文言文教學的反思范文第1篇
1、熟讀，背誦
從任何角度講，語文能力都是一種文化素質的集中體現。通常人們將語文能力概括為聽、說、讀、寫四個方面，而居核心地位的，應該是“讀”的能力。教授文言文，就應該在“讀”上下功夫。
古人就非常重視文言文的朗讀教學。雖然他們要求學生死記硬背，教學方法比較呆板，但重視朗讀教學無疑是值得我們效法的。在以往的教學中如果只注重講授很少留時間讓學生去讀.結果在課堂上教師講到什么地方學生們還不知道，教師的講解、分析、簡直就是對牛彈琴。這個教訓是深刻的。古語有云:：“書讀百遍，其義自見”。學習古典文學的傳統方法即背誦和熟讀。背誦古典文學，不但能使學生獲得清晰的印象，有助于透徹地理解課文的內容，而且對于開拓思路，豐富詞匯，熟悉文言文語法，掌握篇章結構，學習古人的寫作技巧，都有積極的作用。文言文的傳統的誦讀方法是科學的有效的。它利于知識的積累，利于明白事理，利于語言表達能力和寫作水平的提高，從而使學生真正掌握語言的運用能力。
熟讀、記憶的目的是為了幫助理解，而理解有助于記憶。若能在透 1
徹理解的基礎上熟記和背誦若干首詩和文言佳作，真正從中吸取養料。那么，在讀文言文時，就會觸類旁通，得心應手。正如古代詩人杜甫所說：“讀破萬卷書，下筆如有神。”而高考文言文閱讀中考的正是這種知識遷移的能力。
2、注重發揮學生主體作用。文言文比較常用的方法是串講法、翻譯法。教師往往占據主體，一講到底;學生則只需一支筆、一雙眼睛、兩只耳朵;這樣做的結果往往是教師洋洋灑灑，辛辛苦苦，學生則或忙于做筆記，或夢游周公，或霧里看花;學生的主體地位、自主能力被忽視了，學生成為了被動的接受者。因此，我認為，要提高課堂效率，就必須轉換教師角色。教師應起主導作用，具體來說：
(1) “抄”。“抄”是要求學生在課前動手將課文的注釋摘要抄錄到原文中相應的字、詞句頭上去。這樣做，既疏通了文意，又加深了印象，且便于以后復習。
(2)查。要求學生對注釋未涉及而自己理解有困難的字詞句，查閱相關工具書，記錄在冊;對相關的文化常識，文言常識等，查相關的資料，進行疏理。這樣的做法，有利于培養學生的自主學習能力的能力，又有利于知識的積累。
(3)引導分析。如《孔雀東南飛》，教師可先分析蘭芝的形象以示范，其他幾個人物形象則讓學生自主分析?？傊?，在課文教學中，教師不必面面俱到，可選取關鍵句段進行講解，授學生以漁，重視生生互動，導之即可。
3. 讓人文情感走進文言課堂。聯系史實和相關的背景，以擴充學
2生見聞，增強學生的求知欲望
文言文教學的反思范文第2篇
1、熟讀，背誦
從任何角度講，語文能力都是一種文化素質的集中體現。通常人們將語文能力概括為聽、說、讀、寫四個方面，而居核心地位的，應該是“讀”的能力。教授文言文，就應該在“讀”上下功夫。
古人就非常重視文言文的朗讀教學。雖然他們要求學生死記硬背，教學方法比較呆板，但重視朗讀教學無疑是值得我們效法的。在以往的教學中如果只注重講授很少留時間讓學生去讀.結果在課堂上教師講到什么地方學生們還不知道，教師的講解、分析、簡直就是對牛彈琴。這個教訓是深刻的。古語有云:：“書讀百遍，其義自見”。學習古典文學的傳統方法即背誦和熟讀。背誦古典文學，不但能使學生獲得清晰的印象，有助于透徹地理解課文的內容，而且對于開拓思路，豐富詞匯，熟悉文言文語法，掌握篇章結構，學習古人的寫作技巧，都有積極的作用。文言文的傳統的誦讀方法是科學的有效的。它利于知識的積累，利于明白事理，利于語言表達能力和寫作水平的提高，從而使學生真正掌握語言的運用能力。
熟讀、記憶的目的是為了幫助理解，而理解有助于記憶。若能在透 1
徹理解的基礎上熟記和背誦若干首詩和文言佳作，真正從中吸取養料。那么，在讀文言文時，就會觸類旁通，得心應手。正如古代詩人杜甫所說：“讀破萬卷書，下筆如有神。”而高考文言文閱讀中考的正是這種知識遷移的能力。
2、注重發揮學生主體作用。文言文比較常用的方法是串講法、翻譯法。教師往往占據主體，一講到底;學生則只需一支筆、一雙眼睛、兩只耳朵;這樣做的結果往往是教師洋洋灑灑，辛辛苦苦，學生則或忙于做筆記，或夢游周公，或霧里看花;學生的主體地位、自主能力被忽視了，學生成為了被動的接受者。因此，我認為，要提高課堂效率，就必須轉換教師角色。教師應起主導作用，具體來說：
(1) “抄”。“抄”是要求學生在課前動手將課文的注釋摘要抄錄到原文中相應的字、詞句頭上去。這樣做，既疏通了文意，又加深了印象，且便于以后復習。
(2)查。要求學生對注釋未涉及而自己理解有困難的字詞句，查閱相關工具書，記錄在冊;對相關的文化常識，文言常識等，查相關的資料，進行疏理。這樣的做法，有利于培養學生的自主學習能力的能力，又有利于知識的積累。
(3)引導分析。如《孔雀東南飛》，教師可先分析蘭芝的形象以示范，其他幾個人物形象則讓學生自主分析?？傊?，在課文教學中，教師不必面面俱到，可選取關鍵句段進行講解，授學生以漁，重視生生互動，導之即可。
3. 讓人文情感走進文言課堂。聯系史實和相關的背景，以擴充學
2生見聞，增強學生的求知欲望
文言文教學的反思范文第3篇
歷經上下五千年的發展，中華文化歷史悠久，源遠流長。中國古典文學更是其中一顆最璀璨的明珠。作為中國古典文學的載體------文言文就是古人留給我們的珍貴文化遺產。中學課本上所選的篇章大多是世代流傳、膾炙人口的名篇。如《馬說》、《出師表》、《岳陽樓記》等等。
文言文教學歷來是中學語文教學的重頭戲。因為文言文是我國古代優秀傳統文化的凝集，對于傳承中華文化，陶冶學生愛國情操，都有著不可替代的作用。因此，作為中學語文教師，必須重視文言文的教學?？墒怯捎跁r代久遠，學生對古代文化常識和文言文知識缺乏等因素，文言文教學就成了中學語文教學中的難點。下面就初中文言文教學談談本人的幾點思考。
總的來說，文言文教學的重點首先是積累基礎，其次，是對文章內容和作者的情感把握，另外，掌握一定的語法知識也是很有必要的
要在教學當中實現這些目標，我的做法是：
第一：挖掘學生的學習源泉——培養學生的閱讀興趣。據本人幾年的語文教學實踐來看，中學文言文教學仿佛走進了一個怪圈：教師只向學生講解翻譯，學生只管記憶翻譯和名篇，沒有互動，沒有激情。而這種文言文教學模式既不能提高學生的語文水平，也不能培養他們的審美情趣。 相當一部分中學生，對學習文言文缺乏主動性，特別是那些在文言文學習上下了功夫花了力氣，但效果總不夠理想的學生。面對文言文教學的現狀，作為教師必須要去培養調動學生學習文言文的興趣，只有這樣，才能打破文言文教學的“沉悶”。 首先，教師要積極誘發學生學習文言文的興趣。用故事激發興趣，用興趣培養精神。如孔子的“克已復禮”，孟子的“舍生取義”，岳飛的“精忠報國”，文天祥“丹青照漢青”這些超越古今時空的精神正是通過文言文載體代代相傳，至今仍在升騰激蕩著我們的后生學子。其次，創造條件，讓每位學生都有發言的機會，從而激發對文言文學習的興趣。如組織學生講故事，開展簡單辯論會等活動，讓學生主動積極理解課文內容。最后，語文教師自身應通過自我的教學實踐激起學生的共鳴，進而感染學生，逐步形成學習文言文的興趣。在文言文教學過程中，教師要努力創設使學生有美感享受的情境，調動學生的情感，讓他們融入到古人的智慧中，同時要充分發揮教材的美感作用，并輔之教師得當的教材處理和動情的朗讀引導，恰當而富有啟發性的提問，把孩子帶入知識的海洋，情感的圣境，久而久之，學生的興趣也就培養出來了。
第二：在充分激發學生興趣的基礎上，讓學生自主學生，學會積累，進一步把握文章內容和作者的情感。 積累的第一步就是預習。預習重點要圍繞三方面進行，找出文中的生字、通假字，并對照課下注釋和查閱工具書，弄清字音、字形、字義。通過預習，學生便能夠很好地把握文言文的大體內容，為教師的教學做好準備。積累的第二步就是總結。
學生要想準確把握文章內容和作者的情感，就必須對作品的時代背景和作者的概況有一些了解。對于作者和背景，在預習的過程中盡量引導學生自己動手利用課外資料進行查找了解，必要時找教師做補充，這樣就可以加深學生對課文的理解。
第三是讀，讀就是以有表情的熟讀成誦為目標的朗讀，這是學生對課文整體把我的重要環節。教師范讀既可以幫助學生正音、正字，同時又利用自己豐富的情感打動學生，震撼學生，激發學生學習文言文的欲望，激發學生誦讀的激情。學生可自由讀、齊讀、分組讀，教師針對學生在讀文章時出現的語音、語調、節奏等方面的問題給以糾正，使他們能真正讀出文章的語氣、語調和節奏，真正理解作者的心靈和情感。第三是譯，譯就是翻譯，也就是學生在熟讀課文的基礎上，利用工具書和課文注釋，對文章進行翻譯的過程，是訓練和檢查學生的“讀”效果的手段。它可以指譯、點譯，也可以是全段或全文的翻譯。學生自譯、互譯，教師進行適當的點撥?？捎帽Ａ?、增補、替換、調整、刪減等方法來翻譯。這樣使知識轉化為能力，不斷積累以達到理解、掌握、分析的目的。第四是積累，“積土成山”“積水成淵”。知識積累是能力提高的基礎。有計劃地進行積累，不僅可以豐富學生古漢語的語言材料和知識，使之形成系統，而且也能轉化為能力，提高文言文閱讀的水平。我要求每位學生都準備一個筆記本，建立“文言知識庫”，有計劃、有重點、有針對性地進行整理。進行積累不是機械照搬照抄，而是讓學生對所學知識進行聯系、歸類、比較。例如在一
次復習課上，教師列出這樣一系列的之、至、致、往、如、造、詣，讓學生比較異同。經過討論，學生將這些詞歸為“到”的系列詞，接著啟發學生回憶、整理出其他的系列詞，結果學生積極性很高，通過比較和歸類，學生提高了在文言文閱讀中的辨析能力，讓課文這個“例子”真正起到了“舉一反三”的作用，使學生體會到了學會積累的極大益處。第五是練，練就是課本上的習題要題題落實。文言文的訓練不是很多，主要有四種類型：理解內容、翻譯字詞句、讀后感或改寫，這三點針對性很強，落實得好既可鞏固所學的知識，又能在應試中游刃有余。最后一個是擴展閱讀。擴展閱讀是教師在進行文言文教學時，以課文為中心，根據不同的學習重點精心選擇一些立意、寫作背景、語言風格等相似或相反的文章，構設一種輻射性網狀閱讀系統，讓學生在思維中進行比較、剪輯、組合的學習過程。通過這種方式能讓學生將學過的知識進行比較和系統的整理。
文言文教學的反思范文第4篇
“用教育來駕馭教學，用教學來凸顯教育”，如此直白卻有實際效用的真理在具體的工作中又確實易被忘記，很多情況下，我都是走著走著就會脫離原來的軌道。以前我會將原因歸為自己潛意識中的急功近利或浮躁，但現在拋開這個原因更深層次的問題還是自己對于人的不了解，對于學生的不了解。
教育的對象正是人。人為什么要接受教育呢，因為人身上隱藏很多不好的東西，在這里稱之為毒瘤，這些毒瘤歸根結底會使人痛苦。人中的一部分會隨著年齡的增長，閱歷的增加，自我的不斷反思，發現自己身上的毒瘤，于是他們會很樂意為了自己接受教育。而大多數的人都認為自己很健康，身上沒有任何問題，或者干脆將自己身上的毒瘤看作自己應有的一部分。作為教師的我們時常接觸的是后一類的學生。當我們這些類似醫生的教師指出他們問題，并試圖幫他們解決掉這些毒瘤時，他們同樣會為了“自己”排斥我們，既而不聽從我們的安排。面對這樣的局面，看不清問題的教師會苦惱，會迷茫甚至會大聲地訓斥學生“你為什么總是這樣?”這就如同醫生面對求助他的病人問“你為什么生病”一樣。與此形成鮮明對比的是看的清問題的教師。他們會觀察學生，發現學生，在了解學生之后，采取策略達到讓學生自愿自覺的接受你教育的目的，接下來的工作便是水到渠成。因材施教、對癥下藥多么簡單的八個字，但真正能做到卻需不斷的思考、不斷的實踐。
教學的過程即將知識傳授給人的過程。寫到這里我聯想到卞和獻壁的故事。卞和捧著璞玉先后敬獻給楚厲王和武王卻因國王不識寶玉而先后被砍了左、右腳。最后，卞和捧著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚都變成了血，最終文王命人拋開璞玉，稀世之寶才得以示人。作為教師的我們更能感受到卞和的痛苦，但卻拒絕與卞和同樣的命運。任何一位教師在教學層面的出發點都是好的，讓學生能多學點兒知識，但是如果只看知識不看人，那我們便走了卞和的老路，我們需要策略，策略從哪里來，從對學生的全面了解中來，當熱這不是一蹴而就的，無論教育還是教學都是一個過程，且教育這個過程更長。
文言文教學的反思范文第5篇
文言文教學的現狀
從認識上看，學生害怕、教師不愛，文言文成了語文教學一塊難啃又不得不啃的“硬骨頭”;從理念上看，有言無文，即師生眼中無文章、文化和文學;從教法上看，“串講式”一統天下，課型單一，面孔古板，是學生三怕之一;從學法上看，死記硬背古文和詞義譯文;從能力發展上看，考完后大腦自動“清零”，學生學過之后猶如入寶山而空返。
文言文教學教什么
文言文教學的內容包括文言、文章、文學、文化這四方面內容。文言是根基，落實基本文言字詞句的用法是基礎，是學生增強文言文閱讀能力的保障;文章是主干，學習文言文的義理、考據和詞章，既能理清作者思路、吸納文章的觀點，又能借鑒文章寫法，是寫作的模板;文學是花朵對學生進行文學熏陶，提升學生的審美能力與文學鑒賞能力，增強學養，濡養氣質;文化是果實，使自己具有文化品格，如遠大的抱負、開闊的胸襟、勇敢的擔當、善良的美德、健全的人格、思辨的智慧。但單強調這四個方面是不夠的，關鍵是如何讓這四者在教學中結合起來，真正做到有機地統一。
文言文教學怎么教
首先，學生要熟讀成誦。教師首先要示范朗讀，第一次朗讀通過對文中分號和句號的處理，巧妙地分析結構層次。第二次朗讀，引導學生側重情感的把握，讀出“雄壯”和“悲壯”，通過對語調和重音的處理，引導學生逐步體味作品的情感。
重視文言知識積累。包括通假字，重要實詞、虛詞，時間性詞語，表人稱的詞語等，采取“歸納基本義項+例句佐證”的方法，打通課文，前后連結，積累重要句子。特殊句式，如倒裝句(賓語前置句、定語、狀語后置句、主謂倒裝句)、省略句、判斷句(“者也”結構)、疑問句。積累成語，寫成語的出處(句子)、本義、引申義、比喻義。
掌握重點句子，而不是全文翻譯。“字字落實，靈活變通，遵循“信、達、雅”原則，即準確完整、通順、優美的原則去翻譯句子。“字字落實”，就是句中每個字詞的意思要解釋清楚，不可遺漏;“靈活變通”就是按照 “補(成分)、調(語序)、留(時間、地點、人名、官職名)、刪(贅余而無實際意義的詞語)”的原則去處理句子的語序，使之符合現代漢語的語法習慣。
創新教法。眼中除了有“言”，還要有“文”，也就是文章、文學、文化，然后便是課型的創新。筆者在執教《鄒忌諷齊王納諫》一課時，嘗試了兩種課型：一是說讀課，在學生讀課文明白大意后，先讓學生說譯文、復述情節，再根據話題精讀課文;二是寫讀課，在學生朗讀精心梳理情節后，讓學生改寫，進而深入解讀文本。最后是課中活動的創新。特級教師于漪在執教《核舟記》一文時，讓學生在理解的基礎上按順序畫一幅核舟圖，發展了形象思維，比一般性閱讀有更真切的理解。
文言文教學的地位越來越重要，我們要擺正言和文的位置，眼中有言，心中有文。告別“串講式”，大膽創新，培養學生對古代文化的興趣，傳承古代文化精神，古為今用，把文言文教學課上活，提高文言文教學的效能。
文言文教學的反思范文第6篇
教學目標
1、
2、 讓學生會辨別、解釋重要實詞 讓學生能準確、通順翻譯句子
一、 通假字
通假字是中國古書的用字現象之一，“通假”就是“通用、假借”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。由于種種原因，書寫者沒有使用本字，而臨時借用了音同或音近的字來替代，有人認為部分通假字就是古人所寫的白字。通假字大量存在于古書之中，是造成中國古書難讀的主要原因之一。通假字所代替的那個字稱為“本字”(課件)。 讓學生自主完成以下題目(10分鐘) 便要還家，設酒殺雞作食。通，意思 .兩岸連山，略無闕處。 通，意思 .吳兒善泅者數百，皆披發文身。通，意思 .臥右膝，詘右臂支船。通，意思 .選賢與能。通，意思 .學而時習之，不亦說乎通，意思 .誨女知之乎?„„是知也通，意思 ..
通，意思
擔中肉盡，止有剩骨。通，意思 .河曲智叟亡以應。通，意思 .對鏡帖花黃。„„火伴皆驚忙。通，意思 ..通，意思
才美不外見。通，意思 ..滿坐寂然，無敢嘩者。通，意思 .日扳仲永環謁于邑人。通，意思 .寒暑易節，始一反焉。通，意思 .甚矣，汝之不惠。通，意思 .一厝逆東，一厝雍南。通，意思 .昂首觀之，項為之強。通，意思 .子黑子九距之。通，意思 .公輸盤詘。 通，意思 .舟首尾長約八分有奇。 通，意思 .左手倚一衡木。通，意思 . 困于心，衡于慮。通，意思 .蓋簡桃核修狹者為之。通，意思 .以君為長者，故不錯意也。通，意思 .要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。通，意思 .發閭左適戍漁陽九百人。通，意思 .為天下唱，宜多應者。通，意思 .得魚腹中書，固以怪之矣。通，意思 .將軍身被堅執銳。通，意思 .同舍生皆被綺繡。通，意思 .食馬者不知其能千里而食也。通，意思 .食之不能盡其材。通，意思 .寡助之至，親戚畔之。通，意思 .入則無法家拂士。通，意思 .政通人和，百廢具興。通，意思 .屬予作文以記之。通，意思 .客問元方：“尊君在不?通，意思 .故患有所不辟也。通，意思 .萬鐘則不辯禮義而受之。通，意思 .所識窮乏者得我與?通，意思 .鄉為身死而不受。通，意思 .欲信大義于天下。通，意思 .自董卓已來通，意思 .小惠未徧，民弗從也。通，意思 .讓學生代表展示，投影答案，糾正錯誤。
二、 古今異義
古漢語中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞，即古今異義。(課件) 讓學生自主完成以下題目(10分鐘) 死者十九 十九 古義 古義 今義 ..與兒女講 兒女 古義 古義 今義 ..其文理皆有可觀者 古義 今義 ..媵人持湯沃灌古義 今義 .隸而從者，崔氏二小生古義 今義 ..旦日，卒中往往語，皆指目陳勝古義 今義 ..長跪而謝之古義 今義 .遂用猖蹶，至于今日 古義 今義 ..臣不勝受恩感激 古義 今義 ..陟罰臧否古義 今義 .臣本布衣，躬耕于南陽古義今義 ..吾知所以距子矣古義 今義 ..肉食者謀之，又何間焉古義 今義 .肉食者鄙，未能遠謀古義 今義 .一鼓作氣，再而衰，三而竭古義 今義 .明日，徐公來古義 今義 ..今齊地方千里古義 今義 ..能面刺寡人之過古義 今義 .
三、 詞類活用
所謂詞類活用，是指一個詞在特定的語言環境中臨時改變詞性而作另一類詞使用，如名詞作動詞用、動詞作名詞用等。隨著詞性的改變，這個詞又同時具有新的含義。詞類活用是文言文中重要的特殊現象，因此必須了解并學會推斷。否則，會影響對一些句子的理解。 讓學生自主完成以下題目(10分鐘) 1.名詞活用為動詞 鞭數十，驅之別院。鞭 ..吳兒善泅者數百，皆披發文身文 ..會賓客大宴大宴 ..一狼洞其中戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環 腰： 紅裝而蹇者。紅裝蹇 置人所罾魚腹中罾 朝服衣冠服 2.動詞用作名詞
雖乘奔吁御風不以疾也 奔 急湍甚至箭，猛浪若奔。 奔 夫大國，難測也，懼有伏焉伏 3.形容詞用作名詞
溫故而知新，可以為師矣 故新： ..則素湍綠潭，回清倒影 清 親舊知其如此，或置酒而招之 親舊 將軍身被堅執銳堅銳 4.形容詞用作動詞 一食或盡粟一石 盡 吾妻私我者 私
恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄恢弘 威天下不以兵革之利威 5.名詞活用為狀語 其一犬坐于前 犬 失期，法皆斬法
從流飄蕩，任意東西 東西 中軒敞者為艙，箬篷覆之箬篷 斗折蛇行，明滅可見 斗 蛇 箕畚運于渤海之尾箕畚 6.形容詞用作狀語
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 先后 7.意動用法 (1)形容詞作意動詞 父異焉，借旁近與之 異 .天下苦秦久矣 苦 吾妻之美我者美 (2)名詞作意動詞
邑人奇之，稍稍賓客其父 賓客 ..故人不獨親其親 親 父利其然也 利 .8.使動用法(形容詞，： 無絲竹之亂耳。無案牘之勞形勞 聞寡人之耳者聞： 勞其筋骨勞