詩歌意象范文第1篇
一、意象, 掀起你的蓋頭來
“一切景語皆情語”, 在中國古代詩歌中, 詩人往往寄情于景、托景抒情, 創造出情景融合、物我合一的純美詩境?？陀^的自然景物即“物象”一經詩人攝入筆端, 就必然帶上了詩人的情感色彩, 賦予它靈性, 便成了浸透著主觀意愿的“意象”。意象對于詩人創造意境起著至關重要的作用, 讀者進入詩歌意境總是先從感受意象開始, 詩人對意象的選取與描繪, 正是作者主觀感情的真切流露。因此, 鑒賞詩歌時反復揣摩、體味從而準確把握意象是進入詩歌意境體會作者思想感情的關鍵。
要正確認識古詩意象, 我認為要抓住詩歌意象的特點:一是在中國古典詩歌中有一些意象反復出現, 它們有著相對固定的象征意義;在古典詩歌中并不是所有的意象都有著相對固定的意義, 即使是同一個意象, 在不同的場合卻代表著不同的意思。
先說說相對固定這一方面。例如:明月象征思鄉懷人, 柳樹象征別離, 鴛鴦象征愛情等等。這些意象為什么會有相對固定的意義呢?是因為它們身上積淀著中國傳統文化的底蘊, 在時代的變遷中這些傳統文化底蘊沒有隨時間消失, 而是在詩歌中得以延續保存。例如, 以折柳表惜別。“柳”, “留”的諧音, 折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習俗, 因此“柳”帶有傷離別的意味。菊花——堅貞高潔的品質:“秋叢繞舍似陶家, 遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊, 此花開盡更無花。” (《菊花》元稹) 表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求;“寧可枝頭抱香死, 何曾吹落百花中” (宋人鄭思肖《寒菊》) ;“寂寞東籬濕露華, 依前金靨照泥沙” (宋人范成大《重陽后菊花二首》) 借菊花來寄寓詩人的精神品質, 這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。梅花------傲霜斗雪, 不怕打擊挫折, 純凈潔白。“墻角數枝梅, 凌寒獨自開。遙知不是雪, 為有暗香來。”《梅花 (王安石) 》, 寫梅花, 在嚴寒中怒放、潔白無瑕, 贊美了梅花高貴的品德和頑強的生命力。宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變, 百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點, 寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質, 既是詠梅, 也是詠自己。
歸納起來, 在古代詩歌中, 但凡花草樹木、動物、風霜雨雪等都可入詩, 并成為相對獨立固定的意象, 在詩歌中閃耀著奪人的光彩。
總之, 教師要引導學生去了解作者的生平和寫詩時的生活環境, 打開想象的大門, 與詩人的心靈展開對話, 體會詩人的所感所思, 重建詩人創作時的環境。這樣, 才能準確地把握意象的情感意蘊。在古典詩歌中很多意象都包含著我國傳統文化的底蘊, 不了解意象的文化意蘊就不可能真正讀懂詩歌。因此, 教師在講授古典詩歌時就不能只停留在詩歌中意象描寫的表層, 要引導學生透過意象描寫的表層去把握意象的文化意蘊。這就要求學生平時要不斷地學習和積累傳統文化的知識。只有這樣, 才能在看到這類意象時, 展開想象和聯想, 由意象想到與它相關的傳統文化底蘊, 由傳統文化底蘊想到詩人寄托其中的情感, 找出詩歌的“言外之意”、“象外之象”、“韻外之致”, 品味詩歌的意象之美。
二、意象聚合境深遠
在欣賞古典詩歌的過程中, 詩歌的意境也是一個整體。“意境是‘情’與‘景’ (意象) 的結晶品”。在一首詩中, 常常有幾個意象, 詩人通過創造一組意象群來營造詩歌的意境, 許多意象共同組成了詩歌的意境。詩歌意境的整體基調并不是所有意象的簡單相加, 而是遠遠大于這些意象之和。在這個意境整體中, 各個意象互相依存、互相作用, 共同構建了詩歌的意境。意境一經形成, 又對構成它的每個意象產生重大影響。教師可以引導學生通過把握詩歌意境的整體基調和意象之間的相互關聯來分析詩中每個意象獨特的審美意蘊。
試比較下面兩首詩中的芙蓉 (即荷花) 意象。
《古詩十九首·涉江采芙蓉》:“涉江采芙蓉, 蘭澤多芳草。采之欲遺誰?所思在遠道。還顧望舊鄉, 長路漫浩浩。同心而離居, 憂傷以終老!”
楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》:“畢竟西湖六月中, 風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧, 映日荷花別樣紅。”
《涉江采芙蓉》寫的是在外漂泊的游子看到水中盛開的芙蓉 (即荷花) 艷麗芬芳, 不辭辛苦地去采摘準備送給日思夜想的妻子, 可是采到芙蓉后才想起妻子遠在萬里之外, 采到手中的荷花也只能自己獨自欣賞了。長路漫漫, 歸期渺茫, 游子只能常年憂傷。詩中出現了幾個意象:“芙蓉”、“芳草”、“舊鄉”、“長路”和“游子”。從其他幾個意象看, 整首詩的基調是憂傷的, 雖然芙蓉花給人的感觀印象是令人美好愉悅的 (所以游子才去采摘它準備送給心愛的人) , 可是由于整體對部分的重要影響, 它也打上了憂傷的基調, 成為“游子”懷鄉之情、思妻之情的寄托, 變成了一個憂傷清美的詩歌意象。
詩歌意象范文第2篇
內蒙古高等教育自學考試漢語言文學專業
畢
業
論
文
準考證號
010310100780
論文題目
論李白詩歌中月亮的意象
姓名
張樹新
指導教師
石海光
論李白詩歌中月亮的意象
作者：張樹新
單位：內蒙古師范大學青年政治學院
[內容摘要]：
李白的一生都與月亮有著不解之緣。自古以來月亮就很浪漫，而詩人對月亮的那份獨愛，那份真摯，那份同生共死，使筆下的月亮更加風情萬種，千姿嫵媚。在李白筆下的月亮有鄉思鄉閨的，感慨人生的，感嘆歷史的，清幽淡雅的，傷感時事的……無所不及。
[關 鍵 詞]： 李白 詩歌 月 亮
意象
自古以來泱泱華夏民族對月亮就有一份獨特的情感，人們喜歡月亮，崇拜月亮。尤其是文人騷客們對詠月亮詩歌更是數不勝數、千姿百態并且還都賦予了她無數風情。月亮，從而被卷入中國的文學殿堂。千百年來，使歷代文人所傳唱。
在詩歌的國度里寫月亮的詩歌燦若星河，名篇佳句更是層出不窮，在這其中李白便是佼佼者。李白的一生都與月亮有著千絲萬縷的聯系和不解之緣，或者說他對月亮有著一種獨特的愛戀，在他的筆下月亮更是千姿百態。在李白的詩歌中涉及月亮詩歌高達三百多處。月亮就如“月隨碧山轉，水合青天流” 的詩情畫意， “湖月照我影，送我至剡溪”的神奇夢幻，“舉杯邀明月，對影成三人”的孤獨寂寞，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的真摯友誼，“今人不見古時月，今月曾經照古人”的生命感慨。李白筆下的月亮有千姿萬態的風情萬種，本文從以下幾個方面來分析月亮在李白詩歌的意象美。
一、月亮的獨特——情感
月亮在中國已成為一個歷史文化，它早已超出了賦予她本身所在的意義。在中華民族文化海洋中，尤其是在燦若星辰的詩歌中，早已形成了一個獨特的文化意象。月亮本無情，但文人騷客們面對皎潔的月亮變產生了無限的暢想，并賦予了月亮真摯的親情。把自己的滿腔真情，無限鄉思都賦予了廣袤天空中的那輪優美的月亮之上。在李白的詩歌中，月亮便是故鄉，寄托了詩人的戀戀依鄉之情;月亮便是閨婦眼中的柔情哀怨，有著無限的孤獨與相思;月亮便是邊塞戰士孤寂的身影，有著一抹蒼涼與悲壯。
(一)望明月抒思鄉之情 自古以來，就把月亮作為思鄉的一種寄托被歷代文人所使用。人們追求和睦、美滿的幸福家庭，追求對祖國的摯愛。在這種強烈的回歸故里中望月思鄉變成為一種固定的文化。無論是客居他鄉、孤寂漂泊的游子，還是久戍邊關、悲壯凄涼的邊塞戰士 ,月亮都是詩人借用的寄托手法。李白的鄉思最著名，甚至人人皆知。如《靜夜思》：
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉.”【1】 這是一首抒情詩，描寫無聲的月光和客居他鄉的漂泊游子，在秋夜望月時的思鄉之情。生動形象的描繪了詩人在深夜人靜，輾轉難眠思鄉的情感。同時也表達了背井離鄉游子的共同心聲。詩中沒有神奇新穎的想象，也沒有精巧華美的詞語，有的只是對家鄉深深的思念。望月就將李白對故鄉的思念一一表露出來。他對故鄉的思念全都寄托在這質樸無華、平淡如素的文字上，全都寄托在夜空中那輪皎潔的明月之上。 正因“舉頭望明月，低頭思故鄉”是思鄉的千古名句，所以月亮便成了那些漂泊他鄉的游子對家鄉思念的寄托。在幾個明月高照的夜晚中，無數漂泊孤寂的游子，面對那輪高潔的月亮都會低沉的淺唱，思鄉之情就油然而生。即使是不經意間聽見那哀聲嘆氣的輕吟也是潸然淚下。而另一首 《峨眉山越歌》： “峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”【1】
此詩寫的是對家鄉的思念之情，同時也表達了對故鄉的月亮也念念不忘?？匆姸朊忌降脑铝梁芪⑿?，但顯得特別秀美。然而又由于山影倒映，月亮顯得更加明凈。秀美明凈的秋月倒映在晶瑩碧綠的江水之中，這就比某處的月亮倒映在某處的江水中更加優美，更加美麗。這是李白在峨眉山下所見的奇特的景色，傾訴了即將離鄉的游子對家鄉的熱愛和眷戀。峨眉山的月是故鄉的象征，也是李白感情的依托。無論是漂泊他鄉，還是游俠仙境，峨眉山月的身影總在詩人的心頭環繞，徘徊。與其說秀美明凈的秋月是李白對家鄉依依不舍之情，倒不如說是因詩人對家鄉的萬般不舍的眷戀使月亮顯得更加恬靜清幽，秀麗唯美。
(二)覽明月抒思情之感
李白的一生經歷坎坷，但性格卻豪邁奔放。他一生中最渴望的就是在邊關建功立業一展雄才，然而他卻命途多舛，終使他壯志未了。因此詩人便把自己這種濃烈的愿望寫進了詩歌的海洋中，也許正是因為詩人有著這樣強大的的理想與抱負，所以李白在邊塞的月亮中少了些往日的凄涼的悲傷，反而多了一份俠士的豪放與奔放。 如《塞下曲六首》其五： “塞虜乘秋下，天兵出漢家。將軍分虎竹，戰士臥龍沙。邊月隨弓影，胡霜拂劍花。玉關書未下，少婦莫長嗟。”【1】
這首詩雖寫邊關征戍，但卻無半點哀怨和惆悵。且字里行間無不顯示出唐朝的強勢以及戰士們的必勝信念和獻身精神。
月亮本身就無情，但文人墨客們便賦予月亮無限的深情。有的歡喜、有的憂傷、有的感慨等等。月亮的撲朔迷離使月亮成為表達情與愛的寄托和寄望，同時也是久守邊關戰士回歸故里的依托與期望。當然邊塞戰士在李白浪漫的筆下并非全都是豪邁奔放的，也有久戍邊關思鄉的悲涼與哀嘆。 如《關山月》： “明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。”【2】
此詩是一幅有關、山、月的遼闊的邊塞詩。這首詩用寥寥數語，便把邊塞所特有的雄渾景象描摹出來。沒有濃濃重繪，卻將戍邊生活描寫得如在眼前。寫出了戰士離別家鄉之苦，懷念家鄉之情，一思一嘆融入那蒼茫的明月中。又如凄靡的 《子夜吳歌·秋歌》：
“長安一片月，萬戶搗衣聲。 秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”【2】
這是《子夜吳歌》四手首詩之一，寫的是秋天。但說的并不是一味凄涼。而是孤獨遠于超奇妙之意，給人以無際之感。皎潔的月光照在長安城，出現了一片白色的世界，是思婦們的一種凄靡。伴著秋風隨處都能聽見用杵搗衣的聲音，起起伏伏，是思婦的哀愁。而此時的月亮便充滿了殷殷思情，不解相思之苦?？梢娭喯砂愕睦畎撞⑽磼侀_凡間的痛苦，而是把自己游歷凡間的人情冷暖、相思用其仙人之筆寄托這輪如靈魂似淚的明月中。從而使月亮成了閨中悲傷的思婦，成了軍中的癡情男兒。而其《長相思》更是動魄心魄，《長相思》：
“長相思，在長安。絡緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕， 卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端。上有青冥之高天， 下有淥水之波瀾。天長路遠魂飛苦， 夢魂不到關山難。”【1】
此詩寫出了無數相思者的相思之苦，以及人們對相思的那份深沉的執著。“孤燈不明思欲絕， 卷帷望月空長嘆”。寫的是在孤燈下飽受相思之苦的相思者對月亮長嘆與訴說。月亮便成為相思者們心目中的美麗佳人，但是高高在上的明月而又是那么的遙不可即。因此只能用一聲聲長嘆來壓抑著心中是我那份相思。但對美麗佳人的思念和渴望是無法控制的，即使是摧心傷肝也在所不惜。就算上有青冥，下有淥水，都不能表達心中的那份癡情。但是天長而又路遠，夢魂很難到達。于是，只能可把心中的那份相思，全都寄托在那遙遠的天邊，可以一同共念、共思、共嘆的月亮之上。因此月亮不是本來的意象了，而是幻化無數相思者的美麗佳人。
有許多的月亮，在李白的筆下便化成了邊塞戰士思歸的家鄉，也幻成了閨中少婦的孤獨落寞。征夫們的思鄉之情、怨婦們的相思之苦，而然多情的李白并沒有忘記友情：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”這時的月亮是友情的化身，李白把對摯友的懷念和同情一起帶走了，送給了遠方孤獨的朋友。把兩顆相隔千里的心緊緊聯系在了一起。這便是李白中的月亮——有著凄美的思情，又有著誓言的執著。
二、月亮的獨特——感知
月亮有著極其特殊的時間感、空間感和運動感，月亮便成了懷才不遇文人騷客感慨惋嘆的對象，也是對其心靈創傷的慰藉。李白堪稱天賦奇才但卻懷才不遇，使他顯的特別孤寂與悲壯。月亮便是如此，在漆黑的夜空中，孤獨的冷清，于是便成了“同是天涯淪落人”的文人騷客們傾訴感嘆的對象。李白更是把月亮當成了患難同行的摯友，詩人對月亮的感知、哀嘆、沉思的詩歌也很多.
(一)感嘆歷史的蒼茫
歲月的滄海桑田，歷史的年輪往返在淹沒與流失之中，而又流在亙古不變的月亮之中，文人騷客們面對著那輪優美的月亮，總有一種物是人非之感慨。
李白是盛唐文化的天才詩人，李白的詩歌千古傳唱，震撼著一代代人的心靈。而李白詩歌中月亮的意象就如同李白“詩仙"皇冠上的明珠一樣，璀燦奪目，燦爍古今。月亮，從古至今，用它獨特的神秘指引著人類無盡的遐想。千古明月，默默的視著塵世間的滄海桑田，人們從它的陰晴圓缺里勾勒出種種遐想。并從這千古不變的月亮中探索歷史的演變和古人的情思。如《夜泊牛渚懷古》： “牛渚西江夜，青天無片云。 登舟望秋月，空憶謝將軍。 余亦能高詠，斯人不可聞。 明朝掛帆去，楓葉落紛紛。”【2】
在凄冷的夜晚詩人獨自一人登舟望月，想象著古人馳騁沙場建功立業的場景，是多么的豪壯。而自己卻仕途坎坷，即使自己有曠世之才，也難一展才雄。就算有報國有心，也請瓔無路，無奈間，只能散發弄扁舟，青崖白鹿間，將滿腔真情遙寄冷月之中。詩人在思念古人的同時，也寄托了世間無知音的深沉感慨。
(二)感慨生命的真理
李白既是一位詩人又是一位哲人，他把人生的喜怒哀樂諸般心緒與頓悟也寄托在那一輪明月之上，揭示了月亮意象的哲理深度與維度。李白從“青天有月來幾時?我今停杯一問之”的深沉中探尋著“今人不見古時月，今月曾經照古人”的生命真諦，從而發出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨?！?】
李白以獨特的天才發現了明月意象的豐富、奇妙而精彩的用途，使中國古典詩詞變得有靈性。這一型類的月亮意象的作品中，如《把酒問月》：
“青天有月來幾時?我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰?今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。”【2】
此詩是詩人無比神往真情的寫照，也是詩人帶有幾分醉意的慨問。明月高高的懸掛在青天之上，卻總使人不禁生出無限感慨，當你無意追逐攀爬之時，它又會萬里與你相隨，呈現出依依不舍之情。從而啟迪著對人生哲理的尋求、對生命的感嘆：人的一生是短暫而痛苦的，我們在其間要經歷數不盡的坎坷之路、寂寞孤獨。也許你是天賦奇子也可能不被重用，建功立業更是遙遙無際。但他畢竟是李白，是天上的神仙。雖然統治者放棄了他的天賦奇才，可他卻在詩歌國度里把自己發揮的淋漓盡致。即使人的一生不可能永遠享受生命，但其中精神和理想卻可以永遠享這個世界。李白思想當中也有儒家的思想，但是在他經歷不如意后，又可以重新適應了現實的生活。在老子思想影響下，詩人又能去追求逍遙自在的生活，這首詩中也有美麗的神仙世界。然而詩人終究不是神仙，所以詩人就有了時光流逝的感慨，建功立業無成的憂患之感。此時千古不變的明月便成了詩人對酒當歌傾訴的對象。在月亮與酒的世界里，詩人可以找到無限的快樂。其中《月下獨酌》 “花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時同交歡， 醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”【1】
這首詩表現了李白強烈的人生孤獨之感。作者先用自己的孤獨來寫月亮，再從月亮的孤獨之中來看我的孤獨。他面對空中的月亮獨飲，他把月亮化身為人的形象，使本不與他相識之月亮成為與他相識之月亮。然而月亮卻不會飲酒，這就意味著它的不知人間哀愁，所謂的相識也只是表面罷了。而此時只有月亮與影子伴隨著他，但不能談天內心仍是孤獨的。正是這樣，使他們彼此相連。我與月亮、影子三者結忘情之交，超脫丑陋的人士間塵哀，進入人與天和諧之中、找到了心靈自由之境。在歌舞的歡樂聲中，總讓人感到淡淡的憂傷和難以訴說的凄涼。影子是自己本身，所以能容易喚起詩人的種種遐想。詩人明明是自己獨飲，卻偏偏出現三人獨飲。也許是詩人對生命獨有的感悟吧。
三、月亮的獨特——意境
詩人不僅賦予了月亮多情，還賦予它本身的純自然之美，有的淡雅、有的幽靜、有的冷清等等。表現的幾乎是一種完美的意境之美女。 (一)凄冷唯美的月境
月亮的漂流，使人感到傷感傷情。月的圓缺，使人感到離愁別恨又極其凄美。在浪漫詩人李白的筆下，月亮有的時候是極其復雜的，有的時候是恬靜的，有的時候是清幽的，但也有的時候是悲傷愁離的。他一首《春怨》中感情表達的就極為強烈。
“白馬金羈遼海東，羅帷繡被臥春風。落月低軒窺燭盡，飛花入戶笑床空。”【1】
月亮已悄悄地西斜了，燭已慢慢地燃盡了，但人卻還未眠。體現了詩人對她們寂寞獨居的惆悵、悲情渲染得濃烈而深沉。如花一般的青春年華，卻在白馬金羈遠征遼東，就連落月飛花都可憐她們，看到他們的寂寞孤獨。而就是在這樣情況下，她們如花似月的美貌被無情的歲月所擊打，使她們原本大好的青春年華都覆蓋上了一層凄冷的美，更加顯得楚楚可憐。李白以獨特的奇才，將月亮的幽美之景，月亮的清冷與寂寞，呈現在古人和今人面前。使讀之人感到悲喜交加，欲癡欲醉。
(二)恬靜優雅的月境
月亮清幽而又可愛，閑靜而又優美，因此詩人們借月亮的閑逸幽靜來營造一種淡淡的仙境。如賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，王維的“明月松間照，清泉石上流”。李白的詩中也有恬靜優雅的意境，如《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭湖五首·南湖秋水夜無煙》：
“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天?且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。”【1】 詩中描繪的是南湖秋月的景色，湖與月仿佛水天相連，從而激發了的詩人浪漫情懷。詩人以獨特的想象把天邊的月色和洞庭水域寫的非常傳神，抒發了詩人自在悠閑的心情。尤其是“且就洞庭賒月色”一句，這一個“賒”字，簡簡單單就把天上那一輪明月寫到了人間。好像人與自然有了真實的對話，表現的十分自然親切，給人一種恬靜之感。
王國維《人間詞話》曰：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也。”【3】這里的月亮既是淡雅的，又是憂愁的，在詩人現實的矛盾世界中，明月和自己有著心靈上的溝通。在李白的詩中談到月亮景色的詩句很多。 “海樹成揚春，江上皓明月”、“綠水靜素月，月明白鷺飛”、 “月隨碧山轉，水合青天流、” “波光搖山岳，星影入城樓”等?！?】有的是夢境和現實交織，有的是豐富的想像與神話傳說重疊，用獨特的浪漫性物我融合，營造出閑雅幽靜，清幽可愛之境。
李白用他的獨特的奇才，將月亮的凄美、幽靜一一的表現出來，使世界的色彩變的更加有靈性。從而使文人們不斷地開拓與挖掘，尋找無際之美。
千古明月，默默地視著塵世間的滄海桑田，人們從它的空洞里就能看見世間的各種情態。月亮，從它被卷入中國文學殿堂開始，就牽系著歷代文人的思想情懷。他們對高高在上的明月，有著及其特殊的情感，或思之，或念之，或懷之，或惑之，抒發著心中的陰沉，釋放著自己對天地間、人生間的悲感情懷，寄托著對于人世間事世故的眷戀。月亮展示了孤獨清冷、脫俗風塵的心里意象。李白的一生仕途極其的短暫、坎坷而又跌宕起伏，他有“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁” 的痛苦悲憤。幸好詩人有一方心靈凈土來安慰他，那就是月亮。他是詩人理想的目標，能讓詩人脫離塵世間喧囂，尋求自己本質的心理。它是李白在不得志的時候一種傾訴的對象，也是李白理想化的空間。他把月亮當作自己的知心朋友、遠離塵世和精神家園的寄托。在現實世界中，為了實現自己的志向，李白免不了受到排擠、得不到重用。但在詩歌的海洋中，他可以用不計其數的名篇詩句，編織一個屬于自己的美好世界。這個世界給人一種清新幽美之感，更是詩人內心真實的寫照。于是忽，李白便把他的離愁別恨、悲歡離合，以及他游歷人世間的種種坎坷都融入了月亮之中。
參考文獻
【1】葛景春 注《李白詩選》 中華書局2007年版
【2】郭漫《唐詩宋詞三百首》航空工業出版社2007年1月第出版
【3】(清)王國維 著 《人間詞話》 新疆人民出版社 2006年版
【4】羅宗強，陳洪《中國古代文學史一》華東師范大學出版社 2000年版
詩歌意象范文第3篇
哀鴻 比喻哀傷苦痛、流離失所的人。 龔自珍《己亥雜詩》：三更忽軫(悲痛)哀鴻思，九月無襦淮水湄。
野渡 常表現詩人自由自在的生活。 韋應物《滁州西澗》：春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 漁舟 表現一種恬靜幽美的景象。 王維的《山居秋暝》：竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 鴛鴦 表現自然界一派生機、和諧寧靜的景象。 杜甫《絕句》：泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。 桃花 表現充滿著蓬勃生機的春天景象。 張志和《漁歌子》：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。 青山 表現賞心悅目的絢麗景色。 杜牧《寄揚州韓綽判官》：青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。 早鶯 表現一種融和駘蕩的春意。 白居易《錢塘湖春行》：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 草木 常以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。 杜甫《春望》：國破山河在，城春草木深。 爛柯 喻離家時間之長。 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。 西風 表現思念與離鄉之愁。 李璟《山花子》：菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。
夕陽 表現對年華易老的慨嘆。 晏殊《浣溪沙》：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。 彩袖 表現對心上人的一種愛戀、珍惜之情。 晏幾道《鷓鴣天》：彩袖殷勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅。 錦瑟 表現一種美好的往事或青春年華。 賀鑄《青玉案》：錦瑟華年誰與度?月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。
蟬 常用來表現品行的高潔。 虞世南的《蟬》：居高聲自遠，非是藉秋風。 梅花 一種高潔人格的象征。 陸游《卜算子》：零落成泥碾作塵，只有香如故。
松柏 松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象，用以象征孤直耐寒的品格。 劉禹錫《將赴汝州途出浚下留辭李相公》：后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。 竹子 竹子、竹林深為隱者所愛。竹子具有“性直”、“心空”、“節貞”等特點，用以表現君子的品德修養。 王維《竹里館》：獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。 菊花 作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。 鄭思肖《畫菊》：花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。 楊花 飄零之意。 鄭谷《淮上友人別》：揚子江頭楊柳春，楊花愁煞渡江人。
采薇 借指隱居生活。 文天祥《南安軍》：山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇。 折桂 比喻科舉及第。 溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。
紅葉 代稱傳情之物。 朱淑真《恨春》：碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。
蓮花 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。南朝樂府《西洲曲》：采蓮南塘秋，蓮花過人頭;低頭弄蓮子，蓮子清如水。“蓮子”即“憐子”，“清如水”象征愛情的純潔。這里是實寫也是虛寫，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
二、傷春作別詩常用意象
玉階 臺階，借以表現思婦遠眺而思念丈夫。 李白《菩薩蠻》：玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。 屏風 古代用來隔離或擋風的飾物，借以表現閨中人思念親人。 李商隱《嫦娥》：云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。 娥眉 女子的眉毛，多指美人的梳洗或攬鏡自照、顧影自憐的情景。 溫庭筠《菩薩蠻》：賴起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花月相輝映。 羅幕 精美的簾子，多表現思婦對遠人的思念。 晏殊《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 亂紅 指落花，借以表現女主人公對花慨嘆年華的逝去。 歐陽修《蝶戀花》：門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。 危樓 高樓，多指女主人公眺望遠處，思念心上人。 柳永《蝶戀花》：佇倚危樓風細細，望極離愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。 落花 “落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。詩人由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。 李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”。
長亭 長亭是陸上的送別之所。 柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對長亭晚。
三、山水田園詩常用意象
綠樹 常表現一種幽靜的環境。黃鸝 常以黃鸝鳴叫強化環境的幽靜?？丈?常表現空曠、幽靜的環境。明月 常以明月渲染一種清幽的環境。桂花 表現一種寧靜、清遠的情境。春山 渲染靜寂的環境。 柳綠 渲染一種如詩如畫的意境。 王維《田園樂》：桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙?；浼彝磼?，鶯啼山客猶眠。
竹 常寄托主人公一種清高脫俗的情懷。 柳宗元《漁翁》：漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。 云 常表現主人公的恬淡隱逸之情。 王維《終南別業》：行到水窮處，坐看云起時。
海棠 表現對美好景物的珍惜。 蘇軾《海棠》：東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
白鷺 一種飛在水田或沙灘上的鳥，常表現一種安謐清幽的環境。 王維《積雨輞川莊作》：漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。 稻香 表現農村環境及農村生活的恬靜與清幽。 辛棄疾《西江月》稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。 細雨 寫環境的寧靜、恬淡。 杜甫《春夜喜雨》：好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。 蛙 寫農村風光與環境，襯托人的悠閑心情。 趙師秀《約客》：黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。
四、羈旅行役詩常用意象
月亮 對月思親，常引發離愁別緒、思鄉之愁。 李白《靜夜思》：舉頭望明月，低頭思故鄉。 柳樹 以折柳表惜別。 李白《春夜洛城聞笛》：此夜曲中聞折柳，何人不起故園情? 芭蕉 常表達孤獨憂愁的離情別緒。 李商隱《代贈》：芭蕉不展丁香結,同向春風各自愁。
梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。 白居易《長恨歌》：春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。 杜鵑 古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。秦觀《踏莎行》：可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 鷓鴣 鷓鴣的鳴聲聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。 辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》：江晚正愁余，山深聞鷓鴣。 烏鴉 常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。 秦觀《滿庭芳》：斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。 猿啼 在詩歌中常象征一種悲傷的感情。 杜甫《登高》：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 水 在中國古代詩歌中常和綿綿的愁絲連在一起。歐陽修《踏莎行》：離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。 鴻雁 鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷懷之感。 趙嘏《長安秋望》：殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。 也用來指代書信、音訊。 晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。 日暮 常用來表現游子思鄉。孟浩然《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。 落日 表現遲暮的老年。 杜甫《江漢》：片云天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風病欲蘇。 高樓 借人在樓上或登樓遠眺表現思鄉之情。 范仲淹《蘇幕遮》：明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。 茅店 指荒郊野外，多表達漂泊之意與思鄉之情。 溫庭筠《商山早行》：晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。 青鳥 青鳥是傳書的信使。 李商隱《無題》：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
白云 見月懷人，望云思友，是古代詩詞中常表現的情感。 杜甫《恨別》：思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。
白云也往往同隱者聯系在一起，白云自由不羈，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征。 李白《白云歌送劉十六歸山》：楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。
五、詠史詩與邊塞詩常用意象
吳鉤 泛指寶刀、利劍，借指詩人報效祖國，建功立業的情懷。 李賀《南園十三首(其五)》：男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯? 淮水 秦淮河是歷代王公貴族醉生夢死、徹夜笙歌的游樂場，常借指繁華之所。 劉禹錫《石頭城》：山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來。 山河 指國家或祖國。 張養浩《山坡羊·潼關懷古》：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。 折戟 指戰爭的慘烈。 杜牧《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
柳營 指軍營。 溫庭筠《經五丈原》：鐵馬云雕共絕塵，柳營高壓漢宮春。
古詩中的人物形象
1、傲視權貴的形象。
李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，表現了他淡于富貴、傲視當權者的思想，反映了李白傲岸不羈、豪放自負的性格。
2、憂國憂民的形象。
杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，詩人并不僅僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，為“天下寒士”著想，其憂國憂民的精神可見一斑。
3、鐘情田園的形象。
孟浩然的“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜，開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”(《過故人莊》)。詩中描寫了山村風光和朋友歡聚的生活場面，像一幅田園風景畫，使人見了樂而忘返。
4、愛賢惜才的形象。
龔自珍的“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖摟，不拘一格降人才”(《已亥雜詩》)，其對人才的渴求，毫無遮掩地表現在字里行間。
5、兒女情長的形象。
李商隱的“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”(《無題》)，詩歌寫了暮春時節與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，表達的是對忠貞不渝的愛情的歌頌。
6、朋友離別的形象。
王維的《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”在送別朋友時，勸朋友再喝一杯酒，走出陽關就再也見不到老朋友了。表達了朋友之間深厚的友誼，依依不舍的情懷。
7、報效國家的形象。
王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”戰士們身經百戰，黃金盔甲都磨穿了，但仍要堅守邊疆，打敗敵人，流露出一腔愛國豪情。
8、歸隱山林的隱士形象。
賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”詩中通過詩人和童子的對答，塑造了一個整天在云霧縈繞的深山中采藥、不食人間煙火的隱士形象。
李白
歲月悠悠，彈指一揮，觸摸那盛唐的塵土，在詩的世界里走進李白，走進那月色纏繞的低頭思故鄉;走進那影像疊重的對影成三人;走進那放浪江面的直掛云帆寄滄海的李白的心靈深處.叩響他的靈魂之門，感受他的心中丘壑!
在浮華與金錢交織的霓虹燈的世界里，爾虞我詐之風吹得我們迷茫在生命不名一錢的彷徨世界.然而，凝望盛唐之雨，擲地之音讓我發現了生命的價值，生命的重量，生命的長存.他揚帆出海，他凝望煙云廬山，他蕩舟湍流之處.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天的瀑布之壯美把他的心凝接于瀑布自由迸裂的一剎那，鑲嵌在心的最深處.流水不羈，任意東西，心的包袱得以解脫，發黑的葡萄才露出一點光澤，霜白的頭發才搖曳黑的光輝.李白把生命的真正的意義定格在自由自在的秀麗山水畫卷里，不讓污濁的泥淖玷污高潔的靈魂.也許他在物質上很窮，然而精神之上他卻超越了眾人，尋得一方凈土安放自己的心靈.在山與水的交映下，諦聽兩岸猿聲啼不住，想象朝辭白帝彩云間，放歌輕舟已過萬重山.水的靈動，帶走了心的疲勞;山的厚重，增加了生命的重量!
李白，你那灑脫的心靈讓欣羨;你那不羈的仗劍天涯的豪情讓人留念;你那大自然的放曠心胸讓人追求!
漫漫人生路，昂首是春，低頭是秋，時間的車輪悠悠.人生的仕途，為民為國，人的使命應崛起潛在于心的寶藏.他向往仕途，但又蔑視權貴，想追求自己心中的太平天地，然而命運總和他開玩笑.在那渾濁的官場，李白這支高潔之蓮欲出淤泥而不染，又怎能辦到呢?安能摧眉折腰事權貴的脊梁不能彎，處江湖之遠也要昂揚闊步.前途是光明的，道路是曲折的，貶謫在李白的沉浮之船上顯得那么分外招搖.失意之時，你高唱天生我材必有用，千金散盡還復來.心靈平靜的李白，行動浮躁的李白，舉杯澆愁愁更愁徒以金樽之酒趕走失意之客，可乎哉?你成也金樽，敗也金樽，金樽定格了你的心聲!
李白，你那蓮之高潔的品行留給我們思考;你那不以物喜，不以己悲的豁達留給我們守你那金樽對月的豪情留給我們深思!
一代文豪，蓬萊文章建安骨!
千古豪情，青蓮居士謫仙人! 穿越千年古道，詩語的李白，生命的價值在泛渣的空氣里得到重生生命的意義在疲憊的床上得以休憩生命的力量在失意的涼風下顯得那么活力四射.李白似風，春風歸來遍地綠，生命之禾不得不綠.李白似風，秋風君臨千葉黃，失意梧桐不得不黃.在這回黃轉綠的四季里，永遠不老的是這風，是你，李白.沉浸在你的詩里，走進你的心靈世界!
蘇軾的赤壁
風飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風塵，駕一葉扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰場——赤壁。
心中沉浸著如此的哀悶漫想：那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。
他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。”他問自己難道自己不正是那東吳的督都嗎?自己滿腹經綸，胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時?面對這一片漫漫江水，他陷入沉思。
他的思緒像長了翅膀似的，繼續飛揚，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊!他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風，取山間之色，聽江上清風之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。
后來，他用自己的行動證實自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎勵耕織，清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官。后來修了一祠廟來緬懷這一偉大的文人，知心的父母官。文學的殿堂里永遠可以聽見那《赤壁賦》華美的樂章。
余秋雨先生在《東坡突圍》中呼“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾。”
是啊!這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。
什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”只屬于李清照的小女子。
“楊柳岸，曉風殘月”，“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。
“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱。
蘇東坡是關東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風流人物”的激昂。
赤壁記載了蘇東坡的崛起。
赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。
赤壁訴說著蘇東坡的豪邁與詩情不朽。
赤壁只蘇軾而光芒四射。
赤壁，只屬于蘇軾。
屈原
也許是上天注定你會積聚整個世界的韶光，成為那個時代里最高大的人。
也許是命運使然將你投入一波三折的生涯，讓你在最低糜的歲月里奏響最華美的樂章。
回首早年間，張明法度，改革政治，連齊抗秦，你也曾深得楚懷王的信任，風光一時。然而高處不勝寒。奸佞之人容不得你，欲爭霸天下的秦國容不得你，甚至連被你視為靈修、美人的懷王也要驅逐你。是你認錯了主公，那昏庸無能的懷王竟聽信了張儀的花言巧語，鄭袖、靳尚的誹謗讒言，唯獨視你的逆耳忠言于不顧。黃棘之盟確立，而你流落江北，于是楚國失去了與齊國的聯盟，失去了將士與城池。然而糊涂的楚懷王仍舊沒有吸取教訓，不管你如何阻止他奔赴秦國的鴻門宴，他還是在子蘭的慫恿下自投羅網。楚王自食惡果，一去不返。你上疏傾襄王，卻再次為子蘭、靳尚所陷。
這一次，從郢都到夏首，從洞庭到長江，從夏浦到陵陽。
青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。那才是你的生命真正開始的地方。
在那里，你從未停止你的追求。流離的日子里，你依舊擔當著一個人臣的責任，探索著富兵強國的道路。江邊傳來一聲豪邁的吟詠：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”身遭貶謫，你的心中卻時時負載著家國，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。為楚國指引前路，一直是你心中最美好的夙愿，“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也”。人生的道路波瀾不定，而你胸懷天下，從未抱怨命途多舛，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。香草美人，步履翩翩，漫步在你向往的宮殿。你追求“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，你渴望“集芙蓉以為裳，又樹蕙之百畝”，“美政”盈滿你的胸膛。
然而這一切，又怎奈何得了君王的疏遠，“沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言”。行吟澤畔，卻無人能解你內心的聲音，“何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同”。對你而言，“舉世皆濁我獨清”只能徒生愁苦，畢竟“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮”。
天陰雨濕，浸透了你的全部理想。原本一日如三秋的流浪旅程，隨著一句“郢都已破”化為泡影。
秋風裊裊，木葉蕭蕭。江水滄浪，寧赴湘流。你皎月一般的靈魂，安能沾染這俗世中污濁的塵埃?
湖南清絕地，萬古一長嗟。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留?子蘭的衣襟已化作塵土，鄭袖的舞袖在何處飄舞。兩千年的車輪踏過了幾世滾滾紅塵，拋棄了多少達官顯貴，碾碎了多少腐朽與輝煌?？伤毆氂梅e淀了幾千年日月精華的筆墨，將你——正則與靈均的化身，鐫刻在愛國與文學的第一章。你絕望地埋葬了你的香草美人，后世卻將她永遠的延續下去。這是歷史的銘記，這是文學的銘記，這是民族的銘記!
那汩汩的流水，寒涼依舊。
我看見，兩千年來，楚澤邊畔，一直有一個身著白衣的身影，朝朝暮暮，且行且吟„„
杜甫
1.從你的一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達，志向之高遠，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。
2.當一句“憂端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現在眼底，我的眼前仿佛出現了一個身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你.你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個表情都充滿了對世道的無奈與不滿.令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔憂的不是自家的一日三餐，而是整個國家的危難.于是，在我心目中，“無私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。
我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆;既然上帝塑造了一個才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無奈中死去?既然你帶著不凡的氣質來到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開人世?皆大悲哀!
3.他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦難追趕。他甚至還不曾抓住盛唐的最后一縷余光，就被離亂的秋風，吹往落木蕭蕭的江畔。
皇帝和宮城已在側身時漸次遠去。十年客居，連同遲開的牡丹，一起被經年的雨水沖淡。當百姓的血淚最終融匯于戰火，天地間只剩下踉蹌的步履，輾轉于破碎的山河。輾轉于饑餓和病痛，展轉于旅途的滿目瘡痍的憂愁。異鄉的屋頂灑滿月光和露水，露從今夜白，白發連著秋草。而秋草，秋草瑟縮于一個人的消瘦。
只有草堂在蜀中等他，這世間唯一的棲息地，將在宿命中迎來一個漂泊者的孤獨靈魂。他不再是一個詩人，他只是一個丈夫，一個父親，在妻子無助的淚眼里，承受著稚子新亡的巨大哀傷。并承受著命運，或被命運擺弄的結局。一個用身軀支撐著王朝的人，卻被堂上墜落的瓦片擊傷，一個一生熱愛祖國的人，始終被祖國遺棄。沒有什么再能夠拯救，包括筆端的千萬間廣廈，也將注定坍倒。所有的淚水朝向一個襤褸者滂沱，但他已無法看見一個時代的輝煌。最終依賴于歌吟，也最終于湮沒于歌吟。
4.當讀罷你的《春夜喜雨》，我發現，原來在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點一滴，但黑暗的社會世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。
你是如此遙遠又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦結束了自己的一生，卻在用詩章延續著自己的生命.在你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。無奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠有青春活力。 走近李清照 我早想走近你，那個晨曦，正好讀你。
放下窗外的一彎秀水，一黛青山，只為了和你一起?？吹侥愕暮Ｌ幕?，瘦瘦的蜷縮在雨里，豐腴的葉片上懸掛著你的愁緒、追問和憐惜。你在藕花深處和鷗鷺相遇 ，是你的美麗錯誤點亮了鷗鷺的翅膀吧。你惶急的槳聲里欸乃出青春的情趣。
目光在金兵南下的鐵蹄中慌亂迷離，你的一葉扁舟輕輕，載不動濃郁的愁緒，憂郁的清淚跌碎在泛黃的詩頁里，洇開漫漶。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦，你的憔悴落了黃花。望著那慘白的彎月，使得這孤獨，融入了淡酒里，尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，梧桐更兼細雨，枕寒衾冷，怎將息。家，已不能回;心，已無處歸。你的一生被這漫天的愁緒所包圍，閨愁，家愁，情愁，國愁，這點點滴滴，這次第，怎一個“愁”字了得!
面對著物是人非，面對著斷香殘酒，面對著綠肥紅痩，沒有同道，沒有相知，只有一杯濁酒洗清愁，那清愁里有你的學富五車，詞動京華卻情無所托，學無所傳，在那個年代，你無疑是枝頭的一朵奇葩。凜冽的秋風摧殘著你，你卻不甘落在地上，依然倔強的挺立枝頭，盡情綻放，溢出特有的清香，不曾萎枯凋謝。你的才氣、倔強鑄就了你的孤獨，你那絕世的孤獨又成就了你冰冷凝絕的美麗。
“雁過也，最傷心，卻是舊時相識”，既然傷心，那就大聲的喊出來吧，就和著傷心化作聲聲吶喊，飄蕩在對趙明誠的追憶里，飄蕩在對國仇家恨的綿綿思緒里。
李清照，你站在山頂，吮天地之銳氣，吸日月之精華。你不會孤獨，你帶著周身的光芒，深深吸引著我。穿越時空，我看到你擎起一盞燈，照亮了一段孤獨的歷程，用那絕世的孤獨跳了一曲完美的獨舞。
千年了，你那千年的眼神，跨越金國的兵戈鐵壁，跨越那“物是人非事事休，欲語淚先流”，跨越千年的風雨，淡退了琉璃繁華，生命里的輾轉，滿腹的辛酸，凝重沉淀在一條無盡的長河里。
詩歌意象范文第4篇
這類意象一般與自己的豪情壯志相關。例如：
大江東去，浪淘盡、千古風流人物。(宋?蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》)
青山遮不住，畢竟東流去。(宋?辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》)
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。(宋?陸游《書憤》)
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回!(李白《將進酒》)
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。(李白《行路難》)
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
(唐?王昌齡《從軍行》)
(二)沙漠、古道、落日、寒風、冷雨、梧桐、杜鵑鳥(子規鳥)芭蕉等
這類意象多抒發凄涼悲傷的思緒和孤獨惆悵的感情。例如： 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯!(馬致遠《天凈沙?秋思》)
金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。(唐?王昌齡《長信秋詞》)
梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。(宋?李清照《聲聲慢》)
一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。
(元?徐再思《雙調水仙子?夜雨》)
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。(宋?秦觀《踏莎行》)
子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。(宋?王令《送春》)
(三)冰雪、松、菊、梅、竹
這類意象多用來表達心志的忠貞、品格的高尚。例如：
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。(唐?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。(宋?張孝祥《念奴嬌》) 秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
(唐?元稹《菊花》)
一朵忽先變，百花皆后香。(宋?陳亮《梅花》)
愿君學長松，慎勿作桃李。(李白《贈書侍御黃裳》)
人憐直節生來瘦，自許才高老更剛。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。
(宋?王安石《華藏院此君亭》)
(四)楊柳、蘭舟、長亭、關山(月)鷓鴣鳥等
這類意象多用于揮寫離別之苦。例如：
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發„„今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。(宋?柳永《雨霖鈴》)
秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。(李白《憶秦娥》)
落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。(唐?李群玉《九子坡聞鷓鴣》)
(五)春日、清風、明月、泉溪、花草等
古代詩人多借這類意象抒發閑情雅致。例如：
遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。(杜甫《絕句》) 明月松間照，清泉石上流。(唐?王維《山居秋暝》) 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(唐?白居易《憶江南》)
當然，一個意象有時有著豐富多樣的寓意，以上我介紹的只是它們最常見的一種。我們在分析和欣賞詩歌時，還是應該整體考慮的。不過在熟知這些基本寓意的基礎上，或許能更順暢些。
8.古詩意象另外一類分析
動物類：
鴉、杜鵑(杜宇、布谷、子規)、猿、蟬、鴻、雁、青鳥、魚、鴛鴦、鷓鴣等。
鴉、杜鵑、猿、蟬。多傳達衰亡、凄楚、哀婉之情。
辛棄疾《永遇樂》：“可堪回首，狐貍祠下，一片神鴉社鼓。”白居易《琵琶行》：“此間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。”。“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”(宋人王令《送春》)等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。寒蟬秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離。
(杜鵑——悲慘，凄惻。猿猴——哀傷，凄厲。)
鴻雁、青鳥、魚(比目魚)、鴛鴦、鷓鴣，多傳達相思相愛、離愁、孤寂的情思。
鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。張若虛《春江花月夜》：“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成紋。”“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”(歐陽修《戲答元稹》)也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”(杜甫《天末懷李白》)、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”(李商隱《離思》)等。青鳥李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”等。鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”(唐人盧照鄰《長安古意》);歐陽修《漁家傲》：“葉籠花罩鴛鴦侶，白錦頂絲紅錦羽。”鷓鴣鳥鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。金志章《鷓鴣塘》：“忽聽一聲行不得，鷓鴣塘外鷓鴣啼。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》)、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》)等，”
(鴻鴿——理想，追求。魚——自由，愜意。雁——孤獨，思鄉，思親，音信。鷹——剛勁，自由，人生的搏擊，事業的成功。)
狗、雞、馬、烏鴉、沙鷗。狗、雞——生活氣息，田園生活。(瘦)馬——奔騰，追求，漂泊。烏鴉——小人，俗客庸夫。沙鷗——飄零，傷感。
行為類：
登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣(搗練)等。
登高、憑欄。多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。
杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”岳飛《滿江紅》：“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”吹笛、吹簫、吹笙。多傳達離別之苦、相思之情和內心的孤寂。王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。”馮延巳《拋球樂》：“且莫思歸去，須盡笙歌此夕歡。”飲酒。多傳達豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”
(酒——歡悅，得意，失意，愁苦。)折柳。多傳達惜別懷遠、思鄉之情。
杜牧《獨柳》：“含煙一株樹，拂地搖風久。佳人不忍折，悵望回纖手。”
搗衣(搗練)。搗衣(搗練)有時是為了給遠行的人趕制寒衣，多于秋夜進行。月下搗衣(搗練)，風吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現征人離婦、遠別故鄉的惆悵情緒。
又，婦女洗衣時以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣(搗練)”。李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征?”李煜《搗練子令》：“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催。”
9.古詩意象的具體分類
一、動物類
1、蟬
感身世，訴悲涼： 唐駱賓王《詠蟬》：西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心?以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情，句句都可以找到詩人對自己遭遇的不平和人格自信的影子。
痛別離，苦遠游：
柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。還未直接描寫別離，就釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。唐盧殷《晚蟬》：深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛。寫蟬以聲引愁，旅人行一程，飛蟬跟著鳴一程，似乎專與行人為難，寫出了詩人一路走去一路愁苦的沉重心情。
2、鴻雁
鴻雁是候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如唐李益《春夜聞笛》：洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。也有以鴻雁來指代書信。如鴻雁幾時到，江糊秋水多(杜甫《天末懷李白》)。
3、杜鵑
杜鵑，又名杜宇、子規，叫聲凄切，在古典詩歌中它往往和哀怨、思歸相關?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮，秦觀詞里借杜鵑之聲，渲染孤館的哀怨之情，傳達出詩人的哀怨思鄉之情。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑，李商隱詩中借杜鵑表達殷切的思念。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴，白居易借杜鵑啼血渲染江洲的荒涼，表達自己被貶江洲的哀怨之情。
4、鷓鴣
鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像行不得也哥哥，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如江晚正愁余，山深聞鷓鴣(辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》);宮女如花滿春殿，如今只有鷓鴣飛(李白《越中覽古》)這里它又充當衰敗之景的象征，它的悲啼，往往預示著傷感和沒落。
5、黃鶯
善于歌唱，是春天的象征。千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(杜牧《江南春》)，杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景;幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥(白居易《錢塘湖春行》)，白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來說明春天的來到。
二、植物類
1、柳
柳，留的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習俗，因此柳帶有傷離別的意味，《詩經?小雅?采薇》：昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。柳永《雨霖鈴》中有今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月來表達別離的傷感之情。李白《憶秦娥》中有秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。也是表達傷離別的情感。
2、梅
梅有性耐寒的特點，詩人借以表達孤高，不諧流俗的品格，陸游的《詠梅》：零落成泥碾作塵，只有香如故。和元人王冕《墨梅》：不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。都是以梅花反映自己不愿同流合污的品質。梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，宋人陳亮《梅花》：一朵忽先變，百花皆后香。詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。
3、菊
菊，傲霜之花，它品格堅強，氣質清高。屈原《離騷》：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。
4、蓮 蓮與憐音同，詩句借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：采蓮南塘秋，蓮花過人頭;低頭弄蓮子，蓮子青如水。蓮子即憐子，青即清。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
5、梧桐
梧桐是凄涼悲傷的象征。元人徐再思《雙調水仙子?夜雨》：一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如一葉葉，一聲聲，空階滴到明(唐人溫庭筠《更漏子》)、梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴(李清照《聲聲慢》)等。
6、芳草
以芳草喻離恨，李煜《清平樂》：離恨恰如春草，更行更遠還生。讓人看到離情的生生不息，草的無窮體現出情的彌漫與更生。
以芳草喻所思之人：知音少，人間何處尋芳草(朱敦儒《漁家傲》)，天涯何處無芳草(蘇軾《蝶戀花》)中芳草即知音的別說。
由芳草年年復如引起時間匆匆、人生短暫、年華寶貴的惜時感嘆?？蓱z春光閑了，陰多晴少。江南江北水連云，問何處，尋芳草(朱敦儒《一落索》)惜芳草就是惜人生。
三、自然現象類
1、明月
明月蘊涵思鄉之愁。如磧里征人三十萬，一時回首月中看(唐?李益《從軍北征》)的抑制不住悲苦的思鄉之情;舉頭望明月，低頭思故鄉(唐?李白《靜夜思》)望月思鄉的異常感傷;小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中(南唐?李煜《虞美人》)表現了亡國之君特有的傷痛。明月是情感的寄托。如張九齡海上生明月，天涯共此時的希冀和渴盼。
2、流水
流水常常能引起人對時光流逝，愁緒綿長，歷史變遷的感嘆。百川東到海，何時復西歸?(《樂府詩集?相和歌辭》)詩人見流水思年華易逝;抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁(李白)，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流(李煜《虞美人》)水流的持續不斷而給人以無奈;山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回(劉禹錫《石頭城》)流水帶著寒心默默退去，給人一種故國蕭條，人生凄涼的感傷。
3黃昏、夕照 感傷的心情意緒：李清照《聲聲慢》梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得。黃昏如此冷清，詞人自然孤寂難耐，愁結柔腸U庵只蘋璧納爍型貢硐衷誒氡?、相思、闺話鞜ㄠ的感身槨脣咝ｙ?東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖(李清照《醉花陰》)。
人生遲暮的生命悲嘆：已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
(陸游《卜算子?詠梅》)
傷古吊昔的悲涼意蘊：西風殘照，漢家陵闕。(李白《憶秦娥》)
4、細雨、煙霧
細雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情。無邊絲雨細如愁(秦觀)，細雨綿綿，愁也彌漫。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁(崔顥)歸家不得，或者漂泊他鄉，不知家在何處，漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒。
四、時令節日類
1.中秋 八月十五日，是闔家賞月的佳節，所以人們在這一天大多思念親人。如唐王建《十五夜望月》：今夜月白人盡望，不知秋思落誰家?
2.重陽
九月初九日，古人以九為陽數故云。重陽日古人有登高飲酒的習俗。如杜甫《九日》中所寫：重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。
3、寒食
清明前一日，寒食節禁火三日，萬戶無煙，與冷清、蕭條有關。如雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。(唐韋應物《寒食寄京師諸弟》)
4.清明
三月的節氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如杜牧的《清明》：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
5、草木
以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如過春風十里，盡薺麥青青。(姜夔《揚州慢》)，映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。(杜甫《蜀相》)，朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。(劉禹錫《烏衣巷》)等。
五、特定地點類
1、長亭
古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行，當時十里一長亭，五里一短亭。長亭是一個蘊涵著依依惜別之情的意象。李白《菩薩蠻》：何處是歸程，長亭更短亭。寫離人望著短亭長亭而不見人歸來的傷心情景。王實甫《西廂記》：遙望見十里長亭，減了玉肌，此恨誰知?抒發的也是離別的傷感。
2、南浦
南浦多見于南方水路送別的詩詞中，浸染著離情別恨。屈原《九歌》中有送美人兮南浦的名句。范成大《橫塘》又有：南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。
3、南山
代表隱居的地方。陶淵明《歸園田居》中有種豆南山下，草盛豆苗稀，《飲酒》中有采菊東籬
10. 古詩詞中“燕子”意象拾零
燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
1、表現春光的美好，傳達惜春之情。 相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”(韋應物《長安遇馮著》)，“燕子來時新社，梨花落后清明”(宴殊《破陣子》)，“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”(喬吉《天凈沙?即事》)，“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”(張可久《憑欄人?暮春即事》)，南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”(《采桑子》)之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙(采蜜)，啼煞饑鴉”(《水仙子》)之凄惶。
2、表現愛情的美好，傳達思念情人之切。
燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”(《詩經?谷風》)，“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”(《詩經?燕燕》)，正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥”(薛道衡?《昔昔鹽》)的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”(晏幾道?《臨江仙》)的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”(宴殊?《破陣子》)的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”(周德清?《喜春來》)的失意冷落，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”(張可久?《清江引》)的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
3、表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。
燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”(《浣溪沙》)，李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”(《謁金門?懷故居》)，姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數峰清苦，商略黃昏雨”(《點絳唇》)，張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”(《高陽臺》)，文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛?”(《金陵驛》)。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。
4、代人傳書，幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情”(曹雪芹?《紅樓夢》)，正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”(張可久?《塞鴻秋?春情》)，“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”(馮延巳?《蝶戀花》)，其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
5、表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。
“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”(張岱年?《中國思維偏向》)，花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”(周邦彥?《滿庭芳》);或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”(張可久?《殿前歡》);或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送”(蘇軾?《送陳睦知潭州》;或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”(劉安?《淮南子》)。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
11.淺析古詩詞中“小樓”一詞的文化意蘊
南唐詞人李煜和南宋詩人陸游在各自的作品《虞美人》和《臨安春雨初霽》(同時入選高中語文第三冊教材)中，都提到“小樓”一詞，同為“小樓”，卻有各自不同的象征意義和文化內涵。
一、思念之樓
由南唐的末代皇帝，變為北宋王朝的階下囚。前后截然不同的生活環境怎能不讓詞人傷感、惆悵，怎能不讓詞人思念過去的幸福時光?“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”此時的小樓只能勾起人無限的思念之情，以及因思念而產生的孤寂、凄涼、愁苦之情。又如李煜的另一詞作《臨江仙》：
櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規啼月小樓西。玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。 別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒?？粘至_帶，回首恨依依。
詞中“小樓”與“月亮”、“子規”三者共同構成一幅凄美之景，“小樓”本身也著上了悲情色彩，同“子規”一樣抽象為悲情的象征之物，而不再僅僅是一種建筑物。李煜在《相見歡》中還曾寫道：“小樓新月，回首自纖纖。”同樣表達出一種深深的離愁別緒。
宋代詞人秦觀也曾憑借“小樓”這一意象，在其詞作《浣溪沙》中把一個女子的春愁刻畫得惟妙惟肖：
漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。
自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁，寶簾閑掛小銀鉤。
正是因為有了“輕寒的小樓”作為主人公抒懷的平臺，才有了“晨起如秋”的煩躁，才有了“夢似飛花”的飄零，才有了“愁如絲雨”的感傷，才有了“閑掛銀鉤”的無聊。
當然，在眾多的宋詞中，“小樓”這一意象已不再局限于“小”字，出現了朱樓、紅樓、高樓、危樓、畫樓、青樓(古指富貴人家的住處。)、歌樓、樓臺等詞語，但其所蘊涵的思念、別離、愁苦、感傷之情卻是始終沒有改變的。晏殊要“獨上高樓，望盡天涯路”(《蝶戀花》);范仲淹認為“明月樓高休獨倚”，否則，“酒入愁腸，化作相思淚”(《蘇幕遮》);李清照為了等待夫君的歸來，一直等到“雁字回時，月滿西樓”(《一剪梅》);就連“少年不識愁滋味”的辛棄疾，也“愛上層樓，為賦新詞強說愁”(《丑奴兒》)?？磥?，一旦遇見了“樓”字，定會讓人別有一番滋味在心頭。
二、閑適之樓
“小樓”除了用于表達悲情之外，還可以用來表達閑適之情。如陸游寫的《臨安春雨初霽》一詩中的名句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。我們可以想像：綿綿的春雨帶著春的問候，和著柔柔的夜風款款而來，此夜小樓不眠，詩人無眠。靜下心來拋開一切煩惱、利祿、功名，細細諦聽春雨的呢喃，小樓的私語。
這是一個詩意的夜晚：詩意的小樓、詩意的春雨。沒有詩人的閑情逸致，沒有詩人的浪漫情懷，哪會有詩意的想像和膾炙人口的千古絕唱?一夜的春雨讓詩人獲得了暫時的精神解脫，可以說，詩人在這一夜的春雨和特定的小樓中所流露的情感是真實的、浪漫的、愉悅的、閑適的，面對如此美景，詩人怎能不心馳神往?而“小樓聽雨”便是這一閑適心境的代名詞。就像文人們相聚飲酒、吟詩作畫一樣，它已成為古人閑適生活方式的一種。
辛棄疾在一首名為《臨江仙》的詞作中對這種閑適之境也有所表露，其中一句寫道：“小樓春色里，幽夢雨聲中。”可以肯定的是不管作者夢醒后是否惆悵，其春雨幽夢應該說是甜蜜的、溫馨的。
在古代詩詞的樂章中，“小樓”有時是一首凄婉的歌，讓人悲憫、悵惘，有時是一支清新的曲，讓人欣喜、神往。不同的小樓承載著同樣的情感，同樣的小樓蘊涵著不同的情懷。借著古代詩詞從小樓之窗投射出的光亮，我們似乎能瞥見小樓之中文學大師們或喜或悲的情感身影，想要與古人們對話，那就踏上小樓吧。
12.此物最相思——趣談唐詩中的紅豆
寄情于物是我國古詩中常用的一種表現手法，在眾多的表現相思之情的詩作中，流傳最廣、最為人喜愛的當推王維的《相思》：
紅豆生南國，春來發幾枝?愿君多采擷，此物最相思。 王維此詩，宋人洪邁《萬首唐人絕句》是題作《相思子》，《全唐詩》中則題為《相思》一名。那么詩中的紅豆究竟是一種怎樣的植物呢?
紅豆產于南方，主要分布在兩廣、云南、海南等地，屬于藤本植物，春夏間開花，蝶形花冠，通常為紅色或紫色，其果形體呈卵形，一端(約全體的四分之三)為鮮紅色，一端(約全體的四分之一)為黑色，全體光澤如漆，令人喜愛。
關于紅豆還有一個動人的故事呢，傳說古代有一位女子，因丈夫不幸死一邊地，悲傷不已，以至于哭于樹下而死，化為紅豆。于是人們就稱這種紅豆為“相思子”，因此，詩中多用它來表現相思之情。
王維的這首詩本是送給好友李龜年的，據說天寶之亂之后，李龜年流落江南，經常為人演唱這首詩，聽者無不為之動容落淚。但是現在我們卻通常用這首詩來表達男女之間的相戀相思之情。
在唐代，把紅豆寫入詩中的絕非王維一人，溫庭筠也在自己的詩中不止一次地吟詠紅豆。
如他的《錦城曲》中有兩句就寫到了紅豆：“江頭學種相思子，樹成寄與望鄉人。”這里的紅豆成了詩人寄與遠行之人作為紀念的禮物。還有一首《新添聲楊柳枝詞》，是這樣寫的：井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?這是一首感人的男女愛戀的詩，詩中用紅豆嵌在骰子中，比喻對對方入骨的相思之情。情深至此，也足以令人感嘆不已了。
也許正是由于紅豆所代表的那份朋友戀人間的相思戀之情，所以在唐代紅豆還是眾多富家閨秀們的閨中之物呢。真是：小小一顆相思豆，寄寓幾多相思情!
13.“憑欄”與“倚樓”的意境美
古代文人墨客不管是壯山河之美，抒安邦之志，發思古之幽情;還是表閑愁遺恨，達相思之苦，大都“愛上層樓”。登高臨遠，天地悠悠，或喜或悲，自然一吐為快，從而為我們留下了許多聲情并茂、動人心魄的詩詞名句。而“憑欄”與“倚樓”也就成為詩人涉獵最多并且寫得最有韻味的一種意境。這在詞的芳草地里尤其茂盛。
一憑一倚，雖是兩個細小的動作，但那動態、情態和心態委實是大相徑庭，很值得品味的。憑則兩手撫欄，直立遠視，有慷慨悲涼之態，倚則身體重心全憑欄干依托，有嬌弱無力之姿，詞作家正是著眼于這兩個動詞，把“憑欄”與“倚樓”寫得幾乎是風情萬種，儀態萬端。 唐五代至宋初，因受題材和形式方面的制約，詞多以婉約為主，“倚樓”就寫得多了。如：
梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白萍州。
——(唐)溫庭筠《夢江南》
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。
——(唐)白居易《長相思》
細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒，多少淚珠何限恨，倚欄干。
——(南唐)李煜《擬破浣溪沙》。
這三種“倚樓”，都是以思婦為題材，但依樓的時間、心境卻不同，抒情也各有韻味?！秹艚稀钒言缙?ldquo;獨倚望江樓”的切迫企盼與“過盡千帆皆不是”的失望構成強烈反差，又以落日流水的靜寂來反襯，腸斷之痛令人不堪，以至后人稱這首詞為《花間集》之冠?！堕L相思》是晚來依樓，曲折的水流把綿長的愁思延成纏綿的情韻，月光又映襯出相思女子的哀怨憂傷，雖著眼于“愁”、“恨”、“思”，寫的卻是“愛”，言簡意豐，詞淺味深?！朵较场穭t深夜“倚樓”，把邊塞細雨、凄清的笙樂和“倚樓”人的淚珠交融起來，充滿了感傷和哀怨，因無人傾訴，無人會意，只好“倚欄干”，結尾這三字有“說不盡之意”，把人物的凄苦、孤獨、盼望與憂怨都包容進去了。
其實，這個時期南唐的馮延已“托兒女之辭，寫君臣之事”，融合多種手法和自己的真實觀察與體驗，把倚樓人的情感寫得別有一番風味，很受人們的推崇。如《謁金門》：
風乍起，吹皺一池春水,閑引鴛鴦香徑里，手捋紅杏蕊。斗鴨欄干獨倚、碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。
以起興入筆，寫滿懷心事的女子，無意于斗鴨取樂的熱鬧，獨倚欄干，頭發也懶得梳理，玉簪子歪斜欲墜，整日盼著“不至”的戀人，愁苦之態，哀怨之情，栩栩如生。但“舉頭聞鵲喜”卻峰回路轉，柳暗花明。俗語云：“喜鵲叫，佳人到”，該是“君”將至了吧。意境如此清麗含蓄，以至于馮延已的主子南唐中主李璟也生了妒意，發出話來：“風乍起，吹皺一池春水，干卿何事?”
又如《清平樂》：“黃昏獨倚朱欄，西南新月眉彎。砌下落花風起，羅衣特地春寒。”用江南春景反襯人物內心的孤寂：那樓頭新月，砌下落花，怎能不勾起獨倚朱欄者的相思之情呢?最后一句更是“雅麗含蓄”，韻味無窮。 再如《鵲踏枝》：“淚眼倚樓頻獨語，雙燕飛來，陌上相逢否?撩亂春愁如柳絮，悠悠夢里無尋處。”獨自依樓，獨自流淚，自言自語，已是無法排遣的愁苦，偏又有“雙燕飛來”，更反襯出的內心孤苦無依，自然春愁如絮，隨風而舞。如此清新的語言，高妙的寫法，纏綿的情感，同時又暗藏“君臣之事”，使他的詞余味無窮。北宋婉約詞派的代表人物柳永，在許多寫離別傷懷的漫詞里更有不少“倚樓”的描寫。如《八聲苦州》：“想佳人„„爭知我，倚欄干處，正恁凝愁。”《蝶戀花》：“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際，草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。”都寫得癡情回蕩，又纏綿悱惻，著實動人。
也許因為太多詞人的渲染，寫“閑情”、“春愁”;“思婦”、“離人”，總要憑欄倚樓，連虛懷若谷的政治家寇準，閑來弄筆，居然也變得兒女心腸，柔情似水了。
密約沉沉，離情杳杳，菱花塵滿慵將照，倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草。——《踏莎行》(菱花：指鏡子，慵：懶)
約會已是遙遙無期，相思更是纏綿不斷，哪來的心思去梳妝打扮呢?倚樓遠眺，芳草連天，愁思如海。末一句的烘托渲染，更顯婉麗凄惻。“無情末必真豪杰”，至高至遠的胸懷，總是少不了至細至柔的情懷。
而宋代兩位大文豪把“倚樓”寫得更是愁思如海，九曲回腸。“黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡，明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”(范仲淹《蘇幕遮》)背井離鄉之愁，貶謫去國之恨，通過動人月色的反襯，更增添了客愁的深長，無怪后人驚嘆“鐵石心腸之人亦出此銷魂語”。
“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚，平蕪近處是春山，行人更在春山外”(歐陽修《踏莎行》情景交融，清麗纏綿，寫得“極切極婉”、“極柔極厚”(唐生璋《唐宋詞簡釋》)。
與“倚樓”的柔婉不同，“憑欄”則顯慷慨激越之氣，陳悲涼壯闊之情，這無論在婉約詞還是豪放詞里都有所表現。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間。——(五代)李煜《浪淘沙》
天際征鴻，遙認行如綴，平生事，此時凝睇，誰會憑欄意?——(宋)王禹偁《點絳唇》
在奢靡中做了亡國奴的南唐后主李煜，終于有了為時已晚的悔意，面對無限江山易主，自己作階下囚，寄人籬下，自然感傷萬分。一句“莫憑欄”，實則時時“憑欄”，只是無力回天，徒留悲壯之氣，空灑悲涼之淚。而王禹偁作為宋初詩文改革的先鋒，胸懷大志，才華橫溢，但仕途坎坷，懷才不遇，面對長空翱翔的鴻雁，感慨萬端，有誰能會意自己的心志呢?一個“憑欄”既寫出了壯懷激烈之心，又表現了無奈傷懷之意。
最能體現“憑欄”的慷慨壯烈之氣的，還是岳飛的《滿江紅》和辛棄疾的《水龍吟》：
怒發沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇，抬眼望，仰天長嘯，壯懷激烈。
——《滿江紅》(節選)
落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。
——《水龍吟》(節選)
這里作者把國家民族的責任感以及自己的渴盼充分融入詞里，一個“沖冠憑欄”，一個“欄干拍遍”，盡顯豪邁灑脫之態，慷慨悲涼之氣，讀來蕩氣回腸。
隨著南宋王朝的日漸衰落，許多詞人多發無奈之嘆，“憑欄”都顯傷懷悲涼。如“第四橋邊，擬共天隨住，今何許?憑欄懷古，楊柳參差舞。”(姜夔《點絳唇》)，懷古傷今，感慨萬分，詞境顯得空靈而悲涼。再如：“問蒼天無語，華發奈山青。水涵空，欄干高處，送亂鴉斜日落漁汀，連呼酒，上琴臺去，愁與云平。(吳文英《八聲甘州》)如此“憑欄”，只剩下借酒澆愁，自我麻醉的份兒了。
詩歌意象范文第5篇
高三(4)班蔡麗茹
“五花馬，千金裘”面前，李白寧愿“呼兒將出換美酒”，“開軒面場圃，把酒話桑麻”之后，孟浩然還不忘交代“待到重陽日，還來就菊花”。“春江花朝秋月夜”，白居易“往往取酒還獨傾”。是否真的“唯有飲者留其名”呢?詩人們對酒大多情有獨鐘，李白道“嗜酒見天真”，杜甫也自稱“性豪業嗜酒”，自然地，酒在詩中也占據舉足輕重的位置了。
落木有蕭殺之感，紅豆有相思之情，烽火緊系戰爭，說明月自然聯想到故鄉，而說到酒就不能“一言以蔽之”了，且聽：
悲時——陸機說：“置酒高堂，悲歌臨觴，人壽幾何，逝如朝霜。”(《短歌行》)
歡時——李白說：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”(《將盡酒》)
離時——王維說：“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”(《送元二使安西》) 合時——歐陽修說：“十載相逢酒一卮，故人才見便開顏。”(《浣溪沙》) 喜時——杜甫說：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”(《聞官兵收河南河北》)
哀時——阮籍說：“臨觴多哀楚，思我故時人，對酒不能言，凄愴懷酸辛。”(《詠懷》之三十四)
樂時——杜甫說：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷。”(《客至》) 愁時——李白說：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”(《宣州謝眺樓餞別校書叔云》)
詩人以酒寫喜悅之情，縱酒時“一杯一杯復一杯”，“斗酒十千恣歡謔”，不但極寫飲酒之多，而且極寫快意之至，我們仿佛看到那痛飲狂歌之景，聽到“將進酒，杯莫停”那樣興高采烈的勸酒聲，這樣，詩人豪邁奔放的“喜欲狂”之情就表現得更淋漓盡致了。
悲傷之情，詩人也寄托于酒，“何以解憂，惟有杜康”。常言借酒消愁，酩酊大醉后，把一切苦惱拋諸腦后，依依惜別時，“飛蓬各自遠，且盡手中杯”，就痛快地一醉而別。自欺欺人也好，逃避現實也罷，“醉翁之意”已不在酒了。
不僅喜怒哀樂與酒相通，風花雪月也與之關系密切。
與風——李清照說：“三杯兩盞淡酒，怎敵它晚來風急?”(《聲聲慢》) 與花——李白說：“看花飲美酒，聽鳥鳴晴川。”(《飲酒》)
與雪——白居易說：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無?”(《問劉十九》)
與月——蘇軾說：“明月幾時有，把酒問青天。”(《水調歌頭•明月幾時有》);李白說：“舉杯邀明月，對影成三人。”(《月下獨酌》)
酒，或清冽，或溫醇，到了詩中，都能把詩人的感情進行發酵，使喜愈喜，悲愈悲，讀起來自然“酒不醉人人自醉了”。
出 水 芙 蓉
高三(2)班彭倪
“芙蓉”又稱為“荷”、“蓮”。“芙蓉”給人的印象往往是極娉婷，極高潔的，容易讓人想起“出水芙蓉”、“芙蓉仙子”般的絕代佳人。
而芙蓉作為意象，被文人騷客運用于詩歌中，則大體可分為三大類象征義：
一是取荷美好形象營造一種雅致的景象，或寧靜或歡愉;二是取敗荷的形象營造一種衰敗意境，或對逝去光陰嘆惋，或對生活環境破敗惋惜;三是取“芙蓉出污泥而不染”的品質，托物言志，寄寓自己不愿同流合污的高尚節操。
王維的《山居秋暝》營造了一種美麗、和諧、恬靜的意境。全詩的精妙所在也許就是那句“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”——喧聲、蓮動、舟行，讓人以為他是在為熱鬧作鋪排，而恰恰相反，詩人妙筆生花，借“動”顯“靜”，著力表現幽靜的意趣。正如“蟬噪林愈靜”，寫動態是為了更好的烘托靜。這句詩中“蓮”被動態化，不僅不與幽靜基調抵觸，還生發出搖曳生姿的美麗。周邦彥《蘇幕遮》一句“水面清圓，一一風荷舉”，將雨后初晴的仲夏塘景色表現得淋漓盡致，無怪乎五國維贊曰：“真能得荷之神理。”此句的“神”就在于一個“舉”字，它使全詩富有立體感，荷花亭亭出水，迎風擺動的清新淡雅便款款而出。“故鄉夢，何日去?„„小楫輕舟，夢入芙蓉浦。”這般美景便自然地引出了思念故鄉荷塘的情懷。楊萬里的《昭君怨•詠荷上雨》“午夢扁舟花底，香滿西湖煙水，急雨打蓬聲，夢初驚。卻是池荷跳雨，散了珍珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波。”從整體上創造了這樣一番景象：夢的氤氳帶來的是泛舟西湖，荷滿蓮香，煙雨交加的如詩如畫的仙境，覺醒后池荷跳雨，清波漣漣，美不勝收。此情此景與柳永的“三秋桂子，十里荷花”又該是別有一番滋味吧!看來同樣是寫荷之美，不同的作者的切入點，便構造出芙蓉不同神韻。
與荷之姣好容貌相對，該是殘荷衰敗的凄涼景象。孟郊《怨詩》中的那句“看取芙蓉花，今年為誰死!”，看得讓人觸目傷懷，撼人心魄!是啊，閨中怨婦的情思與被拋棄的痛苦盡在一看芙蓉中!“試妾與君淚，兩處滴池水”，芙蓉般的妙齡卻要做垂死殘荷，那滿池荷花大概是用淚水澆注的吧!李清照《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”則訴盡了離愁別緒、相思之苦。這與姚燧《普天樂》“芙蓉謝，冷雨清燈讀書舍，待離別怎忍離別?”有相同懷念之情和凄美意境。敗荷給人帶來視覺上的頹廢，沒有美的感受，但是它若與作者心境結合，便是一種凄美，一種令人悸動的美。
芙蓉還有另一意象義便是高潔之志的象征，這與梅、竹、松的意象義大體相同。且看李白《古風十九首》“素手把芙蓉，虛步躡太清”，詩人幻想自己飄游于西岳華山的蓮花峰上，碰見的玉女是“手把芙蓉，凌空而行”。這里為什么是“手把芙蓉”而不是他物呢?就是因為人們向來認為“蓮之出淤泥而不染”的高潔正好寄寓了詩人的不肯“摧眉折腰事權貴”的高尚情懷。再如陸龜蒙的《白蓮》，他寫：“素花多蒙別艷欺，此花瑞合在瑤池。無情有恨何人見?月曉風清欲墮時。”詩中就推崇她的品格像瑤他仙子，與一般凡花俗卉不同。即使很少人賞識它，任她自開自落，然而白蓮其實是很美的，她那純潔之色，她那婷婷之態，她那“出污泥而不染”的品格，只要有曉月清風作伴，又何損于她的美麗呢?文人騷客好詠蓮，賀鑄的《踏莎行》則借蓮感嘆自己的際遇——“斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。”蓮長于偏僻柳塘，無人知道，無蜂蝶采摘，它的“芳”就在于孤芳自賞，自嗟自嘆，所謂“心比天高，命比紙薄”。“當年不肯嫁東風”，蓮花高潔，不肯嫁春風，實是賀鑄不肯阿諛權貴的寫照。最后蓮之“無端卻被秋風誤”，與賀之不為世所容，郁郁終生也是吻合的。
以上為芙蓉在古代詩歌中三大意象義，無論是詠荷之美好，還是嘆荷之頹敗，或是贊蓮之高潔，荷花作為一種典型意象已不再是單純的景物，而是一種感情的象征。鑒賞詩歌時，看到荷花，就看到了作者的感情世界。
李 白 與 月
高三(2)班謝穎尚
從歷史上看，我們是個特別喜歡月亮的民族。入夜，我們抬頭望月，想起住在那里的嫦娥、吳剛與白兔，再想起古典詩詞中的佳作名句，就會有一種特別的感受。如是這也算是一種民族情結，那么最善于表達這種感覺的詩人就是李白了。
李白詠月，不像別的詩人一般僅留下若干名篇，而用多不勝舉的詩句構結出一個特殊的月的世界。
李白最喜歡的月下活動是泛舟，用他自己的說法，叫“泛月”：
“秀色不可名，清輝滿江城。人游月邊去，舟在空中行。”(《送魏萬還王屋》) 李白泛月詩畫面均極美，閑情逸致中流露出不合流俗的高雅情懷。
不用說，李白寫得最多的是月下飲酒，即所謂“醉月”，此類名篇不勝枚舉： “花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對飲成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”(《月下獨酌》)
一般說來，李白飲酒詩突出一個“豪”字，詠月詩突出一個“逸”字，一旦兩者結合便表現出一種既豪放又飄逸的性格。除《月下獨酌》四首外，名篇如《襄陽歌》均屬此類。這種清狂的性格一方面說明詩人的傲岸、對污濁現實的厭惡和對封建權貴的輕蔑，同時又流露出失意后深深的孤獨感。
以上舉了泛月、醉月，其實在李白的月下世界中，未舉的還有步月、攬月、寄月、賒月、問月、弄月„„所有這些作品，乍一讀來都是觸目成吟之作，而細加玩味，便覺其中蘊含奇妙的思想和豐富的情趣。不僅如此，李白在月光下還經常產生一些別的聯想，抒發一些別的感情。先說月夜思鄉，這類作品甚多：
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”(《靜夜思》) 再有月夜思友：
“寒月搖清波，流光入窗戶。對此空長吟，思君意何深。”(《望月有情》) 李白歌詠征人思婦的兩地相思情，也多在月夜：
“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。„„戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。”(《關山月》)
月亮還經常引起詩人懷古之幽情：
“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人。”(《蘇臺懷古》)
以上所述思鄉、思友、男女相思和懷古幽情，都是古人常有的感情。在人類所接觸的自然萬物中，大概沒有什么東西比月亮更適于寄托感情了。月亮的朦朧讓人容易產生纏綿的感情;皓月當空，明月如洗的夜晚便容易讓人聯想連翩，或懷遠，或思親，或念友，或詠古，產生真摯而美好的感情。而這種抒情的方式也是極平易近人?！鹅o夜思》成為千百年來婦孺皆知的名篇便是最好的證明。
夢 幻 江 南
高三(2)班符麗丹
最令詩人們難以忘卻的地方，應該是江南吧。
那已不僅僅是地緣概念，更是一個人文概念，一個深深地藏在中國人心底的美麗而永恒的夢。
這個夢不僅有個非常動聽的名字，還有著非常美麗的景致，這典雅的名字賦予了這美麗的土地一種特殊的魅力，沉積著古典的神話，沉積著人們美好的憧憬，
沉積著人們的靈魂的歸依。它的命名將人們的思維拉過時間的屏障，走向遙遠的過去。
“群芳過后西湖好，狼藉殘紅，飛絮朦朦，垂柳闌干盡日風。笙歌散盡游人去始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。”(《采桑子》歐陽修)
西湖就是典型的江南之景。
江南不僅是那風景好，而且還是一個被人世的浮華名利、私心雜念折騰得疲倦不堪的人返璞歸真的所在。
沒有虛偽和冷漠的世界是美好的。
張丹楓和云蕾的愛情，歷盡波折，就是在江南梅子黃時，榴花初放的季節得以功德圓滿的。“盈盈一笑，盡把恩仇了”，正是“趕上江南春未杳，春色花容相照”。江南是圓夢圣地，令狐沖與任盈盈，在江南梅莊合奏一首“笑傲江湖之曲”，天衣無縫，真乃神仙眷侶。
不同于大漠風沙，金戈鐵馬，江南是屬于才子佳人的，“風月無情人暗換，舊游如夢空斷腸”。江南之美，婉約輕柔，細膩敏感，如林黛玉的情真，李香君的情執，都有著一生一世的許諾啊。林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，該令多少人興起“但去莫復問，白云無盡時”的隱逸之意?“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”，對比于“可憐無定河邊骨，猶是深閨夢里人”，自是一種閑愁。閑愁卻是最苦，只因絲線的彼方，是令人夢牽魂繞，割舍不得的江南。
當現代社會充斥著虛榮和名利，處處是躁動不安的心靈和迷迷惶惶的意識，江南卻依然在文學中安然不動，這是否也算是一個奇跡?
走進唐詩，走進宋詞，走進王維的境界，走進“采菊東籬下，悠然見南山”，走進清代的江樓，走進納蘭的小調，這就是中國古代詩歌帶給我們的江南夢。它是那么的美，那么的古老與清純。
水 亦 有 情
高三(2)班黎美姍
有道是：“落花有意，流水無情。”可“水”在我國古代詩人筆下，卻句句表露情意，字字蘊含情愫。
水雖為水，卻有多種表示方式，江、湖、海、河、雨、雪、霜、霧等，然而其蘊含的感情，更是一言難盡，且聽一一細數。
俗語有云：“大吐苦水。”由此可見，“水”有苦之韻味。“流水何太急，深宮盡日閑。”(《題紅葉》韓氏)此句妙在只責問流水何太急，訴說深宮太閑，并不明寫怨情，而怨情自見。這兩句詩，以流水之急與深宮之閑形成對比，不著痕跡，若即若離地托出了這種看似矛盾而又交織為一體的雙重苦恨。“星垂平野闊，月涌大江流。”(《旅夜書懷》杜甫)詩人寫遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月，正是為了反襯出他孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄愴心情。
古往今來，水亦為許多詩人對友人寄以懷緬之意而用。“鴻雁幾時到，江湖秋水多。”(《天末懷李白》)杜甫)李慈銘曰：“楚天實多恨之秋，秋水乃懷人之物。”悠悠遠隔，望消息而不可得，茫茫江湖，唯寄語以祈珍攝。然而鴻雁不到，江湖多險，總有一種蒼茫惆悵之感，襲人心靈。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情!”(《贈汪倫》李白)桃花潭水是那樣的深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然而然地聯系起來。“世情已逐浮云散，離恨空隨江水長。”(《巴陵夜別王八員外》賈至)世俗人情已如浮云般消散了，唯有我倆的友誼依然長存，那滿腔的離愁別緒，有如湘江水般悠長。
“滾滾長江東逝水”，寫的是水之磅礴氣勢。這類詩句是很多的。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”(《將進酒》李白)上句寫大河之來，勢不可擋;下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，以河水一去不返喻人生易逝。“今日亂離俱是夢，夕陽唯見水東流!”(《憶昔》韋莊)從修辭角度看，“夕陽”象征唐末國運已如日薄西山，“水東流”象征唐王朝崩潰的大勢如江水東去，頹波難挽。有此一結句，就使詩情更為飽滿、凄愴。水流無已，此恨綿綿，都包含在這七字中，這正是全詩結穴之處。
有描寫氣勢巨大之“水”，亦有渲染細致環境之“水”。“西陵下，風吹雨。”(《蘇小小墓》李賀)風凄雨霧之中，有光無焰的鬼火，在閃爍著暗淡的綠光。景物描寫渲染了哀怨的氣氛，同時也烘托出人物孤寂幽冷的心境，把那種悵惘空虛的內心世界，表現得淋漓盡致。
水是生命之源，水之源遠流長甚于人類歷史。在中國古代詩歌里，水包含的濃情厚意，又豈能用區區幾百字來概括完呢?而它的韻味與內涵的確值得細細品味和深入研究。
雨 下 漫 談
高三(2)班賴愛維
雨，一個令人浮想聯翩的名字。
有雨中賞花的歡樂，也有雨中送別的憂愁;有雨中思念愛人的牽掛，也有雨中憂國憂民的傷心„„
“夜來風雨聲，花落知多少?”(孟浩然《春曉》)雨在孟浩然這個山水田園派大詩人的筆下，顯得分外纏綿、細膩。春風春雨，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜，這沙沙的聲響卻也讓人想見那如煙似夢般的凄迷意境和微雨后的眾卉新姿。通過聽覺形象，詩人描繪了大自然一派生機勃勃的景象，而其內心的喜悅和對大自然的熱愛之情也躍然紙上。
如果說《春曉》中的雨是江南美景中的一湖靜水，那么杜甫《白帝》中的雨便是“疑是銀河落九天”中的滔滔黃河了。“白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。”這里運用了民歌復沓句法來寫峽江云雨翻騰的奇險景象，“雨翻盆”寫出了雨勢的急驟，同時也暗寫了當時社會的**，似乎是詩人對黑暗現實的控訴，也體現了詩人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想。
“垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。”元稹的《聞樂天授江州司馬》與《白帝》有異曲同工之處，均反映社會的黑暗，但從另一個角度上看，它又獨特地借寒雨來抒發對友人被謫的憤懣和懷念之情。浥雨同時也為送別渲染濃郁氣氛。“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。“(王維《送元二使安西》)一場朝雨，洗去了道路上的輕塵，也蘊含了詩人對友人即將離去的不舍之情。朝雨和客舍、楊柳共同構成了一幅色調清新明朗的圖景，也為這場送別提供了典型自然環境。
在思念愛人的牽掛中，雨又扮演著一個什么樣的角色呢?
“悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。
紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。
遠路應悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀。
玉珰緘札何由達?萬里云羅一雁飛。”(李商隱《春雨》)
詩中男主人公在煙雨朦朧中再次尋訪愛人，但沒有勇氣走近紅樓，只是隔雨凝視著。這首詩借助飄灑迷蒙的細雨，融入主人公迷茫的心境，依稀的夢境，以
及春晼晚，萬里云羅等自然景象，烘托別離的寥落、思念的深摯，構成渾然一體的藝術境界。