酒花間，磨針石上;倚劍天外，掛弓扶桑。
(2)盛唐詩酒無雙士;青蓮文苑第一家。
(3)千古詩才，蓬萊文章建安骨;一身傲骨，青蓮居士謫仙人。
(4)長安市上酒家眠，醉后敢將天子傲;采石磯頭明月好，當年猶說謫仙歸。
(5)可憐荒壟窮泉骨，曾有驚天動地文。
(6)神仙詩酒空千古，明達江天貯一樓。
(7)狂到世人皆欲殺，醉來天子不能呼。
13、杜甫
(1)民間疾苦，筆底波瀾;世上瘡痍，詩中圣哲。
(2)滿眼河山，大地早非唐李有;一腔君國，草堂猶是杜陵春。
(3)歌詠總帶憂民淚;顛沛仍懷愛國心。
(4)詩史數千言，秋天一鵠先生骨;草堂三五里，春水群鷗野老心。
(5)舟系洞庭，世上瘡痍空有淚;魂歸洛水，人間改換已無詩。
14、白居易
(1)風葉四弦秋，根觸天涯遷謫恨;潯陽千尺水，勻留江山別離情。
(2)筆諍時政，心在蒼生，萬戶爭傳新樂府;
堤建西湖，神歸東洛，千秋永祀老詩翁。
15、蘇洵父子等
(1)一門三父子;峨眉共比高。
(2)一門父子三詞客;千古文章四大家。
(3)萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席;
司駢散詩詞之特征，千變縱橫識其源。
16、范仲淹
四面湖山歸眼底;萬家憂樂到心頭。
17、沈括
沈酣于東海西湖南州北國之游夢里溪山尤壯麗;
括囊乎天象地質人文物理之學筆端談論自縱橫。
18、辛棄疾
鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去;美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。
19、李清照
(1)大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處;
漱玉集中，金石錄里，文采有后主遺風。
(2)大河百代眾浪齊奔淘盡英雄漢;詞苑千載群芳競秀盛開一枝花。
(3)載酒江湖，人比黃花瘦;校碑欄檻，夢隨玉笛飛。
20、文天祥
(1)猶留正氣參天地;永剩丹心照古今。
(2)宦游西蜀，志復中原，高吟鐵馬銅駝，煙法誓掃還金闕;詩繼少陵，派開南宋，列入清風明月，池館重新接草堂。
21、岳飛
(1)文官不愛錢，武官不惜死，果如公言，宋室可至南渡;
罪名莫須有，忠冢棲霞山，長留人愿，國魂幾時北來。
(2)萬里留長城，南渡朝庭從此小;一抔留古墓，西湖煙水到今香。
(3)奈何鐵馬金戈，僅爭得偏安局面;至今山光水色，猶照得一片丹心。
22、史可法
(1)數點梅花亡國恨;二分明月故臣心。
(2)萬點梅花，盡是孤臣淚;一抔故土，還留勝衣冠。
(3)死含瑤草千秋恨，魂傍梅花萬古香。
23、蒲松齡
(1)鬼狐有性格;笑罵成文章。
(2)寫鬼寫妖高人一等;刺貪刺虐入骨三分。
24、孫中山
(1)英雄作事無他，只堅忍一心，能成世界能成我;
自古成功有幾，正瘡痍滿目，半哭蒼生半哭公。
(2)是中國自由神，三民五權，推翻歷史數千年專制之局;
愿吾儕后死者，齊心協力，完成先生一二件未竟之事。
25、魯迅
(1)著作最謹嚴，豈徒中國小說史;遺言猶沉痛，莫作空頭文學家。
(2)譯書尚未成功，驚聞殞星，中國何人領吶喊;
先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。
26、韓愈
天意起斯文，不是一封書，安得先生到此;
人心歸正道，只須八個月，至今百世師之。
27、蘇軾
公是孤臣，明月扁舟留句去; 我為過客，空江一曲向誰彈。
28、于謙
(1)賴社稷之靈，國已有君，自分一腔拋熱血;
竭肱股之力，繼之以死，獨留表白在人間。
(2)千古痛錢塘，并楚國孤臣，白馬江邊，怒卷千堆雪浪;
兩朝冤少保，同岳家父子，夕陽亭里，心傷兩地風波。
29、陸游
中國古代對聯范文第4篇
關鍵詞：古代判詞;藝術風格;裁判文書質量
2016年12月，一份寫有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”等詩句的詩意判決書走紅網絡。談及詩意判決書，就必然會提到中國古代判詞。中國是一個詩歌之國，而古代判詞也以其優美的語言、嚴密的邏輯和充分的說理論證，將其藝術之美發揮到了極致。
1 追本溯源——古代判詞的發展沿革
中國古代判詞，是古代司法人員依據法律作出判斷和評價的結論。它的范圍比當今的判決書的范圍更廣，即狹義的裁判文書、整個科舉考試的判詞以及文學作品中的判詞[1]。隨著中華文明的發展，中國古代判詞也經歷從萌芽到成熟直至完善的階段。
1.1 初創階段
古代判詞濫觴于殷商時期，目前發現的最早的判詞材料，是西周晚期夷厲時期的亻朕匜銘文[2]。這一時期判詞材料的出現，主要得益于甲骨文的誕生和實體法與程序法并存的法律體系的形成，前者為判詞的記錄提供了載體，后者使得社會產生了對判詞的需求。但是，判詞材料并非原始判詞，難以反映判詞的原始樣貌?？傊?，在漢代以前的判詞，是極其簡單、粗疏的。在當時的判詞中，刑事方面只涉及被告的罪名，民事方面也只劃定了當事人的責任，判決的法律依據和據此裁判的理由偶有見到，案件事實幾乎沒有。因此，漢代以前是古代判詞發展史上的第一階段，為后期判詞的發展奠定了基礎。
1.2 發展階段
唐宋時期，封建法律制度體系、思想和原則都已經確立，古代封建法制趨于成熟，司法判決也得到了長足的發展。
可以考察的唐判較多，比如《龍筋鳳髓判》《甲乙判》《全唐文》以及《文苑英華》中收錄的大量判詞。唐判以擬判為主，判詞有“文辭簡練”“表達準確”和“說理充分”三個要求，因此，其缺陷是很明顯的。由于擬判的盛行，在假定的法律事實范圍內，制判者根據既定的事實，作出判決。據此作出的判詞往往忽略了事實的認定與證明，進而影響到法律適用的準確性。
與唐代判詞不同，宋判不僅留存較少，可供考察的主要有《明公書判清明集》和《文體明辯》兩本著作，而且大多為實判、散判。為適應社會發展，宋判重視對案件事實的分析說理，在保留唐判重視分析說理、文字表達準確、簡練的基礎之上，宋判還進行了豐富和發展——引律為判。
1.3 成熟階段
中國古代判詞自明清時期開始步入成熟階段。留存下來的判詞不僅數量頗多，而且內容豐富，如《折獄新語》《醒世恒言》《于成龍判牘精華》《清代名吏判牘選》等。這一階段，無論是在表述、內容還是法律適用上，我國古代判詞都已經形成了獨特的風格——判詞與訴訟程序緊密相連。而且，還出現了刑名幕吏階層，專門研習法律和公牘文書。
2 獨樹一幟——古代判詞的藝術風格
自明清時期起，古代判詞就確立了獨特的藝術風格：從語言特點上看，辭藻優美、旁征博引、聲調鏗鏘、言簡意賅;從內容上看，包括事實、理由和裁判結果三個部分;從邏輯推理上看，三段論的地位無須多言。本文主要談論古代判詞的語言風格。
2.1 言辭華美、聲情并茂
中國古代司法人員所作判詞言辭華美、聲情并茂、對仗工整、邏輯嚴密，具有極高的文學價值和法律價值。如蘇東坡的《風流和尚殺人案》：
“這個禿驢，修行忒煞，云山頂上空持戒。
一從迷戀玉樓人，鶉衣百結渾無奈。
毒手傷人，花容粉碎，空空色色今何在？
臂間刺道苦相思，這回還了相思債。
判訖，押赴市曹處斬。”[3]
在此份判詞中，“禿驢”“修行忒煞”“空空色色今何在”等詞都表達了蘇軾強烈的個人情感和主觀色彩;這一判決從道德和倫理出發，沒有引用任何法律條文;其內容與判定罪過、裁量刑罰無關，但是作為一項重要的證據規則的自由心證卻產生了重大影響。蘇東坡“以詩入判”，將老套的公文變得趣味無窮，也使其判詞名垂青史，在后世流傳開來。
2.2 引經據典、博雅曉暢
司法官員在制判時引用典故來鋪陳事實、闡明道理，以證明自己的判斷合情、合理、合法。判決書引用典故，自然而不潤飾、確切而不堆砌、流暢而不晦澀，從而達到“書不盡言、言不盡意、意不盡情”的效果。例如白居易的一份判詞：
“二姓好合，義有時絕;三年生育，恩不可遺。鳳雖阻于和鳴，鳥豈忘于返哺？旋觀怨偶，遽抵明刑。王吉去妻，斷弦未續;孔氏出母，疏綱將加。誠鞠育之可思，何患難之不救？況不安爾室，盡孝猶慰母心;薄送我畿，贖罪寧辭子蔭？縱下山之有怒，曷陟屺之無情？想芣苢之歌，且聞樂有其子;念葛藟之義，豈不忍庇于根？難抑其辭，請敦不匱。”[4]
本判共127個字，幾乎句句用典，共計10個典故。典故雖然多，但是毫無堆砌、拼湊之感。在勸誡甲父子要懂得“蔭庇其母就是蔭庇其根”的道理時，引用《左傳·文公七年》中“葛藟猶能庇其根”的典故;在勸誡甲子銘記母恩時引用了《詩經·小雅·蓼莪》;用《漢書·王吉傳》中的“去婦復還”，描述甲的妻子有返家的意思。此類例證還有很多，無不彰顯著典故在判詞中的妙用。判詞引用典故，知情動理，文風清雅，充分體現了判詞引經據典的法學價值。
2.3 措辭簡潔、短小精悍
與現代的裁判文書相比，古代的判詞以措辭簡潔、短小精悍見長。如《于成龍斷馮婉姑抗婚案》一案的判詞：
“關雎詠好述之什，周禮重嫁娶之儀。男歡女悅，原屬恒情。夫唱婦隨，斯稱良偶。錢萬青譽擅龍，才雄倚馬;馮婉姑吟工柳絮，夙號針神。初則情傳素簡，頻來問字之書;繼則夢隱巫山，竟作偷香之客，以西席嘉賓，作東床之快婿，方謂情天不老，琴瑟歡諧。誰知孽海無邊，風波忽起。彼呂豹變者，本刁頑無恥，好色登徒;恃財勢之通神，乃因緣而作合。婢女無知，中其狡計;馮父昏饋，竟聽讒言。遂以彩風而隨鴉，乃使張冠而李戴，婉姑守貞不二，至死靡他，揮頸血以濺兇徒，志豈可奪？排眾難而訴令長，智有難能。仍宜復爾前盟，償爾素。月明三五，堪諧夙世之歡;花燭一雙，永締百年之好。馮汝棠貪富嫌貧，棄良即丑，利欲熏其良知，女兒意為奇貨。須知令甲無私，本宜懲究，姑念緹縈泣請，暫免杖笞。呂豹變刁滑紈绔，市井浮徒，破人骨肉，敗人伉儷，其情可誅，其罪難赦，應予杖責，儆彼冥頑。此判。”[5]
此判短短300個字左右，對仗工整、邏輯嚴密、條理清晰、文辭優美、駢散結合、重點突出、層次分明，整體看起來干凈利索。若是將該案放到現在，其判決書可能要寫洋洋灑灑上千字，與古代言簡意賅的理念背道而馳。
2.4 聲調鏗鏘、富有氣勢
法官在某些情況下扮演語言家的角色。凡是認真對待自己和自己立場的法官都承擔著任務決策和口頭表達的雙重任務[6]。由此可見，法官不僅是居中的裁決者，還是善言的說理者。至于如何說理能讓人們接受，以增強判決的公信力，還要看古代司法人員的判詞。著名詩人元稹曾有一判，即《怒心鼓琴判》：
“感物以動，樂容以和。茍氣志憤興，則琴音猛起，倘精察之不昧，豈情狀之可逃。況乎乙異和鳴，甲惟善聽?？酥C清響，將窮舞鶴之態，俄見殺聲，以屬捕蟬之思。憑陵內積，趟數外形。未平君子之心，翻激小人之慍。既彰蓄憾，詛爽明言。詳季札之觀風，當分理亂。知伯牙之在水，豈日講張。斷以不疑，昭然無妄。宜加黜職，用刺褊心。”[7]
樂乃是人心對外物的感受，此判不僅闡述了用詩表達人的志向、用歌表達人的情感的一般原理，更敘述了一個深刻的道理：古代君主通過統一“樂”以達到統一民心的目的。當代法官們“流水作業”式的裁判文書，雖然說理透徹、邏輯嚴密，但是卻沒有古代判詞那種聲情并茂的氣勢貫注其中[7]。反觀古代判詞，氣勢充沛、聲調鏗鏘、音韻和諧，讀起來朗朗上口，富有音樂美。
3 鑒古知今——現代裁判文書的反思
如今的判決文書主要由三部分構成，即案情、事實與理由和判決結果，但是事實認定部分含混不清、裁判理由缺乏論證過程、法律條文引用缺乏解釋等現象十分突出。而古人把“曉之以情”和“動之以理”當作兩大說服策略，故“情理化說理”和“文學化表達”也是我國古代判詞的兩大優長。知往鑒今，當代法官應該從中汲取養分，力圖作出“情理兼顧”“文采斐然”的裁判文書。
3.1 影響裁判文書的因素
我國的裁判文書處于一種不斷摸索的階段，就現狀而言，裁判文書的質量不容樂觀，其影響因素是多種多樣的，主要受觀念、制度和制作主體三方面的影響比較大。首先，在傳統“重實體、輕程序”的觀念的影響下，法官在撰寫法律文書時，強調案件的結論報告、忽視裁判文書的制作，強調對案件事實的描述、忽視對裁判理由的論證，這就導致了裁判文書中論證和推理不足。當事人往往只看判決結果，而對其中的論證說理漠不關心，很難產生共情，裁判文書的公信力自然不會很高。
其次，制度方面的因素也影響著裁判文書的制定。一方面，在職權主義模式的影響下，法官先進行書面閱卷，遵循過往審判經驗，先入為主，導致法庭審理流于形式;而在法院內部，在院庭長審判監督下，法官十分重視結案報告的書寫，忽視裁判文書的制作，使得裁判文書稍顯粗糙。另一方面，裁判文書的考評缺失。與判例法國家追求優秀的裁判文書不同，我國法官一般沒有這種追求。因為無論裁判文書制作得有多么完美，其判決理由也不可能像判例法國家那樣當作法律來用。案件質量由“發回重審情況”“改判率”等指標決定，法官通常更重視案件質量，不會在意那些“華而不實”的裁判文書。一般情況下，當上級法院“掌握”否決下級法官辛勤工作的最終成果乃至下級法官“命運”的“大權”時，下級法官自然不會花精力在判決文書的撰寫上。
最后，法官的素養也會影響裁判文書的制作。在案件數量多、人員配置少的條件下，法官“一人分飾數角”，要審理案件、調查取證和歸檔等，難有精力來精心制作裁判文書。另外，裁判文書的制作也受限于制作法律文書的主體的素質。在法院隊伍，尤其是基層法院中，法官的專業素質和文化素質總體上還比較低。
3.2 提高裁判文書質量的構想
中國古代判詞具有濃郁的文學色彩，極具說服力和感染力，在一定程度上具有定紛止爭的司法目的。提高現代裁判文書的質量，可以從古代判詞中汲取養分，使裁判文書融情入理，富有“詩意”。
首先，必須轉變輕視裁判文書制作的觀念。在古代，判詞之所以受到極大重視，是因為判詞的制作一直被視為歷代科舉考試的必修科目和選官標準之一。因此，要提高當代法官的制判水平，就要充分認識到優秀裁判文書的有益之處，轉變“重實體、輕程序”“重結案報告、輕裁判文書”的傳統理念。其次，要建立裁判文書考評制度。為制定一套具有操作性的考核標準，不妨從修辭、格式等方面入手，同時嚴格把關法官的選拔、培養、激勵、淘汰等環節，以提升法官的個人素質和法官隊伍的整體素質。再次，裁判文書的說理可以借鑒注重喚起當事人的親情、友情、愛情的古代判詞，如今這些情感因素依然烙印在人們心中，值得當代法官在制判時加以運用。最后，增加裁判文書的“文采”。若判詞表述沉悶，毫無生氣，無論說理多么嚴謹，當事人都很難產生共鳴;但是如果是在一種活潑生動又不失邏輯的語言環境中，當事人不僅樂于傾聽，還能口口相傳。因此，在制作裁判文書時，可以巧妙地運用比喻、對比、引用、排比等修辭手法，來增加裁判文書的“文采”，增強其可讀性。
4 結語
美麗如詩、理法交融的中國古代判詞，已經隨著時間的流逝湮沒在歷史的長河中，但其擁有的法律價值和文學價值至今仍然熠熠生輝。盡管古代判詞中法律的嚴肅性和神圣性與當代判決書相去甚遠，但依然能為如今的法制建設和司法改革注入新鮮的血液。
參考文獻：
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作者簡介：張玲（1995—），女，湖北利川人，碩士在讀，研究方向：法學理論。
中國古代對聯范文第5篇
譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》劉備語
譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做;相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3.見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
4.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ——《論語》
譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。
5.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》
譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》
譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平;見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7.己所不欲，勿施于人。 ——《論語》
譯：自己不想要的(痛苦、災難、禍事……)，就不要把它強加到別人身上去。
8.當仁，不讓于師。 ——《論語》
譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。 后發展為成語 “當仁不讓”。
9.君子欲訥于言而敏于行。 ——《論語》
譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
10.二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》
譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷;同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
11.君子藏器于身，待時而動。 ——《周易》
譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
12.滿招損，謙受益。 ——《尚書》
譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害;謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
13.人不知而不慍，不亦君子乎? ——《論語》
譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎?
14.言必信 ，行必果。 ——《論語》
譯：說了的話，一定要守信用;確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
15.毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《論語》
譯：講事實，不憑空猜測;遇事不專斷，不任性，可行則行;行事要靈活，不死板;凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。
16.三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
17.君子求諸己，小人求諸人。 ——《論語》
譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
18.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》
譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。
19.不怨天，不尤人。 ——《論語》
譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發展為成語“怨天尤人”。
20.不遷怒，不貳過。 ——《論語》
譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。)
21.小不忍，則亂大謀。 ——《論語》
譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
22.小人之過也必文。 ——《論語》 譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
23.過而不改，是謂過矣。 ——《論語》
譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
24.君子務本，本立而道生。 ——《論語》
譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產生。
25.君子恥其言而過其行。 ——《論語》 譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
26.三思而后行。 ——《論語》
譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮后才去做。
27.多行不義必自斃。 ——《左傳》 譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
28.人誰無過，過而能改，善莫大焉。 ——《左傳》
譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
29.不以一眚掩大德。 ——《左傳》
譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
30.人一能之，己百之;人十能之，己千之。 ——《中庸》
譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。
31.知恥近乎勇。 ——《中庸》
譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。
32.以五十步笑百步。 ——《孟子》
譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。
33.君子莫大乎與人為善。 ——《孟子》
譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
34.人皆可以為堯舜。 ——《孟子》
譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
35.千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。 ——《韓非子》
譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤;百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。
36.言之者無罪，聞之者足以戒。 ——《詩序》
譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。
37.良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家語》
譯：好的藥物味苦但對治病有利;忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
38.良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。 ——明代諺語 譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖;相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。
39.千經萬典，孝悌為先。 ——《增廣賢文》
譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。
40.善惡隨人作，禍福自己招， ——《增廣賢文》
譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
41.學而不思則罔，思而不學則殆。 ——《論語》
譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。
42.知之為知之，不知為不知，是知也。 ——《論語》
譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
43.業精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。 ——韓愈 譯：事業或學業的成功在于奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成;做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。
44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。 ——明•朱熹
譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
45.學而不厭，誨人不倦。 ——《論語》
譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。
46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 ——《荀子•勸學》
譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。
47.欲窮千里目，更上一層樓。 ——唐•王之渙《登顴雀樓》
譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。
48.強中自有強中手，莫向人前滿自夸。 ——《警世通言》
譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
49.玉不琢，不成器;人不學，不知道。 ——《禮記•學記》
譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器;人不經過學習，就不懂得事理。
50.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 ——《勸學》
譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。
51.知不足者好學，恥下問者自滿。 ——林逋《省心錄》
譯：知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
52.學不可以已。 ——《荀子》 譯：學習是不可以停止的。
53.學而時習之，不亦悅乎? ——《論語》
譯：學過的知識，在適當的時候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎?
54.溫故而知新，可以為師矣。 ——《論語》
譯：學了新的知識又常常溫習已學過的知識，不斷地學習，溫習，學問和修養一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
55.讀書破萬卷，下筆如有神。 ——唐•杜甫
譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。
56.少壯不努力，老大徒傷悲。 ——《漢樂府•長歌行》 譯：年輕時不努力學習，年老了只能后悔、嘆息。
57.讀書百遍，其義自見。 ——《三國志》
譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
58.學而不化，非學也。 ——宋•楊萬里
譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。
59.好學而不貳。 ——《左傳》 譯：愛好學習但不三心二意。
60.學如不及，猶恐失之。 ——.《論語•秦伯》 譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。
61.人而不學，其猶正墻面而立。 ——《尚書》
譯：人如果不學習，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。
62、知而好問，然后能才。 ——《荀子》 譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。
63、學之廣在于不倦，不倦在于固志。 ——晉•葛洪
譯：學問的淵博在于學習時不知道厭倦，而學習不知厭倦在于有堅定的目標。
64.學而不知道，與不學同;知而不能行，與不知同。 ——黃睎
譯：學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什么區別;學到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學到道理。
65.博觀而約取，厚積而薄發。 ——宋•蘇軾 譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住;積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當地選擇運用。
66.差之毫厘，繆以千里。 ——宋•陸九淵
譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結果會發現相差很遠。
67.盛年不重來，一日難再晨。 ——晉•陶淵明
譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊!)
68、言之無文，行而不遠。 ——《左傳》
譯：文章講的內容或題材都很好，可表達不適當，那么欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。
69.人之為學，不可自小，又不可自大。 ——顧炎武
譯：學習時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿。
70.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——《中庸》
中國古代對聯范文第6篇
——淺談中國古代文人宦游的文化情結
摘要
文章對“宦游”這一中國旅游文化中的特殊現象的定義、特點、類型以及其出現的思想根源分析了“宦游”對中國旅游文學的影響，肯定了古代宦游文人性格中堅韌和積極樂觀的方面。
關鍵詞：宦游 旅游文化 詩歌
從《詩經》中的遠游思念到《離騷》中屈原的故國之思，從李白的“不知何處是故鄉”到劉禹錫、柳宗元的“二十三年棄置身”。那份離鄉的哀怨就一直縈繞在中國古代的文學史上。從馬致遠的“古藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，劉長卿的“暮蒼山遠，天寒白屋貧”，再到李商隱的“晨起動征鐸，客行悲故鄉”，這份哀怨愈加直白明顯。
中國歷來講究安土重遷，然而當古代文人有了“修身、齊家、治國、平天下”的抱負后，他們注定有朝一日將毫不猶豫地遠走高飛，去歷練，去宦游。他們游學、做官、升遷或者被貶流放„„歷經滄桑，從此，故鄉成為他們永遠的牽掛，廟堂之高是他們魂牽夢縈的地方。他們傷感、哀怨、游移„„然而，他們的一生，最終將由他們的詩詞記錄，讓世人來見證那段有他們參與的歷史。
何謂宦游?由先秦的游說之旅復興流變而來的宦游是指士人為謀取一官半職，離鄉去國;或奔赴京都;或直謁宮門，毛遂自薦;或拜謁權貴，借力晉身;或廣交朋友，沽名釣譽所形成的旅游。我國古代的宦游歷史悠久，有官吏依賴就又關于宦游的記載?！对娊洝匪疲?ldquo;嘒彼小星，三五在東，肅肅宵征，實命不同。”古代宦游目的明確，雖為游歷，但是中心目標是為了實現自己的政治抱負，在許多文人士大夫的游記文學中，往往以優美的文字描述自然風光，游賞之樂，但在其結尾處往往明確的表明心中抱負或借景抒發自己懷才不遇渴求被重用的心情。如王勃的《滕王閣序》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》等等。
為什么宦游?什么樣的信念使著這些多愁善感的文人倔強的抑制自己還鄉的沖動，是什么樣的力量阻擋著他們回鄉的車船?正如高適在《送蹇秀才赴臨光朓》中所云：“帳望日千里，如何今二毛。猶思陽谷去，若厭隴山高，倚馬見雄筆，隨身唯寶刀。料君終自致，勛生在臨朓。”又如李白曾云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”?；蛟S還如辛棄疾說的那樣：“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。為天下需要每一個讀書人的才華和力量去治理，為在史書上留下一個可以供人瞻仰的名字。在他們心中，自然分得清個人愁苦與天下興亡孰輕孰重，可是，他們又是如此多情。家鄉的溫情，父母的叮嚀，還有妻兒的期盼，尤其當他們遇到變幻莫測的政治風云，他們被打擊，被貶謫，被流放„„所有他們的經歷，他們豐富的情感體驗使得他們的“宦游文學”成為中國文學力度放異彩的一支藝術之花，而那些他們用生命譜成的無韻離騷則為中國記錄了點滴。
宦游的產生是中國傳統儒家學說“經時濟世，學以致用”、“格物致知”和道家“無為”、“逍遙游”思想共同的結果?？鬃釉凇墩撜Z》中談到士子應該“學而優則仕”，提倡士子積極入世，為輔佐君主，匡扶社稷做貢獻。同時，孔子本人歷時十余年率弟子游歷齊、魏、鄭、曹、宋、陳等多個國家，對后世的文人宦游起到了重大的影響。道家學說提倡“無為”、“逍遙游”的觀點。道家思想認為旅游是不帶任何功利意味的游戲游樂，旅游者應該以從中得到精神上的自由和滿足為目的。這一觀點，對我國古代知識分子的宦游活動影響也十分深遠。當他們仕途失意的時候，往往寄情于山水之間，他們會追求率性自由，參悟人生真諦，化解心中的郁悶無奈。正如蘇軾在《赤壁賦》中寫的：“惟江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭是造物者之無盡藏也。而吾與子之所共適。”帶著這種心境，他才能在黃州的人生低谷時唱出“羽化而登仙”“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”這樣昂揚的調子?？梢哉f，文人的這些羈旅詩歌不僅是他們人生的寫照，更是當時所處時代的投影。
可以說，中國的古代文學因為文人宦游而得到了長足的發展。歷代名人的宦游使得此后旅游主體以及旅游觀念有了變化和更新。人們開始承認旅游具有個人審美和調適的功能，具有文化色彩的文人宦游還發展了游覽藝術和旅游審美意識。旅游文學愈加豐富多彩，如王維“空山新雨后”、“山色有無中”的虛實寫法，“聲喧亂石中，色靜深山里”的動靜寫法，“白云回望合，青靄人看無”的光色的細致體察和描述。旅游文學推動著旅游業的發展，而這些名篇游記更是將名山明水推向大眾。