中國傳統文化論文范文第1篇
關鍵詞：太極拳文化；主流社會；和諧；品味
文獻標識碼：A
中國傳統文化論文范文第2篇
關鍵詞 傳統文化；足球；影響
文化土壤是足球的母體，盡管足球還受到種族、體能等因素的影響，但無疑文化也是其中一方面因素。中國現代足球經過改革，已經取得了長足的發展，正在與世界接軌。本文首先從中國傳統文化方面進行研究，總結出中國傳統文化的定義和基本特征，以及包含哪些主要內容。然后從中國傳統文化對足球運動發展的促進和阻礙兩方面進行分析，探討傳統文化對足球的深層影響。將我國傳統文化的精華融入到足球運動中，將文化對其的負面影響擺脫掉。使文化與足球更好的結合，更好的融為一體，這便是探討文化與足球影響的價值。并且吸取各國豐富的經驗與風格，使其與自身現狀相結合，最后變成自己獨特的風格，這才是中國足球“沖出亞洲走向世界”最好的方法。
一、中國傳統文化的簡述和基本特征
中國傳統文化就是指數千年來中華民族所創造的物質文化、制度文化和精神文化?？梢哉f中國傳統文化是中華文明歷史長河的文化積淀，它博大精深，其內容包括極其豐富的物質成就和無比深厚的思想內蘊，滲透著中國人民的哲理和智慧。
二、中國的傳統文化中制約中國足球發展的因素
一般來講，衡量一支球隊的水平至少應從以下因素去分析，即球員的技術水平，球隊有沒有核心的球星級球員，核心球員的技術水平，訓練管理水平，教練指導比賽的能力和水平，球隊的價值取向，球隊是否團結，球隊有沒有大的比賽經驗等。
1.中國傳統文化中的中庸思想制約足球運動發展
現代足球運動的特點體現在一個“爭”字，即強調人與自然的對立和斗爭，人與人之間的競爭，崇尚個性的張揚，高度激烈，對抗性強。而中國傳統文化的特征講究一個“和”字，講究“天人合一”，即講究人與宇宙及個體自身的協調，統一，和諧，講究永遠不超越“中”的度，沒有爭強好勝的思想，這種提倡中庸，崇尚中和的道德思想，要求人們舍功利取仁義，安于現狀，使中國人形成了一種獨特的價值觀念，思維方式，造成了習慣性的社會心理定勢和倫理氛圍，所以，從深厚民族生活中生長出來的我國古代足球運動“蹴鞠”體現的就是一種娛樂性質和表演性質。
2.中國傳統文化更多的是重文輕武，重靜輕動
體育運動被儒家視為玩物喪志之舉，自漢代大興儒學之后，尚武之風大衰，而重文輕武之風則益盛。造成“秀才挾弓矢出，世人以不才目之。”的情景。古代人們鄙視體力勞動和體育運動形成的社會風氣，所謂“萬般皆下品，唯有讀書高。”“勞心者治人，勞力者治于人。”由于劇烈的體育運動為世人所不齒，結果使一些傳統的體育運動項目淪為宮廷宴會上的表演娛樂節目，失去了體育運動的本意。
3.中國傳統文化的內向性抑制中國足球的發展速度
有人認為西方民族是一種外在超越型的性格，而東方的中國則是一種內在超越型的性格。中國傳統文化中的內向性是儒家思想晚期和佛道融合的產物。
三、中國傳統文化中對足球運動發展有利的因素
悠久的中華文明，一直是我們的自豪與驕傲，優秀的中國文化一直是我們生活中所遵循的準則，博大精深的中國文化就像一條河流，我們只是這條河流中的一滴水，永遠也不可能真實的理解中國文化的內涵。
1.中國傳統文化中的包容性
中華文明之所以博大精深，源遠流長，關鍵在于其具有宏大的包容性，包容性是中國文化的一大優點，它可以同化任何文化[7]。唐朝盛世，因其包容了波斯文化，印度文化并與中原文化融為一體，事業才有大唐盛世的輝煌，直到現在，外國人還都知道中國的代表服裝是“唐裝”，而國外中國人聚集的地方被稱為唐人街。
2.自強不息的精神和傳統文化中的兵家思想
中國人的骨子里就有自強不息的精神，中國的近現代是一段多災多難的歷史，八國聯軍的入侵，改朝換代的動蕩，日本帝國主義的侵略等等，讓我們的民族飽經血淚，但無論多么艱苦，我們都沒有退縮過，因為我們有一種精神叫做自強不息，把這種精神運用到足球中，一定可以使我國的足球發生從內到外的本質的變化，其實自強不息也正是一種可貴的體育精神，不堅持到最后一秒決不放棄，而現在我國足球卻未能將自強不息融入其中，中國足球在中國傳統文化中成長，發展。卻又好像在傳統文化中迷失了自己。足球場被稱為沒有硝煙的戰場，如果把我國的兵家戰術思想運用到足球運動或足球訓練管理中，一定能產生很好的效果。
3.中國傳統文化能凈化足球
現代足球運動是對野性的極端熱望和有力弘揚，是野性與文明相結合而生成的一種特殊的美，然而這種野性美卻經常被球員或球迷們演繹成一種野蠻的暴力。
四、結論
中國傳統文化與現代足球存在著沖突，我們要想提高足球運動水平，就必須將二者有機結合，消除他們之間存在的嚴重沖突。吸取傳統文化中有利于足球運動發展的精華，為更好的提高足球運動水平服務，改善或摒棄那些不利于足球運動發展的文化，使中國足球形成自己的風格。
參考文獻：
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中國傳統文化論文范文第3篇
【關鍵詞】大學英語 文化傳播 中國文化失語 跨文化交際
近年來，我國物質硬實力的增長令人欣慰，但文化軟實力仍然是一條短腿。中華民族擁有上下五千年的文化，增強中國的文化軟實力，我們充滿信心。
“語言表述著、承載著，也象征著文化現實，兩者是不可分的。”語言和文化水乳交融、相互依存的關系，決定了語言教學中文化的重要地位。一門外語的學習，是語言與文化的雙重學習，其核心不僅僅是使學生掌握目的語言，更要能夠熟練地運用外語進行跨文化的交流。大學生在英語學習過程中不僅要提升外語語言能力，也要培養對我國傳統文化的興趣，肩負起作為中華文化承傳者的歷史使命，傳承并弘揚中國的優秀文化，承擔起增強國家文化軟實力的重任。
一 大學英語教學中傳統文化缺失的現狀
大學英語教育的目標是培養學生的綜合應用能力，特別是要培養學生的跨文化意識，讓學生把英語作為向其他國家表達與傳播中國傳統文化的媒介，進行跨文化交流。但長期以來，大學英語教學中有關文化知識的傳授主要是集中在英語國家的文化上，對我國傳統文化鮮有涉及，這使得母語文化在英語教學與實際應用中處于尷尬的境地，作為交際主體一方的文化背景——中國文化的英語表達，基本上仍處于被忽視狀態。這種現象被稱為“中國文化失語癥”。大學英語教學中傳統文化缺失的現象日益引起學者的關注，許多學者針對這個現象進行了實證研究。結果表明，大多數受試者不能很好地用英語表達我們自己的母語文化，主要表現為兩個方面。
1.過分重視英美文化而忽視本國文化
許多英語學習者過分模仿和尊崇西方文化，忽略中華傳統文化的沉淀，在西方文化輸入上大做文章的同時，忽視了母語文化的英文表達，背離了大學英語教學的初衷。我們可以看到，中國學生普遍存在一個問題：他們能夠對柏拉圖、莫扎特侃侃而談，但不知道中國四大名著的英文名稱;他們能夠對復活節、感恩節、圣誕節的典故娓娓道來，卻很難把清明節、中秋節記在心上。
2.忽視我國國情而單純討論英語問題
掌握英語基本技巧要求我們對目的語國家的基本國情有足夠的了解，但歸根結底，我們面對的是中國的國情，需要結合中國實際，解決中國問題。當西方同行懷著敬意探詢Confucianism/Taoism(儒/道)的真諦時，我們的學者卻心有余而力不足，只能顧左右而言他。如果這種情況長期得不到改變，對學生跨文化交際能力的培養會產生很大的影響。
二 在大學英語教學中滲透中國傳統文化的必要性分析
1.促進大學英語教學根本目標實現的需要
《大學英語課程教學要求》指出，英語課程要“滿足新時期國家和社會對人才培養的需要”。那么這個需要指的是什么呢?一方面，國家急需增強文化軟實力。中國文化的傳播是每個中國人都應該承擔的義務，英語作為國際語言，使用英語向外國人介紹中國的國情與文化，可以有效地提高中國的文化軟實力。另一方面，西方人對中國文化存在誤會的現象屢見不鮮，要滿足外國人對于中國文化的求知欲，消除他們的誤解，除了官方的宣傳介紹之外，更要依靠國人在與外國人的交往中，以一種潤物細無聲的方式向他們介紹中國的傳統文化。由此可見，中國文化在大學英語教學中的融入，不僅增加了我國文化在世界上的影響力，同時也促進了英語教學目標的實現。
2.培養跨文化交際的國際化人才的需要
《大學英語課程教學要求》對大學英語水平的定位是綜合應用能力，要能夠聽懂中國國際廣播電臺的英文廣播，要能讀懂China Daily和專業綜述文章，要能表述中國國情和文化。英語教學雖然是在學習外國的語言，但是同時也不應忽視我們的母語。在與外國語言的比較中，更能感受到中西方語言和文化的差異性，從而發現影響交際的主要因素，更好地促進跨文化交流。因此，中國傳統文化在英語教學中的滲透是促進學生進行跨國文化交流的重要途徑。
3.提高大學生對中西文化辯證認識水平的需要
大學生大多思想活躍，易于接受新鮮事物，但是又缺乏一定的鑒別能力。在學習英語文化的過程中如果不善加引導，他們很容易疏遠自己民族的文化傳統。在大學英語教學中滲透中國傳統文化，不僅有助于學生加深對中國傳統文化的理解，同時也提高了學生對中西方文化的辯證認識。另外，文化鑒別能力也是英語學習成功的一個重要因素。“調查對象在學習外語和外國文化的過程中逐漸培養了自己突出的揚棄能力。這種能力不僅有助于提高他們的語言和交際能力，而且對于整個人格的完善也有著積極的作用。”
4.提高語言學習興趣的需要
據調查顯示，在大學英語教學中，教師引入一些時下熱議的話題進行討論，不但可以激發學生的表達欲望，而且還會使教學更加貼近生活，讓學生了解一些新興詞匯如何用英語表達。將與自己生活貼近的母語文化與抽象的英語語言相結合，可以有效提高學生對英語語言學習的興趣，無形中促進了學生英語能力的提高。
5.適應四、六級考試改革的需要
2013年8月全國大學英語四、六級考試委員會對四、六級考試的試卷結構和測試題型做了局部調整。翻譯部分“原單句漢譯英調整為段落漢譯英。翻譯內容涉及中國的歷史、文化、經濟、社會發展等”。迫使教育者與學生認識到，中國傳統文化滲透到大學英語教學勢在必行。
三 將弘揚中國傳統文化融入大學英語教學的可行性建議
1.在詞匯和翻譯教學中滲透中國傳統文化
詞匯和翻譯在語言教學中一直處于重要的地位。在大學英語教學中滲透中國傳統文化，詞匯和翻譯可以作為很好的切入點。選擇詞匯作為切入點，在于很多詞匯都有著濃郁的本土文化特色，由于中西方文化的差異，這些詞所表達的文化內涵相去甚遠。在英語教學中，我們不應一味迎合，拋棄傳統，而應該在理解中西方文化差異的基礎上，知道如何用英語去表達我們的中國傳統文化，清晰地傳遞中國文化內涵，消除外國人對我國文化的偏見和誤解，將中國文明推向世界。選擇翻譯作為切入點，大學英語教學需要更多地強調漢譯英的學習和訓練。選擇優秀典型的中國文化材料進行翻譯，無形中向學生灌輸了中國文化，提高了學生中國文化的英語表達能力，極大地促進了中國文化向世界的傳播，擴大了中國傳統文化的影響力。
2.在教材中滲透中國傳統文化
教材是教學的依托和基礎，在大學英語教學中滲透中國傳統文化需要以教材為切入點。目前高校采用的英語教材多強調文化輸入，所選文章都體現原汁原味的英語國家文化，涉及中國傳統文化的文章極少，老師只能憑借自己的教學經驗與文化積累向學生傳遞信息，專業性、系統性嚴重缺乏。因此，在大學英語教材中導入中國文化的內容已是刻不容緩。
3.提高教師自身的文化素質
英語教師跨文化交際能力和自身文化素質的高低，直接影響到大學英語教學中滲透中國傳統文化的教學效果。英語教師在有深厚語言功底的基礎上，更需具備較高的文化素養和文化傳播意識。除此之外，在英語教學的過程中，大學英語教師也應當積極引導學生文化平等交流的意識，避免崇洋媚外，要注重培養學生的民族自豪感與自信心，使學生在傳統文化傳承的歷史重任前真正做到不辱使命。
四 結束語
文化的發展歷程中，語言不僅僅是傳承文化的重要手段，更是創造文化的先決條件。在大學英語教學過程中，英語不僅是以一門語言的形式而存在，它更是提高當代大學生精神文化素養的必要條件。因此，中國傳統文化在大學英語教學中的滲透，不僅符合大學英語教學的目標，同時也滿足了培養學生跨文化交際能力的需求，當代大學生應當肩負起傳承中華文化的重任，大學英語教學中中國傳統文化的滲透有著不可替代的重要地位。
參考文獻
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〔責任編輯：龐遠燕、汪二款〕
中國傳統文化論文范文第4篇
關鍵詞： 優秀傳統文化 黨性修養 實現路徑
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央推動形成從嚴治黨新常態，賦予黨的建設新的歷史使命。習近平總書記強調指出：“使從嚴治黨的一切努力都集中到增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力上，集中到提高黨的領導能力和執政能力、保持和發展黨的先進性和純潔性上。”大學生黨員在數量、質量、素質、成長空間等方面都是黨員的重要組成部分。大學生黨員群體是未來黨員干部的重要來源，大學生黨員良好的黨性修養是大學生黨員堅定理想信念和政治定力的動力源泉，是凈化政治生態、全面從嚴治黨的“源頭活水”。十九大報告進一步強調黨對青年的重視“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望”。加強青年的引導教育，就要從堅定理想信念入手，要用新時代中國特色社會主義思想來武裝，讓大學生黨員始終保持黨的先進性、純潔性。
一、中國優秀傳統文化融入大學生黨員黨性修養培育實踐存在的問題
1.正面引導教育力度不足，效果不佳。優秀傳統文化是歷經千百年中華民族積累的精神精華，是中華民族的靈魂和根基。在優秀傳統文化中具有十分豐富的道德教育資源。在大學生黨員黨性修養培育實踐中，從事大學生黨員培養教育的以黨務干部和學生輔導員為主，一是他們工作本身兼任其他管理工作，真正投入大學生黨員培養全過程的精力不足，由于專業、從事領域等因素導致運用優秀傳統文化教育大學生黨員不足。二是在正面引導教育方面，未能將優秀傳統文化育人功能擺在重要位置，對優秀傳統文化沒有進行深度挖掘，正面強化引導、榜樣示范等力度不足。未能對大學生所學文學作品、文化知識等文化內涵進行喚醒、激發，優秀傳統文化未能在大學生黨員教育中發揮更大的育人作用，沒有牢固樹立德育根本，導致融入效果不佳。
2.大學生黨員對傳統文化認同度不高，學習主動性不強。隨著國學素質培養、語文教學在學校、社會逐步得到重視，當前大學生普遍具有良好的文學素養，能夠背誦、掌握很多名篇，這是融入優秀傳統文化加強大學生黨性修養培養的良好基礎。但在當前，高度發達的經濟信息時代，“短平快”的信息傳輸模式，讓一些學生不易安靜地坐下來，認認真真讀一本好書，“一日三省乎己”。大學生在享受信息時代、經濟高度發展帶來的便利的同時，也讓“太忙”成為不學習的借口，一些學生在入黨動機、社會公德、自身道德素養等方面出現偏差。也讓一些大學生曲解優秀傳統文化內涵，不能將優秀傳統文化訴諸行動。
3.融入載體單一，方法缺乏創新。全面從嚴治黨向基層延伸，不斷深入。高校非常重視基層黨建工作。在大學生黨員發展數量、流程程序、政審等方面嚴格把關，可以說大學生黨員整體素質不斷提高，但我們清楚地看到，有些高校存在“重發展、輕培養”的問題。發展過程有嚴格的流程，但在教育培養過程中缺乏動態監督。在融入優秀傳統文化對大學生黨員進行教育時，很多是“拿來主義”，以“說教”、“集中學習”等方式進行，有的能夠邀請專家作專題報告、專題黨課，但沒有真正將優秀傳統文化內容、范疇等內涵清晰闡述，調動大學生學習優秀傳統文化的積極性、主動性，導致學生黨員對教育效果滿意程度低，缺乏學習熱情。
二、融入傳統文化加強大學生黨員黨性修養教育培養的實現路徑
習近平指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈”，“中華傳統文化對治國理政具有重要借鑒價值，既包括升平之世社會發展進步的成功經驗，又有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓”①。優秀傳統文化在育人、實踐中具有非常重要的作用。在學生黨員教育中開展“一主線三進實踐”，即抓住立德樹人育人的根本主線，開展優秀傳統文化進“黨校培訓”“支部活動”“社會活動”，注重優秀傳統文化引領和實踐，不斷提升大學生黨員黨性修養。
1.抓住“立德樹人”的根本主線，聚焦黨員道德修養培育。高校立身之本在于立德樹人，高校的人才培養目標是德才兼備全面發展的人才，培養合格的社會主義接班人。2014年習近平總書記在第二十三次全國高等學校黨的建設工作會議上強調指出：“辦好中國特色社會主義大學，要堅持立德樹人，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程。”優秀傳統文化是一種注重人的道德修養，注重人格完善的倫理型文化。
一是傳統文化具有豐富的文化資源，開展教育具有文化內在的親切感和方便性。如在開展愛國、誠信教育中，可以用優秀傳統文化中的故事、人物為主線，引用例子，很多例子都是學生在課本中學過的，都比較熟悉，比較容易接收，有利于開展強化教育。此外，還可以結合傳統文化節日和民間習俗開展主題教育。
二是要深度挖掘優秀傳統文化當代價值。要將優秀傳統文化與社會主義核心價值觀緊密結合，將其融入大學生黨員發展、教育、培養過程之中，更有利于提高大學生黨員的素質與涵養，提高黨性修養，同時豐富精神內涵。在日常學生教育中開展“傳統文化+”主題教育活動，增強學生黨員愛國、修身的內在能力，激發其動力。
三是要充分發揮優秀傳統文化的育人功能。要將優秀傳統文化育人功能與大學生黨性修養緊密結合起來，從大的角度來說，這是“文化自信”的一種體現，從小的角度來說，這是學生黨員“個人具有高素質和較高道德水平”的體現。
2.廣泛開展優秀傳統文化“三進”實踐，提高黨員黨性修養。要讓優秀傳統文化進“黨校培訓”、“支部活動”、“社會實踐”三進教育管理實踐。充分發揮黨校培訓集中培訓學習引領作用，將優秀傳統文化與黨的優良作風緊密結合，牢固樹立“三觀”；發揮支部活動教育管理優勢，讓優秀傳統文化育人功能與基層黨支部建設緊密結合，做好引領示范；發揮社會實踐指導，將社會公益實踐與黨性修養緊密結合，實現“知行合一”。
一是讓優秀傳統文化進入“黨校培訓”。黨校培訓是入黨積極分子集中培訓的一項重要內容，開設專題培訓章節、內容，將優秀傳統文化與黨的優良傳統、革命先烈精神緊緊聯系，有利于學生牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，陶冶道德情操。要將優秀傳統文化的“根”與黨的優良傳統的“魂”緊密結合，內化成自身的行為準則，利用黨校研討，廣泛開展“儒家君子操守與共產主義道德”“齊家治國思想與投身國家建設”等專題研討，倡導學生自學《論語》《大學》等傳統經典，領悟、繼承和發揚黨的優良傳統，提升道德追求，傳承紅色基因。
二是讓傳統文化進入“支部活動”。利用黨支部集中學習，增加弘揚優秀傳統文化內容，將傳統文化教育與基層黨支部建設結合起來，將弘揚傳統文化與愛國愛校情懷教育結合起來，要讓優秀傳統文化作發揮優勢，豐富、鞏固和夯實基層黨建學習，在學生黨員中積極倡導愛國主義和家國情懷，增強大學生黨員的責任感、使命感。不斷創新學習形式，利用新媒體開展形式多樣、生動活潑、內容豐富的“微黨課”，制作以優秀傳統文化為專題的“微黨課”，強化對學生黨員的教育引導。
三是讓傳統文化進社會實踐。要充分發揮優秀傳統文化資源優勢，多種渠道開展大學生黨員社會實踐活動，如“黨員進社區”“學生黨員假期實踐”“社會志愿服務”等，通過實地走訪和實踐，讓學生黨員在實踐過程中發現問題，尋找差距，樹立標桿，在實踐中不斷加強對自身道德水平的認知，完善提高自身涵養和情操，做到“知行合一”。
優秀傳統文化蘊含豐富的智慧、倫理道德觀念和價值追求，具有很強的吸引力和感召力，在當代大學生中具有很強的生命力，用優秀傳統文化引導教育大學生黨員，用以引導教育大學生黨員理想信念、價值觀念等具有顯著的文化優勢，用優秀傳統文化中的故事、人物做標桿影響大學生黨員，提升道德素質。開展優秀傳統文化進黨校培訓、進支部活動、進社會實踐，通過深挖和發揮優秀傳統文化優勢，有效構建融入優秀傳統文化對大學生黨性修養培養模式，加強大學生黨員先進性和純潔性教育。
注釋：
①習近平.習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上的講話[J/OL].新華社，2015.4.3.
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中國傳統文化論文范文第5篇
關鍵詞：中國傳統文化;現代公共禮儀;價值體現
所謂禮儀，是社會人際關系中人與人交流感情或是表達心意的一種形式，禮儀體現的是一個人的精神面貌，甚至可以代表一個國家的形象。而中國素來有“禮儀之邦”之稱，禮儀突顯出的文化源遠流長、內容豐富。將中國傳統文化下的禮儀運用到的現代公共禮儀中，可謂是對傳統文化的全新解讀，非常有利于中國傳統文化的傳承，也非常有利于促進現代公共禮儀發展。由此可見，本文對中國傳統文化在現代公共禮儀中的體現研究，有著十分重要的意義。
一、中國傳統文化下的禮儀價值分析
在中國傳統文化中，禮儀作為其中的重要組成部分，體現的是一種民族精神，中國堅持以禮為核心，體現的正是傳統禮儀的豐富價值。在中國傳統文化下，禮儀不僅僅涉及到 政治、道德，還涵蓋了整個社會的方方面面。
在道德方面，我國傳統文化注重道德品質，而禮儀與道德的融合體現的正是我國傳統禮儀最為突出的特點?？梢哉f，中國傳統文化從本質和根源上講，就是一種道德文化，傳統文化在具體培養人的品格時，就必須首先學習禮儀。古人曾經說過：“立于禮”是做一個善良人的基本條件，而“行于禮”是為人處世的基本標準，“讓于禮”則是人與人之間交往的基本原則[1]。
在社會方面，在中華民族漫長的歷史發展進程中，社會治理的方方面面都需要禮儀，通過禮儀可以很好地調控整個社會關系。禮儀的應用，可以對人群和社會起到積極的指引和導向作用，所以禮儀同時也是約束人群行為的基本準則。
中國傳統文化是一種內部凝聚力很強大的文化，它最核心的精神就是和諧共處。同時，其內部所蘊含的各種道理在當今社會同樣適用。而且，中國傳統文化是一種精神文化產品，可以極大限度地滿足當前社會對精神的需要，有利于提高整個社會的思想道德素質、轉變社會風氣、引導整個社會心態向善向好。
綜上，中國傳統文化在現代社會可以起到凝聚力量、經世致用及滿足個人與社會精神發展需要的作用。
二、中國傳統文化在現代公共禮儀中的體現
當代社會中的禮儀更多的其實是“禮節”，指外在的表現形式，即內心的尊重要體現在外在的表現形式上，其強調的是尊重對方，體現出內在的人格修養;當代禮儀是指每個人都希望能夠做到談吐文雅、舉止大方、彬彬有禮，能夠引起人們的關注，獲得他人的好感。但禮儀絕不僅僅是一種簡單的外在表現形式，它與自身修養密切相關，一個人的修養與他的禮儀水平是成正比的。對中國而言，傳統文化中非常重要的，也最容易被人們提起的是儒家思想。儒家講究“仁義禮智信”，其中“禮”就與當今談論的“禮儀”相關，道德修養可以作為一種特殊的文化形式，學者將其淵源歸于“禮”。認為一個人的道德品質能夠從他為人處事和生活態度中體現出來，將“禮”看做個人道德的外在表現形式，可見，中國傳統文化是現代禮儀形成的前提[2]。
(一)稱謂禮儀
人與人正常交往中，通過稱謂來表示彼此之間關系，合適的稱呼可以拉近彼此之間的關系，同時也體現著對對方的尊重，禮貌的稱謂可以體現一個人的素質。當然，處于不同情景，稱謂禮儀也有著不同的規范。如果是在正式社交場合中，帶有職務的稱謂或者表明性別的稱謂，在使用起來就顯得較為合適。而在日常生活中或是休閑娛樂的場合，直接稱呼姓名，或者帶有親屬性的稱謂則非常常見。
而在我國傳統文化背景下，從古至今對親屬的稱謂有著非常重要的講究，比如人們常說的“表親”、“堂親”，這對有些人來講非常容易混淆。如果從傳統文化角度理解，可以從堂上代表殿堂上，堂下代表宮殿，說明“堂”是一個家族非常重要的聚集地，所以有祖宗“祠堂”的說法，能夠進入祠堂的指的就是家中男丁，所以，同祖父的親屬關系就是“堂親”，而嫁出去的女兒是外人，則用“表”代替。
(二)服飾禮儀
在我國傳統文化中，對儀容儀表以及服飾非常注重，正如《禮記·冠義》篇中提到的“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令;容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備。”隨著社會經濟的不斷發展，國際間經濟交流不斷增多，正裝也越來越受到人們重視。除了西裝外，各國的民族服裝也是正裝服飾[3]。
例如，上海舉辦APEC會議時，參加會議的代表所穿著的服飾就是我國典型的唐裝，在這種場合就屬于一種正裝。這不難看出，民族服裝也代表著一個國家的文化，在國際交流中起到了一定影響。講到服飾部分，還可以通過研究我國主民族服裝發展歷史，如漢服、旗袍、中山裝、唐裝等，都蘊含著豐富的傳統文化。例如，漢服的產生，主要是漢族人在環境以及生活方式、審美觀念的影響下，創造出來的具有鮮明民族特色的服飾。
(三)宴飲禮儀
飲食禮儀作為禮儀文化的重要部分。古代飲食禮制經過不斷發展和繼承，演變為現代用餐禮儀，在禮儀中也結合了一些國際慣例。例如，座次禮儀，尤其在中餐入席時對座次非常有講究，多數宴會圓桌，代表著團團圓圓，并且餐桌上講究主次之分等等，這些禮儀都是從古代尊卑觀念演化而來[4]。但是在西餐禮儀中，一般情況下是長方形或橢圓形餐桌，在座次上也只是按照男女之分。在世界大融合的時代下，我中國在宴飲禮儀中也融合了新方式，比如人民大會堂的國宴，就充分運用了中餐西吃形式，可謂飲食上的“中西合璧”。
三、中國傳統文化對現代禮儀的指導價值
在當前的全新歷史條件下，我們應道積極汲取中國傳統文化中合理的、有益的因素，并且與時俱進地賦予其新的內涵實現傳統與現代的有機融合，可以使中國傳統文化為構建新時代中國特色社會主義服務。中國傳統文化的現代價值是多方面的，需要我們深入研究和挖掘。當前，可以重點發揮其在加強公民道德建設和改善社會調控方面的作用。
(一)用中國傳統文化來加強公民道德建設。本文第一部分提出，中國傳統文化其實時時都同道德緊密結合、形影相隨，整個中國傳統文化都蘊含著極其豐富的道德規范要求。在當前構建新時代中國特色社會主義的偉大時刻，一個極為重要的方面就是要加強公民道德建設。雖然當前我們的公民道德建設其內涵與外延都與傳統意義上的道德有著巨大差異，但如果我們能夠深入挖掘中國傳統文化中的精華思想及有益當代社會發展的道德準則，將對指導當前的公民道德建設起到巨大助力。比如我國最新頒布的《公民道德建設實施綱要》中把明禮誠信列為最基本的公民道德規范，把文明禮貌做為社會公德的主要內容，這些都是把中國傳統文化中的積極因素同當代社會的現實和價值觀有機融合的成功實踐，也是創新公民道德建設的一種新形式新探索。而在加強職業道德和社會公德建設等方面，中國傳統文化就更有用武之處了。這是因為，其一，禮儀作為社會公德，其體現的是維護社會公共領域秩序、構建和諧社會的道德要求，其主要作用是協調公共社會空間中的各類人際關系[5];其二，禮儀在職業道德中，則是體現了共性和個性，特定職業有特定的道德要求，但各個職業又有共同的道德準則，都是為了協調從業人員和其服務對象之間的關系。因而，我們應該對傳統禮儀中的道德規范進行深入挖掘，引導和教育廣大公民重禮貌、講禮節，以禮待人，共建和諧人際關系;引導和教育各行各業人員愛崗敬業、尊重服務對象、遵守職業道德，進而結合社會主義核心價值觀在全社會構建起良好的道德風尚。
(二)通過中國傳統文化來改善社會調控方式。社會安定有序是建設新時代中國特色社會主義的前提要求。而各項制度是穩定社會秩序、約束人們社會行為的重要保障，廣義而言，制度可以被劃分成正式制度和非正式制度，而禮儀就屬于非正式制度范疇。從社會功能來看，正式制度采用強制性的調控方式，非正式制度則采用非直接強制性的調控方式。而從禮儀對社會秩序的調控角度來看，往往是通過約定俗成的文化認同和群體規范等來實現的，這實際上是一種更加有效的調控方式，可以起到潤物細無聲的作用。在構建新時代中國特色社會主義的過程中，我們務必深入研究傳統文化對社會秩序的調控作用，高度重視公共禮儀在實現社會安定有序中的深刻意義，充分發揮好公共禮儀搭建人際交往的紐帶、調和當代社會關系的潤滑劑，以及化解各類社會矛盾的實際作用，不斷促進社會和諧[6]。
結語：
中國傳統文化源遠流長，它承載了人與人之間的尊重、敬意和友善。在社會不斷發展下，現代公共禮儀需要將傳統文化中的精髓融入，我們應該傳承、汲取和發展中國傳統文化中的精華和精髓部分，同當代社會實際相結合，在不斷豐富當前社會精神文化、促使我國現代公共禮儀不斷發展和創新的同時，也對社會發展起到積極的推進作用。
參考文獻：
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中國傳統文化論文范文第6篇
中國書院是中國傳統文化的重要組成部分，一百多年來，它們都面臨嚴重的挑戰。近些年來，在中國文化復興的大背景下，中國書院也得到人們的關注，傳承書院精神、復興書院的呼聲愈來愈高。許多傳統書院與新建書院也在從事教育與學術活動，主動承擔起中國文化復興的功能和使命。
中國書院的復興，離不開下列幾個途徑：
其一，修復現存的中國古代書院，繼續發揮它們在中國傳統文化的承傳和發展的功能。許多古代書院在歷史上就是傳統學術、傳統教育的重要基地，它們的復興與激活，具有特別重要的文化象征意義。岳麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院等傳統書院就是這一類書院的代表。
其二，在有條件的地方創辦新的書院，這包括由學者群體創辦的書院，它們可以成為國學研究、國學人才培養的重鎮，如八十年代北京大學的中國文化書院，近年來新建的圣源書院、原道書院等等；另外還有更多傳統文化普及型的書院，這些書院在發揮國學的普及工作。
其三，中國書院的復興，關鍵的是我們應該繼承與弘揚中國書院精神。中國書院精神的最大特點是求道與求學的統一，體現出價值關懷與知識追求統一的精神。同時，中國書院是“士大夫留意斯文”而建立的學者自治組織，故而書院能夠保證價值關懷與知識追求統一的精神得以實現。一方面，我們必須重視中國書院精神及其書院制度對現代中國大學建設的重要意義，中國現代大學應該繼承中國古代書院的精神文化與制度文化，使中國現代大學具有明顯的中國氣派。另一方面，無論是重修的古代書院還是創辦的現代書院，要能夠承擔起中國文化復興的功能和使命，必須繼承與弘揚中國書院精神，并且繼承學習書院作為“士大夫留意斯文”而建立的學者自治組織制度方面的特色。（朱漢民，湖南大學岳麓書院國學研究院院長兼任中國書院協會會長、湖南省社科聯副主席、中華孔子學會理事會副會長。）