中國古代史材料題匯總范文第1篇
1、先秦歷史散文有由孔子編寫的編年體的史書《》;有國別體的《》、《戰國策》?！蹲髠鳌肥墙忉尅洞呵铩返臅?，又稱《》或《》，相傳作者為國史官左丘明。
2、我國散文的最基本形式是和敘事文。漢代散文有史傳文、政論文、等類別。
政論文代表作家有、晁錯;史傳文代表作家有、班固;漢賦代表作家有、班固、張衡等。
3、《史記》是第一部以人物為中心的體通史，被魯迅譽為：“。”《漢書》的體制雖承襲《史記》，但它是中國第一部，作者是東漢的。
4、漢代最流行的文體是。它在戰國時代后期便已經產生。最早寫作賦體作品的是戰國后期的。 “漢代文章兩司馬”說的是、。
5、筆記小說的先驅是《》，作者是南朝的劉義慶。
6、駢文也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”;因其
常用四字、六字句，故也稱“”。盛行于六朝，中唐古文運動以后衰落。唐朝駢文著名的作品是的《滕王閣序》
7、中唐時期，韓愈、柳宗元發起了運動。唐宋八大家是韓愈、柳宗元、.
8、明代的散文取材較為廣泛，后期散文的表現手法也較為多樣，尤其是晚明。
明代晚期以為首的“公安派”提出“性靈說”;清代康熙、乾隆年間興起的“”是由方苞開創的，劉大櫆、姚鼐繼承并發展了他的學說。
中國古代詩歌發展概述習題
(一)先秦時期
詩歌的源頭是民歌，上古時代只在口頭傳唱，沒有文字記錄。305首?！对娊洝贩诛L、雅、頌三部分。
“賦、 比 、興””是直陳其事，描述一件事情的經過。“比”是打比方，用一一件事物。
先秦時代，《詩經》與《楚辭》 雙峰并峙，是中國詩史
(二)兩漢時期
1. 漢樂府
樂府詩代表了漢代詩歌的最高成就。在內容上繼承了《詩經》的現實主義傳統，并在形式上打破了《詩經》五 言，長短隨意，整散不拘，是一種具有口語化特色的新體詩。 2.《古詩十九首》
《古詩十九首》在歷代都受到了高度評價，南朝文論家劉勰熟階段的標志。
(三)魏晉南北朝
樂府民歌的現實主義傳統，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人詩歌的高潮。他們的詩作表現了時代精神，具有慷”的獨特風格。 魏晉之交，能夠超越流俗的大詩人便是陶淵明。他開創了田園詩派。 山水詩派的第一人。
南北朝時期又一批樂府民歌集中地涌現出來。北朝樂府最有名的是長篇敘事詩
《木蘭辭 》，與《 孔雀東南飛 》并稱為中國詩歌史
(四)唐
1鄰、王勃、駱賓王
2. 盛唐
盛唐時期是詩歌繁榮的頂峰。這個時期除出現了李白、杜甫兩個偉大的詩人外，還有很多成就顯著的詩人。他們大致可分為兩類：一類是以 王維的
山水田園詩人;另一類是 邊塞 詩人，代表是王昌齡 岑參、高適等人。
3. 中唐
中唐詩歌是盛唐詩歌的延續。這時期的作品以表現社會動蕩、人民痛苦為主流。 、 孟郊 ; 李賀開辟了奇崛幽峭、濃麗凄清的浪漫主義新天地，被稱為“詩鬼”。
4. 晚唐
晚唐時期的詩歌感傷氣氛濃厚，代表詩人是李商隱 、 杜牧 。時稱小“李杜”
(五)宋
5. 詞
唐末的 溫庭筠第一個專力作詞。他的詞詞藻華麗，多寫婦女的離別相思之情，南唐 婉約詞代表作家：豪放詞代表
(六)元明清
是元散曲中的一種，是單支的曲子。
以其先進的思想，打破了清中葉以來詩壇的沉寂，領近代文學史風氣之先。中國詩歌的發展史大致是：歌而詩，詩而
中國古代史材料題匯總范文第2篇
1、先秦歷史散文有由孔子編寫的編年體的史書《》;有國別體的《》、《戰國策》?！蹲髠鳌肥墙忉尅洞呵铩返臅?，又稱《》或《》，相傳作者為國史官左丘明。
2、我國散文的最基本形式是和敘事文。漢代散文有史傳文、政論文、等類別。
政論文代表作家有、晁錯;史傳文代表作家有、班固;漢賦代表作家有、班固、張衡等。
3、《史記》是第一部以人物為中心的體通史，被魯迅譽為：“。”《漢書》的體制雖承襲《史記》，但它是中國第一部，作者是東漢的。
4、漢代最流行的文體是。它在戰國時代后期便已經產生。最早寫作賦體作品的是戰國后期的。 “漢代文章兩司馬”說的是、。
5、筆記小說的先驅是《》，作者是南朝的劉義慶。
6、駢文也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”;因其
常用四字、六字句，故也稱“”。盛行于六朝，中唐古文運動以后衰落。唐朝駢文著名的作品是的《滕王閣序》
7、中唐時期，韓愈、柳宗元發起了運動。唐宋八大家是韓愈、柳宗元、.
8、明代的散文取材較為廣泛，后期散文的表現手法也較為多樣，尤其是晚明。
明代晚期以為首的“公安派”提出“性靈說”;清代康熙、乾隆年間興起的“”是由方苞開創的，劉大櫆、姚鼐繼承并發展了他的學說。
中國古代詩歌發展概述習題
(一)先秦時期
詩歌的源頭是民歌，上古時代只在口頭傳唱，沒有文字記錄。305首?！对娊洝贩诛L、雅、頌三部分。
“賦、 比 、興””是直陳其事，描述一件事情的經過。“比”是打比方，用一一件事物。
先秦時代，《詩經》與《楚辭》 雙峰并峙，是中國詩史
(二)兩漢時期
1. 漢樂府
樂府詩代表了漢代詩歌的最高成就。在內容上繼承了《詩經》的現實主義傳統，并在形式上打破了《詩經》五 言，長短隨意，整散不拘，是一種具有口語化特色的新體詩。 2.《古詩十九首》
《古詩十九首》在歷代都受到了高度評價，南朝文論家劉勰熟階段的標志。
(三)魏晉南北朝
樂府民歌的現實主義傳統，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人詩歌的高潮。他們的詩作表現了時代精神，具有慷”的獨特風格。 魏晉之交，能夠超越流俗的大詩人便是陶淵明。他開創了田園詩派。 山水詩派的第一人。
南北朝時期又一批樂府民歌集中地涌現出來。北朝樂府最有名的是長篇敘事詩
《木蘭辭 》，與《 孔雀東南飛 》并稱為中國詩歌史
(四)唐
1鄰、王勃、駱賓王
2. 盛唐
盛唐時期是詩歌繁榮的頂峰。這個時期除出現了李白、杜甫兩個偉大的詩人外，還有很多成就顯著的詩人。他們大致可分為兩類：一類是以 王維的
山水田園詩人;另一類是 邊塞 詩人，代表是王昌齡 岑參、高適等人。
3. 中唐
中唐詩歌是盛唐詩歌的延續。這時期的作品以表現社會動蕩、人民痛苦為主流。 、 孟郊 ; 李賀開辟了奇崛幽峭、濃麗凄清的浪漫主義新天地，被稱為“詩鬼”。
4. 晚唐
晚唐時期的詩歌感傷氣氛濃厚，代表詩人是李商隱 、 杜牧 。時稱小“李杜”
(五)宋
5. 詞
唐末的 溫庭筠第一個專力作詞。他的詞詞藻華麗，多寫婦女的離別相思之情，南唐 婉約詞代表作家：豪放詞代表
(六)元明清
是元散曲中的一種，是單支的曲子。
以其先進的思想，打破了清中葉以來詩壇的沉寂，領近代文學史風氣之先。中國詩歌的發展史大致是：歌而詩，詩而
中國古代史材料題匯總范文第3篇
尋訪留言
古人在居無定所的情況下, 信息互遞的難度相當大。把境遇狀況留給親友, 最簡單有效、最安全可行的辦法, 就是將行蹤題寫于原居墻壁, 雖盲目性很大, 但已是最行之有效的手段了。因此, “留題”所標志的題壁意圖, 在題壁詩中屬于最多的一類。訪人不遇后不但自己題詩留言, 而且玩味別人題詩, 這似乎是唐宋文人的共同行為模式, 而且是詩意盎然的行為模式。尋訪留言最具典型的例證發生在元稹與白居易之間。由于中國土地遼闊, 天南地北, 朋友見面實屬不易, 元稹與白居易約定行旅中以詩的形式題寫于壁, 作為交流的一種手段。如元稹《閬州開元寺壁題樂天詩》:“憶君無計寫君詩, 寫盡千行說向誰?題在閬州東寺壁, 幾時知是見君時?” (1) 所到之處, 尋找白居易的題壁, 是元稹旅途中的一項主要內容。白居易與元稹一樣, 每到一處, 也會大海撈針一般地尋覓元稹的詩。例如, 《藍橋驛見元九詩》:“藍橋春雪君歸日, 秦嶺秋風我去時。每到驛亭先下馬, 循墻繞柱覓君詩。” (2) 此詩中白居易急切讀到朋友題詩的心情畢見。白居易與元稹在逆境中以題壁形式的互道問候唱和引為知己佳話, 題壁既是心靈的慰藉, 也是真摯友誼的見證。
探跡訪幽
唐宋時期, 一種特殊的文化現象即是寺院題壁。寺廟的墻壁, 成為江湖過客們的言論論壇的寫字板。寺觀是佛教和道教的主要活動場所, 也是文人主要的社會活動場所, 經常光顧寺觀的人很多, 文人士大夫能在寺院留下文字, 是一件很時尚的事。寺廟、道觀的選址多在自然風景秀美的名山, 這里將嘈雜環境中的人群疏導到遠離塵世的自然中去, 感受自然的洗禮和靈魂的滌蕩, 同時接受宗教文化帶來的寧靜。
李涉《題澗飲寺》中寫道:“百年如夢竟何成, 白發重來此地行。還似蕭郎許玄度, 再看庭石悟前生。” (3) 特定的環境讓人進入某種事先規定好的景象之中。趙嘏《題僧壁》:“曉望疏林露滿巾, 碧山秋寺屬閑人。溪頭盡日看紅葉, 卻笑高僧衣有塵。” (4) 這既是一種禪悟, 也是一種禪悅, 將心得題寫于寺壁, 既解惑了自我, 也將自我融會到寺院文化之中。凡宗教, 都強調人之內省。得意時莫高聲, 失意時且寺游, 寺觀之題, 多是在人生不得意時而為之。佛寺吸引士人, 除了文化之積淀, 還在于其博大精深的哲思, 使人心靈產生震顫。作為寺院文化的一部分, 題壁有著不可或缺的重要意義。
暢情抒懷
驛站是古代中國能夠讓文人直接吐露胸臆的為數不多的場所之一, 是文人雅集之所, 也是信息的聚散中心。文人騷客行游至此, 吟誦題壁詩文, 引發共鳴, 或借他人之酒杯, 澆胸中之塊壘;或文思涌動, 和詩而題, 這不僅豐富了題壁文化, 而且對詩文的傳播起到了很好的推動作用。蘇軾《題西林壁》當是題壁詩中最優秀者之一, 題壁詩之特點正在于“即興”, 而即興者, 既要有出口成章的過人才思, 又要有揮筆而就的不凡筆力。所謂“性靈所發”, 情之所致, 不假任何修飾, 若必待千錘百煉而后得, “則意味索然矣”。
將詩文題寫于顯要之處, 顯然有告知天下的用意, 敢于將自己內心及才華公開展示, 從里到外暴露無遺, 需要勇氣和才氣。陸游的《釵頭鳳》, 除了才氣和勇氣外, 抑制不住的情感迸發, 是漠視傳統的主要因素。所謂迸發, 已經是情感的極致, 而正是因為如此, 才更加真實感人, 彌足珍貴。陸游20歲與唐婉結合, 不料卻引起了陸母的反對, 在封建禮教的壓制下, 終歸走到了分手的地步, 幾年以后的一個春日, 陸游在家鄉山陰城南禹跡寺附近的沈園, 與偕夫同游的唐氏邂逅相遇, 陸游“悵然久之”, 于沈園內壁上題一首《釵頭鳳》:“紅酥手, 黃藤酒, 滿城春色宮墻柳。東風惡, 歡情薄, 一杯愁緒, 幾年離索。錯!錯!錯!春如舊, 人空瘦, 淚痕紅悒鮫綃透。桃花落, 閑池閣, 山盟雖在, 錦書難托。莫, 莫, 莫!”唐婉見了這首《釵頭鳳》詞后, 感慨萬端, 亦提筆和《釵頭鳳·世情薄》詞一首:“世情薄, 人情惡, 雨送黃昏花易落。曉風干, 淚痕殘, 欲箋心事, 獨語斜闌。難!難!難!人成各, 今非昨, 病魂常似秋千索。角聲寒, 夜闌珊, 怕人尋問, 咽淚裝歡。瞞, 瞞, 瞞!” (5) 不久, 唐婉竟因愁怨而死。又過了40年, 陸游70多歲了, 仍懷念唐婉, 在一個歲暮夜游沈園, “壞壁醉題塵漠漠, 斷云幽夢事茫茫”, “玉骨久成泉下土, 墨痕猶鎖壁間塵”。詩人因為有感而發, 往往情感真摯, 遂成為千古絕唱, 深深地感染著后人。
題壁是一種胸懷的表露、大自然的陶冶、哲理的凝思、社會生活的感受。題壁作為一種與眾不同的文學創作方式, 具有獨特的社會傳播功能及學術史料價值。對作為中國傳統文化組成部分之一的題壁文化的研究, 應引起學術界的重視。
參考文獻
[1]《全唐詩》卷415, 第2175頁。
[2]《全唐詩》卷438, 第2316頁。
[3]《全唐詩》卷477, 第2529頁。
[4]《全唐詩》卷550, 第3003頁。
[5]丁傳靖輯:《香東漫筆》, 《宋人逸事匯編》, 中華書局, 2003年版, 第932頁。