外國美術史范文第1篇
美術品究竟從什么時候產生的呢?我們認為它是與人類同時產生的。人類為了生存和發展，不斷開發自己的頭腦和發達雙手，在漫長的歲月里不僅創造了維持生存的物質財富，也創造了豐富的精神財富——繪畫、雕塑和音樂、舞蹈。人類脫離一般動物的標志是人能夠依靠雙手勞動來維持生存，最早制造的勞動工具從廣義上講它就屬于美術品，因為它包含著人類的智慧和創造。但是我們現在論及的美術品是從舊石器時代開始，原始美術包括洞窟壁畫、巖畫、雕塑、建筑等，大多數現已發現的美術作品集中在歐洲，分別屬于舊石器時代、中石器時代、和新石器時代。原始人類留存下來的洞窟壁畫、巖壁浮雕和各種小雕像譜寫了人類最早的美術篇章。 舊石器時代美術
真正意義上的美術品產生于原始社會蓬勃發展的舊石器時代的晚期——奧瑞納文化期。舊石器時代指公元前100萬年到兩萬年之間，公元3萬年前屬奧瑞納文化期，公元2萬5千年前屬索魯特文化期，公元2萬年前屬馬格德林文化期。由于當時冰雪覆蓋大地，為避寒原始人類都居住在洞穴中，所以在遠古的洞穴中留存下他們的繪畫和雕刻創造。
舊石器時代美術的特點：表現內容皆以動物為主，手法生動寫實。其中最突出的原始洞窟壁畫是西班牙北部阿爾塔米拉洞窟壁畫和法國西南部的拉斯科洞窟壁畫;迄今為止發現的原始雕塑大多數為小型的動物雕塑，少數人像雕刻中，裸體女性雕像占主要地位。這些女性雕像強調夸張女性的生理特點，突出表現女性的乳房、臀部、腹部、大腿等，體現出原始時期人們對于母性和生殖的崇拜。發現最早的雕像是奧地利維林多夫的《母神》(原始的維納斯)和法國魯塞爾巖廊石壁浮雕《手持角杯的裸女》。
雕刻藝術是人類生活的形象記錄?？磥碓既酥谱鞯裣駴Q不可能是有意識的藝術活動，更不可能有明確的審美觀念，完全是出于功利的目的：通過制作“母神”形象和吉祥物角器來祈求種族的昌盛。盡管如此，原始藝術家還是在某種朦朧的審美意識驅使下，出于人類藝術創造的本能和敏感，找到了表達目的的合適手段，把自己的理想通過對客觀事物形象的把握和結合而傳達了出來。所以人們視《維林多夫母神》和《手持角杯的裸女》是處于原始時代的人類最早創造的雕刻藝術精品，它們寫下了人類雕塑藝術史的第一頁。 中石器時代美術
由于冰河的消退，氣候逐漸轉暖，中石器時代的繪畫由洞窟轉移到露天巖壁。隨著人類狩獵工具的進步，對大自然的征服力的增強，動物形象在繪畫中逐漸減少并失去原始的野心，而人類活動開始成為繪畫的主要對象。 新石器時代美術
新石器時代美術成就主要是巨石建筑。這是用重達數噸的巨石壘成的宗教性紀念建筑。巨石建筑盛行于歐洲，包括石柱、石臺、石欄等形式。英格蘭南部的圓型巨石欄“斯通亨治”(Stonehenge)是典型的代表。
令現代人不可思議的是，原始人為什么要畫畫呢?是否也像我們現代人裝飾、美化居住環境呢?或者是為了欣賞?原始人沒有現代人那么多閑工夫去欣賞藝術，他們作畫都是為了生存的實用。他們畫動物目的在于識別動物而去獵獲動物。也有專家認為，可能是原始人出獵前，為了保證打獵成功而舉行狩獵儀式，這種儀式是一種巫術。我們在畫中動物的身上發現畫有投擲器的箭頭，類似長矛。由此推想，可能原始人認為，如果他們只要畫出所要獵獲的動物的畫來，而且可能是用投槍和石斧擊打著畫中的動物，真實的動物也同樣會屈服于他們的威力。所以原始人視繪畫為魔力，相信畫什么就能征服什么。據說，有一位現代畫家去一個原始部落畫畫，畫了他們的動物，他們很難過，表示的意思是：你們把它帶走了，我們怎么生活呢?
在原始社會里，藝術的目的首先是為了滿足人們的某種需要而產生的，它們不是一開始就被當作純粹的藝術品，而是當作有明確用途的東西。所以產生了多種關于藝術起源的理論。 要合理地解釋藝術的起源在某種意義上說恐怕比解釋人類的起源更為困難?？脊艑W家可以根據挖掘的實物論證人類發生發展的過程，而藝術的創造是一種在客觀實踐基礎上的主觀思維的過程。藝術品已經被創造出來，連創造者自己都很難說清創作沖動是來源于主客觀的哪一種因素。所以，關于藝術起源有很多種說法。 巫術說
原始人經常遭受自然界的襲擊，對自然的一切現象都感到神秘，難以理解，企圖發明各種能支配自然力的東西，如假面、泥人、雕刻、圖畫„„這些發明都是企圖用一種獨特的形式去控制各種可怕的自然力量。首創人應推英國人類學家愛德華·泰勒(Edward Tylor)和弗雷澤(Fames Frazer)等人。泰勒在他的《原始文化》中提到“野蠻人的世界觀就是給一切現象憑空加上一些無所不在的人格化的神靈的任性作用。„„古代的野蠻讓這些幻象來塞滿自己的住宅，周圍的環境，廣大的地面和天空。” 游戲說
這一理論的首創人是席勒和斯賓塞。席勒認為人類審美觀念的產生是人類脫離動物界的標志;斯賓塞進一步明確并發揮席勒的觀點，認為游戲和藝術都是過剩精力的發泄，美感起源于游戲的沖動。正如各類動物都有游戲活動一樣，原始人類在勞動之余也要游戲的，要唱歌、跳舞、畫畫，把生活中看到和感受到的形象用畫或刻的手段在想到巖石上、沙土、樹木等地方，畫的過程是游戲的過程，畫完之后的欣賞也是一種游戲。 摹仿說
這大概是最古老的一種關于藝術起源的理論，但和上述兩種理論相比，影響較小。公元前六世紀的古希臘哲學家赫拉克里特、德謨克里特、蘇格拉底和柏拉圖等人都有過關于藝術摹仿自然的提法，但把它作為較系統的理論提出來的則是亞里士多德。他的藝術發生學的理論同他的藝術創作原理是完全一致的，即對西方藝術和藝術理論發生了巨大影響的“藝術摹仿說”，認為人類在與自然的交往中，越來越多的識別各類動植物，識別能力的提高導致了對它們的摹仿。
除此之外，還有諸如勞動說、裝飾說等等。我們上溯歷史走的越遠，時代期待藝術服務的目的就越明確，也越離奇，令人不可思議。 事實上，原始美術之所以成為藝術，不是由于那些制造這些物品的原始人們，而是由于那些購買和收藏它的歐洲人。它之所以是藝術，并非是因為那些制造和使用它的人說它是，它是由外來的宣判成了藝術。
在原始藝術是不是藝術的探討中，原來一直有兩種解釋，一種是主觀主義的解釋，即用現代歐洲人對“藝術”品的要求標準(如：個性、獨創性、表現性等)去衡量原始藝術品，往往會得出原始藝術是藝術的結論。另外一種是客觀主義的解釋，主要是社會學家、人類學家的看法，他們把原始藝術放在特定的社會政治、宗教文化背景下考察，認為原是藝術一般主要執行政治、宗教、經濟等功能，而缺少審美功能，因而不是藝術。后來，當代美國分析哲學、美學的一位后起之秀布洛克(Gen Blocker)，在批評了兩種解釋的片面性，清除了他們兩方面加給原始藝術品概念的不正確涵義，同時吸收了二者的合理性，提出“經過修改的客觀主義”原則，既顧及原始藝術的特定社會文化內涵，也估計其審美藝術特質的客觀存在;既承認原始藝術產生時所包含的非審美功能，也注意發掘當時條件下原始藝術所包含的審美功能，從而得出原始藝術是藝術的結論，頗得信服。
外國美術史范文第2篇
[摘 要]一百多年以來，英國著名學者戴雪的《英憲精義》，對于我國的憲法學者來說具有重大意義，在建構憲法學科和促進國人憲法知識方面，它都發揮了啟蒙教本的作用。此書的主要貢獻是明確了憲法學者的職責以及憲法的概念。此外作者系統地分析了歐洲各國的憲法且將其與英國憲法進行對比，由此得出英國憲法自身的特點。在一百多年之后的今天，分析和了解這些理論，對于我國的憲法和憲政的成長都具有借鑒意義。
[關鍵詞]英國憲法；中國憲法；憲政
英國憲法毋庸置疑對全社會憲政制度的研究有著重要意義，但是英國是不成文法國家的典型代表，一直以來都沒有一部成文的憲法，要想研究英憲的憲法理論，只有在憲法慣例、憲法性判例和憲法性法律中來探索，這樣的研究方式無疑具有較高的難度。然而《英憲精義》的作者戴雪不畏艱難，打破傳統憲法的束縛，由此為憲法學的研究開拓了一片新的局面。他對傳統憲法學進行了客觀而深刻的批判，與此同時也注重吸收其進步成果，取其精華，去其糟粕，由此構建了我們今天理解的古典憲法學。他在1885年出版的《英憲精義》（“Introduction to the Study of the Law of the Constitution”） 囊括了其理論精髓。直到今天，這部書仍然是現今學者研究英國憲法的權威。
英國憲法“不成文”的特性， 使得學者們缺乏“成文憲法”的明確對象，因而增加了憲法學者們的研究難度。然而打破傳統思維，另辟蹊徑，從憲法的實質性入手，在眾多文獻中探尋出，英憲的三大精義——議會主權、法律主治、憲法與憲典的聯系。正如作者在序文中講到：“這部書不是一部憲法大綱，更不是一部憲法通論，其目的只在于探討英憲中所包含的基本原理，或稱基本精義?！?/p>
一、憲法學人的職責
憲法學者的天職和使命是什么？怎樣成就偉大的憲法學者？一名憲法學者怎樣為其民族和國家做出貢獻？他研究的對象是什么？他又怎樣發現研究對象？這都是那些致力于憲法學的人士所必須面對的問題，也是戴雪首先要解決的問題。戴雪說：“凡是英憲的學生，其所有本分，既不可信口雌黃，亦不可純然敬畏，惟應博學與審問憲法的真相，凡是英憲的教師，其所有職務，既異于批評者所為，亦異于解嘲者所為，惟在于祛疑辨惑，與闡明法理?！雹?/p>
由此可見，戴雪對于憲法學人的天職的論述具有鮮明的分析法學的痕跡。簡而言之，就是體現了奧斯汀和邊沁的觀點。奧斯汀的《法學的范圍》的主體部分就是專門為我們解釋什么是法律。邊沁把法律的研究分為兩大類：第一是解釋和分析的學問；第二是審查和批評的學問。邊沁主張，真正意義的法學只能是解釋和分析的學問。第一類學問屬于倫理學和立法學的范疇。然而，戴雪從這些觀點著手，以至于把解釋憲法當做《英憲精義》的首要任務。
二、英國憲法的定義和特點
（一）英國憲法的定義
戴雪說，根據英國的用法，憲法包含直接或間接決定國家主權分配和行使所有規則（Rules ）。論述了憲法的內容后，戴雪強調要注意該處的措辭：此處是規則（Rules），不是法律（Laws）。同時，戴雪說，這樣嚴謹的用詞是刻意要引起讀者的注意。就英國用法而言，憲法（Constitutional Law ）的規則（Rules）包括兩套性質不同的原則和準則。當中有一套是嚴格意義上的法律，他們在法院當中經常得到應用，包含成文和不成文的，制定法和普通法，這些都構成了適當意義 上的憲法，被稱為憲法的法律（ The Law Of The Constitution ）。另外一套規則包括默契（unDerstandings），習慣（Habits），通例（Practices ）和慣例（Conventions）。盡管它們也制約主權成員、閣員和其他官員的行為，但因為它們無法在法院中實施 ，所以它們根本不是法律。
戴雪說，他絕不認為憲法慣例的重要性低于憲法法律，在這本書里作者這是想著重強調憲法是由法律和慣例這兩個相互對立的部分組成，同時這兩者的區別不同于成文和不成文的差別。無論是成文憲法還是不成文憲法，都存在憲法法律和慣例的區別。
而現實中，就算是有著完備的憲法文本的國家，就憲法學者而言，憲法慣例的重要性絕不亞于憲法文本。真正要研究一個國家的政治，只需要研究憲法慣例就足以。同樣在一些憲政國家，憲法慣例的重要性也不能小覷，比如，戴雪認為憲法慣例在美國的作用和在英國一樣重要。戴雪認為，憲法學者的對象，只是法律，和慣例沒有直接聯系。慣例的重要內容是政治，而不是法律，不需要法律學者的涉足。憲法法律才是憲法學者應該真正關注的。
憲法學者的職責是說明什么是憲法規則所包含的法律規則（即被法院所承認和使用的規則）。僅是這一點，就能讓憲法學者花費畢生精力。從這本書的書名：《憲法法律研究導論》，就可以看出，本書的研究對象其中在憲法的法律。然而慣例還是在此書中占了一章。也許讀者會覺得困惑，認為存在矛盾的地方，對此戴雪做出了解釋：第一，慣例的確重要，法律家要想完全把握憲法學的研究，就必須關注憲法慣例，不然連憲法的法律方面也會顯得力不從心。第二，憲法慣例的效力來自于憲法法律，違反憲法慣例就必將違反憲法法律，進而會受到制裁。因此，實際上，憲法慣例具有憲法法律的分性質。
（二）英國憲法的特點
戴雪認為英憲不是機械不變的，而是政治社會中一種有機體的組織。作者在論述過程中，引證了歐洲大陸國家的憲法與行政法并同英國憲法進行對比，從而得出了英憲本身的一些特點。首先，英憲具有柔性憲法的特點，它可以隨時被議會修改，這是與法國的的剛性憲法完全不同的。第二，英國憲法具有保守的特點。英國具有改革的傳統，歷代制度既因襲前代制度而又有所改革。而遵守成規無疑是英國憲法的別具一格的特點。由此推出第三，英國憲法具有連續性。這個特點是由英國民族生活的連續性決定的。最后，英憲還具有名實不符的性質，也就是理論與實際經常不符。眾所周知，英國的立憲政治是從之前的獨裁政治發展而來的，政治體制發生了變化，但某些法律，典則并沒有與時俱進，所以理論與事實不同步的情形則經常發生。英國憲法的這些特點是憲法學人不能忽視的?？梢哉f，英國是世界資產階級憲政之母，英國憲法對于憲政的研究具有重要意義。
戴雪在《英憲精義》首次中提出了英國憲法是不成文憲法的觀點，論證了英國憲法的特征，即“議會主權”和“法律主治”兩要義之間的聯系。其憲法理論都是英國憲法學界普遍認同的主流觀點，對后世西方憲政理論具有較為深遠的影響。該書的出版“充分體現了他作為一個治國之才杰出成就”（戴維·M·沃克語）。戴雪雖然在《英憲精義》中論證了英國憲法的基本特征，然而這些都是其形式上的特征，戴雪沒有也不可能揭示出英國憲法的本質特征。關于英國憲法的本質特征，馬克思曾一針見血地指出“不列顛憲法其實只是非正式執政的、但實際上統治著資產階級社會一切決定性領域的資產階級和正式執政的土地貴族之間的由來已久的、過時的、陳腐的妥協?！?/p>
三、對中國憲法與憲政的期待
盡管距戴雪的《英憲精義》問世已有一百多年，但書中作者的觀點以及研究憲法的方法和態度對于我們仍然具有重要的意義。迄今為止我國已制定了一部成文憲法并經多次修改， 這為憲法研究和憲政建設帶來了便利， 但也在某種程度上束縛了我們的視野。我們應該去追尋我國憲法的真實存在。戴雪在著作里提到的治憲態度也是值得我們借鑒的，在書中戴雪指出：“我們的態度既不是批判也不是歌頌而是理解。一個以講授憲法為職責的教授應當作為一個社會的角色，要求于他的既不是一個憲法評論家，也不是一個憲法檢討者，更不是一個歌功頌德派，而僅僅是一個說明者。他的職責既不是攻擊憲法也不是保衛憲法，而僅僅是分析指明其中的法則?！睂W習戴雪的研究方法，到憲法習慣、憲法慣例和憲法性法律當中去探究我國憲法的本質特征， 應該從憲法文本背后，從憲政事實中去尋找真實的憲法。要像戴雪一樣， 在繁復的憲法判例、憲法法律、憲法慣例和習慣中找尋我國憲法的幾大精義（原則）。
戴雪曾認為，美國憲法不是法律自然生長的結果，而僅僅是一種宣示；英國憲法不是一種宣示，而是一種法律保護人權的結果。在今天看來，這樣經典的結論是不足以讓人信服的，原因是，美國憲法中也有法律生長的結果，同時英國憲法中也有權利宣示的部分。權利保障的結果和原因其實是一個連續的過程，若試圖將兩者截然分開，不外乎是抽刀斷水，并不能達到理想的效果。不過整體來說，戴雪的這一論斷是比較合理的，從某種意義上來說，美國憲法為一種理想，而英國憲法則是腳踏實地的現實。
[注釋]
①[英]戴雪.雷賓南.英憲精義[M].北京：中國法制出版社，2001：87.
[參考文獻]
[1][英]戴雪.雷賓南.英憲精義[M].中國法制出版社，2001.
[2]韓大元.外國憲法[M] 中國法制出版社，2000.
[3]龔祥瑞.憲法與法律——讀戴雪<英憲之法的研究導論>比較法研究[D]，1995，（3）.
[4]龔祥瑞.比較憲法和行政法[M].法律出版社，2003.
[5]韓新林.解讀<英憲精義>[J].法律研究，2006，（2）.
[6]李俐.常曉波. 論戴雪的議會主權思想[J].中國商界，2010，（12）.
[7]張彩鳳.英國憲政：商談式民主演進范式[J].中國人民公安大學學報，2004，（4）.
[8]梅劍文.論<英憲精義>的憲政觀[D].重慶大學，重慶大學，2010.
[作者簡介]任志鋒，廣州市番禺區人民檢察院。
外國美術史范文第3篇
關鍵詞：FDI發展中國家；金融穩定
文獻標識碼：A
外國美術史范文第4篇
當你老了/葉芝
當你老了，頭白了，睡意昏沉，
爐火旁打盹，請取下這部詩歌，
慢慢讀，回想你過去眼神的柔和，
回想它們昔日濃重的陰影;
多少人愛你青春歡暢的時辰，
愛慕你的美麗，假意或真心，
只有一個人愛你那朝圣者的靈魂，
愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋;
垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁，
凄然地輕輕訴說那愛情的消逝，
在頭頂的山上它緩緩踱著步子，
在一群星星中間隱藏著臉龐。
我曾經愛過你 /普希金
愛情，也許
在我的心靈里還沒有完全消亡，
但愿它不會再打擾到你，
我也不想再使你難過悲傷。
我曾經默默無語、毫無指望地愛過你，
我既忍受著羞怯，又忍受著嫉妒的折磨;
我曾經那么真誠、那么溫柔地愛過你，
但愿上帝保佑你，
另一個人也會像我一樣地愛你。
請允許我成為你的夏季 /狄金森
請允許我成為你的夏季，
當夏季的光陰已然流逝!
請允許我成為你的音樂，
當夜鶯與金鶯收斂了歌喉!
請允許我為你綻放，我將穿越墓地，
四處傳播我的花朵!
請把我采摘吧——
銀蓮花——
你的花朵——
將為你盛開，直至永遠!
我是怎樣地愛你 /勃郎寧夫人
我是怎樣地愛你，訴不盡萬語千言：
我愛你的程度，是那樣地高深和廣遠。
恰似我的靈魂曾飛到了九天與黃泉，
去探索人生的奧妙和神靈的恩典。
無論是白晝還是夜晚，我愛你不息，
像我每日必需的攝生食物不能間斷。
我純潔地愛你，不為奉承吹捧迷惑，
我勇敢地愛你，如同為正義而奮爭!
愛你，以昔日的劇痛和童年的忠誠，
愛你，以眼淚、笑聲及全部的生命。
要是沒有你，我的心就失去了圣賢，
要是沒有你，我的心就失去了激情。
假如上帝愿意，請為我作主和見證：
在我死后，我必將愛你更深，更深!
雛菊 /繆塞
我愛著，什么也不說，
只看你在對面微笑;
我愛著，只要我心里知覺，
不必知曉你心里對我的想法;
我珍惜我的秘密，也珍惜淡淡的憂傷，
那不曾化作痛苦的憂傷;
我宣誓：我愛著放棄你，
不懷抱任何希望，但不是沒有幸福
只要能夠懷念，就足夠幸福，
即使不再能夠看到對面微笑的你
我的心靈和我的一切 /卡蒙斯
我的心靈和我的一切
我都愿你拿去，
只求你給我留一雙眼睛，
讓我能看到你。
在我的身上
沒有不曾被你征服的東西，
你奪去了它的生命，
也就將它的死亡攜去，
如果我還需失掉什么，
但愿你將我帶去，
只求你給我留一雙眼睛，
讓我能看到你。
致 /雪萊
有一個字經常被人褻瀆，
我不會再來褻瀆;
有一種感情假意被人鄙薄，
你也不會再來鄙薄。
有一種希望太似絕望，
何須再加提防!
你的憐憫之情無人能比，
溫暖著我的心。
我不能給你人們所稱的愛情，
但不知你能否接受，
這顆心對你的仰慕之情。
連上天也不會拒絕，
猶如飛蛾撲向星星，
又如黑夜追求黎明。
這種思慕之情，
早已跳出了人間苦境!
愛之歌 /里爾克
我該怎樣把持我的靈魂，
讓它不去觸碰你的靈魂?
我該怎樣舉它越過你，向別的事物?
啊，
我多么愿意把它安置在
幽暗中隨意一個失落的東西旁，
在一個陌生、寂靜，不隨著
你內心深處波動的地方。
可是，與我們，
與你和我
關連的一切把我們揉在一起，
象琴弓從兩根弦拉出同一個聲音。
我們被繃在什么琴上?
哪個琴師把我們握在手中?
哦，
甜美的歌。
我喜歡你是寂靜的 /聶魯達
我喜歡你是寂靜的，
仿佛你消失了一樣，
你從遠處聆聽我，
我的聲音卻無法觸及你。
好像你的雙眼已經飛離去，
如同一個吻，封緘了你的嘴。
如同所有的事物充滿了我的靈魂，
你從所有的事物中浮現，
充滿了我的靈魂。
你像我的靈魂，一只夢的蝴蝶。
你如同憂郁這個詞。
我喜歡你是寂靜的，好像你已遠去。
你聽起來像在悲嘆，
一只如鴿悲鳴的蝴蝶。
你從遠處聽見我，
我的聲音無法觸及你：
讓我在你的沉默中安靜無聲。
并且讓我借你的沉默與你說話，
你的沉默明亮如燈，簡單如指環，
你就像黑夜，擁有寂寞與群星。
你的沉默就是星星的沉默，
遙遠而明亮。
我喜歡你是寂靜的，
仿佛你消失了一樣，
遙遠而且哀傷，仿佛你已經死了。
彼時，一個字，
一個微笑，已經足夠。
而我會覺得幸福，
因那不是真的而覺得幸福。
外國美術史范文第5篇
最好?有哪些地方推薦?可以
如何安排行程?
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8 個回答
贊同36反對，不會顯示你的姓名 36收起
銀菊、孫璐、汪星浦 等人贊同 劉博颋，東北爺們兒，純的
我是個土生土長的哈爾濱人，所以首推我的家鄉，1月份來比較好，當然來之前最好關注下一周天氣預報，最近幾年雪下的不夠勤快。
市區徒步路線：索菲亞教堂--中央大街--防洪紀念塔--松花江畔。這一圈走下來，你基本會對東方小巴黎有個直觀的感受了，最典型的幾個歐式建筑都在這里。如果是1月份左右來，松花江邊都凍結實了，江邊抽冰嘎的、玩狗拉爬犁的不少，還能看到汽車直接開過江喔～
松花江邊坐車過江橋到太陽島公園，每年的冰雪節(1月5日開始，持續很久)都在那里舉行，這可能是南方朋友最興奮的地方了，冰燈、雪雕、還有各種冰上游戲項目玩到你腿軟。
如果膽子大，不怕摔的話，我非常推薦你去亞布力滑雪場玩上兩天，從哈爾濱出發需要幾個小時的行程?；﹫鲩T口有風車山莊可以住宿(價格不菲)，放好行李租副裝備(依然不便宜)就可以出發了，雪場有很多指導員、也有很多熱心的滑雪愛好者愿意教你，這種和大自然近距離接觸的感覺是完全不同的。
補充：
作為吃貨的我，鄭重推薦幾個特色美食。
? 馬迭爾冰棍。談到哈爾濱美食，我首先想到的不是紅腸，而是馬迭爾
冰棍。無論三九還是三伏，都能看到中央大街馬迭爾餐廳外面排隊的
人群。沒有柜臺、沒有吆喝、甚至連包裝都沒有，直接從包裝箱里掰
出一根根鵝絨黃的冰棍遞到顧客手中，100多年這種“裸銷”的方式
絲毫沒有改變過，吃過之后你肯定會對“奶味兒”有更深的理解。
? 秋林紅腸。制作工藝很有特點，煙熏，但表面很干凈，不扒皮也可以
直接吃(扒了會少了那種焦炭味)。常溫可以保存很久，買帶包裝的
送家人朋友很不錯。
? 東方餃子王。連鎖店很多，個人比較喜歡中山路上的那家。
? 醬骨架。東北菜實在，很多都是直接上手抓著啃，請南方朋友吃飯時
看著他們文質彬彬的用筷子夾著吃，我都在心底偷笑。
? 老昌春餅。老牌子了，連鎖也很多，最近幾年在上海飄著，也不知道
哪家更好。依然是直接用手，薄得透亮的春餅卷著自制香醬、小蔥、
香菜、黃瓜，一口塞進去大嚼特嚼，想想都過癮。
地道東北菜我推薦不出來地方，只能報報菜名了。像土豆/酸菜燉粉
條、大豐收、小雞燉蘑菇、扒肉、鍋包肉、地三鮮、溜肉段、得莫利
燉魚，燉菜居多，都很有農家特色。
2012-12-1811 條評論感謝分享收藏•沒有幫助•舉報
贊同2反對，不會顯示你的姓名 ?
2鄧德鑫，一個專業指路的奔三純爺們!
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知乎用戶、胡小迪贊同
大家都說了哈爾濱，其實在哈爾濱是看雪雕看冰燈感受東方小巴黎，在亞布力是滑雪，想看雪的還強烈推薦雪鄉，是牡丹江的一個林場，能讓你感受到潔白、純凈的雪中童話世界。再有就是吉林市的霧淞，不過能不能看到要靠人品了。吃的除了菜類中的鍋包肉和殺豬菜，還一定要嘗一下冰糖葫蘆和冰棍，在零下二十幾度的環境中絕對會給你不一樣的感覺!
2012-01-05添加評論感謝分享收藏•沒有幫助•舉報
贊同1反對，不會顯示你的姓名
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匿名用戶
大果贊同
東北大妞受邀答：
時間
看雪的話12月、1月左右不錯，2月雪就有點化了，不是那種白白的了，而且也不蓬松了。當然，趕上突降大雪不在此范圍。
地方
哈爾濱，已經有很多人給出很好的建議了。亞布力滑雪場是一定要去的，雖然在其它地方也可以滑雪，但是亞布力是天然雪!漠河也值得一去。
其實我個人覺得東北的新興城市大多數都沒有太多的特色(在我看來中國很多城市都是如此)，就好比我家在牡丹江，我覺得跟其它三線城市沒有太多差別(建筑、文化等等)，反倒是農村還值得一去，有很多農家樂，可以睡火炕、吃山珍等等。
威虎山影視城，如果有興趣可以去看看。還有可以去看野生東北虎。個人覺得是虎里面最好看的品種。
吃
除了其他人回答的之外，去東北一定要吃韓國料理!我小的時候這貨叫朝鮮風味小吃??正宗不正宗的這個看個人(很多是朝鮮族人開的，跟韓國人的習慣可能有些許不同)，主要是便宜。
一定要買人參，比蘿卜貴不了多少，幾塊錢就能買一根。
烤冷面一定要吃!我出了東北在其它地方都沒有吃到過。路邊都會有買，一兩塊錢一份，好吃還管飽。
2011-10-272 條評論感謝分享收藏•沒有幫助•舉報
贊同4反對，不會顯示你的姓名 4李思漪，IT界小菜鳥一枚
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銀菊、知乎用戶、匿名用戶 等人贊同
哈爾濱
第一天：下了火車可以住在中央大街附近的家庭式旅館，很漂亮價錢也不貴，大概150左右一晚，稍加休息，步行至中央大街、防洪紀念塔、松花江、中央大街。在中央大街的馬迭爾餐廳吃一次馬迭爾冰棍和冰糕。去馬路對邊的華美西餐廳吃一次正宗的俄式西餐!吃的暖和了去防洪紀念塔看看(最好是晚上5點左右)旁邊有賣俄羅斯紀念品的地方，不是很貴，挑幾樣有特色的不貴的紀念品捎給朋友。江邊看看，南方的朋友絕對沒有看過江面可以行走是什么樣的情景!看罷，回賓館，休息。
第二天：去太陽島高原看冰雕、雪雕，美不勝收!記得相機一定要充好電，美景不容錯過。一定要穿的多多的，像一個小熊都不為過，因為冷的程度絕對是你沒來沒有感受過了!小的時候媽媽常說“耳朵會凍掉”嘻嘻，很厲害吧!順路去一次“極地館”看看白鯨表演“海洋之心”和“天使之吻”你一定不會后悔的!打道回府...
第三天：出發去亞布力滑雪場，可以住幾天?；啡o窮!
推薦好吃的：鍋包肉、馬迭爾冰棍、哈爾濱紅腸、哈爾濱干腸、大咧巴面包、格瓦斯飲料、烤紅薯、冰糖葫蘆(有冰呦，試試就知道)、醬骨棒(要帶著手套吃，很過癮)......
2011-10-25添加評論感謝分享收藏•沒有幫助•舉報
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1藍冰，放慢腳步
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哈爾濱：
1.冰雪大世界--白天看雪雕晚上看冰燈;
2.中央大街、索菲亞教堂--看歐式建筑;
3.吃西餐、酸菜餡餃子、燉菜、燒烤、哈啤;
4.滑雪有平山、貓兒山、吉華滑雪場等好多，初級滑雪者足夠了。
牡丹江：
雪鄉，哈爾濱出發4-5小時車程，看雪
漠河：
從哈出發一宿火車吧，中國最北的地方，看雪最好，可惜我還沒去過。時間：12月-2月，看天氣預報。
2011-10-25添加評論感謝分享收藏•沒有幫助•舉報
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0thinkind，微信公眾號ShenYangCN | „
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哈爾濱吃貨推薦：
? 秋林·里道斯紅腸
? 馬迭爾冰棒
? 華梅西餐廳
? 吳記醬骨
? 大全燒烤
? 老昌春餅
? 大列巴
2012-12-16添加評論感謝分享收藏•沒有幫助•舉報
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0Hellen，略懂互聯網
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可以選擇從北京做動車去哈爾濱，省錢，另外哈爾濱有個太陽島，景色不錯，還有個極地館也在太陽島上
2011-10-25添加評論感謝分享收藏•沒有幫助•舉報
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0徐杰瑞，見的人多了，我就越來越喜歡狗。
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想看異國風情， 去哈爾濱; 不過我還是推薦吉林市， 在松花江的上游， 東北的水源地， 看看大教堂， 松花江， 還能看到獨一份的霧淞(全國應該沒有第二個地方了， 全世界什么的我不知道);而且， 四線城市， 物價比哈爾濱低點;有興趣可以到下面山里走走， 到慶嶺吃個活魚啥的;不過東北服務業水平差點， 要有心理準備。
冬天東北旅游推薦：哈爾濱太陽島、亞布力滑雪、雪鄉
可以游覽哈爾濱保存最完整的具有百年歷史的、俄式隨軍東正教堂—圣索菲亞教堂，哈爾濱母親河---松花江,參加松花江冰上活動(包含滑冰梯、抽冰嘎、滑冰車、觀冬泳等娛樂項目。)，游覽太陽島風景區,可參觀久負盛名的雪雕作品展——太陽島雪博會，哈爾濱極地主題公園——極地館，可有幸觀看到海獅或白鯨表演. 游覽黑龍江省內最大的俄式民居建筑群—俄羅斯風情小鎮，體會濃厚的異域風情;觀冰雪大世界，兆麟公園，哈爾濱標志性建筑--防洪紀念塔，百年老街——中央大街，感受充滿異國情調百年老街的無窮韻味及無盡遐想……
赴亞洲最大的國際滑雪中心——亞布力滑雪旅游度假區，體驗驚險而刺激的貴族滑雪運動，也可滑輪胎、坐坐馬拉爬犁、雪橇，雪地摩托回味童年的樂趣.乘云中行高空索道或參與驚險刺激的世界第一滑道
前往童話世界中國第一雪鄉—雙峰林場，沿途可看到銀裝素裹的世界，欣賞千里冰封，萬里雪飄的北國冬季雪景.雪鄉曾藏于深山不為人知;雪鄉其實很小只有一條大街稱為雪韻大街,雪鄉的雪由于它獨特的地理位置,不是一次大雪可以堆積成那種美輪美奐的雪景的,需要一次
一次反復的白雪覆蓋在屋頂,木樁,所謂隨物具形，堆積成雪蘑菇，奔馬等雪塑.參觀影視群部落，木柵欄讓我們回憶起下鄉知青那個年代的生活, 《闖關東》《大約在冬季》等著名電視劇在此取景.漫步瀏覽最為淳樸的北方特色的農家村落―――雪韻大街，打冰滑梯，感受當年伐木工人的勞動場景，有興致的還可欣賞到搞笑開心的東北二人轉段子表演.傍晚瞭望生活氣息十足的雪鄉裊裊炊煙，感受遠離喧囂，寧靜自然的鄉村風光，雪鄉的夜景尤為美麗，潔白如玉的白雪在大紅燈籠的照耀下，宛如朵朵白云飄落人間，幻化無窮……
外國美術史范文第6篇
清 明 節
一、清明節的介紹
春分后十五天為清明，是郊游的好日子。清明又是掃墳祭祖的日子，民間又稱為“鬼節”、“冥節”，與七月十
五、十月一日總稱“三冥節”，有城隍出巡的儀式。
寒食、清明本來是兩個節日，但山東民間大都把兩個節日合而為一。一般叫清明，少數地區叫寒食節，但過節卻是在清明這天。墾利地方自清明節前三日算起，稱“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，第四日為清明，人們于這四天內掃墓、踏青。鄄城以清明前一日為寒食節，又稱清明節為“鬼門關節”。
掃墓是清明的一項主要活動。舊時，泰安的掃墓儀式比較隆重。男主人挑著四個小菜和水餃到祖墳，先將祭品供上，然后焚香燒紙，灑酒祭奠。招遠、即墨、臨朐、臨清等地掃墓時還要給墳墓添新土。據說，這是給祖先修屋，以防夏天雨大漏水，實質上是對祖先的懷念。多數地區是在清明這天掃墓，少數地區(如諸城)在寒食這天掃墓，而龍口、博興等地則在清明前四天掃墓?，F在一般都在清明這天掃墓。
二、清明節的由來
古人有迎接春天的習俗，農歷3月初的天氣正好是春意盎然的時候，適合人們開展各類活動，包括踏青出游，乃至"野合"，所以春季最主要的節日也在這個時候。早期的清明節并沒有祭掃的功能，清明節的活動內容與3月初的其它節日是相同的。
清明是二十四節氣之一，二十四節氣是根據太陽歷制定的歷法，本身并非節日。清明恰好在農歷的3月初，正好和古代春天的節日上巳節、寒食節重疊，久而久之清明也成為了春季節日的一部分。
今天，上巳節已經從中國人的節日譜中消失了，但過去它曾是一年中最重要的節日之一。漢代以前定為三月上旬的巳日，后來則固定為農歷三月三那天。據記載，春秋時期上巳節已經開始流行，《論語》中所說的"暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，風乎舞雩，詠而歸"寫的就是當時的情形。
最早的時候，上巳節那天人們會去踏青郊游、到河邊洗澡。另外，這天也有"驅邪"的功能，古人稱為"祓除畔浴"。在上古時期，節日的作用就是驅邪避災，譬如"重陽節登高"，實際的原因是為了躲避山下的瘟疫，"祓除畔浴"也是這個道理。朱旭強解釋說，實際原因是由于冬天河水太冷，3月初的水溫恰好，人們急著去洗越冬后第一次澡。
上巳節也有求偶交配的功能，《詩經》所說的"維士與女，伊其相謔,贈之以芍藥"也是發生在這段時間，這樣的傳統一直影響到唐宋，杜甫《麗人行》中就有"三月三日天氣新，長安水邊多麗人"的句子。不過，后來隨著社會趨向文明，野合的主題被替換為求子，上巳節后來形成了祭奠女媧廟，婦女們在河邊求子的風俗。
魏晉時期，士大夫階層也有過"三月三"的習俗，"曲水流觴"便是當時人們普遍采用的一種休閑方式，這個在王羲之的《蘭亭序》里都讀到過。
至于清明祭祖的風俗，有一種說法認為與農歷三月的寒食節有關，寒食節傳說是因為春秋時晉文公為了紀念大臣介之推而設。朱旭強認為，這其實是一種后人附會的說法，就像將端午和屈原扯到一塊兒那樣。寒食節的來歷與古代取火困難有關，一旦得到火種便要保存很久，今天一些少數民族地區還保留著在屋子里設火塘的風俗。而寒食節便是一年一度"改火"的日子，人們在那幾天要替換新的火種，所以只能吃冷食。所以寒食節本身和祭掃并無關系。
三、清明節的習俗
1、掃墓。清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
2、食俗。清明時節，江南一帶有吃青團子的風俗習慣。青團子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開始制作團子。團子的餡心是用細膩的糖豆沙制成，在包餡時，另放入一小塊糖豬油。團坯制好后，將它們入籠蒸熟，出籠時用毛刷將熟菜油均勻地刷在團子的表面，這便大功告成了。青團子油綠如玉，糯韌綿軟，清香撲鼻，吃起來甜而不膩，肥而不腴。青團子還是江南一帶人用來祭祀祖先必備食品，正因為如此，青團子在江南一帶的民間食俗中顯得格外重要。
3、踏青。清明通常在農歷三月前后，恰是大地春回的時節。經歷了一個漫長寒冬之后，人們紛紛走出居室，來到戶外探尋春天的氣息——或在田野踏青，或在郊外放風，這些郊游活動便被稱為“踏青”。踏青，又叫春游。古時叫探春、尋春等。
4、放風箏。放風箏是清明時節人們喜愛的活動。人們不僅白天放，夜間也放。有人把風箏放上天后，便剪斷牽線，任它們被吹到天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
5、戴柳。清朝插柳戴柳，在我國大部分地區都是為辟邪之用，但在一些地方有紀年華之義，有所謂清明插柳“紀年華”，“清明不戴柳，紅顏成皓首”之說。這種習俗是宋代“寒食”冠禮的遺存。宋代將男女成年行冠禮的時間統一定在“寒食”節，而不論生時年月，“凡官民不論大、小家，子女未冠笄者，以此日上頭。”(《夢梁錄》)戴柳即為成年標志。據此，后世便有“紀年華”之遺俗，并演化成婦女戴柳球于鬢畔以祈紅顏永駐的習俗。在此，青青春柳，又有象征青春之義。時值春季婦女戴柳，則表現出對青春年華的珍惜與留戀。
中國傳統節日介紹之：
端 午 節
一、端午節的介紹
農歷五月初五是端午節。端午節始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節一直是一個多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康的民俗佳節。2008年被國家設定為法定節假日，放假一天。
端午節是我國所有傳統節日中叫法最多的節日。據統計，端午節的名稱在我國所有傳統節日中叫法最多，達20多個，堪稱節日別名之最。如端午節、端五節、端陽節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖蒲節、龍舟節、解粽節、粽子節、詩人節、女兒節、浴蘭節、龍日、地臘等名稱。
二、端午節的由來
伍子胥、紀念曹娥、起于三代夏至節、惡月惡日驅避和吳月民族圖騰祭等等，以上各由來的說法，都有各自的原因。其中紀念屈原之說，是影響最廣最深，占據主流地位的。下面介紹端午節為何用來紀念屈原的故事。
根據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣，他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。因此千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心。五月五日端午節這天，人們紀念屈原這位偉大的愛國大臣的思想是深刻的。
三、端午節的習俗
端午節是我國的法定假日，在這天，人們過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍和經典的習俗有以下幾種形式：
1. 賽龍舟。相信大家都看過劃龍舟比賽吧，它是端午節的主要習俗。賽龍舟的起源是相傳古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。直到今天，賽龍舟作為中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，除了端午節之外，也多是在喜慶節日舉行。從現在的角度看，賽龍舟不僅是為了紀念屈原了，它現在已經超越了一項體育運動的范疇，變成了一種中華民族代代傳承的精神圖騰。
2. 插菖蒲、艾葉。這個習俗的出現是因為在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，故相傳五月五日這天邪佞當道，五毒并出。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
3. 佩飾香包之類的小物件。端午節戴佩飾香包之類的小物件也有著一段悠久的歷史。香包有用五色絲線纏成的，也有用碎布縫成的。這些隨身攜帶的袋囊顏色鮮艷，袋囊內的填充物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節特有的民間藝品。
4. 食粽。端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子美味可口，很多人都喜歡，現在不管是在端午節那天或者在平時，吃粽子的人都很多。
中國傳統節日介紹之：
春 節
一、春節的介紹
春節俗稱“年節”，是中華民族最隆重的傳統佳節。自漢武帝太初元年始，以夏年(農歷)正月初一為“歲首”(即“年”)，年節的日期由此固定下來，延續至今。年節古稱“元旦”。1911年辛亥革命以后，開始采用公歷(陽歷)計年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農歷正月初一為“春節”。 歲時節日，亦被稱為“傳統節日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點。那么，春節為何成為中華民族最隆重的傳統節日呢?年節是除舊布新的日子。年節雖定在農歷正月初一，但年節的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節起，人們便開始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準備年節器具等等。所有這些活動，有一個共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天!
二、春節的由來
中國農歷年的歲首稱為春節。是中國人民最隆重的傳統節日，也象征團結、興旺，對未來寄托新的希望的佳節。據記載，中國人民過春節已有4000多年的歷史。關于春節的起源有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首。據說這就是農歷新年的由來，后來叫春節。
三、春節的習俗
在漫長悠久的歷史歲月中，春節從萌芽到定型，不斷發展，形成獨具中華民族特色、豐富多彩的習俗。春節期間，我國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祖敬老、感恩祈福、闔家團聚、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容，帶有濃郁的民族特色。 祭灶神
祭灶，是我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，被作為一家的保護神而受到崇拜。民謠中“二十三，糖瓜粘”，指的就是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂“官三民四船家五”的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則在二十五日舉行祭灶。
傳說到了臘月二十三，灶王爺便要升天，向玉皇大帝稟報這家人一年的善惡，玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉兇禍福的命運交于灶王爺之手。送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”，百姓供上紅燭、糖瓜，以隆重的禮節送灶神上天，祈望灶神“上天言好事，下界降吉祥”。如今，農村很多地區還沿襲這種風俗。
掃塵
“二十四，掃塵日”。迎新首先要除舊。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節前掃塵，是我國民間素有的傳統習俗。掃塵之日，全家上下齊動手，用心打掃房屋、庭院，擦洗鍋碗、拆洗被褥，干干凈凈迎接新年。其實，人們借助“塵”與“陳”的諧音表達除陳、除舊的意愿。 貼春聯
貼春聯這種春節期間的活動從宋代開始盛行，每到過年時家家有貼春聯的習俗。
春聯，俗稱“門對”，又名“春帖”，是對聯的一種，因在春節時張貼，故稱春聯。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，后來畫門神像于桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字。春聯真正普及始于明代，與朱元璋的提倡有關。據史料記載，有一年過年前，朱元璋曾下令每家門上都要貼一副春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，后來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥、避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。
貼年畫
年畫，和春聯一樣，起源于“門神”。隨著雕板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類，而漸漸把財神請到家里，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返炔噬戤?，以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之盛行開來。江蘇蘇州桃花塢、天津楊柳青和山東濰坊楊家埠，是我國三個重要的年畫產地。民國初年，上海出現了將月歷和年畫二者結合起來的一種新形式，以后發展成為今天的掛歷。
倒貼福字
在我國，人們往往用一個“福”字來表達對福運、福氣、幸福的向往和追求。每當辭舊迎新的時刻，家家戶戶都要把“福”字貼在屋門上，意味著福氣進入家門。許多地方還倒貼“福”字，利用“倒”與“到”的諧音，寓意“福到了”。
除夕守歲踩歲
除夕是指一年最后一天的晚上，與春節首尾相連，是“一夜連雙歲，五更分二年”的重要時刻。“除”是“去”的意思，除夕的意思就是“月窮歲盡”，表示舊歲至此而除，來年另換新歲。除夕之夜是年節的第一個高潮。守歲，俗稱“熬年”，是從吃年夜飯開始。年夜飯是一年中最具家庭親情、充滿溫馨祥和的家宴，此時，人們不僅享受著滿桌佳肴，更享受著濃濃的親情和節日的喜慶。年夜飯之后，除了年幼的孩子外，全家人開始守歲，共同辭舊迎新。在晉代就有除夕守歲習俗，南北朝時已很普遍，進入隋唐后守歲很盛行，宋代沿襲唐風更盛。另外，漢代已有除夕夜晚飲椒柏酒(用草藥配制的藥酒)以驅邪祛病的習俗，后世改為飲屠蘇酒，王安石有詩“春風送暖入屠蘇”?，F如今，我國南方仍有年節時全家老小歡聚酣飲屠蘇酒的風俗。 除夕夜，我國民間還要舉行踩歲活動，即在院內將芝麻稈粘上用黃紙卷成的元寶形，攢成一捆，謂之“聚寶盆”。然后，全家人用腳將其踩碎，以“碎”諧“歲”，并借用芝麻開花節節高之吉祥寓意，祝愿家道興旺，表達對新的一年的祝福和祈盼。如今踩歲習俗已被燃放鞭炮替代。
年夜飯
全家人在一起吃頓團圓飯是除夕的重要習俗。作為中國最重要的傳統節日，春節是全家團圓的好機會，特別是隨著很多人工作變得越來越忙碌，春節團圓的意義更大。除夕夜的團圓飯也叫年夜飯，根據宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。以往都是家人一起動手，在家做上一頓豐盛的晚餐。如今，一些家庭為了避免麻煩，就直接將年夜飯的地點放到了飯店。無論在哪里吃，團圓的主題是不會變的。
壓歲錢
除夕守歲之時，長輩要給晚輩壓歲錢，也叫壓勝錢。因為“歲”與“祟”諧音，長輩們希望壓歲錢能驅邪免災，保佑孩子平平安安。壓歲錢寄托著長輩對晚輩的殷切希望和深情關愛，因此，同學們不要相互攀比壓歲錢的數量，而應該注重它的情感價值。同時，要合理使用壓歲錢，把它用在學習上或做一些有意義的事情。
放爆竹
中國民間有“開門爆竹”一說，即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以劈劈啪啪的爆竹聲辭舊迎新。燃放鞭炮是中國節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利，在中國至今已有2000多年歷史。
據史料記載，最早的爆竹是用竹竿之類的易燃品制成的火炬。因為我國南方盛產竹子，這個習俗首先是從南方流行起來的。當竹子燃燒時，竹節里空氣膨脹，引起竹腔爆裂，發出噼噼啪啪的響聲，爆竹的名稱也由此得來。大約到了唐代，人們把火藥裝在竹筒里點燃。宋代人們已經普遍使用內裝火藥的紙卷代替竹筒，也就是現在的炮仗了。
拜年
拜年，是春節期間的重要活動，它與除夕夜的團圓飯一樣，是最能體現“年味”的春節習俗。在過去家庭拜年順序為一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂。一般大年初一晚輩給長輩拜年，祝愿長輩福如東海、壽比南山。新年后給親戚拜年，一般的規矩是初一拜本家、初二拜岳家、初三拜親戚。在同學、同事、朋友、合作者、鄰里之間也要相互拜年。在“過年好”的道賀聲中，拉近了心與心的距離，增進了人與人的感情。正如古語所說，拜年“以聯年誼、以敦鄉情”。
春節團拜是我國古已有之的春節習俗。過去，拜年的人要圍成一圈，以便互相看得見，不至于拜不到?，F在，每年春節中共中央和國務院都要舉行春節團拜會，屆時黨和國家領導人向全國各族人民、港澳同胞、臺灣同胞以及海外僑胞拜年，并與各界人士歡聚一堂，辭舊迎新，共慶新春。 如今，信息社會，拜年方式更加豐富多彩，傳統的團拜、登門拜訪依然沿襲，但電話拜年、短信拜年、網上拜年等新興拜年方式也愈來愈時興。這些方式雖然不如登門拜年直觀、感性，但非常方便、高效，人們可以更隨意、更恰當地把握拜年時間，適合現代人的生活觀念和生活節奏，是古老的年節民俗與現代信息化生活方式相結合的產物。同時，短信拜年把拜年內容與優美詩意的文采、真誠幽默的情感巧妙精致地結合，內容極富個性，或輕松幽默、或充滿情趣、或極富哲理、或諄諄教誨、或溫馨浪漫、或真誠祝福，形成拜年民俗中一道靚麗的風景線。其實，不管過去、現在，還是未來，無論拜年形式怎么變化，發自人們內心的春節祝愿和祝福是永遠不變的。
逛廟會
逛廟會，是大多數中國人的春節情結，更是不可或缺的年俗。春節廟會最早是民間的宗教儀式，廟會之時，通常由僧人、道士做“法事”或“道場”以祭祀神佛，人們也要進香朝拜、許愿、還愿、求福。廟會期間，也少不了商販叫賣、民間藝術表演。廟會上有許多歷史悠久深受老百姓喜愛的傳統項目，比如，舞獅、舞龍、扭秧歌、踩高蹺、跑旱船等。
觀社火
除了廟會，民間自演自娛的社火也是歷史悠久的年節娛樂活動。社火源于古老的土地神與火神崇拜。社，即土地神;火，即火祖，是傳說中的火神。在以農業文化著稱的中國，土地是人們的立足之本，它為人類的生存發展奠定了物質基礎?；?，是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發展必不可少的條件，遠古人們憑著原始思維認為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物加以崇拜，于是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產生了祭祀社與火的風俗。隨著社會的發展，祭祀社火的儀式逐漸成為規模盛大，內容豐富，形式多樣的民間娛樂活動。 中國結
中國結又稱盤長結，每一個結都是從頭到尾用一根紅繩編結而成。中國結發源于遠古時期，當時還沒有文字，人們為了記住某些事情，在一根繩上盤上不同的結以示記憶，這就是“結繩記事”。當時，人們用這種方法除了記住生產和生活中的重要事情之外，還是年輕人用于表達愛情的物品。作為一種裝飾藝術品，中國結給人以純樸、吉祥的印象。它內含濃郁的民族鄉土氣息，外形又很雅致，既體現遠古時代的神秘，又體現中國人的靈秀。因此，它很快成為人們在春節期間室內懸掛，或互相贈送的物件。優美的造型、古色古香的韻味給傳統佳節增添祥和、吉利的氣氛。
中國傳統節日介紹之：
中 秋 節
一、中秋節的介紹
中秋節又稱“團圓節”，早在唐時就正式成為節日，是中國僅次于春節的第二大傳統節日，至今已有千余年歷史。
2008年，中秋節與清明節、端午節成為國家法定節假日。中秋節的起源可以說與中國古代祭月、拜月有著直接的關系。在古代人們看來，月亮是僅次于太陽的神靈，一直是人們重要的崇拜對象?！吨芏Y》一書中，就有“中秋夜迎寒”“中秋獻良裘”的記載。魏晉時期，有記載說：“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江。”可見，這時人們已在中秋時節有了一些民俗活動。到唐朝初年，中秋節成為固定的節日?！短茣?middot;太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
二、中秋節的由來
關于中秋節的來歷有3種說法，其中最有影響的大概要數“嫦娥奔月”了，這個傳說可謂婦孺皆知，但傳說畢竟是傳說。 關于中秋節的起源，還有一說，即中秋節起源于古代秋季祭祀土地神的活動。在傳統的農耕社會里，春播、夏收、秋獲、冬藏是主要的勞作活動。土地收成的情況，對于以此為生的人們來說至關重要。因此，人們對于土地還有深深的敬畏之情。每到春天播種之時，都會祭祀土地神，祈求土地神賜予五谷豐登，這種活動被稱為“春祈”。到了秋季，正是收獲的季節，也要祭祀土地神，拜謝神的庇護，稱為“秋報”。八月十五是秋季收獲的季節，各家都要拜土地神，所以，中秋節可能是古人“秋報”遺傳下來的習俗。
此外，另有一種說法，認為中秋節與古代的祭月風俗有關。在古代人們看來，月亮是僅次于太陽的神靈，一直是人們重要的崇拜對象?！抖Y記·祭法》中記載：“夜明，祭月也。”根據史籍記載，周代已有“中秋夜迎寒”“秋分夕月(拜月)”的活動。收獲的季節，不僅要拜土地神，還要拜月神。這就是“秋祀”。北京的月壇就是明清皇帝祭月的場所，頤和園也是清朝慈禧太后率領大臣、宮女祭拜月神的場所。
三、中秋節的習俗
作為我國民間重要的傳統節日，這一天，民間有各種各樣的活動，身在異地的游子們都紛紛回家與家人團圓，共慶中秋佳節。在唐代，中秋節期間主要是賞月、玩月。北宋時期，則以祭拜月亮為主。南宋時期，民間以月餅相贈，取團圓之意，還有舞草龍、砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行，后來許多地方又形成燒斗香、樹中秋、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊習俗。
中國傳統節日介紹之：
重 陽 節
一、重陽節的介紹
農歷九月九日是我國傳統節日重陽節。重陽節已有2000多年的歷史， 中國政府在1989年將每年的這一天定為“老人節”、“敬老節”，每到這一日，各地都要組織老年人登山秋游，交流感情，鍛煉身體。不少家庭的晚輩也會攙扶年老的長輩到郊外活動。
古人為何選擇這一天作為節日呢?“九”在古數中既為“陽數”，又為“極數”，指天之高為“九重”，指地之極為“九泉”，九是信仰中最崇拜的神秘數字。九月初九，日與月皆逢九，是雙九，故曰“重九”，同時又是兩個陽數合在一起，故稱“重陽”，所以這一天為重陽日。九九重陽，因為“九九”與“久久”同音，九在數字中又是最大數，有長久、長壽之意，而且秋季也是一年收獲的黃金季節，因此，重陽節寓意深遠，自古以來，人們就對此節懷有特殊的感情。
重陽節最早在南北朝時期的著作中就已經提到了。最早在屈原的《遠游》中寫道：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。”但這里的重陽還不是指九九重陽節。三國時期曹丕寫下的《九日與鐘繇書》有這樣的記載：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。” 到了魏晉時期有了賞菊、飲酒的習俗，這在陶淵明的作品中有所體現。到了唐朝時，重陽節才被定為正式節日。從此以后，全國上下一起慶祝重陽節，并且在節日期間進行各種各樣的活動。到了明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕慶祝，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志。到了清代，這種風俗依舊盛行。
二、重陽節的由來
關于重陽節的起源主要有三種主流說法。
其一：重陽的源頭，可追溯到先秦之前?！秴问洗呵?middot;季秋紀》載：“(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子。”可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。漢代的《西京雜記》中記載說：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽。”相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。
三國時，魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中說：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”可見當時節俗已初步定型了。重陽節主題，是求長壽、戴茱萸、釀菊酒、賞菊及祭祀酒業神等。在之后的流傳演變中又添加了敬老等內涵，更具有意義，另外有登高、野宴活動及各種游戲等。
其二：重陽節的原型是古代祭祀大火的儀式。作為古代季節星宿標志的“大火”(即心宿二)，在季秋九月隱退，《夏小正》稱“九月內火”，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節生產與季節生活標識的古人失去了時間的坐標，同時使將大火奉若神明的古人產生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長冬的到來，因此，在“內火”時節，一如其出現時要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應的送行祭儀。古代的祭儀情形可以從后世的重陽節風俗中尋找到一些古俗遺痕，如江南部分地區有重陽祭灶的習俗，由此可見古代九月祭祀“大火”的一些情景。
其三：重陽節的起源據說是漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂后害死后，她身邊的侍女也受到牽連并被趕出皇宮，流落到民間，嫁給了一個貧民。由于她在宮中每年都過重陽節，節日期間插茱萸、飲菊花酒等，以求長壽，所以嫁人之后，她在這一天還是照著宮里的規矩過重陽節，人們聽說后紛紛效仿，于是這種習俗在民間就廣為流傳了。
三、重陽節的習俗
重陽節這一天的活動豐富多彩，一般包括出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等。
插茱萸和簪菊花是重陽節的重要習俗，這在唐代就已經很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲去濕、逐風邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認為九月九日也是逢兇之日，多災多難，所以在重陽節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。人們把茱萸佩戴在手臂上，或磨碎放在香袋里，稱為茱萸囊，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方男子也佩戴。因此，重陽節又被稱為“茱萸節”。除了佩戴茱萸，人們也有頭戴菊花的。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。
古代民間在重陽節有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”。相傳這一風俗始于東漢。登高的地點，沒有統一的規定，一般是登高山、登高塔。 重陽節飲菊花酒的習俗起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居、作詩、飲酒、愛菊出名;后人效仿他，遂有重陽賞菊的風俗。
中華傳統節日宣傳冊
二○一二年
新疆煤田地質局一五六隊
我國主要傳統節日的文化內涵